Sunteți pe pagina 1din 6

Momentul de maxim afirmare a nuvelei l-a reprezentat secolul al XIX-lea, atunci cnd aceast specie literar s-a diversificat

tematic i stilistic sub influena romantismului i a realismului. /Nuvela este specia genului epic n proz cu aciune desfurat pe un singur plan i acordnd o importan deosebit forei conflictului i complexitii protagonistului. /n timp ce n povestire viziunea este subiectiv iar relatarea ntmplrilor se face de ctre un narator personaj sau narator martor, n nuvel viziunea este obiectiv, relatarea fiind fcut de un narator omniscient. /Din punct de vedere tematic nuvela poate fi: istoric (Alexandru Lpuneanul C. Negruzzi), fantastic (Srmanul Dionis M. Eminescu, La ignci M. Eliade), psihologic (Moara cu noroc I. Slavici, n vreme de rzboi I. L. Caragiale)./Publicat n volumul Novele din popor din 1881, Moara cu noroc este o nuvel psihologic i prezint tensiunile din lumea satului ardelean de la sfritul secolului al XIXlea./Caracterul psihologic al nuvelei este dat de prezena unor elemente specifice acestui tip de text: prezint dezumanizarea unui individ sub aciunea dorinei de navuire, deplaseaz accentul de pe conflictul exterior pe conflictul interior, utilizeaz tehnici specifice prozei de analiz (autocaracterizarea, monologul interior). /Aa cum observa criticul George Clinescu, Moara cu noroc este o nuvel solid cu subiect de roman, fapt ce presupune o anumit complexitate a aciunii i existena mai multor planuri. /Primul plan este al naratorului i se identific n text cu vorbele btrnei, care deschid i inchid simetric nuvela: Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit [...] Simeam eu c nu are s ias bine, dar aa le-a fost data. /Al doilea plan al nuvelei urmrete dezumanizarea protagonistului i consecinele acestui proces asupra celorlalte personaje. Al treilea plan consemneaz aciunile lui Lic Smdu, personaj malefic, a crui prezen tulbur destinul protagonistului i al familiei acestuia./Tema nuvelei o reprezint consecinele nefaste pe care le are dorina de navuire asupra destinului protagonistului, cizmarul Ghi din Ineu devenit ulterior crciumar la Moara cu noroc.

/Expoziiunea const n prezentarea situaiei familiale i sociale a lui Ghi. El se dovedete la nceput harnic i priceput, iar primele semne ale bunstrii i ale armoniei n care triete familia, nu ntrzie. Btrna mam-soacr este adept pstrrii tradiiei pe cnd Ghi, capul familiei, dorete schimbarea./Apariia lui Lic Smdul (eful porcarilor, un personaj carismatic) la han tulbur echilibrul familiei. Acest episod reprezint intriga aciunii, deoarece va declana un nteg fir de fapte ce vor avea ca efect degradarea moral i sufleteasc a eroului. Orgoliul lui Lic e unul de stpn care nu doar i subordoneaz oamenii dar se substituie destinului lor impunndu-i regulile nc de la nceput. Cu toate c realizeaz c Lic reprezint un pericol pentru el su familia lui, Ghi nu se poate sustrage influenei malefice pe care acesta o exercit asupra lui. /Din momentul apariiei lui Lic, ncepe procesul iremediabil de nstrinare a lui Ghi fa de familie. Devine violent, i plac jocurile crude, primejdioase, are gesturi de brutalitate neneleas fa de Ana pe care o ocrotise pn atunci. La un moment dat ajunge s regrete c are familie deoarece nu-i poate asuma total riscul mbogirii alturi de Lic. /Datorit generozitii Smdului starea material a lui Ghi devine nfloritoare. Ghi i arunc soia definitiv in braele lui Lic ajungnd sa fie implicat in furtul de la arenda i in uciderea unei femei i a unui copil, prin faptul c jur strmb la proces acoperindu-l pe Lic, devine complice la crim. Din cauza geloziei, Ghi, hotrte totui s l dea n vileag pe Lic i i aduce dovezi jandarmului Pintea despre vinovia Smdului. /Punctul culminant consemneaz momentul n care Ghi ajunge la ultima etap a degradrii morale. Dispus s fac orice pentru a se rzbuna pe Lic i arunc soia, la srbtorile Patelui, drept momeal, n braele Smdului. Sper pn n ultimul moment c se va produce o minune i soia sa va rezista influenei malefice a acestuia. Dezgustat de laitatea lui Ghi, Ana i se druiete lui Lic i este ucis de Ghi. La rndul lui, Ghi este mpucat din ordinul lui Lic, iar Lic, pentru a nu cdea n minile lui Pintea, se sinucide, zdrobindu-i capul de un copac. /Un incediu mistuie crciuma de la Moara cu noroc n noaptea de Pate i singurele personaje care supravieuiesc sunt btrna si copiii, fiinele cu adevarat morale i inocente.

Toate evenimentele, alctuind un singur fir epic, au caracter verosimil, dar intereseaz n special prin efectele pe care le au asupra evoluiei dezumanizante a lui Ghi, pus n eviden n planul psihologic al operei, care demonstreaz natura conflictual a personajului. /Ct privete conflictul psihologic, este de remarcat faptul c n sufletul lui Ghi se nfrunt permanent dorina de a se mbogi i aspiraia de a rmne n ochii oamenilor un om cinstit. Cele dou porniri coexist pn la intrarea n scen a lui Lic Smdul, personaj care exercit asupra crciumarului, i nu numai, o atracie malefic. Prbuirea moral are loc dup o nencetat lupt ntre bucuria mbogirii i chinul remucrii. Traseul su dezumanizant este surprins cu ajutorul mai multor mijloace specifice nuvelei de analiz psihologic: stilul indirect liber, monologul ionterior, descrierile sugestive i dialogul completat de amnunte privind tonul vocii sau gesturile sugestive, care trdeaz pasiunea mistuitoare a eroului./Din aprecierile naratorului reiese faptul c, iniial, Ghi are o intenie normal, chiar ludabil, aceea de a asigura familiei un trai mai bun, motiv pentru care ia n arend crciuma. Prin munc cinstit, i mplinete visul, bucurndu-se alturi de soie, de soacr i de cei doi copii. Cnd realizeaz c Lic vrea s-i fac rnd de alt om la Moara cu noroc, dac nu-i va face pe plac, amn luarea unei decizii: Iar Ghi voia cu tot dinadinsul s rmie la Moara cu noroc, pentru c-i mergea bine. l bate gndul s plece, apoi se gndete s rmn doar trei ani. Monologul interior arat schimbarea din sufletul su: Trei ani, numai trei ani s pot sta aici, i zise el, i s m pun pe picioare, nct pot s lucrez cu zece calfe i s le dau i altora de crpit. Ghi nu vrea o calf, nici dou, ci zece; mai mult, nu mai vrea s crpeasc. Dei a motivat arendarea crciumii prin nevoia de a asigura familiei prosperitatea, acum se simte legat de mini i de picioare, iar familia este o piedic n calea visului su: Ghi ntia oar n viaa lui ar fi voit s naib nevast i copii, pentru ca s poat zice: Prea puin mi pas! /Se gndete c Lic e un om fr slbiciuni, un om liber, n timp ce el are nevast i copii i nu putea s fac ce-i plcea. Se autoiluzioneaz c va putea rmne om cinstit, dar intr ntr-o lupt mai presus de puterile sale, fiindc are slbiciunea banilor, iar dulceaa ctigului nu se compar cu nimic n lume. Este interesant faptul c i d seama de iluziile care au pus stpnire pe el li nu-l mai las s fie omul care a fost:stai aici n pustietate i te sperii de nimic i-i mistuieti viaa cu nluciri dearte, i spune el Anei.

/Tragismul personajului este subliniat i n momentul cnd Lic vine la crcium cu gnd s-l omoare. Reprondu-i c i-a luat linitea sufletului, Ghi este cuprins de o furie neputiincioas, dar raiunea i impune s fie prudent. Replicile sale sunt lipsite de for (s-i fie fric de mine!), cerind mila smdului (aa-i c te-ai fcut blnd ca un mieluel?, i spune Lic). Ghi este ncercat de mai multe stri: regretul c-i pierde agoniseala. Nelinite fr cauz precis, sentimentul limitei, al neputinei, umilin. Stilul indirect liber arat faptul c Ghi este un personaj slab, fiindc exist o prpastie ntre ceea ce vrea s fac i ce reuete s fac: Ghi rmase ctva timp ncremenit i cu ochii intii la dnsul. [...] i era parc-i seac sngele din vine cnd vedea pe Lic la banii ce-i ad unase para cu para, dar acum era legat i trebuia s se stpneasc. Dialogul se transform apoi ntr-o negociere a destinelor. Fiecare tie c acela care cedeaz primul pierde primul. Gesturile trdeaz frica: el face cte un pas nainte, apoi se retrage, dar ridic vocea, pentru a-l face pe Lic s fie de acord cu tovria lor: trebuie s nelegi c oamenii ca mine sunt slugi primejdioase, dar prieteni nepreuii. /Descrierile sugestive puncteaz transformrile negative prn care trece Ghi. Dup proces, e un om mbtrnit dintr-o dat, ca afectat de o boal: n cteva zile se fcuse numai umbra din ceea ce fusese odinioar; n cteva zile pelia obrajilor i se ncreise i perii capului i dduser n cruneal. /Dup proces, alunec i mai mult pe calea pierzaniei, singura lui grij fiind s astupe cumva gura lumii, dar este cuprins pentru prima dat i de porniri criminale: i venise de sute de ori gndul s ucid pe cel care-l perduse. Cnd se afl n faa lui Lic, tremur ca frunza de mesteacn, rdea n pumni ori tremura de fric, stri contradictorii care demonstreaz slabiciunea lui pentru ctig, dar i fondul cinstit care nu-i dispare din suflet: i punea de gnd c are s plece i s se duc, nct s i se piard urma, ns el iar se dumirea i atepta ca Lic s vin iar cu banii. Omornd-o pe Ana, pe care singur o lsase pe mna lui Lic, i scuz toate slbiciunile, dnd vina pe ceva mai puternic dect voina lui. Totodat, el i ntrezrete soarta, care nu poate fi dect nemiloas: Simt numai c mi s-a pus ceva de-a curmezia n cap i nu mai pot tri. /ntreaga nuvel demonstreaz astfel c Ghi este un personaj cuprins de slabiciuni i instabilitate psihic .

n evoluia modernismului poetic romnesc, creaia lui Ion Barbu ilustreaz modernismul radical , caracterizat prin ermetism. /n eseul Structura liricii moderne, Hugo Friedrich consider c ermetismul este una dintre caracteristicile eseniale ale poeziei secolului XX. Ermetismul este o orientare n poezia modern, presupunnd ascunderea sensului de ctre autor i prezena unui cititor cultivat, n stare s descopere acest sens. Termenul ermeti sm provine de la numele zeului Hermes , considerat patron al tiinelor oculte. /n ceea ce privete concepia lui Ion Barbu despre poezie, este util cunoaterea ideilor formulate de poet n cteva articole cu caracter teoretic . (Poezia lene, Poetica domnului Arghezi)./n aceste articole, Barbu respinge poezia lene, descriptiv, facil, i opteaz pentru o poezie pur, care s stimuleze intelectul cititorului. /n creaia lui Ion Barbu pot fi identificate trei etape: 1. etapa parnasian : cuprinde sonetele, publicate de Barbu ntre 1919 1921 (Copacul, Munii, Lava)2. etapa baladic oriental: cuprinde textele publicate de autor n intervalul 1921 1924. (Dup melci, Riga Crypto i lapona Enigel, Nastratin Hogea la Isarlk)3. etapa ermetic cuprinde textele publicate intre 1924 1925, mai cunoscute fiind artele poetice Timbru i Din ceas, dedus/Poezia Timbru este o art poetic modernist i aparine etapei ermetice a creaiei lui Barbu. Textul a fost publicat iniial n revista Sburtorul, fiind reluat ulterior n volumul Joc secund din 1930./ Prelungind concepia exprimat de autor n cteva dintre articolele sale teoretice, poezia Timbru este o art poetic ce pune n discuie necesitatea adoptrii unui nou tip de art, diferit de arta tradiional.

/Titlul exprim ideea de complexitate, de nuanare, numind acea calitate care difereniaz un sunetul indiferent de durat sau amplitudine. /Structura textului este simpl i conine dou catrene, primul ridicnd o problem, n timp ce al doilea formuleaz un posibil rspuns. /Prima strof aduce n discuie limitele artei tradiionale . Cimpoiul, fluierul sunt simboluri ale acestui tip de art, iar adjectivul veted, n virtutea poziiei sale cheie, conin e o subtil trimitere la un peisaj autumnal, dominat de atmosfera de dulce jale a doinei. Dei arta tradiional este capabil s exprime sentimente individuale, nemijlocite, divizate, precum durer ea, ea nu poate s surprind acele fenomene la care avem acces doar pe cale intuitiv (piatr-n rugciune, a humei despuiare, unda logodit sub cer ). Rugciunea pietrei simbolizeaz aspiraia oricrei valori la nlare; a humei despuiare sintetizeaz chinul existenei fizice a individului, unda logodit sub cer sugereaz existena apt de nunt . Cu alte cuvinte, poetul deplnge incapacitatea artei de a exprima ace ste simiri i aspiraii cosmic. /Strofa a doua propune o soluie pentru rezolvarea crizei pe care o traverseaz limbajul artistic n general, i anume apariia unui nou tip de art , pe care poetul l definete prin metafora cntec ncptor. Sintagma sugereaz caracterul complex al artei moderne, capacitatea acesteia de a r eda existena i prin aspectele ei aparent nesemnificative sau obscure . /n definirea acestui tip de art, poetul recurge la dou analogii. Prima dintre ele surprinde caracterul nuanat al artei moderne prin sinestezia fonire mtsoas, imagine artisti c ce mbin o senzaie auditiv cu o senzaie tactil. A doua analogie face trimitere la menirea iniial a artei, aceea de a fi un imn nchinat divinitii. Sintagma Lauda grdinii de ngeri trimite la corul ngerilor din Eden, dar mai ales la uimirea a cestora n faa mreiei divine. Episodul surprins este cel al crerii Evei, misterul feminin i efemeritatea fiinei umane fiind sugerate prin sintagma trunchi de fum.

n evoluia limbajului poetic romnesc, creaia lui Tudor Arghezi constituie un moment de regenerare tematic i stilistic de o importan deosebit , comparabil cu cele reprezentate de creaiile lui Mihai Eminescu i Nichita Stnescu. Aa cum observa Tudor Vianu, creaia arghezian marcheaz sfritul eminescianismului n poezia romneasc. /Poezia arghezian este reprezentativ pentru modernismul romnesc, una dintre temele recurente fiind cea a raportului dintre artist i opera de art (Testament, Flori de mucigai, Rug de sear, Epigraf)/Un text reprezentativ pentru lirica arghezian este poezia Testament, aezat n deschiderea volumului de debut al autorului, Cuvinte potrivite din 1927./Textul este o art poetic modernist care pune problema raportului creatorului cu opera de art i cu universul n care acesta exist, ncercnd, n acelai timp s prezinte modul concret n care ia natere opera de art./Titlul surprinde caracterul aparent paradoxal al acestui text, care dobndete valoare testamentar n ciuda faptului c este plasat n volumul de debut al autorului. /Un termen cheie n nelegerea textului arghezian este cartea, termen ce dobndete semnificaii profunde: un bun de natur spiritual (Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte/Dect un nume adunat pe-o carte), un element de legtur ntre generaii (Cartea mea-i, fiule, o treapt) i un mod de justificare a existenei individului n lume (Aaz-o cu credin cpti /Ea e hrisovul vostru cel dinti)./Eul creator i asum n text ipostaza alchimistului, devenind un exemplu al transformrii celor mai umile zone ale realitii n opusul lor: Ca s schimbm acum ntia oar/Sapa-n condei i brazda-n climar.

/Aceast prim transformare are de a face cu nlocuirea elementelor caracteristice preocuprilor de natur material (sapa, brazda) cu simboluri ale preocuprilor de natur spiritual (condeiul, climara)./Versurile Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite/Eu am ivit cuvinte potrivite surprind rdcinile sociale ale poeziei, dar i faptul c poezia presupune rafinarea limbajului comun, a limbajului utilizat de oamenii simpli./Textul consemneaz o serie de transformri pe care artistul le nfptuiete graie limbajului poetic, reuind, spre exemplu s converteasc zdrenele (simbol al sfritului) n muguri i coroane (simboluri ale nceputului i puterii )./Versurile Din bube, mucegaiuri i noroi/Iscat-am frumusei i preuri noi schieaz o viziune despre poezie care trebuie pus n legtur cu estetica urtului, promovat de Charles Baudelaire nc de la jumtatea secolului al XIX-lea. Estetica urtului reprezint o o rientare n cadrul poeziei moderne, care i propune s recupereze zonele periferice ale realitii (urtul, grotescul, dizgraiosul) prin limbajul poetic. n Testament, Arghezi schieaz estetica urtului, pe care o va dezvolta ulterior n volumul Flori de mucigai din 1931./ Secvena final a textului conine o mrturie despre felul n care Arghezi nelege s defineasc poezia drept produs al inspiraiei i al efortului ( Slova de foc i slova furit/mprecheate-n carte se mrit). n viziunea arghezian, poetul nu este doar un individ ales, inspirat de divinitate (poeta vates) , ci i un meteugar, un artizan (poeta artifex). / Condiia poetului este redat n versul: Robul a scris-o, Domnul o citete, artistul fiind un meteugar al condeiului ce se afl n slujba cititorului, nu ntmpltor numit Domnul. Acest cititor, reprezentnd de fapt urmaii, este obligat s descifreze sensul ascuns al crii n care zace mnia bunilor mei. Prin urmare, artistul i atinge scopul propus, i anume acela de a lsa motenire o dovad a suferinei i a destinului tragic al stmoilor. Narendra Sen sper la rndul lui s-l poat adopta pe Allan, plnuind chiar s se stabileasc apoi n Anglia, dar Allan interpretaz greit inteniile acestuia imaginndu-i c ncercrile familiei de a-l mprieteni cu Maitreyi reprezint o capcan matrimonial. /Schimburile de priviri din bibliotec, atingerea braelor i a picioarelor sunt experiene neobinuite pentru Allan, pe care europeanul le triete cu toat intensitatea. Iubirea este neleas diferit de cei doi, o scen semnificativ n acest sens fiind cea n care Maitreyi i povestete lui Allan despre iubirea ei pentru un copac. Dei ascult relatarea ca pe o legend, Allan are totui revelaia diferenelor culturale care i separ, nelegnd profunzimea spiritului oriental. /Pentru Maitreyi, iubirea are i o latur mistic, ce se manifest n timpul logodnei ritualice. n mijlocul naturii, pe malul unui lac, Maitreyi i d lui Allan un inel de fier i aur reprezentnd doi erpi ncolcii i rostete o incantaie. ntlnirile nocturne devin tot mai dese, iar cei din cas devin suspicioi, dar cea care dezvluie secretul este Chabu, sora Maitreyiei. Narendra Sen i cere lui Allan printr-o scrisoare s plece i, pentru c afl c tnrul a ncalcat interdicia i a vorbit telefonic cu fiica sa, i trimite a doua scrisoare prin care l amenin cu expatrierea. /Allan se mut la prietenul su Harold, rtcind zile n ir prin mprejurimile Calcuttei. El afl de la Khokha, o rud srac a Maitreyiei, c fata este aspru pedepsit de tatl su i c Chabu a murit din cauza unor crize de nebunie. /Izolndu-se n Himalaya, Allan ncearc s se consoleze avnd o aventur cu Jenia Isaac, iar, rentors la Calcutta, acesta se refugiaz n braele unei prietene, Geurtie. Afl c Maitreyi, pentru a putea scpa de prini, s-a dat unui vnztor de fructe i c a plecat s nasc n afara oraului. Personajul feminin i pstreaz astfel misterul, exercitnd asupra lui Allan o fascinaie irepresibil.

/Cunosctor al teoriilor moderne despre roman i admirator declarat al operei romancierilor occidentali, Mircea Eliade scrie romane moderne de tip subiectiv, capodopera creaiei sale fiind Maitreyi, text publicat n 1933./Geneza romanului ilustreaz modul n care scriitorul nelege s transfigureze artistic amnunte din propria biografie. Astfel, Eliade a studiat filosofia indian la Calcutta cu profesorul Dasgupta, n casa cruia a cunoscut-o pe fiica acestuia, Maitreyi. Tulburtoarea poveste de dragoste dintre cei doi este deconspirat n cele din urm de sora tinerei, iar Mircea Eliade este nevoit s plece din casa profesorului Dasgupta./ n roman, Eliade schimb identitatea protagonistului, care devine europeanul Allan, modific identitatea profesorului Dasgupta, care devine inginerul Narendra Sen, dar pstreaza numele eroinei. /Apariia romanului a fost salutat cu entuziasm de critica literar att datorit temei exotice, ct i datorit perspectivei narative inedite./Tema romanului o constituie iubirea imposibil dintre doi tineri care ilustreaz viziuni diferite despre lume. n timp ce Allan reprezint spiritul raional, pragmatic, Maitreyi simbolizeaz spiritul oriental, profund religios. /Perspectiva narativ este original, propunnd un amestec din naraiune retrospectiv i jurnal intim. Pe durata ederii n India, Allan ine un jurnal pe care ulterior l comenteaz cu detaare i luciditate. /Recitindu-i jurnalul intim, Allan rememoreaz nceputul relaiei sale cu Maitreyi. Aflat n Calcutta, tnrul englez lucreaz ca desenator tehnic la o societate de canalizare a deltei, unde l cunoate pe inginerul Narendra Sen. Invitat n casa familei Sen, Allan o vede pe Maitreyi pentru a doua oar i descoper c fata este mult mai frumoas dect i se pruse iniial./Internat ntr-un spital de boli tropicale deoarece se mbolnvise de malarie, Allan este invitat de Narendra Sen s se mute n casa lui. Europeanul accept s fie gazduit pe perioada convalescenei, creznd c astfel va ajunge s cunoasc mai bine viaa localnicilor.

Romantismul este un curent literar aprut n prima jumtate a secolului al XIX-lea ca o reacie fa de normele stricte ale clasicismului. Romantismul acord o importan deosebit sentimentelor i imaginaiei, minimaliznd rolul raiunii./Cele mai importante teme literare prezente n poezia romantic sunt iubirea idealizat, natura perceput ca spaiu protector , trecerea ireversibil a timpului, antiteza trecut-prezent, singurtatea, gen iul, revolta./n spaiul romnesc, evoluia romantismului cunoate trei etape: romantismul paoptist, romantismul eminescian (publicndu-i opera n a doua jumtate a secolului al XIX-lea,Eminescu aparine romantismului trziu), romantismul posteminescian. /Publicat la 1 aprilie 1873 n revista Convorbiri literare, poezia Floare albastr a fost considerat de critica literar drept una dintre cele mai concentrate creai i eminesciene. Textul mbin cu mi estrie trei dintre temele recurente n poezia romantic: iubirea idealizat, trecerea ireversibil a timpului, natura perceput ca spaiu protector. /Titlul poeziei reprezint o trimitere la simbolul romantic al florii albastre, neles ca o expresie a cutrii idealului. Eminescu preia simbolul florii albastre din romanul Heinrich von Ofterdingen al scriitorului german Novalis./Textul propune dou viziuni asupra iubirii, viziuni corespunztoare celor dou planuri n care este structurat poezia: planul femeii (strofele I-III, V-XII) i planul brbatului (IV, XIII-XIV). Planul femeii conine un repro adresat partenerului i o ncercare de seducie, n timp ce planul brbatului fixeaz povestea de dragoste n planul amintirii i imprim textului valoarea unei meditaii. /Poezia debuteaz cu reproul pe care iubita l adreseaz partenerului n legtur cu importana exagerat pe care acesta o acord preocuprilor sale de natur intelectual. Femeia simte c partenerul este confiscat de lumea ideilor, riscnd astfel s-o uite: Iar te-ai cufundat n stele/i n nori i ceruri nalte/De nu m-ai uita ncalte/Sufletul vieii mele. /Textul valorific un motiv literar celebru, carpe diem, vorb ele femeii propunndu-i partenerului iubirea ca unic moda litate de a fi fericit n lume : Piramidele nvechite/Urc n cer vrful lor mare/Nu cta n deprtare /Fericirea ta, iubite./Strofa a patra marcheaz trecerea n planul brbatului i este structurat pe opoziia dintre atitudinea iniial i cea din prezent. n timp ce, iniial, ndrgostitul trateaz cu ironie reproul partenerei, n prezent i exprim regretul de a nu fi ascultat: Astfel zise mititica/Dulce netezindu-mi prul/Ah! Ea spuse adevrul/ Eu am rs, n-am zis nimica. /Strofele urmtoare consemneaz revenirea n planul femeii i prezint un scenariu erotic care respect etapele idilei eminesciene: debuteaz cu o chemare n mijlocul naturii, continu cu povestea de dragoste propriu-zis i se sfrete cu desprirea ndrgostiilor. /Chemarea n mijlocul naturii ascunde o ncercare de seducere a partenerului:Hai n codru cu verdea. Elementul central al cadrului natural eminescian este codrul, ns peisajul impresionant conine i alte cteva elemente tipic eminesciene: lacul, izvoarele, luna./ Prezena feminin este dinamic, plin de vitalitate, ntr-un evident contrast cu figura detaat, lipsit de implicare a partenerului: i de-a soarelui cldur/Voi fi roie ca mrul/Mi-oi desface de-aur prul/S-i astup cu dnsul gura./Limbajul iubitei conine numeroase elemente specifice vorbirii populare i se afl n contrast cu l imbajul elevat al partenerului: i mi-i spune atunci poveti/i minciuni cu a ta guri/Eu pe-un fir de romani/Voi cerca de m iubeti. /Dup prezentarea paradisului terestru i a posibilei poveti de iubire, se nfieaz i sfritul ei trist. Astfel, ultimele dou strofe ale poeziei marcheaz revenirea n planul brbatului i consemneaz viziunea pesimist a acestuia asupra existenei. Din perspectiva trecerii timpului, reproul iniial al iubitei i dovedete valabilitatea, singura form de mplinire a existenei fiind iubirea. /Atitudinea ironic a brbatului este nlocuit n ultimele dou strofe de regretul acestuia de a nu-i fi ascultat iubita: i teai dus, dulce minune/-a murit iubirea noastr/Floare albastr! floare albastr !/Totui este trist n lume. Finalul textului marcheaz identificarea iubitei cu simbolul florii albastre i consemneaz chemarea zadarnic adresat iubitei de ctre cel copleit de pesimism. /O dat n plus, ndrgostitul nelege zdrnicia regretului su i faptul c iubirea pierdut nu mai poate fi redobndit./n concluzie, autorul i prezint viziunea asupra temei iubirii i a naturii cu ajutorul simbolului romantic al florii albastre. n ciuda alternanei de perspective, ideea central este aceeai: iubirea este singura modalitate de a cunoate n totalitate sensul existenei. Floarea albastr nu simbolizeaz numai femeia iubit, ci, mai ales , iubirea ca valoare ideal. La Eminescu, aceast iubire nu se poate mplini dect n mijlocul naturii, ntr-un cadru paradisiac. Viziunea sa romantic se reflect n text prin elemente specifice imaginarului poetic romantic, prin folosirea antitezei i a simbolurilor.

n peisajul poeziei romneti din perioada interbelic, creaia lui Lucian Blaga ocup o poziie privilegiat, n sensul c n ea regsim frmntrile e xisteniale i ideile filosofice ale autorului, un exemplu n acest sens constituindu-l poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii./ Alturi de Testamentul arghezian i de poezia Timbru de Ion Barbu, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, din volumul Poemele luminii(1919), este o art poetic emblematic pentru modernismul romnesc, propunndu-i s surprind raportul dintre eul creator i misterul universului n care acesta fiineaz. /Pentru nelegerea semnificaiei textului este necesar cunoaterea teoriei gnoseologice a autorului, teorie dezvoltat ulterior n eseul Cunoaterea luciferic din lucrarea Trilogia cunoaterii./n viziunea lui Blaga, exist dou tipuri de cunoatere n funcie de modul n care subiectul cunosctor nelege s se raporteze la misterul obiectului cunoaterii: cunoaterea paradisiac i cunoaterea luciferic. Cunoaterea paradisiac este cunoaterea de tip tiinific, o cunoatere raional, bazat pe experiment i urmrind eliminarea misterului obiectului cunoaterii. Cunoaterea luciferic este cunoaterea de tip artistic i urmrete potenarea misterului obiectului cunoaterii prin contemplare./n textul poetic, opiunea autorului este clar formulat, acesta asumndu-i cunoaterea luciferic, o cunoatere care poteneaz misterul lucrurilor. De altfel, ntr-un aforism din volumul Pietre pentru templul meu din 1919, Blaga i exprim opiunea pentru cunoaterea luciferic: Cteodat datoria noastr n faa unui adevrat mister nu e s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult nct s -l prefacem ntr-un mister i mai mare ./Textul poetic prelucreaz concepia autorului despre cunoatere, transfigurnd-o artistic. Astfel, termenul lumin are valoare metaforic, desemnnd cunoaterea, n timp ce sintagmele lumina altora i lumina mea numesc cunoaterea paradisiac, respectiv, cunoaterea luciferic./Titlul identific cei doi termeni ai actului cunoaterii: subiectul cunosctor (numit prin pronumele eu ) i obiectul cunoaterii (misterul lumii, exprimat prin metafora corola de minuni)./Incipitul reia titlul poeziei, aflndu-se n rela ie cu versurile care ncheie arta poetic: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii [...] cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte. nc din primul vers al poeziei se subliniaz pozi ia pe care o adopt poetul n legtur cu misterele lumii, el refuznd s le cunoasc n modul ra ional, fapt exprimat prin verbul la forma negativ nu strivesc.

Ideea se menine pe parcursul operei prin intermediul altor verbe semnificative: nu ucid, sporesc, mbogesc, iubesc./Poezia este alctuit din trei secven e poetice, prima i ultima aflndu-se ntr-o relaie de simetrie, deoarece amndou descriu pozi ia poetului n legtur cu crea ia i misterul. Se remarc ns i relaia de opoziie dintre aceste dou secven e i cea de-a doua, care i include pe creatorii care se folosesc de cunoa terea paradisiac (lumina altora). /Prima secven ofer o definiie a creaiei, poezia nsemnnd pentru Blaga intuirea n particular (eu nu strivesc) a universului, a misterului. De asemenea, este prezentat atitudinea poetic fa de acest mister, exprimat prin verbele la forma negativ: nu strivesc, nu ucid. Eul liric refuz cunoa terea paradisiac, ra ional a misterului, care ar duce de fapt la duspari ia acestuia. Minunile corolei sunt descrise prin patru metafore-simbol, care se refer la temele crea iei blagiene: n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Floril e simbolizeaz viaa, efemeritatea, dar i frumosul, ochii cunoaterea, contemplarea poetic a lumii, buzele iubirea, dar i rostirea poetic iar mormintele, moartea, eternitatea, teme care au fost asociate de toi poeii cu misterul, din cauza imposibilit ii de a le cunoate integral./A doua secven este construit pe rela ia de opoziie dintre opiunea poetului i opiunile altor scriitori n ceea ce prive te revelarea misterului. Aceast opozi ie semnific de fapt antiteza dintre cele dou tipuri de cu noatere, paradisiac i luciferic. Diferena dintre cele dou atitudini poetice este redat la nivelul textului de ctre pronumele personal eu, adjectivul pronominal posesiv mea (lumina mea) i adjectivul nehotrt altora (lumina altora)./Cele dou tipuri de cunoatere sunt redate prin asocierea acestor elemente de opoziie cu verbe sugestive care le pun i mai bine n eviden : Lumina altora/sugrum vraja neptrunsului ascuns, n timp ce eul liric blagian sporete a lumii tain/[...] nu mic oreaz, ci tremurtoare/mrete i mai tare taina nopii. Elementele care in de mister, de imaginarul poetic sunt sugerate de alte cuvinte-simbol, care fac parte din cmpul semantic al misterului: neptrunsul ascuns (epitet metaforic, inversiune), adncimi de ntuneric (metafor), a lumii tain, taina nop ii (metafor), ntunecata zare (epitet, inversiune), largi fiori de sfnt mister (epitete metaforice), ne-n eles, ne-nelesuri i mai mari./Crezul poetic este reluat n ultima secven , aflat n rela ie de simetrie cu prima. Finalul are un rol concluziv, prin folosirea conjunciei cci. Poetul reia imaginea corolei alctuit din elementele misterului poetic: cci eu iubesc/i flori i ochi i buze i morminte. Cunoa terea poetic este att un act de contemplaie i sporire a misterului, ct i un act de iubire: cci eu iubesc.

Personajele sunt caracterizate direct i indirect. Se renun la omnisciena naratorului i datorit conveniei adoptate, aceea a naratorului identic cu personajul principal, portretul personajului feminin este realizat doar din perspectiva subiectiv a lui tefan Gheorghidiu. /Predomin tehnica monologului interior, a introspeciei, deoarece accentul este pus pe interpretarea evenimentelor, senzaiilor, pe autenticitate i trire. /Tipic eroilor lui Camil Petrescu, tefan Gheorghidiu triee o dram provocat de eecul afectiv, ct i, mai ales, de

incapacitatea sa de a se adapta lumii n care triete. /Inteligena, sensibilitatea excesiv, apiritul lucid i aspiraiile sale vin n contradicie cu mediocritatea, cinismul i agoismul celor din jur./Naratorul-personaj are o structur reflexiv, tocmai de aceea el analizeaz n permanen realitatea. Este dornic de a ajunge la dobndirea unor certitudini, ns acst lucru nu se ntmpl niciodat: i gndul mi alearg ca o suveic n urzeala posibilitilor. /Iubirea reprezint pentru tefan Gheorghidiu o problem de cunoatere. El aspir spre o dragoste absolut, spre comuniunea sufletelor pereche i crede a fi gsit n Ela femeia ideal: simeam c femeia aceea era a mea n exemplar unic, aa, ca eul meu, ca mama mea, c ne ntlnisem de la nceputul lumii, peste toate devenirile, amndoi, i vrem s pierim amndoi.. /n imaginea iniial a Elei, Gheorghidiu se regsete pe sine. Ea i se pare demn de statutul su superior, n special datorit sufletului ei sensibil i generos. /Odat cu primirea motenirii femeia devine, ns , de nerecunoscut n ochii brbatului ei. Din ingenu, se transform n femeie vulgar. Personajul-narator se vede silit s frecventeze medii pe care le detest, s participe la serate, excursii care i se par insipide. Devenit gelos, el analizeaz n permanen gesturile, mimica soiei, pe care o bnuiete de infidelitate. /Venic n cutare de certitudini, orgolios, foarte atent la detalii, personajul-narator descoper tot mai multe fisuri n relaia pe care o credea perfect./Dezamgirea lui tefan, gelozia i temerile sale sunt depite n final prin alt dram, mai puternic dect prima, aceea a rzboiului. Moartea, realitate obsedant pe cmpul de lupt, face ca orice altceva s devin lipsit de importan. /ntors la Bucureti, de Pati, tefan descoper n Ela o strin. Tot ce iubise odat la ea, gesturile tandre, primirea prim de fast, grija exagerat fa de rnile sale, toate acestea i sunt acum indiferente. /Nici mcar biletul prin care un anonim l anun de infidelitatea soiei nu l mai afecteaz iar desprirea i pare singura soluie: i-am druit neveste-mi nc o sum de bani la aceea cerut la Cmpulung i m-am interesat s vd cu ce formalitate i pot dru i casele de la Constana. I-am scris c i las absolut tot... adic tot trecutul.. /Aa cum am afirmat anterior, realitatea este filtrat prin psihologia personajului, nglobnd att faptele din realitatea imediat, concret, ct i pe cele din realitatea interioar, mult mai puternic, mediat de fluxul memoriei i sesizabil cititorului prin monologul interior. /Naratorul-personaj este o fiin complex, definit nu numai de faptele sale ci, mai ales, de atitudinea lui fa de aceasta, nu doar de alegerile pe care le face, ci i de modul n care le interpreteaz. /Capacitatea de analiz i autoanaliz nu reprezint o obsesie inutil, ci l ajut s triasc viaa i calitativ, l difereniaz de ceilali i anuleaz pentru moment ireversibilitatea timpului obiectiv i atotputernicia morii.

ntre romancierii interbelici, Camil Petrescu ocup o poziie privilegiat , n sensul c activitatea de romancier a autorului este dublat de o semnificativ activitate de teoretician al romanului. Astfel, n eseul Noua structur i opera lui Marcel Proust , Camil Petrescu propune abandonarea romanului realistobiectiv, considerat reprezentativ pentru secolul XIX i trecerea la un roman modern, de tip subiectiv. n viziunea lui Camil Petrescu, principala inovaie o reprezint nlocuirea naratorului omniscient cu personajul-narator care formuleaz un punct de vedere subiectiv asupra ntmplrilor relatate. /Miza noului tip de roman o constituie autenticitatea, reprezentativ n acest sens fiind una dintre afirmaiile lui Camil Petrescu:S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz simurile mele, ceea ce gndesc eu [...] Din mine nsumi nu pot iei. Eu nu pot vorbi onest dect la persoana nti../Aceast viziune despre roman este ilustrat de Camil Petrescu n cele dou capodopere publicate n perioada interbelic: Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi din 1930 i Patul lui Procust din 1933./Apariia romanului Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi din 1930 a constituit o adevrat revoluie n evoluia romanului romnesc, deoarece propunea un personaj-narator aparinnd mediului intelectual. tefan Gheorghidiu, un individ preocupat s neleag diferena dintre realitate i autosugestie, dintre relativ i absolut. /Romanul fusese anunat n presa vremii n repetate rnduri cu titluri variind de la Romanul c pitanului Andreescu la Proces- verbal de dragoste i rzboi. /Geneza romanului ilustreaz modul n care scriitorul transfigureaz artistic amnunte din propria biografie. Astfel, potrivit marturisirii autorului, povestea de dragoste dintre Gheorghidiu i Ela este integral inventat, n timp ce imaginea rzboiului este reconstituit pornind de la propriile amintiri.

/Tema romanului mbin iubirea i rzboiul , fapt reflectat chiar de titlu, gelozia protagonistului gsindu-i rezolvarea din perspectiva confruntrii acestuia cu experiena dramatic a rzboiului. /n timpul discuiei de la popot, cu care debuteaz romanul, tefan Gheorghidiu i amintete nceputurile frumoase ale relaiei sale matrimoniale cu Ela. Linitea primelor luni de cstorie este ns tulburat de primirea unei moteniri. Petrecerile, n timpul crora Nae Gheorghidiu o solosete pe Ela pentru a obine avantaje materiale de la oamenii politici, frecventarea societii mondene a Anioarei unde soia i reproeaz c s-a mbrcat nepotrivit sau neglijent, i provoac un adevrat zbucium sufletesc./O excursie organizat la Odobeti, pe parcursul creia este puternic iritat de atenia cu care Ela rspunde avansurilor unui anume domn G., l face s ia decizia despririi. Gelozia pe care caut s i-o reprime (Nu, n-am fost nici o secund gelos, dei am suferit att din cauza iubirii) devine obsedant, copleitoare. mpcndu-se cu Ela, eroul nu se simte mai linitit, suferina lui exacerbat explicndu-se tocmai prin nevoia sa de absolut: Prbuirea mea luntric era cu att mai grea, cu ct mi se rupsese totodat i axa sufleteasc.. Pentru tefan Gheorghidiu cei ce se iubesc au drept de via i de moarte unul asupra celuilalt./ A doua experien fundamental este ns aceea de pe front. Dup cum arta criticul literar Mircea Zaciu eroul camilpetrescian se salveaz de drama incertitudinii amoroase printr-o experien colectiv. Imaginea rzboiului este demitizat, autorul surprinznd dezumanizarea individului, spaima terifiant a omului n faa morii. Desfurarea luptelor nu are nimic eroic, soldaii sunt continuu ameninai de foame i frig i sub ploaia de proiectile par condamnai la pieire n fiecare clip. /Dup ce a fost spitalizat pentru rana din rzboi, Gheorghidiu se ntoarce acas unde se simte vindecat de ndoielile de altdat i desprindu-se de Ela se desparte de fapt de trecutul su. Personajul lui Camil Petrescu este un intelectual care caut n experiena iubirii adevrul: Cutam o verificare i o identificare a eului meu. nsetat de absolut, orgolios, msurnd lumea dup un pat procustian, el este un inadaptat care triete iubirea i n acelai timp o analizeaz: o iubire mare e mai curnd un proces de autosugestie. Lucid i idealist, Gheorghidiu se salveaz de incertitudini, trind realitatea tragic i absurd a rzboiului. le avusese c Ion o curteaz pe Florica i sunt ntrite de Savista. Nefericit i umilit de cei din jur, Ana se spnzur. /Ion este ngrijorat de soarta copilului, garanie a pstrrii pmnturilor dobndite de la socrul su, dar Petrior se prpdete. Dup intervenia preotului Belciug, Ion i Vasile Baciu sunt de acord s stpneasc fiecare ct are, iar, n cazul decesului unuia dintre ei, averea acestuia s rmn bisericii. /Dup ce i-a astmprat pofta de pmnt, Ion ncearc din nou s se apropie de Florica, dei aceasta, ntre timp, devenise soia lui George Bulbuc. Astfel, Ion se mprietenete cu fostul su rival, l viziteaz des pentru a o vedea pe Florica. Savista i spioneaz i i spune lui George despre ntlnirea amoroas pe ascuns a celor doi. Anunndu-i nevasta c se duce dup lemne, la pdure, George se ntoarce pe neateptate acas i, pentru c aude zgomote, iese n ograd i lovete cu sapa n direcia din care simte o micare. A doua zi, o femeie l gasete pe Ion mort lng gard, iar George mrturisete autoritilor c el este ucigaul i este luat de jandarmi. /Dup nmormntarea lui Ion, preotul Belciug i nvtorul Herdelea se mpac, primul fcndu-i celui de-al doilea actele pentru pmntul pe care i construise casa. /Ca majoritatea romanelor realiste, Ion are caracter monografic, oferind o imagine cuprinztoare asupra vie ii romneti din Ardeal, de la nceputul secolului al XX-lea. Fresca social este ncadrat de o descriere amnunit a satului Pripas, corespondent al Prislopului din realitate: Descrierea drumului pn la Pripas i chiar a satului i a mprejurimilor corespunde n mare parte realitii, declar scriitorul, la fel i obiceiurile ori mentalitile din zona Nsudului. Acestea sunt reliefate n scene speciale, cum ar fi hora duminical, unde via a este ritmat de mentaliti despre rolul intelectualului n viaa satului, rolul femeii i, cea mai important, posesia pmntului. Intelectualii particip la hor, dar nu se amestec n mul ime, considernd acest fapt o dovad de mare demnitate. Doamna Herdelea este fat din popor, dar i-a uitat originile, pretinzndu-le fetelor sale s nu joace la hora ranilor. Acetia i respect att pe preot, ct i pe nvtor, dar pstreaz distana, nendrznind mai mult dect un salut sau o plecciune. Pmntul este cel care hotr te destinele oamenilor, fiindc cei care au pmnt, bogotanii, stau separat de ceilali, srntocii, care nu au nici mcar dreptul de a vorbi. Un exemplu este chiar tatl lui Ion, Alexan dru Glanetaul, care st ca un cine la ua buctriei, nendrznind s se apropie.

Considernd c opera de art este chemat s surprind pulsaia vieii (Nu frumosul, aceast nscocire omeneasc, intereseaz n opera de art, ci pulsaia vieii), Liviu Rebreanu scrie romane de tip realist, capodopera creaiei sale fiind Ion, romanul publicat n 1920./Romanul a fost primit cu entuziasm de critica literar, Eugen Lovinescu remarcnd viziunea realist, arhitectura impresionant i prezena personajului monumental. /Geneza romanului ilustreaz modul n care romancierul nelege s transfigureze artistic secvene din propria biografie. Astfel, Rebreanu vzuse un ran care, n haine de srbtoare, sruta evlavios pmntul, fusese impresionat de patima cu care i vorbise despre pmnt un vecin i auzise povestea unei fete bogate care pctuise cu cel mai srac flcu din sat, atrgndu-i mnia prinilor. n roman, Rebreanu prelucreaz cele trei episoade, legn du-le de figura emb lematic a personajului Ion al Glanetaului, tnr ran din satul Pripas. /Tema romanului este tradiional (tema pmntului) i ilustreaz consecinele tragice pe care le are dorina de mbogire asupra destinului protagonistului./Structura romanului este riguroas, textul fiind mprit n dou pri sugestiv intitulate Glasul pmntului i Glasul iubirii, sintagme ce numesc cele dou obsesii fundamentale ale protagonistului./Incipitul si finalul romanului surprind simetric imaginea drumului prin care se intr n Pripas, drumul devenind o metafor pentru modul n care se realizeaz trecerea din planul realitii n cel al ficiunii. /Satul ntreg este adunat duminica n curtea vduvei lui Maxim Oprea, Teodosia, unde toi fruntaii (familia nvtorului Herdelea, preotul Belciug) i bogotanii privesc hora la care iau parte srntocii. Ion al Glanetaului, dei o iubete pe Florica, o curteaz pe fiica lui Vasile Baciu, Ana, cu care danseaz i apoi se retrage n grdin, sub un nuc. La hor

vine i Vasile Baciu, care-l jignete pe Ion n faa tuturor, numindu-l fleandur, tlhar si ho./Seara se ncheie la crciuma lui Avrum, unde Ion l bate pe George Bulbuc, pretendent la mna Anei, pretextnd c acesta nu voia s plteasc lutarii. /Ion renunase la coal, dei fusese unul dintre cei mai silitori elevi ai nvtorului Herdelea, acesta lundu-i mereu aprarea, chiar i atunci cnd este dojenit n biseric de ctre preotul Belciug. /Pornind de la o discuie cu Titi Herdelea, Ion are ideea de a o seduce pe Ana i, cnd afl c aceasta este nsrcinat, ateapt s vad reacia lui Vasile Baciu. Acesta din urm i bate fata i o gonete de acas, dar n cele din urm negociaz cu Ion, cruia i promite pmnturile./Dup cstoria cu Ana, Ion nu obine dect o parte din averea lui Baciu. Suprat c planurile sale nu se materializeaz, acesta se rzbun pe Ana, pe care o trateaz cu brutalitate, determinnd-o s plece la tatl ei. Ameninat cu procesul, Vasile Baciu este determinat s-i lase lui Ion toat averea. /Aflat pe cmp, Ana d natere unui baieel, Petrior, dar viaa ei nu devine mai uoar, deoarece bnuielile pe care l Specific romanului realist este personajul monumental, simbolic i reprezentativ pentru o ntreag categorie social, aici fiind vorba despre ranul care-i iubea pamntul mai mult dect pe propria mam./Drama lui Ion este determinat de patima pentru pmnt. Stpnit de ideea de a avea pmnt, Ion are o mentalitate specific. Ea poate fi comparat cu a oricrui ran de vrsta i de condiia sa social. i ali rani, de exemplu, Vasile Baciu, obinuser averea prin cstoria cu fete bogate. Ceea ce l individualizeaz pe Ion este modul n care el acioneaz, nclcnd n mod voit morala colectiv. /Principala trstur a personajului este voina sa imens de a avea pmnt. Nimic nu pare a-l clinti din hotrrea lui. Pmntul nseamn pentru el demnitate, consideraie din partea celorlali. Autorul precizeaz: Iubirea pmntului l-a stpnit de mic copil. /O secven semnificativ, care ilustreaz dragostea eroului pentru pmnt, se afl n capitolul IX, Srutarea, i motiveaz titlul primei pri a romanului, Glasul pmntului. Ajuns stpn peste delniele lui Vasile Baciu, Ion i arat dragostea obsesiv pentru pmnt. Gestul su, ritualic, amintete de o scen asemntoare din romanul lui E. Zola, La Terre. (Pmntul). n imaginaia lui Ion, pmntul se transform n braele unei iubite ptimae. Srutnd pmntul, el simte un fior rece, ameitor. Personajul transform pmntul ntr-un obiect de adoraie profund i nelimitat, ntr-un feti. Vrea s mbrieze huma i s-o srute. Simte nevoia unei relaii directe, organice cu pmntul: minile i rmaser unse cu lutul cleios. /Patima ridic gesturile sale din sfera cotidianului, fiindc ntre el i pmnt se creeaz o legtur intrinsec. Glasul pmntului, o dat ptruns n sufletul flcului, l copleete, iar Ion acioneaz sub impulsul acestei chemri mai presus de puterile sale. Sentimentul contopirii cu pmntul mam se evideniaz n scena nmormntrii lui Ion, peste care se aude, ironic, dar i ngduitoare, vocea naratorial: pe urm Ion fu cobort n pmntul care i-a fost prea drag, i oamenii au venit pe rnd s-i arunce cte o mn de lut umed care rbufnea greu i trist pe scndurile odihnei de veci. /Perceput diferit nc de la apariia romanului, personajul nc nu i-a gsit o receptare unitar. Sancionat prin lcomia de zestre i viclenia instinctual, caracteristic oricrei fiine reduse, Ion nu este dect o brut, creia iretenia i ine loc de deteptciune, n viziunea lui George Clinescu. Mergnd tot pe ideea vicleniei ca principal trstur de caracter, Eugen Lovinescu vede n Ion expresia instinctului de stpnire a pmntului, iar Tudor Vianu l consider simbolul lcomiei de pmnt, al ireteniei, lipsei de scrupule i cruzimii. Considernd c toate aceste caracterizri sunt eronate, fiindc implic un criteriu moral, Nicolae Manolescu deplaseaz discuia spre caracterul simbolic al personajului: Ion triete n preistoria moralei, ntr-un paradis foarte crud, el e, aa-zicnd, bruta ingenu.

Descris prin mijloace directe i indirecte, Moromete este considerat inteligent, sociabil, contemplativ, disimulat. n secvena narativ a pltirii fonciirii, Ilie Moromete face o demonstraie n arta disimulrii. La un prim nivel de nelegere, vrea s-i pcleasc pe cei doi ageni pentru a nu plti impozitul, de aceea i ignor n prim faz, ca i cum n-ar exista. Moromete trecu pe lng prisp fr s se uite la cei doi care l ateptau . El strig la Catrina, dei tia c aceasta era la biseric, apoi la fiul su, Paraschiv, la fel de inexistent n apropiere. Replica direct, adresat celor doi, ine loc de bun ziua: N-am!. Jocul continu, cernd poruncitor o igar i lsndu-l pe Jupuitu s taie chitana pentru suma aferent. Pi nu i-am spus c n-am?!, se arat el nevinovat i nedumerit, uitndu-se la petecul de hrtie cu suma datorat. De fapt, Ilie Moromete ncearc iluzoriu s supun timpul n favoarea sa. i reuete. Abia cnd cei doi vor s confite lucrurile din cas, Moromete scoate o parte din bani i, cu promisiunea c va plti restul mai trziu, n timp, conflictul este parial dezamorsat. A fost o demonstraie n care eroul a mimat pe rnd, ca un actor desvrit, indiferena, naivitatea, ironia sau furia./ Pe de alt parte, Ilie Moromete este un contemplativ, cruia i place s se situeze n afara timpului, ca i cum nu l-ar afecta. ntors de la muncile cmpului, prima lui grij este s ias la drum cu igara n gur . Plcerea lui pare condamnabil, dar este atitudinea unui om ce a neles c relaia cu timpul poate deveni una particular. Moromete care sttea pe stnoaga poditei i se uita peste drum nu este inactiv, ci un fin observator al spectacolului vieii n relaia sa temporal. Din spectator, Moromete se transform uneori n actor, dar fr a se lsa dominat de timp. /De asemenea, Moromete este un povestitor cu talent nativ. n episodul vnzrii porumbului la munte mpreun cu vecinul su, Tudor Blosu, Moromete nu se arat numaidect interesat de ctig. Povestind la ntoarcere despre cltorie, faptele i avariia lui Blosu sunt dintr-o dat mai interesante dect ctigul propriu-zis. ntmplrile devin extraordinare i strnesc admiraia auditoriului. Luat ntr-o cltorie asemntoare mai trziu, Niculae, fiul cel mic, este dezamgit de simplitatea experienelor trite. Tatl precizeaz naratorul avea ciudatul dar de a vedea lucruri care lor le scpau, pe care ei nu le vedeau../Semnificative pentru conturarea rolului lui Ilie Moromete n viaa comunitii sunt scenele care prezint ntlnirile din poiana fierriei lui Iocan, locul n care se adun oamenii care au impresia c e ceva de capul lor, aa cum observ nsui Moromete. Dezbaterile devin un mijloc de a da un neles evenimentelor politice contemporane, la care ranii nu au acces direct, iar Moromete este cel care reuete s i impresioneze de fiecare dat pe ceilali prin comentariile sale lucide i ironice. /Scena final ne creioneaz un Ilie Moromete ntr-un monolog cu valene tragice, hamletiene. Achim a plecat cu oile i n-a trimis niciun ban, Paraschiv i Nil au fugit cu caii, atrai de fascinaia Bucuretiului, s-au rupt i ei de lumea satului. Rmas singur, Ilie se vede pus la zid de efectele n timp ale unor cauze necunoscute la timp. Ce mai trebuia s fac i n-am fcut? Ce mai era de fcut i m-am dat la o parte i n-am avut grij? Mi-au spus ei mie ceva s le dau i nu le-am dat?.

Dac perioada interbelic a constituit un moment de modernizare rapid a literaturii romne i de sincronizare cu marile literaturi europene, venirea la putere a comunit ilor a urmrit transformarea literaturii ntr-un instrument de propagand. Asumndu-i principiile realismului socialist, literatura de propagand a devenit o anex a ideologiei oficiale, ilustrnd mreele realizri din industrie i agricultur. /Cu toate c intervalul 1945 1960 este dominat de prezena literaturii de propagand, au aprut i cteva texte valoroase care au marcat evoluia ulterioar a literaturii: Bietul Ioanide de George Clinescu, Toate pnzele sus! de Radu Tudoran, Moromeii de Marin Preda, Groapa de Eugen Barbu, Cronic de familie de Petru Dumitriu ./Un roman emblematic pentru literatura romn postbelic este Moromeii (vol.I - 1955, vol.II - 1967), text care realizeaz o mbinare fericit ntre o tem consacrat, familia, i tehnicile specifice prozei moderne./ Romanul are caracter polemic, constituind o replic dat prejudecii formulate de reprezentanii modernismului , care susineau c ranul nu poate fi protagonistul unui roman modern datorit sim plitii vieii sale sufleteti. De asemenea, Preda ncearc s modifice percepia asupra ranului n literatur, a crui imagine se identific anterior cu cea a personajului Ion, individul dominat de instincte. n replic, Preda creeaz un personaj fascinant, Ilie Moromete, un ran care percepe existena ca pe un spectacol i care o comenteaz cu luciditate i ironie. /Geneza romanului ilustreaz modul n care romancierul realist ntelege s prelucreze n textul literar amnunte din propria biogr afie. Astfel, prototipul lui Ilie Moromete este chiar tatl autorului, Tudor Clrau, iar copilria lui Niculae mprumut amnunte din copilria autorului./Roman realist, Moromeii reprezint i o monografie a vieii satului din Cmpia Dunrii n anii premergtori celui de-al Doilea rzboi mondial. /Incipitul i finalul primului volum propun o subtil meditaie pe tema raportului individului cu timpul, cu istoria: n Cmpia Dunrii, cu civa ani naintea celui de-al Doilea rzboi mondial, se pare c timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare(...) Trei ani mai trziu, izbucnea cel de-al Doilea rzboi mondial. Timpul nu mai avea rbdare./Primul volum este structurat n trei pri, care debuteaz cu scene memorabile: cina, plecarea lui Achim la Bucureti i seceriul. /Scena cinei are rol expozitiv surprinznd relaiile dintre membrii familiei Moromete, tensiunile de care acetia sunt animai, dar i conflictele evidente sau mocnite dintre ei.Bieii mai mari (Paraschiv, Nil i Achim), provenii din prima cstorie a lui Moromete sunt animai parc de o for centrifug, fiind aezai spre partea din afara tindei, ca i cnd ar fi fost gata n orice clip s se scoale de la mas i s plece afar. Amnuntul nu este lipsit de importan, anticipnd fuga de acas a celor trei. De cealalt parte a mesei st Catrina Moromete , avndu-i lng ea pe cei trei copii fcui cu Ilie: Tita, Ilinca i Niculae.

/Locul tatlui fixeaz statutul acestuia n cadrul familiei, Ilie Moromete fiind nu doar autoritatea suprem, ci i principalul element de coeziune. Aa cum observa criticul Eugen Simion, Moromete poate fi considerat un pater familias stpnind cu autoritate peste membrii propriei familii. /Scena cinei aduce n discuie i principalele conflicte ce mocnesc n snul familiei. Principalul conflict este ntre tat i bieii mai mari, acetia din urm reprondu-i lui Ilie Moromete lipsa pragmatismului n

ceea ce privete gestionarea problemelor familiale. Modelul bieilor este Tudor Blosu, un vecin nstrit, opus caracterului contemplativ al lui Ilie Moromete. Acest conflict este alimentat de un altul, ntre Moromete i Guica, sora sa, aceasta din urm reprondu-i c nu-i asigurase o btrnee linitit i sftuindu-i pe bieii mai mari s fug de acas pentru a-i face un rost n via. /Tot n scena cinei sunt inventariate i problemele de natur economic: fonciirea nu era pltit de doi ani, trebuiau gsii bani pentru coala lui Niculae, trebuia pltit rata la banc. /Finalul acestei scene introduce un alt plan al romanului, i anume povestea de dragoste dintre Biric, un flcu srac din sat, i Polina, fata frumoas i bogat a lui Blosu, a crei imagine este construit ca o replic dat personajului Ana Baciu din romanul Ion al lui Rebreanu./ O alt scen simbolic n evoluia romanului este cea a tierii salcmului, n care Preda reia subiectul unei proze publicate anterior i intitulat Salcmul, schimbnd numele protagonitilor. Asa cum observa criticul Eugen Simion, salcmul poate fi considerat dublul vegetal al lui Moromete, tierea copacului fiind echivalat cu nceputul destrmrii sufleteti a personajului. /Salcmul refuz atracia pmntului ca i cum n-ar fi vrut s prseasc cerul. Cnd este dobort la pmnt, totul dobndete un aer tragic, de moarte violent. Salcmul nu este doar o barier orizontal, ci i una vertical, iar doborrea lui echivaleaz cu dezactivarea unui scut protector. (Cerul deschis i cmpia npdeau mprejurimile). Pe de alt parte, ntreg peisajul i pierde mreia de odinioar: Acum totul se fcuse mic. Grdina, caii, Moromete nsui artau bicis nici. Scena se ncheie ntr-o atmosfer ru prevestitoare, care anticipeaz evoluia ulterioar aciunii. (Ciorile dnd trcoale i croncnind parc a pustiu din ciocurile lor negre). /Semnificative pentru conturarea rolului lui Ilie Moromete n viaa comunitii sunt scenele care prezint ntlnirile din poiana fierriei lui Iocan, locul n care se adun oamenii care au impresia c e ceva de capul lor, aa cum observ nsui Moromete. Dezbaterile devin un mijloc de a da un neles evenimentelor politice contemporane, la care ranii nu au acces direct, iar Moromete este cel care reuete s i impresioneze de fiecare dat pe ceilali prin comentariile sale lucide i ironice /Guica, sora lui Moromete, umbl cu vorba prin sat, reuind s-i ntoarc pe bieii cei mari impotriva tatlui lor. n ziua n care bieii trebuie s fug de acas, ea i face lui Moromete o vizit pentru a se bucura de suferina lui, reprondu-i faptul c s-a nsurat dup moartea primei soii. Fuga bieilor la Bucureti se amn, pentru c lui Nil i se face mil de tatl lor i nu vrea s-l lase singur naintea seceriului.n dimineaa seceriului, dei totul fusese pregtit de cu sear, Moromete amn plecarea. Pe cmp, el sfrm ntre mini spicele de gru, apoi se plimb pn la pmntul vecinului, pe cnd ceilali membri ai familiei muncesc sub aria soarelui./Dup plecarea lui Achim, Moromete nu mai primete niciun ban de la fiul su, iar ceilali doi fii, Nil i Paraschiv, sparg lada de zestre a fetelor, fur caii i pleac la Bucureti. /Prsit de biei, copleit de grijile gospodriei, Moromete vinde o parte din pmnt lui Blosu, prin care i pltete datoriile, l d pe Niculae la coala i i cumpr o pereche de cai. /Aa cum observa criticul literar Eugen Simion, drama nu este de ordin economic, ci de ordin moral: Durerea lui Moromete vine nti dintr-un sim al paternitii rnite.