CURS IV

27 III 2013.

VIRTUTEA POCINEI. PATERNITATE I FILIAIE DUHOVNICEASC.

Scriitorii duhovniceti rsriteni ne nva c virtutea cugetrii la moarte i judecat conduce la nfrnare i pocin. Denumirea de pocin provine din limba slavon i nseamn ,,prere de ru,,. Limba greac ns desemneaz aceast experien spiritual prin cuvntul ,, metanoia,, care nseamn schimbarea gndurilor sau a minii, pocina constituind o adevrat ntoarcere a omului de la pcat la virtute. Pocina se ntemeiaz pe realitatea vieii i este o necesitate pentru sufletul omenesc. Odat ce nu exist n lume aceasta om fr de pcat, nu poate exista nici mntuire fr de pocin. Sfntul Ioan Evanghelistul consider c ,, acela care zice c nu are pcat, pe el nsui se neal,, iar ntr-o frumoas rugciune din cultul nostru spunem despre Dumnezeu ,,numai Tu singur eti fr de pcat, dreptatea Ta este dreptate n veac i cuvntul Tu adevrul,,. Sfntul Petru Damaschinul ne d urmtorul ndemn: ,,ai czut, ridic-te, ai czut din nou, ridic-te din nou, i iari ai czut, ridic-te iari, dar niciodat s nu i pierzi ncrederea n doctorul sufletului tu, ca s fii osndit mai ru dect sinucigaii,,. Sfntul Ioan Scrarul nva c fiinele se mpart n trei categorii: exist unii care nu pot cdea niciodat = acetia sunt ngerii buni; exist alii care nu se pot ridica niciodat = acetia sunt ngerii ri; exist omul care este ntr-o permanent lupt ntre cdere i ridicare; Literatura duhovniceasc plecnd de la pilda fiului risipitor, vorbete despre patru etape generale ale pocinei: contientizarea pcatelor; mrturisirea lor; dobndirea iertrii sau a dezlegrii; mplinirea canonului; Sfinii Prini ne nva c n ncercarea noastr de a ne mrturisi curat, avem de nfruntat din partea diavolului trei mari piedici: mndria, nencrederea i ruinea. Aceiai Sfini Prini, ne nva c fiecare dintre noi avem nevoie de un printe duhovnicesc din mai multe cauze:

n primul rnd niciodat nu ne cunoatem cu adevrat pe noi nine, i avem nevoie de un director de contiin care s ne ajute s ne descoperim autentic. Spiritualitatea noastr ortodox consemneaz numeroase cazuri de duhovnici harismatici, posesori ai darului deosebirii sau distingerii gndurilor i a duhurilor sau ai darului cardiognozia (cunoaterea inimii). pe de alt parte, avem nevoie de un duhovnic pentru c atunci cnd ne judecm pe noi nine, o facem ntotdeauna subiectiv i cu mult blndee. Agapie Criteanul n ,, Mntuirea pctoilor ,, identific un decalog al pocinei adevrate sau mntuitoare, adic 10 condiii pe care trebuie s le ndeplineasc mrturisirea pentru a fi eficient. Acestea sunt: 1. s fie simpl i scurt; 2. s fie smerit; 3. s fie adevrat sau fr minciun; 4. s fie grabnic; 5. s fie lmurit, adic prin cuvinte nelepte i aezate; 6. s fie fcut cu ruine; 7. s fie ntreag i nescurtat; 8. s fie tainic; 9. s fie fcut cu tnguire, adic cu ntristarea inimii i lacrimi; 10. s fie hotrtoare, adic gata n a mplini canonul; n viaa cretin i n urcuul duhovnicesc o importan capital o are printele duhovnic sau duhovnicul nostru. Prinii filocalici ne spun c este tot mai greu s gasim un astfel de dascl bun i neamgitor, dar odat aflat trebuie s considerm c el reprezint glasul i prezena lui Dumnezeu n sufletul nostru. Limitele pn la care trebuie s mearg ascultarea noastr fa de duhovnic sunt erezia sau pcatul. Criteriul de cutare i alegere a duhovnicului l constituie folosul duhovnicesc. Sfntul Ioan Scrarul acord o credibilitate att de nalt duhovnicului nct spune: ,,dac-l vei vedea pe printele duhovnicesc curvind s nu te ndoieti de el, pentru c ochii adesea ne neal . Spiritualitatea ortodox vorbete despre paternitatea i filia ia duhovniceasc, nvndu-ne c relaia dintre duhovnic i ucenic nu este asemenea celei dintre magistru i discipol, ci este asemntoare legturii de iubire i grijii prinilor fa de copii. Duhovnicul adevrat nu este asemenea unui profesor, care ne arat drumul mntuirii, ci l parcurge mpreun cu noi, se roag pentru noi, i-a asupra sa o parte din pcatele noastre, plnge alturi de noi pentru cderile noastre i se bucur de izbvirea noastr din pcat. Calea aflrii unui astfel de printe duhovnicesc, l constituie n primul rnd RUGCIUNEA. Dintre calitile cele mai importante pe care trebuie s le cutm la un bun duhovnic pe primele locuri se afl ortodoxia credinei i sfinenia vieii. Alturi de acestea, de mare importan sunt darul discernmntului sau al deosebirii gndurilor, cunotinele teoretice i practice nalte, nelepciunea i tactul pastoral, iubirea, buntatea, blndeea i rbdarea.
2

Duhovnicul nostru are fa de noi, urmtoarele nalte datoriri: s-i primeasc; s-i asculte cu rbdare, iubire i buntate; s se roage pentru ei; s le de-a canonul potrivit, n funcie de treapta spiritual a fiecruia dintre noi. i noi, ucenicii, fii sau ficele duhovniceti avem fa de duhovnicii notri urmtoarele ndatoriri: s ne cutm un duhovnic avnd convingerea c viaa noastr i soarta venic a sufletului depinde de acesta; s-l ascultm cu fidelitate; s-l pstrm; s-l respectm; s-l iubim sau s-l preuim; s ne rugm pentru mntuirea sufletului su, odat ce aa cum spunea Sfntul Ioan Gur de Aur: ,, sufletul duhovnicului este mai ncercat i lovit de ispite i greuti dect stncile malului n btaia valurilor. Alturi de Sfnta Tain a Mrturisirii, mai ales n primul mileniu cretin era larg rspndit practica descoperirii sau destinuirii gndurilor. Dac Spovedania se refer mai ales la pcate sau slbiciuni din trecut, destinuirea, mprtirea ctre printele duhovnicesc a tuturor gndurilor, temerilor, ispitelor, ncercrilor prezente. Sfinii Prini recomandau ca aceast destinuire a gndurilor s se fac naintea duhovnicului nostru, pentru ca astfel acesta s ne cunoasc tot mai bine i s afle pentru noi calea cea mai potrivit de ndreptare n funcie de caracterul sau temperamentul nostru, adic potrivit aezrii noastre luntrice. Darul sau ............ cea mai nalt a pocinei o constituie virtutea pocinei permanente, care este o lucrare permanent a sufletului prin care omul se pociete cu smerenie, nu doar pentru pcatele sale, ci aa cum spune Sfntul Marcu Ascetul : ,, pentru fiecare gnd, cuvnt sau fapt ba chiar i pentru cele bune, pentru c nu le-a fcut mai demult i chiar i acum le-a svrit nedeplin. Aceast virtute, a pocin ei permanente rode te pe treptele ei cele mai nalte darul plnsului duhovnicesc de bucurie fctor i harisma lacrimilor curate pururea curgtoare i de bucurie aductoare. ntreaga noastr spiritualitate consider c pocina este extrem de important att pentru dobndirea mntuirii dar i a linitii, sau mpcrii cu Dumnezeu, cu semenii notri i cu propria noastr persoan. Din acest motiv, Sfntul Isaac Sirul ne spune: ,, primete sfatul prinilor ti i vei tri totdeauna n odihn. Avva Pimen, printe al Patericului ne ncredin eaz c acela care i-a vzut propriile pcate este mai nare dect acela care i-a vzut pe ngeri, iar un alt scriitor filocalic Teognost ne spune c la Judecata de Apoi nu vom fi

nvinuii pentru c nu am fcut minuni, nu am descoperit tainele nalte ale dumnezeirii sau c nu am avut harisma nvierii morilor.