Sunteți pe pagina 1din 5

YHWH este tradus din ebraica in greaca prin Kirios , in latina prin Dominus si in romana prin Domnul.

Apare inca din Facerea dar este explicitat in Iesirea 3:14 "Eu sunt Cel ce sunt ...Cel ce este M-a trimis la voi" Radacina numelui divin vine de la verbul -havah- , forma mai veche pentru hih = a fi , pe care in formele noastre verbale il putem traduce prin trecut , prezent , si viitor , adica : "Cel ce era , Cel ce este si Cel ce va fi" . Prin urmare : YHWH , inseamna " Cel ce este (Cel ce fiinteaza ) , inteles pe care il da Dumnezeu Insusi prin cuvintele adresate lui Moise. Deci consoanele ebraice "YHWH" ale numelui lui Dumnezeu au legatura cu verbul a fi.Prin acest nume Dumnezeu se reveleaza ca o Persoana de Sine statatoare , vie si atotputernica in comparatie cu idolii care nu sunt nimic. Se rosteste Iahve , si este numele propriu exclusiv al lui Dumnezeu , care nicicand nu se transmite si nu se foloseste in mod abuziv de alte fiinte, Ii apartine numai LUI pentru ca nu este nimeni sfant asemenea Lui. YHWH numita si "tetragrama" este intr-adevar Numele sub care Dumnezeu se descopera in Vechiul Testament. este formata din patru consoane (in ebraica veche vocalele nu se scriau): iod,het, waw,het. desi au fost incercate mai multe explicatii (intre care si asocierea cu "Eu sunt Cel ce sunt" din Exod 3. 14), adevarul este ca etimologia si semnificatia Numelui sunt incerte. se pare ca prin sec III i.Hr. evreii au incetat sa mai pronunte (din respect/teama) acest Nume, citind ori de cate ori Il intalneau in textul biblic in loc de YHWH, Adonai (Domnul). cu timpul, pronuntia corecta a fost uitata (prin nefolosire) astfel incat mai tarziu cand s-a incercat vocalizarea textului biblic lingvistii nu au stiut ce vocale sa adauge celor patru consoane, motiv pentru care au fost lasate asa (evreii citind pana astazi Adonai acolo unde intalnesc YHWH). in perioada medievala, crestinii care studiau Vechiul Testament folosind textul ebraic (cautand o solutie de compromis) au vocalizat tetragrama preluand vocalele din "Adonai".

astfel a aparut "Yehowah", sau popular "Iehova". astazi lingvistii sunt de parere ca o vocalizare mai apropiata de original ar fi Yahweh. (vezi expresia biblica "Halelu-Yah", care literal inseamna "Laudati pe Yah[weh]"). YHVH (n ebraic )este numele unei zeiti evreieti. Prima utilizare a tetragramei apare n perioada politeist i de tranziie spre monoteism, YHVH fiind numele zetii masculine, aa cum atest mrturiile epigrafice gsite la Kuntilet Ajrud (ostrace cu invocaii spre "Iahve i a sa Aera") i cele gsite la efela (tblie cu inscripia "Yahve i a sa Aera" ca i numeroase statuete care demonstreaz c partenera divin a lui YHVH era adorat de evrei timpului att n templu ct i n case). Ulterior, odat cu statornicirea viziunii monoteiste la evrei, tetragrama va desemna zeul unic al iudaismului, Dumnezeu. Cuvntul e compus din trei consoane, yd (), h ( )i vv (), consoana h ( )fiind repetat la sfrit. Din cauza faptului c n vechiul scris ebraic nu existau vocale i, de asemenea, pentru c evreii considerau numele tabu (este interzis pronunarea lui de ctre profani), nlocuindu-l cu Tetragrammaton sau cu Adonai (Domn), nu se poate cunoate cu exactitate pronunia iniial, unii considernd c aceasta a fost pierdut. Variante de pronunie i transcriere pot fi: Iahve, Iahveh, Iahweh, Yahwe, Yahweh, Yahoweh, Iehova. Cuvntul cabalistic Conform vechii tradiii orale a evreilor, sau Cabala, exist un cuvnt sacru ce d muritorului care reuete s i descopere adevrata pronunie cheia tuturor tiinelor divine i umane.[1] Fiecare liter din alfabetul ebraic are o tripl semnificaie, reprezentnd n acelai timp trei lucruri: un semn grafic, un numr (numrul de ordine al literei n alfabet) i o idee. Aadar, a combina literele ebraice nseamn a combina, totodat, numere i

idei. Acest concept l-a determinat pe Eliphas Levi s observe afinitate ntre cele 22 de cri majore ale Tarotului i cele 22 de litere ale alfabetului ebraic.[2] Cuvntul, pe care evreii nu l pronunau niciodat i pe care numai preotul l rostea o singur dat pe an n mijlocul mulimii profane, este considerat a fi cel care guverneaz orice iniiere. El este format din patru litere ebraice: iod-he-vau-he , ultima liter repetndu-se de dou ori. Numerele de ordine ale literelor analizate sunt urmtoarele: iod=10, he=5, vau=6. n Sepher Bereschit sau n Geneza lui Moise, Tetragrammatonul servete pentru a desemna divinitatea, iar construcia sa gramatical amintete, prin nsi alctuirea sa, de nsuirile general atribuite lui Dumnezeu. Referitor la alctuirea sa, Fabre d'Olivet explic: Numele ofer mai nti semnul indicator al vieii, dublat, i formnd rdcina esenial vie (). Rdcina nu a fost utilizat niciodat ca nume i este singura care se bucur de acest privilegiu. Ea este, nc de la alctuirea sa, nu doar verb, ci Verbul unic din care deriv toate celelalte verbe, ntr-un cuvnt verbul ( EVE) a fi-fiind. Aici, dup cum se observ, semnul luminii inteligibile ( vau) se afl n mijlocul rdcinii vieii. Moise, lund acest verb prin excelen pentru a forma cu el numele propriu al Fiinei Fiinelor, i adaug semnul manifestrii poteniale i al veniciei ( iod) i obine ( IEVE), n care facultativul "fiind" se gsete plasat ntre un trecut fr origine i un viitor fr termen. Acest nume admirabil semnific deci cu exactitate Fiina care este, care a fost i care va fi. [3] IOD Iod, figurat printr-o virgul, sau chiar printr-un punct, este considerat a reprezenta originea tuturor lucrurilor. De fapt, din punct de vedere grafic, toate literele alfabetului ebraic nu sunt dect combinaii ce rezult din

diferite asamblri ale literei iod. Spre exemplu, prima liter a alfabetului ebraic, aleph, este format din patru iod opui doi cte doi ( ). Acelai lucru se petrece cu toate celelalte litere. De asemenea iod, formnd el singur toate literele i ca urmare toate cuvintele i toate frazele limbii ebraice, este imaginea i reprezentarea Unitii-nceput. n legtur cu aceast unitatenceput, Grard Encausse afirm c studiul sintetic al naturii i determinase pe cei din vechime s cread c nu exist dect o singur lege care guverneaz alctuirile naturale. Aceast lege, bazat pe analogie, punea unitatea-nceput la originea lucrurilor i considera lucrurile ca fiind reflexele diferitelor grade ale ei.[4] Astfel, ceea ce tinde s demonstreze una dintre cele mai vechi cri referitoare la tradiia ebraic, Sepher Yetsirah,[1] este aceea c legea care guverneaz crearea limbii ebraice este identic cu cea care guverneaz crearea universului, i a cunoate pe una nseamn a o cunoate n mod implicit i pe cealalt. Valoarea numeric a literei iod conduce, aparent, la alte consideraii. Dup opinia celor mai muli cabaliti, Unitatea-nceput este n acelai timp i Unitatea-Sfrit, iar eternitatea nu nseamn, din acest punct de vedere, dect un venic prezent. Muli au simbolizat aceast idee printr-un punct aflat n mijlocul unui cerc, reprezentare a Unitii-nceput (punctul) n centrul Eternitii (cercul, linie fr nceput i fr sfrit). Astfel, numrul 10 simbolizeaz nceputul-Tot, 1, unindu-se cu Neantul-Nimic, 0. HE Eul nu poate s ia fiin dect prin opoziie cu Non-Eul. Abia stabilit afirmarea Eului (iod), c trebuie s apar numaidect o reacie a EuluiAbsolut asupra lui nsui, de unde va fi dedus ideea existenei sale printrun fel de mprire a Unitii. Aceast idee este originea ideologiilor referitoare la dualism, originea opoziiei n general, a binarului; aici s-a cutat, de multe ori, imaginea feminitii ntocmai cum unitatea a fost

considerat, prin analogie, imaginea masculinitii. Zece, divizndu-se pentru a se opune lui nsui, va fi egal cu 5, exact numrul literei He, a doua liter a numelui sacru. Aadar He va reprezenta pasivul n timp ce iod va simboliza activul; Non-Eul n raport cu Eul, femeia n raport cu brbatul; substana n raport cu esena; viaa n raport cu spiritul. VAU Opoziia dintre Eu i Non-Eu d imediat natere unui al treilea factor; este vorba de nsui raportul care exist ntre acest Eu i acest Non-Eu. Ori, vau, a asea liter a alfabetului ebraic, oninut n urma operaeie de adunare efectuate n sensul nelepciunii antice (reducere teosofic), adic 10 (iod) + 5 (he)=15=1+5=6, reprezint legtur, raport. Ea este legtura ce unete ntr-un singur tot contrariile n ntreaga natur, i care constituie al treilea termen al misterioasei treimi: Eu -- Non-Eu -- Relaia Eului cu NonEul. Al doilea He Acest al doilea he poate fi comparat cu bobul de gru n raport cu spicul. Spicul, treime manifestat sau iod - he - vau i rezum ntreaga existen n producerea bobului de gru sau al doilea he. Dar acest bob de gru nu este dect tranziia ntre spicul care i-a dat natere i spicul cruia el i va da natere la urmtoarea generaie. Al doilea he reprezint tranziia de la o generaie la alta, tranziie pe care el o conine n germene; tocmai de aceea el este considerat un iod n germene.