Sunteți pe pagina 1din 24

Nicolae Brnda

Cntecele apocrife, V

Vai, lira mea cnd va pluti pe ape, Eu voi fi umbr, tu vei fi lumin i ngerii vor arde mirodenii Peste copilria zeilor senin.

De ce se stinge flacra aceea i trupul prinde masc de rugin, i truda mea i fiarele pdurii Sunt urne de cenue i de vin? Destinul umbrei, numai eroare Ce capt contururi peste zi? Imagine curat a esenei Ce nopile ne-o pot descoperi? Cnd blnd voi trece pragul de lumin, n urma mea, ntunecat pandant, Va rsri, ca aur divin, ntruchiparea umbrei din neant.

respice, adspice, prospice!

zodii
n cumpn
PRIMVARA

2012

zodii n cumpn, primvara 2012

Florica Ungur
o via dedicat Cntecului
n zorii lui Gustar 4, a plecat dintre noi, dup o ndelung i grea suferin, poate pentru a-i rndui drumul printre stele, sau doar pentru a se odihni puin, Florica Ungur, una dintre Privighetorile Nepereche ale Cntecului Romnesc. A plecat la ceas de lumin, de Crare de Doin i Dor, aa precum i-a plcut s triasc, nnobilnd sufletul i cuvntul, muzica din adncuri a neamului. S-a nscut ntr-o minune de sat din apropierea Criului Repede - Fca, la nceput de var fierbinte, n preajma celei de-a doua conflagraii mondiale (8 iunie l939), sat pe care l-a purtat o via n inima i n cntecul ei, att pentru frumuseea luntric a oamenilor, ct i pentru bogia datinilor, obiceiurilor i folclorului din zon. De aici, din Fca, de la poale de codru verde de Pdurea Craiului, a venit, aadar, Florica Ungur, aducnd cu ea vraja muzicii, mituri i simboluri, ritualuri i ceremonii ancestrale, care ne vor lumina clipele de srbtoare i de fiinare ntru virtuile neamului. A adus, dintre ape i muni, dintre timpuri i anotimpuri, frumuseea i cntecul unei lumi mai vechi dect istoria, a adus Paradisul la vmile cuvntului. Clasele primare i elementare le face n localitatea natal, iar cele liceale - n Vadu Criului, pe atunci o citadel a nvmntului mediu bihorean. ntre 19571962, urmeaz cursurile Facultii de Filologie (secia limbi clasice) a Universitii din Bucureti. Acum este descoperit de marele etnolog i folclorist Mihai Pop, care este impresionat de vocea i repertoriul studentei la clasice. n anul 1963 este repartizat profesor de limba latin la Oradea; i va desfura activitatea n special la actualul Colegiu Naional Mihai Eminescu. Tot n acest an, se nscrie la coala Popular de Art din Oradea (clasa Silvia Pop de Popa). Anul urmtor, debuteaz la TVR, alturi de Dumitru Sopon, Maria Haiduc, Elena Haa. Prestaiile de excepie ale Florici Ungur sunt rspltite cu o sumedenie de premii i diplome, de la Premiul I i titlul de laureat la Concursul pe ar al formaiilor artistice de amatori, n 1967, sau Diploma Casei de Cultur din Leningrad, 1972, pn i la Premiul Fundaiei Culturale Ethnos, n 1999, sau Diploma de Excelen a Festivalului Internaional Nunta Zamfirei, n 2001. I sa conferit ordinul Meritul Cultural clasa I n grad de Cavaler i a primit Diploma de excelen a TVR la 50 de ani de existen. A fost gratulat cu peste 100 de premii judeene, naionale i internaionale. A nregistrat la radio, TVR i Electrecord 156 de cntece, pn n 1990 fiindu-i editate zece discuri ,,Electrocord i patru casete, a colaborat cu mai toate orchestrele i ansamblurile folclorice din Romnia, a participat la mai multe emisiuni i turnee n ar i strintate, a fost protagonista mai multor filme de televiziune i documentare; a fost apreciat de profesioniti ai culturii tradiionale ca Traian Mrza, Ioan T. Florea, Corneliu Bucur, Victor Parhon, Marioara Murrescu, Elise Stan, Sofia Popa etc. i de oameni de cultur care s-au exprimat n scris la superlativ despre interpreta Florica Ungur (Vasile Vetianu, Ioana Proca, Gabriela Hurezean, Carolina Ilica, Teodor Crian, Ioan Laza, Ion Davideanu, Nicolae Brnda, Viorel Horj, Valentin Buzlea, Dumitru Chiril, Smaranda Jelescu, Petru Malia etc.) Dou absolvente ale Universitii din Oradea (Adriana Popa-Hexan i Valeria Ruje) i-au susinut lucrrile de licen cu studii despre activitatea i repertoriul Florici Ungur. n ultimii ani, a ndrumat i cristalizat primii pai ai ctorva tinere interprete de real talent: Corina Lele-Ionescu, Otilia Harago, Ioana Angela Urs, Dana Pelea, Daniela Jurju etc. Florica Ungur a cultivat, cu predilecie, doina (trgnata, hora) dar i cntecul de joc, cntecul de nunt, cntecul de ctnie etc., n cea mai bun, tradiie folcloric. De altfel, fr pic de team de a grei se poate afirma c Florica Ungur a fost una dintre cele mai mari doinitoare din muzica noastr folcloric, una dintre cele mai autentice i fidele interprete de folclor muzical romnesc. Ascultndu-o n paralel cu informatoarele sale, rmi uimit de fidelitatea i profunzimea cu care urmrete linia melodic i esena comunicrii. Indiscutabil, acesta este rezultatul unei triri, al unei fiinri puternice la nivelul fondului, dar i al unei culturi muzicale bine asimilate. Avem de-a face, aadar, cu o contiin artistic exemplar, care-o aeaz pe Florica Ungur ntr-o familie ilustr de interprei de muzic popular autentic: Maria Tnase, Maria Ltreu, Ioana Radu, Ileana Constantinescu, Grigore Lee, Sofia Vicoveanca, Tatiana Mihali, Angela Baciu, Maria Butaciu, Lucreia Ciobanu, Florica Bradu, Florica Duma, Felician Frcau, fraii Petreu, Dumitru Sopon, Ioan Boce etc. n urma Florici Ungur rmne o bogat arhiv muzical-folcloric, realizat de-a lungul a zeci de ani de culegeri n teren, unele dintre piesele culese fiind deo valoare artistic aparte. Sperm c urmaii i discipolii vor ti i nu vor precupei nici un efort pentru a valorifica aceast motenire, att pentru ceea ce nseamn disciplina folclor muzical, ct i pentru publicul larg, care a iubit-o i preuit-o pe distinsa profesoar i inegalabila doinitoare a Bihorului. Aadar, Florica Ungur ne-a prsit. A plecat s se ntlneasc cu ali nemuritori - Elisabeta Pavel, Ana Balaci, Traian Hurgoi, Dumitru Sopon, Elena Haa, Valeria Peter-Predescu etc., i s mbogeasc Corul ngerilor din Cer. Dumnezeu s i aline sufletul i s-i druiasc pace venic!
Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor

zodii n cumpn, primvara 2012

Nicolae Dabija

achii de cer

7. Am vzut o tnr care se muta de la o gazd la alta: ntr-o mn cu un geamantan, n care ncpuse toat averea ei, i n alta cu o plant de apartament, o glastr cu o floare, pe care o inea un pic naintea ei parc temndu-se s n-o scape din mn. Floarea aceea era un crin alb i strlucitor de toamn o lumina: ca aura pe o sfnt. Tnra mergea cu pas mldios pe strad, fr s se uite napoi, cu fruntea sus i cu chipul luminat de floare. Sau, poate, floarea, nviorat i cu vrful tulpinii desfcut generos, mprumutase lumin de la chipul ei?! 8. Cnd iubete, omul e gata s-i ierte celui drag i crimele. Cnd nu-l mai iubete, nu-i poate ierta nici binele pe care cellalt i l-a fcut. 9. Mtua Agafia zmbete tot timpul. Cui? Probabil, propriilor amintiri, cnd era cea mai frumoas. La ce te gndeti?, o zdr cnd o surprind absent la cele care se ntmpl n preajma ei. La nimic, zice. De ce zmbeti?, Ca s mi se descreeasc ridurile. Care? Cele de pe suflet. La toate ntrebrile care i se pun, de la o vreme btrna rspunde cu un zmbet. De ce taci? o ntrebi. Ea zmbete. De ce vorbeti? Ea zmbete. Mtua Agafia zmbete i cnd rmne de una singur. De ce? Nu vreau s m vad Dumnezeu trist. 10. Nu departe de Nistru, n satul Coblnea, se afl o biseric zidit de tefan cel Mare (aa se spune acolo, ca i cum marele voievod ar fi fost un alt meter Manole, constructor de biserici). Ea e dosit de umbra unui stejar uria, numit i el n pliantele turistice Stejarul lui tefan cel Mare. n anii de dup rzboi, cnd i s-a spus c bisericua va fi nchis, preotul a adunat credincioii i mpreun cu ei a ascuns icoanele mai vechi, prapurii lsai de voievod, odoarele sfinte, crile bisericii donate de diferii domnitori, n scorbura stejarului, peste care a turnat un strat protector de mortar. n anii urmtori au venit din Chiinu i din centrele raionale mai multe expediii tiinifice, nsoite de diveri comisari cu epolei cusui pe partea dinuntru a umerilor hainei, n cutarea unor vestigii istorice, legate de numele domnitorului Moldovei, pe care le-ar depune ntr-un muzeu, dar nimeni nu tia unde se afl acestea. Abia dup 1990, cnd bisericua de sub stejar a fost deschis, preotul, n prezena ntregului sat, a dat la o parte cu o dalt mai mare i un ciocan cimentul pietrificat i a scos din ascunzi sfintele odoare, icoanele i crile, care se pstraser intacte n scorbura stejarului crunt. Nu tia nimeni de taina stejarului? lam ntrebat pe scriitorul Arhip Cibotaru, originar din acea localitate. Ba da, tia tot satul, dar sub ameninri cumplite, de mici copii, prinii ne preveneau s nu spunem nimnui, dac nu vrem s ajungem n iad. Pstrarea unei taine de ctre o ntreag comunitate, cu mic, cu mare, face parte, fr ndoial, din Basarabia Profund, parte a Romniei Profunde, ca i acea biseric micu, care a ncput n scorbura unui stejar, n ateptare de vremuri mai bune.

1. Cnd l-au prins pe Iisus, preoii sinedriului I-au reproat: Ai vorbit la mii de oameni. N-au neles nimic. Ca i cum n lumea aceasta ar avea sens doar ceea ce neleg cei care nu neleg nimic. Preoii se refereau la fraze de felul: Eu voi strica Templul acesta i n trei zile voi ridica altul .a. Slujitorii lcaului ascultaser acea ameninare ca pe un fragment de basm, din cele care, bnuim, i spuneau i evreii acum dou mii de ani. Or, templul acela fusese ridicat de oameni vreme de cteva sute de ani. Dar Iisus se referea la o alt stare i la o alt dimensiune de Templu. La trei zile dup moartea sa omeneasc de pe cruce, El a nviat, nvierea fiind reperul cel mai important al religiei cretine. 2. Cnd Pilat a ntrebat mulimea: Pe care dintre cei doi vrei s vi-l eliberez: pe Iisus sau pe Baraba?!, cei muli au scandat atunci, precum astzi un stadion la meci: Pe Ba-ra-ba! Pe Ba-ra-ba! Baraba era un ntemniat vestit, spune evanghelia lui Matei. Pilat a zis: Dar ce s fac cu Iisus? i stadionul a scandat din nou: Rstig-nete-l Rs-tig-ne-te-l! Atunci Pilat a mai ntrebat: Dar ce ru a fcut? Iar rspunsul mulimii a fost:
zodii n cumpn, primvara 2012

Rs-tig-ne-te-l!. Aceasta a fost unica lui vin. Pentru o gloat dorina ei Rstignete-l! e chiar vina celui condamnat. Acesta a fost i motivul pentru care Mntuitorul a fost suit pe cruce i rstignit ca un fur. (Este primul referendum atestat n istorie, care vine i ca o avertizare pentru cei care intenioneaz s supun unor referendumuri denumirea limbii, a poporului, a naionalitii basarabenilor. i spuneam unui medic: dac ntrebi poporul cum s-i taie apendicele, el i-l taie cu tot cu stomac). 3. Ce vrst are Hamlet? Ori de cte ori citesc textul lui Shakespeare, am impresia c prinul are 33 de ani, vrsta lui Iisus. i-ai putea nchipui un Hamlet prea tnr, n ateptarea actorului care sl joace pe el, sau un Hamlet mbtrnit, n ateptarea actorului pe care s-l joace prinul?! 4. Iuda Iscarioteanul era casierul apostolilor: la el se pstrau banii acestora. Vnzarea de frate poate veni i din grija exagerat pentru bani, pentru vistierie, dintr-o rapacitate care la un anume stadiu al ei devine un scop n sine. Vecintatea banilor corupe firile slabe. Trdarea lui, din punct de vedere psihologic, e, ntrun fel, a profesiei. La un moment dat Iuda i-a dat seama c banii sunt pe

sfrite. i atunci el a trdat n schimbul unei recompense bneti, ca s poat completa haznaua apostolilor. Logica pervers a trdrii lui e aceasta: el l-a trdat pe Iisus, condamnndu-l indirect la moarte, pentru ca Iisus s aib ceva mai muli bani pentru ca s poat propovdui mulimilor. 5. Bloy spunea c profeia e o reamintire. La fel se poate spune despre poezie: e viitorul pe care i-l aminteti (viitorul anterior). Sau trecutul pe carel jinduieti (trecutul ulterior). Interpretarea poemului seamn ntructva cu interpretarea viselor. Visele sunt i ele metafore, ce, fiind citite corect, ne ajut s descifrm ntmplri sau evenimente care vor fi sau care au putut fi. 6. Cnd scriitorul Nicu Stegaru, tot el contele Nicolai Vitebski, venise din Siberia, povestete Arhip Cibotaru n cartea sa despre Victor Teleuc, n lips de bani fostul deinut politic se ducea dimineile s doneze snge, ca seara s se poat ntlni cu tinerii poei de atunci i s procure din banii cptai pentru snge o sticl de vin, pentru ca n jurul acelei sticle de vin, care urma s creeze o atmosfer de boem, el s le asculte poemele de nceput i s le citeasc, la rndu-i, din poemele sale siberiene.

Victoria Ana Tauan

Tablele noi
Iubirea care nu-i amar, nu e iubire ndeajuns. Durerea care nu-i tioas, pn la suflet n-a ptruns. Bunvoini cu ui nchise, s nu le crezi bunvoini. Cei ce greesc i plng greeala, nu sunt nici demoni, i nici sfini. Taina dezvluit este o tain nedumnezeiasc. Cuvntul ru, nc-n smn ncepe s te otrveasc. Lauda de-o primeti, i-e floare cu frunzele de mtrgun. Pe zidul dorului se-ntinde iedera visului, nebun. La focul sufletului mare vin toi cei crora li-i frig. Cine adun doar ctiguri, srac devine prin ctig. Cnd eti stul i uii flmnzii, ai mncat hrana spre pieire. Fii stlp n mijlocul furtunii i stnc-n mare, spre-a nzui desvrire. De eti femeie, fii femeie, dar gnd nalt printre femei. i nu uita: se-ascute pn i piatra rotunjit-n drum. i cel mai falnic din pdure, sun fulger se preface scrum. Ci mai de sus de-a ta fiin i dintre toate mai presus, s crezi n cele nevzute, s-ncerci s spui, cum nu s-a spus.

zodii n cumpn, primvara 2012

Ion Coja

Iisus i ostaii romani


Unul dintre momentele cele mai tragice i ultime ale existenei lui Iisus ca fiin omeneasc este acela n care, crucificat, Iisus cere ap. n trupul su sectuit de snge, deshidratat, fiecare celul plnge dup o pictur de ap, lichidul primordial al vieii. Precum se tie, soldaii romani care l pzeau pe Iisus n loc de ap i-au dat s bea oet, exact pe invers de ceea ce Iisus ceruse i avea nevoie. n evanghelii avem urmtoarele relatri ale momentului: 1. Iar n ceasul al noulea a strigat Iisus cu glas mare zicnd: Eli, Eli, lama sabahtani? Adic: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai prsit? Iar unii dintre cei ce stteau acolo, auzind, ziceau: Pe Ilie l strig acesta. i unul dintre ei, alergnd ndat i lund un burete, umplndu-l cu oet i punndu-l ntr-un vrf de trestie, i d s bea. Iar ceilali ziceau: Las, s vedem dac vine Ilie s-l scape!... Iar Iisus, strignd iari cu glas mare, i-a dat duhul. (Apud Matei) 2. La Marcu, text aproape identic. 3. La Luca: i sta poporul privind. Iar cpeteniile i bteau joc de El, zicnd: Pe alii i-a mntuit; mntuiasc-Se pe Sine nsui dac el este Hristosul, alesul lui Dumnezeu!... i l luau n rs ostaii, apropiindu-se i aducndu-I oet i zicndu-I: Dac eti mpratul iudeilor, mntuiete-te pe tine nsui!... 4. La Ioan: Dup aceea, tiind Iisus c de-acum toate s-au svrit, ca s mplineasc Scriptura, a zis: Mi-e sete. i era acolo un vas plin cu oet; atunci ei punnd n jurul unei ramuri de isop un burete plin cu oet, I l-au dus la gur. Deci, cnd a luat oetul, Iisus a zis: Svritu-s-a!... i, plecndu-i capul, i-a dat duhul. Reacia, altminteri prompt a soldailor romani, este considerat, de 2000 de ani, ca prob de cinism extrem, de rutate i neomenie, de bestialitate tmp, cazon, a unor brute cu chip de om! Gloria roman, a poporului care a fcut cel mai mult pentru civilizarea Terrei, inclusiv pentru rspndirea cretinismului, a avut ntotdeauna de pierdut de pe urma acestui episod biblic, taxat de toi cretinii cu severitate. n vremuri mai noi, ale noastre, evreii (unii evrei, vorba lui Paul Goma) ncearc s transfere pe seama acestei brutaliti romane, latine, ntreaga rspundere pentru calvarul ndurat de Mntuitor. Citind i recitind de-a lungul anilor povestea biblic a rstignirii Domnului, m-am mpcat destul de greu cu acest pasaj i, de fapt, cu ntreg capitolul suferinelor ndurate de Iisus. Ca om, mie greu s admit, s neleg fapte de care nu m simt n stare a le fptui. Am crescut cu teama c, fr voia mea, sub presiunea vieii, a hazardului, a putea comite o vrsare de snge sau aduce cuiva alte suferine asemntoare celor ndurate de Iisus. M-am regsit n duhul strbunilor cnd am aflat de la mama c tat-su, ciobanul Stan Licoi, nscut la Rinari i trecut la Domnul n Dobrogea, n satul Valea Neagr azi Lumina, rostea dou rugciuni pe zi, n mod obinuit: una seara, la culcare, alta dimineaa. i se ruga
zodii n cumpn, primvara 2012

dimineaa s-l ajute Dumnezeu s nu fac vreo fapt rea peste zi, n ziua care mijea dinspre Rsrit, s nu pricinuiasc cuiva un necaz, o suferin... Iar seara mulumea lui Dumnezeu c i-a fost ascultat i mplinit rugciunea cu care i ncepuse ziua... Zic dar c lectura acestui capitol biblic a mers totdeauna mai greu. La un moment dat m-am simit chiar mucat de arpele ndoielii, mirndu-m de promptitudinea legionarului roman care a gsit aa de repede un vas cu oet. Ce s caute un vas cu oet la ndemna soldailor care pzeau un crucificat, ateptndu-l s-i dea sufletul?! Nu cumva... Doamne, ferete!, mi ziceam i citeam grbit mai departe, s nu cad n pcat zbovind prea mult asupra acestui detaliu. Un detaliu i nimic mai mult! Iat ns c norocul mi-a surs i cred eu, se vdete c de mirat nu m-am mirat degeaba. n locul cu pricina trebuie operat, foarte probabil, o mic i foarte nsemnat corectur! Am mai spus-o i o mai spun o dat: numai protii nu se mir!... Aa m-am mirat i eu de unde aveau soldaii romani oet asupra lor! n urm cu cteva luni, aadar, a aprut o carte intitulat Fondul principal lexical al Aromnei. Autor, un fost student, Nichita Vancea, pe grecete Vantsias. A fost tez de doctorat, condus de domnul acad.Grigore Brncu. Fa de tez, cartea este mai personal, mai bogat n ipoteze, ndeosebi etimologice, unele mai riscante, altele mai probabile. Dintre ele, una este sigur deosebit, mai ales n privina comentariului. Excepional! Menit s-i aduc autorului o binemeritat faim. Citez, aadar, de la pag. 313: Pusc (oet) < lat. posca Un cuvnt cu totul deosebit! Exist numai n aromn, dei de origine latin. Lucru ce, zicem noi,

subliniaz importana studierii variantei aromne n contextul romanic. Posca n latin era denumirea unei buturi rcoritoare fcut din oet amestecat cu ap i ndulcit cu miere, butura legionarilor romani care, atunci cnd erau n formaii de lupt, transpirau foarte abundent, din cauza armurilor grele ce le purtau, de aceea existau sclavi special nsrcinai cu distribuirea n burdufuri a posci n rndul legionarilor chiar i-n timpul luptelor. De ce oare s-a pstrat numai n aromn? Aromnii de astzi sunt cumva urmaii legionarilor ce cuceriser pentru Roma regiunea balcanic? Faptul c factorul legionar este foarte pregnant la aromnii care triesc n Romnia de pild poate fi o reminiscen a vremurilor glorioase de odinioar... Acum, pusca armneasc poate elucida o nedreptate a istoriei, un caz tipic de creare de mituri instigatoare la ur i resentimente religioase. Copil fiind, uram modelul legionarilor romani din cauza profesorului de religie care, foarte plastic de altfel, i exprima imensa repulsie fa de latini pentru faptul c, atunci cnd Christos, deja pe cruce fiind, spusese c i este sete, legionarii romani, culmea cruzimii, i-au dat oet, inumanii... Iar acum pricepem c de fapt i-au dat posca, de mil tocmai... Acesta este textul prin care se lanseaz o ipotez copleitoare: gestul soldailor romani, nfierat vreme de dou mii de ani, se salveaz datorit cuvntului aromnesc PUSCA, datorit unei etimologii! Un cuvnt care a disprut din toate celelalte idiomuri romanice i s-a pstrat numai la ciobanii vlahi din Pind... i aa cum strmoii acestor vlahi au echivalat posca din latin cu oetul, zicndu-i oetului

Numr ilustrat cu portrete fotografice de MIRCEA BRNDA

posca, iar mai trziu i pn azi pusca, la fel martorii civili i ne-latini ai crucificrii, netiind ce era posca, dar mirosindu-le a oet, vor fi crezut c soldaii ceia chiar oet i-au dat Mntuitorului, gest care nu putea fi neles dect ca o culme a cruzimii, a rutii cinice, drceti! mi revine s adaug aadar la comentariul fostului meu student urmtoarele: faptul c pe lng oet (acetum, n latin), romanii mai foloseau i posca, o butur rcoritoare, aflat n dotarea zilnic a soldailor romani, ndeosebi n zonele clduroase ale Imperiului, face din episodul acesta un argument deosebit de convingtor privind istoricitatea, realitatea celor relatate. Face de ruine ncercrile unor nesbuii, n frunte cu un Friederic Engels, de a contesta Evangheliile, nsi existena Domnului Iisus. Dac cele relatate n Evanghelii ar fi invenii, rod al imaginaiei omeneti, acea minte nu avea cum s conceap povestea cu oetul. Cci mintea acelui om, dac cunotea c soldaii romani umbl la ei cu posca, ar fi tiut i c acea posca nu era oet i ar fi folosit termenul potrivit. Mincinosul sau cel care scornete o poveste, un scenariu, are grij s se fac crezut, s fie credibil. Iar dac celui care, zic unii, a scornit evangheliile, i-ar fi trecut prin minte episodul cu oetul, dac s-ar fi gndit s introduc oetul ca element component al inventatului supliciu christic de pe Golgota, acel talentat nscocitor ar fi tiut c prin textul su nate n mintea cititorului ntrebarea: ce s caute oetul n dotarea soldatului roman aflat n misiune de paz la crucea unui condamnat la moarte? Textul su trebuia s fac verosimil prezena oetului, ca oet, la ndemna soldailor romani. Care soldai, precum scrie la Evanghelii, au reacionat imediat la suspinul trupului nsetat. Prea prompt ca s fie n batjocur mi dau seama acum... Foarte prompt, aadar. n asemenea situaie pui mna pe ce-i cade la ndemn. i cum i de unde s aib la ndemn soldatul roman un vas cu oet?!... Aadar, martorii civili ai crucificrii au asistat la momentul cnd Iisus cere s bea ceva de sete, i vd pe soldaii romani grbindu-se s-i ofere ceva, dar nu ap, aa cum te-ai fi ateptat, ci un lichid care mirosea a oet. Iar dup mintea martorilor, acel lichid care mirosea a oet nu putea fi dect oet! i oetul intr astfel n tradiia oral a celor petrecute acest episod, ulterior cuprins n textul evanghelitilor. Nu e de mirare c s-a petrecut aceast nenelegere, aceast decodare greit a unui gest! La nivelul uman, asemenea nenelegeri sunt fireti i se petrec des. La nivelul sacru, mistic, al textului biblic, s descoperi n aceast inadverten a mrturiei o confirmare, iar nu o infirmare a celor relatate, pare a fi un semn tainic, cu valoare de revelaie, menit s ne ntreasc n credin. Sau, dup caz, si readuc la credin pe scepticii nzestrai cu un spirit critic pustiitor de suflete. Nu ntmpltor tnrul de la care a pornit aceast revelaie, pentru mine sacr, este un om al zilelor noastre, aflat n pragul cedrii dinaintea scientismului ateu. Se pare c anodinul cuvnt machidonesc PUSCA, de la marginea Imperiului roman i a limbii latine, salvat ca prin miracol n vorbirea unor ciobani uitai de Dumnezeu i de lume, ne mai scoate o dat la limanul credinei sau, dup caz, al meu, ne ntrete. Mulumescu-i, Doamne!

Pavel Radu Matei

cu gndul la nlare
(Luca 24:52-53). nchinarea omului aduce bucurie. Bucuria aduce laud i binecuvntare. nlarea Domnului Hristos n nelesul acesta, c Domnul Hristos i-a binecuvntat pe ucenicii Si la nlare e ceva extraordinar. De cte ori te gndeti la Domnul Hristos s te gndeti la Domnul Hristos ca la Cel binevoitor. Cel care Se pleac spre om. tim c, n legtur cu nlarea Domnului Isus Hristos mai avem relatri i n Faptele Apostolilor de unde aflm, ntre altele, c Domnul Hristos a mai stat cu ucenicii Si nc 40 de zile dup nvierea Sa din mori, de aceea nlarea ca srbtoare este totdeauna n a 40-a zi dup Pati. Tot n Faptele Apostolilor Evanghelistul Luca relateaz c au aprut lng ucenicii Domnului Hristos doi ngeri care le-au spus: Brbai Galileeni, de ce stai i v uitai spre cer? Acest Isus, care Sa nlat la cer din mijlocul vostru, va veni n acela fel cum L-ai vzut mergnd la cer (Fapte 1:11). I-au ncredinat despre a doua venire a Mntuitorului Isus Hristos. tim c Apostolul Pavel, n Epistola ctre Filipeni, n capitolul 2 are cteva gnduri n legtur cu nlarea Domnului Isus, dar nu cu nlarea ca eveniment, ci cu nlarea ca fapt recunoscut de ctre Dumnezeu i de ctre sufletul omenesc. i anume, pornete cu faptul c, dorete ca n credincioi s fie simirea care a fost n Isus Hristos: S avei n voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus:. Aa i ncepe Apostolul Pavel gndurile n legtur cu aceasta. i spune ce simiri are n vedere: El, mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a desbrcat pe sine nsu i a luat un chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor. La nfiare a fost gsit ca un om, S-a smerit i S-a fcut asculttor pn la moarte, i nc moarte de cruce. i adaug: Deaceea i Dumnezeu L-a nlat nespus de mult, i I-a dat Numele, care este mai pe sus de orice nume; pentruca, n Numele lui Isus, s se plece orice genunchi al celor din ceruri, de pe pmnt i de supt pmnt, (Filipeni 2:5-11). n cuvintele acestea, Apostolul Pavel are n vedere ntruparea Fiului lui Dumnezeu, Jertfa Fiului lui Dumnezeu, nvierea, i pomenete n special nlarea, c L-a nlat nespus de mult, i Ia dat Numele, care este mai pe sus de orice nume . De ce a fcut acestea? pentruca, n Numele lui Isus, s se plece orice genunchi al celor din ceruri, de pe pmnt i de supt pmnt, i orice limb s mrturiseasc, spre slava lui Dumnezeu Tatl, c Isus Hristos este Domnul. Apostolul Pavel, n Epistola ctre Filipeni, are n vedere concepia de atunci despre lume, despre univers. i privete universul ca o existen n trei etaje: pmntul la mijloc, pe care triesc oamenii, sus cerul i sub pmnt, iadul. L-a nlat nespus de mult, i I-a dat Numele, care este mai pe sus de orice nume pentruca, n Numele lui Isus, s se plece orice genunchi, adic orice om s-I recunoasc nlarea i s aduc mrire lui Dumnezeu, mrire Mntuitorului ca Celui nlat. i aceasta s o fac - genunchii s i-i plece cei din ceruri de pe pmnt i de sub pmnt, toate categoriile de oameni care exist.

Lucian ion

Evenimentul nlrii la cer a Domnului Isus este, cum spun Prinii Bisericii o tain, cunoscut i necunoscut, descoperit i nedescoperit. Pentru c ce se tie despre nlarea Mntuitorului este mai mult dect ceea ce nu se tie. Nu se cunoate cu siguran, locul nlrii - probabil, acelai munte n care Domnul a suferit n grdina Ghetsimani -, nu se tie exact ce form a luat Hristos la nlare. De aceea vom ncerca s vorbim despre ce se tie. Ce tim despre nlarea Domnului? tim c la nlare Domnul Hristos le-a spus ucenicilor Si c trebuie s i fie martori: iMi vei fi martori n Ierusalim, n toat Iudea, n Samaria, i pn la marginile pmntului (Fapte 1:8). E ultimul eveniment din viaa de pe pmnt a Mntuitorului i fiind ultimul eveniment este i evenimentul rezumant, un eveniment n care se rezum toat viaa pmnteasc a Domnului Hristos. Aa c nu e de mirare c n legtur cu acest eveniment se pune problema mrturiei. tim c Evanghelistul Luca, n relatarea sa despre nlarea Domnului Hristos, spune c Domnul Hristos i-a luat pe ucenicii Si, i-a dus spre Betania i acolo i-a ridicat minile, i-a binecuvntat i pe cnd i binecuvnta, S-a deprtat de ei i Sa nlat la cer (Luca 24:50-51). Cci se spune: Pe cnd i binecuvnta, Sa desprit de ei, i a fost nlat la cer(Luca 24:51), ucenicii s-au nchinat Domnului Hristos care-i binecuvnta, apoi s-au ntors la Ierusalim cu o mare bucurie i tot timpul stteau n Templu, i ludau i binecuvntau pe Dumnezeu.

mentalitatea de acvariu
im vina. Trebuie s fi fost un popor de magnai cu posesiuni extravagante n colectivele noastre viei anterioare, obinuii cu binele i bonusurile multiple care ne reveneau din acest stil de via. Este cu siguran amuzant s fim o naiune de idealiti i de vistori, mai ales atunci cnd ne ntoarcem ochii napoi spre Terra i o gsim (cel puin pe meleagurile noastre) stearp, cu aceleai exterioare neschimbate i plictisitoare. Ne doare vznd c gunoiul pe care lam aruncat pe jos este n acelai loc, i, spernd n miracolul care ne va debarasa de el, n cele din urm devenim oameni spirituali. A fost numai credina n lumea cealalt cea care ne-a infuzat rezisten. Curios, dar nu ne-a infuzat iniiativ. La fel cum Rusia istoric a avut nevoie de o figur iconic care s domneasc peste mult prea disparaii petiori cu un pumn de fier, mica noastr colonie din fostul bloc comunist ncepe s deplng lipsa de for, acel uria cu brae tari care s ne scoat din apele ntunecate i acalmii i s ne duc napoi n ape sigure. Ca o fecioar ruinoas care se uit prin gaura cheii la vizitatorul misterios din cealalt camer, ne-am dori i noi n secret ca prinul ntunericului s ne rpeasc din paturile noastre n mijlocul nopii i s ne dea un viitor la care abia ndrznim s vism. Dar uitm c acest prin va fi, aa cum spuneam, al ntunericului. S ni-l imaginm: o figur singuratic intrnd n ora pe calul su falnic, haina lui trennd seductor n praf. Prea nfricotor pentru a fi privit, prea mndru pentru a fi evitat, va veni pn la fetia ascuns n spatele rochiei mamei, i cu o armant voce a la Garry Cooper, va ntreba: Ce sa ntmplat, copil? i asta e tot ce va trebui s fac pentru ca cei prezeni s cedeze n faa voinei lui, s se nrobeasc carismei sale misterioase. Fiecare vrst economic a avut crizele sale i fiecare criz economic a avut soluiile sale. Unele mai bune dect altele. Unele, pentru c, vorba-ceea, oameni suntem, dezastruoase. Istoria nu se repet pentru c e scris undeva, ntr-o viziune predeterminist c acest lucru e irevocabil s se ntmple. Istoria se repet, deoarece oamenii sunt prea lenei s o studieze. Concluzia? Odat pete de acvariu, este nevoie de curaj, unitate, i speran s ne ntoarcem n ocean. Cel mai stupid exemplu care, spre ruinea mea, mi vine n minte este povestea hollywoodian a micuului Nemo i memorabila fug a acestuia din cabinetul dentistului, prin evile de drenaj pn la mare. Nu este att de greu de observat c pn la urm, metaforic sau nu, nu suntem dect nite peti fr acvariu. (i nu peti fr ocean.) i, atta timp ct ne gndim la dincolo ca o barier fizic ntre noi i mult-visatul trm al fgduinei, nu putem face prea mult pentru a scpa de mizeria noastr.

George Petrovai

cuvinte-ncuminite

1. Nu-i cere omului mai mult dect poate s dea, ci caut s-i dai mai mult dect sper el s primeasc. 2. A te ncrede prea mult n semeni nseamn s caui fericirea n dezamgiri garantate, a nu te ncrede deloc n semeni nseamn s-i afli fericirea ntr-o amgire nverunat. Tragedia omului rezult din dificultatea aflrii cii de mijloc. 3. E mult mai greu s fii tu nsui dect s fii cineva. 4. Tot ncercnd s fie altcineva, iar nu el nsui, pn la urm a ajuns un nimeni. 5. Neputnd dezlega tainele vieii i ale morii, precum i pe cea a necunoscutului de dup moarte, omul sa pus temeinic pe dezlegarea cuvintelor ncruciate ale Universului: timp, spaiu, microunivers, macrounivers, micarea planetelor etc. De parc i-ar folosi la ceva c de la Copernic ncoace el tie c nu Soarele se nvrte n jurul Pmntului!...Oricum n-a renunat la expresiile care fac din Pmnt buricul Universului, aa c pentru el, marea minune a creaiei (sic!), n continuare Soarele va rsri, se va ridica pe cer i va apune. 6. Fiind diametral opus bogiei exterioare, care se msoar n bani, ar fi mult mai corect ca bogia luntric s poarte numele de antibogie. Iar atunci cnd omul va contientiza c doar ea l face cu adevrat bogat, cea exterioar trebuie desemnat cu termenul de nebogie. 7. Umilina este premiul de excelen acordat de via rbdrii. 8. Nu mila este leacul indicat pentru tratarea dezndejdii. 9. Exist un grunte de cruzime ntr-o mil seac i prelungit. 10. Mult mai de pre este mila negrit dect cea zgomotos exprimat. 11. Nu totdeauna un zmbet larg reuete s ascund pereii crpai i scorojii ai sufletului. 12. Sunt atia semeni, de altminteri bine intenionai, care nu te las nici s trieti, nici s mori. 13. Dect otrava vorbelor mieroase ale ipocritului, mai bine securea grea a clului. 14. Nimeni nu se dispreuiete ntr-un asemenea hal nct s ajung s-i iubeasc semenii mai mult ca pe sine nsui. 15. Att de ticloit este lumea, nct tare bine ar prinde o nou venire a Omului, care s-i biciuiasc pn la snge pe zarafii de azi. Numai c tot atunci este de presupus c ar putea-o pi chiar mai urt dect la prima Lui venire...

n limba romn, cuvntul dincolo are o grmad de conotaii. Literalmente nseamn dup sau trecut sau pe cealalt parte, i implic prezena a ceva fizic, cum ar fi un gard sau un obstacol. De fapt, obstacol este cel mai potrivit cuvnt. i este aici de o importan-cheie. Pentru cei cincizeci de ani ct timp graniele au fost nchise, romnii au avut mentalitatea unor oameni practic ncarcerai. Imaginea lor de sine o oglindea pe aceea a unui pete de acvariu care se lovete ntr-una cu capul de pereii de sticl, spernd c ntr-o zi sticla, n sfrit, se va sparge (fr ca apa s ias din ea). Ei bine, sticla s-a spart, i cu ea, ntregul acvariu de peti exotici de la Vladivostok la Bratislava s-a mprtiat n toate direciile, petii srind afar ntr-o revoluionar reacie n lan care a dovedit o dat pentru totdeauna c pn i sticla special, mai devreme sau mai trziu se va sparge sub propria greutate. Dar se pare c apele, orict de mult petii sperau ca acest lucru s nu se ntmple, s-au repezit afar prin crpturi i au lsat pe toat lumea pe uscat. Mii, milioane de petiori au nceput s se zbat, cum ar veni, ei bine, n lipsa unei metafore mai bune, la fel ca petele pe uscat. i douzeci de ani mai trziu, continu s se zbat. Atta timp ct am avut acvariu, am fost prizonierii granielor fizice. Dincolo a nsemnat nu numai dincolo de frontier (sau mai degrab dincolo de sticl), dar dincolo de universul cunoscut din apele mizerabile ale acvariului nostru. A nsemnat reciful colorat din care toi petii vor ciuguli fericii ntr-o zi. A nsemnat oceanul la care visam de att de mult timp. Deoarece nrobirea i ncarcerearea ne-au obligat s uitm casa noastr ndepartat de odinioar. Aadar, ca i petii pe care i-am lsat zbtndu-se fr aer pe plajele pustii ale tranziiei, ne agitm i vism la dincolo. Apoi, brusc, un strin misterios traverseaz plaja, ndreptndu-se spre noi. nghem pentru o secund, ne ridicm pe cozi, i folosind cuvntul cu aceeai conotaie ca n timpul comunismului, l ntrebm cu roea n obraji: V-ai ntors de Dincolo? Ca i cum am ntreba: Exist cu adevrat via dup moarte? Strinul ne zmbete i, fr s spun un cuvnt, pleac mai departe. Dar noi, interpretnd tcerea lui drept confirmare, oftm i continum s vism la Dincolo. Apoi, nu mult timp dup ce ne revenim, privim n jur, i nedumerii s gsim aceeai plaj urt ntinzndu-se la nottoarele noastre, ncepem din nou s ne vitm i s strigm cu voce tare: Unde este apa? Cine a furato? i dndu-ne seama c nimic nu se mai poate face, rezolvm s ne lamentm: Of, ce bine-ar fi dacam fi fost din nou n acvariu! Ne adunm n grupuri mici i ne mprocm replici acre. Ne-am sturat s vedem c lucrurile nu se schimb, i atunci srim s mpr-

zodii n cumpn, primvara 2012

Timp de o sptmn s-a desfurat la Oradea a XXX-a ediie a ,,Galei Muzicii Culte, putem spune, singurul eveniment de acest gen dedicat muzicii clasice, care i aduce n faa publicului pe cei mai talentai i persevereni tineri soliti vocali i instrumentiti ai celor dou binecunoscute instituii muzicale ale oraului nostru, Liceul de Arta Oradea i Facultatea de Art Oradea, i pe lng acestea, formaiile camerale i solitii instrumentiti care, prin activitatea muzical desfurat parc neobosit la fiecare solicitare, dau un plus de culoare peisajului ordean. Duminic, 22 aprilie, la ora 19:00, la Biserica RomanoCatolic Bartok au rsunat primele acorduri ale Galei Muzicii Culte. Cuvntul introductiv l-a avut profesor Tuduka Oszkr, care a prezentat pe scurt publicului prezent att programul serii, ct i rolul pe care l-a avut compozitorul Anton Hoffmeister n creaia muzical din timpurile sale. Programul a nceput cu Duetul n Fa Major op.13, nr.3, n interpretarea micuului, dar talentatului Costin Albert i a mamei sale, Costin va. A urmat cvartetul ,,Varadinum (Costin va, Tokaji Agneta, Thurz Sndor Jozsef, Marcu Agneta), care a interpretat cvartetul concertant n Do Major op. 7 nr. 1, (lucrare care necesit o tehnic aparte, solicitnd pe rnd, fiecare membru al formaiei). Au evoluat apoi Olh Boglrka (vioar) i Bozsdi Beta (violoncel), rednd cu finee scriitura Duetului n Do Major op.6. nr.1, din creaia compozitorului omagiat, apoi programul a continuat cu ,,Trio Fortissimo care a adus n faa publicului lucrrile Trios progressives, op.28, nr.2 i 3, colornd aparte reprezentaia. n finalul programului de la la Biserica Romano-Catolic Bartok, Cvartetul ,,Varadinum a ncununat spectacolul omagial, interpretnd din nou un Cvartet concertant, dar de data aceasta n alt tonalitate, Sol Major, op.7, nr. 5. La Liceul de Art ,,Gala Muzicii Culte a inut dou zile, n prima zi publicul a putut urmri un veritabil concert coralsimfonic al elevilor liceului, n care Orchestra de camer, dirijat cu pricepere i rigurozitate de doamna profesor Nagy Viola, a cuprins n program, pe lng lucrri compuse de Haendel, Purcell, Bohm, Schein, Rameau, Teleman, Prinner, Fischer, Esterhazy, Bach, Pachelbel, Rathgeber, i un Concert pentru dou viori i orchestr n re minor de J.S. Bach n interpretarea talentatelor soliste Sekaci Malvina i Giordano Filomena, orchestra de camer asigurndu-le acompaniamentul. n continuarea programului, s-a audiat ,,Primvara de W.A.
zodii n cumpn, primvara 2012

Gala Muzicii Culte, ediia a XXX-a

o manifestare de prestigiu

Mozart, ,,Lioara de C-tin. Rp i ,,Brul amestecat n frumoasa interpretare a celor mai mici artiti din program, reprezentat de corul ,,Giocoso, dirijat cu mult miestrie de ctre deja cunoscuta doamna profesor mpu Nicoleta. Corul ,,Ariston al Liceului de Art din Oradea, dirijat de domnul profesor Arnold Schneider, a ncheiat programul din data de 26 aprilie cu un repertoriu de valoarea unui adevarat cor de filarmonic, att prin dificultatea pieselor, ct i prin numrul acestora, obinnd pe lng binemeritatele aplauze i felicitrile cuvenite. Cea de-a doua zi, respectiv data de 27 aprilie, a oferit publicului prezent n Sala Festiv a Liceului de Art momente muzicale de neuitat din lucrrile celebre ale compozitorilor J. S. Bach, W.A. Mozart, Reger, T. Brediceanu, A. Honegger, L. V. Beethoven, P. Sarassate, G.Verdi, C. Czerny, G. Fr. Telemann, G. Rossini, Ch. Beriot, Gian Giacomo Carissimi, G. Enescu, K.M. von Weber, remarcnduse solitii: Pop Leonard Ilie, cls. I (Prof. Ion Desanca), urcanu Raluca, cls. a V-a ( Prof. Bratu Sebastian, Prof. corepetitor - Lupu Liliana), Bodog Adalia, cls. a III-a (Prof. Pter Izabela), Pop Roxana, cls. a X-a (Prof. Pop Ancua, Prof. corepetitor Barothi Anca) , Tonea Tomas, cls. a IX-a ( Prof. Boszodi Beata), Junc Bianca, cls. a X-a ( Prof. Mircescu Ariadna) , Duda Alexandra, cls. a X-a (Prof. Ferencz Mercedes) , Sekaci Malvina, cls. a IX-a ( Prof. Daroli Alexandra , Prof. corepetitor Lupu Liliana) , Oprea Denisa, cls. a XI-a ( Prof. Pop Adriana , Prof. corepetitor Pter Izabela), Di Cezara, cls. a X-a ( Prof. Ferencz Mercedes), Bejan Silvia, cls. a X-a ( Prof. Mircescu Georgiana) , Boha Andrada, cls. a XII-a ( Prof. Pop Adriana, Prof. corepetitor Pter Izabela), Boti Cosmin, cls. a VII-a ( Prof. Miescu Sorin, Prof. corepetitor: Ferencz

Mercedes), David Ionu, cls. a XI-a (Prof. Bonu Aurica, Prof. corepetitor - Pter Izabela) , Hodian Ioana, cls. a X-a (Prof. Cheregi Larissa), Roca Alina, cls. a XII-a (Prof. Pop Adriana , Prof. corepetitor Pter Izabel) Ordinea intrrii n scen a fost prezentat de ctre eleva Sava Andreea, cls. a X-a. Gala Muzicii Culte a continuat pe data de 27 aprilie, de la orele 18, la Universitatea din Oradea, cu un concert vocalinstrumental al studeniilor Facultii de Arte din Oradea i al studenilor Academiei de Muzic ,,Gheorghe Dima din Cluj Napoca. Programul muzical prezentat n Aula Magna a Universitii din Oradea a cuprins lucrri pentru pian, dar i lucrri vocale (lieduri, arii i fragmante din opere) deja ndrgite de ctre publicul cunosctor. Apreciem evoluia solitilor: Henriettei Varady - F. Chopin: Scherzo nr. 1 in i minor; a lui Vlad Crosman (singurul solist romn de la Centrul de Muzic Baroc din Versailles) G. F. Hndel: Va tacito e nascosto- Giulio Cesare in Egitto, A. Stradella: Piet Signore , G. Faur: Adieu Poeme dun jour op.21, R.V. Williams: Bright is the ring of words - Songs of travel; Adina Buboi cu piesele: Henry Purcell: Dido si Eneas- When i am laid in earth , G.Puccini: Giani Schichi, O mio babbino caro (clasa Conf. Univ. Dr. Carmen Gurban, anul III); Maria Popa F. Schubert: Lied der Mignon T. Breton: Zarzuela La verbena de la Paloma, G.Verdi: Il trovatore, Stride la vampa, (clasa Prof. Univ. Dr. Elena Andrie Moldovan, anul II); Ferenczy Orsolya Amanda,T. Brediceanu: Pe sub flori m legnai; Felicia Donceanu: Paii ; Antonin Dvok: Rusalka, Msku na nebi hlubokm (clasa asist. univ. drd. Florin Mari Hinsu, anul IV); Ioana Ctuna - Sigismund Todu: Toccata i Patru piese pentru pian, tot de acelai compozitor; Renata Bideran, Diana Dini, Corina Ile de la

clasa Conf. Univ. Dr. Florina Hinsu Mari, anul II master, au interpretat lucrrile compozitorilor F. M. Bartoldy: Herbstlied- Op. 63, nr. 4, J. Brahms: Wie des Abends schone Rote - Op. 52, nr. 4 J. Brahms: Die Meere - Op.20, nr.3, J. Brahms: Nein, Geliebter, setze dich - Op.65, nr13, J. Brahms: Vogelein durchrauscht die Luft - Op.52, nr13 Deasemenea, remarcm din program duetele realizate de Adina Buboi -Vlad Crosman, W.A.Mozart: Nunta lui Figaro, Crudel perche finora precum i cel al Adinei Buboi, cu Maria Popa interpretnd Jacques Offenbach: Les contes des Hoffmann, Barcarolle. Florin Mircea Ganea de la clasa asist. univ. drd.Florin Mari Hinsu, anul I a reuit o frumoasa interpretare din W.A. Mozart: Don Giovanni, Notte e giorno. Acompaniamentul la pian a fost realizat de ctre doamnele profesoare Johanna Balint, Valentina Horvat, Anabela Mag Pop i Liliana Lupu. Ultimul concert al ,,Galei Muzicii Culte, din data de 29 aprilie 2012, de la orele 18, a avut loc la Casa de Cultur a Municipiului Oradea, cu participarea artitilor ordeni i colaborarea deosebit a studenilor Academiei de Muzic ,,Gheorghe Dima din Cluj Napoca, programul Galei Muzicii Culte fiind altfel mai special fa de ediiile anterioare. n deschidere, Flaviu Duda a interpretat o frumoas lucrare la marimb, intitulat Dream of the Cherry Blossom de Keiko Abe publicul prezent, avnd posibilitatea de a de a descoperi prin acest instrument, experiene sonore noi. Programul a continuat cu un trio de violoncel format din Boszodi Beata, Mihaela Popa i Bianca Bodog, care au interpretat lucrrile Intrada,Menuet A. Corelli, Air H. Purcell Menuet J. Haydn, Contretanz W. A. Mozart. Apoi au urmat studenii Academiei de Muzic ,,Gheorghe

Dima din Cluj-Napoca, Raluca Ilovan, Ramona utuianu, Oana Bdescu i Cozmin Demian, mai pe scurt cvartetul Flte-Cl, cu lucrarea Butterflies op. 1680 Michael Kibbe. Dei, n programul Galei Muzicii Culte, erau incluse pn n prezent, doar lucrri aparinnd secolelor XVII-XIX, au fost abordate i lucrri de jazz, ca s fie cuprins i secolul al XX-lea. Invitai au fost Samuel Pop, care interpretat, la pian, Pastime Rag nr 3 A slow drag, Be bop i Oana Murean, solist vocal, acompaniat la pian de Rebeca Dragomir cu lucrrile No more blues, L.O.V.E., Samba de una nota, Desafinado, Walk with me, Lord. Dup o scurt pauz, Ramona uuianu ne-a ncntat cu lucrarea modern a compozitorului clujean prof.univ. dr. erban Marcu - ,,Narcis. Apoi a urmat un duet de vioar de la Liceul de Muzic din Cluj, Hitica Daniel i Tinca BelinschiDuet concertant nr 1 pentru dou viori Partea I, II; de Charles de Beriot (de la clasa de muzic de camer a prof. Cozmin Demian). Cvartetul ,,Re-belle, prin instrumentiti si deosebii, Teodorian Popa, Vulturar Vasile, Cocora Bogdan i Costin Eva au continuat programul cu lucrrile A. Glazunov, 5 Novelete: p. II.: Orientale i p. V. AllUngherese, C. Porumbescu - Balada, A. Dvorak - Cvartetul de coarde n Fa major, op. 96 , p. IV. (Cvartetul negrilor). La finalul programului Ansamblul de flaute ,,Il Gardellino dirijat de Teofil Lucaci au mbogit prin armoniile pieselor Uvertura de G. Bizet/ Luis V. Saar, Duo Brilliantde G. Rossini/ J. Demerssman (soliti Liliana Cadar i Raluca Ilovan),Rapsodia Romna de G. Enescu, adaptarea pentru ansamblul de flaute de Alex Murariu (prezent la eveniment) ultimul concert vocal-instrumental al celei de-a XXX-a ediie a Galei Muzicii Culte. Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, mulumete cu aceast ocazie tuturor celor care s-au implicat n reuita evenimentului, n special doamnei prof. univ.dr. Agneta Marcu decan al Facultii de Arte din Oradea, doamnei directoare Doina Marcu de la Liceul de Art Oradea, domnului Flavius Bunoiu director al Casei de Cultur a Municipiului Oradea, domnului asist. univ. Florin Maris Hinsu, de la Facultatea de Arte din Oradea, domnului profesor Sebastian Bratu de la Liceul de Art din Oradea, domnului dirijor Teofil Lucaci, dar i profesorilor, studenilor i elevilor care au ncoronat armonios aceast ediie.

Pagin realizat de Felician Murean

Miron Blaga

note i consemnri
Cntecul din cntec
Anul 2011 le-a adus tinerilor i extrem de druiilor frai Alexandra i Alexandru Chira printre succesele de scen i bucuriile colare i familiale un elegant volum omagial Cntecul din cntec i Vraja Fluierului, aprut n condiii grafice deosebite la Ed. Treira din Oradea. Cartea, cu o prefa de Marioara Murrescu, pune n relief activitatea Alexandrei i a lui Alex, ntre anii 2006-2011, n universul muzicii populare i reflectarea acestei activiti n presa romneasc. De asemenea, sunt reproduse fotografii de scen, de familie i de lume artistic, afie-program i diplome obinute de cei doi copiiminune din Plopi, precum i aprecierile din volumul Cntecul de dup cntec i din revista CJCPCT-Bihor, Zodii n cumpn, de care s-au bucurat talentaii interprei din Valea Barcului. De relevat i reproducerea a 30 de texte ale melodiilor din repertoriul de excepie al Alexandrei. S ne reamintim c, la doar 13 ani, Alexandra a adunat trei mari premii internaionale, zeci de premii la festivalurile-concurs din Romnia, titluri i diplome Pro meritis, de Onoare i de Excelen, prezene n spectacole, la radio i TV, ct ali mari artiti ntr-o via, i acea catalogare a Juriului de la Albena (2010) o artist complet, care echivaleaz cu o aezare printre Nemuritorii Cntecului Romnesc. Sau, cum scria cineva cnd cnt Alexandra Chira, Cel Ceresc mparte daruri i-o uria lacrim de dragoste pentru pmnteni. Alex-Teofil, fratele ei mai mare cu un an, este un instrumentist (fluier) extem de dotat, serios i harnic, care cnt cu distincia i sigurana unui artist pentru care scena nu mai are secrete. S mai notm, ca ultime informaii, c Alex-Teofil este elv al colii Populare de Art din Zalu, unde studiaz clarinetul, iar Alexandra n dragostea ei nemrginit pentru muzic i cunoatere descifreaz tainele pianului. Felicitndu-i pe cei care au fcut acest dar minunat copiilor-minune i minunilor de copii Alexandra i Alex-Teofil, s le dorim acestora un continuu zbor ascendent n cultivarea harului lor aparte i a nestematelor folclorului romnesc, n slujba cruia i-au pus ntreaga fiin.

O carte postum
Recent, a vzut lumina tiparului o nou carte purtnd semntura regretatei Flaminia Faur-Pagini din istoria cultural i politic a Bihorului, Ed. Primus, Oradea, 2011, a treia cu profil istoric, dup Mrturii despre evenimentele din Bihor (noiembrie 1918-aprilie 1919) i Manifestrile romnilor din Bihor mpotriva proiectului de lege colar din 1907", ambele aprute la Fundaia cultural Cele trei Criuri. Aceste pagini de istorie cultural i politic au fost risipite prin reviste sau sunt manuscrise inedite, toate fiind, ns, contribuii originale, bine documentate i articulate, la o istorie romneasc a Bihorului, aa cum nu sa prea scris. Articolele prezente n volum ar putea fi grupate n mai multe categorii - istoria nvmntului, a mentalitilor, viaa muzical a Beiuului, memorialistica evenimentelor din anii 1918-1919, activitatea unor personaliti etc. Documentarea i elaborarea unora dintre aceste materiale s-a fcut nc din timpul studeniei clujene (1989-1994), altele n timpul profesoratului la Liceul Lucian Blaga din Oradea (1994-2004) sau a stadiului de cercettor la Universitatea din Oradea i au fost publicate n revista Cele Trei Criuri i Cetatea Bihariei, la cea dinti Flaminia Faur fiind redactor nc din 1992. Cnd a devenit cercettor la Universitatea ordean, Flaminia Faur s-a aplecat mai mult pe istoria vieii muzicale n Bihor, cu precdere Beiu i Oradea, dar i din alte localiti, ncepnd cu ultimele decenii ale secolului XIX i pn la Marea Unire, pentru a ncerca, apoi, o sintez asupra perioadei interbelice, cnd viaa muzical bihorean devine mai bogat i se integreaz n cultura Romniei Mari, ridicndu-se la cerinele timpului. Volumul este deschis de o Prefa semnat de Lcrmioara Petrescu, comprehensiv i la obiect, care reuete s creioneze veridic portretul unui intelectual bihorean de real talent, de mare cultur i profunzime, care s-a numit Flamina Dorlietta Faur: Dovedind o polivalen creatoare (de la poezii i proze scurte i pn la cri, studii i articole de istorie), Flaminia Faur las n urma sa o motenire intelectual (literar i tiinific) care a mbogit patrimoniul cultural al Bihorului din ultimele dou decenii. Ea face parte din generaia post-decembrist, animat de dorina de a continua opera unor predecesori cu autoritate recunoscut.

Bihorean-s, bine-mi ede


Dup 15 ani de prezen scenic, n spectacole i recitaluri pe scenele din ar i strintate, la radio i la cele mai prestigioase televiziuni naionale, Otilia Harago-Seghedi, una dintre cele mai frumoase i apreciate voci ale cntecului popular romnesc din Bihor, vine s ncnte publicul iubitor de folclor cu un album personal - Bihorean-s, bine-mi ede -, care reunete 13 dintre cele mai originale i de impact piese ale bogatului ei repertoriu bihorean. CD-ul, aprut n condiii deosebite la Audio Criana, este rodul unei colaborri de excepie cu violonistul Mitic Negrean, care a realizat i orchestraia, i Horea Boncu (sunet i mixaje), cu Ctlin Ardelean (braci) i Toni Sekaci (contrabas), ei nii muzicieni de anvergur, el, CD-ul, fiind, n acelai timp, un dar pe care frumoasa i talentata interpret de pe Criul Repede l face celui mai avizat juriu, care te valideaz sau invalideaz - publicul, care, n Bihor, este de o cldur i o exigen aparte, ne declar Otilia. Cntecul cultivat de solista Ansamblului Profesionist Criana din Oradea aduce, firesc, n centrul ateniei satul, lumea veche a acestuia, cu viaa lui cotidian, dar, mai ales, n srbtorescul lui, cu spiritualitatea lui aparent simpl, dar de o mare profunzime sufleteasc i moral. Birtinul, aadar, localitate care-i pierde originea n negura vremurilor, i pmntenii de-aici, nc pstrtorii unui inestimabil tezaur folcloric, sunt temelia i frumosul care dau culoare i consisten fondului artistic din melosul Otiliei HaragoSeghedi. De altfel, o mrturisete nsi artista: Cntecul popular pe care-l aduc eu este imaginea sensibilitii sufletului rnesc, este lumina i frumuseea din ochii i din comportamentul ranului romn, adncimea sublim a unei viei spirituale uneori greu de observat, ns captivant, plin de imprevizibil, de trinicie i fermitate. De aceea, probabil, ritmurile i tempo-urile sunt att de variate, de aceea, probabil, versurile se revars cnd molcom i uor trgnat, cnd nvalnic i furtunos, totdeauna ns ntr-o cumpn i ntr-o cumpnire specifice tririlor adevrate, autentice. M-am nscut cu cntecul, l tiu de-acas, unde era mngiere i bucurie, iar harul - ct

Flaminia Faur: Pagini din istoria cultural i politic a Bihorului. Oradea: Editura Primus, 2011. ISBN: 978-9731975-74-0

Alexandra i Alex-Teofil Chira: Cntecul din cntec i vraja fluierului. Oradea: Editura Treira, 2011. ISBN: 978-9738946-62-0

Otilia Harago Seghedi: Bihorean-s, bine-mi ede. Orchestraie: Mitic Negrean, sunet i mixaje: Horea Boncu. CD. Oradea: Audio Criana, 2012.

Alexandra Chelu: Aventura sonetului. Oradea: Editura Primus, 2011. ISBN 978-9731975-83-2

l am - l datorez bunicului meu dinspre mam, care era diac la biserica din sat i al crui hir interpretativ se dusese pe toate satele din jur... De notat c perfecionarea vocii, tiina cntrii i-au fost nnobilate Otiliei la coala popular de art Francisc Hubic, la clasa de canto popular a regretatului Marcu Le, dar i de sfaturile unei interprete nepereche din aceeai zon, Florica Ungur, care manifesta o ncredere absolut n talentul Otiliei, ncurajnd-o i onornd-o cu o prietenie i o dragoste de care numai marii artiti sunt capabili. Toate aceste constante i detalii sunt uor recognoscibile, pentru un observator avizat, i n cntecele de pe acest album al Otiliei Harago-Seghedi, ea aducnd n prim-plan att cntecul propriu-zis (horit), ct i cel de joc, dar i doinit (trgnat). Tematic, versurile acestor cntece se constituie n descrieri i elogii ale satului i oamenilor, prinilor i dansului din btrni, ale graiului i portului, ale vieii imediate i tinereii, ale casei printeti i neamului, ca i capriciile, intemperiile i glnicia dragostei, interpreta fiind mndr de originea sa bihorean i de frumuseea i profunzimea vieii la ar. Rareori, dar accentuat, apar i pigmenii provincialismelor fonetice sau de lexic, ca i ironia fin, moralizatoare, sau strigturile. Remarcabile, din aceast perspectiv, sunt deja lagrele Dragu mi-i danu-aista, Ct i Vadu Criului, dar i Facei-mi loc i crare, S ne, badea, s ne, Satu meu, nu te-oi uita, Fire-ai tu, lume, i fii, Bdia mi-i floare alb, Bihoreans, bine-mi ede , sau splendida doin Atta mi-i bine-n lume etc. Comentnd pe contracopert acest album, Prinesa naiului, d-na conf. univ.dr. Oana Lianu scrie, printre altele: Hrzit de Dumnezeu cu mult har, Otilia Harago se distinge net ntre interpreii de muzic popular ai generaiei sale - i nu numai! -prin ceva din ce n ce mai greu de gsit, i anume: autenticitatea interpretativ. Emisia natural i acurateea vocii interpretei poteneaz la maximum unicitatea cntecelor sale, dincolo de valoarea i frumuseea n sine a repertoriului minuios ales. (...) Foarte plcute i armonioase, deopotriv antrenante, cu versuri desprinse din simplitatea nsi a satului romnesc, cu linii melodice crora, prin glasul su, Otilia le ofer att de mult particularitate, cntecele de pe albumul Otiliei Harago nu fac altceva dect s concretizeze dragostea i respectul interpretei pentru frumuseea folclorului unic de pe valea Criului Repede. Ca o simpl conotaie metaforic la aceast just apreciere, am spune c Otilia Harago-Seghedi vine din nou printre noi cu un torent de cntece de pe dealurile domoale ale Birtinului, cu adierea vntului printre frunzarele codrilor din acest inut de excepie al Bihorului i cu fiina ei care este ea nsi un cntec druit cu generozitate semenilor i vremilor. Altfel spus: Otilia este o duminec a cntecului sau o etern primvar a cntecului.

Un debut aparte
Unul dintre cele mai aparte debuturi ntmplate pe aceste meleaguri bihorene este, indiscutabil, cel al Alexandrinei Chelu, care, cu aventura celor 99 de sonete situate sub puterile dragostei, ale cuvntului i ale divinului, se singularizeaz att prin diferenierea de alte debuturi i colegi, ct, mai ales, prin aceea c tnra i extrem de talentata poet nu-i propune s scrie poezie altfel, ci nzuiete, neaprat, a scrie poezie. Ea nu va cuta, aadar, cuvntul frumos, ci cuvntul care comunic, care traduce inexprimabilul, menind realiti palpitante,chiar dac luntrice. Demersul ei creator va fi acela de a da neles i sens fiinei i lumii nconjurtoare, distilnd realitile, gndindu-se i regndinduse pe sine, umplnd, prin urmare, cuvntul de semnificaii, ntr-un joc muzical nentmpltor, cu un mesaj limpede i explicit. Dans adnc de oglinzi, cuvntul convertete misterul i transform individul cu realitile lui interioare ntr-o continu uimire extatic i interogativ. Dup cum frumos sugereaz poeta, forma are menirea de a mblnzi, de a domestici slbticia gndului, a emoiei sau ideii, de a o constrnge i domoli. De aici, probabil, i cultivarea sonetului, printr-o aventur nu cu sine, ci cu sinele dezlnuit al poetei, ea nsi la cumpna dintre vibraie i reflecie, dintre exultan i interiorizare: Tablouri pure i ncercnate, / Volume pline de-o dorin vie / i cri legate, ca-ntro florrie, / Cu dulci miresme, droguri ne-ncercate. Sub impulsul tririlor astfel cenzurate, poeta i ntemeiaz o patrie numai a ei, o patrie care este adncul fiinei ei devenit contient de realitile lumii nconjurtoare. Este un trm privilegiat, un topos sufletesc n care puterile devoratoare (ale iubirii, ale cuvntului i ale divinului) devin lumi prietenoase, un drum de napoiere n paradisul pierdut al echilibrului i armoniei. Dramatismul existenei i al gndului, domesticit prin rigorile formei i cunoaterii, se estompeaz, se metamorfozeaz eminescian ntr-un farmec dureros care ine deopotriv de prefacerile organice prin care viaa i exercit prerogativele i de formaia intelectual a poetei. Nu am insistat deloc asupra aventurii sonetului, au fcut-o Darie Ducan (ntr-o scurt prefa) i Pacu Balaci, ntr-un cuvnt de salut de pe coperta 4. Noi vrem s spunem doar c, abordnd azi sonetul, Alexandrina Chelu se pune printre tinerii confrai n postura unei ocante originaliti, cobornd ns la sursele lirismului i la spectacularul gest al revenirii la clasicitate. Este, poate, i un refex al mediului intelectual n care a trit i s-a format (mama, tata, unchiul muzicieni, literai, filosofi), dar, nu mai puin, o expresie a fondului original al fiinei ei lirice. Salutm n ea, indiscutabil, una dintre cele mai pure i profunde voci lirice feminine de la Victoria Ana Tuan, Doina Sljan i Ana Blandiana ncoace nscute pe plaiurile Bihorului.

zodii n cumpn, primvara 2012

Comemorare

Elisabeta Pavel, 40 de ani de la dispariie


din spaiul bihorean, toate de o frumusee aparte. Impresionnd, att prin voce, ct i prin autenticitatea pieselor i interpretrii, este invitat s nregistreze i s colaboreze cu Radiodifuziunea Romn i cu cteva orchestre i ansambluri bucuretene, ntre care i celebra Orchestr popular Barbu Lutaru. Acum i aici va lansa superbele melodii devenite lagre: Tragn, nan, tragn; Bun dimineaa, nan; Ad, Doamne, trenu-n gar; Vin, bade, de m fur; Cnd mi zice mndra june; Mi bdi, buze moi; De cnd sunt, tot ae-am fost; Mrs-o badea la Tinca; Vaiet de frate; Place-mi mii s joc aci etc., doine (trgnate), cntece propriuzise, cntece de joc, bocete, ntr-o interpretare fascinant, apropiat de etimonul lor folcloric. i tot acum ofer spre nregistrare o sumedenie de melodii de joc, una mai frumoas dect alta, care vor propulsa muzica i dansul popular din Bihor n centrul ateniei: Joc din Bihor, Joc din Sicula, Joc pe picior din Crnzel, Polca btrneasc, Luncan din Suncuiu, Joc din Tinca, Joc din Vacu, Joc din Mica etc., adevrate bijuterii muzicale i de virtuozitate tehnic. Voce excepional, plcut timbrat, Elisabeta Pavel aduce n universul muzicii populare romneti specificul satului bihorean, ranul prins n vltoarea muncii, a petrecerii i a srbtorescului, dar i clipele sale de tristee i cumpn, sufletul omului simplu n toat complexitatea sa, cruia i va da o interpretare plin de sensibilitate, ridicndu-i la scar cosmic tririle, sentimentele, aspiraiile.Versurile sunt, i ele, autentice, nvate sau culese deacas, pline de miezul i mierea graiului specific Bihorului, n care fonetismele i vocabularul regional se mpletesc organic cu limba literar i vorbind, aadar, despre originalitatea i ineditul unei zone mult vreme lsat de izbelite. Totul se realizeaz, la Elisabeta Pavel, dintr-o acut contiin artistic dintr-un profund sentiment al datoriei i recunotinei fa de naintai i de public: Mulumescu-i romnesc deschis de Maria Tnase i Maria Ltreu. A cntat i a ntreinut relaii de aleas prietenie cu Ileana Constantinescu, Felician Frcau, Lucreia Ciobanu, Ileana Srroiu, Ion Cristoreanu, Ana Pop Corondan, Achim Nica, Gavri Grozu etc., unii ceva mai tineri dect ea, care au avut-o ca model i i-au purtat peste timp o vie recunotin i admiraie. Ileana Constantinescu, de pild, spunea c Elisabeta Pavel era o solist de o exemplar modestie i caliti interpretative aparte, iar Lucreia Ciobanu i aprecia i calitile umane, spiritul de colegialitate i de bun sfetnic i ndrumtor. Trebuie spus, de asemeni, c Elisabeta Pavel a fost o deschiztoare de drumuri pentru cntecul bihorean, ea pregtind terenul pentru apariia unei alte pleiade de mari interprei ai folclorului muzical bihorean: Sofia Popa, Ana Balaci, Irina Micu, Floricile Bihorului, Viorica Flintau etc. S-a ntors pe meleagurile natale, poate obosit de capital i glorie, stabilindu-se la Oradea (1968), ca solist a Orchestrei populare Criana, creia i-a adus un spor de celebritate i calitate. Aici, va cnta i va lega o strns prietenie cu Traian Hurgoi, Maria Haiduc, Elvira Leriniu, Florica Ungur, dar i cu mult mai tnrul Vasile Iova, un talent deosebit, care i va pstra o amintire deosebit. . S-a stins din via n l6 mai l972, mcinat de o boal necrutoare, fiind nmormntat n satul natal, n costumul de scen, din zona Argeului, Giriu Negru, lsnd n urm un model interpretativ greu de egalat, amintiri de neters pentru cei care au cunoscut-o i un nceput de legend. n semn de adnc preuire, Primria Tinca a dat numele interpretei Cminului cultural din localitatea de batin a acesteia, iar Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor a hotrt ca din acest an Marele Premiu al Festivalului-concurs Mndru-i cntecu-n Bihor s poarte numele Elisabeta Pavel.

Melosul popular din Bihor i-a gsit relativ trziu interpreii care s-l fac cunoscut n ar i strintate, dei culegerile muzicale, ncepnd cu a lui Bartok, din l913, n-au lipsit. Existau, desigur, i n secolul trecut, formaii instrumentale locale - celebrele trio transilvan -, care cntau la nuni sau alte tipuri de petreceri, dar, n afar de funcia lor de lutari, aceti reprezentani ai folclorului activ nu aveau nici un fel de atribuii sau responsabiliti n domeniul creaiilor muzicale populare, dimpotriv, au contribuit, prin absobia unor elemente strine, la denaturarea folclorului muzical local. Despre o promovare la scar naional a muzicii populare romneti bihorene putem vorbi de-abia dup al doilea rzboi mondial, dup ce, i n Oradea, sindicatul artitilor (n proporie covritoare, maghiari i igani) va lua iniiativa nfiinrii Orchestrei Danko Pista, printre interpreii creia, ceva mai trziu, se va numra i romnul (singurul, de altfel) Traian Hurgoi. Totui, folclorul, muzica popular din Bihor i gsete un mesager de valoare, primul de altfel, care va face munc de pionierat n cultivarea melosului bihorean, n Elisabeta Pavel, o tnr modest, frumoas i cu o voce de aur, plecat spre Bucureti n credina descoperirii unei viei mai bune, imediat dup Diktatul de la Viena. Nscut n anul 1921, n Giriu Negru, n familia unor rani sraci, Elisabeta Pavel se stabilete n capital ca menajer n casele unor oameni nstrii. n acest timp, particip, la sfrit de sptmn, la ntlnirile bihorenilor aflai ca i ea la munc n capital, unde pigmenta petrecerile cu cntece din Bihorul natal, refcnd oarecum atmosfera de-acas i aducnd un strop de bucurie sau o lacrm n colul genelor participanilor la aceste manifestri. Aici, pare-se, a descoperit-o Harry Brauner, care o i ia fat n cas, ducnd-o, apoi, la Institutul de Etnografie i Folclor, unde i se vor nregistra cteva zeci de melodii

la maica/ M-o fcut s tiu cnta// Eu nu cnt c tiu cnta/ Cnt s-mi stmpr inima/ Mie i cui m-o-asculta. Cntecul este i el vzut n consonan i condiionare cu frumosul natural: Tragn, nan, tragn/ C i codrul se leagn/ C i eu am trgnat/ i codrul s-o legnat, iar dorul i dragostea se conjug n procesul muncii: Fusu meu mere pe fir/ Pn la badea la Belfir/ Fusu meu mere pe roat/ Pn la bdia-n poart, cu uoare glnicii i reprouri tinereti: Place-mi mii de bdia/Da numi place maic-sa/ C mi-l ine prea de scurt/ i nu pot s mi-l srut. Relaiile maritale, la rndul lor, sunt percepute ntro relaie din care nu lipsete ironia fin, dar cald moralizatoare: Mrs-o badea la Tinca/ Nu tiu ce mi-a cumpra? Papuci cu clci de iag/ Cnd oi joca s se sparg// Zs-o maica c m-a da/ Dup cel cu cetera/ El a zce, io-i cnta/ Si-om avea i ce mnca... Alteori, dorul este prins n ipostaza unei dorine arztoare, care isc invocarea divinitii: Ad, Doamne, trenu-n gar/ i pe badea ast sar Elisabeta Pavel a strlucit alturi de superba pleiad a cntecului popular

Pro Memoria

Dorel Codoban, printre stele


A umblat la ,,Cntarea Romniei, a fost la festivaluri, n Iugoslavia i Ungaria. De la un meter srb a copiat schia viorii cu goarn, i de atunci nu a fost nunt-n sat de la care s nu lipseasc, lipite una-ntr-alta, cetera i trompeta lui. Ca s le faci s sune frumos laolalt, e munc grea i ai nevoie s cunoti secretele lemnului, dar i ale metalului de rezonan. De ce vioar cu goarn? ,,Fiindc se aude departe a spus el. ,,Iar nunta este ceva ce nu se poate face pe linite, i nici nu are farmec s foloseti instrumente cu amplificare electric. Alturi de Dorel a stat mndr i dreapt Floare Codoban, nevasta pe care a iubit-o i la btrnee, fiina care i-a fost de mare ajutor la mirgheluit, la fixat grumazul viorii, la montat aparatul circular i goarna. i ne mai spunea Dorel: ,,Cnd d Dumnezeu ploaie, ne puneam amndoi la treab. O bucat de mirghel, o bucat de lemn de tei No, zc, Florica, asta-i, dragul tatii, lucr fata tatii! i continu: vioar cu goarn. Acolo am desenat-o i acas am confecionat una asemntoare. De atunci am fcut la muli muzicani astfel de instrumente. Fac din dragoste viorile, i acum am o grmad de comenzi, unele chiar din strintate. Dorel Codoban a fost, zeci de ani unul dintre cei mai importani i deosebii colaboratori ai C.J.C.P.C.T. Bihor, meteugul lui i talentul lui fiind apreciate pretutindeni. A colaborat de asemeni cu televiziunea i radioul naional, a participat la sute de festivaluri folclorice, fiind pretutindeni, un exponent i un mesager de real valoare a Bihorului. n 7 februarie 2012, Dorel Codoban ne-a prsit. A plecat sus, la stele, s se odihneasc puin. Sau s acordeze alte viori pentru mreia sufletului romnesc, pentru neperechea expresie a muzicii noastre tradiionale. Sau pentru a-i lua locul n sublimul Cor al ngerilor. Dumnezeu s-l odihneasc n pace!

A plecat, pe drumul fr ntoarcere, nc un slujitor al culturii tradiionale romneti din Bihor, Dorel Codoban, cel mai important furar de viori cu goarn bihorean, un solist instrumentist cu un repertoriu specific zonei, autentic i vechi, un povestitor dialectal cu mult farmec, un om dintre oameni, pentru oameni. L-a lsat inima, ,,vioara, ngheat poate de gerul de-afar sau de grijile i truda unei viei nu uoare. Dorel Codoban s-a nscut la Lazuri de Roia, n urm cu 67 de ani (1945), ntr-o familie de rani harnici, obinuii a purta att coarnele plugului, ct i a nvrti hora i a-i da expresie, constante pe care le-au transmis i fiului care va rmne n sat devenind gospodar de frunte dar i un virtuoz al viorii, creia a tiut s-i dea trup, grai i suflet. Pn la vrsta de 11 ani, Dorel Codoban n-a tiut de existena instrumentului muzical, care, mai trziu, i-a marcat ntreaga existen. L-a descoperit ntmpltor, ascuns ntr-o cutie neagr a nvtorului din sat. zodii n cumpn, primvara 2012

,,ntr-o deplasare alturi de Orchestra ,,Criana din Oradea efectuat n Serbia prin 1975, am vzut pentru prima dat o

[Frunza verde-amu s face] Frunza verde-amu s face, Ce iubesc maichii nu-i place, S-i plac maichii ca mie, Mne-am me la cununie. Mie-mi place, maicii nu, Nu putem face trgu. Mie-mi place, maichii ba, Nu ne putem cununa. Ce-am iubit maichii nu-i place i s-o pus p pat i zace. - Scoal, maic d p pat C ce-am iubit am lsat. C dect fr michi, Mai bine fr bdi. C bdi mi-oi afla, Da maic n-oi cpta.
Informator: Tomele Silvia, 24 ani

versuri populare

colo-n vale la ogrezi

[D la noi pst livezi] D la noi pst livezi Este-un mr cu mere verzi. Crenjile-i ajung p jos, Badea-i tnr i frumos. Nu tiu, doamne, ce l-oi face, Da l-oi face mr buti Ca s-l pun la cpti. Da m tem c-a putrez i ca el n-oi mai gs, Nici n fa, nici n dos Nici la port ae frumos, Nici la port ae gtat, Nici dulce la srutat. [M uitai dn deal n es] M uitai dn deal n es, Cunosc p bade p mrs, C pete legnat i cu dor amestecat, C pete luluit i cu dor nvluit. [Gnditu-s-o oarecine] Gnditu-s-o oarecine C-a pune pmnt p mine! Pune-a el p maic-sa C-aceea-i poart frica. A pune p mama lui, Nu port drica nimrui, C nu-i lume dnt-o sut S le fiu la ti urt. C lume-i lung i larg i-oi ptica oarecui drag! [Auzt-am bade-ori ba] Auzt-am bade-ori ba, M-ta nu poate mnca, S teme c mi-i lua. Spune, bade, mne-ta S mnnce ct d bine, C n-oi mere dup tine, C atunce i-oi fi nor Cnd o face plopu nuci i rchita mere dulci.
Informator: Bolha Maria, 20 ani

[Srac doru badiului] Srac doru badiului, Cum o fost i astzi nu-i! Sngur l-am smnat, Sngur l-am scerat, i l-am fcut stoguor i l-am mbltit uor. [Vezi bade drumu-aista] Vezi bade drumu-aista? Btucitu-i ca ptiatra, Da nu-i d car cu boi, Ci-i numa d ochii mnei, D cnd cot nainte ta Sara i dimineaa Ca s-mi stmpr irima. [Dnt-un pui d nimuitean] Dnt-un pui d nimuitean, nere-a zle-nt-un an! S tiu c l-a dobndi, A ne postu crucii, S tiu c l-a cpta A ine duminica! [Ochii badii ajung o ar] Ochii badii ajung o ar, Sprncenile trei hotar, Ochiorii amndoi, Pltesc opt prechi d boi. i pltesc sprncenele, Ct ceru cu stelele. [D cndu-s, am tt iubit] D cndu-s, am tt iubit, Nime nu m-o-nceluit, Pn-amu ochii badii, C nu coat cum s coat Ci-nconjur lume toat. Colo-n vale la ogrezi Este-un mr cu mere verzi. Merele-l dublic-n iarb, Micu-i bade i d trab. Merele-l dublic-n jos, Micu-i bade i frumos. Taie curpeni, bag spini, Micu-i bade i-i st bini.

[Naltu-i bade i s ne] Naltu-i bade i s ne, Las fie c-i st bine. N-altu-i bade i flos, Las fie, c-i frumos. [Mulmscu-i la maica] Mulmscu-i la maica, C m-o tiut legna. i mi-o pus n ciup flori S fiu drag la feciori. i mi-o pus i iarb verde, S fiu drag cui m vede. [Am un glas ca-un ngalu] Am un glas ca-un ngalu, i-un bade cu nrav ru. Vin bade cnd i cnd, Nu zice c tu n-ai rnd. Vin, bade joi sara i m cere la maica. O vre m-ta, o n-a vre, Tu-ai crescut p sama me! [Mi-am fcut crru] Mi-am fcut crru Pn la bade la u. Nu tiu cine ce-o gndit, Crrue o-ngrdit, Tt cu lin i cu pelin Noi doi s nu ne-ntlnim. Dac-ar pune cale-n flori, S-ajung cu vrfu-n nori, Io cu bade le rcim i tt ne ma ntlnim, C dragoste dac-i mare, Nicio pedic nu are. [Cnt-m, bade,-nt-o sar] Cnt-m, bade,-nt-o sar C -am fost drag-nt-o var. D -am fost cu vun folos, Cnt-m, bade, frumos!

[Psric d la munte] Psric d la munte, Auzt-am c tii multe. Dac tii, vin i-mi spune, C m duce doru-n lume. Dac tii, vin m-nva, C m duce doru-n bra.
Informator: Mihale Eva, 24 ani

[Mi bdia, ochii ti] Mi bdia, ochii ti, Parc-i ptiatr scump-n ei! Ptiatr scump d arjint Cum nu este p pmnt. O i-o pus m-ta cu miere, Capu mnio dup ei piere, O i-o pus m-ta cu cear, Capu mnio dup ei piar! [Drag mi-i p bade tare] Drag mi-i p bade tare, Nu poci strga-n gura mare C m-aude pretina i-odat-i baiu gata. [Ce stai, bade suprat] Ce stai, bade suprat Cu clopu p ochi lsat? O spune--o oarecine S nu voroveti cu mine? D-i vorbi, d nu-i vorbi, Prima d p rochie me N-o ptica, bade, d-ace, Da pana dn clopu tu Ptica-ua d doru mneu! [Ce-ai crezut tu, bdior] Ce-ai crezut tu, bdior, C io-i be ap dn tu, i-oi muri d doru tu? Da io beu ap dn vale i-i calc doru n pticioare.
Informator: Rif Florica, 19 ani

[Bdi, gur d miere] Bdi, gur d miere, Hai la maica d m cere, D m-a da, d nu m-a da, M-a da frunza i iarba, i codru ne-a cununa.
Informator: Jutea Maria, 37 ani

[Du-te dor cu dorurile...] Du-te dor cu dorurile, Nu sta cu muierile, C dac s-a-nsrina Ma departe te-oi mna, Ctr lun, ctr stele, i duci dorurile mele.
Informator: Brie Maria, 31 ani

Material din arhiva Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor Texte culese de Maria Cuceu (1962-1970)

10

zodii n cumpn, primvara 2012

Ion Murgeanu

politicienii de azi sunt analfabei n problemele sufletului


un dialog provocat de Octavian Blaga
Octavian Blaga: Publicai poezie de o jumtate de secol. n acest rstimp, poezia a fost primit de publicul romnesc ntrun mod diferit de la decad la decad, dar ntr-un mod diferit i fa de cum este primit poezia n rile occidentale. Statutul poetului n societate era diferit decadele 6 i 7 ale secolului trecut fa de cel din perioada postdecembrist. Tirajele de poezie au sczut dramatic, poate nu i numrul poeilor publicai, dar al cititorilor de poezie, sigur. Credei c o explicaie consist n politica statului fa de scriitori? Ion Murgeanu: Poezia e un dat mistic ca viaa i moartea pentru c ine de cuvnt i cuvntul a fost de la nceput i prin cuvnt s-au fcut toate. Eu m-am nscut poet, e drept, dar faptul c public versuri de o jumtate de secol nu nseamn nimic, sau nseamn de fapt o risip jenant de energie i nu de puine ori o abandonare a unor criterii pragmatice fr care viaa nu de puine ori poate deveni un dezastru. Ce s-a ntmplat cu poezia la noi, de la decad la decad, nui altceva dect ce s-a ntmplat cu ara noastr i cu sufletul ei esenial, pn n clipa de fa, cnd am ajuns de rsul lumii, un popor lipsit de identitate n faa popoarelor, o populaie asimilat de o minoritate barbar i needucabil, o populaie de paria de cnd exist ea, i pentru care din corectitudine politic am ajuns s jurm; deci n mod paradoxal, nu comunismul, care a ncercat s falsifice prin ateism mesajul transcendent, mistic i pur al poeziei, a fost principalul ei inamic, ct mai ales lumea occidental, unde dumnezeu a murit
Avionul cade lin, de pe culoarul stabilit la 11.000 de metri (+ / -3 m) deasupra btrnului continent, drept n capitala noii Uniuni Europene. Aplauze. Ce i-i i cu pilotul automat! Trenul ne las n mijlocul centrului economico-financiar. O explozie de zgrienori, unde arhitecii s-au jucat cum au vrut. De ce noua Uniune European? Cu toii tim, sau ar trebui s tim, c a mai fost derulat un asemenea proiect. Acum vreo dou mii de ani. E drept, cu o alt capital. Ne imaginm mreia ei, pind pe Via Sacra, nconjurat de celebre-i apte coline, doldora de ruine demeniale. nchizi ochii i auzi zgomotele metropolei de acum 2000 de ani. Buricul lumii. Cum s-a terminat acel proiect? Cu moned unic european, cu administraie supercentralizat, cu pax romana etc.? Corupia a pus totul la pmnt. nva cineva!?! Noua uniune pare hotrt s nu repete greelile. Semne. Promovarea elitelor tehnocrate din toate rile componente i pstrarea identitii culturale a aderentelor. Probleme sunt doar cu europarlamentarii. i aici suntem coada cozilor. Trebuie i cineva s fie de rsul-plnsul uniunii. Nu avem succesuri i pace! Numai eece. Din pcate, legile rii nu interzic nimnui s fie imbecil (Gr. Moisil). Absolut ntmpltor m-am ntlnit cu un scra-scra pe tastaturile unui super laptop al Parlamentului European. Abia la sfrit am fcut cunotin. Dup ce conversaia se ncheiase. - Sergiu, din Romnia! - Jaan, din partea locului! Am rmas amici. Subiectul: criza . M plngeam, ca tot romnul, cum ne tot afecteaz criza mondial. Tieri de salarii, sporuri, stimulente, pensii jumulite, posturi bugetare locale, mai puin naionale, desfiinate (dei eram sub

nc de pe vremea demenei lui Fr. Nietzche, i scurgerile acestei lumi supraalimentat, care triete excusiv n trup, au nceput s ne mistifice i pe noi, s ne nstrineze de noi mai mult dect comunismul, cu comanda lui social i politic, care poeilor le-a adus tot necazul iar poporului romn, viguros nc pe-atunci, tot hazul. n anii aizeci, cnd am publicat prima i singura mea poezie n Contemporanul de-atunci, am primit onorariul pe acelai stat de plat cu Tudor Arghezi. Pentru micul meu poem intitulat Prnzul am primit 500 lei, n timp ce salariu unui profesor de ar, fie el i suplinitor, era 440 lei. Pentru tableta lui din aceeai revist, T. Arghezi primea, numr de numr, 2000 lei. Tirajele crilor de poezie erau ntr-adevr astronomice, dar asta nu nseamn c ele rimau cu valoarea lor; astzi toate sau aproape toate au devenit gunoi, deeuri culturale respinse de evoluia cuvntului redevenit liber, nu i libertin, deci uuratec. Comunitii de la putere fiind n marea lor parte analfabei se temeau de scriitori, iar cnd spuneau poet, spuneau Cobuc i Eminescu, nu au putut cumpra poezia, i-au cumprat pe poeii care au trdat poezia i le-a fcut jocul un anotimp, dou, trei... Adevrata dram a poeziei are loc azi, cnd lumea, nu numai romnii, se ntoarce din nou n aren, mai preocupat s-i consume ntrun anumit fel energiile consomiste, n arenele vechi de cnd lumea, fie ele greceti sau romane. Stadionul de azi e circul roman de alaltaieri. Gustul lumii de snge i trnt nu s-a sfrit. Omul nu s-a descoperit pe sine nici dup 2000 de ani de

la apariia pe pmnt a unui dumnezeu ntrupat. Poezia e grea, pentru c greu este cuvntul lui dumnezeu i dumnezeu n clipa de fa este abandonat i jignit ca i poezia de altfel, duh din duhul lui etern i cosmic. Sunt lucruri prea grave acestea la care m pui s rspund, dar rspunsul lor a nscut i n mine o criz a neputinei, nu i-a abandonului. Nu criza tirajelor, nici implicarea statului n viaa poeilor, care statul suntem noi, ct mbolnvirea omului prin divertisment i supraexcitare prin scrpinare adesea cu mna a organelor de jos... i a fost o vreme cnd omul a trit cu cele de sus.. de la bru n sus, cu fruntea n lumin i gndul la eternitatea duhului din el, eminamente divin... tiu ce m ntrebi... azi nu pot s-i rspund mai mult, deja m tem s nu fi devenit patetic, n moda zilei i-a retoricii sale aa zise politice... Cine s aib grij de poet azi? Politicienii cu zeci de doctorate i masterate sunt mai analfabei n problemele sufletului dect muli dintre activitii partidului unic de trist amintire, care triau cel puin n minciuna unui ideal, nu n cultura burii i-a porcriei sexului devenit mijloc, iar nu cauz... O.B.: E posibil ca poezia scris azi s fi sczut dramatic n calitate sau, s reformulez, se scrie astzi o poezie care nu este pe placul publicului? Sau, pur i simplu, poezia nu mai ajunge - mpiedicat sau nu - la public? I. M.: Este o criz a publicului de poezie, nu a poeziei, fiin metafizic etern i indestructibil ca i ideea de dumnezeu ce exist n sine, dar nu neaprat pentru

sine. Sunt prea multe confuzii, iar poezia de succes azi e anti-poezie i se cultiv sub comenzi mai dure dect biata ideologie comunist de pn ieri... Globalizarea, new-age-ul sunt inamici mai perfizi ai poeziei ntr-o vreme n care pe aproape un sfert de planet se ucide cu arme din ce n ce mai sofisticate i n numele nediscriminrii i a blestematului concept democratic al drepturilor omului... Care drepturi ale democratului individ?! De a ucide i a ucide i a ucide, dezvoltnd ura zi de zi i intolerana, sub specia unei aa zise corectitudini politice fa de care cenzura stalinist i nazist fuseser dac nu mai rele cel puin la fel de atroce. Alte mti, aceeai pies... Ce poezie s ajung la public, dac publicul are la televizor surprize, surprize, i restul de ltrturi sexuale i olfactive... i politicieni degenerai, sifilitici i agramai? S-a degradat cuvntul, s-a degradat i poezia. E o involuie logic, s sperm c temporar, cum s-a mai ntmplat cu lumea de cnd lumea... O.B.: Circul nc la noi categorisirea poeilor pe generaii: aizeciti, optzeciti, doumiiti, categorisiri care dau o impresie de superficialitate, amestecnd criteriul biografic cu cel estetic. Totui, unii poei optzeciti, s zicem, scriu toi la fel. Unii. Cum vi se pare asta? E un spirit al vremii, e emulaie, e scriere dup model?!... I. M.: mprirea poeilor pe grade i cprrii nu e nici ea de ieri de azi, ea aparine nulilor din coada cifrelor groase, cu ismele au nceput n lume toate decadenele, iar rdcina ismelor aparine unor lumi n care inteligena creatoare ddea semne de oboseal de pe vremea faraonilor Egiptiei... Nu e bine spus de data aceasta un spirit al vremii, e mult mai ru: o comand a vremii! Comerul de sclavi se face azi pe deprecierea aurului din notele de plat planetare. Lucifer stpnete i nu va stpni lumea cu blndeea lui Iisus din Nazareth...
dup insinurile analfabeilor conductori i alegtori dezinformai. E simplu cu informaia n spaiu european! Calci pragul bibliotecii de utilitate public i rezolvi orice dilem info. Oraul e ntins pe orizontal, cu excepia amintit. i alte dou-trei. Seara pe la opt, ca la Bucureti. i cam iuie urechile. De linite. Doar prin centrul istoric, ceva larm. Poi rata marele simbol, Manneken Pis (Le Petit Julien) al urbei, cu o mare uurin! Attea oferte n jur, nct treci i, apoi, te ntrebi: Unde-i? Apoi, cnd l vezi iar te ntrebi, cu voce tare: sta-i? Noi, care avem Casa Poporului, ce s vezi la 61 de centimetri nlime i cteva zeci de kg de bronz !?! Vei spune c nu apreciez capodopera! Un mic obez, uor impertinent! Mai era i n costum de cosmonaut! Mult zgomot, dar... Primria? Ei, da, asta capodoper! Strzile nvecinate reflect nc originile zonei, numite dup vnztorii de unt, brnz, hering, crbune, flori... Ce construcii au lsat breslele oraului lor! Azi, zona e site al patrimoniului mondial, ntreinut i exploatat profesionist din punct de vedere comercialo-turistic. i din nou mi zboar gndul la ncetineala cu care se lucreaz, de decenii, la refacerea centrului istoric bucuretean, la pgarii consilieri, la finisajele de doi lei fcute de specialiti pe bani grei, grei, grei! Culmea, sunt unii foarte ngrijorai de rmiele unor ruine de o sut-dou de ani! S fim serioi! Pe la 1200, belgienii se ddeau de ceasul moii s-i fac catedrale i universiti. Dar, ce s-i faci? Sunt dependent de Romnia! M gndesc intens i m implic, ades, n prezentarea valorilor trecutului romnesc. n 1879, a opta ar! Acum...

Sergiu Gbureac

varz de bruxelles
media euro), proiecte amnate cu anii, falimente - Ce tot vorbeti? Voi, romnii i nc doutrei ri, suntei marii privilegiai ai Europei. Nici briza crizei nu ar trebui s o resimii. Avei la dispoziie peste 30.000.000.000 (mili-ar-de) de euro i v plngei? Cine e de vin c avei conductori i tehnocrai neprofesioniti? Noi sau voi? Privete Polonia i spune-mi unde-i criza!? Bulgarii!? Mai avei i tupeul s nu recunoatei c avei grave probleme la nivel managementului local i, mai ales, naional. Umblai cu crnai i cldri pe la alegeri! Ai fcut totul varz! Auzi! De voi depinde, totul. S v fie clar! UE nu are cum s se bage. D doar semnale (adic bate aua nota mea). Nu te supra, asta e realitatea voastr! Ai neles? Du-te i spune-le, tuturor! Omul le tia bine. Cel puin teoretic. tia bietul cum e cu paga, comisionul, vnzarea intereselor naionale pe 30 de argini i, mai ales, cum e cu endemica iresponsabilitate? Continuarea, i dup 1989, a decderii morale a naiunii, ce-i pierde pe zi ce trece atributele de popor, devenind o populaie. Limba se degradeaz pe zi ce trece, bunele tradiii sunt nlocuite cu importuri de prost gust, se promoveaz intens nonvaloarea A fost o discuie de maximum zece minute. Omul avea treab, nu s stea la palavre pe culoare. Eu cscam gura. La ziduri, candelabre, lifturi, ui, tablouri, butoane, lumini... Ce misiune ingrat! S le spun tuturor! EU. Cine m crede, conopistul?!? menarul Bsescu, iresponsabilul Boc, blonda Udrea sau ciorditoarea Roberta? Sau dantonianul Cristian-Tudor Popescu & Co? i cum ? Cnd mass media, n loc s dezbat, zi de zi, subiecte capitale pentru viitorul naiunii, aloc uriae spaii becalienilor i udrenienilor!?! Ce s caute oamenii normali, responsabili la Tv, i spun n barb realizatorii. tia nu fac rating. Pe cnd agramatismele, exhibiionismele lui X sau Z (preedinte, senator, deputat, ministru, primar - rebuturi umane de cea mai joas spe) sunt att de gustate de privitorii uor abulici?! Dezinformai. Cnd orice iniiativ serioas e trimis, cu vitez cosmic, n derizoriu? Cnd, pe-a mti i n-ai fcut i tu la fel sunt la ordinea zilei! Ei, m-am rcorit! Bruxelles, cel mai romnesc ora posibil. Poate singurul ora, din toate capitalele U.E. Cu multe obiceiuri dmboviene. Claxoane, sirene poliie, pompieri, salvri. Nonstop. O circulaie fr reguli sau, aparent, fr nicio regul. Europeni sau nu casc gura, ochii peste tot. Cu amestecul de rase m-am obinuit. Am ntlnit, ns, aici i acel amestec de stiluri arhitectonice, vechi cu nou, ca la Bucureti. Cu aceleai nemulumiri exprimate uneori prin mass media. O mare aglomeraie uman, n timpul zilei, ca la Bucureti, de parc nimeni nu muncete! E drept, sunt muli venii cu treburi n capitala noului imperiu. i muli turiti. Localnicii, chinezi, turci, lucreaz intens n sfera serviciilor, cu un profit mulumitor. Salariul minim - 1210 de euro! Nu v spun ct ctig un bibliotecar public. L-ai mpuca pe civilizator, mnctor de bani comunitari! Dac te iei

zodii n cumpn, primvara 2012

11

Cain Popescu

strile sociale n strvechimea


poate, i ai Bulgarilor, cum crede istoricul i omul politic Gheorghe I. Brtianu (Gheorghe I. Brtianu, n Sfatul Domnesc i Adunarea Strilor n Principatele Romne, 1977, p. 28). Cnejii Haegului din veacul al XIV-lea judecau pricinile locale alturi de btrnii Valahi n faa vice-voivodului regal al Transilvaniei n baza dreptului valah (cf. I. Bogdan, ndatoririle militare ale cnejilor i boierilor moldoveni, Anal. Acad. Rom., Mem. Sec. Ist. s. 2-a XXIX, pp. 617-621). Aceasta era legea rii sau obiceiul pmntului. Termenul Valah are aceeai vechime ca i termenul Pelasg, chiar dac nu provin din aceeai surs, chiar dac denumirea de pelasg se refer la proto-traci, iar cea de valah la urmaii lor, romnii (Dr. Mihai Vinereanu, Dic. cit. supra s. v. valah). tim de la Hellanikos din Mitilene printro tire referit de Dionysos din Halicarnassos (Antiquitates Romanae I, 28) c acesta identific pe Etrusci cu grupurile de Pelasgi, cari, plecai pe mare din orientul mediteranean, au acostat pe rmul Adriaticei aproape de Spina, aezndu-se n Cortona; Herodot spune c Cortona -la el Crotona- c i n zilele sale existau nc Pelasgi care locuiau deasupra Tyrrhenienilor; Hellanikos i zice Korton, n a sa Foron, unde se ocup cu migrarea pelasgilor n Thessalia, Etruria, insulele din Marea Egee etc; se pare c n Nord-Estul Tessaliei, anume n acea parte numit n timpul lui Herodot Thessaliotin, nainte vreme Pelasgiotis, sar fi gsit o aezare Gyrton care ar fi putut fi numit Cortona, Crotona, Croton: n acest caz Pelasgii din Cortona ar fi venit din Pelasgiotis, Thessalia (pentru alte detalii v. Cain Popescu, Cine sunt Etruscii, Oradea 2005, cap. Admonitio, pp. I-VI). n privina cuvntului Valah, Dr. Mihai Vinereanu spune c acest termen definea i pe Geto-Daci (Dic. ..., ebda). n ambele cazuri este vorba de triburi vechi prototracice a cror cultur i civilizaie stau la baza culturii europene antice i moderne (ebda), fapt demonstrat i dovedit de noi, documentar, n lucrrile noastre precedente: Podurile peste Istrul n primul mileniu nainte de Christos (1984), Legenda Argonauilor fapt istoric (1989) i Cine sunt Etruscii (2005), lucrri cunoscute de Dr. Mihai Vinereanu, de la un prieten comun, stabilit n America, la New-York, Dr. Florin Tudoriu, i (alb fie spus), regretm c Dr. Mihai Vinereanu (un prieten de bun prieten) omite s le menioneze. Constantin C. Giurescu, referindu-se la Cultura i civilizaia nvlitorilor Slavi, cu privire la organizarea lor militar, zice: Ca arme aveau sulia, sabia, securea (ctei trele cuvintele sunt slave!) apoi arcul cu sgeile otrvite, i scutul (C. C. G., op. cit. p. 215). Pentru suli, Dr. Mihai Vinereanu spune: Este posibil ca limbile slave s-l fi mprumutat din str-romn; sabie i secure sunt, de asemenea, strvechi cuvinte ale daco-geilor, Thracii fiind cele dinti neamuri care au inventat i construit asemenea arme de rzboi, n mod curent, nc din epoca bronzului, i le-au perfecionat n epoca fierului, tot ei, cei dinti; n prima epoc micenian (15801500), au existat chiar arme din aur, furite pentru Prinii Micenei, cum i protecii pectorale, tot din aur, lucru dovedit arheologic (cf. F. Schachermeyr, Agis und Orient, 1967, pp. 20-38 i urm.; v. de acelai, AAHG 10, 1927, p. 102 i urm., i AA 1962, 271, passim). Zeia Pallas Athena este reprezentat ca fiind nscut cu scut i sabie din capul lui Zeus (M. Guarducci, RIA 6, 1937, p. 7 i urm., PP 6, 1951, p. 338 i urm.). Aceste adevruri le tia i Homer, el le menioneaz, ca atare, n Iliada lui. Citm locurile, mai importante, din Iliada, cele de sub: 4, 515; 5, 747; 5, 835 i urmtoarele, i urmtoarele; 2, 445 i urm. i urm.; 13, 128; 4, 128; 6, 305; 6, 297 i urm. i urm.; sau din Odyssee, 8, 81. n organizarea rilor Romneti, bine definite teritorial din veacurile VII-IX -graniele lor erau bine cunoscute cpeteniilor lor, noi ns nu le putem cunoate-, legtura dintre indivizi i Domnul lor era o legtur de credin i de neam, credina i neamul fiind factorii unificani i tari, n toate ncheieturile lor, cunoscute sub formele de stri. Cuvntul stare este vechi, azi ieit din uz, el nseamn clas, categorie, condiiune social (I.-A. Candrea). De la el deriv cuvntul de stare, stari, egumen, superiorul unei mnstiri, i stareie, demnitatea de stare. Originea cuvntului este thraco-dacic, prin derivarea de la a sta: a sta nainte, n fruntea unui grup, a unei societi etc. Din acele veacuri (VII-IX) sa fost statornicit dreptul de Domnie, despre care Xenopol afirma: toi copiii i chiar alte rude ale mortului Domn aveau toate un drept egal de a fi alese la domnie de ctre ar (Al. Xenopol, Istoria Romnilor, III, p. 162). Era, aa dar, prin stri, o legtur ntre voevod i oamenii pe care i conducea i i stpnea dup obiceiul pmntului; era o gospodrire intern, ca ntro familie, ns pe planul superior al conducerii i al administrrii rii din toate punctele de vedere ale meninerii autoritii i integritii rii. Trebue s spunem, mpotriva tuturor tendinelor istoricilor notrii cari vor s vad, cu orice chip, influene strine, -n special, de la vecinii notrii sud-dunreni, unii dintre aceti istorici admind i influene din rile vecine dinspre Miaz Noapte i Apus (e. g., Gheorghe I. Brtianu, Sfatul Domnesc i Adunarea Strilor n Principatele Romne, Evry Compagnie Fr. DImpression 1977, p. 60)- n organizarea strilor sociale n rile romneti predecesoare celor din Principatele Unite,

Veacurile VII-IX sunt veacurile n care, n cadrul voevodatelor, ducatelor i cnezatelor prestatale romneti din a cror unire aveau s se nfptuiasc Principatele Romne, sau consolidat politic i social i sau organizat din punct de vedere militar, pe temeiuri bine definite, puterile conductoare. n acele vremi, puterile conductoare erau capii Bisericii: episcopii sau mitropoliii, dup ntinderea teritorial a (pre)rii romneti. Felul organizatoric avea caracterul pro-priu romnesc, asemntor acelui motenit de la strmoii romnilor, Dacii i Geii, nno-ii ntru religia cretin ortodox. Aa tim c alturi de Burebista sttea pe aceeai treapt, ca reprezentant al Statului, Marele Preot Deceneus, care dup asasinarea lui Burebista, deine i puterea regal; de asemenea, i Comosius, Mare Preot i Rege. Aces-te realiti istorice sunt dovezi istorice c nimic n acel fel de organizare nu era de vreo influen bizantin sau apusean, influene ce au fost pe larg i ndelung discutate i des-btute de istoriografia romn, mai veche sau mai nou. De aceast veche ornduial d seama acea scrisoare din anul 1604 ntocmit de spriji-nitorii domniei lui Simion Movil: arhii Episcopii, duhovnicii, boiari mari i mici, locuitori ce am fost aceii ri romneti, scrisoare aflat n Colecia Hurmuzaki publicat de Academia Romn, - aa numit dup numele scriitorului romn din Bucovina, Hurmuzaki Eudoxiu-Doxachi (1812-1874) , n Doc . IV, 1, no CCCXXVII pp. 382-383 i CCCXLVIII pp. 405-406). Formele de organizare social aveau caracterul sesizat de Nicolae Iorga, legea era neprtinitoare i miloas, nelegtoare pentru orice nevoie, i miloas numai pentru orice merit: domnia mndr i bun creia nu i se bate din picior (N. Iorga, Isprava, pp. 59-60, citat de Gheorghe I. Brtianu, n op. cit. p. 20): aceasta era traducerea n viea a obiceiului pmntului (cf. Al. A. Buzescu, Domnia n rile Romne pn la anul 1866, Bucureti, 1943, p. 152). Precizm -pentruc trebue- c termenii: Cneaz, Voivod, Boier, Vldic, nu sunt termeni slavi n ordinea crmuirii laice i eclesiastice, cum, -dup C. C. Giurescu- afirm istoricul romn Gheorghe I. Brtianu. Pentru cneaz, n albanez knez, amintim c n limba romn vorbit a existat forma chinez, de la un mai vechi *cnez, *cunez, aa cum sa pstrat n numele cneazului bn-ean Pavel Chinezu. Der. cneaghin, cnezat (apud Dr. Mihai Vinereanu). Dup cele spuse de noi (supra), i dup Vasmer (I, 581) care consider c formele slave provin de la un proto-slav *kunedzu, rezult c cneaz este un termen strvechi de origin thraco-dacoget, deci n limba romn, autohton. Pentru voivod, boier i vldic, idem, ele sunt cuvinte cari provin din strromn, pentru fiecare din ele fiind valabil precizarea adus de Dr. Mihai Vinereanu, anume c Slavii nu le-au putut prelua dect de la strromni ( Dicionar..., s. v. boier ). n privina termenului boier, adugm c: Dup Paliga formele baltice snt mprumuturi din strromn, nu din 1. slave de rsrit, ceea ce este corect, deoarece n aceste limbi termenul a intrat relativ trziu, pe cale livresc, aa cum arat Djacenco, din slava bisericeasc. Rspndirea acestei instituii la toate popoarele din Centrul i Rsritul Europei indic puternica influen pe care au avut-o Geto-Dacii, respectiv Romnii, n structura social a acestor popoare (v. bou) (citatul dup Dicionar Etimologic al limbii romne..., de Dr. Mihai Vinereanu, s. v. boier). Mai sunt i alte considerente, de pild, existena termenului n sanscrit, pstrtoarea fidel a limbei thraco-daco-geilor, dar nu mai este cazul a in-sista, spunem doar c n sanscrit bharu, nseamn domn, stpn, ef. Este total greit, din punct de vedere istoric, lingvistic, cultural, s se afirme c o boierime sau nobilime de origine n bun parte, i n orice caz de cultur slav, sa putut deci nstpni ntre veacul al VI-lea i al IXlea, n rile n care se vor ntemeia mai trziu principatele romne, dar fiind ea nsi dependent de ali conductori de oti i noroade, puternicii hani ai Avarilor, pe urm,

12

zodii n cumpn, primvara 2012

romneasc
c structura organizatoric a societii - a claselor sociale - este aceeai cu aceea pe care o cunoatem din actul adresat de ctre locuitorii satului Skaptopara, n anul 238, mpratului Gordianus al III-lea (supra), o organizare carac-teristic de oameni liberi, reprezentani ai administraiei oficiale, aparintori ai unei nd-reptite aristocraii conductoare, de drept, purtnd n ea amprenta daco-geilor. Originile acestei organizri de stri sunt de cutat n structura societii daco-geilor, nu aiurea. Continuitatea organizatoric a acestei viei, pe care o putem numi statal, nu a fost nici-odat ntrerupt, aceasta ar fi nsemnat scindarea populaiei romneti, fapt nu numai impo-sibil, dar nici semnalat, istoric, oareunde, ca atare. O organizare deci de oameni liberi cari rspundeau, contieni, de nevoile statului. Erau rani (Kometar, comati n izvoarele literare) n rile Daco-Geilor? rani, oameni ai rii, steni, erau i la Romni; erau nobili (taraboste, pileati, n acelai izvoare), n rile Daco-Geilor? Nobili (boieri) erau i la Romni; exista la Daco-Gei o clas sacerdotal din preoi asculttori de Marele Preot? Exista i la Romni o preoime sub ascultarea episcopului sau a mitropolitului; existau cpetenii n rile daco-geilor, -regi-, ai unitilor statale -regate-? Cpetenii -voevozi- ai unitilor statale, -voevodate-, existau i la Romni; aveau Dacii i Geii otiri i o organizare militar pentru aprarea regatelor lor? Aveau i Romnii otiri i organizare militar, pe aceleai principii, pentru aprarea rilor lor; existau la Daco-Gei coloni, oameni de ajutor, tocmii, pentru muncile grele, de cmp i de cas, etc? (Fustel de Coulanges, Numa Denis, istoric francez 1830-1889, i numete coloni, n Histoire des institutions de lancienne France /1875-1892/, i n La cit antique, 1864), relum semnul de ntrebare: ? Coloni erau i la Romni, ei se numeau argai, ajuttori n munci la cmp, . a. (subsatantivul argat se afl i n albanez: argat, i n sanscrit ar-gat, deci termen autohton, thraco-dacogetic; n limba latin, colonus, a, um = cultivator, i colonus, i m. (colo) = 1: cultivator, ran, i 2: fermier, arenda (n parte); n grecete ergasia = munc, preparare, munc a lemnului, iar ergth, azgth = cel ce lucreaz, om de lucru, lucrtor, cultivator, tietor de pietre, pescar; n limba doriana: ergta Th. cr. 10, 9 / Theokritos din Siracusa triete n sec. III a. Chr.). Singura deosebire fundamental, ineluctabil, ntre toate strile menionate mai sus se datorete trecerei de la legea cea veche la legea cea nou, de la deprinderile primite de la Zalmoxis i de la preoii cari i rspndeau cuvintele, la nvtura Lui Isus Christos, unic, cu lumiile ei strlucitoare de la Poarta Damascului - MINUNEA i cele din Evanghelii. Trecerea de la omul cel vechi, pgnul,- la omul cel nou, -cretinul,- n cazul nostru de la pgnul Dac i pgnul Get, la Romnul cretin (ortodox), a fost ntru plinirea strilor vechi, plinire ce nu se putea face de-o-dat: pentru aceasta -garantexist continuitatea divin n esena ei organic: ele reintr n planul salvific al Lui Dumnezeu. Strile de care vorbim ating toate domeniile vieii. Dar aa cum spune Sfntul Augustin: ceea ce vine n timp vine de la Dumnezeu: Istoria strilor sociale, istoria schimbrilor condiiilor lor de viea i de organizare, ne ndreptete s le considerm ca formnd, mpreun, o unitate istoric cuprinznd un nceput i un sfrit. Practic, dou fenomene istorice ne permit s deosebim dou pri importante n istoria strilor; aceste fenomene sunt, n primul rnd, marile invazii din secolele IV i VI, i transformarea, profund, a gndirii n societile / comunitile cretine / romneti, ncepnd din secolul VII. Marile invazii ale goilor i ale slavilor (i slavinilor) pun problema nu numai a pstrrii autonomiei i independeei unitilor (pre)statale romneti, ci i, odat cu aceasta, a evan-ghelizrii goilor i a slavilor. Dac prima problem a fost realizat n chiar secolul IV (din condiiile artate, supra), cea de a doua avea s fie desvrit, treptat, treptat, n secolele VIII-IX. Evident, aceasta nefiind o problem tiinific -dar i aici exist nu numai una, ci dou soluii posibile-, controverse i
zodii n cumpn, primvara 2012

puncte de vedere diferite au existat -i continu s existela toi istoricii ce sau ocupat cu problema strilor i cu problema slavilor n rile romneti n fiin n secolele VII-IX. Soluiile noastre date acestei din urm problem au de partea lor Istoria, amnunit cercetat acolo unde ea este lipsit de claritate i de date, -adic acolo unde ea face apel la discernere i la justa interpretare-, i logica acestei Isto-rii. Pentru ca acest apel s fie ct mai bine i mai puin lipsit de inexactitate, ci dimpotriv, trebue s se ia aminte c dup Edictul de la Milano, din anul 313, i pn la invaziile barba-re, strile erau libere de orice accident n calea lor, organizarea lor reprezenta o continuita-te (nestnjenit) a vechei organizri. Oricare ar fi divergenele n aceast privin, ele sunt reduse la tcere de logica Istoriei. Este deci, mai justificat i mai drept, s vorbim n nume-le acestei logice a Istoriei, dect sa ne pierdem n discuii inutile i infructuoase. Secolele urmtoare, X-XII, vor aduce, cum se va vedea, pregtirea desclectorilor, i, cu ei, i prin ei, nfiinarea Principatelor Romne. Un loc deosebit pe care l-a avut n Istoria formaiunilor prestatale romneti din secolele VII-IX este Cmpia Brganului. Despre aceast Cmpie se vorbete aici, n acest sens, pentru prima oar. Qui scribit, bis legit . Alexandru Resmeri, n Dicionarul su enciclopedic, scrie: brgan s. n. (daco-gr. de la parago, las, la o parte). Loc ntins nelucrat, step. Cmpia Brganului n jud. Ialomia (Alex. Resmeri, op.cit. s. v. p. 23). Semnificaiile: las, la o parte au, n Istoria Romnilor, o deosebit importan, anume, aceea de a lsa n voia Domnului acea parte a formaiunilor prestatale romneti, pe de o parte greu de aprat, pe de o alta, loc de aezare pentru nvlitori. I.-A. Candrea, n Dicionarul Etimologic ntocmit de el nu menioneaz cuvntul brgan. La partea istoric, n acelai Dicionar, istoricul Gh. Adamescu scrie: BRGANUL. Cmpie n jud. Ialomia...; mult timp pustie... De pe la 1850 a nceput a se ntemeia sate numeroase (n op. cit. s. v.). Dr. Mihai Vinereanu consider termenul brgan ca venind din fondul str-strvechi thracic. Prsirea acestei ntinse cmpii aflat de-a lungul Dunrei, nvecinat Dobrogei, sa fcut n secolul VII, ca urmare a imposibilitii de aprare a ei, mpotriva nvliri-lor barbarilor, cu mijloacele folosite n acel timp, gardurile din lemn lucrat sau din buteni i valurile de pmnt. Am fcut precizarea nvecinate Dobrogei pentru c n secolul VII Dobrogea a cunoscut marea invazie a Protobulgarilor, timp n care Romnii locurilor au prsit brganul. Sprijin pentru afirmaia noastr: au prsit brganul l avem de la explicaiile date de Dr. Mihai Vinereanu pentru termenul brgan; referindu-se la formele acestui cuvnt, el scrie: Aceste forme snt cores-pondente solide pentru rom. brgan care provin de la un radical eurasiatic (nostratic) *bar-, *bara- cu sensul iniial recolt, cmpie ntins (n Dicionar... s. v.). Acest sens iniial, aflm de la Gh. Adamescu, brganul i-l regsete pe la 1850 cnd, n brgan au nceput a se ntemeia sate numeroase (Gh. Adamescu, supra).

Protobulgarii, sub conducerea hanului lor Asparuch sau Isperuch (643-709) au ocupat n anul 668 Dobrogea i au trecut i n spaiul de la Sud de Dunre ocupndul pn la Munii Balcani, unde, mpreun cu btinaii locurilor, au format un imperiu btinao-bulgar cu capitala la Pliska; independena acestui imperiu a fost recunoscut de mpratul Bizanului, Constantin al IVlea n 681. Protobulgarii, un popor de clrei de limb turc, au prsit, n secolul VII, locurile pe care le deineau n partea de sus a fluviului Volga i pe Kama, i sau ndreptat spre Apus, n anul 680 trecnd Nistrul i Dunrea. Din Sudul Dunrei sau amestecat cu populaiile existente, n majoritatea lor Romni, izvoarele bizantine le rein ca Thraci, Huni i Turci Ogrizi, unii istorici menioneaz i grupuri de slavi grecizai, i numesc imperiul format de acele populaii imperiul slavo-bulgar, n realitate, acel imperiu fiind un imperiu romno-bulgar. Pe la anii 864/65 acel imperiu, condus de Hanul Boris (852-889) sa alturat la biserica greac rsritean. Fiul lui Methodios, Methodius, rom. Metodiu, Simeon I (893-927) din 917 ar, a realizat primul imperiu bulgar cruia i-a dat o cea mai mare strlucire cultural, aparte; el sa luptat cu Bizanul i cu Ungurii, pe care i-a nvins, i a primit, n 913, recunoaterea titlului de Basileu din partea Bizanului; puin mai trziu, el avea s primeasc recunoaterea Bisericii Bulgare la rang de Patriarhie. Imperiul su sa destrmat sub urmaii si. n 971, partea de rsrit a impeiului bulgar ajunge provincie bizantin. Partea din Macedonia, refcut de ctre Samuil (972-1014), ca parte de imperiu, a fost distrus, i ea, de Basileos II, n urma btliei dus n Munii Belasiza, ctigat de Basileios II, i supus total imperiului Bizantin n anul 1018. Dup eliberarea de sub stpnirea Bizanului, n 1186, avea s fie fundat cel de al doilea imperiu bulgar sub conducerea Asanetilor. nceputul secolului VII a fost marcat de ultima crim svrit mpotriva unui cretin, n imperiul bizantin, n timpul mpratul iconoclast Constantin Copronim, acesta aflnd ca la Sfntul Munte Athos, triete ntro mnstire, ca stare, un clugr venit acolo de la 15 ani, pe nume tefan cel Nou, al crui renume se rspndi-se n tot imperiul, i voind s aib o nvoire a mai multor starei, i-a cerut i lui tefan cel Nou s semneze actele finale ale conciliului iconoclatilor adunai la Constantinopol din ordinul mpratului; tefan cel Nou (714-cca. 764), refuznd, a fost pus la nchisoare, ntro insul, unde a fost ucis. Martiriul lui tefan cel Nou ntunec dureros secolul VIII, Biserica ortodox romn prznuiete, ca martir, la 28 Noembrie, pe tefan cel Nou. Secolul IX este secolul n care unitatea comunitilor cretine ortodoxe este deplin, multe episcopate au devenit mitropolii, vldicii au devenit mitropolii, fiecare mitropolit fiind un voevod al unei ri Romneti, n contiina lor nefiind nevoie de nimic altceva dect aprarea independenei rii lor, a credinei strmoeti ntru pstrarea averilor spirituale i materiale, altar fiindule ar pentru care au luptat i sau jertfit.
Fragment dintr-un volum n curs de apariie.

13

Ramona Deac

eroi romni sub steag american


asigurrilor, dispunea de un capital de aproape un milion de dolari, exceptnd bunurile Uniunii, care sunt de mai multe milioane de dolari (la cursul dolarului din acea vreme). Ziarul cotidian al uniunii Societilor Romne din America este AMERICA, care avea la Cleveland, Ohio, un local i tipografie proprii . Povestea Uniunii i Liga Societilor Romneti din America este important pentru c aceast organizaie central, mpreun cu organul su oficial, ziarul America, au fost principalii iniiatori n promovarea manifestrilor culturale i patriotice a romnilor din America. n timpul celui de al doilea rzboi mondial Uniunea, Liga i ziarul America au nfiinat o organizaie n scopul sprijinirii pe plan politic a celor rmai n ar. Organizaia Liga Naional a Romnilor a acordat sprijin financiar Crucii Roii Romne i Forelor Marine Romne. Membrii Uniunii i Ligii din toate oraele de unde aceast organizaie avea filiale, au format Voluntarii Romni n Armata S.U.A. De exemplu, din zona statului Ohio, oraul Youngtown, 140 de tineri, descendeni ai romnilor s-au nrolat n Armata S.U.; din oraul Warren, 11o tineri, iar din Niles, 30 de tineri. Muli dintre ei au fost ridicai la rang de ofieri. Tinerii romni continuau s se nroleze ca voluntari n Armata S.U.; astfel, pn la 14 iunie 1917, din date se confirm nregistrarea a 24 de voluntari n Alliance, 20 de voluntari n Salem, 18 voluntari n Cleveland, Ohio. Campania de organizare a Legiunii romnilor americani va constitui pentru totdeauna o pagin luminoas a istoriei noastre naionale i, n acelai timp, o dovad incontestabil a patriotismului emigranilor romni n Statele Unite. i-au dat viaa sub steagul nstelat al Statelor Unite circa 11.000 de emigrani romni. Cu prilejul cltoriei n S.U.A. i a cercetrilor efectuate la cele dou Biserici romneti din Cleveland (Ohio), istoricul Vasile IUGA, Preedintele Societii culturale pro Maramure Drago Vod din Cluj-Napoca, a gsit n luna septembrie 2001 o plac memorial de alam, n dou exemplare, avnd dimensiunea de 70/50 cm, care avea titlul: Romanian American Veterans Memorial. Pe plac urma un text explicativ, asupra mesajului i coninutului ei, apoi erau gravate nu mai puin de 335 de nume ale romnilor americani, czui sub drapelul S.U.A. de-a lungul timpului, ncepnd de la Rzboiul civil, sau de secesiune, i pn la cel din Golful Persic. Placa a fost realizat i era semnat de ctre Legiunea american, n anul 1993, ale crei insigne le i poart, plasate n stnga i n dreapta regestului din etichet, care este urmtorul: ROMANIAN AMERICAN VETERANS MEMORIAL THIS PLAQUE IS DEDICATED IN MEMORY OF ALL ROMANIAN AMERICANS / WHO GAVE THEIR LIVES IN THE SERVICE OF OUR COUNTRY. IT IS ALSO DEDICATED / IN MEMORY TO ALL ROMANIAN AMERICANS WHO HONORABLY SERVED IN ALL / BRANCHES OF OUR ARMED FORCES. THIS PLAQUE INCLUDES NAMES FROM: / CIVIL WAR, SPANISH AMERICAN WAR, WORLD WAR I, WORLD WAR II, / KOREAN WAR, VIETNAM WAR AND THE PERSIAN GULF WAR. Adic, n traducere: Memorialul Veteranilor Romnilor Americani. Aceast plac este dedicat memoriei tuturor romnilor americani, care i-au dat viaa n serviciul rii noastre. De asemenea este dedicat memoriei tuturor romnilor americani care au servit n mod onorabil n toate departamentele forelor noastre armate. Aceast plac include nume din: Rzboiul civil [1861-1865], Rzboiul americano-spaniol [1898], Primul rzboi mondial [1914-1918], al Doilea rzboi mondial [1941-1945], Rzboiul din Coreea [1950-1953], Rzboiul din Vietnam [1965-1973], Rzboiul din Golful Persic [1991-1992]. Pe 9 coloane se nir cele 335 de nume gravate n ordine alfabetic, ncepnd cu un Victor Ackim i pn la un Elie Voicu. La urm se face o meniune special: Captain Nicholas Dunca Post 314, care de fapt mai apare pe plac, la poziia numrul 86. i semneaz: American Legion 1993, ca iniiator al plcii i formator al listei nominale. Gestul este tulburtor i de mare amploare, de aceea se cuvine menionat i nregistrat ca un fapt de contiin, posibil numai n democraiile adevrate, unde nu este team sau jen de a sublinia meritele grupurilor minoritare la consolidarea statului. Cazul cpitanului Nicholas Dunca (1837-1862) este cu totul aparte, deoarece el a fost adjunctul de Stat Major al generalului Fremont i a czut pe cmpul de lupt de la Cross Keys, la numai 24 de ani, fiind nmormntat n Cimitirul Naional al Eroilor din Staunton, Virginia. E un caz care anticip pe gloriosul Gheorghe Pomu (1818-1882), originar din Giula i care a luptat ca general pentru S.U.A., apoi a ajuns reprezentant american la Petersburg, unde moare n condiii puin elucidate, fiind nmormntat n Cimitirul Smolensk din marele ora nordic. Ce soart a cptat placa memorial din Cleveland? Realizat n dou exemplare identice, a fost etalat n holul n sulii nu aruncau un nelegiuit ori brut un negat ori netot ci trimiteau la zei pe cei mai buni i drepi ce se aflau ntre ei. i-acesta-i accepta destinul iluminat i nelept. O, soart trist a celor buni i drepi! casei romneti de pe lng Biserica ortodox romn din Cleveland, Preot Remus Grama, respectiv la intrarea n Biserica unit greco-catolic din acelai ora, n care prin tradiie triete o mare comunitate romneasc. Istoricul Vasile Iuga a propus etalarea ei i ntr-un mare ansamblu monumental, cu caracter memorial, care s se ridice la Spna, n Maramure. De ce la Spna, deoarece muli dintre cei trecui pe plac sunt maramureeni de origine. Monumentul de la Spna poate fi i poate deveni altceva, mai complet, cu att mai mult c istoricul Vasile Iuga, n cercetrile sale din S.U.A. a mai gsit cteva zeci de nume de romni, care au czut sub drapel american i care nu apar pe placa din 1993 de la Cleveland. Prin urmare, placa se va reface i va fi mai complet la Spna. Istoricul Vasile Iuga dorete ca i plcile de la Cleveland s fie refcute, similar cu cazul de la Spna, ceea ce ar fi motivat i onorabil pentru amndou naiunile, romn i american. Oricum va fi, am adus n atenie acest caz, n primul rnd pentru a se putea observa ce importan dobndete o plac memorial, ca expresie de activare la un moment dat a unui subiect de recunoatere public, selectat pentru perenitate, ct i ca expresie a voinei societii civile, ce are i trebuie s ndeplineasc un rol de cutie de rezonan pentru a genera i a recepta acest tip de iniiative comunitare. n numrul 2, anul I, din februarie 1943, al publicaiei The New Pioneer, editat cu sprijinul Asociaiei Culturale a Americanilor de Origine Romn (engl. Cultural Association For Americans of Romanian Descent), cu sediul n Cleveland, Ohio, avndu-i n acea vreme membri n comitetul de conducere pe: ziaristul local Theodore Andrica, preedinte, care de fapt a i nfiinat aceast asociaie la 13 octombrie 1940; dr. H. J. Ropshaw, editor; Romul G. Vasu, casier, a fost publicat o list, la pagina 16, sub titlul Eroii notri, care conine aproximativ 750 de nume ale romnilor emigrani czui sub drapelul Statelor Unite, din oraele: Akron, Ohio, Alliance, Ohio; Aurora, Illinois; Campbell, Ohio; Canton, Ohio; Cleveland, Ohio; Chicago, Illinois; Dearborn, Michigan; East Chicago, Indiana; Detroit, Michigan; Ecorse, Michigan; Ellwood City, Pa; Elyria, Ohio, Erie, Pa; Gary, Indiana; Highland Park, Michigan; Indianapolis, Indiana; Hubbard, Ohio; Indiana Harbor; Lorain, Ohio, Los Angeles, California: Martins Ferry, Ohio; McKeesport, Pa; Mt. Union, Pa; Omaha, Nebraska; New York; Niles, Ohio, Philadelphia, Pa; Pontiac, Michigan; Roebling, New Jersey; Salem, Ohio; St. Paul, Minnesotta; St. Louis, Montana, Sharon-Farrell, Pa; South St. Paul, Minnesotta; Sauthbridge, Massachussett, Terre Haute, Indiana; Trenton, New Jersey; Warren, Ohio; Hamestead, Pa; Woonsocket, R.I.; Youngstown, Ohio. Dac numrul acestei publicaii New Pioneer dateaz din anul 1943, atunci cu siguran aceti eroi romno-americani au demonstrat loialitate Americii i sacrificiul pentru libertate n: Rzboiul Civil (18611865); Rzboiul americano-spaniol, 1898; Primul rzboi mondial (1914-1918) i al doilea rzboi mondial (1941-1943).
zodii n cumpn, primvara 2012

Pstrarea obiceiurilor i tradiiilor este important pentru toate grupurile de imigrani. Romnii din America de Nord, ca i celelalte grupuri etnice, i-au creat i meninut o cultur i o comunitate proprie. Au organizat societi, biserici, coli. Este un fapt interesant, deoarece acas nu au participat la dezvoltarea unor astfel de instituii sau organizaii. n Transilvania, bisericile erau controlate de stat i de administraia strin; nu existau societi de ntrajutorare, iar colile romneti erau fie controlate de o administraie strin, fie, n anumite momente, interzise. Primii imigrani venii ntre 1890 1900 nu aveau organizaii sau instituii si sprijine n America. Nu existau nici biserici, nici societi romneti. S-au adunat unul cu altul n cartiere sau zone ale oraului, n apropierea fabricilor unde lucrau. Au format nti societi de ntrajutorare, apoi au solicitat autoritilor din Romnia preoi care s oficieze serviciul religios. n anul 1900, conform relatrii orale lsat de pionierul emigrant Nicolae Mrginean, neavnd preot, doisprezece brbai romni au srbtorit primul Pate ortodox romn n Cleveland, Ohio. Adunndu-se devreme, la rsritul soarelui pe malul lacului Erie, au mncat din mldiele crude de vi slbatic, au cntat troparul nvierii i s-au salutat dup datin cu Hristos a nviat i Adevrat a nviat. Acest moment a rmas ca fiind prima manifestare religioas romneasc n Statele Unite. n scurt timp, n preajma primului rzboi mondial se aflau n Statele Unite i Canada peste 350.000 de romni, organizai n 80 de parohii (cu biserici proprii) i avnd peste 160 de societi. Majoritatea acestor romni au ajuns pe continentul nord-american dup 1860 i proveneau, mai ales, din Transilvania, Banat, Criana, Maramure, Bucovina, Basarabia i Balcani (aromnii). Ei s-au stabilit mai ales n estul i centrul Statelor Unite i Canadei, n statele Ohio, Michigan, Indiana, Pennsylvania, New-York, Rhode Island i Missouri; Ontario, Quebec i Manitoba, Montana, Nebraska i California. Existau, astfel, n S.U.A. i Canada peste 100 de colonii romneti, rspndite pe ntreg teritoriul nordamerican. Din cele 150-160 de societi culturale i de ajutor s-au impus, prin activitatea lor ndelungat, Carpatina (din Cleveland, ca fiind cea mai mare dintre ele), Dacia Traiana (din New York), Transilvania (din Indiana Harbor), Mihai Viteazul (din Follansbee), Tricolorul Romn (din Gary), mpratul Traian i Iuliu Maniu (din Canton), Prinul Carol al Romniei (din Zelienopole), Patria Romn (din Lorain), Avram Iancu i Frrotul (din New York), N. Filipescu (din Granite City), tefan cel Mare (din Garret), Dr. V. Lucaciu (din Clinton), ara Oltului (din New Philadelphia), Mircea Vod i Carol II (din Elwood City), Nicolae Iorga (din Indiana Harbor), Voluntarii Romni (din Roebling), Graiul Romnesc (din E. Windsor, Ontario, Canada), Bucovina (din Detroit) i Mreti (din Dearborn). Aceste societi vor forma o Uniune i apoi o Lig a Societilor Romneti din S.U.A. i Canada, care, n seciunea

sacrificii

Ioan Baba-Armnescu

Din totemice porunci n stradnc de timp pgnii ddeau morii prunci. Pn mai ieri slbaticii barbari ucideau prizonieri. Numai traco-dacii venerndu-i zeul din devoiune

14

Aurelia-Florina Dumiter

geografia Vii Iadului


n Poema Munilor Beiuului (1816)
Poema Munilor Beiuului (1816) este prima oper literar care menionez toponimul Iad, atribuit cursului de ap, care marcheaz limita geografic dintre Munii Pdurea Craiului i Masivul Vldeasa. Fr a avea pretenia explicrii originii toponimului Iad, D. Meciu ilustreaz, n dou strofe distincte, fr ca acestea s fie succesive, posibile explicaii ale acestei denumiri. n descrierea drumului lui Dragan spre Stna de Vale poetul surprinde pe pnza imaginaiei tabloul unor incendii de pdure devastatoare, asemntoare focurilor Iadului, generate de fulgerele declanate n timpul furtunilor care strbat frecvent arealul montan: ... La Dealul-mare sosi Unde el arznd vedea Pe pduri cnd se aprindea Cu o iute turburare Strbtnd i tunet mare Prin a sa ardoare mare S-ntrete foarte tare Cea aprindere uscat S liete foarte-ndata .................................... Frunzele mai tare ard Ziua face afumare Arderea, iar noaptea zare Pe nuiele porgiolete i pdurea o rrete. Tot n strns legtur cu fenomenele meteorologice, furtuni i ploi abundente, autorul face cea de-a doua referire la o posibil origine a toponimului Iad. La fel ca n cazul de mai sus, autorul nu ncearc explicarea toponimului, ci doar creioneaz tablouri care s lase cititorului impresia dezastrului, a catastrofei asociate Iadului. Ploile abundente i furtunile cu cderi masive de precipitaii, declaneaz inundaii catastrofale, care mari mielii aduce: Dar cnd norii se topesc Multe i iui ploi stropesc Apa- ndat pe deal sun Pietre bolovani adun rmurii si prsete Cmpul totu-l npdete i pre sate le cuprinde i prin ci pe oameni prinde Lemne multe-n ap-noat rna ptrunde toat Turma-neac n poiat, Cu pstorul laolalt Rumpe puni i poduri tari Prvlind i pietre mari Iazuri stric multe foarte Morile le sparge toate Duce multe ci cu totul Fnul poart tot de-a-notul Gru cu spice prvlete Cu nsip l noroiete Tot nutreul bunu-l duce Mari mielii aduce. Dimitriu Meciu reuete s creioneze, prin versurile sale, atributele peisajului mirific al Vii Iadului, meritul su fiind nu numai acela al evidenierii unicitii cadrului natural sau al menionrii unor toponime, ct mai ales acela al primei meniuni, ntr-o oper literar, a regiunii Vii Iadului.

Poema Munilor Beiuului, scris de Dimitriu Meciu n 1816 i trimis spre publicare de Moise Sora Noac n 1854 Almanahului Diorile Bihorului face numeroase meniuni asupra unor elemente de geografie a munilor ce nconjoar ara Beiuului. Nu am s m opresc asupra vieii i erudiiei lui Dimitriu Meciu, abordarea acestora fiind apanajul oamenilor de litere, ci m voi apleca asupra unei analize a elementelor de geografie a Vii Iadului, pe care poema le surprinde n versuri frumos meteugite, fr a avea pretenia unui studiu exhaustiv. Fantasticul popular este modul prin care D. Meciu alege s relateze, pornind probabil de la un basm popular sau o legend local, cursul a dou ruri, care i au izvoarele n Munii Apuseni, limitrofi rii Beiuului: Drganul i Someul Cald. Nu voi analiza tehnicile literare la care poetul apeleaz pentru a relata drumul celor dou ruri, voi evidenia n schimb elementele care fac referire la geografia Vii Iadului. Poema lui D. Meciu este prima scriere literar n care geografia Vii Iadului este evideniat att prin descrieri peisagistice, ct i prin toponime. Elocina cu care poetul descrie peisajul geografic ne duce cu gandul la inuturi de basm, desprinse parc din fantasticul imaginar. Cu toate acestea, Poema Munilor Beiuului are la baz, n ceea ce privete elementele de geografie prezentate, tehnici specifice cercetrii geografice, fr ns ca poetul s fac uzan de acestea n mod exclusiv. Descrierile cursurilor de ap, niruirea de toponime, prezentarea peisajelor i, nu n ultimul rnd, elementele de geografie uman sunt aduse n faa cititorului din punctul de vedere al poetului i nu al geografului. Prezentnd cursul Drganului de la izvoare spre vrsare, poetul intr pe Valea Iadului pe cumpna sa estic, aproape de zona izvoarelor Drganului. Autorul pomenete vrful Buteasa, de unde, trecnd culmile de deasupra izvoarelor Drganului, ajunge n vrful Munceilor pe cumpna de ape dintre Iad i Drgan. Urmnd culmea, poetul amintete vrfurile interfluviului Iad-Drgan, fr ns a le enumera ntr-o ordine fireasc, fapt ce ar putea nsemna c descrierea i enumerarea acestora au la baz fie elemente culese dintr-o legend sau basm local, fie relatri ale unor persoane care au trecut prin acele inuturi reinnd toponimele, fr a meniona ns i poziia lor spaial exact. Autorul pomenete
zodii n cumpn, primvara 2012

astfel despre vrfurile Buteasa, Muncei, Stna de Runc (Stnca de Runc n poem), Piatra Fetei, Aria Vulturilor, Prislop, Piatra Bulzului, Mguricea, Gruiul Tarniei, Runcul Caprei. La Boteasa poi cota S vezi cele de smei urme Unde deal pe deal se pune; La Muncei apoi se duse Stnca de Runc o trecuse Piatra fetei place lui Arie i Vulturului La Prislop cum se sui Piatra-Bulsului gsi Mgulicea cum lsa i gruiul lui Tarnia Runcul Caprei el vzu Valea - lupului sttuse Unde vrnd s intre-n Iad Foarte tare a suspinat.... Uzitnd de meteugul artei poetice D. Meciu poziioneaz corect Valea Iadului n interiorul ramei montane: Dar n Iadul ce-n muni este.... Descrierea arealului geografic al Vii Iadului poetul nu o pornete de la izvoare, cum cere logica geografic, ci din dreptul afluentului Valea Lupului: ...Valea Lupului sttuse, Unde vrnd sa intre-n Iad.... Intrnd pe Valea Iadului n cursul su mijlociu, poetul descrie peisajul depresiunii Poiana, resursele de subsol, cu referire la rezervele de bauxit, dar i caracteristicile hidrologice ale cursurilor de ap: Dar n Iadul ce-n muni este Desftare se gsete Dac-ntrnsul vei intra Un frumos cmp vei afla Unde mult fer se prete Ce la oameni folosete. Apa-n dou i-l desparte Care curge iute foarte (....) Fauna piscicol este prezentat prin niruirea principalelor specii de peti, n strns corelare cu una dintre activitile care constituie pentru locuitori o modalitate de asigurare a unei surse de hran, pescuitul: Prind pescarii prin poiene Raci, pstrvi, lipeni i mrene Morritul, prelucrarea lemnului i transportul produselor rezultate (scnduri) sunt ndeletniciri ale locuitorilor prezentate ntr-o manier poetic: Mori ntoarce foarte iute Carii scnduri taie multe i folos dau rii mare Supra apii avnd portare Cari-n plute cnd se leag Poi s vezi minune ntreag

Activitile recreative, specifice de regul turismului, bazate i pe binefacerile bioclimatului tonic stimulent al arealului montan, pe ionizarea i puritatea aerului sunt prezentate de D. Meciu ntr-o nlnuire de imagini redate ntr-un limbaj plastic, care transcende cititorul ntr-o lume de basm: Oamenii voind s ad Cte-odat s i scald Snt i izvoare cu dulcea Iar aierul d via Unde lnced de vei merge Rutatea i se terge Dmineaa cnd te scoli Vezi pe dealuri cpriori Unde ele mndru salt Cu ai si iezi laolalt, Cnd aicea poi petrece Pe la umbr i-aer rece Cap se cur de cea Prinde sufletul via De ce Rai nu Iad a fi Lesne poi a socoti. Continund descrierea drumului lui Drgan pe Valea Iadului, poetul pomenete ntr-o niruire cteva toponime din cursul superior al acesteia, ajungnd la Stna de Vale. Aici poetul descrie Izvorul Minunilor, pe care l numete fntna prealudat Dac pe Socet ls La Bia se afl Stna Valei o vzu La fntna ei ezu E fntna prealudat Curgerea-i e necurmat Dect iaga mai frumoas (...) Apelnd la tehnici literare specifice poemului, poetul descrie, cu ndemnarea unui virtuoz al condeiului, proprietile curative ale apei ce i croiete drumul de suprafa din Izvorul Minunilor: Este i mai sntoas Dect aver care leac Cel de care vraci-l fac. Vara e ca ghiaa rece Iarna n clduri se-ntrece Pstorii cu apa ta Setea i-o pot stmpra Lintrul lor ct cuprinde Vara soarele fierbinte; Cltorii de abat La izvorul nencetat Ca s.i fac desftare Cu dulceaa apei tale Fecioarele, junii toi Te doresc nc i ci Iar btrnul te numete Apa ce ntinerete Crunelile desface i-n junie le preface.

15

Bogdan Gavra

nebnuita fric de a fi
- am auzit galopul nspimnttor al acelor cai plictisii de existena patruped

(plocon)
Isuse, Doamne, ie i aduc plocon orchestra mbtat n vinul orb orbeci prin umbr i sorb nemurire m-ascund, fug de mine m reazim de Chaos, mi-e foame, mnnc. Isuse, Doamne, ie i aduc plocon, tot ce-a ieit cnd am stors bisericile cldite n mine cenua rezultat n urma arderii mele o cldesc acum pe rug i-i dau foc nspre mistuire mping fumul spre cer, Isuse, Doamne, ie i-l aduc plocon i-i dau i orchestra mbtat n vinul orb.

(curios lucru)
praful depus pe crile neatinse sperie tropotul tcerii leg un fulg de zpad nnodndu-l strns afar e cea mai var lupul st scut przii sale la marginea pdurii unde ieri am scris pe frunze observ calul plecarea corbului eu observ ce observ calul ondulat vntul a nceput s stea formnd spuma alb a cptiului meu o cmpie alunec din cauza glgiei fcute de mui

(un tot imens)


un tot imens care, nu-i nimic nu-i nimic dac nu se ntmpl nimic; totu-i fum, nu vd nu-i nimic dac nu vd; simt. m nrui i evadez spre absolut totul, att ct vd cu ochii - nu e mult nu-i nimic dac e totul; exist o tranzacie ntre timp i spaiu; adic eu cu mine noi doi n spaiul meu.

(culegnd sentimente)
voce de plumb de fier paharul golit n verde omul fugind alterat de atta drum calul necheznd a potcoav nsngerare cere chipul cobort din nori pe cnd trupuri se-adun ca la o minune totul e uitat. ngropat prin pmnt venic e vremea; sie dauert eine Ewigkeit, dann stirbt 1 ...
1

(marginea mea)
i-a trecut o via pn am ajuns e-o cale lung pn-aci i-am fost cluzit de duhuri trit-am n erori smulgnd din ap, via din pmnt visare i din ceruri desftare. e-o cale lung i iat-m ajuns la marginea mea.

(travestii)
orologiul vorbea cu timpul su capitulase n faa venirii mele ddea s se opreasc-n loc ca semn de necredin fa de Cel de sus. atunci i-am vzut cum veneau travestii n lumin; ntunecau cu strlucirea lor gndurile ce cdeau tvlindu-se; i-am auzit n coborrea lor travestii n voci stoarse din om. - asurzeau cu tcerea galopul pstrvilor ndoliai de ruinele spumegnde ale vremii cu fric ateptau dezlnuirea cnd iat-o

dureaz o venicie, apoi moare...

(pierdut)
mi-e faa ntinat n nite doruri crude i sunt fiin a fiinei; nscut n noduri i sorbind din sfori, crescut n timp i ocrt din loc n loc. mi-e faa ntinat de trecutul vieii i sufletul meu azi e nnecat n fum sunt mostr a singurtii pclit de duh. mi-e faa ntinat. i-i adormit-n drum.

(elegie)
m-am culcat n tain pe florile iadului i-n timpul ntunericului m prefceam c dorm; i-am nceput s visez de dragul viermilor gemnd se rsuceau culorile aduse de vnt; colindam prin vis cu nesimire.

(cumplit privelite)
a tunat n debut i a luminat apoi ca i cum se pregtea de ploi de furtun; cu hohot de rs coborau flcri i au inundat fantomele ascunse n mine; am vzut clugri i preoi, alergau implornd; micue n umbr stteau nnecndu-se n rugi i voci se-auzeau scufundndu-se. am vrut s-mi ascund existena n rugina tcerii dar m-am vzut implornd i-am nceput s nchin cuvinte Cerului...

(iubesc)
in lumnarea aprins m zbat prin gnduri i m gndesc la tine - acum i parc vd prin spum te privesc - ntind o mn tu-mi dispari; iluzie doar cci eti departe, iar eu m aflu-n aceste rnduri cu fiin i cu trup. eti pentru mine ce n-am mai avut i via, eti i moarte de altfel, suflet, trup i m repet eti via. i moarte

(melodie)
o liter de bronz, un cuvnt de argint i o vorb de aur. apoi: o lovitur de teatru - o fraz aruncat-n amurg un amurg tnr deasupra unui an plin de ntrebri gol de rspunsuri

(umbra) (privelitea continu)


pietrele se loveau cap n cap scptatul soarelui a nghiit urletul pailor mei ce alergau ca s m scape eram cufundat n rugciunea omului aflat la captul osndei clopotele urlau apa se scufunda artri se mistuiau ngnnd blesteme frunzele putrezeau n forme lucioase; m-am simit cznd i-am lsat cuvntul slobod astfel stnd a rugciune mi-au fost tlmcite spusele morii; i-am fcut cunotin cu omul din mine, prea fantastic. am auzit trsura rzbind prin ntuneric s-a rupt de mine o stare curgnd atunci am vzut umbra cinelui nfigndu-i colii n burta calului potcoavele i-au izbvit menirea mirabila fiin i-a deertat moartea mi-am imaginat nmormntarea atunci... curgea slujba preoeasc nechezau iepele din ochii mei se prelingeau lacrimi am luat-o la fug ntr-un trziu, m-am oprit mi-am rezemat umbra pe un zid i mi-am strivit-o cu pietre ...
zodii n cumpn, primvara 2012

(frnturi)
a cntat cocoul era cntarea naterii mele am ncercat s-mi cnt i eu venirea i mi-am crat vocea pe gard totul se auzea n zig.zag alunecam ncet pe marginea prpastiei am cerut ajutor acestui templu o avalan de Isui s-a rostogolit deasupra mea i-am nceput s cad

16

Dinu Blan

gnduri despre viitor

n 6 februarie, a murit bunicul soiei mele i mergem s-i aprindem o lumnare. Pietre funerare, cu sau fr cruce, dup cum sunt credinele i oamenii. Morminte frumos ngrdite i ngrijite. Leau mprejmuit cu dragostea celor rmai. Altele sunt prsite, cu flacoane de plastic, cu buruieni care strng mormntul ntr-o mbriare de uitare. Rugina presar sarea veniciei. Muchii verzi mbie cerul s se aeze n rcoare de ntuneric. mi place s citesc numele, cifrele de pe piatr. Ct enigm se ascunde n acel interval temporal! Ultima cifr, cea a morii, nu mai este cunoscut de autorul ei. Vd 1935-20 De ce nu nc un zero? Sperana de via nestins. Aprindem lumnrile. Sunt dou morminte unite pentru venicie printr-o dragoste. Ce urte sunt mormintele neperechi! Pruni btrni strjuiesc mormintele simple i curate. Lumnrile se sting. Le reaprindem sau le adpm una din alta ca la nviere. Nu aa se adap vieile noastre una din alta? Dedesubtul mormintelor, un cimitir evreiesc. Cu plecarea evreilor spre Ierusalim, strmoii lor au fost uitai n alt ar, n alt limb, sub alte ploi Mai jos gara. Trenurile fluier a melancolie. Cadru mai idilic nici c se poate. Morii poate aud cntecul trenurilor, plecrile lor uneori pentru totdeauna. De opt ani bunicii nu mai sunt. Cu siguran, au iubit, au fost naturali n traiul lor, s-au crezut eterni n focul clipei, iar acum sunt putrezi. Nu mai simt lumnrile. Nu mai aud taifasurile vecinilor, nu mai simt zbenguiala nepoilor. Noi le aprindem flcri de aducere aminte i le pzim de palele de vnt ru. De obicei, nu tiu cum s m comport n faa unui mort, a unei ceremonii funebre. M aplec mic de tot ca s tac, ns taifasurile celor vii m scot la suprafa. Caut silabe de pe alt planet, de pe alt limb. mi vine s plng dup sufletul dus, mi vine s urlu de bucurie c mai sunt n faa acestui mormnt unde lumnrile se sting. S dispari cu totul? Dup moarte vreau nite simuri vegetale mcar. Vreau rdcini nfipte n ochi. Vreau picuri de ploaie ntre dini, Vreau roi de furnici n urechi. Vreau s cresc ntr-o floare. Aud tropituri deasupra i nu tiu cine sunt. i se las pmnt pe mine n cascad. i-s paii mici i-s paii apsai de trud vie i nu tiu ci ani s-au prelins pe sub cer. Admir codrii. Oare au destui ochi pentru a-i contempla cu nesa frumuseea? Astfel e i femeia. Cum i percepe ea formele ei rotunde? Nu tiu cu ce semnificaie. Poate ea e uitat pe perna de tihn a snului ei. E administratoare, repar, exerseaz arta seduciei, caut o finalitate (reproducerea?). Doar brbatul simte frumuseea pentru c are dorin. Definiia ndeprteaz frumuseea. Dorina o apropie i e cunoatere. n spiritul femeii, frumuseea se odihnete n sine, nereflectat, precum venicia la piciorul acestui mormnt. Ea nu o contempl, ci o tiu dup instinctul masculin. Manierele, stilul, sentimentele, farmecul sunt frumuseea n aciune.
zodii n cumpn, primvara 2012

Acestea sunt formele care cuprind o lecie necuprins a miracolului lor. Dar codrul nu e uluit de sine? A vrea s fiu frunz legnat n vntul ca o oapt. Sau luceafr de sear. Nu extincie total, pentru ca noiunea cerului s nu se sting cu totul. Astfel a mai simi unduirea soarelui prin pojghiele scoarei. i chiar dac tactil a simi pulberea lumii, n-a disprea. S fiu un val nclcinduse-n copaci, s fiu o piatr, tot a simi icnirea apei n ndrtnicia mea de a fi. Simt materia mbrindu-mi oasele, rn acum, i s cresc n ceva, n plant, n floare, dar contiina, oglinda cerului, nu vreau s se sting. Unde e moartea? Unde-s povetile ei horror? Au disprut din pereii mei de vnt. Vesalius afirma: Vivitur ingenio, cetera mortis. (Trim pentru spirit, restul sunt ale morii). Evreii, vizitndu-i morii, printre altele, i lsau biletele cu semnele lor ebraice. Morii le puteau citi. Vocea nu strbate pereii de iarb. E voce vie. Lumea a fost fcut prin Cuvnt. Cuvntul celor vechi rmne prin cri, nu vocea i carnea. De ce nu ar fi procesul invers. Poate ei ne las cuvinte. E o ipotez. Lumnrile s-au stins. E sear i n lume e trziu. Mi-am adus aminte de aceste gnduri care vin din viitor. Stai un pic, nu m-am icnit. Pn acum a fost o naraiune de intenii, de ritualuri, de simuri. n faa mormntului, povestea se golete de ntmplri mrunte i pe dinuntrul ei se face pulbere.

Gndurile le voi avea n 2007. ns le-am presimit, v jur, n 1991. Bunicii din mormnt nc se mbrcau n carne i se iubeau. ns eu stteam n faa iubitei moarte n 1991. Ne desprisem de un an. O sunasem ca buni amici ce mai eram. mi rspunse mama cu jalea prelingndu-mise n urechi din receptorul telefonului gol ca o venicie. Fars neagr, mi spun convins pe deplin. Dar mama mi povestea printre hohote de plns cum fiica ei ndrgit i luase rmas bun de acas, pentru a merge la o staiune montan, cu scopul expres de a ngurgita n linite i pace medicamente tari ct s ucid un elefant (era farmacist!) i c au descoperit-o dup ce, pe sub cuadratura uii, rbufnea mirosul de moarte. i stteam acum, n 1991, n faa sicriului descoperit de capac (mama ei mi permisese s o vd n aceste dou-trei minute!), cu batista nfundat n nas (Doamne, cum mirosea a putrefacie amestecat cu balsam!), cu ochii strmtorai de groaz, cnd vedeam carnea supt pe dedesupt, smocurile de pr desprinse, gvanele ochilor resorbii ntr-o past alb de pleoape ca o pudr de aripi de fluture. i privirea se ntorcea n sine spasmodic i hidos. Faa asta pe care o strnsesem ntre palme, buzele pe care le apsasem cu pasiune erau acum sperietoare de ciori. ntrziasem ore n ir n apartamentul ei i m mngiase pe tmple, pe brae i avea o magie c mi golea capul de gnduri i de griji astfel

nct la ntrebarea optit: La ce te gndeti?, eu i rspundeam La nimic. i acum nimicul flfia n faa ochilor mei i nu aveam cuvinte, ci plutea peste mine privelitea horror a zdrelirii frumuseii ei catifelate. Lsase un bilet cu dou-trei cuvinte. Ele nu mai contau dect n faa legii prin care se dovedea actul pe deplin contient de a-i pune capt vieii n mod deliberat i irevocabil. Actul trangulat al acestui gest lsase durere n jur, care lega asistena funerar cu o und de burlesc funebru. Nu fac nici un exerciiu de romantism negru n genul contemplrii iubitei adormite pe patul de maram. E concretul concret. ns era tare absurd. A fi luat piuitul castelanilor lui Kafka, i-a fi biruit pe judectorii lui, ns la acest privelite macabr rmnea perplex. Amintiri rebele mi sosesc acum n viitor. i ea mi spusese de attea ori c avea intenia de a se sinucide. Doamne, fetele astea fragile care te antajeaz sentimental s nu le prseti! Avea poria de medicamente pus deoparte, ascuns prin nite cotloane n camera ei de fat. i spusese chiar mamei c nu se va mrita vreodat, c viaa era o prostie care nu merita doi bani. ns mama btrn le luase ca pe nite vorbe spuse la o suprare oarecare. De unde instinctul de conservare att de redus? Dac era frumoas? Nu prea, ns ce fat nu e splendid la douzeci de ani? Cu snii copi i plini de iubire. Cu buzele nsngerate de srut. Cu glezna plin de tain. i acum, n cutia asta de lemn, ele erau schilodite chiar de semnatara, cu acte de identitate, a feminitii ei neexplorate ndeajuns. Laitate de a tri? Cinism faa de cei apropiai? Eroism feminin ieftin? n pomelnicul preotului, ea i lua rmas bun de la frai, prini i prieteni. Ceremonia preoeasc se desfurase cu restricii, conform tipicului. Dar ce mai simea ea? Era aici lng noi n aer, n cuvinte, desprit de un perete invizibil de care se izbeau gndurile noastre golite de snge. Bucuria se retrsese cu aripile inversate n fntni cu cumpene acoperite. i era o poveste absurd pe care mine voiam s o arunc la gunoi pentru c eu doream fantastic de mult s triesc i nu nelegeam sensurile noastre inversate: ea spre minus infinit, eu spre plus infinit. Dei, n final, ajungem n rn. ns simeam c deasupra ei, n cotlonul ei de mormnt, se prbuete rna n sine ca un gol de materie, iar n mine se umfla brazda n iarb, iarba n miei, i behitul n ipt de om. i voiam s m nsor n viitor, s am copii zglobii, s fiu nebun de via i bunic cu barb alb i s m retrag cndva din via fr vlag, tare btrn, ca un stejar putred care se las pe o rn alene, prind prin funiile lungi ale fibrelor ca un tors de ursitoare. i s mi sap din timp mormntul, cum fac din ce n ce mai muli oameni, i s mi atern cearceafuri de frunze ca s-mi opteasc povestea unei viei unice. Tu, east goal (poate m auzi prin cuvntul scris!), tu, altdat altar de rou, ti scriu c e tare frumoas viaa. i mi-e dor s o umplu cu naraiuni frumoase, doldora de fapte, nu cu intenii de cli aprini la un simplu foc de paie. i m car n timp i timpul m leag cu noduri viguroase de ieder, straturi, straturi, sub ploi de stele. Salcmii vin buluc la streaina gndului meu i m inund cu ciucuri mari de viitor.

17

Ce glgie se aude-n drum? n gonet! Ia s vad! Oare ce-o fi? Sunt copiii-n drum? n gonet! Ia s vd! M-mpiedic sub piersicul bunicuei, Cucoana Elisa. M ridic. n gonet! Ia s vd! Genunchii-s salvai! Trag de o piersic. Iau o muctur. i cam crud. Dar aa-mi place. Mai acrioara. n gonet pe trotuar! De-a lungul casei. Ia s vd! Sunt la porti. i ncuiat. Of! Bunicuul, Domnul Ion! Dau s m sui pe porti. Un picior binior pe o stinghie. Cellat pe cealat stinghie. Cu ochiorii deasupra poriei. Vagoane ca la gar. Ct vd cu ochiorii. De pe trotuarul sta pe cellalt. Trase de ciui. Ca ai gospodinei Jipa care ne aduce brnzic de la Fntnele. n fiecare miercuri. Cucoana Elisa nseamn pe marginea uii cu creionul chimic. Ce de culori pe vagoane! Scrie din ni. Ca i vecina cornelia la vioar. Mult lume n rufe colorate. Parc aud muzica. Parc vin puhoi. S fie ca mierloii grmad n cireul Domnului Ion. Pe la Sfntul Ilie. Sau ca turturelele primvara devreme. Pe cnd Domnul Ion spa grdina, livada i via. Iar jos! S deschid portia! Nu pot! Domnul Ion mereu spune O s te fure baubaul! Da eu i spun O s-l tai n bucele! i iar o ncuie! Eu iar pe-o stinghie, iar pe alta i mai sus! Tta mare! M salt i-s peste porti. Zbor jos. Sunt n genunchi. Oftez. Nu m smiorci. Cucoana Elisa nu m poate auzi. Domnul Ion nici att. Cum st-n albine! Picturi de snge i praf! Fr smiocieli! Nu am voie-n drum! Tta mare! Dup vagonul cel ros! i dup omul cel caraghios. Cu pantalonii roii! Trag cu urechea! Mmica, Duduia Iulica mi-a spus Nu ai voie s tragi cu urechea! Nui frumos! Trag cu urechea. Nu pricep ce se spune! Miros ascuit! Gunoi de grajd. Ca gunoiul ars n toamn de Domnul Ion. Strnut. Nu m aude nimeni. n hrmlaie.

Mariana Zavati Gardner

ispita

- Nu tiu! - Hai cu mine, scumpo! Femeia o nfc strns de mn. *** - Ion, ai vazut-o pe Maruca? - Nu de la micul dejun! Tre s fie n grdin! - Am strigat-o de cteva ori. N-a rspuns! - Nu cred c-i prea departe! Am ncuiat poarta din zori de cnd am dat drumul la gini! - Sper c n-a pit nimic! - Nu-i mai f attea probleme! Copila tie s se descurce singur! i aminteti cum mi-a rupt lalelele n primvar? Mai ales cele negre. De ce n-o trimite mamsa la grdini? - Ion, nu fi dur cu copila! E prea tnr i fragil! - n fiecare zi cnd descinde n grdin, mi mai face o pagub! - Ion, nu vreau s aud! Nu mai da vina pe biata copil! *** Pe cnd Domnul Ion o privete indulgent pe Cucoana Elisa, se aude un bocnit strident la poarta dinspre drum. Domnul Ion se ridic de pe scaun i mrete deschiderea ferestrei mascate n hrtie albastr. Strig nspre drum: Acum vin! Merge n antreu, deschide ua masiv din stejar, de la intrare, coboar treptele grandioase ale locuinei sale cu faad italian, invidia vecinilor, scoate cheia din buzunarul pantalonului de lucru i descuie poarta. Maruca-l confrunt cu un zmbet de la o ureche la alta, mai mare ca Turnul din Pisa. Domnul Ion se ntoarce i o strig pe Cucoana Elisa: - Uite-o pe scumpa-i trengri!

Of, m dor picioarele. Sar pe-un picior pe altul. Ca la otron. Nu pot bine ca Luci. Poate. Doar e la coal. Uite la animalul cela mblnit. E ca motanul nostru. Cel portocaliu. Pe care vecina a vrut s-l spnzure. i mncase puii de la cloc. Duduia Iulica e ca Sfnta Vineri. A dat bani. Din geanta neagr. Motanul sta-i mare tare. Cine i-a tras dungi n blan? Doarme dus n labe. tiu c pretinde. La fel cum motanul nostru vrea s fie cocu. Cnd l prind, l nf. n prosop. Cucoana Elisa-i pune minilen cap: Nu! Nu! Nu! l pun n crucior. Pare s doarm. Cum m ntorc o clip, o ia la sntoasa! *** Patru bilete, v rog. Dar s fie n fa. Pentru disear! cere femeia cu prul permanentat n nuane de portocaliu viu. Douzeci de lei! se aude prompt rspunsul. Femeia caut n portofel. l

ntoarce pe dos. Adun mruniul. l d omului de la ghieu. Ia biletele, le cerceteaz cteva minute, n timp ce o coad se formeaz n spatele ei. Asigurat c biletele-s corecte, se nvrte pe clcie i se uit cu mndrie nainte. Rmne nemicat. Face civa pai i se afl n faa unei fetie mrunte n rochie roz de var peste care atrn neglijent un orule cam glodos, din nylon, cumparat din pachet, cu broderie cu iepure pe buzunarul din mijloc. Fetia are tenii intens folosii i care i-au pierdut culoarea. Fetia cea mrunic strnge la piept un iepuroi morciolit, din pnz fr culoare precis. Rde tare i-l ndeamn pe iepuroi: Hai, Ril! Hopa! - Bun scump! Ce faci aici? - Vin cu ciuii! Vin cu motanul mare! - Eti cu bunica? - Nu tiu! - Eti cu bunicul? - Nu tiu! - Mmica i tticu-s cu tine?

Adrian Botez

salamandr n soare
mrturia lui Dismas
s ne linitim s adstm pe malul nelept al cuvintelor pentru ca viaa - n spume s aib vreme a ne ajunge din urm s nu ne ferim de cuvinte s nu ne ferim de lumin precum furii nrii ori crtiele cele scobite de obiceiul iubirii a fi om a nsemnat a rosti curajos ori la cuvinte pentru adormit minciuna cuvinte pentru a limpezi vinu-n agheazm ...ct de trzie i cu ct mai trzie cu att mai exasperat orbitoare a lui Dismas mrturie

m-ntreab strmoii
m-ntreab strmoii dac-i mai cunosc m-ntreab din icoane sngernd! mai stau floi n butce i-n parfum de mosc i capetele lor czur cobornd... poporul martirilor m-urmeaz oricare clopote ating n via: ei sunt vrtutea care m-narmeaz i fruntea-n mir de foc mi-e mai semea! altarele din muni mi sunt deschise Hristos ntmpin de-acum credina mea: sunt mrturisitor i rnile sunt scrise pisanie-mi fu viaa slov grea: ard ctre ei cu fiecare ger i m sfinesc prin ei din cer n cer!

dect via n genunchi mai bine intit pe trunchi! dect rob la mielie carnea mi-o zdrobesc de vie! dac nu m-ngduii voi - fierbini ntre fierbini voi cldi Golgota mea pe-oriicare col de stea nu sunt prin n piei de porc ntre diavoli nu m-ntorc!

vin obscur
schilodit lume schilodit popor vina ta ncepe de la vnt i nor de i-e ru n lun de i-e bine-n soare vin pe urm-i ngeri umbra s-i msoare pasrea nu-i cnt soarta-i sngereaz: nu tie nici sfinxul care parte-i treaz inorog din lun salamandr-n soare ascultai din lacrimi cum se scurge sare
zodii n cumpn, primvara 2012

Iosif de-Arimateea
Veghind smerit i singur sub spintecarea Crucii Am strns cerescul snge din Om care s-a scurs i n pocal de Aur Lumina I-am ascuns Ca-ntr-un mormnt la care vin s se-nchine cucii L-am tras de sub osnd L-am mbrcat n tain i pentru ochii lumii zbranic I-am dat hain: Nimeni nu tie ns Iosif de-Arimateea C-i paznic ncercrii de-a sngera Ideea

sfini arznd
sfini arznd - hristoi jertfii ara-i Crucea - voi - prini: nu m-alungai de pe Cruce lsai moartea s m culce

18

Amintire din Piaa Roie


n martie optzeci i trei am fost La Moscova cu turlele-i de aur, Metropol cu nger i balaur, A treia Rom, ateptnd glasnost.1 La Lenin, nu m-am dus2. Nu avea rost. S-l vd pe bolevicul minotaur? - Unde-ai ascuns, Ilici, al nost tezaur? n Kremlin? Ermitaj? Sub permafrost3? Cnd m-am ntors apoi din preumblare n Roia Pia s-mi vd neamul, Un inginer, pe ran-mi puse sare: - tiai c ruii dus-au cu toptanul, Nu doar monede, hrisoave, odoare, Ci i uraniu, depindu-i planul?...
1 Glasnost transparen a vieii politice, cu democratizare real, relaxare a cenzurii i a represiunii politice, reform iniiat n ultima perioad a fostei U.R.S.S., de ctre Mihail Gorbaciov, conductor al statului sovietic ntre l985-l99l, laureat al Premiului Nobel pentru pace n l990. 2 n perioada de dinainte de l990, grupurile de turiti din rile socialiste erau ndrumate s viziteze mau-soleul unde Vladimir Ilici Lenin era mblsmat i o inut sobr era obligatorie. 3 Permafrost - strat de sol ngheat tot timpul anului la adncimi de la 20 pn la l.500 metri situate n Rusia, Alaska, Groenlanda i Canada.

Pacu Balaci

Miraj letal
n secolul al aisprezecelea, departe, La minele de argint din Jchymov4 ntr-un depozit de steril, din crov, Pe timpul nopii, ntr-un chip aparte, Ca din btrne, jilvite boarte, Stenii-n pnd, o lucire mov, Cu unduiri verzui, fr istov, Vzur i fugir, ca din Carte, Preotul s citeasc acol. Firete, Lucru curat nu e cu-acea grmad: Un somn ciudat, pe dat, te lovete... i fost-a runcul o nocturn nad: De ce pmntu-n bezn licrete? Dracul o fi? Sau a comorii noad?
4 Jachymov - localitate minier din nord-vestul Boemiei, provincie a Cehiei actuale, unde se extrgea argintul n secolul al XVI-lea i care era amestecat cu zcmintele de nichel, bismut i uraniu.

poeziile de uraniu
Ca s-i cinsteasc penaii i larii; Veneau prin muni pe caii albi n spume S dijmuiasc stranic aurarii...
5 A.E.I.O.U- Austriae est imperari orbi universoAustriei i este hrzit s crmuiasc ntreaga lume (lat.).

i tunul de cire i piulia Biserica, suveica, roata, grapa, Talpa-nclrilor, cerceii, agrafa, Rsteul, tocul,cucul i spia i osia cruei, ce la vale, Pornete spre cmpie ca o Arc: Toate-s din lemn, mai tare ori mai moale i chiar csua moului e-o barc Pe vrful unui deal ce salt-agale Semn de hotar cu Romneasc Marc.

Sptorii de comori
Demult, prin ai Biei muni, odat, n miez de noapte peste grohotiuri, Ascunse ntre stnci sau prin tufiuri, Stenii au vzut lumini de-agat, O cea verde-albastr-nrourat. Preau n ntuneric luminiuri, Cu-aprinderi, stingeri, sclipt, clocotiuri i chiar de bezn parc atrnate. Unii au fugit de spaim, alii ns Au prins s sape lacomi dup-odoare Sub flama lmpii cu carbid, neuns, Dar n-au gsit comoara n cldare... Fost-a blestem ori boal neptruns? Muli au murit dup a lor ctare...

Locul cel mai straniu


n Romnia, locul cel mai straniu, l ntlnim sub muntele Biei: n calde - adncuri, ca sub vrejul viei, Se-ntind ciorchini de aur i uraniu, Iar stnca este i sipet i craniu. Biharea e o streain-a troiei Sub care un bie, nodul nojiei Atrn-n cheotoarea grea de staniu. E frumusee-n Apuseni i moarte Lumina se deir-n piruete; De Noroc bun!, m rog s ai tu parte, Cnd intri cu lmpau-n ut, biete, n praful cel mai greu ce te mparte n foamea ce-a trecut i-o nou sete!

Trm de peteri
Munii Apuseni sunt purgator de peteri; Att de mare c mi este team S nu m prbuesc, ca ntr-o dram, n grotele cu ape-n rol de meteri. ngheuri, secete, diluvii, creteri, Au tot trecut prin ei ca prin dulam, Splnd la vale aur, fier, aram Prin ere cu nprasnice descreteri. -Cavernele de-aici, ce sunt, copil ? -Sunt minele lui Dumnezeu Minerul, Care n marea i bogata-I mil A scufundat n Kogaion tot cerul, Iar arderea din inim-I fetil Cu care se mprtie Misterul...

Descoperirea zcmntului de uraniu


Cnd nemii-au prins s dibuiasc locul Unde se-ascunde-uraniul sub doalme ncet, meticulos, cu gesturi calme Au msurat cu rigla, bolobocul, Amplasamentul, ateptnd sorocul Fructului interzis s-l ia n palme. Nu au mai apucat: ruseti sudalme, n patrupatru le-a-alungat norocul. Dup izbnd, Stalin a aflat C-n Apuseni se-ascunde miezul bombei Atomice. Grabnic, ucaz a dat S-nceap exploatarea dur a plombei: Necrutor, abil, btrn pirat Ce-nha diamantul catacombei.
Fragment din volumulCartea de uraniu, n curs de apariie.

Aurul din Valea Seac


Marie Therese, a Europei soacr Trimis-a la Bia nemi destoinici S sape fr semeni trboinici n Seaca Vale dup roca sacr, Ce n tiara august tot consacr Habsburgii, rang de vechi, cretini, rzboinici, Prin toat-mpria, practici, roinici, i-att de simpli-n funerara lacr. Austriei i-e hrzit-o lume, Scriau prin A.E.I.O.U.5, Cesarii Cu zeci de tone de-aur scoase-anume

Lumea de lemn din Apuseni


i putina cu brnz, linguria, Turbinele de moar ce bat apa, Ciuberele ce spal la prunci pleoapa i plosca unde arde libovia
zodii n cumpn, primvara 2012

19

Nicolae Nistoroiu

poemele varadine
o iubim n secret n mare secret pe fata cu prul castaniu ea e frumoasa blocului zna unui univers ngust cu multe trepte spre cer care se opresc ns brusc pe un planeu prozaic imobilul nostru drag condomeniu constituit legal o fortrea cu ziduri groase cu sute de metri de conducte i cabluri adpostete 100 de suflete n spatele unei ui cu geam termopan cheia fermecat e cartela magnetic vecinii mei se iubesc aud cteodat rzbind prin perei strigte de femei n culmea fericirii vecinii mei tiu s se urasc s i zgrie mainile parcate aiurea cu aceeai naturalee pe care o afieaz cnd spun zmbitori bun ziua potaul vine ntotdeauna cu pensiile n ziua de 25 a fiecrei luni cititorul contorului electric vine cnd vrea el ca ploaia de primvar citirea contoarelor de ap e fcut de fiecare proprietar blocul n care locuiesc e o mic lume o planet fantastic pe orbita creia se afl abc-ul din col

triesc printre betoane


triesc printre betoane la o margine de ar departe de viesparul din bucureti capitala romniei animat de bucurii simple nconjurat de cri urt de dumani cu puini prieteni m trec spre eternitate cu mult demnitate mi iubesc oraul natal care se numete oradea mi respect concetenii pltesc la timp impozitele cheltuielile comune i fondul de rulment mi se ntmpl uneori s vreau s evadez s plec departe n zare dar paii dorinei sunt mici att de mici nct mi-ar trebui 100 de ani s ajung la gar

scriu ntr-o limb frumoas


scriu ntr-o limb pe cale de dispariie spun unii ntr-o ar condamnat spun alii i cu toate acestea nu pun nicio condiie nu vreau s fiu pltit ludat la televizor premiat sau citat pe ordinea de zi a naiunii scriu ntr-o limb frumoas complex n cea mai frumoas limb din univers limba romn

clip autumnal
zna ceaiului de fructe scotea din portbagajul mainii franuzeti cu infinit delicatee cecue de porelan colorate frunzele se roteau galbene pe scheletele copacilor batrni printre care soarele portocaliu cdea greu pe pmntul umed toamna lumina frumoasa doamn silueta ei fragil feminin n timp ce secundele coborau grbite pe strada dinspre gar ctre muzeu

captiv pe pmnt
de la mine din ora pn la nori fac uneori fr mare efort doar o clip o infinit clip gndul mi-e arip sufletul sgeat de foc inima mea inepuizabil rezervor pentru combustibil miraculos ating primul nor i revin pe pmntul primitor mai departe e necunoscutul neantul care m-ar putea strivi ca o talp imens

gazel neagr antier pe cri


lebedele nu vor mai veni pe cri n iernile aspre cnd apa termal le-ar fi nclzit oasele translucide atinse de frigul din nordul baltic edilul ridic un pod ntre maluri va trage asfaltul peste apele vii un antier sub fereastra iubitei ca o ran a oraului fcut cu buldozere escavatoare macarale pikamere hrlee lopei gazel neagr crescut ntr-un bantustan hien vrsta te-ajunge n timp cnd te-am cunoscut eram un putan cu braul tare cu fruntea-n olimp mi-am prins degetele n inelele prului tu lauri de agat psri colibri m-am eliberat cu prere de ru i-am rmas n carpai s pasc zimbri anii lupi care mistuie przi sunt pe urmele mele i sunt tot mai suri vremea mea m poart pe axa vechii orzi printre blocuri case vechi i pduri timpul a trecut peste noi ca un vnt ce adie un joc n care nu exist a doua oar din codrii ntunecai ctre jungla ta vie doar psrile cltoare mai zboar

dragoste citadin
venind pe strzile albe n serile nu prea trzii umbrele noastre se culcau lng turnul vechii primrii ne-o luau nainte curioase pe lng impuntoare palate printre vechile case cu ruletele discret ridicate cu umbrele vii n prelungire clcam ateni pe pavaj ne purtam frumoasa iubire la vulturul negru sub pasaj treceam pe lng teatru apoi intram curioi la astoria i ne trezeam deodat noi doi printre poei care caut gloria cu tine de mn pe lng palate apollo markovitz sau stern depnam reete de unice salate i m simeam ntreg i etern fr tine acum dar i fr umbr merg pe strad cu ochi de rou oradea pare o urbe sumbr parc o ninge parc o plou
zodii n cumpn, primvara 2012

condomeniu
memoria ca un lift defect ntr-o realitate vertical cnd cabina mic o adevrat camer de tortur pentru claustrofob se transform n vagonul de metrou acoperit de graffiti blocul n care locuiesc o cutie dreptunghiular compartimentat n mici csue suprapuse ca ntr-un joc de copii cub lng cub via lng via vecinii mei iubitori de animale cu pisici siameze pe canapele cu peti n acvarii de cletar cu papagali i canari n cuti aurite cu cini de ras n lese preioase ei nii prizonieri ai betoanelor

frumoasa din oradea


iubita mea aristocrat cu cini de ras uimitori n straie lungi mi se arat purtnd n plete albe flori parc vestal este doamna pare rzboinic-n amurg zn a ceaiului cu toamna pe urma ei n tristul burg palate vechi i pierd faada capace de canal tresar cnd ea frumoasa trece strada n dreptul vechiului bazar pe piatra cubic agale apare grav clcnd pe tocuri i ca un vis mi iese-n cale femeia fain a acestor locuri

20

La Revoluia din decembrie 1989, aveam ase ani. Prea multe nu am neles eu la vremea aia. mi aduc aminte c m-a luat mama din apartament n mare grab i-n drum spre gar a strigat ctre cei ce stteau la coada imens din faa magazinului Perla din Oradea: - E revoluie! Jos comunismul! Iar ei se uitau la ea ca la o nebun i nu scoteau un sunet, nafar de un domn mai n vrst care i-a spus: - Linitii-v, doamn, c o s avei necazuri! M bucurasem c a strigat ctre ei, chiar dac nu tiam ce nsemna, doar c nu suportam cozile. Chiar n anul acela, stnd la coad la lapte, la ceasurile cinci ale dimineii, am ntrebat-o pe mama: - Mam, de ce stm noi aici aa de diminea pentru lapte, doar are buna Marie destul n sat? Dar nu mi-a rspuns nimic. M-a dus n sat atunci, n timpul revoluiei, i m-a lsat acolo pn ce am nceput coala n anul urmtor, aa c am avut ocazia ca, dup desfiinarea CAPului, s vd sclipire de fericire n ochii tuturor ranilor la retrocedarea terenurilor agricole.

Dan Suciu

pmntul lor
altcumva lucrurile i nteleg de unde au avut setea de pmnt de dup 89. Parc i i vd pe ranii de atunci suprai foc de cotele aberante i confiscrile de gru direct de la batoze. Truda lor. Atunci, la sfritul lunii iulie, s-a sunat din goarn i s-au tras clopotele n comuna Tut, unde s-au strns peste 1000 de rani care scandau: Jos guvernul, jos comunitii, triasc Legiunea i Cpitanul, triasc Regele! Rebeliunea cuprinde repede satele din jur i a doua zi ajunge n comuna Cociuba Mare, unde se scandeaz: Niciun bob de gru la colectare!. S ias afar toi strinii din comun! Nu avem nevoie de ndragi de la ora! Dup Cociuba Mare, rebeliunea ncepe i la Ursad, dar n acelai timp, vin veti nspimnttoare de dincolo de deal, la dou sate distan, din Ucuri, c ncepea s curg sngele ranilor, care au fost mpucai i lasai pe marginea

Bunica bolborosea toat ziua prin curte: - Noa, i mi-oi lua coale dou vaci, i-oi ne cte-un porc pntru fiecare prunc i o scroaf dr purcei i-i pot vinde la Cplna. Pe Dmburi mi-oi pune mlai, n Cplu gru, n Lctie orz, n Dumbrav oi lsa fna, iar aci p lng cas mi-oi face gredin cu de tche. Aa o i fcut, i la fel ca ea toi din sat. Chiar i dup o sptmn ntreag de trud, Dumineca, dup Slujb, i vedeai cum se plimbau pe holdele din Ursad, s se laude fiecare ct i cum -or lucrat pmntul. Pmntul lor. Nu dup muli ani, bunica a prsit sufletete pmntul, iar doctorul a spus simplu: Epuizare fizic. Nici atunci nu am neles prea multe, doar eram adolescent i tiam mai multe de rapperii din Brooklyn decat de holdele din Ursad. Acum, dup ce am aflat de rebeliunile rneti din zon din 1949, parc privesc

drumului fr s fie voie s-i ating cineva, ca s ia lumea aminte. Peste oamenii acetia speriai de vremurile ce aveau s vin, intr rapid miliia i armata, nbuind rebeliunea lor pentru totdeauna. Zilele urmtoare, ursdanii ce au instigat la rebeliune au fost deportai mpreun cu familiile lor n Dobrogea, iar confiscarea grului s-a fcut n linite i pace. Anii au trecut. ranii i-au trimis copiii la orae, s nu le mai fie greu. Noi, copiii copiilor lor, stm acum cumini i etajai, privind ntr-o sticl colorat o tire ce ne anun sec o nou lege: Cine nu lucreaz pmntul va fi amendat. Nu m gndesc la ct de nfloritoare va fi agricultura fcut la noi de belgieni, olandezi, germani .a.m.d., ci m gndesc la ranii ce au mai rmas n sat, la blriile ce sunt pe pmnturile lor, la ct i bnesc ei de pmnturile lor, grbovii de trud i singuri, fr putere de munc, m gndesc la cum vor fi ei... amendai. tiu c nu o s vnda ei, ci copiii lor. Ei vor sta cumini i-i vor atepta rndul s-i primeasc, n dealul din spatele Bisericii, Pmntul Lor.

uncuiu

tineri interprei

festivalul de teatru nescris Morala satului


Duminic, 26 iunie 2011, la Cminul cultural din uncuiu, s-a desfurat cea de-a XV-a ediie a Festivalului de teatru nescris Morala satului, eveniment iniiat n judeul Bihor de ctre prof. Crciun Parasca, fost consilier superior la Direcia Judeean pentru Cultur Bihor. Evenimentul a fost organizat de Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, Primria i Consiliul Local uncuiu. La festival au fost invitate trupele de teatru nescris din localitile: Snnicolau Romn, Lazuri de Roia, Tilecu, Blnaca, un-cuiu. Invitai de onoare au fost Trienu Ardelean, rapsod i instrumentist din Bratca, i cunoscuta solist vocal Corina Lele Ionescu, o voce de referin n peisajul folcloric bihorean. Piese de teatru popular precum: Tulai, Doamne, mari-i criza, conductor formaie, Ana Codreanu, Trgul sluguelor, conductori formaie, Gheorghe David i Emil Bota, Ioane se nsoar, conductor formaie, prof. Maria Ardelean, Nunta protilor, conductor formaie, Ioan Gavrila, i Casa vrjitoarei, conductori, Ana Dobo i Livia Ianc, au ncntat publicul spectator prin prestaia deosebit a actorilor amatori: Ana Codreanu, grupul de copii de la Lazuri de Roia, Ioane Iancu, Ioan Gavrila, Anua Dobo, mpreun cu trupele de actori amatori prezeni la festival. Spectacolul de teatru a fost pigmentat cu momente folclorice susinute de soliti vocali i instrumentiti din localitile participante, dar i cu un recital deosebit susinut de solista Corina Lele Ionescu. i aceast ediie a fost o reuit, datorit actorilor participani, dar i a bunei organizri de care s-a ocupat CJCPCT Bihor, Primria i CL uncuiu, n frunte cu primarul Doru Gabor, i Livia Ianc, coordonatoarea artistic a manifestrii. CJCPCT Bihor a fost reprezentat la eveniment de prof. Florea Criu, maestru coregraf n cadrul instituiei, prof. Miron Blaga, consultant artistic, pre-cum i de Constantin Bailef i Florica Raita.

Monica Blaga
Mai recent intrat n universul cntecului popular, Monica Blaga (n. 28 decembrie l986, Oradea), absolvent a Facultii de Muzic de la Universitatea din burgul de pe Cri, aduce cu ea un plus de tineree, de distincie i elegan, de frumusee i candoare, caliti care atrag simpatia i adeziunea publicului, mai ales c tnra interpret are i o voce plcut i un repertoriu din cntecele de succes ale mai vrstnicilor colegi bihoreni (Florica Ungur, Ana Balaci, Voichia Mihoc etc.) Studiile preuniversitare le face n Oradea, la coala General Octavian Goga i la Liceul teoretic Aurel Lazr, apoi Facultatea de Muzic, specializarea pedagogie muzical. Remarcat de Oana Lianu, creia i-a fost student, Monica Blaga particip, n 2011, la mai toate spectacolele majore organizate n Oradea i jude, microrecitalurile ei i prezena scenic de excepie asigurnd succesul imediat. Contribuie masiv la acest lucru i vocea catifelat, curat, vibrnd emoional i atingnd, rscolitor, coardele sufleteti ale publicului. Sensibil, emannd un optimism tonifiant, Monica Blaga a reuit s conving ntr-un an mai mult dect foarte muli aspirani ntrun deceniu! Mai mult, Monica a reuit s se impun i s impun un stil propriu, cu rdcini n anii 70, care o propulseaz n primele rnduri ale generaiei sale.

o nou ediie de Varieti bihorene

peste 200 de artiti n devenire la Popeti


Duminic, 27 martie, ntr-o atmosfer srbtoreasc, la Popeti, n sala de festiviti a Grupului colar Industrial, s-a desfurat o nou ediie a Festivalului-concurs Varieti bihorene. Cu acest prilej, i-au dat concursul formaii artistice i interprei individuali din localitile: Almau Mic, Derna, Cuzap, Petreu, Budoi, Suplacu de Barcu, Valea Cerului, Borumlaca, Chiribi, Marghita i Popeti, reunind peste 200 de artiti romni, germani i slovaci de pe Valea Barcului i a Bistrei. Juriul a avut deosebita sarcin de a-i alege pe cei mai buni dintre cei mai buni. Astfel, la seciunea formaii de jocuri populare romneti, locul I a fost ocupat de formaia din Derna, locul II, de formaiile din Cuzap i Borumlaca, iar locul III, de cele din Popeti i Marghita. De asemenea, ansamblurile folclorice slovace Lipka, din Budoi, i Cerovina, din Valea Cerului, au ocupat locul I. Totodat, formaia Curcubeu a Forumului Democrat German din Petreu a ocupat locul I cu dansuri germane. Nici copilaii din Almau Mic nu s-au lsat mai prejos ocupnd locul II n concurs. Grupul vocal de muzic popular din Derna a fost de asemenea la nlime, la fel ca i dansatorii din localitate, ocupnd locul I. Dansul modern al FDG Petreu a fost rspltit cu locul III, iar trupa de breakdance din Chiribi, cu locul I. Trupa de teatru nescris din Cuzap a prezentat n cadrul festivalului un colaj literar-muzical obinnd locul III, iar sceneta Ioane i Mria, a trupei din Almau Mic, a ocupat locul I. De asemenea, locul I la soliti vocali de muzic popular a revenit Marghitei, prin solitii Sergiu Chirce, Andrea Puca i Larisa Contra. Totodat, Delia Curtui, care a concurat att pentru Derna, ct i pentru Grupul colar Industrial Popeti, a ocupat locul II. Locul III a revenit solitilor vocali Silviu Butea i Carmen Lingurar de la Suplacu de Barcu, iar locul II la soliti vocali de muzic popular - copii a revenit solistului Rzvan Mandra din Almau Mic. Suplacu de Barcu a mai primit un loc nti prin solistul instrumentist la vioar cu goarn Ghi Ra. Dansul sportiv a fost reprezentat de dou perechi din Popeti - Raluca Bandi i Robert Vene, respectiv de Denisa Silaghi i George Jolea, ambele perechi situdu-se pe locul III. Localitatea gazd, Popeti, a fost foarte bine reprezentat i de solitii de muzic uoar, ocupani ai locului I -copii: Elena Baciu, Denisa Silaghi, Ioana Ardelean, Alexandra Sljean i Mirabela Vacslavic, locul III revenind elevei Maria Filipescu. De asemenea, locul II la soliti instrumentiti a fost ocupat de Dalia Moisa, la org, iar formaia de mandoline, condus de nv. Vasile Bejan, a ocupat locul I. Juriul a fost format din specialitii CJCPCT Bihor - prof. Corneliu Buciuman, prof. Miron Blaga, prof. Aurel Mo i prof. Florea Criu, alturi de solista de muzic popular Ioana Urs, de primarii Victor Filip i Adrian Maga, din localitile Derna i Popeti, i de preotul paroh din Popeti - Baciu Borz Petru. La buna organizare i desfurare a festivalului au contribuit: Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, Consiliul local Popeti, Grupul colar Indistrial Popeti, prin directorul Ioan Giarca, i Primria Popeti, n frunte cu primarul Adrian Maga. (Loredana Iona)

Adriana tiube
Dintr-o zon splendid, plin de tradiii i obiceiuri strvechi, Dobreti, vine i Adriana tiube (n. 14 august 1994), elev n clasa a XI-a la Liceul Aurel Lazr din Oradea i, n anul II, la coala Popular de Art Francisc Hubic. A debutat n anul 2009, sub patronajul lui Radu Potoran, care o va cultiva n continuare (a mai filmat i nregistrat i la Bistria). Tot din acelai an, primete sprijinul Doamnei Cntecului Bihorean Elvira Leriniu, pentru care Adriana nutrete o preuire i o dragoste deosebit. De altfel, doamna Elvira Leriniu i-a druit cteva din piesele culese de domnia-sa, ndrumnd-o i n tehnica interpretrii. A participat la spectacole organizate de Primria Dobreti, Liceul Aurel Lazr, CJCPCT Bihor i la cteva festivaluri-concurs n localiti din Transilvania. Dei la nceput de drum, Adriana tiube i-a ncropit un repertoriu n care doinele fac cas bun cu cntecele de dragoste i de joc: Bat-te, noru, negru, Inima mea-i scris-n snge, Dauzit-am, ieri, la moar, Mi bdi, dragule, Bade, doi ochi ca la tine etc. Voce plcut, timbrat, curat, Adriana tiube promite, dac va persevera, s devin un glas de invidiat n universul muzicii populare tinere din Bihor.

Carmen Lingurar
Din Vlcelele Bihorului, dar nscut la Marghita, i elev a Liceului de Muzic Ioan Sima din Zalu, vine o tnr entuziast, dezinvolt, care -prin firescul de-a fi i de-a se mica pe scen- cucerete imediat publicul: Carmen Lingurar (n. 24 ianuarie 1997). Strlucete, deocamdat, n cntecele de joc de pe Valea Barcului. A participat la mai multe festivaluri n Slaj i Bihor, dar colaboreaz i cu C.J.C.I.C.T. Bihor n realizarea unor spectacole n zona Barcului i Oradiei. Prezen scenic plcut, voce tinereasc, profund i curat, Carmen Lingurar poate deveni una dintre interpretele de prim rang din zona Barcului. Activitatea ei de pn acum o recomand cu prisosin.

zodii n cumpn, primvara 2012

21

tei

Beiu

festivalul-concurs Varieti bihorene


Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, mpreun cu Casa de Cultur tei i Primria oraului tei, a organizat duminic, 29 aprilie, de la orele 14.00, Festivalul-concurs Varieti bihorene. n concurs s-au prezentat coala cu Clasele I-VIII tei, Liceul pedagogic Nicolae Bolca Beiu, coala de dansuri de societate ,,Hai la dans Beiu, Casa de Cultur Salonta, Grdinia cu program normal tei, Colegiul Naional ,,Avram Iancu tei, Solistul vocal ,,erbi din tei, Trupa ,,Level one. Juriul concursului a fost format din domnul Ioan Lucaciu, primarul oraului tei, maestrul coregraf Criu Florea i consultantul artistic Felician Murean de la Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, domnul viceprimar Horia Mugurel Miara, doamna Florica Mo, preedinta Comisiei de Cultur tei, doamna Violeta Olenia, consilier local tei, doamna Maria Feczka fost consilier n Ministerul Culturii, Ionu erban, solist vocal de muzic uoar. Din ntregul program, remarcm evoluia deosebit a dansatorilor de la coala de dans de societate ,,Hai la dans din Beiu, momentul muzical prezentat de solista Mlina Petrue, grupurile de dansatori de la Casa de Cultur din Salonta respectiv ,,First Step trupa de hiphop, ,,The Colours gimnastica ritmic, Alexandra Somlyaiexerciiu acrobatic, ,,Arny Dance Salonta, ,,Arny Dance Gurbediu i duetul de muzic uoar Horvat Hajni i Horvat Orsi. De asemenea, programul artistic reuit prezentat de Colegiul Naional ,,Avram Iancu tei i Trupa ,,Level one, interpretarea deosebit a lui Andrei Badea i a Narcisei Badea, muzic uoar, momentul artistic oferit de Grdinia cu program normal tei, dansul modern prezentat de coala general cu clasele I-VIII ,,Miron Pompiliu din tei. Solista vocal invitat special la acest eveniment Carmen Stoica, a reuit prin prezena ei scenic deosebit i prin vocea ei, s dea acestui frumos eveniment un plus de culoare, fiind rechemat pe scen pentru a primi un frumos buchet de flori din partea primarului oraului tei. Rzvan Dobai, cel de-al doilea solist invitat special la acest eveniment, a suprins din nou n mod plcut publicul prezent, la fel cum se ntmpl de fiecare dat, att prin timbrul su vocal deosebit ct i prin repertoriul abordat. Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor i felicit pe toi participanii la acest festival, dorind totodat s aduc mulumiri tuturor celor care s-au mobilizat n buna desfurare a evenimentului, ntr-adevr remarcabil.

un festival-concurs de amploare i valoare

Popeti

emoiile unei vetre de odinioar


Se spune c srbtoarea Buna Vestire, conform tradiiei, reflect starea omului de spirit, de pe tot parcursul anului. Iat c duminic, 25 martie, aceast srbtoare i-a surprins pe locuitorii comunei Popeti n plin moment festiv, sincroniznd-se cu o ,,Vatr folcloric n organizarea Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, a Primriei Popeti i a Grupului colar Industrial Popeti, care adun n fiecare an la un loc soliti vocali i instrumentiti, formaii i ansambluri folclorice, tarafuri de pe Valea Barcului. Festivalul-concurs s-a desfurat ntr-o atmosfer cald, nostalgic pentru cei n vrst, nou i inedit pentru cei tineri. Putem spune c cei prezeni la eveniment, cu ct erau mai aproape de scen, cu att retriaiu emoiile unei ,,vetre de odinioar, la care bunicii i strbunii notri luau parte n vremurile de alt dat. Juriului, format din Adrian Maga, primarul comunei Popeti, maestrul coregraf Criu Florea, consultanii Miron Blaga i Felician Murean de la Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, Ioan Giarca, director al Grupului colar Industrial Popeti, pr. Ioan Maga i doamna prof. Florentina Baciu, i-a revenit dificila sarcin de departajare a concurenilor, care s-au prezentat la cote foarte nalte. Pe scen au evoluat surprinztor de frumos artiti amatori de la Borumblaca, cu o suit de feciori, slajan i chiop, urmat de un solo de vioar n interpretarea lui Simion Brisc, cei din Cuzap au prezentat un fecioresc, o priceasn, n interpretarea deosebit a Mariei Cheregi, urmat de un sljean. Grupul vocal instrumental din Derna a prezentat cntece i dansuri populare iar ca solist a evoluat Delia Ioana Curtui. Cei din Petreu au adus n scen trei dansuri populare germane. Marghita a prezentat dansuri populare, urmat de extraordinarele interpretri ale solitilor Puca Andreea, Chirce Sergiu i Larisa Contra; gazda evenimentului, adic cei din Popeti au prezentat o ur a fetelor (copii) i un cntec n interpretarea tinerei Marina Baciu. Soliti vocali invitai special la acest eveniment (Violeta Gherman, Adrian Bojan i Ioana Urs) au dat acestui frumos eveniment un plus de culoare, reprezentnd fiecare cu cinste o subzon folcloric a Bihorului, dndu-i n acelai timp i un caracter mai larg judeean. Felicitm pe aceast cale pe toi participanii la acest festival, dorind totodat s aducem mulumiri celor care s-au mobilizat n buna desfurare a festivalului - domnului primar Adrian Maga i domnului director Ioan Giarca, ct i celor care au fost prezeni, n special domnului senator prof. univ. dr. ing. Ioan Mang, doamna prof. univ. dr. Ing Gerda Erica Mang i domnului prodecan al Facultii de Protecie a Mediului, prof. univ. dr. Ioan Minta, prim-vicepreedinte al Consiliului Naional al ntreprinderilor Mici i Mijlocii din Romnia.

ntr-o ambian festiv de zile mari, la sfritul sptmnii trecute, la Casa de Cultur Ioan Ciorda din Beiu, s-a desfurat Festivalulconcurs Vetre folclorice, care a reunit soliti vocali i instrumentiti, formaii i ansambluri folclorice, tarafuri etc., toate din att de bogata i original subzon etnofolcloric a Criului Negru. Prezentatoarea spectacolului a fost tnra interpret de muzic popular Simona Cap. De remarcat, nc de la nceput, organizarea ireproabil asigurat de Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale (CJCPCT) Bihor, Primria i Casa de Cultur Beiu. Festivalul, care s-a bucurat de un succes deosebit, s-a transformat, pe alocuri, ntr-un adevrat spectacol n care au strlucit artiti amatori de la: Budureasa, Clubul copiilor i Colegiul Tehnic Unire din tei, Ansamblul Muguri i mldie de tezaur al Casei de Cultur Beiu, cel al Clubului copiilor din Beiu, al colii din utiu, cel din Roia, precum i solitii din Drgneti. Juriul, format din Adrian Domoco, primarul Beiuului, maestrul coregraf Florea Criu, consultani Miron Blaga i Felician Murean ai Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, Mirela Bota i Costin Gheorghe viceprimarul Beiuului, chiar dac a avut o sarcin grea n departajarea concurenilor, s-a achitat onorabil de misiunea lui, acordnd premii pe grupe de vrst (copii i aduli) i pe domenii de manifestare (soliti, dansuri populare, grup vocal, tradiii i obiceiuri de primvar etc.). Dintre premianii acestui festival-concurs, amintim pe: Gheorghe David (fluier), Roxana Gudiu, Vlad tef, Ania Matiu (rapsod), George Gudiu, Grupul vocal al Ansamblului Muguri i mldie de tezaur, Dalia Zbrcea i Darian Pirtea. Merit felicitri organizatorii, n special Anca Banda, precum i instructorii formaiilor artistice, care au inut s dovedeasc faptul c arta, tradiiile, dansul i cntecul popular romneti autentice i de mare valoare sunt, pe Valea Criului Negru, la ele acas.

Marghita

concert prepascal
Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, mpreun cu Primria Municipiului Marghita i Casa de Cultur Marghita au organizat vineri 6 aprilie 2012, de la orele 18, la Marghita n incinta Casei de Cultur, un frumos concert prepascal susinut de corul Psalmodia Vardiensis a Facultii de Teologie Ortodox din cadrul Univeritii din Oradea. Publicul prezent a avut prilejul de a asculta piese din repertoriul religios romnesc, dar i s anticipeze prin armonia pieselor abordate atmosfera de nlare sufleteasc, prilejuit de apropierea Sfintelor Srbtori Pascale. Corala ordean i-a nceput concertul prin interpretarea piesei compuse de ctre C. Drguin Rugciune, urmat fiind de un moment din Sf. Liturghie Pe tine te ludm D.G. Kiriak. Solo-ul vocilor brbteti Doamne, Doamne nu ne lepda pe noi ... a piesei Stihira a II-a de la Vecernie (glasului 8) de N. Lungu a fost interpretat n spiritul unei rugciuni de sear sincronizndu-se chiar cu ora desfurrii concertului. Aranjamentul pentru cor mixt de N. Moldoveanu Miluietem Dumnezeule piesa de suflet a coralei, a subliniat religiozitatea momentului muzical, iar tensiunea emoional a culminat prin interpretarea piesei Pn cnd Doamne compus de D. Bortneanschi. Atmosfera mistic, nltoare din grdina Ghetsimani, trit de Iisus Omul i Dumnezeu a fost un moment muzical n care corul printr-o deosebit interpretare a reuit s redea zbuciumul sufletesc din piesa Ghetsimani Ghetsimani scris de Gh. Popescu Brneti. Momentul de dinaintea rstignirii a fost redat muzical prin piesa Oratoriul de E. Mandicevski. A urmat un moment de reflexie spiritual prin interpretarea piesei Cmara ta N. Lungu. Dirijorul prin piesa Hristos Anesti a reuit nspre final a reuit s marcheze muzical importana momentului nvierii spiritualitii umane prin sacrificiu suprem al Domnului Nostru Iisus Hristos. Ca rspuns la clduroasele aplauze ale publicului prezent la Casa de Cultur, corala i-a ncheiat prestaia muzical prin interpretarea piesei Limba romneasc pe versurile marelui nostru poet naional Mihai Eminescu. Organizatorii evenimentului aduc mulumiri alese, pentru buna desfurare a evenimentului, primarului Municipiului Marghita, Dorel Talpo, doamnei directoare a Casei de Cultur din Marghita, Veronica Demeter, precum i dirijorului coralei Psalmodia Varadiensis P.C. prof. univ. Conf. Dr. Mihai Brie, pentru promovarea patrimoniului muzical romnesc.

22

zodii n cumpn, primvara 2012

evenimente

Vetre folclorice la Poiana


Punescu Rodica, dl nvtor Plisco Nicolae de la coala cu clasele I-IV Poiana, reprezentanii Centrului Judeean: Criu Florea, Buciuman Corneliu i Miron Blaga, s-au perindat soliti vocali i instrumentiti talentai i ansambluri folclorice extraordinare din: Slite de Vacu, utiu, Vacu, Budureasa, Roia, Beiu, tei i alte localiti din zon.Concurenii, soliti i grupuri vocale, ansambluri folclorice, au prezentat un repertoriu adecvat, dansuri, obiceiuri i tradiii locale, dar i din alte zone ale judeului. Totul a fost ncununat cu meteuguri populare pstrate cu sfinenie din strbuni: olrit, ncondeierea oulor, esut n rzboi etc. Participarea copiilor la astfel de activiti ntr-un numr att de mare i cu o trire att de profund demonstreaz c folclorul nc triete, chiar dac n alte forme, i are viitorul asigurat. (Janina Baciu)

tineri interprei

Violeta Gherman

Duminic, 1 mai 2011, la Cminul Cultural din Poiana, cu sprijinul Primriei Critioru de Jos i al Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, a avut loc minunatul festival-concurs Vetre folclorice. Prin faa auditoriului i a juriului compus din: primarul comunei Critioru de Jos - dl Onica Nicolae, directorul colii cu clasele I-VIII din Slite de Vacu - doamna profesor

spectacol-maraton la Tilecu
Duminic, 8 mai 2011, dou evenimente culturale majore s-au mbinat la Tilecu, n comuna Tileagd, n cadrul unui spectacol muzical-coregrafic deosebit. Este vorba de Festivalul-concurs Vetre folclorice, organizat de Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, Primria i Consiliul local Tileagd i Cminul cultural Tilecu, respectiv de inaugurarea Cminului cultural din Tilecu. Programul a fost deschis de Adrian Codrean, primarul comunei Tileagd, care s-a implicat foarte mult n restaurarea Cminului cultural i dotarea cu cele necesare bunei desfurri a activitilor, domnia sa mulumind, pe aceast cale, tuturor celor care i-au fost alturi n acest demers. A urmat slujba de sfinire a Cminului cultural, oficiat de ctre printele Daniel Suciu, parohul Bisericii ortodoxe din localitate, dup care s-a trecut la festivitatea de acordare a unor diplome de excelen instructorilor i conductorilor de formaii artistice din aceast zon. Programul cultural-artistic s-a desfurat n faa unui juriu alctuit din oamenii de cultur bihoreni: Crciun Parasca, Corneliu Buciuman, Aurel Mo, Miron Blaga i Florea Criu. De asemenea, tinerele i talentatele soliste de muzic popular Ioana Urs, Corina Lele-Ionescu i Sergilia Popa, pe lng recitalul susinut de fiecare n parte, au participat i la selectarea celor mai buni concureni ca membri ai juriului. Peste 300 de spectatori au urmrit cu sufletul la gur spectacolul prezentat de formaiile artistice i interpreii individuali din localitile: Subpiatr i Hotar, din comuna echea, Lugau de Jos, Vadu Criului, Blnaca, uncuiu, Tileagd i Tilecu. Trebuie spus c satul Tilecu s-a remarcat participnd la mai multe seciuni ale festivalului, sub conducerea artistic a profesoarei Maria Ardelean. Nu s-au lsat mai prejos dansatorii din Vadu Criului, uncuiu, Blnaca, grupul vocal din Tileagd, solitii vocali de muzic popular din Blnaca, uncuiu, Subpiatr, Lugau de Jos i Tilecu, i nici solitii intrumentiti din aceste localiti. A fost un spectacol-maraton, care a durat aproape patru ore, i care s-a ncheiat ntro manier artistic deosebit, cu piesa Ioane se nsoar, a Teatrului popular din Tilecu, pus n scen tot sub ndrumarea profesoarei Maria Ardelean. Evenimentul a fost frumos completat de o expoziie de fotografii vechi a domnului Traian Indrie, veteran de rzboi din Tilecu, precum i prin colecia de art popular donat de femeile din satul Tilecu, la solicitarea doamnei Monica Codrean, soia primarului din comun, care este o mare iubitoare de folclor. Spectacolul s-a ncheiat seara trziu, n centrul satului, cu o hor a tuturor participanilor. (Loredana Iona)

tradiie i modernism la Vama Srii


Folclorul, obiceiurile i tradiiile populare constituie elemente definitorii ale fiinei noastre naionale. Cnd acestea se asociaz cu modernul, succesul spectacolului este asigurat. Aa se ntmpl de 43 de ani la Vama Srii, eveniment cultural-artistic important n calendarul manifestrilor folclorice din Bihor. Pentru a lega istoria cu contemporaneitatea i a pstra ancestralele tradiii ale poporului romn, edilii din Vadu Criului, Dorel Cosma - primar, Ioan Haa - viceprimar, mpreun cu Consiliul Local, au reuit s readuc n actualitate, n avanpremiera manifestrii, tradiia vmuirii srii prin sosirea pe Cri a unei plute autentice, ncrcat cu bulgri de sare. Notorietatea i diversitatea manifestrilor derulate pe parcursul zilelor de 4 i 5 iunie a atras mii de spectatori, care au luat parte la activitile n aer liber oferite de organizatori ntr-un mirific cadru natural. Dup sosirea plutei i vmuirea srii, pe scena construit la liziera pdurii a urmat un spectacol ateptat i apreciat de cei prezeni, deschis de Corul General Traian Mooiu, urmat de Romanian Folk Music Orchestra i de ndrgitul solist de folclor Vasile Coca. Formaia Amazon-Asz a ncheiat seara, dup care tinerii au petrecut la o discotec nocturn n aer liber. Ziua de duminic, 5 iunie, a debutat cu deja tradiionala defilare a formaiilor artistice de amatori participante la festival pe traseul cminul cultural - terenul de fotbal. Apoi, n prezena senatorilor Cornel Popa i Ioan Mang, a primarilor din zon, a invitailor din comunele nfrite Korosszegapati i Szekkutas i a unei delegaii din oraul Hajduszoboszlo, Dorel Cosma a deschis oficial Serbrile de la Vama Srii, marcate i de lansarea a sute de porumbei voiajori. A urmat un spectacol folcloric maraton n organizarea CJCPTP Bihor, la care i-au dat concursul formaii artistice de pe Valea Criului Repede. Au evoluat ansambluri din Borod, uncuiu, Bratca, Blnaca, Vadu Criului, Tilecu, Ortiteag, Luncoara, precum i un mare numr de soliti vocali i instrumentali de foarte bun calitate. Dansurile maghiare au fost reprezentate de formaia Rezeda, care a impresionat prin costumaie i autenticitate. Nu putem omite druirea i efortul depus de instructorii care n mod voluntar se ocup de instruirea acestor formaii. Merit felicitri prof. Maria Ardelean, din Tilecu, Florica Suciu, din Borod, Viorel Caba, din Bratca, dar i mai tinerii instructori Nicoleta Groza, Ileana Bo i Florin Gavrilu, din Vadu Criului, Nicu i Silvia Botici, din Luncoara, i muli alii. Paralel cu spectacolul s-a desfurat i concursul tradiional de preparare a celui mai gustos bogracs, toi participanii primind premii pentru varietatea metodelor i a gusturilor pe care le-au dat preparatelor. Dup apte ore de folclor, au ncntat publicul formaiile de dans modern Vogue din Oradea i ale Clubului Copiilor din Aled, dup care au evoluat Karkagi Nagy Zoltan & Andy (Ungaria), Play&Win, Ellie White i Fly Project. Focurile de artificii au ncheiat manifestarea. (Nicu Rcuciu)

zodii n cumpn
zodii n cumpn, primvara 2012

Serie nou Anul VI Numrul 1 (67) / 2012 24 pagini

O publicaie editat de Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, cu sprijinul Consiliului Judeean Bihor. Se distribuie gratuit.

410068 Oradea, Pa 1 Decembrie nr. 12 Telefon/Fax 0259413922, 0359197499

Printre laureaii recentei Gale Tinere Talente se numr i Violeta Gherman (n.3 aprilie 1993), una dintre prezenele de excepie, n ultimul an, pe scenele muzicii populare din jude i Oradea. Ea vine dintrun inut n care verdele nu are sfrit, dintrun col de rai animat de cntecul vntului printre aripi de ngeri i izvoare turlubatice, din inutul de deal i senin al Pdurii Craiului, ademenit de magia muzicii, de vibraia aparte a fr numr creatori i rapsozi anonimi, care i-au transmis i ei harul i bucuria melosului, dragostea pentru fiina neamului, pentru tot ceea ce este romnesc i etern n lume i om. Ea a venit printre noi pentru a ne arta c de-acolo de unde vine ea, din Clea, de pe maluri de cri iute i tehui, toate sunt acas: i graiul, i portul, i truda cmpului, i srbtorile, datinile i obiceiurile, i mai ales semnul nostru de identitate i genialitate folclorul, adic un mod specific romnesc de a fi n lume prin creaie, nelepciune i trud. A adus cu ea nu numai frumuseea omului de pe Criul Repede, nu numai portul de-acas al prinilor i moilor ei, ci, n primul rnd, talentul i exuberana tinereii, o voce plin de sensibilitate, cald, de interior, tulburtoare i generoas, cteva trgnate care curg unduios n alternane deal-vale, deal-vale, amintindu-ni-l pe Blaga, cntece de joc i cntece de dragoste mai temperate, mai btrneti, cumpnite i cumptate, aa cum sunt i harnicii oameni din Clea. Violeta-Simona i-a nceput cariera n 20l0, chiar dac a cntat i s-a ncntat pe la serbri colare sau spectacole locale. Determinant a fost ntlnirea cu profesoara i solista Corina Lele-Ionescu, cel dinti mentor i model. Ea a ndemnat-o s urmeze coala Popular de Art Francisc Hubic din Oradea (canto popular), a urcat-o pe scena mare i a sftuit-o s participe la concursuri. Urmare, Violeta particip la festivalurile Flori de mai- Cluj-Napoca, Cntec mndru de pe Cri - Oradea, Mndrui cntecu-n Bihor - Oradea, Vocea popular TVR3 Timioara, Gala Tinere Talente Oradea, unde culege i primii lauri, vocea i repertoriul ei bucurndu-se de aprecieri favorabile, n special pisele Pe dealu din Clea, Ct i Bihoru de mare, Pe dealu pdurii-n sus etc.(primele dou, n aranjamentul muzical al prof.Liviu Buiu). De asemeni, n repertoriul Violetei gsim cntece de mare rezonan ale Florici Ungur, Cornelia Covaciu i Corina Lele. Student n anul I la Facultatea de Istorie i Geografie a Universitii din Oradea i n anul II la canto popular la Francisc Hubic, membr a Ansamblului Bihorul, Violeta Gherman este una dintre marile promisiuni i sperane ale cntecului popular bihorean de pe Criul Repede, care vine s completeze tabloul deschis de Florica Ungur, Cornel Borza, Leontin Ciucur, completat de Corina Lele, Otilia Harago i Nicoleta Rab, rotunjit,iat,acum de aceast minunat fat din Clea! Ave, Violeta, i s te vedem n vrful piramidei! (M. B.)

23

24

zodii n cumpn, primvara 2012