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El fracaso de ensear.

Ideas para pensar la enseanza y la formacin de los futuros docentes Andrea Alliaud (*) y Estanislao Antelo (**) La poca es generosa cuando se trata del fracaso y su fisonoma. Tan aejo como las sociedades que le han dado existencia, casi todos tenemos a mano una versin remozada del fracaso, que se ha tornado familiar, cotidiano, siempre dispuesto a entrar en accin. Como sensacin, aventaja claramente al pecado, la culpa o el desvo moral. Se teme ms fracasar que traicionar un ideal. O el ideal mayor parece ser, justamente, no fracasar, rendir, poder, triunfar, tener xito. Prestigioso es quien no fracasa. Escuelas y maestros no son la excepcin. ndices, indicadores, estadsticas, sensaciones, noticias. Proliferan las dificultades, los impedimentos, la impotencia; una especie de no poder o no saber cmo hacerlo mejor, generalizados. La decepcin circula por las instituciones educativas y entre sus agentes principales. Decepcin, respecto de la formacin docente, que siempre resulta insuficiente o poco pertinente. Decepcin sobre las prcticas, que siempre parecen erradas o ineficaces. Fracaso en la formacin, fracaso en la enseanza. El profesor se dedica a ensear. Se lee esta frase en la introduccin del ltimo libro de Merieu (2006), cuando el autor intenta recordar a los jvenes profesores cul es la especificidad de su tarea. Propia y distinta al resto de las profesiones, ocupaciones, trabajos u oficios. Por su parte, los maestros en las escuelas (segn se desprende de una investigacin reciente1) asumen el proyecto de educar aunque confan bastante poco en s mismos a la hora de ensear. Se trata de jvenes que, asumiendo la responsabilidad educativa de su tarea, sienten que no son capaces de hacerlo, que no estn preparados, que les falta. Si bien la imposibilidad percibida fue interpretada2 como directamente proporcional a la asuncin de la grandeza depositada en una actividad que, adems de su carcter simblico, concretamente se complicaba y los complicaba, las preguntas o cuestionamientos apuntaron directamente hacia la formacin. Y no es porque esta instancia preparatoria o permanente pueda resolverlo todo. No se trata de trasladar grandezas de un mbito a otro, pero s hay algo de estas percepciones que tendra al menos que interpelar los discursos y las prcticas con las que estamos formando a los futuros docentes. A propsito, un estudio reciente, realizado en el mbito de nuestra Ciudad3, da cuenta de que los maestros formados en los ltimos aos opinan que la formacin recibida no los prepara lo suficiente para el trabajo con los nios ni en el dominio o conocimiento de los temas que tienen que ensear. Los planes de formacin docente actualmente en vigencia (semejantes a la mayora de los que se desarrollan en nuestro pas, siguiendo a su vez las tendencias externas) privilegiaron en la organizacin de los contenidos los problemas y las didcticas especficas, frente a las disciplinas, y le asignaron a la formacin prctica un protagonismo peculiar. En este caso, planes de formacin, innovadores en muchos aspectos, implicaron la prdida de lo disciplinar y un
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Se trata de: Alliaud, Andrea: La biografa escolar en el desempeo profesional de docente noveles . Tesis de Doctorado. Facultad de Filosofa y Letras (UBA). Julio de 2004. 2 Ver Alliaud, Andrea y Antelo, Estanislao, 2005. 3 Se trata de Direccin General de Educacin Superior (DGESUP). Feeney, Silvina. y Feldman, Daniel (Coords .): Evaluacin del Curriculum de la formacin Docente para los Niveles Inicial y Primario y capacidades Bsicas de Docentes de Escuelas Primarias. Ministerio de Educacin. Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires.

tratamiento de las instancias prcticas no del todo aprovechado, lo cual puede estar jugndole en contra a las dificultades que perciben los docentes para hacer lo que tendran que hacer: ensear. Lo cierto es que el maestro no puede ensear. El director no puede conducir. La escuela es la misma (su infraestructura es la prueba ms evidente de la permanencia gramatical) y es otra: los chicos de hoy no son como los de antes, suele escucharse. La formacin intenta acomodarse a los nuevos desafos. Sin embargo no sale o parece no salir en varias oportunidades. La lista de yerros es extensa, la decepcin se multiplica y se vuelve omnipresente, por momentos tediosa. Veamos un ejemplo: En el campo haba tambin un grupo de escolares, unos treinta nios y nias de doce aos: gritaban, se rean y cuchicheaban tonteras. Estaban ms interesados por sus compaeros que por lo que el profesor les enseaba y les explicaba. Lo que vean slo les serva para fanfarronear, tomarse el pelo los unos a los otros o hacer bromas. Jugaban a guardias y prisioneros, y geman en las celdas como si los estuvieran torturando o se murieran de sed. El profesor haca todo lo que poda, y escuchndolo se vea claramente que haba preparado a fondo la visita al campo con los nios. Pero todos sus esfuerzos eran en vano Schlink (2006). Nos encontramos con un profesor que ha preparado su visita, que hace todo lo que est a su alcance, un profesor que se esfuerza en vano. Tambin maestros y profesores, muchos, que quieren dejar de ensear: el 50%, segn una encuesta reciente realizada en la provincia de Buenos Aires. Hasta aqu apenas esbozado el problema. Las principales consecuencias, ahora. Una de ellas se refiere a si es posible ensear cuando uno percibe que no puede hacerlo. Se puede ensear desde la percepcin de la propia imposibilidad? Ya no se trata de desconfiar de las posibilidades o potencialidades de los alumnos para aprender. Los cuestionamientos sobre el fracaso y el xito escolar parecen haber virado ahora hacia el lado de los docentes y su enseanza (de la educabilidad a la enseabilidad, podramos decir). La segunda, es la sensacin de extraamiento, de desconcierto que se produce al percibir que no se est haciendo o no se puede hacer aquello que define la naturaleza misma del trabajo, la profesin o el oficio; aquello que le da sentido. Cuando el artista pretende conmover, el poltico convencer, el hombre de negocios dirigir, el profesor se dedica a ensear, es la frase completa de Philippe Meirieu (op. cit). Los espaoles hablan de crisis de identidad profesional, de identidad resquebrajada. Parlisis, retirada, resignacin, apelacin nostlgica al pasado, acentuacin de las normas de disciplina, bsqueda de culpables o responsables externos de cualquier ndole, etc., parecen ser las derivaciones ms frecuentes que producen la desconfianza y el extraamiento docentes. Pero todas estas consecuencias, producto del fracaso de ensear, se subsumen en la principal, referida a la posibilidad (o no) que se da a las nuevas generaciones de aprender. Suponemos aqu que la imposibilidad o el fracaso de ensear, y tambin de conducir, de decidir, de guiar, tiene un alto impacto en el aprendizaje (de all la preocupacin y ocupacin por el tema). Al menos en la escuela. Resultados tambin recientes de evaluaciones de aprendizajes escolares ponen de manifiesto que quienes estn en nuestras escuelas aprenden poco o no aprenden lo que deberan

aprender4. Sabemos y sostenemos que la relacin entre enseanza y aprendizaje no es mecnica. Que la primera, centrada en el docente, slo asegura condiciones para que el aprendizaje acontezca. Que el aprendizaje es ms bien producto del estudio y el protagonismo del estudiante. As y todo, nos preocupa que quienes tienen que ofrecer, promover, crear o simplemente dejar (como deca Heidegger) que otros aprendan no lo estn haciendo o lo hagan con cierta dificultad. Varias y complejas resultan las aristas de este problema que se enuncia tan simplemente. Nos proponemos en este artculo examinar las explicaciones/justificaciones ms frecuentes acerca del fracaso de la enseanza5 para detenernos, finalmente, sobre algunas alternativas posibles. 1- No saben ensear porque no saben los contenidos No hay dudas que quien ensea (o pretende hacerlo) tiene que saber sobre lo que va a ensear. Tiene que saber los contenidos de la disciplina. Y esta sabidura es primordial. Sin embargo, frecuentemente los defensores a ultranza de esta postura parecen hacerlo manifestando a la vez menosprecio por los contenidos pedaggicos. Para ensear con saber basta, todo el resto no sirve o hasta puede resultar perjudicial en tanto banaliza los conocimientos especficos. Se reaviva aqu la vieja tensin de principios de siglo entre acadmicos y profesores, para el caso de los docentes de media. Para el de los maestros, en cambio, suele apelarse a la revitalizacin de un saber perdido. Sabemos, sin embargo, que el magisterio originario privilegi cuestiones relativas al ser y al hacer de los educadores - civilizadores antes que al saber. Esto mismo dice un viejo ejemplar de la corporacin enseante, poeta, coplero, en una entrevista destinada a reunir relatos de viejos, viejsimos maestros: para ser maestro no se necesita ser ninguna lumbrera, no se necesita ser sabio. Basta, amar a los chicos y dedicarse (Aledo L. Meloni, 20066). Ya sea por el lado del canon o por el lado del consumo cultural, la condena a la insuficiente preparacin de los maestros, evidente en el desconocimiento llano o restringido de los contenidos, pareciera abrevar en cierta nostalgia por una formacin clsica (remedo del trvium y el quadrvium). Como si la insuficiencia fuera proporcional a la distancia que separa al maestro de una formacin cultural general (hecha de contenidos) que hace posible una erudicin. La idea que trabaja por dentro de la queja supone que las claves de la transmisin estn en el canon, es decir, en la apropiacin compleja de la disciplina. Nora Catelli (2005), ahorra eufemismos y ataca sin piedad a los miembros de la casta de pedagogos que se ha hecho con el poder educativo y que ha vaciado de contenidos el ideal de transmisin de la cultura. Peter Sloterdijk (2003) denuncia el progresismo y la vacuidad de la corporacin enseante que pretende sustituir lo sublime por lo popular. No es nuevo el argumento, como tampoco lo es el desprecio por la tarea de ensear. Borges deca sin remilgos que existe gente que no ama suficientemente la poesa y se dedica a ensearla. Jack Black, en el papel de un desopilante maestro farsante protagonista de la bellsima
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Los resultados del Informe PISA 2007 (Programa Internacional de Evaluacin de estudiantes) nos coloca en el lugar nmero 53 sobre 57 pases en cuanto al rendimiento de los aprendizajes en las reas bsicas. 5 As como sealbamos el viraje de la educabilidad a la enseabilidad, el fracaso de ensear, que exploraremos en lo que sigue, es otra cosa al famoso fracaso escolar que tuvo el protagonismo, en trminos de fracaso, al menos hasta ahora. 6 En el documental: Memorias del futuro. 1365 aos de enseanza , elaborado por el Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin.

School of rock (2003) del director Richard Linklater, cita una frase de otra formidable pelcula, Annie Hall: los que no saben hacer algo, ensean y los que no saben ensear, ensean gimnasia. Perdida en las problemticas actuales (del sujeto y el mundo) y en las didcticas especficas, la formacin docente parece no aportar los contenidos necesarios para ensear. El tiempo es acotado, los estudiantes portan importantes falencias de los niveles anteriores, suele escucharse. Lo cierto es que los maestros en formacin se pierden el acceso a los ncleos conceptuales que configuran un campo particular, a lneas de pensamiento determinados, a las formas de produccin de los conocimientos cientficos (cuyo acceso evitara, entre otras, la naturalizacin y ritualizacin del conocimiento escolar), cuando la propuesta formativa obvia o menosprecia el abordaje disciplinar. As y todo, un profesor que sabe de su materia, que es culto puede ser un buen profesor, puede o podra o estara formado para ensear? 2- No saben ensear porque no saben didctica Philippe Meirieu (op. cit) proporciona una introduccin a la versin del fracaso como resultado del desconocimiento de ciertos saberes (no los contenidos de tal o cual disciplina) y competencias especficas requeridas para practicar el oficio, al afirmar que el dominio de los contenidos disciplinares, por muy perfecto que sea, no da automticamente las claves de su transmisin (...) En cualquier caso, el profesor debe a la vez permitir a cada alumno abordar un saber que le sobrepasa y proporcionarle la ayuda necesaria para que lo interiorice. Al mismo tiempo debe solicitar el compromiso de la persona y poner a su disposicin los recursos sin los cuales no podr obtener buenos resultados en su aprendizaje (Ibid: 25). Otro Philippe, Perrenoud (2007), en uno de sus ltimos libros traducidos al espaol, propone instrucciones para ensear mejor. Desconfa de los simplificadores de la enseanza y sus abstracciones, el ala conservadora de la profesin, que incluso niega la necesidad de explicitar los gestos profesionales y las competencias necesarias (). Los que dicen en voz alta Por qu hilar tan fino si todo el mundo sabe qu quiere decir ensear? (Ibid: 151). Suscribe el fracaso de los modelos tradicionales magistrales y pregona correr el eje, poner en el centro al estudiante y al aprendizaje. Su afirmacin es contundente: la verdadera competencia del profesor es esencialmente didctica. Sin rechazar el valor de disponer de una cultura ms amplia a la hora de ensear, seala que los maestros fracasan cuando no consiguen relacionar contenidos con objetivos o plantear exitosamente situaciones de aprendizaje. Nos habla de talentos didcticos, situaciones didcticas, y habilidades tales como la soltura. Uno no puede desembarazarse del resultado. Uno ensea pero el otro, aprende? Para responder a esa pregunta oferta diez competencias para ensear mejor (en realidad son cincuenta y cinco). En la grilla compuesta de verbos que describen las competencias se lee una sola vez el verbo ensear. Se enumeran otros: trabajar, construir, planificar, adquirir, desarrollar, compartimentar, fomentar, favorecer, administrar, organizar, coordinar, comunicar, animar. Cuando se detiene en el saber, es un saber explicitar sus prcticas.

Cuando se hace referencia a la enseanza es con el fin de explotar los potenciales didcticos de programas en relacin con los objetivos de los dominios de enseanza. Algunas competencias son bien ambiciosas: prevenir la violencia en la escuela o la ciudad. Otras, casi universales: hacer frente a crisis o conflictos entre personas (Ibid: 16 y sgts.). Evidentemente lo que se pretende no es un maestro culto, erudito, distinguido por su repertorio cultural amplio sino uno eficiente, que ensee mejor pero que pueda mostrarnos pruebas, resultados, evidencias de su mejor ensear. El problema que genera adjudicar a la falta o insuficiencia didctica, la causa del fracaso de ensear, tambin ha sido planteado recientemente, por Flavia Terigi (2006), cuya tesis central es la siguiente: los maestros transmiten un saber que no producen y producen un saber que no se reconoce. Ese no participar en la produccin del conocimiento transmitido, pone en entredicho el prestigio de la tarea en tanto la transforma, de alguna manera, en una transposicin ms o menos eficaz de lo que otros han elaborado en otro sitio. Si el docente es en un punto un hacedor, habr que buscar su creacin por el lado de los hbitos, los comportamientos y/o espritus, pero nunca en lo que atae al conocimiento. No porque est separado del conocimiento, sino porque el que produce es el que se acumula en cada acto de ensear. Entre la invencin del ADN y la clase sobre la membrana plasmtica, parece mediar un abismo cuyo resultado se asemeja a la desvalorizacin del enseante que, como sugerimos, es de larga data, tan larga quizs, como el oficio. Es el abismo que separa al creador del reproductor, fundamentalmente producido a causa de la pretensin de universalizar la transmisin, anhelo que est en la base misma de la cuestin escolar. Pierde parte de su legitimidad la objecin que los partidarios de la enseanza a secas promueven, una vez que sabemos que el contenido que la escuela transmite no coincide con el elaborado y reclamado? Cul es la diferencia entre Borges dando una conferencia y el ms competente de todos los profesores de literatura existentes? Qu tiene que saber un agente, cuya funcin es reproducir, sino todo aquello que lo ponga en la situacin de poder reproducir mejor? Se puede decir de otra manera: lo que objeta el contenidista a ultranza es una versin degradada de lo que el maestro reproduce y distorsiona o es la distorsin misma que toda reproduccin supone? Una prctica en apuros, como es la famosa Residencia Docente, pone de manifiesto la dificultad sealada. Sobre esta instancia formativa se han concentrado esfuerzos y expectativas. Se intenta, como vimos, la prolongacin de las prcticas, se suman especialistas, orientadores, coordinadores, se crean instancias de articulacin. Se pretende la innovacin. As y todo los resultados finales no conforman y el maestro en formacin contina tratando de sortear la Residencia, adecuando su propuesta a los distintos profesores participantes (quienes cobran ms protagonismo que los propios alumnos y el conocimiento disciplinar), adems de sealar la falta de correspondencia entre la excesiva carga horaria de la formacin prctica y una mejor preparacin profesional (DGESUP, op. cit). Qu hace un profesor para no fracasar? Apropiarse de todas las competencias y habilidades necesarias para ensear mejor. Qu otra cosa podra hacer?

3- No saben ensear porque no conocen el contexto Si saben los contenidos y son competentes para ensear est resuelto el fracaso? De ninguna manera. Resta mucho por hacer. Fracasa quien no distingue y diferencia contextos, quien no dispone de un saber adecuar la enseanza a distintas y cambiantes situaciones, quien no conoce los barrios, sus habitantes, la composicin de las familias, la relacin con la comunidad, la cuestin multicultural, la diversidad sociocultural, el mundo globalizado, etc. La lista es extenuante y fracasa quien no sabe identificar las necesidades de la gente y las demandas o necesidades del contexto. La impresin es que para ser un enseante ms o menos exitoso habr que ser, adems de enseante, un poco socilogo, semilogo, psiclogo, antroplogo, pero fundamentalmente, un luchador. El que conoce el contexto gana votos independientemente de su repertorio de contenidos y su talento didctico, que ceden en importancia a lo que podramos llamar coraje, compromiso y conciencia sociolgica epocal. La lista ya no es de competencias sino de adecuaciones siempre por hacer. El mismo Perrenoud sita algunas de sus competencias en este rubro: () luchar contra los prejuicios y las discriminaciones sexuales, tnicas y sociales. Tal es la predominancia del trmino contexto que encontramos espacios curriculares (lo que antes se conoca como materia o asignatura) que llevan ese nombre, como por ejemplo La escuela y su contexto, materias, posgrados, especializaciones, libros, revistas, ttulos y pronto, quizs, atuendos especficos para cada contexto. La centralidad del contexto se mezcla con una disputa por la apertura de nichos de enseanza en las instituciones y en las instancias de capacitacin. Nuevas subjetividades, transformaciones en el ejercicio de la autoridad, emergencia de las tribus juveniles, etc. Como si nuevas situaciones poblacionales o, directamente, nuevos campos del saber inspirados en mudanzas/conquistas sociales, dieran forma a lo que debe ser enseado. La maniobra es elocuente alrededor de la educacin sexual, la educacin vial, la educacin alimentaria y vaya a saber uno qu sigue. Cada maestro con su contexto. En un claro gesto de enfrentamiento con el pasado y las tradiciones, todo lo que en la sociedad sucede o puede suceder, debe ser enseado en las escuelas que, como esponjas, deben absorber y transformar el presente, todo presente, independientemente de su valor, en materia de enseanza. Un padre amenaza a una profesora y armamos un taller sobre la diversidad y el otro diferente. Un psicpata entra en la escuela y asesina a unos cuantos ejemplares escolares y hacemos un taller de dramatizacin para docentes sobre las tragedias. Un techo se cae en una escuela y la comunidad de padres (que nunca ha estado como hoy tan cerca, y tan lejos, de las escuelas) propone invitar a bomberos, arquitectos, expertos en catstrofes, etc. Si sumamos la obligatoria adecuacin y/o el obligatorio uso de las nuevas tecnologas, el mundo informatizado y la sociedad de redes (las TICS y su mundo propio), el men est completo. Se trata de algo que podramos llamar teach on demand, es decir, la adecuacin absoluta y definitiva de la enseanza (que ya no ocupa el centro de la cuestin) a las demandas que el contexto plantea. Volveremos sobre esta cuestin. Qu hace un profesor para no fracasar? Conocer y adecuar su tarea al contexto. Qu otra cosa podra hacer?

4- No saben ensear porque no conocen a los destinatarios Una versin similar y muy cercana a la enseanza a demanda contextual, es la que se concentra en los usuarios o destinatarios. Es decir, la que prioriza los intereses, las caractersticas propias o particulares, las motivaciones, las operaciones intelectuales, las sensaciones, las representaciones; en fin, otra vez la lista es exhaustiva, de los chicos, alumnos, estudiantes. Muchas veces fundida con el afn didctico, la hiptesis de base indica que s y solo s, conozco ms y mejor a los alumnos (en todos y cada uno de sus aspectos), puedo ensear mejor. Fracasa entonces quien no sabe lo suficiente sobre el otro de la educacin. Una buena enseanza, dice Ida D'Anna de Bustos (2006) 7, otra ex maestra de 82 aos entrevistada, es la que se adapta a cada nio en particular. Esta vez no es slo el contexto sino el nio, alumno, estudiante; es decir, lo que el otro es. Dime quin eres y te ensear mejor. Perrenoud (op. cit) tambin describe algunas de estas competencias demandadas por lo que el otro es: disponer de bases tericas slidas en psicologa social del desarrollo y del aprendizaje, tener un control terico y prctico de los aspectos afectivos y relaciones del aprendizaje, tener una cultura psicoanaltica de base, favorecer la definicin de un proyecto personal del alumno, suscitar el deseo de aprender, desarrollar la capacidad de autoevaluacin en el nio. Ya sobre el final de su libro, resume su preocupacin: sigue siendo necesario dar clases y ejercicios, obtener una forma de disciplina, evaluar de forma certificativa. Sin embargo, no es posible eludir la llegada de nuevos problemas y nuevos esfuerzos por superarlos (Ibid:151). El asunto consiste en la delicada lnea que liga y desliga a las competencias tradicionales con las ahora llamadas emergentes. Lo emergente es lo que est determinado por el avance de saberes bsicamente concentrados en la psicologa cognitiva, la psicologa del aprendizaje y el mundo del marketing y las teoras organizacionales. En todos los casos, lo que se omite es que las distintas psicologas tampoco proporcionan las claves para ensear mejor. Eso dice uno de nuestros expertos locales: De algn modo, la psicologa, creo, se convirti en esto, se apropi del discurso sobre los sujetos hasta el punto que pareca ser que los que trabajbamos en el campo de la psicologa educacional tenamos una suerte de verdad ltima, de clave ltima acerca de los sujetos. Clave que slo disponamos nosotros (Baquero, 2007: 76). Pero lo emergente es tambin aquello que se vincula a un verbo caro a la tradicin pedaggica: suscitar. El fracaso suele tener la forma de lo que no sigue nuestras intenciones, de lo que no conseguimos suscitar. Una vez que conocemos a nuestros destinatarios, tenemos que implementar estrategias y actividades que provoquen o susciten en ellos diversos estados emocionales o mentales. Algunos famosos y en apariencia neutros tales como inters, atencin, respeto, motivacin, curiosidad, autonoma, creatividad, decisin de aprender, iniciativa, deseo de saber. Y otros estados ms progres tales como conciencia crtica, ciudadana plena, capacidad de desnaturalizar y desmitologizar, cooperacin, solidaridad, etc. Suscitar, estimular, motivar. En fin. Todo eso no parece funcionar.

Ver Documental del Ministerio de Educacin, op. cit.

Qu hace un profesor para no fracasar? Conocer y adecuar su tarea a las particularidades de los destinatarios, usuarios o estudiantes. Qu otra cosa podra hacer? 5- No saben ensear porque no tienen experiencia Los que trabajamos en el campo pedaggico tenemos una versin sedimentada del valor de la experiencia. No slo porque traducida en salario da como resultado la antigedad y sus beneficios, sino porque asociamos permanencia en el tiempo con prestigio. Cualquier educador reconoce a otro mayor, con ms experiencia. Tambin cualquier educador conoce la jactancia, esa idea tpicamente pedaggica que asocia el haber estado mucho tiempo en el mismo lugar con el saber resolver problemas. Lo cierto es que el fracaso asociado a la experiencia suele estar basado en la idea de dficit. Por un lado, se dice que los docentes no tienen experiencia porque se los forma con mucha teora y poca prctica. Enunciado dicho hasta el hartazgo, sin contar con argumentos precisos acerca de la complejidad que habita esta oposicin. Fracasa el que tiene poca prctica. Por otro lado, en las nfulas que la experiencia hace visible, habita otra idea de larga data: sabe ms, tiene ms experiencia, quin est ms cerca de la realidad. Y si bien ese estar ms cerca de la realidad remite al fracaso contextual, al que hicimos referencia en el punto tres, tambin nos confronta con una forma del fracaso directa: para saber ensear hay que estar con los chicos, en las escuelas. La capacitacin debe ser en las escuelas y las prcticas en las escuelas. El sentido comn de tamaa afirmacin, suele omitir los problemas que la conexin causal entre ese estar cerca de la realidad y el xito en la enseanza, pone en evidencia. Fracasa el que tiene poco contacto, el que poco ha experimentado, con la realidad. Por qu? Dnde estn las pruebas? Cmo explicamos entonces los fracasos masivos si los vinculamos con la permanencia en el tiempo de la corporacin docente? Al ser la enseanza una prctica, situada, compleja, poco definida, atravesada, cierto es que el estar ah en el momento apropiado, donde la cosa sucede, puede favorecer procesos de formacin y reflexin docente. Sin embargo, ms all de la contingencia y situacionalidad, es preciso reconocer la permanencia de ciertas invariantes constitutivas en la tarea de ensear, que trascienden lo puramente coyuntural. Quizs distrados en el problema, en la particularidad, en la novedad, en la complejidad, se pierdan de vista sus componentes bsicos vinculados con la transmisin, con el acceso al saber, con la ayuda y el seguimiento necesarios, pero como condicin para el crecimiento, el despegue y la autonoma de los que, al fin, aprenden. Con lo conservador y lo nuevo. De all la pertinencia de sumergirse o encontrarse con los clsicos, experimentados, los que tienen algo para decir, aunque no necesariamente se asocia experiencia con cantidad de aos vividos, trabajados o dedicados, estando entonces s ms cerca de la experticia. Tampoco parece relacionarse necesariamente saber o saber ensear con edad. Hasta aqu, hemos vistos distintas versiones del fracaso a la hora de ensear. Podramos agregar una ms, que lentamente toma su lugar en las discusiones pedaggicas. Es la que sostienen sobre todo los partidarios de la llamada tercera revolucin educativa. Ellos afirman que el fracaso consiste en la ilusin de haber supuesto que era la enseanza misma la que deba ocupar el lugar

central: Cada vez es mayor el nmero de profesores que asume en su metodologa del aula la idea de construir unas instituciones en las que todos los nios, sin exclusiones, tengan un lugar para aprender. Cada vez ms, se extiende la idea de que nuestros sistemas de enseanza tienen que plantearse como objetivo prioritario el aprendizaje como actividad centrada en los alumnos, y no la enseanza, entendida como una mera actividad discursiva en la que los protagonistas son los profesores (Esteve, 2006: 25). Sin embargo, colocar la centralidad en el aprendizaje, nos libera efectivamente del problema del fracaso?

Algunas alternativas posibles 1. Conocimiento y saber Una apreciacin puede ayudarnos a sortear algunas de las antinomias o dificultades que hemos planteado. Se trata de la diferencia que existe entre conocimiento y saber. Mientras que conocimiento remite a un conjunto de significados creados por los hombres cuya caracterstica principal es la de ser intercambiables y servir de medio de orientacin (Elas, 1994), saber hace referencia a una dimensin ms instrumental, incluso ligada a una expresin frecuente en los discursos pedaggicos: saber es probar. Quien sabe es el que ha probado. Probablemente tenga alguna utilidad no perder de vista el carcter experimental de toda enseanza, el poner a prueba o ser puesto a prueba, que remite a la dimensin tentativa de toda enseanza. Solemos decir que la leccin es la que da el alumno. Ahora bien, no se somete a prueba un docente cada vez que ensea o intenta hacerlo?, no pasa l tambin a dar una leccin? Qu sabe el maestro qu sabe? Qu conoce el que conoce? Desde esta perspectiva, el maestro que sabe es el que ha probado muchas, distintas y divergentes formas, maneras, o estrategias de ensear. El maestro que conoce, en cambio, es el que tiene un repertorio de conocimientos; es decir, de medios de orientacin, ampliado. Si ensear es repartir el mundo y saber es probar, el que sabe ensear es el que ha probado numerosos bocados de ese dar el mundo, de dar un mundo que conoce, del que dispone de numerosos signos. Un maestro de mundo o un maestro mundano? Probablemente diferenciar conocimiento y saber, permita tambin distinguir entre distintos tipos de decepciones. Una cosa es fracasar porque uno no ha probado an lo suficiente, y eso no es fracasar en tanto el xito est por verse. Otra bien distinta es fracasar porque no se conocen las claves para ensear, que, recordemos, no parecen estar en el mundo ni en la mente de los chicos. Una cosa es decepcionarse porque la clase no sale y otra cosa es no saber lo que hay que hacer para que salga mejor. Al parecer, el conocimiento tanto del mundo como de las claves para ensear no resulta suficiente. Se necesita, adems, probar las maneras, las formas necesarias de poner a disposicin lo que los otros tienen que aprender. Probar variadas y diferentes maneras de dar a conocer el mundo. Practicarlas, enfrentarlas, manosearlas. Discutirlas con distancia. Analizarlas. Aprender a ensear durante la formacin y ensear y seguir aprendiendo. Meirieu (2001) plantea el problema con claridad cuando afirma que la enseanza es obligatoria y el aprendizaje es una decisin.

Otro conjunto de problemas se perfila en torno al carcter complejo del acceso al saber que luego habr de transmitirse. En una entrevista, Beatriz Sarlo ensaya una explicacin que podramos graficar como sigue. Muchos saben hacer un mapa conceptual, ensear cosas interesantes de manera amena y adecuadas a las expectativas de los jvenes; pero no distinguen la complejidad que diferencia ensear distintas versiones de la historia. Veamos. En la Argentina, la versin de la historia que trasmite la escuela est debilitada por el profundo desinters que la escuela produce en sus usuarios, los alumnos. La escuela ya no es un lugar de legitimidad simblica, sino un lugar de pasaje (para que transcurra la adolescencia, para obtener un trabajo, para conseguir comida o seguridad). Por lo tanto, lo que puede decirse all sobre la historia, est afectado por la falta de peso y de autoridad que toca a todos sus mensajes. La escuela compite en desventaja con los medios de comunicacin. Pero no slo en el caso de los alumnos, sino tambin en el de los maestros (Ibid: 2005). Para Sarlo, los medios son tanto o ms importantes en la cultura de los docentes que la propia formacin. Y afirma que: el mbito de mayor responsabilidad es el de los institutos de formacin docente: si all se ensea una historia maniquea, no veo de qu modo los maestros y profesores van a poder presentarles a sus alumnos una versin ms precisa que la que ofrece la historia de divulgacin meditica (Ibid: 2005). Lo til del argumento es que localiza distinciones y las sita como problemas. No hay una sola historia (u otra disciplina) para ser enseada, sino varias; al menos una de divulgacin meditica y otra ms precisa. La diferencia que inaugura la complejidad de lo que no es divulgacin meditica, sita la importancia que tiene el esfuerzo, lo complejo, o el acceso restringido y, en ocasiones, elitista a ciertos conocimientos. Catelli (2007) vuelve para acusar a la casta de pedagogos. Conocedora de la paradjica situacin de los que triunfan al fracasar (el fracaso en las escuelas de Barcelona es un triunfo de los pedagogos, afirma), tambin se detiene en la relacin directa entre la enseanza y lo dificultoso, o entre el deterioro de la enseanza y el abandono de lo difcil.

2. Ensear y contar Conocer para ensear, en el sentido de estar preparado, como docente enseante, para poner a disposicin o mostrar distintas versiones del mundo a todos. Pero tambin saber acerca del ensear. Saberes de la prctica que necesitan ser revalorizados y tratados como tales en las instancias de formacin y capacitacin docente. Qu es lo que eso significa? No se trata (porque no funciona) de aumentar la carga de formacin en un trayecto especfico, cuando ste carece de contenidos que permitan verdaderamente integrar y recuperar los conocimientos que van aportando las distintas instancias formativas. No se trata, tampoco, de probar sin ms suponiendo que de la prueba o de las pruebas sucesivas se obtendrn mgicamente las claves para ensear. Se trata, ms bien, de darle a las instancias prcticas apoyaturas fuertes, sobre las que ser posible sostenerse a la hora de probar, practicar, ensayar, utilizando los conocimientos que permitan enfrentar y resolver situaciones de enseanza determinadas. Desde esta perspectiva, la formacin es una y la enseanza podra, entonces, transformarse en una ocupacin comn para el conjunto de los formadores.

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Un estudio reciente (ya mencionado8) refiere, por ejemplo, a las capacidades bsicas de los docentes de nivel primario, entendiendo que las mismas alertan sobre distintas dimensiones de la actividad escolar y de capacidades para la accin que deberan ser consideradas y tratadas en las instancias formativas. Sin pretender agotar todo lo que un docente tendra que dominar o ser capaz de hacer, se define un repertorio bsico habilitante para comenzar a participar en la tarea de ayudar a aprender o dejar aprender o permitir que el aprendizaje acontezca. ... no se proponen como una metodologa general o un enfoque de enseanza. Se considera que constituyen formas bsicas de ensear que pueden ser aceptadas en distintos marcos pedaggicos. Como tales, forman parte de diferentes propuestas y de prcticas vigentes en las escuelas. Son un repertorio instrumental bsico que debe servir al maestro para un desempeo adecuado frente a los requerimientos habituales de su tarea escolar (Ibid: 26- 27, el destacado es nuestro). Son treinta y cuatro capacidades bsicas, dieciocho de las cuales remiten a la instruccin y el resto a la planificacin, evaluacin, dinmica grupal, disciplina y organizacin y desempeo institucional. Referentes que podran ser considerados como apoyatura de las pruebas necesarias para empezar a participar o seguir participando en la tarea de ensear. Sobre estos pilares (o semejantes), el abordaje de casos, las simulaciones, el trabajo por proyectos, las experimentaciones empiezan a tener sentido; tanto, como la construccin de los saberes que resultan de probar, analizar y experimentar en situaciones determinadas. Experiencias y saberes que pueden, adems, ser contados y compartidos con otros. Porque, ensear es en gran medida contar: quien sabe contar donosamente tiene aprovechado y seguro medio programa (...) Si yo fuera Directora de Normal, no dara ttulo de maestro a quien no contase con agilidad, con frescura y hasta con alguna fascinacin (Mistral, 1929: 96-97). Hoy sabemos que no hay una sola forma de contar y, por lo tanto, de saber ensear. De la agilidad, frescura y fascinacin se puede pasar al mouse, internet, imgenes y sonidos, entre links y computadoras. Se puede aprender a ensear tambin a travs de lo que otro/s nos cuenta/n. Nuevamente los pilares, y los distintos contenidos puestos al servicio de una formacin que se preocupa por el saber ensear, en algo que va mas all de los saberes del campo disciplinar o cultural, puede nutrirse de lo hecho por otros as como de los consejos, las ayudas, las indicaciones prcticas (al fin y al cabo ensear es en un punto indicar) que se desprenden de lo que aconteci y pas y les pas a otros. Sin caer en la simplificada asociacin entre antigedad y saber, que ya mencionamos, recuperamos s la vinculacin entre la experiencia o las experiencias pedaggicas con la produccin de un saber susceptible de ser transmitido o compartido con otros, con un alto potencial formador. No se tata de transferir una experiencia, sino de recuperar lo que esa experiencia produjo, en tanto puede aportar para inspirar, para imaginar, para tomar las decisiones y accionar en situaciones determinadas. Inspirarse en las obras de otros. Poner a disposicin en los espacios de formacin buenas obras de enseanza (en el buen sentido de la palabra de la palabra bueno), y que quienes las produjeron puedan compartir con otros los saberes que les resultaron, as como los pensamientos, reflexiones, y teorizaciones que elaboraron a partir de lo
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Ver DGESUP, op. cit.

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hecho. En vivo o en directo o mediante relatos o producciones que trascienden actualidad y espacialidad. Como decamos en alguna oportunidad, estas escenas imaginadas se alejan del pasaje de informacin objetiva sobre hechos y acciones que los profesores que saben les transmitiran a los que no. El encuentro planteado, ms que dejar docentes atrapados en los decires o hazaas de otros, tendera a producir lazos; es decir, docentes encontrados entre ideas, consejos, y reflexiones. Desde esta concepcin, no habra fieles reproductores de lo que otros hicieron (o les contaron que hicieron); no sera posible, entre otras razones, debido al carcter particular que toda situacin de enseanza plantea y a la intransferibilidad propia de toda experiencia. No se trata de que uno le diga a otro u otros cmo tienen que hacerlo. Se trata de dar cuenta de cmo lo hizo, de lo que le aport ese hacer, de lo que le pas en trminos de reflexin, de las transformaciones que esa experiencia le gener. La propuesta apunta, entonces, a una dimensin incontrolable e inmanejable de la formacin: lo que se puede provocar en otro/s, en trminos de pensamiento, imaginacin, decisiones, creacin, accin y por qu no, en dar curso a la propia narracin. Las instrucciones para ensear mejor como relatos acerca de lo que se puede hacer (o lo que no es conveniente hacer) basados en lo que se ha hecho corren el peligro, sin embargo, de acercar la formacin al gnero de autoayuda. Si conseguimos tratarlas como algo ms que un enunciado cndido y optimista, es decir, si conseguimos situarlas en la interseccin entre conocimiento y saber (al fin y al cabo, en algn punto, instruccin, conocimiento y saber se conectan fuertemente), si las tratamos como heteroayuda, pueden ser fructferas.

3. Oferta y demanda Conocer, probar dar el mundo, inspirarse en las creaciones de otros, para asumir con algunas chances a favor la obligacin de ensear en situaciones y contextos escolares que, convengamos s, presentan sus particularidades. La misma escuela es a la vez diferente. Son otras (variadas y complejas) las exigencias hacia la institucin, las expectativas juveniles, las infancias, las familias, etc. No nos detendremos aqu. S en afirmar que la misma escuela como institucin de disciplinamiento, jerarquizada, graduada, burocratizada, meritocrtica hoy se ve obligada a incluir, retener, abrirse a la comunidad, alimentar, educar, y tambin (adems de todo) ensear. La adecuacin al contexto/demanda tiene importantes inconvenientes. Juan Carlos Tedesco y Emilio Tenti Fanfani (2003) han dado inicio a una discusin (una de las ms estimulantes de los ltimos aos) respecto a la centralidad de cada trmino. Mientras que Tedesco focaliza cierto xito de la maquinaria escolar (en vas de transformacin) a partir de la primaca de la oferta pedaggica, incluso en su capacidad de crear demanda, Tenti opta por matizar y relativizar la confianza en el valor de la oferta. La discusin, que lamentablemente no tuvo segundas partes visibles, ofrece un espacio sugerente para la reflexin, al ofrecer dos versiones bien diferenciadas del fracaso: Fracasa quien no ensea o quien ensea mal? O fracasa quien no adecua la oferta/enseanza a la demanda/necesidad de los alumnos?

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En uno de sus artculo periodsticos, Beatriz Sarlo (2007) seala la inutilidad de pensar el aprendizaje en trminos de utilidad. Critica el consejo pedaggico de relacionar toda educacin con el mundo inmediato. Al contrario, expresa que lo arrebatador de un aprendizaje es cuando se escucha algo que no se saba antes, cuando alguien puede interesar a otro en lo que le resulta, hasta ese momento, radicalmente ajeno, como llegado de otro planeta9. Mariano Narodowski (2007), en un sentido similar, pone en cuestin la cuestin educativa de satisfacer al cliente, lo cual coloca a los docentes en meros proveedores, con el costo en debilitamiento que tal posicionamiento implica. Es necesario asumir, concluye en sintona con lo que expone en su captulo de este mismo volumen, el fortalecimiento del lugar del docente, (...) que la ltima palabra sea del docente y que todos sintamos alegra al reconocerla y responsabilidad para respaldarla.

4. La decisin de aprender Un docente autorizado, respaldado, reconocido, respetado. Uno que conoce, sabe, accede, instruye, no es garanta suficiente para el aprender, considerando, como dijimos, que el aprendizaje es una decisin y la enseanza una obligacin. Este reconocimiento puede propiciar cierta astucia conservadora. Es claro que la educacin vive de la conservacin. No la hay, no parece poder haber, una educacin que en un punto no sea conservadora. Aprendimos eso tempranamente. Sara Pain (1983) escribi un libro memorable en el que situaba esa dimensin inherente a la accin pedaggica. O tal vez haya sido Hannah Arendt la que mostr la magnitud y peso de la conservacin en las cuestiones ligadas a la enseanza. Transmitir es dar el mundo, deca, pero para dar el mundo es preciso apropirselo previamente. El contacto con lo viejo (y con los viejos), con los muertos, con ciertas prcticas ligadas a la custodia, el acopio, la coleccin y la recoleccin, as como otras vinculadas a la distribucin y el reparto, son inevitables. Tan inevitables como la disposicin de un ejrcito selecto de agentes encargados de practicar ese reparto del mundo entre las nuevas generaciones, y unas ideas consecuentes de patrimonio y repertorio. Pero conservar se conserva con afanes bien diferenciados. Para protegerse del carcter inexorable de la variacin, del movimiento y la libertad que presupone la intervencin de todo destinatario sobre lo conservado, es decir conservar por temor (no es eso quizs la definicin ms ajustada de conservadurismo?). Tambin se conserva para suministrar las guas para obrar en lo sucesivo que faltan en la cra inmadura, inerme y dbil, al nacer. En el primer caso, se conserva para acumular lo ms rico, lo mejor, lo distintivo. Se conserva para poseer, cuidar y evitar prdidas. En el segundo, la conservacin es puramente instrumental. Se conserva para hacer posible la vida. No hay otra chance que conservar para suministrar. Esto quiere decir que el objetivo de la educacin, como lo quera Dewey, es el crecimiento, el progreso entendido como complejidad (Moreno, 2001). Tambin habita en el juicio conservador una necesidad nostlgica de mantener en el centro de la enseanza ese mix entre vejez y autoridad, que tantos y olvidados perjuicios nos ha causado. En efecto, los conservadores temen lo joven, les produce envidia y escozor y no son capaces de
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En Revista Viva. Clarn. 8 de abril de 2007.

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avizorar un mundo enseado sin diferencias generacionales, las que suelen confundir con jerarqua, dominio u agobio. Olvidan que lo/s viejo/s est/n para ser abandonados. Eso deca Kant con milimtrica claridad, en su Pedagoga: Se le educa (al nio) para que un da pueda ser libre, esto es, para no depender de los otros. La asimetra no es dominacin sino anterioridad fundadora. Que uno sepa ms no se traduce en una pedagoga carcamn, tan familiar, tan vitalmente rancia. El prestigio de lo viejo no cesa de radicar en su distorsin. Dice Mara ("Mary") Fernndez Lacour, maestra, de 103 aos, cuando se le pregunta por qu este mundo necesita maestros: cmo va a ser si no? Se precisa alguien que sepa ms. O, dice Jerkho Spiller, maestro de 97, frente a la misma pregunta: siempre hay uno que va ms adelante10, borrando de un plumazo esa culpa progresista que recusa, sin justificar, las ideas de distincin y seleccin. Que el aprendizaje sea una decisin es seal de que estamos vivos y no un obstculo que debe ser despejado. Quiere decir, ni ms ni menos, que el que manda en educacin siempre es el otro, que la responsabilidad en educacin es siempre adulta y que en cuestiones de enseanza, existe un derecho negado, omitido, ninguneado: el derecho a la indiferencia, es decir, el derecho que tiene el otro (alumno, mientras no tengamos otra palabra ms efectiva) a no entrar en el intercambio. El fracaso a la hora de ensear, finalmente, puede entenderse como la desproporcin de pretender suscitar o provocar estados en los alumnos. Eso que Schlink llama lo vano, lo vanidoso incluso. Esa paradoja fundamental cuyo reconocimiento puede proporcionar cierto sosiego al alma enseante. Es en el abismo que se abre entre transmitir y suscitar, donde es posible encontrar ayuda para la enseanza. Juan Carlos Onetti afirma, respecto a la vocacin literaria de comunicar, lo siguiente: El que pretende dirigirse a la humanidad, o es un tramposo o est equivocado. La pretendida comunicacin se cumple o no; el autor no es responsable, ella se da o no por aadidura. El que quiera enviar un mensaje como se ha reiterado tantas veces- que encargue esta tarea a una mensajera (Ibid: 200711). Viene el escritor a decir algo que todos sabemos: esos estados que se producen en los otros, como resultado de una enseanza, se dan por aadidura y no porque los transformemos en la meta principal de nuestra actividad. Si el aprendizaje es una decisin, de qu es responsable un enseante? Qu hace un alumno con lo que un maestro ensea? A dnde va una enseanza? Quin es su destinatario? Conclusiones Se suele afirmar que la enseanza fracasa porque no se encuentran las claves. Hemos visto que tal vez esas claves no estn en ningn lado; ni en los contenidos, ni en la didctica, ni en el conocimiento del contexto o de los destinatarios, ni tampoco en la experiencia. No estn. Y entonces? No saber sobre las claves, no nos libera del asunto. En absoluto. Una estrategia es la sumatoria (a la vieja usanza de tomar un poco de cada cosa) que no ha dado mayores resultados. Las prcticas puestas a trabajar bajo el nombre de integracin, interdisciplina o articulacin, no siempre han contribuido en hacer de este oficio, un oficio ms eficaz. Pero hay otras prcticas, ms pacientes, menos pretenciosas, incluso, menos espectaculares. Alrededor de
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Ver Documental del Ministerio de Educacin, op. cit. En Revista . Revista de Cultura. Clarn. Nro 155. Septiembre de 2006

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esas prcticas hemos encontrado en estos aos unas pocas orientaciones provisorias para ensear. Podramos agruparlas bajo el nombre de heteroayuda para ensear ms y mejor. De qu est hecha esa heteroayuda? Dominio de aquello que un enseante ha decidido ensear. Esto entra en un verbo todava vivaz: estudiar. Probar la enseanza. Experimentar la enseanza. Ejercitar distintas y variadas formas bsicas de ensear, contando con apoyos que brinden la confianza necesaria. Intercambiar y analizar distintas versiones de enseanzas bien y mal sucedidas. Contar, contarse, compartir esas pruebas, esos experimentos, esas situaciones.

Estudiar, probar, analizar y experimentar. Es poco?

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(*) Doctora en Educacin en la Facultad de Filosofa y Letras (UBA). Docente-investigadora de la misma facultad y Docente de posgrado de la Universidad Torcuato Di Tella. (**) Doctor en Humanidades y Artes en la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario (UNR) Pedagogo. Profesor en la Universidad Nacional de Quilmes y en la Universidad de San Andrs.

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