Sunteți pe pagina 1din 7

vineri, martie 27, 2009

GEORGIA: DEERTUL PUSTNICILOR


Juristul i teologul Lucian Dumitru Popescu a fost n vara anului trecut n "ara Sfntului George". i aparin att textul, ct i fotografiile postate mai jos. Materialul este inclus i n numrul pe aprilie al revistei Puncte cardinale (creia autorul i este vechi i constant colaborator). (R. C.)

I Sfntul David Garejeli sau, pe romnete, Sfntul David Pustnicul e unul dintre cei mai cunoscui sfini georgieni. E tiut de toat lumea pentru temelia mnstireasc pe care a druit-o lui Dumnezeu i georgienilor. Georgia a fost dintotdeauna o ar cu pmnturi bogate i roditoare. Se vor fi gsit i n vremea sfntului peisajele splendide i linititoare ale podiurilor i cmpiilor, pdurile strfunde din coasta muntelui, spinrile colosale ale Caucazului i perspectiva unei Mri att de Negre nct, la asfinit, nsui soarele e nghiit i ntunecat de ea. Dar Sfntul David a ales pentru vieuirea monahal inutul care acum se numete David Gareja sau Udabno Gareja*, cel mai sterp inut georgian. Judecata Sfntului David, ca a oricrui alt ntemeietor de via monahal cnd alege pustia n locul inuturilor prielnice crnii, este cea a lui Dumnezeu nsui, Care i-a interzis lui Ghedeon s aib mai mult de 300 de ostai cnd adversarii lui erau muli ca lcustele, iar cmilele lor ct nisipul mrii. Adic nu cumva s poat crede omul c puterea care biruie ar fi a sa, iar nu a lui Dumnezeu (Judectori 7). Sfntul David a temeluit monahismul Georgiei acolo unde nimeni nu ar ndrzni s presupun c biruina e a omului i a materiei, ci s fie limpede c e a lui Dumnezeu. Iar Duhul lui Dumnezeu biruie n Gareja pn astzi, cu rugciunile Sfntului David, i a biruit nencetat, lucrnd minuni cu georgienii chiar i n vremea comunismului, cnd nu le mai era ngduit s fie clugri acolo. Locul se afla la vreo 60 km de Tbilisi, ntr-o zon foarte arid, semi-deertic. Nu se poate cultiva nimic din pricina pietrei i a lipsei de ap. Iarba, acolo unde crete, e scurt i aspr, arbutii ciufulii se narmeaz inutil cu o mulime de spini, stncile i exercit necontestat suveranitatea steril, apa e amar. Animalele au mari dificulti n a-i gsi hrana i protecia, fapt pentru care snt foarte rare. La ele acas, naintea Sfntului David i a urmailor lui, se simeau numai reptilele. Iar astzi vizitatorul care se deplaseaz ntre aezrile clugreti e avertizat s nu prseasc poteca i s peasc zgomotos, spre a nu da prilej ntlnirii cu viperele. Cci cine poate fi linitit aflnd c nu s-a auzit nicicnd de vreun monah mucat de erpii veninoi care colcie primprejur?

II Sfntul David a fost unul dintre cei doisprezece ucenici cu care Sfntul Ioan Zedazneli a venit din Siria tocmai n Georgia, n sec. al VI-lea, inspirai de Sfnta Fecioar. Toi erau oameni nvai i mpreun, vreme de trei ani, au propovduit georgienilor, spre ntrirea credinei cretine. Apoi s-au aezat pe Muntele Zedazeni, unde au zidit o mnstire a crei biseric exist i astzi i n jurul creia, de curnd, s-au readunat monahii. Dup o alt vreme, Sfntul Ioan le-a poruncit celor doisprezece s se risipeasc n inuturile georgiene, iar Sfntului David i-a revenit zona n care se afla oraul Tbilisi, ora fondat cu numai un secol nainte, cu menirea special de a fi capital. Sfntul David cobora n ora numai o dat pe sptmn i propovduia mpreun cu Lucian, ucenicul, altminteri vieuind ei izolat, n post i rugciune. Oarecari calomnii l-au adus n faa judectorului i, dei adevrul a fost vdit, Sfntul David a hotrt s prseasc oraul. Sfntul i ucenicul au ajuns n cele din urm n miezul pustiului. Este cert c locul a fost ales dup calitatea lui maximal: sfntul l socotea cel mai bun, iar ucenicul l vedea ca pe cel mai prost cu putin, i amndoi aveau perfect dreptate. Dintru nceput fr ap, fr mncare i fr nimic altceva dect o peter drept sla, cei doi au dobndit toate cte aveau de trebuin, din pmnt, din aer i de la cteva vieuitoare slbatice, toate din pronia Domnului. Iar oamenii n mijlocul crora cei doi nu fuseser prea bine suportai au nceput s se adune de bunvoie n jurul lor, pentru c monahul, fie el chiar pustnic, nu se desparte de lume, ci i red lumii bunul sens al libertii ei. Sfntul David i-a chemat pe oameni i de-aproape, i de departe, i pe toi, i pe fiecare. Cci exist i o chemare universal, i o chemare particular, deosebit centrate, fiecare cu vremea i cu rostul ei. Abia dup nmulirea monahilor i vederea bunei lor vieuiri, Sfntul David a ncuviinat unuia dintre ascei, fericitul Dodo, s construiasc ntia mnstire, cu biserica i chiliile scobite n stnc. Prin urmare, sfntul a temeluit mai nti duhovnicia monahilor, iar numai apoi acoperiul de deasupra capului i chiar biserica nsi, ceea ce pare s fie o alt ordine a prioritilor fa de cea a zilelor noastre. Spre sfritul vieii a fost rnduit ca Sfntul David Garejeli s poat merge ctre Ierusalim, unde toat viaa dorise s apuce a se nchina. Numai c, ajungnd s vad de la o oarecare distan Locurile Sfinte, a izbucnit n plns, a refuzat s intre n ora sub cuvnt c nu este vrednic de o astfel de cinste i s-a ntors acas, poruncindu-le ucenicilor s continue pelerinajul n Ierusalim fr el. Creterea monahiceasc nceput n vremea Sfntului David a continuat i dup moartea lui, vreo douzeci de mnstiri lund fiin n zon. Trupul sfntului a fost nmormntat n biserica avnd hramul Schimbrii la Fa, parial scobit n stnc i care astzi constituie miezul renvierii monahismului din actuala pustie.

III Mai trziu, pe la jumtatea sec. al IX-lea, monahismul din Gareja a intrat n alt etap. Sfntul Ilarion Kartveli, adic Sfntul Ilarion Georgianul (altul dect Cuviosul Ilarion Georgianul nscut n sec. al XVIII-lea), un aristocrat bogat, afierosit de tnr clugriei, mrete i modernizeaz Biserica Schimbrii la Fa i mpodobete mormntul Sfntului David. Pn la el, chiliile spate n stnc aveau neregularitatea dictat de dezinteresul pustnicesc pentru formalism, ns de acum ele vor fi tiate dup anumite simetrii, iar pe zidul exterior vor conine un detaliu arhitectural tradiional apropiatei regiuni Kahetia: arcada-potcoav. Dezvoltarea complexului monahal i atinge vrful n aa-numita Renatere georgian din sec.XIXIII, cnd ntreaga ar crete sub regele David Constructorul, iar apoi sub regina Tamar. Apar elementele unei varieti de utilitate cotidian, ca mici ferestre, nie i policioare, iar pereii de stnc snt tencuii i pictai. Pn astzi se pot vedea, pe lng chilii i biserici, ncperi scobite pentru alte scopuri, ntre care grajduri, depozite i rezervoare pluviale de pn la 50.000 de litri, unde apa era dezinfectat prin ingenioase metode naturale.

IV

O dat cu invaziile mongole din a doua parte a sec. al XIII-lea, ncepe stagnarea i declinul complexului. n 1265 zona e devastat de mongoli i existena monahal e ntrerupt o perioad. Secolele XIV-XV i readuc pe mongoli n deertul unde nimic de valoare nu era, dect numai disponibilitatea mrturisitoare n cel mai nalt grad, adic martiric, a urmailor Sfntului David. O atracie inexplicabil altminteri dect metafizic i chema pe pgni n deert, exclusiv spre a se face potrivnici Binelui i spre a ucide. Iar i iar... Cci, ntr-un fel sau altul, ntotdeauna se gseau georgieni care s se nevoiasc i s se roage, ocupnd, n ciuda indubitabilei i mortalei perspective, o parte dintre chilii. n Duminica nvierii anului 1615, tiind dinainte i cu de-amnuntul ce avea s se ntmple, absolut toi clugrii, se spune c mii de suflete, au primit mucenicia, tiai de ostaii ahului Persiei, Abas I. Toate manuscrisele i toate obiectele de art au fost distruse. n sec. al XVII-lea cu sprijinul regilor georgieni, monahismul se rennoad, ns numrul tritorilor i viaa mnstireasc snt semnificativ reduse. Martirajul a continuat i n sec.XVIII-XIX, n ritmul repetatelor invazii ori raiduri contradovezi peremptorii ale brbiei pgnilor, cci ct de la trebuie s fii ca s ucizi zeci, sute i mii de semeni nenarmai i perfect inofensivi militar... , astfel c numai civa monahi mai erau n zon la nceputul sec. al XX-lea. Dup blagoslovenia anexrii sovietice din 1921, pustnicia davidian a fost desfiinat.

V Probabil c cea mai spectaculoas podoab a acestei pustii, dup sfnta ncpnare a clugrilor descpnai, este pictura mural. Cea mai veche fresc de aici dateaz din sec. al VIII-lea. Pe vremea Sfntului Ilarion frescele se nmulesc, iar n Renaterea georgian ia fiin coala de pictur din Gareja. Specificul ei este reprezentarea unor scene din viaa Sfntului David Garejeli, cum e momentul mulgerii cprioarei de ctre Sfntul Lucian (lucru care s-a ntmplat regulat i mult timp de la nceputul aezrii celor doi n pustie). Se remarc i o serie de portrete ale unor regi contemporani, ntocmite realist, dar ncadrate armonios n programul iconografic. Coloanele snt susinute cu puterea pictural a sfinilor stlpnici, iar tavanele mai trzii snt nsemnate cu cte o cruce cu brae egale, nscris n cerc. Pentru a ajunge la cele mai apropiate fresce trebuie s treci de lavra n care strjuie trupul Sfntului David, s urci un deal stncos, ciudat, care te rspltete cu panorama uscciunii, dar i a unora dintre chiliile lsate fr acces de seismele care au tiat blasfemiator enorme felii de piatr. Apoi cobori n partea cealalt, mucnd fraudulos conturul frontierei azere, ca s revii imediat cu inima strns. i toate astea submineaz vizitatorului ortodox venit din Romnia acel sentiment pe care Georgia i-l va fi livrat ndat ce va fi ajuns n ara asta, i anume c, n ciuda celor peste 2000 km,

este acas. Dar descoperirea picturii restaureaz ndat certitudinea prieteugului i a nrudirii n ordine hristic pe care romnul o are cu trmurile georgiene prin oamenii lor. Cci linia, cromatica i ataamentul general fa de erminie, pe care, plastic i duhovnicete, l degaj pictura aceasta, ne snt att de familiare! Chipul lui Hristos e acelai ca la Moldovia i ca la Horezu i ca peste tot, iar fresca din David Gareja o mrturisete pe nelesul neputinei noastre omeneti i ne mngie ca una care are putere.

VI Neamul din ara ce poart numele Sfntului George este, probabil, unul dintre cele mai prodigioase izvoare de martiri. De aici s-au dat morii regi i opincari, femei i brbai, ostai i monahi, copii i vrstnici, n toate combinaiile posibile ale acestor categorii. i au fost uluitor de muli, mai cu seam n raport cu numrul total al populaiei din epoc, ct i al celei de azi. Dar ceea ce d msura jertfelniciei nentrerupte a clugrilor din David Gareja de-a lungul a multe secole este plmada sufletului georgian. Cci georgianul a fost i este viteaz, aprig i mai ales mndru, cuvntul acesta avnd o acoperire complex, cu nuanele de demn i de frumos, ns i cu cea pe care o pune n joc ispita orgoliului. Or, cu tipul sta de temperament, este, desigur, onorant s accepi moartea n lupt sau dup lupt, dar s-o atepi cu pace, n mod contient, n rugciune i nestrmutat, este o minune a lui Hristos. n 1948, puterea sovietic i-a aezat o baz militar undeva n zona David Gareja, iar n anii rzboiului sovietic mpotriva Afganistanului militarii sovietici au folosit unele aezri monahale drept teren de antrenament. i, aa cum o mai fcuser n Spania anilor 30, soldaii comuniti au tras cu gloane n obrazul lui Hristos i al sfinilor Lui. Contextul mai larg era urmtorul: ca n ntreaga Uniune Sovietic, aproape toate mnstiririle i bisericile erau nchise, iar cldirile lor transformate n fel de fel de instituii, ori pur i simplu abandonate. Catehizarea era interzis sub orice form. Clerul fusese infiltrat cu KGB-iti. Naionalismul nbuit. O parte din complexul monahal care slujea drept int, la modul propriu, comunitilor, se afla, aa cum se afl i astzi, pe teritoriul Azerbaidjanului. Aceasta din cauza cunoscutei politici staliniste de mutare a granielor, politic preluat i continuat, n cazul Georgiei de la Imperiul arist. n Romnia socialist a anilor 70-80, de pild, n atari situaii reacia civic era imperceptibil. Bisericile erau drmate, iar un printe Gheorghe Calciu, singurul care avea brbia i luciditatea de a protesta vizibil, era nfundat cu complicitatea pasiv ori activ a colegilor de dsclie teologic. Masele asistau mute i impotente, dei ndurerate, la drmarea unei Sfnta Vineri ori a unui Sfntul Spiridon Vechi, cu singurul curaj de a culege sprturi de crmizi i cioburi. Or, la cellalt mal al Mrii Negre s-a petrecut o minune. Un grup de studeni condui de un tnr pe nume ce coinciden! David Turashvili, a lansat n mas protestele mpotriva acestei barbarii

gratuite. Dup obiceiul sovietic, att de actual, firete, i astzi, oficialii Ministerului Aprrii, oamenii de la centru, au promis schimbarea intelor, dar nu s-au inut de cuvnt, amnnd mutarea. Cu georgienii, ns, tactica asta nu a mers. A fost organizat o manifestaie de 10.000 de persoane pe strzile Tbilisiului. Un grup de studeni a nceput greva foamei chiar la mnstire. Rezultatul a fost c, n octombrie 1988, armata sovietic a fost dizlocat din zon, iar unitatea militar desfiinat. Nu este oare, asta, o minune a Sfntului David Garejeli, al crui trup i duh nu au ncetat s sfineasc pustia?

VII Georgia i-a dobndit independena n 1991 i chiar de atunci mnstirea Schimbrii la Fa, care adpostete trupul Sfntului, a fost refcut i repopulat, chiar dac ntr-un numr extrem de redus, mai ales fa de vremurile cele bune. Asta pentru c vremurile nu snt bune, ci amestecate. i, ca dovad, n 1996, Ministerul de Rzboi georgian a reluat exerciiile militare undeva n zon! Bineneles, protestele au renceput, i au izbndit, cci, chiar dac nu se trgea direct n chilii i chipurile asemnrii, ntr-o bun diminea sute de georgieni i-au ntins corturile n raza de aciune a trupelor militare, mult prea striccioase fa de zestrea spiritual i de moatele neamului. Armata i oficialitile s-au nclinat n faa presiunii publice, iar exerciiile au fost abandonate. Astzi, David Gareja, Pustia lui David, e n continuare sfiat de grania cu azerii, care susin c albanezii snt cei care au ridicat mnstirile, nu georgienii, albanezi care ar fi fost acolo, pasmite, naintea azerilor i georgienilor. E vorba de albanezii caucazieni, fr nici o legtur cu neamul celor balcanici. i ar putea fi rizibil, de n-ar fi grotesc, pentru c teza asta nu are nici un argument arheologic ori de alt fel. Georgia a propus un schimb de teritorii, oricare, pentru a rentregi vastul complex monahal, dar azerii au refuzat cu motivaia c teritoriile acestea snt de o importan strategic de neechivalat. i trebuie s vezi totul cu proprii ochi ca s te hotrti dac aceast stnc ar putea fi temelie altei strategii dect spiritualitii. n cele din urm, Pustia e sfiat de un duh global de care, tocmai pentru c e global, nici Pustia nu putea s scape. Dar pn acum n istorie e dovedit c, pentru rugciunile Sfntului David, Hristos a lucrat proniator asupra locului numit David Gareja, loc n care cenua i moartea s-au prefcut iar i iar n duh i n nviere. n georgian persist convingerea c potrivnicia exterioritii de azi nu e mai mare dect cea de ieri i dect cea de acum 2000 de ani, iar pentru asta el nu va lipsi nici de-acum nainte din Gareja i va dovedi lumii acesteia, aa cum o tot face de la nceputuri, c persoana nu poate fi nici dizolvat, nici silnic nglobat.

C asta e slbiciune ori trie, noi nu tim. ns e ceva cu care sfinii Georgiei, ncepnd cu Sfntul David Garejeli, au lucrat n Deertul Pustnicilor, dobndind mntuirea lor i a altora. Lucian D. POPESCU * Udabno nseamn deert, iar n limba veche avea nelesul nuanat de zon de nelocuit. Trebuie tiut c limba georgian este extrem de bogat i expresiv. S-a separat dintr-un trunchi comun de mingrelian i laz n primul mileniu .Hr.. Prima traducere a Bibliei s-a fcut n sec. al Vlea, iar cele mai vechi fragmente manuscrise dateaz din sec. al VII-lea.