Tudor Arghezi

(1880-1967)
Lirica arghezian demonstreaz diversitatea poeziei interbelice, prin numrul impresionant de teme: poetul i poezia ( arta poetic), natura, iubirea ( erosul domestic), cutarea absolutului (drama celor nenelei, damnai sau blestemai), cutarea divinitii, pendularea ntre credin i tgad, universal rnesc, construit pe principiul ordinii, pe cultul pmntului i al muncii, revolta social, lumea infernal a nchisorii, microcosmosul domestic ( poezia boabei i frmei), universul ludic, universul rzboiului, universul blestemelor i descntecelor. Sintetiznd temele creaiei argheziene, pe primul loc se situeaz tema filozofic, din care fac parte: arta poetic i poezia existenial. Crezul artistic al lui Tudor Arghezi esenializeaz importana cuvntului n Univers, n concepia liric a poetului cuvntul fiind atotputernic/ omnipotent i ncrcat de for creatoare. Arta poetic arghezian se nscrie n creaia filozofic i se fundamenteaz pe energia pe care o degaj cuvntul n Univers, prin glorificarea lui n opere literare originale, idee ilustrat n poezii ca: "Rug de seara", "Testament", "Flori de mucigai", "Ex libris", "Stihuri", "Inscripie pe biseric" , "Poetica"etc. Lirica existenial este ilustrat de "Psalmi", a cror tem general exprim raportul spiritual dintre om i Divinitate, definirea omului i a Divinitii ntr-o viziune filozofic. Psalmul arghezian este creat de o contiin problematizant, iar strile contradictorii ale psalmistului care penduleaz ntre credin i tgad exprim dramatismul condiiei umane, cutarea dialogului cu Dumnezeu ntr-o lume desacralizat. n viziunea criticului George Clinescu aceasta creaie artistic este definit ca poezie "monumental i grea a zborului sufletesc ctre lumin". n "Psalmii" arghezieni, Eugen Simion delimiteaz patru subteme: religioas - n sensul c Dumnezeu este atotputernic i omniprezent (se identifica n mod desvrit cu ntreaga fire); gnoseologica - Divinitatea este idealul suprem al fiinei umane;- etica - Divinitatea vegheaz "voia de bine, frumos i ader" a omului; estetic - Dumnezeu este visul purificator al omului: "Eti visul meu, din toate, cel frumos". Tudor Arghezi ncearc s se apropie de Dumnezeu prin negaie, oscilnd ntre "credina" i"tgad", cernd, uneori imperativ, alteori smerit, dovezi palpabile privind existena Lui. "Psalmii" arghezieni sunt concepui sub forma unor dialoguri imaginare cu Dumnezeu, ntr-un limbaj patetic sau acuzator, cu speran sau cu dezndejde, fapt interpretat de critic literar ca trufie a artistului de a scormoni cu mintea misterul universal care-l fascineaz, de a se convinge prin fapte concrete de existena abstract a forei supreme: "Singuri, acum, n marea ta poveste,/ Rmn cu tine s m mai msor,/ Fr s vreau s ies biruitor,/ Vreau s te pipi i s urlu: "Este"! Poezia iubirii proiecteaz un sentiment protector, o necontenit i timid chemare a iubitei, eul liric amnnd ntlnirea pentru a prelungi fericirea de care se simte cuprins: "Melancolie", "Cntare", "Creion". n alte creaii, iubirea este starea superioar a ngemnrii ndrgostiilor, ca n "Psalmul de tain", una dintre cele mai frumoase poezii din lirica erotic romneasc: "Femeie raspandita-n mine/ ca o mireasma-ntr-o pdure,/ Scrisa-n visare ca o slov,/ infipta-n trunchiul meu: secure". Iubita-sotie este stpna universului casnic, iubirea este mplinit n cadrul naturii vegetale i animale, n toat bogia i splendoarea ei: "Mireasa", "Csnicie".

Viziunea asupra morii profileaz spaima, ca n poezia "Duhovniceasc" n care starea de spirit e zugrvita printr-un peisaj caracterizat de teama de necunoscut, de spaima de neant. Acceptarea, n sens mioritic, a morii este ilustrata n De-a v-ai ascuns, unde fenomenul e vzut ca un joc, menit s-i obinuiasc i pe copii cu ideea dispritiei, cndva, a fiecruia dintre noi. Moartea este un joc ciudat, o plecare undeva mai departe de unde cel trecut n nefiin se ntoarce numai n amintire, la nceput mai des i apoi din ce n ce mai rar. n final poetul renun la acest joc i izbucnete n revolt ntruct nu-i poate nfrnge regretul tipic uman: l joci n cte ci vrei/ Arde-l-ar focul! Poezia social exprim o atracie surprinztoare a poetului pentru faa dizgraioasa a lumii, crend un autentic spectacol al degradrii umane. Lumea mahalalelor citadine, a pungailor, a ucigailor, a pucriailor, cu care a intrat n contact n timpul deteniei din nchisoarea Vcreti, este ilustrata n poeziile "Doi flmnzi", "Generaii", "Ceasul de apoi","Cina" i n proza "Poarta neagr". Scabrosul, putreziciunea vieii omeneti constituie o imagine cutremuratoare, Arghezi potennd emoia artistic prin estetica urtului: "n beciul cu mori, Ion e frumos,/ ntins gol pe piatra cu-n fraged surs,/ Trei nopi obolanii l-au ros/ i din gura-i baloasa-i cade sacs." ("Ion Ion") Poezia de revolt social exceleaz n volumul "Peizaje" din 1955, n care poeziile- pamflet "Cuvnt nainte", "Pe raztoare", "Lipsesc morminte" reflect drama rscoalei rneti ntr-un ton acuzator i o atitudine plin de revolt i ncrncenare. Arghezi rmne solidar cu cei muli, care trudesc n anonimat, nfrumuseai de munc aspr, dar cinstit i dispreuitor fa de cei "plini de bube", trndavi i degradai moral. Volumul "Cntare omului" din 1956 ilustreaz n imagini poetice de o puternic expresivitate artistic evoluia omului de-a lungul devenirii sale, de la "Nscocitorul", pn la omagiul adus celui care a descoperit taina tainelor n poezia "Cel ce gndete singur". Tema inedit, poezia jocului, a boabei i a frmei exprim fascinaia pe care o are Arghezi pentru universul nconjurtor, alctuit, cu candoare unic i fermectoare, din lumea gazelor, a florilor i a animalelor domestice. n proza i poezia dedicate acestor minuscule fiine, Arghezi explica naiv geneza Universului ("facerea lumii, balet pe apte silabe"), aseamn condiia omului cu "Un plop uscat" ori descrie elementele mrunte ce compun Universul, cum ar fi: buruienile, cartoful ("Har"), dovleacul ("Hora n grdin"), gazele ("Vaca lui Dumnezeu"). n poezia "Cntec de adormit Mitzura", precum i n "Cntec de cununie", urarea cald, sincer exprim bucuria i entuziasmul eului liric pentru lumea copilriei. Poezia peisajului natural este, n lirica arghezian, fie "spital de ntristare i cina" ("Trziu de toamn"), fie exuberan, pentru c "Din nvierea sufletului de izvor/ Beau caprele-amintirilor" ("Vnt de toamn"), sau sub forma descrierii naturii dezlnuite ("Prigoana"). Poezia inscripiilor, liric inedit n peisajul literaturii romane, proiecteaz refleciile profunde ale poetului cu privire la ndatoririle pe care oamenii le au fa de semenii lor, fa de familie, fa de ar, fa de credina strmoeasc, cuprinznd un imens univers, de la gaze la oameni, de la uratul regsit ntr-o multitudine de ipostaze, la sublim. "Inscripie pe biseric" poteneaz arta poetica arghezian ce exprima aspiraia artistului spre nemurire prin creaia sa literar :"Toi au fost un timp. Eu sunt./ Eu n cer.Ei n pmnt."

Tudor Arghezi este un noitor al limbajului poetic n direcia liricii moderne : ambiguitatea i fora de sugestie se realizeaz prin schimbri eseniale la nivel sintactic i lexical. Limbajul ocant aduce neateptate asocieri de termeni : argotici, religioi arhaisme, neologisme, expresii populare, cuvinte banale sau acumularea de cuvinte nepoetice, care dobndesc valene esteice. Jocul cuvintelor red jocul ideilor, iar poezia este, pentru Arghezi, esen de cuvinte extras din limbajul comun. Rolul poetului este de a potrivi cuvintele pentru c nicio jucrie nu e mai frumoas ca jucria de vorbe dup cum afirm Tudor Arghezi. Poet modern, Tudor Arghezi aduce n literatura romn o oper ce se distinge prin inovaie att n teme, ct i n limbajul poetic, determinnd o revoluie n poezia romneasc: " n poezia arghezian ntlnim o alt vegetaie, o alt conuratie a spaiului i a cosmosului, un alt sentiment al timpului dect acelea cu care eram obinuii din poezia anterioara, dar mai ales un alt spirit". (Ion Simu)

Cina
Poezia Cina continu caleidoscopul imaginilor infernale i groteti din al doilea volum arghezian "Flori de mucigai", aprut n 1931 i pe care Perpessicius l definea drept o fermectoare colecie de stampe diabolice". Acest volum se deosebete radical de cartea debutului, Cuvinte potrivite(1927), prin coerena generat de universul poetic inspirit de lumea nchisorii, prin viziunea determinat de estetica urtului, prin registrul stilistic dominat de elemente argotice i populare. Tema i viziunea despre lume a poemului Cina se concretizeaz , conform conceptului german weltenshauung, prin lumea infernal a nchisorilor. Acesta surprinde prin prezentarea panoramic a unui cadru puin obinuit, a unui cortegiu al condamnailor care, ntr-un moment de rgaz, i iau cina, cu fee livide, de participani la o noapte walpurgic1. Interesul autorului pentru descrierea mediul deteniei provine din experiena acestuia, care dup Unire, este condamnat la doi ani de nchisoare n procesul ziaritilor i petrece cteva luni de detenie la Vcreti dup care este graiat datorit interveniei lui Nicolae Iorga. Poezia Cina reprezint un exemplu al acumulrilor spectaculoase realizate de autor pe linia esteticii urtului. Acestea pot fi identificate att la nivelul semnificatului ct i la nivelul semnificantului. La nivelul semnificatului, se remarc lumea pucriailor i patimile acestora ca simboluri ale mizeriei existeniale i ale unei umaniti deczute, ntr-un timp al ntunericului. Sugestiv pentru aceast idee este secvena n care este prezentat convoiul de condamnai, naintnd prin frigul i noroiul devenite adaosuri la supliciul lor nspimnttor: n frig i noroi/Trec hoii-n convoi, cte doi,/Cu lanuri tr de picioare,/Muncindu-se parc-n mocirli de sudoare. nchisoarea este conturat asemenea unui nfern n care pungaii- convoi de suflete damnate i ispesc pedeapsa venic. Marul hoilor este rspltit cu o cin ce corespunde mediului n care acetia suprevieuiesc, o fiertur dezgusttoare, care desvrete imaginea intimidant a nchisorilor: "Fiertura e gata./E sear. E ploaie./O lingur grea, ct lopata,/D ciorba din
1

Walpurgic = comaresc, de comar

doua hrdaie." Coordonata temporal E sear induce senzaia unui crepuscul existenial, iar sintagma E ploaie accentueaz imaginea mediului infect, umed i insalubru. Rememorarea motivelor pentru care fiecare deinut se afl n detenie pare s in de timpuri imemoriale, ntruct suferina este aceeai pentru toi: "Civa au ucis,/ Civa ispesc ori un furt, ori un vis./ Totuna-i ce faci:/ Sau culci pe bogai, sau scoli pe sraci." Motivele diverse: crim, furt, rscoala ca ncercare de obinere a libertii i pierd sensul sau gravitatea ntr-o lume n care deinui de drept comun i oameni condamnai din raiuni politice sunt pedepsii n aceeai msur. Procesiunea infernal pare compus din strigoi, suflete venic chinuite ca pedeaps pentru faptele lor: "Livizi ca strigoii i ui,/ Strmbai de la umeri, din old i picior,/ n blidul fierbinte, cu aburi glbui,/ i duc parc sngele lor." Imaginea final completeaz tabloul sinistru, desvrindu-l prin inducerea senzaiei de dezndejde venic, un Infern populat de condamnaii ce-i ispesc patimile, pcatele sau visurile. n materie de semnificat- afirm criticul Mircea Scarlat -inedite i implicit polemice sunt materia lexical i modalitatea structurrii elementelor de vocabular. Astfel, ntreg textul poetic st sub semnul jocului de cuvinte ce red jocul ideilor obinut prin asocierile lexicale inovatoare i folosirea unui amalgam de cuvinte nepoetice, care dobndesc valene estetice. Cuvinte ca noroi, tr, hrdaie, strigoi, ui, blid, glbui nu au o valoare estetic de sine stttoare, ns adaptate la tema poemului ele sunt perfect ncadrate n lumea infect a pucriilor, cptnd i crend efecte estetice. De asemenea sintagmele precum mocirli de sudoare, o lingur grea, ct lopata, n blidul fierbinte, cu aburi glbui,/i duc parc sngele lor i induc cititorului senzaia de infect i insalubru specific mediului nchisorii precum i senzaia apstoare a vinei i a dezndejdii resimit de condamnai. Formula liric este definit prin lirica rolurilor, eul liric asumndu-i o ipostaza detaat n prezentarea panoramic a cortegiului de deinui. n ceea ce privete nivelul prozodic, acesta se supune regulilor modernismului, autorul respingnd tiparul tradiional prin rima ce alterneaz de la mperecheat la mbriat, msura de 5-12 silabe i ritm variabil. Poezia Cina de Tudor Arghezi impune o viziune determinat de estetica urtului prin intermediul tematicii, imaginilor sugestive i limbajul realizat preponderant din cuvinte nepoetice care capt valoare esteric prin regenerarea semnificaiilor.