Buna Vestire - nceputul mntuirii noastre(Luca 1, 24-38) "n zilele acelea Elisabeta, soia lui Zaharia, a zmislit i s-a

tinuit pe sine cinci luni, zicnd: Astfel mi-a fcut mie Domnul n zilele n care a socotit s ridice dintre oameni ocara mea. Iar n a asea lun a fost trimis ngerul Gavriil de la Dumnezeu, ntr-o cetate din Galileea, al crei nume era Nazaret, ctre o fecioar logodit cu un brbat care se chema Iosif, din casa lui David; iar numele Fecioarei era Maria. i, intrnd ngerul la ea, a zis: Bucur-te, ceea ce eti plin de har, Domnul este cu tine. Binecuvntat eti tu ntre femei. Iar ea, vzndu-l, s-a tulburat de cuvntul lui i cugeta n sine: Ce fel de nchinciune poate s fie aceasta? i ngerul i-a zis: Nu te teme, Marie, cci ai aflat har la Dumnezeu. i, iat, vei lua n pntece i vei nate Fiu i vei chema numele Lui Iisus. Acesta va fi mare i Fiul Celui Preanalt se va chema i Domnul Dumnezeu i va da Lui tronul lui David, printele Su. i va mpri peste casa lui Iacov n veci i mpria Lui nu va avea sfrit. i a zis Maria ctre nger: Cum va fi aceasta, de vreme ce eu nu tiu de brbat? i, rspunznd, ngerul i-a zis: Duhul Sfnt Se va pogor peste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri; pentru aceea i Sfntul care Se va nate din tine, Fiul lui Dumnezeu se va chema. Iat, Elisabeta, rudenia ta, a zmislit i ea fiu la btrneea ei, i aceasta este a asea lun pentru ea, care se numea stearp. C la Dumnezeu nimic nu este cu neputin. i a zis Maria: Iat roaba Domnului. Fie mie dup cuvntul tu! i ngerul a plecat de la ea." Sfnta Evanghelie care a fost rnduit de Biseric spre a fi citit n ziua prznuirii Bunei Vestiri a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioarei Maria este plin de nelesuri duhovniceti i ne arat ct de minunat este lucrarea lui Dumnezeu pentru mntuirea oamenilor. Neamul omenesc mergea spre moarte ca urmare a pcatului protoprinilor notri Adam i Eva, i anume ca urmare a neascultrii, nepostirii (nenfrnrii) i nepocinei. Aceast srbtoare ne arat c Mntuitorul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Se ntrupeaz, adic Se face om, pentru a nnoi firea omeneasc motenit de la Adam cel vechi, cel neasculttor, nepostitor (nenfrnat), nerecunosctor i nepocit. n acest sens, una din cntrile srbtorii de astzi spune: n pntecele celei ce Te-a zmislit pe Tine fr de smn, zideti din nou pe Adam. Deci, ntruparea Mntuitorului Iisus Hristos, care se realizeaz fr de pcat, de la Duhul Sfnt i din Fecioara Maria, este o rezidire, o recreare a firii sau naturii umane, deoarece, prin ntrupare, Fiul lui Dumnezeu a unit n El firea dumnezeiasc i firea omeneasc ntr-o legtur nedesprit, mai tare dect moartea i dect iadul. Astfel, cnd Se zmislete din Fecioara Maria, Iisus Hristos ncepe s mplineasc un plan, i anume planul mntuirii, acela de a descoperi oamenilor cum trebuie s fie omul cel adevrat, adic unit cu Dumnezeu, nu desprit de Dumnezeu, asculttor de Dumnezeu, nu neasculttor de Dumnezeu. Evanghelia dup Sfntul Luca ne spune c Arhanghelul Gavriil, ntistttorul ntre ngeri, vestete Fecioarei Maria c va nate Fiu, iar acest Fiu al ei este n acelai timp Fiul Celui Preanalt, adic Fiul lui Dumnezeu; Lui i se va da tronul sau mpria lui David i va stpni n veci peste casa lui Iacov, i mpria Lui nu va avea sfrit (Luca 1, 33). Aceasta nseamn c Iisus este un mprat venic. Omul care Se nate din Fecioara Maria este o Persoan venic, este Fiul Cel venic al lui Dumnezeu-Tatl. Cinstirea Maicii Domnului exprimat mai nti de nger i apoi de oameni Evanghelia ne mai arat c Sfntul Arhanghel Gavriil amintete i de faptul c Elisabeta cea stearp, verioara Fecioarei Maria, va nate i ea un prunc. ns zmislirea pruncului Elisabetei a avut deja loc cu 6 luni n urm. Cu alte cuvinte, Sfntul Ioan Boteztorul va fi cu 6 luni mai n vrst dect Mntuitorul Iisus Hristos i el va fi naintemergtorul i Boteztorul Acestuia. Evanghelia dup Sfntul Evanghelist Luca ne arat c Maica Domnului e numit de ctre nger "plin de har" i "binecuvntat ntre femei". Apoi ni se mai spune c Fecioara Maria este numit "Maica Domnului meu" de ctre Elisabeta, verioara sa. Nu i-a spus tu eti verioara mea, ci tu eti Maica Domnului meu. Iar la ntlnirea dintre Fecioara Maria i Elisabeta, Fecioara Maria, inspirat fiind, a profeit c "de acum m vor ferici toate neamurile. C mi-a fcut mie mrire Cel Puternic i sfnt este numele Lui" (Luca 1, 48-49). Deci, cinstirea Fecioarei Maria, Maica Domnului Iisus Hristos, este nceput de ctre Arhanghelul Gavriil care i se nchin i o salut, zicnd: "Bucur-te, ceea ce eti plin de har!" Apoi aceast cinstire este ntrit de ctre Elisabeta, verioara sa, care o numete "Maica Domnului meu". De aceea, i Biserica o cinstete pe Maica Domnului, cntndu-i Bucur-te! De pild, n Acatistul Bunei Vestiri se spune, ntre altele: Bucur-te, cea prin care rsare bucuria! Bucur-te, cea prin care piere blestemul! Pentru neascultare i lips de smerenie, Eva cea veche a czut n pcat mpreun cu Adam cel vechi, iar urmarea cderii n pcat a fost blestemul. Acum ns, n Fecioara Maria, Noua Ev, femeia este binecuvntat, ntruct ngerul i spune: "Binecuvntat eti tu ntre femei!" Deci, prin Fecioara Maria se anuleaz blestemul cel de demult, pentru c ea este asculttoare i smerit. Mntuitorul Iisus Hristos, Noul Adam, Se nate dintr-o fiin smerit i asculttoare, care i spune Arhanghelului Gavriil: "Iat roaba Domnului. Fie mie dup cuvntul tu!" (Luca 1, 38). Dei nu a neles taina ntruprii sau a nomenirii lui Dumnezeu, Fecioara Maria a acceptat-o totui prin credin, smerenie i ascultare. Pe ct erau de mndri Adam i Eva care au fost nelai de arpe creznd c pot fi ca Dumnezeu fr a asculta de Dumnezeu, pe att de smerit i asculttoare este Noua Ev, Fecioara Maria, i apoi Fiul ei, Noul Adam, Iisus Hristos. Nscut din Mam smerit i asculttoare, Mntuitorul Iisus Hristos "S-a deertat pe Sine, chip de rob lund, fcndu-Se asemenea oamenilor, i la nfiare aflndu-Se ca un om, S-a smerit pe Sine, asculttor fcndu-Se pn la moarte, i nc moarte pe cruce" (Filipeni 2, 7-8). Deci, taina mntuirii omului este viaa trit n smerenie i ascultare fa de Dumnezeu. De aceea, n Acatistul Bunei Vestiri, Fecioara Maria este ludat prin aceste cuvinte: Bucur-te, chemarea lui Adam celui czut! Bucurte, tergerea lacrimilor Evei! Sfnta Treime este tainic prezent la ntruparea lui Hristos ca om Evanghelia ne arat c Cel ce Se nate din Fecioara Maria ca om, exist mai nainte de veci, El este Fiul lui Dumnezeu Celui Preanalt, iar zmislirea Lui din Fecioara Maria nu este urmarea unei nuni fireti, deoarece ea nu se realizeaz din iniiativ brbteasc i din pofta crnii, ci este o lucrare dumnezeiasc mai presus de fire. n acest sens, Arhanghelul Gavriil i spune Fecioarei Maria: "Duhul Sfnt Se va pogor peste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri; pentru aceea i Sfntul Care Se va nate din tine Fiul lui Dumnezeu Se va chema" (Luca 1, 35), pentru c la Dumnezeu toate sunt cu putin i nimic nu este cu neputin.

Aadar, vedem c Duhul Sfnt pregtete ntruparea Fiului, Tatl este prezent cu bunvoina i puterea Sa, iar Fiul Care Se nate ca om din Fecioara Maria este Sfnt, nu devine Sfnt. Ceea ce este cunoscut n mod tainic acum numai de ctre Fecioara Maria va fi cunoscut public mai trziu, cnd Iisus, Fiul lui Dumnezeu, Se boteaz n Iordan, iar Sfnta Treime Se va descoperi: glasul Tatlui spune din ceruri: "Acesta este Fiul Meu cel iubit ntru Care am binevoit" (Matei 3, 17) i Duhul Sfnt n chip de porumbel coboar peste Iisus. Mntuirea omenirii n Hristos ncepe prin conlucrarea Sfintei Treimi, dar i prin acceptul liber al Maicii Domnului Iat de ce n cultul Bisericii Ortodoxe, ndat dup ce este ludat Sfnta Treime, zicnd: "Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh", se spune: "i acum i pururea i n vecii vecilor amin", adugndu-se ndat o rugciune sau o cntare nchinat Maicii Domnului. De ce? Pentru c Maica Domnului este fiina uman cea mai aproape de Sfnta Treime, de vreme ce Unul din Sfnta Treime, Dumnezeu Fiul, S-a ntrupat din ea ca om i a devenit Mntuitorul lumii. Troparul srbtorii Bunei Vestiri ne spune c "astzi este nceputul mntuirii noastre []. Fiul lui Dumnezeu (Cel venic) Fiu Fecioarei Se face []". Aceasta nseamn c Cel ce Se nate venic din Tatl, fr mam, n ceruri, Se zmislete i Se nate din mam, fr tat, pe pmnt. Deci, aceasta ne arat c srbtoarea de astzi, dei se numete Buna Vestire a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, este i o srbtoare mprteasc a Mntuitorului Iisus Hristos, pentru c este srbtoarea ntruprii sau zmislirii Lui ca om, din Fecioara Maria. Acest adevr l arat i otpustul sau apolisul slujbei srbtorii de astzi: "Cel ce a binevoit a Se ntrupa pentru mntuirea noastr, Hristos, Adevratul nostru Dumnezeu, pentru rugciunile Preacuratei Maicii Sale i ale tuturor sfinilor, s ne miluiasc i s ne mntuiasc pe noi, ca un bun i de oameni iubitor". Deci, Cel ce a binevoit a Se ntrupa pentru a noastr mntuire, Hristos, Adevratul nostru Dumnezeu, este srbtorit n primul rnd. Dar ntruct ntruparea Lui se face din Fecioara Maria, cinstim deodat cu Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu i Fiul Fecioarei, i pe Maica Sa, Pururea Fecioara Maria. Iubirea lui Dumnezeu Celui Atotputernic este iubire smerit Fiul lui Dumnezeu Cel venic Se face Fiul Fecioarei, Cel ce triete mai presus de timp i mai presus de spaiu, intr n timp i n spaiu; Cel ce este necuprins cu mintea Se face limitat, Cel nevzut Se face vzut, Cel nencput de ceruri Se face ncput n pntecele Fecioarei, Cel ce este neapropiat (inaccesibil) Se face apropiat (accesibil); Cel neatins poate fi atins. Fiul lui Dumnezeu Cel venic intr n timp, ca pe noi, cei din timp, s ne nveniceasc, adic s ne druiasc viaa venic. El asum viaa noastr cu toate pcatele noastre, dei El nu are pcat, ca pe noi s ne sfineasc, s ne druiasc biruin asupra pcatului i asupra morii, i s ne nale n slava Preasfintei Treimi. Maica Domnului ne nva s fim smerii Fecioara Maria este nedumerit cnd i se spune de ctre Arhanghelul Gavriil c va nate Fiu, dei ea nu tie de brbat (cf. Luca 1, 34-35), dar apoi cnd aude c aceasta este lucrarea lui Dumnezeu n viaa ei, se supune voinei lui Dumnezeu i zice: "Iat roaba Domnului. Fie mie dup cuvntul tu!" (Luca 1, 38). Prin aceasta, Maica Domnului recunoate lucrarea lui Dumnezeu pentru mntuirea omului, chiar dac aceast lucrare este mai presus de mintea omeneasc. Maica Domnului rspunde cu smerenie chemrii lui Dumnezeu. Fr acest accept al ei, exprimat n cuvintele: fie mie dup cuvntul tu!, spun unii teologi, nu s-ar fi realizat zmislirea sau nomenirea Fiului lui Dumnezeu. De ce? Pentru c Dumnezeu, dei este Atotputernic, totui nu voiete ca oamenii s-L iubeasc n mod forat, ci voiete ca oamenii s conlucreze cu El n mod liber. De aceea, cu mult nelepciune i cu mult respect, Arhanghelul Gavriil binevestete Fecioarei Maria care este planul lui Dumnezeu de mntuire a lumii prin Fiul Su Cel venic Care devine om, adic Fiu al Fecioarei i ateapt rspunsul ei. El nu o transform pe ea ntr-un instrument sau ntr-un obiect, ci dimpotriv, o consider persoan liber, care va nate, ca om, Persoana a doua din Sfnta Treime, adic pe Fiul lui Dumnezeu. Att de mult respect Dumnezeu libertatea noastr, nct nu vrea, datorit respectului libertii noastre, s ne mntuiasc fr voia noastr. Deci, Mntuitorul Iisus Hristos vine i Se ntrupeaz cu acordul liber al Maicii Domnului, cu acest fie mie dup cuvntul tu! spus ngerului care transmite voia lui Dumnezeu. Vedem n Sfintele Evanghelii c i Mntuitorul Iisus Hristos respect libertatea omului, zicnd: "Oricine voiete s vin dup Mine s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie" (Marcu 8, 34), sau: "Iat, stau la u i bat; de va auzi cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la el i voi cina cu el i el cu Mine" (Apocalipsa 3, 20). Nu ntotdeauna nelegem cum lucreaz Dumnezeu n viaa noastr dar dac avem credina vie c lucrarea Lui se face spre binele nostru, atunci o acceptm chiar dac nu o nelegem. Uneori vin asupra noastr necazuri, greuti, ncercri pe care nu le nelegem, i atunci reacionm n dou atitudini posibile: fie de revolt sau de crtire fa de Dumnezeu, fie de smerit ascultare chiar dac nu nelegem taina ncercrilor din viaa noastr. Iar adesea nu nelegem nici chiar taina marilor bucurii, taina unor succese neprevzute i nemeritate pe care le trim. Dumnezeu ne apropie de El uneori prin mari bucurii pe care nu le meritm sau prin mari ncercri i necazuri pe care nu le nelegem, dar cei smerii le accept pentru c toate le lucreaz Dumnezeu spre binele celor ce l iubesc pe El. Chiar i n cntrile de la nmormntare se spune: "Cela ce, prin adncul nelepciunii, cu iubirea de oameni, toate le chiverniseti", adic le guvernezi, le administrezi, le conduci, cu adncul nelepciunii i cu iubirea Ta de oameni. Deci, orice vine n lume peste noi, mari bucurii sau mari necazuri, sunt adesea o pedagogie, o lucrare a lui Dumnezeu pe care noi nu o nelegem, dar dac totui l iubim pe Dumnezeu, credem n iubirea Lui i ascultm de El, vom nelege poate mai trziu, cel puin o parte, din ceea ce n-am neles nimic la nceput. Maica Domnului este i Maica spiritual a tuturor cretinilor De la ea nvm ca s lucrm mpreun cu Dumnezeu spre mntuirea noastr i a altora. Mntuirea, care ncepe prin zmislirea Fiului lui Dumnezeu din pntecele Fecioarei Maria, nu este doar mntuire pentru ea i nici doar pentru poporul ales sau

poporul evreu, ci pentru ntreaga umanitate. Deci, Dumnezeu ne cheam s lucrm nu doar pentru noi nine, ci i pentru folosul multora, poate uneori i pentru mai multe generaii. De pild, cnd ne cheam tainic Dumnezeu s construim o biseric, noi nu tim atunci ct va dura biserica aceea i cte generaii se vor folosi de ea, dar lucrm intrnd ntr-un plan al lui Dumnezeu, iar prin faptul c rspundem cu bucurie i cu smerenie ne simim binecuvntai de Dumnezeu i mpreun-lucrtori cu El. Aceasta este i chemarea Bisericii: a sluji lui Dumnezeu n lume pentru mntuirea lumii, nu pentru ea nsi. Maica Domnului este icoana Bisericii care poart n ea pe Hristos i apoi l arat lumii. n Taina ntruprii Mntuitorului Iisus Hristos, o Persoan venic Se zmislete ca om dintr-o persoan din istorie, care triete n timp. Ceea ce are n comun Maica Domnului cu Dumnezeu Fiul este faptul c att Dumnezeu Fiul, ct i Maica Domnului sunt persoane libere. Mntuitorul Iisus Hristos este Persoan dumnezeiasc liber, Maica Domnului este persoan uman liber, pentru c omul a fost creat dup chipul Persoanelor divine (cf. Facerea 1, 26). Nici o fiin de pe pmnt, orict ar fi ea de frumoas sau inteligent, nu-i numit niciodat persoan; nici delfinul, nici calul, nici pasrea, deoarece persoan este numai omul, ntruct el a fost creat dup chipul lui Dumnezeu Cel personal. Iar libertatea i iubirea sunt, pe lng nelepciune i raiune, componente ale tainei persoanei. O persoan este raional i cuvnttoare, este liber i n acelai timp iubitoare. Cnd omul nu mai gndete, el nu mai este liber, iar dac nu mai iubete pe nimeni, el se depersonalizeaz. Aadar, Dumnezeu nu foreaz poarta inimii, ci st lng ea i ateapt, bate la poarta inimii, ne cheam tainic prin bucurii, prin ncercri, prin necazuri, i ateapt ca noi s-i rspundem, iar dac rspundem, ne mntuim, ns dac refuzm iubirea Lui pierdem mntuirea, pentru c El nu voiete ca omul s se mntuiasc forat, ci mntuirea Lui cuprinde i respectul libertii noastre, adic nu este o tiranie. n Evanghelia de astzi, Maica Domnului ne arat ct de mare este respectul lui Dumnezeu pentru libertatea omului, dar i ct de mare este libertatea omului care se unete cu libertatea lui Dumnezeu, ct de mare este smerita mplinire a voii lui Dumnezeu cnd omul iubete pe Dumnezeu ca rspuns al su la iubirea lui Dumnezeu. S ne ajute Bunul Dumnezeu ca i noi s o cinstim pe Maica Domnului aa cum a fcut-o Arhanghelul Gavriil, s nvm de la Maica Domnului smerenia i s avem ndejdea c Dumnezeu lucreaz totdeauna spre binele nostru, chiar dac nu nelegem taina marilor bucurii sau taina marilor ncercri prin care trecem. Astfel, srbtoarea Bunei Vestiri este srbtoarea n care vestea cea bun este aceasta: Dumnezeu ne iubete i dorete s ne druiasc viaa Lui cereasc i fericirea Lui cea venic! Amin.