"Aceast scurt poezie, - cum o numete Marin Mincu -publicat n fruntea volumului de debut al lui Lucian Blaga (1919),

simpl ca o respiraie spontan ce nu angajeaz idei abstracte, ci e menit s se consume chiar n clipa n care e scris sau rostit, a devenit foarte cunoscut ca art poetic, ca articulare a unui program care i sporete nelesul mai ales datorit operei n ansamblu a marelui poet" Primit foarte bine de ntreaga critic literar a timpului, Poemele luminii, volum ce reprezenta, aa cum bine exprima n salutul su Nicolae Iorga - spaiul -ardelean, numai la un an de la Marea Unire, avea s deschid drum nou n poezia romneasc, drum pe care-l fixeaz nc de la nceputurile lui prin poezia pe care o aaz n frunte: E u nu strivesc corola de minuni a lumii.

Mrturisirea de credin, cu valoare gnomic, modific prin rostirea la persoana I ideea de "art poetic", aa cum o exprimase lenchi Vcrescu. Prin atitudinea poetic, Lucian Blaga modific nelesul de "ars poetica" cu o atitudine subiectiv de asumare a unei rspunderi menite s asigure echilibrul lumii universale, pentru c ce poate fi "corola de minuni a lumii" dect echilibrul universal, msura binelui, a frumosului, a misterului vieii si a morii.

Pentru a ntri aceast idee testamentar, poetul reia titlul n primul vers, schind n acest fel "imaginea emblematic, ideal a universului...", cum observ Ion Pop, n studiul su: Lucian Blaga universul liric. "Eu" este astfel pus n direct relaie cu "corola de minuni a lumii", ntr-o legtur fericit de armonizare cu cosmosul i nu al unei "comunicri ratate".

Folosirea negaiei "nu" delimiteaz atitudinea poetului, sugernd i mai categoric intenia lui de a pstra misterul, de a spori farmecul. Cu aceeai intenie sunt folosite i construciile cu "ne-", precum i alternativa categoric a "altora".

"Lumina altora/ sugrum vraja neptrunsului ascuns/.../ i tot ce-i ne-neles/ se schimb-n nenelesuri i mai mari". Termenii abstraci derivai cu prefixul ne- "se constituie ntr-un procedeu de expresie desemnnd ceea ce este situat dincolo de zona cunoaterii, spre ale crei hotare se ndreapt gndirea poetului".

Scopul poeziei lui Blaga este de a ntreine i amplifica, sentimentul absolutului plin de mistere i nu de a descoperi adevrurile lumii. Lumina altora este cea a minii, lumin care ucide tainele i sugrum vraja; aceasta se regsete n opoziie cu "neptrunsul ascuns n adncimi de ntuneric" i care este de fapt lumina poetului, care sporete taina lumii. Aceasta este o "lumin lunar, nocturn"; luna cu razele sale albe, tremurtoare, nu micoreaz, ci mbogete misterul, comparndu-l cu misterul poetului.

Sunt relevate unele nfiri concrete ale misterelor "arhetipuri" ale lumii nconjurtoare: "Flori, ochi i buze i morminte". Aceast afirmaie se vrea o concluzie: "cci eu iubesc i flori i buze i morminte". Dragostea este aici un instrument de cunoatere, o cale de ptrundere n misterele lumii prin elemente vegetale ce simbolizeaz ingenuitatea - "florile"; contiina uman reflexiv -"ochii"; rostirea i srutul - "buzele" i marea tain a morii - "mormintele".

Marin Mincu face precizarea de mare importan c: "Enumerarea atributelor lumii este fcut nu la ntmplare, ci n ordine crescnd a elementului de mister cuprins n ele". n felul acesta "Sentimentul ascuns major este acela de contopire pn la identificare cu misterele universale, cu substana ascuns a lumii la care eul poetic sesimte participnd". Poezia, prin metafora metaforelor "Corola de minuni a lumii", i eul poetic realizeaz o comuniune cu lumea, cu universul, rmnnd totui o mare tain, adevrata cunoatere, ceea ce degaj o oarecare nostalgie.

In ce privete lexicul poeziei, se poate constata c acesta este mprumutat din sfera cosmicului, a terminologiei abstracte, a naturii, fiind organizat, aa dup cum observ tefan Munteanu "ca forme sensibilizate i sensibile ale cunoaterii".

tefan Augustin Doina, n Poetica lui Lucian Blaga, adaug i alte observaii interesante privind lexicul i funciile lui, n poezia lui Blaga: "Un lexic variat - mister, tain, neptruns, Marele, neantul, miracolul, nenelesul, tcerea etc - atest prezena permanent a acestui termen de referin: mister, care se afl deopotriv ndrtul i n afara eului poetic: lumea e un miracol, sufletul e un miracol, raportul lor inextricabil e, la fel, un miracol".

Pronumele personal eu apare n cinci poziii; conjuncia i apare n zece poziii facilitnd cursivitatea discursului liric, ntr-o fluen ce contribuie la accentuarea ideilor cu valoare gnomic.

Pornind de la observaia fcut mai sus, i anume aceea a folosirii timpului prezent, modul indicativ, tefan Munteanu, n studiul O ipostaz stilistic a liricii reflexive: Lucian Blaga, prezint o interesant statistic. Astfel, n cele 30 de poezii analizate din volumul Poemele luminii (din 38), 23 de poezii sunt scrise exclusiv la timpul prezent (76.66%); n 6 prezentul este asociat cu viitorul (20%) i numai ntruna singur, O toamn va veni, verbele sunt toate la timpul viitor. Acelai fenomen se ntmpl i cu volumul Paii profetului, n care din 25 de poezii 22 sunt scrise la timpul prezent.

"Prezentul i viitorul - conchide tefan Munteanu -sunt singurele forme vii ale timpurilor verbale, care desemneaz faptele fie n desfurarea lor actual, fie din perspectiva ateptrii i ntlnirii' cu ele".

Gndirea i simirea mresc reflecia i nfiorarea poetic. De asemenea, se poate identifica folosirea prepoziiei cu n trei poziii; linia de pauz n dou poziii, ultima poziie delimitnd concluzia. In acest sens, poezia ar putea fi redus chiar la versurile: "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii i nu ucid/.../ cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte".

Paralelismul poeziei realizat de dar adversativ: "dar eu,/ eu cu lumina mea sporesc a lumii tain -" linia de pauz are rolul de a delimita categoric aspectele meditaiei poetice, din perspectiva "cunoaterii paradisiace" i a celei "luciferice". Este elocvent mrturisirea lui Lucian Blaga din Pietre pentru templul meu "Cteodat datoria noastr n faa unui adevrat mister nu e s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult nct s-l prefacem ntr-un mister i mai mare".'