zodii

Serie nou Anul II (XV) Numrul 5 (57) Iarna 2008 40 pagini

respice, adspice, prospice

n cumpn

Publicaie de cultur editat de Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, cu sprijinul Consiliului Judeean Bihor Apare trimestrial la Oradea

Crciun 1951
de N. S. Govora
A pornit, ca i-alte di, Prin troiene de nmei, Ieri, aa, cam pe la toac, Cu musti de promoroac, A pornit hoinar la drum i-i deja pe-aproape-acum, A pornit, copiii spun, De departe, Mo Crciun. Mo Crciun cu barb alb, Vinon noaptea asta dalb, Vino i la casa noastr i ne bate la fereastr, Vin, btrnen, fapt de sar, i la cei fr de ar. Mie, Mo Crciun, i cer, S-mi aduci un col de cer Din ndeprtata ar, Ferecatn grele fiar. Mo Crciun, te rog, mai ad, Doar un bulgr de zpad. Bulgra de alb nea, S-l lipesc pe faa mea, Obrajii s-l nclzeasc, Lacrimile s-l topeasc. Mo Crciun, i de-ai putea, nc a mai vrea ceva. i te rog, te rog n oapte, Cel puin pentru o noapte, Pentru noaptea de Crciun, Moule cu zmbet bun, Can poveti, pe-un nor de par, Ad-ne ntreaga ar.

Foto Dan Oprea

A murit Artur Silvestri

Foto Maximinian Menut ,

Ulita , romneasc
si , autostrada european
Note de Maximinian Menut ,
Nu vreau s vorbesc despre infrastructur, fonduri europene pe diverse segmente, ci despre promovarea Culturii Populare. Agroturismul, produsele ecologice, tradiiile i obiceiurile sunt unul din filonii de baz ai Romniei. Comunicarea prin portul unei naiuni merge dincolo de semne. Ci dintre tinerii de azi mai tiu ce nseamn portul popular? Ci dintre noi mai tiu cu ct trud, amestecat n acelai timp cu sentimentul de dragoste i nerbdare, lucrau bunicile noastre la rzboiul de esut n lungile nopi de iarn, pentru a gta hainele pentru membrii familiei n timp util? Femeile se ntreceau n arta cusutului, iar modelele erau inute n secret, pn n momentul n care, n ceas de srbtoare hainele erau etalate n faa tuturor constenilor la biseric, sau la jocul din sat. Costumul naional este purtat astzi de puini oameni din lumea satului, cu precdere n localitile unde tradiiile populare au fost ridicate la rang de art. Dac vom ti cum s ne valorificm cultura popular, cu siguran aceasta ne va aduce o multitudine de turiti strini n pensiunile agroturistice din Romnia. n Bistria-Nsud, de pild, cei mai renumii pentru pstrarea tradiiilor sunt locuitorii din zona Nsud. Aici mai sunt confecionate nc renumitele clopuri cu pan de pun, unice prin frumuseea lor n lume. De la ranii din Dumbrvia am ncercat s desluim pentru dumneavoastr taina i frumuseea costumului popular, valoarea acestor nestimate i mai ales cum putem s facem din aceast art o afacere. Portul popular al tinerilor de azi e oarecum diferit de cel al tinerilor din trecut. n trecut, portul era confecionat dup sezon, din pnz de cas, din pnur de ln dat n piu pentru a se ndesa, din care se confecionau sumanele, ceoarecii i obielele pentru opincii. Astzi tinerii nu mai prea mbrac costumul popular dect la serbrile colare, i atunci cu mare greutate, cci hainele acestea sunt din ce n ce mai incomode... Cmile femeilor erau "peste cot", cu alesturi "n cruci", "n pituri", cusute "pa dos", "ales cu mrgele", "nevedite" i trase n "cear" (rzboi de esut). Fetele aveau de obicei "r" i pe umr, iar la mneci "cipc". Brbaii purtau cma cu guler pe care erau alesturi cusute sau alese cu mrgele. Feciorii aveau "r" att la guler ct i pe umeri, la mneci i pe poal. La captul poalei era cusut "cipca". Vara se purta pantaloni"pe picior", confecionai n "cear", "n patru i" i "izmene largi", iar iarna se purtau cioareci din pnur. n picioare aveau cizme sau opinci. Curelele (briele) erau din piele. Unii mai nstrii purtau bru cusut cu mrgele i clop cu pun n zilele de srbtoare. Ceilali purtau bru simplu din piele i clop simplu "de pr" ngrdit cu "berti" din mrgele i "bumbute". Cei care se cstoreau nu mai aveau dreptul s poarte berti. Pieptarele erau fie cu ciucuri, fie brodate cu cunun. Poalele femeilor se confecionau din pnz de cas. Zadiile se eseau n "cear" n diferite culori, fie din ln, fie mai nou, din "ar" (fire sintetice). Existau dou tipuri de zadii: "soi" (perechi) i cu ur. Acesta era uneori din postav pe care se brodau manual diferite forme. Pieptarele erau "alese cu mrgele" sau brodate n mtase "cu cunun". Frnghiile cu care se legau zadiile se confecionau tot n "cear" din care, pe lng altele nu lipseau culorile tricolorului romnesc. Femeile aveau n picioare opinci, iar n zilele de srbtoare i duminica purtau papuci din piele. Portul rnesc actual al tinerilor din Salva este mai bogat n broderie, trsturile eseniale fiind foarte bine pstrate. Fetele poart "clop subire" iar unii feciori clop cu pun. n picioare nu se mai poart opinci dect ntr-o foarte mic msur i n special de cei n vrst. Interlocutorii notri recunosc c se pot ctiga bani frumoi din aceast meserie, a confecionrii costumelor populare, dac tii cum s-i alegi clienii i mai ales dac reueti s-i convingi de valoarea acestor nestemate ale culturii romneti, unic n lume prin bogata cromatic aleas pe modelele de custuri. Pentru locuitorii din Dumbrvia, am scris un volum care vorbete despre dorurile lor, intitulat "Cartea diuganilor". n el se regsesc toate ocupaiile i meteugurile acestor oameni de pe valea unde se aude mai nti doina i apoi rsare soarele. Aadar dincolo de politica de integrare, noi putem comunica cu toat lumea trecnd graniele, prin ceea ce avem mai de valoare.

Fis , biografic de George Roca

Artur SILVESTRI (1953-2008), personalitate marcant a literaturii romne contemporane. Autor a peste 50 de cri. Activitate literar enciclopedic. Jurnalist, scriitor, istoric al civilizaiilor, editor, fondator de organizaii culturale i ceteneti, filantrop. Fondator i preedinte al Asociaiei Romne pentru Patrimoniu (2004) i al Asociaiei Scriitorilor Cretini din Romnia (2006). La sugestia mitopolitului Nestor Vornicescu, a nfiinat i condus "Grupul pentru istorie alternativ" (1987), avndu-i alturi pe Pandele Olteanu, David Popescu, Paul Tonciulescu, Virgiliu tefnescu-Drgneti, I. C. Chiimia, .a. A editat prima revist bisericeasc "pe nelesul tuturor" cu titlul "Lumin Cretin" (1991). A fost membru al redaciei revistei "Luceafrul" (1985) i al revistei "Agero" - Stuttgart (2006). A fondat editurile "Carpathia Press", "Intermundus" i "Kogaion Editions" (singura editur din Romnia care editeaz cri n limbi strine pentru difuzare n strinatate). Specialist n gestiune imobiliar i expertiz patrimonial. Director general al compania "SGA Romnia - Institutul de Consultan Imobiliar". Nscut ntr-o familie de negustori aromni din partea mamei i de boieri olteni din parte tatlui su, descendent din familia Iancu Jianu. Strnepot al Mitropolitului Simedrea, ultimul mitropolit al Bucovinei izgonit de pe scaunul mitropolitan de la Cernui de invazia rus. Patriot romn, cretin ortodox, promotor al "protocronism"-lui i un demn urma al ilutrilor naintai. Cstorit cu scriitoarea Mariana Brescu-Silvestri. Dup studii filologice la Bucureti este numit profesor de francez la Liceul din Buftea, iar mai trziu lucreaz n presa scris din Bucureti. Se specializeaz n arheologie n Italia i n istoria culturii la Universitatea Sorbona din Paris. Doctor n Litere la "Trinity Bible Research Center", Universitatea din Madras, doctor honoris causa al Institutului de Studii Istorice Medievale din Catalonia, doctor honoris causa al Universitii Francofone Internaionale de la Bruxelles. Decernat cu "Crucea Sfntului Anton din Deert" de ctre conducerea Bisericii Ortodoxe Copte din Alexandria (Egipt) i distincia "Accademico" a Centrului Cultural Copto-Ortodox din Veneia n 2004. Tot n acelai an este onorat cu titlul de "Doctor of Divinity" de ctre Institutul "Saint Ephrem" din Puerto Rico. Cultiv intens legtura cu intelectuali contemporani din occident, oferindu-le o platform publicistic, o plac turnat n cele peste 20 de publicaii active proprii (ale ARP) i 12 publicaii asociate. Profesor Dr. Artur Silvestri ne-a prsit n data de 30 noiembrie 2008, n ziua Sfntului Andrei.

Elegie (n memoria lui Artur Silvestri)

1. Sfrit de toamn trist, cea peste zri cereti; o diminea sadic-egoist i tu, Gbi, nu mai eti. 2. Ne-ai fugit pe-alei albastre, te-ai grbit s-ajungi n cer; s te odihneti prin astre unde iubirile nu pier.

Versuri de George Pena

5. i de-atta nstrinare, ochii m cam dor de plns; timpu-i pierde din splendoare lacrimile m-au cuprins.

3. N-ai luat nimic cu tine, nici cafea i nici igri; te-ai sturat de-atta bine, te-ai sturat de suprri. 4. Idei, gnduri neterminate, plng acum pe masa ta; mine fi-vor nestemate, n aceast lume rea.
Respice, adspice, prospice

Zodii n cumpn
Fondator: CAIN POPESCU (Durbach, Germania, 1992)
O publicaie editat trimestrial de Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, n colaborare cu Societatea cultural-tiinific AdSumus , cu sprijinul Consiliului Judeean Bihor.

Redactor responsabil: OCTAVIAN BLAGA

Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor

Manager-director general: prof. dr. GHEORGHE DAVID
Consultani artistici: Miron Blaga, Corneliu Buciuman, Florea Criu, Aurel-Gavril Mo, Anca Popescu-Raiu, Tank Erszbet
Tehnic: Fandly Monika (contabil), Florica Raita (referent), Balogh Timea (referent), Constantin Bailef (maistru audio-video), Teodor Bochi (conductor auto)

Oradea, Pa 1 Decembrie nr. 12

Telefon/Fax 0259413922, 0359197499

Blog: cumpana.wordpress.com

E-mail: ad.sumus@laposte.net, octblaga@hotmail.com

Zodii n cumpn, iarna 2008

ran romn, ai fost definit ca talp a rii, ca element peren al naiunii, ca pstrtor al tradiiei i culturii orale romneti, iar cnd patria a fost n pericol, stpnirea pe tine s-a bazat pentru aprarea i refacerea rii. n existena ta secular, ai fost de fapt exploatat, dispreuit, batjocorit, iar mai apoi, cnd ai nceput s contezi n politic, amgit i manipulat. Ai nsemnat pentru stpni, de-a lungul timpului, for de munc ieftin, mas de manevr, carne de tun. Pentru a-i ndeplini toate aceste roluri, ai fost inut n obscurantism i superstiii, accesibil fiindu-i doar religia. Astzi, se spune despre tine c eti needucat, necivilizat, c prin nsi existena ta i modul de via arhaic pe care-l duci, ncremenit n istorie, pui n pericol propirea naiunii, integrarea european. Nu dai bine n statistici. Existena ta provoac ngrijorare statisticienlior i politicienilor. Eti un factor negativ n negocieri. Ce ne facem cu tine, ran romn? Ai avut tupeul s rmi fidel regulilor tale de via i ale naintailor ti. Nu ai reuit s asimilezi preceptele vieii moderne, nu se ntrevede n timp util transformarea ta ntr-un bun membru al societii de consum. Te ncpnezi s rmi acelai, trindu-i viaa dup norme demult uitate n Europa. i-au rmas strine noiuni ca eficien, organizare, globalizare, informatizare. Viaa ta se desfoar n continuare n funcie de anotimpuri, muncile cmpului, srbtori religioase, iar rigorile capitalismului te las rece. Eti atemporal! Preferi s rmi fidel acelorai principii contraproductive care au guvernat de secole comunitatea ta, nu te grbeti s transformi omenia n spirit de competiie, ntrajutorarea n individualism sau bunul sim n tupeu. Nu nelegi c modul tu de via sfideaz trendul actual, nu nelegi semnalele politice pe care le primeti i care-i prevestesc beneficiile ce se vor rsfrnge asupra ta. Nu trebuie s-i faci griji, pentru bunstarea ta lucreaz planificatori, futurologi, politicieni care i explic ce bine vei tri n viitor. Conteaz mai puin dac i tu i doreti s trieti n modul respectiv, condiia este s-i abandonezi modul tu de via arhaic, iar binele se va revrsa spre tine i comunitatea ta. Banul, eficiena cu orice pre, individualismul feroce vor trebui s devin msura aciunilor tale, astfel vei da bine n statistici, iar existena ta va fi comensurabil i previzibil, caz n care nu vei mai da bti de cap politicienilor. Vei deveni fermier, iar viziunea ta asupra pmntului va fi bazat pe exploatare optim i eficient a resurselor de producie. Patima, dragostea ta secular fa de pmnt, simbioza care s-a creat de-a lungul timpului ntre comunitatea ta i pmnt, cu toate consecinele rezultate, vor rmne o amintire, ngropat n paginile lui Rebreanu, Preda i Stancu. Ce conteaz c ai fost traumatizat cu cooperativizarea forat, devenind cooperator sau navetist, dup caz (dar n sufletul tu rmnnd ran), nici atunci nu ai simit trendul, saltul istoric. Nu nelegi ns c nu trieti i nici nu vei tri dup cum doreti tu, ci dup cum doresc alii, cei care gndesc pentru tine i n schema crora ai tupeul s nu te ncadrezi. Eti pe cale de dispariie, ran romn, copleit de tvlugul globalizrii. Dispariia ta va bucura pe muli; n sfrit, Romnia nu va mai avea 45% din populaie rani i va fi, astfel, mai compatibil cu Europa. Eu nu m numr printre cei care se vor bucura de dispariia ta, cci cred c odat cu aceasta va dispare ceva esenial din fiina poporului romn, din individualitatea sa ca naiune. Sunt printre cei care cred c fora moral a acestei naii nu poate fi revitalizat dect ntorcndu-ne la trecutul nostru de fii i urmai de rani, lepdndu-ne de toate obiceiurile i reflexele dobndite la porile Orientului. Am credina c putem extrage seva necesar renaterii noastre morale i spirituale din rdcinile ancestrale ale trecutului nostru. Dac vom reui s ne nsuim aceast motenire, regretul meu c vei disprea de pe scena istoriei, ran romn, va fi mai puin amar.
http://neamul-romanesc.com/

Ce ne facem cu tine, tran romn? ,

Comentariu de Ilie Tipa ,

Zodii n cumpn, iarna 2008

Foto Dan Oprea Text ARP

33

Mizerabilismul omului modern

Eseu de George Petrovai

Trim ntr-o lume tot mai sucit i tot mai nclinat spre asimetrie, fapt evideniat att prin adncirea decalajelor economice dintre Nord i Sud, dintre Vest i Est (mai puin Extremul Orient), ct i prin masivele polarizri i regrupri mondiale dictate de legile aspre ale concurenei. Lesne de neles c omul tritor n vremurile moderne trebuie s fac fa acestei provocri, adic trebuie s se adapteze la noile condiii psiho-sociale create de goana turbat dup deertciune i vnt (Eclesiastul): belug, faim i plceri, ntr-un cuvnt faada artoas a omului tot mai civilizat i mai sterp. i cum mediul are de nfptuit inevitabila sa misiune de modelare i remodelare, este clar c omul se pricopsete cu diverse asimetrii spirituale, raionale i comportamentale, reflectate n contradicii, echivocuri, bizarerii, deziceri i contraziceri. Mi se poate rspunde: Bine, bine, o fi omul modern aa cum te-ai strduit s-l nfiezi. Dar unde-i mizerabilismul lui, cnd tiut este c din totdeauna el i-a afirmat vocaia de animal social prin predilecia sa spre perfidie, iretenie i abilitate, ridicate la rangul de art, chiar dac de cele mai multe ori ele luau chipul minciunii rostite diplomatic i al ticloiei svrit cu rafinament. Este acesta un punct de vedere ct se poate de corect, ntruct mizerabilismul ca stare spiritual i atitudinal a ajuns s fie o prezen constant, imposibil de ignorat atunci cnd se dorete definirea omului modern. ns, aa cum se ntmpl de obicei, ceva ce se permanentizeaz, sfrete prin a se banaliza, i oamenii se obinuiesc att de mult cu acea prezen - ndeosebi atunci cnd nu mai stnjenete pe nimeni, nct nici mcar nu mai e bgat n seam... Or, se tie prea bine, omul civilizat este copleit de singurtate i plictiseal, deci simte o tot mai acut nevoie de nou, senzaional i distractiv, de unde rezult impermanena preferinelor sale, nestatornicia pasiunilor i refuzul vehement a tot ce se cheam vechi i demodat. Tertipurile morale la care cu regularitate recurge omul modern reprezint una din formele deosebit de subtile ale mizerabilismului. Firete c-i foarte riscant s

afirmi despre o anume perioad c mustete de moralitate i c alta este mai puin moral ori de-a dreptul imoral. Din totdeauna oamenii s-au dovedit uurateci i pctoi, de unde nevoia reglementrii raporturilor sociale prin legi severe, precum i cea a precizrii comportrii decente prin coduri morale de inspiraie religioas. (De exemplu: regulile confucianiste, respectiv Decalogul mozaic, preluat i adaptat de cretinism.) Cu certitudine c pildele oferite de viaa i opera Mntuitorului, bazele cretinismului n ansamblul lor, au nsemnat un imens ctig n plan moral pentru om. Lucrul acesta se datoreaz aciunii convergente a doi factori: 1. Recrearea conceptului de moral prin adncirea coninutului i extinderea fr precedent a sferei sale, n urma lucrrii divine efectuate de Iisus; 2. ncorporarea de noi i noi teritorii prin avansarea cretinismului dinspre Orient spre Occident, practic cretinarea integral a Europei i a unor teritorii nvecinate, proces care a dus la apariia unui vast spaiu cretin, perfect individualizat cel puin n primele secole! prin unitatea noii credine i prin uriaa for de convingere a moralei sale. Asemenea argumente ne oblig s vedem n cretinism singura revoluie ce-a avut loc n istorie (Petre uea), respectiv singura i adevrata tietur efectuat n istoria terestr a omului. Asta nu presupune c omul de dup Cristos a fost necesarmente mai moral dect cel dinainte, c adic am avea de-a face cu dou chipuri complet diferite ale omului istoric: pgnul ru i cretinul bun! Infecia bun a cretinismului, ca s m folosesc de expresia inspirat a lui C.S. Lewis, nu a izbutit s izgoneasc ura, trufia, ambiia, zgrcenia, bestialitatea i cruzimea din oameni doar prin simplul fapt c ei au aderat la cretinism sau c s-au nscut cretini. Dimpotriv. Cci nu-i aa? se poate comite asasinat i din prea mult entuziasm, ceea ce a fost pe deplin confirmat ba de schisme, ba de cruciai, ba de Inchiziie, ba de lungile i pustiitoarele rzboaie religioase. Revoluia iacobin de la 1789 n-a reprezentat doar asaltul bestial mpotriva tronului i altarului, ci i asaltul dement mpotriva cerului, cobort prin credin la nivel uman i aezat la temelia rosturilor umane. i astfel s-a nscut omul modern, adic

liber-cugettorul mndru nevoie mare de necredina lui i dispreuitor cu cei care se nverunau s cread n cele venice i nevzute... Ideologiile asasine ale secolului 20 (integral cele bolevico-comuniste, parial cele fasciste) i-au nsuit prototipul omului necredincios n adevrul nemuritor, ns ptruns de credin i supunere n faa adevrurilor impuse prin necrutorul malaxor doctrinar i propagandistic. Dar omul poate fi stpnit i ndeprtat de greeala de-a gndi gnduri nengduite, doar printr-o diabolic mbinare ntre instrumentele de frngere a rezistenei fizice i cele mereu prezente de nfricoare i tortur moral-spiritual. ntr-un asemenea climat, se subnelege c morala cretin nu i-a avut locul nici mcar n dicionare ns nici cele mai dictatoriale regimuri politice n-au promovat i n continuare (att timp ct se vor menine) nu vor promova imoralitatea i dezmul libertinajului de sus pn jos, fr team de consecine. Da, n astfel de regimuri se pretinde vigilena dus pn la intimidarea ntregii populaii i pn la lichidarea potenialilor adversari. Dar toate aciunile sunt articulate ntr-un plan general i sunt controlate de la centru. Altfel ar nsemna c toi pionii au dreptul s gndeasc i s acioneze de capul lor, ceea ce firete c nu intr n vederile conducerii supreme, de regul ale marelui conductor devenit mit i feti. Prin urmare, morala fiind exclus, locul ei a fost luat de etic. De fapt tot un fel de moral, numai c fabricat n laboratoarele puterii. Prin utilizarea ei n doze bine stabilite de reetele ideologice, omul de tip nou devenea un homo sovieticus, adic o desvrit combinaie ntre robot i sclav. Dar dac etica n ntregul ei - fie c-i vorba de etica de partid, fie de cea social, profesional sau familial are o cert vocaie a colectivismului, morala se prezint cel mai adesea ca un balsam destinat tuturor celor aflai n restrite i din care fiecare se servete dup trebuinele i capacitatea contiinei. Un alt aspect al mizerabilismului rezult din comportamentul omului modern. Ahtiat dup ctig, confort i plceri, dornic de putere i adulare, omul vremurilor noastre se arat dispus la orice sacrificiu, numai ca

s-i poat atinge elurile sale: visele romantice ale tinereii, prietenii devenii nefolositori, rudimentele de ruine i contiin, toate acestea sunt jertfite ori de cte ori interesele o cer. Pentru c, dup standardele mbuibailor, numai astfel se realizeaz un adevrat om pragmatic, altfel spus, numai n acest chip el devine un ticlos apreciat i cu pretenii ntr-o lume profund ticloit. n sfrit, dar nu n ultimul rnd, o alt fa a mizerabilismului se vdete att n gusturile i preferinele cultural-artistice ale parvenitului de lng noi, care de regul oscileaz ntre penibil i detestabil: crile i tablourile cumprate, distraciile vulgare de care se simte atras, programele de televiziune urmrite, muzica ascultat acas i n main (manelele l dau gata!), ct i n modul - cel mai adesea ocant - cum se exprim, se nolete i i etaleaz luxul greoi i nzorzonat. Dup acest excurs, cred c nu-i greu de priceput c mizerabilismul este aidoma unui vierme vrt n hreanul lumii civilizate, care, n proliferarea sa, manifest un deosebit apetit pentru nuane i forme locale de exprimare. Deosebim, astfel, un mizerabilism regional i altul naional, precum i un mizerabilism al fanatismului i terorii din Est i Vest, situat fa-n fa cu cel al prefctoriei, minciunii i hoiei, nct nu poi s nu fii de acord cu concluzia final a scriitorului german Stefan Heym din romanul su Relatare despre regele David: ntro lume de eunuci, nu merit s te pori ca un adevrat brbat.... Ct privete mizerabilismul romnesc, cine poate s pun la ndoial supremaia pe care ne-am adjudecat-o la acest capitol, ca de altfel n toate domeniile certate cu decena, bunul sim, ordinea i disciplina?! Iat de ce spaiul romnesc colcie de dialecte i subdialecte ale mizerabilismului autohton: al celor putrezi de bogai i al celor sraci lipii pmntului, al trufailor i al umiliilor, al parlamentarilor i al omerilor, al trfelor i al cucoanelor simandicoase, al manelitilor i al tuturor agramailor din presa scris i vorbit, cu toii blcindu-se, mai mult sau mai puin, n mizerabilismul urt mirositor al balcanismului.

Cri noi

Preot Sever Negrescu: PROLOG DIN PROLOAGE. LECTURI PATRISTICE DINTR-UN CALENDAR UITAT. Craiova: Mitropolia Olteniei, 2008

Corneliu Crciun: COMUNISM I COMUNITI N PRESA DE LIMB ROMN DIN ORADEA (1922 - 1937). Oradea: Primus, 2008

Gheorghe David: ANTOLOGIE CORAL. MUZIC RELIGIOAS I CULT. Oradea: Imprimeria de Vest, 2008

Zodii n cumpn, iarna 2008 4

Foto Dan Oprea

Sunt un romn prost care plnge la imnul de stat

Foto Dan Oprea

Dialog cu poetul Ion Murgeanu

Interviu realizat prin posta electronic de Octavian Blaga ,
OCTAVIAN BLAGA i, iat, a fost un nou 1 Decembrie, zi n care toi cei care mai sunt romni merg mcar cu inima la Alba Iulia, n Ardeal. Ce mai face Ardealul din inima Dumneavoastr? ION MURGEANU n legtur cu Transilvania, eu pun totul n joc sau nimic. Eu am susinut i o fac n continuare c ar trebui mutat capitala rii la Alba Iulia, n inima Transilvaniei, i Romnia reconstruit pe acest criteriu de adncime n timp i polarizare n spaiu. Dar romnilor le lipsesc marii conductori i cnd apare cte unul, devine implicit un lider regional nainte de-a fi ucis. Ceauescu se gndea s mute capitala la Trgovite, dei agita pericolul unguresc. Eu nu cred c ungurii sunt un pericol, dac nu-i roag s fie unul real marile puteri europene, cu precdere Germania, pe care noi ori de cte ori ni s-a ivit ocazia n istorie am defectat-o. Ungurii sunt unguri cum sunt i romnii romni, au fundamentalitii, dar i indiferenii lor, ca prieteni pot fi sentimentali i de caracter, am avut civa prieteni unguri i eu, iar cel care n-a fost corect pn la capt - reunosc cu ruine a fi fost eu, chiar dac din cauza condiiilor... Vorbeam despre nemi; ei nu uit i probabil de se va ivi prilejul nu vor ierta. Gena imperialist a Germaniei nu va disprea niciodat. Ai observat papa neam de la Vatican ce vrea? Supremaie i imperialism prin catolicism.Vedei ce a fcut Germania cu Iugoslavia? I-au greit srbii mai mult ca romnii? Cred c nemii numai ne-au amnat. Este greu s dai verdicte politice cnd nu eti politician. Eu tiu att: dac pierdem Transilvania, pierdem Romnia. Cu moldovenii, aa cum au ajuns ei azi s fie, de la tefan cel Mare ncoace, i e ceva timp!, nu vom fi dect ceea ce am mai fost, nite suburbii ale fostelor mari imperii. Pentru mine ara E Transilvania, cum i Blcescu o descrie, i capitala ei trebuie s strluceasc la Alba Iulia, la nlime. Uneori m-am rugat, dac ar fi o rencarnare, s-mi dea mie Dumnezeu rolul acesta, puterea aceasta, s repar ara aceasta n mndra Transilvanie, cu toate c, n urma unui pelerinaj prin Transilvania, de anul trecut, numai mndr nu am regsit Transilvania de dup potop Cu sufletul meu patetic de azi i cu lumina lui clar, a sta de vorb cu Dumnezeu ca tnrul Avram, devenit ulterior Avraam, la porile Sodomei i ale Gomorei, dar l-a implora s numere bine: imposibil s nu mai fie n ara noastr cel o sut de drepi... Dar nu tim noi s punem punctul pe ei. tiu ns c ei vor iei la iveal taman cnd rii i va fi cel mai greu OCTAVIAN BLAGA S fie ara Transilvania, dar Transilvania, Ardealul, e Alba-Iulia? tiu c vorbii de un spirit, dar dac v-a sili s punei un deget pe hart i s mi artai ce este Transilvania, ce a gsi sub deget? ION MURGEANU Ai gsi Alba Iulia, cu mileniile sale de adncime pre-roman, cu martiriul lui Horia, cu mplinirea visului de unitate naional de la 1 decembrie 1918, premers de unirea lui Mihai Viteazu de la 1600... Sigur c ara e Transilvania e o figur retoric. Mai curnd ara e Dacia nainte de suicid. Dar cine mai ia n calcul aceast posibilitate? Ultimul a fcut-o Napoleon III, care i-ar fi dorit o nou Dacie n Orient, ca un pandant al puterii france din Occident. Dar noi nu am fost pregtii niciodat s fie i de capul nostru ceva; prea mare ne-a fost blestemul des-fiinrii Daciei hiperboreene Ce spun eu: se mai gsete cte un nebun sublim ca poetul Ion Gheorghe, care susine ideea Daciei hiperboreene vrsat pe suprastructurile noastre lingvistice: denumirile munilor, apelor, stncilor, satelor de pe coclauri... Recent, am fost poftit n ora la o ntlnire de tain cu Ion Gheorghe pentru a-mi da ultima lui carte Eponimiile eternitii n tbliele de plumb, o polemic a poetului cu istoricii care iau explicaii de-a gata ale eponimelor eternitii. Uite ce lucru teribil aflu: c Zamolxe, aa zisul zeu suprem al dacilor, nu a fost nici sclavul lui Pitagora i nici unicul zeu al tracilor; Conceptul Samolsxoy este un plural afirm categoric cercettorul-poet, n cunotin de cauz, descifrnd nite tblie de plumb puse la dispoziie lui nc de arheologul Dinu V. Rosetti, considerat la vremea lui tot un trsnit, cu cercetrile sale dincolo de zona interzis a Geticei lui Prvan i etc. Pornim de la conceptul Samolxoy: De pe acest podium vom vedea altceva i o alt orchestr va susine simfonia, nu a unui ins, ci a unei categorii de brbai ai armelor, magistrai eponimi - CRONOII istoriei lor. Am fost dui n eroare de texte clasice perfid alctuite, fie strecurate prin ceea ce a mai rmas din vechile palimpseste rachetate de sfinii prini spre a ne ancora n monoteismul inexistent n Dacia Cimeria - Hiperboreea cele barbare. Vom argumenta cu vrf i ndesat pe descriptarea Tbliei nr. 2 despre Samolsxioi - Dei. Samolsxioii au fost n cultura i religia dacilor ce au fost leviii la evrei... Dar noi nu avem timp de speculaii din moment ce noi transformm istoria clipei ntr-o tabla de acadele din care ne nfruptm ct mai stau acadelele pe tabla... n alte pri, din nebunia acestui poet genial totui s-ar porni o mare discuie i s-ar face o problem naional... Mai vorbind i despre firea cea bun din gena poporului romn i nu doar vicreala balcanic i manelist-oriental. ntmplarea a fcut Ion Gheorghe s-mi fi dat i o carte anterioar a sa, Cogaioanele Munii Marilor Pontifi, despre care eu am i scris n suplimntul meu de la Meridianul Romnesc. Dac a fi dat articolul n ar, precis nu s-ar fi publicat. Funcioneaz i azi perfect strategiile ceauiste, conform crora ce merge la export nu este de nasul pieei interne. OCTAVIAN BLAGA Nu suntei nedrept cu moldovenii? De la tefan cel Mare i Sfnt ncoace, nimic?! Dar Corneliu Zelea Codreanu de unde a venit s dea rsuflare unei ri ntregi? Iar la tinerii de la Chiinu cei din urm cu 10-15 ani mcar nu e nimica de admirat? ION MURGEANU Nu sunt deloc nedrept cu moldovenii mei, care au scpat cum-necum de evrei, dar s-au asimilat cu robii igani de altdat aa nct acum la nuni i cumetrii cnt manele n locul slvitelor de altdat oraii i incantaii Eu despre Codreanu iau de bun, nu att binecunoscutul portret al Cpitanului fcut de Emil Cioran, dar ulterior haurat cu laitate, de parc nu ar fi ncput mai departe i eseul Un popor de singuratici un imn n contumacie al poporului regelui David i-al lui Iisus Hristos, n fond; pe care-l blameaz Cioran, lamentabil, probabil ca fiu de pop ortodox Eu despre Codreanu iau de bun mrturia direct a binecunoscutului Dr. Dorin Hociot, cunoscut n exilul anticomunist romnesc din America i Canada mai ales sub numele de Hatmanul Hojbot, unul din locoteneii lui Corneliu Codreanu; ntors n ar dup ce mplinise 90 de ani (poate mai triete i azi?!). la redacia Curierului Romnesc am stat cale de vreun ceas, pe o canapea, de vorb cu dnsul, invitndu-l s m lmureasc, n fine, ce-a fost cu legionarii i pe ce se bazau ei, cum ar spune un personaj literar al lui Marin Preda. Btrnul hatman (el chiar se trage de neamul lui dintr-un hatman al lui tefan cel Mare) mi-a mrturisit c generaia lor n Codreanu au vzut o clip rencarnarea sfntulul voievod tefan al Moldovei Am stat de-a lungul vieii mele, n exil fiind, alturi de cel puin 4 efi de stat, cum stau aici pe canapea cu matale, preedini americani i Adennauer, cancelarul Germaniei, dar nici unul nu mi s-a prut a concura inteligena Cpitanului. i acum, ce mai putem face? L-am ntrebat n continuare. Btrnul a avut onestitatea s recunoasc temporalitatea acelei oportuniti istorice. Legionarismul azi nu mai este de actualitate i nici nu ar mai avea sori de izbnd. Unui ideal i ajunge o singur generaie de sacrificiu. n alt ordine, un cunoscut sculptor, Paul Neagu, rezident pn la sfritul su prematur n Londra, mi-a spus c, n exil, cele trei anse care i garanteaz succesul sunt: relaia cu evreii, homosexualitatea i liberul arbitru. Deci temeneaua minim fcut evreilor nu a fost nevinovat, i nici inventat de Cioran; Mircea Eliade, la rndul su, i-a haurat el nsui trecutul i s-a pus bine cu evreii n cariera lui universal... Vrem sau nu, universalismul se sprijin pe evrei, biei cultivai i mereu oportuni, care citesc de aproape apte mii de ani, de cnd au avut primii revelaia dumnezeului unic, pe care, logic i dialectic aproape, l-au livrat nu numai mozaismului iudeu, dar i islamismului arab i cretinismului euro-atlantic. Precum spune Fericitul Augustin: Noul Testament n cel vechi se ascunde (Intr. 73 la Ieire)... Continuare n pagina 6

Zodii n cumpn, iarna 2008

5 5

Sunt un romn prost care plnge la imnul de stat

Urmare din pagina 5

ION MURGEANU Cariera noastr universal, sau fie i numai doar european, ar fi nul n absena total a evreilor, dei, N. Iorga a spus, mi se pare, c fiecare popor are evreii pe care i merit... Pn i aici ne-am auto-blamat i afurisit. Cioran a neles aceast strategie n lungul su sejur parizian din care nici nu s-a mai ntors. Sunt dintre cei care nu mor de dragul lui Cioran, orict de lin mngie el limba lui Voltaire, nainte de-a fi esenializat i o fraz a limbii romne, n care scrisese la 22 de ani Pe culmile disperrii. Era att de disperat pe-atunci... nct promitea s nu mai scrie mai ncolo nimic. i nu s-a inut de cuvnt. A supt toat viaa lui dintr-o acadea neagr, neagr, neagr, i-a njurat i pe dumnezeu i pe diavol (mai cu circumspecie pe acesta din urm) i nici nu vreau s-mi dau seam ct de amar sau de fals-dulce va fi fost acadeaua lui OCTAVIAN BLAGA Nu v oprii, v rog! ION MURGEANU Trebuie s ne dm bine seama cine suntem i unde ne aflm n clipa de fa. Despre Vadim. Eu nu vorbesc despre poet, pentru c din copilria lui literar, cnd am fost o clip colegi de birou la Romnia liber, nu l-am mai prea citit. A existat firete i o prejudecat din cauza lichelismului su ceauit. Acele ode de-a dreptul dezgusttoare dedicate mai ales ei dect lui. Versificaii comice n fond, i incontinente, dar care atunci au fcut mult ru literaturii n general. Mam bun i prestigios savant, uite c-mi amintesc un vers de Corneliu Vadim Tudor. Dar lui unii istorici literari i-au dedicat mai mult spaiu dect altora mai oneti, s zicem. Dei, o cultur nu se face neaprat cu oneti. Romanul istoriei abund mai ales de personaje vinovate. Fr vin n-ar fi existat nici Oedip rege i nici Hamlet. Sunt suprat pe Vadim c a monopolizat naionalismul prin infestare. Fenomenul creat de aa zisa lui politic e mai nociv chiar dect patriotismul ceauist. Nu ntmpltor vine acum un oier i-l des-urubeaz cu ajutorul unor istorici-mercenari, aruncndu-l aproape la gunoi. Oierul n schimb are bani i vorbete de-acelai Dumnezeu ca i Vadim. Un Dumnezeu calp, care se las cumprat de conjuncturi. I-a interzice, dac a putea, intruvabilului Becali, cum i-a fi interzis i lui Vadim, s tot ia numele Domnului n deert. Vadim s-a dat n faa electoratului drept cretin practicant, inoculnd ideea unei practici ortodoxe, firete, ce altceva ar putea nelege n ara romneasc poporul majoritar ortodox?!, cnd el de fapt, de va fi practicat vreodat cretinismul, a fcut-o n cadrul unei secte neoprotestante, de care se ataaser prinii lui... Este un fanfaron care i pune la gt nite medalii care se cumpr pe cteva sute de dolari sau euro mai nou. Am acas un teanc de scrisori din Englitera i America, n care am fost numit i eu omul anului 2000 sau declarat i medaliat, i orice altceva, trebuie

doar s achit. Vadim a achitat, dar mica distracie nu este un merit n sine. Nu a jucat corect, de aceea va i pierde. Pe urm, face erori impardonabile cu erudiia sa. ntrebat cndva cine este Alcibiade, a rspuns prompt i fr a roi cel puin prin sticl: Un general roman. Sau despre Eclesiastul c ar fi... ultima carte a Bibliei. V dai seama. La un moment dat, debitul conteaz, nu i ce se debiteaz... Toi cei ce mizeaz pe naivitatea, ori i mai ru, pe prostia poporului, vor pierde lamentabil. Ct ne mai susinem ca naiune n univers, ne susinem pe inteligena poporului romn i pe umorul lui sntos. Tinerii de la Chiinu de acum 10-14 ani fac parte din sistemul de referin al inteligenei romneti. Iar ca suprem n sistem e limba noastr romneasc ce ne va aminti tot timpul cine suntem i de unde venim. E discutabil teza dacitilor - inclusiv Ion Gheorghe, cel preaslvit mai sus, dac naintea ginii a fost oul sau invers, i naintea boilor punem carul... E un mister al latinitii noastre mai profund dect limba latin n sine, dar nedescifrabil deocam-dat. S nu desfiinm ns mica insul de latinitate din nesfrita balt slav... Vedem ce strategii folosete misteriosul caracter slav, spre a-l cita din nou pe Ion Gheorghe, de data aceasta dintr-un poem inedit al su... Putin amenin, mai nou, pe varianta Kosovo, cu varianta Transilvania maghiar i Dobrogea bulgarVedem n ce situaie tragic ne aflm. Trebuie neaprat s ne rentlnim, iari, la vreo rscruce cu Dumnezeu, i s mai numrm odat: chiar nu se afl printre noi nici un singur drept? Eu mizez pe cel puin o sut de drepi din snul poporului din care i eu m trag. Dar miza mea este a unui poet. OCTAVIAN BLAGA Ai ajuns pe Nistru? Ce simii pentru Basarabia? Ce relaii avei cu scriitori basarabeni? Pe care i ndrgii mai mult i mai mult i de ce? ION MURGEANU Cnd am ajuns la Chiinu, imediat dup eliberare, am avut deloc strania simire c mai fusesem acolo i altdat! Era dj vu sau i mai mult poate Cltorisem n tren cu Mitzura Arghezi i cu o poet de la Chiinu, Valeria Grossu, foarte special, ca toi poeii basarabeni, pe urm am rmas singur s m descurc printre ruii nostalgici dup pmntul care atunci le fugea de sub picioare. Din pcate pentru noi, acum ne fuge de sub picioare nou pmntul lui tefan cel Mare... Eu sunt genetic construit din cele dou contraste: Basarabia i Transilvania. Le spun contraste, dar tiu bine de ce! Aa cum dup mama sunt transilvan, iar asta se resimte din accentul vorbirii mele, dup mama tatlui meu sunt sigur basarabean: bunica Savia, ce fenomen de om i ce zaporojean muiere! A rmas vduv cu 12 copii la 40 de ani poate, sau i mai puin (cnd i-o fi fcut pe toi?), i era o legend de om n fuste: nalt, frumoas ca toate fetele din rasa ei, i viteaz, cnd ap-

rea ea la crm se ddeau ntr-o parte roat brbaii, lsnd-o s-i bea ea rachiul (nu primea de la nimeni s-i fac cinste!), apoi mulumea i pleca... Din copilrie resimt i acum aroma cofeturilor i-a covrigilor pe care mi-i aducea n buzunarele vestitei sale caaveiece cu guler de blan de vulpe... Am fost n rsful celor dou personaje magnifice ale copilriei mele: Bunicul Nic Grama, transilvanul care nainte de-a intra cu plugul n brazd i punea cma alb pe el ca Hristos la cuminecare, i bunica Savia, basarabeaca falnic i frumoas pn la btrnee, alintndu-m cu acest cuvnt: Colonelu mamii!. Bunicul Grama m-ar fi dorit preot i episcop, tata, mai pragmatic i dat cu vremurile, numai director de coal la Zorleni. N-a ieit nimic din tot acest eres. Cnd i scriu aici despre lumea mea de sub pmnt, n-ai s m crezi, dar mi curg lacrimile Ei au pus de la un capt la altul ara cea trist i nemngiat n sufletul meu OCTAVIAN BLAGA Dar despre excepionalii scritori basarbeni? ION MURGEANU Am cunoscut muli scriitori basarabeni, ns din toi, memorabil va rmne ntlnirea cu Grigore Vieru la Mriorul lui Tudor Arghezi; mi-aduc aminte cum citeam noi acolo versuri, la o eztoare organizat de Mitzura, era poate n luna lui mai, puin naintea lui decembrie 1989, i, deodat, vedem un om subirel, un biat aproape, venind prin curte spre noi, acolo unde pe vremuri fusese tipografia Biletelor de papagal, att de simplu i de direct i decis: Grigore Vieru de la Chiinu! Ei ncepuser s se mite cu perestroica i glastnostul lui Gorbaciov, la noi teroarea ajunsese la paroxism, i atunci iam spus eu lui Grigore: Ia-ne acas, Grigore! Mare poet, aproape un fenomen, izvorul acela subtil, dintr-o poezie a lui Lucian Blaga, care nu a secat i nu va seca niciodat, un firicel limpede i un susur care ngn cea mai hain istorie, cderi de mprii i hotare furate, i ce durabil-n limba lui apa limpede, ocrotit de cine tie ce ngeri sau de nsui Dumnezeul neamului nostru, cci avem i noi pn la urm un Dumnezeu, nu-i aa? i pe urm a venit Ion Lazu, ultimul dar al destinului, un alt mesager basarabean, trit n Oltenia (Alelei!), autorul unei saga: Veneticii, despre exodul basarabenilor n patria-mum, dup ultima cedare a pmntului strmoesc dintre Prut i Nistru. El, vorba inginerului Ionel Brtianu, tie msura, fiind la baz nsui inginer geolog. Am fost la Nistru, am fost pn la Cuenii lui Alexei Mateeevici, i pot spune c am vzut dintr-o rsuflare toat Basarabia, inclusiv cetile tefanite de pe Nistru. Basarabia pitulat printre vii i pomi fructiferi mai nali dect casele ei mici acoperite invariabil, acum, cu azbest cenuiu! Trei judee i patru stni, cum, cu amar ironie, i persifla extraordinara poet Leonida Lari constenii basarabeni dedai la hicleniile politiceti, care nu s-au lsat unii nc oda-

t cu ara. Leonida Lari, o Ioana dArc basarabean, supus la dou dezastre dintrodat: czut-n alcoolism i-n politic la Vadim, mizerabil i impostor, patriotard mai mult dect patriot, care a alungat-o din partidul lui de cacao, atribuindu-i cele mai abjecte cuvinte... De-ar avea el talent literar ct negru sub unghii are basarabeanca i lista ar putea continua, dar m opresc aici. Oricum, basarabenii m fascineaz. Ultimul poet basarabean de care m-am ndrgostit a fost Aura Christi, dar ea a fcut ceva totui s m dezamgeasc, nu ca poet... Adugnd c lista Basarabiei ncepe n viaa mea cu Prinul Anatol E. Baconsky, care m-a iubit i pe care-l iubesc i postum deosebi... Congenerii lui l dezmierdau cneazul, dar lui i plcea cnd eu i scriam de la Botoani pe scrisori n rspr cu vremurile de-atunci: Prinului A. E. Baconsky. Basarabean i el, din Hotin OCTAVIAN BLAGA Pe unde ai fost prin lume? Care locuri vi s-au ntiprit n memorie ca frumoase sufletului Vostru? ION MURGEANU Pe unde n-am fost! Dar la Paris nu am ajuns nc. Am fost ntro diminea la Marea Neagr i m-am plimbat o sptmn ntreag pe malul mrii nainte de-a rsri soarele cu picioarele goale. Eu veneam dintr-o parte i din partea cealalt venea ca i mine un om descul i singur cu gndurile lui. Era Ioan Alexandru. Neam rentlnit tot la fel un ir de diminei. A treia diminea a aprut din spuma mrii parc ntre noi i Ana Blandiana, descul i cu gndurile ei. Mi-au plcut clipa i locul acela. Dar din strinti, n-am reinut mare lucru. Un tren de noapte de la Kiev la Cernui, n care a fost toat Rusia, i dimineaa, cnd m-am trezit i m-am uitat pe fereastra vagonului, mi-am vzut ara: intrasem n Bucovina. Trenul puea ca infernul, iar acolo, n faa cochetelor case din satele bucovinene, nfloreau trandafirii trzii, mucatele i crizantemele. Locuri de vis. Nimic nu este ca ara noastr, fie i cnd s-a rtcit ntr-o form sau alta n lume i printre strini. OCTAVIAN BLAGA V-a tentat vreodat s v luai lumea n cap, s emigrai? ION MURGEANU Nu! Chiar nu m-a tentat niciodat. Sunt un romn prost care plnge la imnul de stat, dar mai ales la cntecele noastre populare i cnd am ocazia s m prind la hor, o fac cu tot aleanul i tot elanul (ct mi-a rmas)! Numai cnd e pomenit n anume situaii numele lui Hristos Iisus mai plng aa. M desctuez. Darul lacrimilor OCTAVIAN BLAGA Tatl Domniei Voastre a fost un ncpnat, a spus-o Luigi Orhidi. Bag seam c i semnai. Care o fi cea mai mare ncpnare a Dvs.? ION MURGEANU: Cea mai mare ncpnare a mea a fost, este i va rmne Poezia. Am pierdut pentru ea tot ce se putea pierde, ntr-o via, care fr un singur vers reuit, cel puin, tot nu ar fi nsemnat ceva. Oare s fi scris eu acel vers?!

Zodii n cumpn, iarna 2008

Foto Dan Oprea

Foto Dan Oprea

Amintiri din Transnistria uitate de Norman Manea

Comentariu de Ion Coja
n locul amintirilor, documente! Iar docomanda social, nu poate, pe scurt, s am nimic de obiectat la aprecierile aduse De ce lipsete Holocaustul din literaratura realist-socialist? mint! Au fcut-o atia alii, scriind la de preopineni calitilor literare ale textului. cumentele citate, arhicunoscute i mereu Cu ani buni n urm am publicat n revista Regsirea, editat de inimosul tipograf Corneliu Urlan, un text intitulat 400000 de mori i nici o poezie?, prin care semnalam contradicia dintre teza holocaustului din Romnia, cu cele 400000 de victime binecunoscute, i absena total a unei literaturi a holocaustului romnesc. Dup 1944 au zburdat pe ogorul literaturii romne sute de scriitori i critici literari care mai de care mai evrei, civa dintre ei ocupnduse, cu spirit director pentru toat suflarea literar-artistic, chiar cu identificarea i inventarierea celor mai potrivite subiecte pentru literatura cea nou, i totui nici unul nu a fcut caz, adic nu a pomenit de ororile holocaustului nostru, nici c au fost i nici c ar binemerita s fie i ele evocate, transfigurate artistic etc. Au scris poeii realismului socialist romnesc bunoar despre Lidice, satul ceh n care nazitii au ucis o mn de oameni nevinovai, dar n-au suflat alde Maria Banu ori Veronica Porumbacu sau Nina Cassian un rnd, domnule, mcar un vers, o epigram, mcar o virgul despre Vapniarka sau Moghilev ori Golta, localiti din Transnistria, unde au murit, se zice, zeci, sute de mii de evrei, de evrei romni, de-ai notri... Ce s nelegi din asta? Una din dou: ori c (1) poeii notri, ndeosebi cei mai evrei, au dezertat de la datoria de a da glas suferinei imense ndurate de semeni de-ai notri la Vapniarca etc., ori (2) se impune de la sine teza-concluzie, negaionist, c ar fi scris drguii de ei, cu entuziasm i druire, dar nu prea au avut despre care zeci de mii de victime s scrie poeii notri, fie ei i evrei. Nici mcar acei poei evrei care au trecut prin deportarea din Transnistria nu au avut ceva interesant de povestit!... Printre acetia din urm numrndu-se i NORMAN MANEA, pe care iniiaii n subteranele vieii literare l dau ca sigur viitor nobeleat. De ce n-a scris Norman Manea nimic despre Transnistria?, ntrebam eu ritos n urm cu ceva ani buni. De ce nu intervine, ca martor ocular, n discuiile bezmetice care s-au iscat dup 1990 pe tema holocaustului din Transnistria? De ce se abine? Mrturisesc c m ncerca un gnd, anume c Norman Manea, spre deosebire de majoritatea poeilor i poetatrilor, evrei sau romni, dar realiti socialiti pn-n mduva oaselor, fiind el, Norman Manea, propriu zis un scriitor, scriitor scriitor, unul adevrat, autentic, nu poate s scrie la comand despre abolirea monarhiei, despre inexistenii eroi ilegaliti, despre naionalizarea economiei, despre colectivizarea agriculturii, despre colonialismul i imperialismul anglo-american, despre Hiroima, despre suferinele copiilor din Coreea, Vietnam sau Biafra, despre martirii Lumumba i Beloiannis, despre 23 a VIII-a 44 sau Marele Octombrie din 7 Noiembrie, despre 1 i 2 Mai, despre 8 Martie, despre 1907, 1848, 1945, despre Grivia Roie i mreul Canal, despre Lazr de la Rusca sau Silvester Andrei, despre orice, numai despre Transnistria, nu! Unde-i literatura la care aveau tot dreptul sutele de mii de martiri din Transnistria?!, mai ntreb o dat!... A avea de adugat chiar, virtui literare pe care criticii profesioniti le-au trecut pe nedrept cu vederea. Ori nu s-au priceput s le vad! Scopul meu este ns altul. Drept care nu fac o cronic literar, o recenzie, ci mi voi permite s nir numai motivele pentru care aceast carte, o spun de la bun nceput, citit cu mult atenie, nu m clintete cu nimic din convingerea c tot ce s-a ntmplat n Transnistria acelor ani, pe mna i din pricina ori datorit romnilor, se poate numi oricum i orice, numai holocaust sau genocid ori pogrom, nu! Nu! i iat de ce: invocate de cei care neag holocaustul din Transnistria, sunt incorect comentate, din pcate. Iat un citat: Sunt pentru migraiunea forat!, declar oficial Ion Antonescu. n niciun dicionar al limbii romne migraiune nu nseamn exterminare, cum le echivaleaz Norman Manea. Aadar, lectura corect: soluia pe care a preconizat-o i a urmat-o marealul Ion Antonescu nu era genocidul, ci, de fapt, era o soluie perfect coincident cu soluia imaginat de sionism: plecarea din Romnia a evreilor, migrarea n Palestina, n Eretz Israel! Deportarea n Transnistria avea caracter temporar, pe durata rzboiului numai, iar selecia deportailor, a evreilor indezirabili care merg n Transnistria, s-a fcut dup anumite criterii. Pe care Norman Manea nu avea cum s le afle la vremea aceea, dar mai trziu le-a aflat, cu siguran, i avea datoria s le enumere i s le comenteze! ntrunea cumva tatl su, librarul Marcu Norman, acuzaiile sub a cror povar (sau pretext!) au fost selecionai evreii deportai de Antonescu n Transnistria? Ca persoan cu un rol att de important n amintirile autorului, Marcu Norman ridic unele probleme i nedumeriri cititorului preocupat de reconstituirea Transnistriei n care evreii au suferit att de mult. Cci lipsete chiar i mrturia btrnului Manea despre aceste suferine! Procednd a zice americnete, N.M. i-a cerut ttne-su si scrie o auto-biografie ct mai amnunit, din care apoi a inserat n cartea sa fragmentele mai interesante. Lipsesc ns, din nou, cele privindu-i pe evreii, cei peste 250000, victime n Transnistria ale cruzimii i nepsrii romneti. Nu este clar de ce. Ne-am fi ateptat ca, n locul copilului, mcar taicsu s contientizeze dimensiunile hecatombei n care erau implicai att de tragic i s lase mrturia sa de victim lucid a holocaustului. Dar, nu! Ori a omis tatl, n textul scris pentru fiul su Norman, s produc aceste mrturii, ori fiul nu le-a considerat de ce?, potrivite cu spiritul crii sale, cu teza sa. Care tez? A holocaustului! Dar de ce lipsesc din carte tocmai mrturiile directe ale familiei Manea?! Continuare n pagina 8

Norman Manea amn subiectul?

mentele dedicate Transnistriei, nu puine, sunt lipsite mai nti de... literaritate. Sic! Nu sunt literatur, nu cresc solidar, organic, din trunchiul textului, ci sunt, n mod evident, lipite, iar de cele mai multe ori nici nu sunt scrise de Norman Manea, ci sunt citate din documente istorice, fr nici o legtur cu trirea propriu zis a experienei deportrii i a traiului zilnic, vreme de patru ani, n lagrele morii din Transnistria. Despre moarte, despre moartea unor oameni, Norman Manea pomenete din auzite. i aude despre aa ceva abia ani buni dup aceea. Reconstituie cu oarecare autenticitate momentul plecrii, al ruperii de locurile dragi, petrecut cu violen de neuitat n gara de la Burdujeni. Dar de la mbrncelile i ghionturile de pe peron pn la cteva sute de mii de mori este o cale lung, pe care cartea nu o strbate. mi vine s zic c Norman Manea are onestitatea s nu inventeze amintiri cu morii din Transnistria... Ca alii! Lipsesc aadar cu totul amintirile propriu zise, ale copilaului de 59 ani, despre cum i-a petrecut acei ani, cei mai plini ai copilriei. Nu aflm ce datoreaz sau reproeaz copilul Norman Manea Transnistriei! Cu ce spaime i comaruri s-a ales din infernul transnistrean! n ce fel deportarea i-a mutilat sufletul, rnindu-l fr de leac! Sau fortificndu-l!... Aproape nimic, ntr-o carte scris toat din jocul amintirilor definitorii. Nu se poate, mi vine s proclam, nu este admisibil ca amintirile despre primirea cravatei roii de pionier comunist s fie mai puternice i mai prezente n carte i mai consistente dect amintirile din Transnistria! Sinistra! Unde-i?

Din carte lipsete propriu zis mrturia Un premiu Nobel pentru literatura mult ateptat a lui Norman Manea. FragHolocaustului din Romnia? Aflu c aceast literatur, pn mai ieri inexistent, a nceput s se scrie, chiar de ctre viitorul premiu Nobel! Adic de ctre Norman Manea nsui! C n cartea ntoarcerea huliganului, att de ludat de toi recenzenii, ar fi vorba i despre aa ceva, despre experiena - numit de autor iniiere - trit de el, n Transnistria. Trit mpreun cu toat familia Domniei Sale. Mrturisesc, am luat deunzi la citit cartea dlui Norman Manea numai cu gndul la problema Transnistriei, la disputa n care m-am bgat i eu, aiurea-n tramvai, nu pentru c a fi informat asupra subiectului, ci pentru c erau, mi se prea mie, prea evidente contradiciile de tot felul din textele celor care ncearc dup 1990 s ne conving de realitatea celor 250000 de evrei ucii de romni. M va convinge oare marele Norman Manea - nu vreau s fiu ironic! - de greeala n care persist de atta amar de vreme? Sunt dispus, mi-am zis, s-mi fac mea culpa dac mrturia mrturisire a lui Norman Manea m va convinge. Am atta experien a cititului i a scrisului ca s recunosc sinceritatea, autenticitatea unei reconstituiri, a unei mrturisiri, a unei lamentaii. A unui text! Tocmai pe seama acestei sinceriti pusesem abinerea lui Norman Manea de a atinge delicatul subiect. Trebuia s pstrez aceeai msur i s-i dau toat crezarea lui Norman Manea dac va depune mrturie despre respectivii 250000 de evrei! Aadar, nu fac acum o recenzie literar a acestei cri deja celebr. Nu de opiniile mele are nevoie ca s rmn o carte bun, deosebit sub raport literar i artistic. Nu

Norman Manea, NTOARCEREA HULIGANULUI. Ediia a doua. Iai: Polirom, 2006

Zodii n cumpn, iarna 2008

7 7

Amintiri din Transnistria uitate de Norman Manea

Urmare din pagina 7

Tat bolevic sau evreu prigonit? om i de evreu a suspomenitului. Care, dac activist de partid evreu i cu trecut de lupCartea, citit atent, cu gndul chitit bine asupra valorii sale ca document al suferinelor evreieti din Transnistria, nate n cititorul de teapa subsemnatului suspiciunea c familia lui Norman Manea a ajuns n Transnistria nu pentru c erau evrei, ci din pricina vederilor i simpatiilor comuniste de care au fost suspectai. Pe drept sau pe nedrept?, nu tim. Oricum, n loc s-i vad cuminte de deportarea i de exterminarea sa, Manea-tatl fuge, fuge din lagrul romnesc de exterminare, fuge tocmai la rui... (Nici nu-mi vine s cred c am neles bine!) Da, fuge la rui... n privina aceasta, cnd e s relateze aceast fug, autorul recurge, cu talent, la tehnica aburirii (sau a aburelii?). Cum o fi corect? Cred c abureal... A aburi, aburire pentru lentile sau geamurile casei ori ale mainii, i a aburi, abureal cnd e vorba de cititori! Ca mine, ca dumneavoastr... Ne cam aburete aadar dl Manea Norman cnd e si aminteasc explicit (!) cum i de ce a fugit tticul su la rui! La ruii cu care marele criminal Antonescu i romnii si erau n rzboi. n rzboiul numit Cruciada mpotriva Comunismului... Aadar, alde Manea a(au) fugit la inamic? Cum se cheam asta? Se cheam trdare de ar!... Da, filmul amintirilor se rupe brusc aici, iar din prea puinul consemnrilor lsate de fiu nu se nelege nici dac tatl autorului fuge la rui cu toat familia, nici prin ce pericole au fost nevoii s treac fugind din lagr. Era chiar aa de simplu? i, mai ales, ntrebarea ntrebrilor: cu ce s-a ocupat familia Manea odat ajuns de partea cealalt a frontului? Trdnd, care va s zic... Fiul, Norman, era de-acum biat n toat firea, cu cei apte ani de-acas mplinii. Avea deja vreo opt-nou! Nu ar fi fost oare interesant, ba chiar obligatoriu s ne povesteasc amintirile sale de pe lumea cealalt, a comunismului biruitor? Lipsesc din carte amintirile despre Holocaust cumva pentru c familia Marcu Manea a petrecut holocaustul din Transnistria la rui? Nu vreau s fiu ironic, dar aa pare c s-au petrecut lucrurile! Iar capul familiei, tatl lui Norman Manea, dup ce fuge din Transnistria, se nroleaz n Armata Roie, ceea ce nu era prea cusher din partea sa, iar apoi mai fuge o dat, de data asta n sens invers, de la rui nazad la romni, atunci cnd ruii, n loc s-l pun la curat zpada n Piaa Roie din Moscova, aa cum fcuse Antonescu la Bucureti, pe Calea Victoriei, cu evreii si, l trimit ruii pe domnul Manea senior pe linia nti a fontului, la un fel de moarte sigur! Evident, postur inacceptabil pentru un evreu att de tipic ca tatl marelui scriitor! Ceea ce Antonescu, din nou, nu a fcut cu nici un evreu, nici mcar cu tatl autorului. Numai pe romni i-a trimis s moar n linia nti! Cu toate acestea, Manea tatl, riscnd totul, prsise Transnistria dezgustat de romni, cci, citez din nou, la Demnitate domnul Manea nu renuna. Evident, nici s mori n prima linie a frontului antihitlerist, mai ales dup ce hitleritii uciseser cteva milioane bune de evrei nevinovai, nu avea nici o legtur cu demnitatea de am neles bine, i-a trdat aadar i pe romni, i pe rui! (Dac cumva am neles greit, atept s mi se explice ce i cum, nu voi ezita s-mi fac public mea culpa. Felix culpa...) Aadar, nu garantez c am neles prea bine ce s-a ntmplat. Prea ar fi de oaie, fie-mi iertat c vorbesc aa, acest du-te vino ntre romni i sovietici! Dar i autorul, Norman Manea, las prea multe lucruri rememorate derutant de vag!...

Tat dezertor din Armata Roie? Dar fiul?

Dar parc ar sta n picioare i leciunea potrivit creia numai Marcu Manea a fugit la rui, soia sa nednd prea multe parale metafizice pe demnitate, mulumindu-se cu supravieuirea la care avea mai multe anse dac rmnea n Transnistria. Dac aa stau lucrurile, nedumerirea sporete: nseamn c familia, rmas n Transnistria, nu risca nimic prin fuga la rui a capului familiei. Caz n care orice evreu normal se ntreab ce argumente i mai rmn pentru a susine mai departe c Transnistria a fost trmul morii, al celor mai criminale abuzuri! Iat c nu! Deci, unor cititori ca mine de negaioniti, Norman Manea le rmne dator cu lmurirea mprejurrilor n care rposatul su printe, fie-i rna uoar, a ajuns s fug de la rui la romni i vice versa. Adic invers: mai nti de la romni la rui i abia apoi vice versa! S ne lmureasc cum de nu a pit nimic familia i nici Marcu Manea pentru acest comportament lipsit de loialitate pentru ambele tabere, i cum de fiul lui Marcu Manea, ajuns moralist n public, adic scriitor, nu gsete nimic n neregul la taic-su, ba dimpotriv, l face mereu victima celorlali. Cert este c familia Manea a revenit n ar, dar - nota bene - mult mai trziu dect ceilali evrei, iar Norman Manea, dei ar fi trebuit s ne explice de ce aceast ntrziere, nu o face, ceea ce, n contextul general al crii i al epocii, ne oblig s ne punem alte ntrebri, rmase i acestea fr rspuns. Ce fel de ntrebri? Bunoar nu cumva Manea Marcu a mai rmas prin URSS pentru niscai instructaj KGBist? Altfel cum l-ar fi iertat sovieticii pentru dezertare?!... Oricum, revenii n ara mam, alde Manea ncep o via nou: se las de librrie i amndoi soii intr plini de elan n comerul socialist i n partidul comunist. Feciorul, mereu premiant, este numit comandant de pionieri pe coal, merge n tabere internaionale de pionieri, probabil i la Artek, n Crimeia, angajat cu toate energiile n construcia comunismului. Fotografia sa, n clipa att de fast i de fastuoas, de emoionant pentru fericiii prini, cnd i se pune la gt cravata roie de pionier, este cu grij nrmat i expus pe masa din sufragerie, ca s se vad i s se neleag ce e de neles din acest gest: ataamentul total! Total i dezgusttor... Dac lipsesc amintirile din Transnistria, Norman Manea le nlocuiete cu amintirile de la... Periprava, unde tatl su ajunge ca deinut de drept comun. La stuf... Pentru delapidare. Destin cu totul atipic pentru un

ttor antihitlerist! Dar trecem peste asta, cci Norman Manea nu ntrzie s-i viziteze tatl la vorbitor! Vizit scurt, care se las cu un veritabil cutremur sufletesc! Statistic vorbind, ca numr de pagini i amintiri-triri personale, Periprava pare un topos mai important dect Transnistria n evoluia liric a autorului, n economia fantasmelor i amintirilor de care este bntuit. n plus, din Periprava Manea tatl nu mai poate fugi, aa cum o fcuse din Transnistria. i nici nu poate primi i gzdui musafiri la Periprava, aa cum atenie!, fusese posibil n Transnistria, unde familia Manea era vizitat la domiciliu, iar musafirii venii din ar cu sarsanaua plin puteau adsta cu sptmnile fr ca autoritile s se sesizeze, s obiecteze n vreun fel. Puteau fi gzduii aceti musafiri, aadar! Unde, la care domiciliu dac evreii deportai n Transnistria erau obligai s triasc n cotee de porci, aa cum jur toi c au duso de ru?! Musafirii - de regul prieteni romni, cretini, mpreau deci cu gazdele cotineaa de porci i regimul de exterminare la care Antonescu i supunea pe evreii din Transnistria?!... Altfel cum s interpretezi logic detaliile pe care ni le ofer totui autorul amintirilor?! Detalii, cam toate, n mod evident incompatibile cu ideea de holocaust. Dar nu-i bai, Romnia este ara n care nu se respect nici o incompatibilitate, ne asigur Norman Manea! N-are de ce s ne mire un holocaust care nu las nimnui amintiri n vreun fel mai deosebite! O fi vreun holocaust mai atipic, mai echivoc, cum sunt mai toate cele n Jormania... Performana Transnistriei a rmas ambigu, ca tot ce este romnesc, apreciaz Norman Manea, n cunotin de cauz. Dar cum vine aia holocaustul ambiguu din Transnistria? Formula merita i merit n continuare un comentariu lmuritor pentru toat lumea, mai ales c o lanseaz un martor ocular... Despre ce ambiguitate poate fi vorba? Moartea a peste dou sute de mii de evrei are, pentru Norman Manea, un caracter ambiguu?... Domnule Manea, avei grij ce vorbii! Nu v dai seama ce riscai?!... Ditamai Nobelul, maestre!... Care, cnd l vei primi, va aparine un picule i nou, confrailor cititori ori scriitori de literatur romn! Nu v dm voie s riscai! ntmple-se orice!... Avem tot dreptul!... i jumtate stngul, mi rsun n cap, fr voia mea, o vorb din copilrie, o copilrie, recunosc, ne-transnistrean, fie-mi iertat! Sunt multe contradicii n cartea cu pricina, carte care nu aparine literaturii de ficiune, ci este literatur declarat memorialistic, scris cu sentimentul, afirmat explicit, al datoriei de a scrie i de a lsa ca document istoric mrturia celor trite, gndite i simite n calitate de victim a holocaustului din Transnistria. Din pcate, autorul ocolete aceast mrturie, o amn i o face uitat. Iar postura sa de victim a holocaustului, a holocaustului trit, iar nu citit, ne rmne cu totul necunoscut, lipsete cu desvrite din paginile crii! De ce? Rmn la ideea mea: ca s nu fie obligat s mint... n felul acesta nu intr

Norman Manea, FERICIREA OBLIGATORIE. Ediia a doua. Iai: Polirom, 2005

n contradicie cu teza holocaustului. Dar nici nu o confirm. Ceea ce nu-i puin. Cu puin neatenie din partea cititorilor i a criticilor comentatori, cartea trece drept document literar al Holocaustului din Transnistria i poate fi bifat n palmaresul autorului. Punct ochit, punct lovit! n schimb, n lipsa propriei mrturii, dl Manea se angajeaz s susin teoretic holocaustul, invocnd textele i argumentele altora, concluzionnd c holocaustul este uor dovedibil, drept care nu-i mai pierde vremea risipindu-i amintirile. Concluzie incorect, chiar necinstit, profund necinstit, cci angajndu-se pe aceast pist, a probaiunii obiective, trebuia s respecte cteva reguli, bunoara vechea audiatur et altera pars. tie bine dl Manea c pentru alii, precum subsemnatul, este dovedibil cum c nu! Pi nu meritam i noi, negaiontii, o pleasn, dou, peste obraz din partea cuiva care a trecut pe acolo, prin Holocaust?! i care, dintr-o poziie superioar nou, cea a pitului, ne-ar fi povestit ce a vzut cu ochii si, ce a simit pe propria piele, i nchidea subiectul! Ce mai puteam eu s rspund n contradictoriu la o asemenea mrturisire, a unui Norman Manea ori a lui Marcu Manea?! Eu unul le-a fi dat crezare, n mod necondiionat crezare, chit c m puneam astfel ntr-o situaie grea, de retractare a sute de pagini scrise pe acest subiect nefericit! Din fericire pentru mine i din pcate pentru holocaustizani, martorii Manea, tatl i fiul, se prezint n faa instanei cu ce au auzit de la alii, nimic care s nsemne mrturie, fapte la care a fost martor sau participant careva dintre ei! Au fost cei doi n Transnistria, nu neg, nici ei nu neag, dar se pare c nu au vzut cu ochii lor nici un Holocaust! E drept, l-au citit dup holocaust pe Matatias Carp, pe Radu Ioanid, pe Lya Benjamin etc., i ne ofer citate din opera de diversiune a acestora. De ce face asta dl Manea? Probabil pentru a rspunde totui imperativului, regulei c nu poi aspira la premiul Nobel dac nu ai scris mcar un sfert de carte despre Holocaust. Este taman sfertul care stric att de mult, pe toate planurile, o carte care merita o alt discuie, cci miza ei propriu zis este sau putea fi cu totul alta... Las pentru altdat alte comentarii i alte contradicii. Pn atunci sper s m lmuresc dac tatl lui Norman Manea chiar a fugit din Transnistria la rui, cu dus-ntors. Pare de domeniul ficiunii rocamboleti... Ce spune rposatul n auto-biografia sa? Poate c aflu adresa dlui Manea i i scriu. Poate c m va lmuri altcineva, vreun cititor mai atent i mai priceput. Oricum, voi reveni. Ca s mai trag o dat concluzia c Holocaustul din Transnistria a fost pentru familia lui Norman Manea mult mai uor de suportat dect cel de la Periprava. Aa rezult cel puin din cartea dlui Norman Manea, care a cunoscut ambele locaii i a putut s compare. Nu am cu ce s-l contrazic. Este mrturia sa!

Zodii n cumpn, iarna 2008

Despre vietile... sfrtecate ,

Denis Buican, VIA SFRTECAT NTRE RSRIT I APUS. Bucureti: CD Press, 2007
Foto Dan Oprea

Cronic de George Mirea

Douzeci i patru de ore din tot attea, media ne inund, constant, cu un diluviu de pornografie general: criminali, violatori, incestuoi, drogai, filiere, export de prostituie i copii pregtii (mutilai) pentru cerit n Occident, parlamentari i minitri corupi, tlhari controversai, securiti nvesmntai n sutane mitropolitane i episcopale (necontrolabili la avere?!), procurori, judectori, poliiti de frontier (care ridic barierele invizibile pentru bandii, fraudatori i teroriti ca s poat prsi ara cu o zi nainte de a fi arestai), etc., etc., etc. Cam la att este redus faa Romniei de ieri, de azi i de mine. Probabil cu mici... mbuntiri, etalate zgomotos. Media liber ascunde, ascunde, evident, programat, foarte mult, esenialul definitoriu pentru noi: valorile naionale! Acestea, mai nainte de a fi cunatificate n tone, lei, euro, imobiliare, vagoane, mc, bnci, transporturi etc. sunt exprimate prin oameni. Ei fiind primul etalon i ealon valoric. Totul a fost i este modul cum s-a profitat ori s-a pgubit, n plan naional, prin decenii, la acest prim capitol bugetar, hotrtor: oamenii. Cauzele. Vinovaii. De ieri i de azi... Acest articol nu este, cum ar prea, strict i direct pe teme economice. Poate doar n plan general. Aluziv. El se vrea o cronic succint la o carte ce ar trebui s se constituie ntr-un seism devastator n sensibilitatea, insensibilitatea, responsabilitatea, stabilitatea noastr individual i, fr exagerare, statal. n fond, conceptul de stat se bazeaz, n primul rnd, pe oameni, pe creatorii de valoare, adic de istorie i de stabilitate n durat. Via sfrtecat ntre Rssrit i Apus este sugestivul titlu al unui volum de Memorii recent aprut. Autor: Denis Buican. Moartea poate nsemna, n anumite situaii, o salvare. Sfrtecarea - o jertf. Pentru sfrtecarea modern nu mai e nevoie de... cmil. Ar fi o uurare. E unul din sensurile ce se degaj la lectura volumului. A ucide i a sfrteca nu reprezint, literar, o sinonimie. n jurul unor volume de memorii, de exemplu Jurnal de Mihail Sebastian ori Jurnalul fericirii de N. Steinhardt, s-a discutat ani de zile, ele aveau, n primul rnd, un pronunat fond personal, profund afectiv i zguduitor cu privire la individ. Denis Buican, personalitate, puin spus, proeminent, pe plan european, pune n pagin, nu doar memorii strict personale, ci memoriile noastre nescrise nc - ori, atunci cnt au fost strnse n volume, au fost congelate n venica podoab a unei frici congenitale, inoperante, de a spune

Cri pe obrazul crora semneaz Denis Buican

adevrul. Astfel, memoriile devin, de cele mai multe ori... ficiune. i mcar de-ar avea o valoare ficional, literar! Cine e Denis Buican? Cte zeci, sute sau poate mii de exemplare Denis Buican exist, au fost ori le-am dori s fie printre noi! S tindem s fim ca ele. Ce ar nsemna aceasta pentru Romnia? Foarte puini romni ar putea s rspund satisfctor la acest lan interogativ. Dar cei mai muli se vor gndi, responsabil, la beneficiu sau pierdere. Generaia care i aparine s-a mpuinat vdit, iar opera sa tiinific i literar abia de ptrunde n lupta cu dificultile acestei farse istorice botezat, necretin, tranziie. i totui, memoriile la care ne referim conin cea mai bogat nsumare de informaii, totale, profunde, analizate echidistant, despre Romnia ultimilor ase decenii, despre noi, despre ce tim i mai ales despre ce nu tim sau tim exact pe dos. Seismograf autentic i singular, autorului nu-i scap nimic din ceea ce trebuia reinut i spus. La nivelul su, cu o inteligen sclipitoare, sinceritatea, analiza i, mai ales, autoanaliza personalitii sale, nu a mai fcut-o nimeni pn n prezent, spre o ireparabil pierdere. Denis Buican s-a nscut la 21 decembrie 1934 n Mrginimea Sibiului (Slitea), vatr naional din strvechime. Descendent dintr-o familie cu multiple ramificaii n adncimea istoriei. Dac nu ar fi fost marcat de tragismele istoriei, am fi putut vorbi de o adevrat dinastie romantic. nzestrat cu o druire genetic, parcurge etapele formrii, precum eroii din basme i la fel deceniile vieii, devenite o incredibil curs cu obstacole. Citind/parcurgnd, etap cu etap, procesul sfrtecrii nemi-

loase ntre a fi (primii 35 de ani trii n Romnia bolevizat) i iluzia de a fi, de a deveni (din 1969, n afara totalitarismului comunist, la Paris) am parcurs nu doar drumul, suiul Golgotei ori cel repetat pn la istovire al lui Sisif, prin avatarurile acestui savant, urcuuri i prbuiri, cu adevrat, ci i drumul/destinul meu, al nostru, ntr-o istorie paralel. Sunt mai n vrst cu cinci ani dect autorul Memoriilor i sfrtecatul pe altarul unei nefaste istorii. Pe o perioad (la nceput) am cunoscut mai direct dect autorul momente dramatice din devenirea noastr. Multe din loviturile primite de copilul fr adolescen Denis Buican, dar nu i absolut identice, le-am trit i parcurs i eu. De aceea, lectura mea este oarecum personalizat i mai puin specializat, precum o cere publicistica literar. Structura volumului i aezarea n pagin ori minicapitole fac din lectur un exerciiu profitabil i inegalabil raportat la alte abordri n care hiaturile defecteaz fluxul ideatic, n defavoarea unitii lui. Dar cititorul acestor rnduri ar pgubi enorm n lipsa parcurgerii personale, pagin cu pagin, a acestui volum unicat, la modul absolut. Se nelege, din ce am notat pn acum, c ar fi o aventur profesional s cred c am reuit mai mult dect o benefic provocare la lectur. Ce s transcriu din ce am selecionat? Ar fi s mai sfrtec o dat n zeci de pagini ceea ce a mai suportat odat un asemenea flagel. Cteva, doar cteva din relatrile de oc, pe care le consider strict personale autorului voi ncerca s le consemnez pentru actualitatea i cutezana autorului de ale pune n relief: Complicitatea Vodka-Cola reprezentat de corifeii triumftori Stalin, Roosevelt, a cror coada era Churchill; Soldai, v ordon trecei Prutul! (dar nu i Nistrul, n.n.); de la genocidul de ras la genocidul de clas; Stalin - care fcea din proletariat un fel de surogat al poporului ales; toate abuzurile sovieticilor n Romnia, dup 23 august 44, aveau binecuvntarea Aliailor: Roosevelt, Churchill i chiar de Gaulle; jocurile erau fcute, dar niciodat n favoarea Romniei; Gu Ttrescu s-a aliat cel puin de faad cu stalinitii, semnnd la Paris, ca ministru de externe, ruinosul tratat de pace (ruinos cnd ne aflam sub ocupaie sovietic); onorabil a fost tratatul semnat de... Emil i de... Severin n palatul lui Ceauescu de la Nep-

tun, n vara lui 1997, prin care am cedat tot ce nu cedase, oficial, Ana Pauker, Dej, Ceauescu etc. n faa unui nimenea, pe nume Kucima, eful de stat al unei ri inventate de ctre Stalin. i nici mcar nu eram ocupai de trupe strine de 30 de ani! Romnii vor s tie cum s-a calculat ucrainismul Insulei erpilor, care se afl la 40 de km fa de Sulina i la o distan de 300 km fa de Odessa. i dac Emil Tighineanul l-a ntrebat pe han-ttarul beivan dac are idee de cetile Hotin, Soroca, Tighina (lui natal!), Cetatea Alb, zidite de slvitul tefan pe malul drept al Nistrului, cnd de Ucraina nu se auzise? (Intervenia mi aparine, G.M.) Reiau lanul ideilor i problemelor selecionate: Romnia - vndut sovieticilor de Roosevelt, Churchill i, vrnd-nevrnd, de epigonii lor; alegerile, msluite din 1946 i... pn astzi; noua Inchiziie i distrugerea bibliotecilor; mirajul parizianismului i fariseismul Occidentului; Ana Pauker - slug plecat a corifeului Stalin; tomata odat roie nu-i mai amintete c fu verde, precum comunitii foti legionari; 1964 - ieirea din pucrii i intrarea n servicii (vezi conu Alecu, turntor la Securitate, ambasador al golanilor, Premiul Anonymus de 50 de mii de dolari, funeralii naionale! S tot fii...); curvele literare btrne i... mai noi; dreptatea vinovailor i nevinovailor; Frana, marea iluzie i la fel de marea deziluzie; a fi ntre ei i n afara lor etc. Erorile distinsului om de cultur i savant: prima , schimbarea numelui i intrarea n partidul comunist, cu cele mai oneste intenii; a doua, exilul; a treia , revenirea dup 89 i abordarea lui Ion Iliescu, Petre Roman, C. Coposu, Mihai Drgnescu. Fr comentarii. n loc de ncheiere: Dac n-am fost pueril nici la apte ani i poate nu-s ramolit nici dup aptezeci i mai continuu nc lupta pentru Libertate, Adevr i Dreptate o fac avnd, cel puin, iluzia c-s att de nverunat n Bine ct dragonii sistemelor abuzive n Ru... i prin rndurile de fa am impresia c ncerc s contribui la biruina Luminii: numai cunoscnd i demascnd racilele trecutului i prezentului s-ar putea ndjdui, eventual, ntr-un viitor demn de acest nume... Fr team de Via i Moarte - n fulgerul Luminii din urm a vrea s strvd smburul Luminii dintru nceput.

Zodii n cumpn, iarna 2008

9 9

Julia May sau poeseul

Exist dou axiome care fac din semn, n principal, un obiect sui generis: pausemia, totul e semn; totul are semnificaie sau poate avea; polisemia, orice semn (obiect) poate avea mai multe semnificaii (unicitatea existenei nu determin unicitatea semnificaiei). O atingere reflectant spre interior a operei poetice, dar i epice, a Marianei Zavati Gardner nu poate limpezi oglinditor i nu poate fi explorat dincolo de vlul morganatic al textului din ultima sa carte editat recent de excelentul poet-semiotician Dumitru Velea. Este vorba despre Vise la minut, Editura Contrafort, Craiova. Referine succinte i complementare n a face o schi de portret ofer Al. Clinescu, Gina Sebastian Alcalay, Al. Mirodan, Dumitru Velea i Eugen Evu. nainte de a conota cteva marginalii pe textul poemului pe care l-am retitra Rtcirea i ntoarcerea Juliei May, reinem din bogatul palmares al romncei rezidente n Anglia decernri ce onoreaz semnificativa panoplie de trofee: 4 Editors Choice Award UK 1996,UK 1997,UK 1998, USA 2003 The Third Prize and the Bronze Medal in the North American Open Poetry Competition 1998; The American- Romanian Academy Award for Poetry Canada 2001; The Ionel Jianu Award for Arts Canada 2001; Provincia Corvina - Diploma de Excelen 2007 pentru excepionale contribuii la dezvoltarea punilor literare i traduceri romno-engleze. Pentru mine, ns, Mariana Zavati Gardner, cu care cooperez benefic de civa ani, dincolo de vitregia distanei geografice este o voce distinct i inepuizabil n arderea etapelor, dintr-un fond ancestral extrem de rezistent. Negreit, spre a interpreta acest poem greu echivalabil n scrierea romneasc (cel mult ar fi ispita unor tangente la Riga Crypto barbian eventual i la Mistreul cu coli de argint de Doina) acest poem, zic, poate fi subtitrat poeseu i decodat n grila unui Umberto Eco, semioticianului cel mai en vogue pentru noi de la Roland Barthes ncoace. Mariana Zavati Gardner este pe un itinerar cert coelhian, n sensul legendei personale i a iniierii prin regresiune n memoria acut afectiv, revelnd n sincretismul unui text ce nu se deschide dect n cheie structuralist. Personajul ei Julia May este evident o proiecie auto-spectiv (de introspecie) i este recognoscibil din cel puin unul dintre romanele ei editat n Marea Britanie Miss Mariana in black and white. Admirabila practician lingvistic-literar a dezvoltat n timp - prin opera ei excelent receptat pe meridiane, cu firesc ecou n spaiul romnesc - o evoluie performant, pe dificilul traseu al acestei mitologizante - codificante demersuri etice-estetice-literare. Povestea personal constrnge de fapt povestea lumii anume, a lumii trite sub dublul semn al destinului asumrii identitare. Poemul-cheie al Marianei Zavati Gardner sintetizeaz aadar o interpretare a ceea ce numim Amor Fati n post-modernismul romnesc ce interfereaz paradoxal (sau, cum ar spune Ulici, face trecerea - pasajul) ntre dou promoii distincte ale grilei critice a acestuia, a promoiilor. Mariana Zavati Gardner a trit copilria i adolescena n Romnia, i nu oriunde, ci n cetatea bacovian... Nu ne mirm c poeta i romanciera ulterior stabilit n UK pstreaz i ramific o anume condiie a zodiacului pecetluit de marele simbolist romn, dar i de un uitat pe nemerit Ovidiu Genaru, aadar a poeilor blestemai n sensul rimbaudian. Dar la Mariana Zavati Gardner nu auzim plnsul materiei, ci rsturnnd ecuaia metafizic, auzim antimateria rznd. Julia May este geamn Domnioarei Mariana cea care auto-portretizeaz multiplicnd halucinant abisale ipostaze ale unei memorii cvasi-afective. Refugiul semantic n codexul stilistic propriu, unul viguros i mereu reumplut de experimentul personal, ordoneaz ceea ce ea definete a fi visul suprarealist metamorfozat n expresii acute. Autoarea ne ofer desigur o cheie proprie: avem n fa problema psihosociologic a crizei de identitate. Zavati Gardner afirm explicit: nfruntrile Juliei / Marianei sunt incursiuni (citete traseu labirinthic), pe firul Ariadnei n sens invers sau dac vrei al copilei din basme care regsete calea prin pdurea fermecat spre Acas, presrnd cu cenu drumul rtcirii. Scriitoare cult, cunosctoare a principalelor limbi circulate azi, ea reuete a-i pstra nu doar stilul ci i identitatea creativ. Poema Juliei May condenseaz aadar un cod al translaiei semantice complexe i, n mod curios, nu prin apelul la un melos arhaic autohton (romnesc ) ci integrant n spaiul cultural anglo-saxon. De la Hugo Friedrick prin Roland Barthes i ajungnd la Umberto Eco, triada ne sugereaz cronologic i faptic un triumf al semioticianului cel mai pretabil la interpretarea Juliei May. Fr o temeinic explorare a filosofiei italianului, nu vom decripta acest produs de excepie al unei autoare nzestrate, dar i cu absorbii deloc eclectice, mai degrab sincretice din marele bazin cultural-paideumatic european. Spre a savura - literalmente - poemul, m-am sustras din emoia de impact cu efecte mantice indus de citirea nu cu ochii, ci recitativ molcom a acestuia. Efectul de vraj mantramic, de descntec, de epos oarecum n tonusul marelui Edgar Allan Poe (Nevermore) poate fi separat cnd intrm cu detaarea critic necesar, dup recitirea Limitelor interpretrii, Operei deschise i mai ales n cutarea limbii perfecte. Mantica transgreseaz spre RO-mantic, romantism. Julia este Cenureasa romantic n basmul lumii retrit la infinit de... Alice! ara - lumea este una a minunilor n noima de fapt a necunoaterii lumii, dar accesibilitii ei prin fora magic a lui Amor Fati! Nici vorb ns de narcisismul eladic, ori de frisoane eratice. E de observat absena din opera Marianei Zavati Gardner a dimensiunii erotice: paradoxal, deoarece un senzualism estetizat, transferat mereu n voluptatea textului disimuleaz ceea ce Yourcener numea infernul tandreei. Textual, Julia May este o mini-epopee modern, n care limba romn repotenteaz dificil traductibil, cred, substratul arhaic sau am spune arheo-fiinial al arealului original al autoarei. Att poezia ct i proza ei sunt impregnate de referiri explicite, evocri ale unui trm ce se estompeaz/se transfigureaz obsedant n mithosul modern al pribegiei iniiatice i intind Calea Regal a lui Malraux. De departe oglinda cu vise/ chema pe Julia May/ Din ntuneric se lupt/ s se nasc Julia May/ n brazde strine i ferecate/ n preziceri zpcite i coapte/ Calliope strngea n brae o Tbil/ i nchipuia c stpnete lumina/ Ursitoarele erau nfiate n haos. Uluitoare cheie decodoare! Frisonul marelui basm romnesc prelucrat de Ispirescu Tineree fr btrnee i via fr de moarte, cu acel plns de a nu se nate, stigmat al Ursistelor Parcelor! Erato se dichisea (cuvnt al sulemenelii, turcism curios n spaiul moldav!) deci Erato nu este cea a pantheonului pur eladic, ci una a fardurilor care fac din Julia o fascinat de oglinzi n saloanele intertextuale! Feciorelnicia domnioarei Enigel-JuliaMariana este a algebricelor umbre legaten funii. Cripto are voluptatea ocheadelor furiate spre a ispiti/cuceri Prinul prin mreje i afacerile privirii capcane. n oraul ei de himer cu ui de stejar, cu umbre de fiine trezite, parc suntem dui de textul viu pe un rm irlandez bntuit de fantome - ale memoriei, aici - ori dac vrei n Bacul dantan, fie oriunde, ntr-o zon interfernd mitosul cu halucinantul Real. Unul ars i convertit n art. Inevitabile gratuiti din textul incipient, au rolul umbrelor n pictur, sunt contrapunctive, spre a valorifica strlucirea intuitiv a mesajului-cod gematric din poem. Interpreta i ascunde suferina/ tragedia iubirii pierdute pe veci/ Polyhymnia n Gale Stare. Descrierea scenei mitice eladice a zeielor face aproape inabordabil semnificatul poemului asupritor pentru neofit. Dar oare cui anume vorbim prin poezie? Jocul de oglinzi al acestui excepional poem/eseu/epopee modern este fascinant i relev fora de substrat semiotic i semantic al unei excelente scriitoare romnce. Fie prin pecetea de esen a paradisului pierdut al copilriei, dincolo desigur de profanul istoriei nefericite - anii stalinismului n Romnia - traumatic i poate separator paradoxal de deriziunea i ticloia condiiei malefice a invaziei puterilor oarbe. Poemul Juliei May este unic n scrisul liric romnesc modern. Conchid c valoarea operei Julia May este complinit splendid i de trepidaia profund metafizic a Structurii unui mare suflet empatic, prin aceasta valoros uman. Julia May este opera polisemantic prin excelen i merit instrumentare critic pe msur, notaiile noastre fiind empatetic rezonante prin afinitile elective ale unei Condiii de a fi.
Foto Dan Oprea

Cronic literar de Eugen Evu

Elogiu ntlnirii
Rnduri de Ioan Baba
ntlnirea e un fenomen. Se ntlnesc apele cerului cu acelea ale marelui rotund, n pntecul crora plutesc petii mici, tcui i sperioi cu gingaii delfini, cu hiperdimensionata balen sau rapacele rechin; se ntlnesc scamele albe, uneori, cenuii, alteori, de pe firmamentul albastru sideral; zburtoarele vzduhului i necuvnttoarele pmntului se ntlnesc, adierile de vnt i sensurile din cuvnt; ziua se ntlnete cu noaptea n crugul dimineii sau n cumpna asfinitului, lunile i anii, nvaii i srmanii. ntlnirea e un act ce are loc ntre dou sau mai multe entiti, o atingere discret, o nvluire, o nfruntare sau doar o binecuvntare. La nivelul contiinei, ntlnirea e o stare n care fiina se caut, se gsete, se regsete, se alin, se aprinde sau se pierde; e procesul n care Eul i Sinele dialogheaz, ptrunznd n negura subcontientului, lumina contiinei putnd fi drapat de ceaa incontientului. ntlnire e un Dat, o necesitate rspunznd nevoii de contact, de comunicare ca dimensiune a Fricii ce se situeaz n Timp i Spaiu sau poate o pur ntmplare, un joc al destinului mplinindu-se sau rmnnd o privire, o mn ntins fr de rspuns. Variabil a strii, ntlnirea face fapte din sintaxa micrii universale. Programat, cu un scop sau intempestiv, ntlnirea e un cmp existenial cu o sarcin ce poate fi funcie de mreie sau dezastru. Comun sau consacrat, ntlnirea este un sistem predicativ, structur colocvial ce poate nchide sau deschide relaii pragmatice i/sau de intimitate, mijlocu-i de ntlnire fiind vorbirea, privirea, tacticul tactil, iar pentru cei din turm, pugilisticul. ntlnirea poate avea loc cu evanghelia zeului de la Ipoteti, sau de la Lancrm, sau de la Weimar, cu sonoritile Divinului Surd sau cu mioritica tnguire a lui Oedip, cu troiele lui uculescu ori chiparoii lui Van Gogh, toate prilej de meditaie la Masa Tcerii, sub aureola Coloanei Infinitului.

10

Zodii n cumpn, iarna 2008

10

Muntele ncrcat cu dragoste

Versuri de Stefan Dumitrescu ,

Imn de Patrie
Marianei Ca iarba s creasc imnurile mele Pe cmpiile verzi ale patriei Soarele s nclzeasc pmntul jilav Vai, eu de iubirea de patrie voi muri! Aici altarele de lumin nfloresc Peste grdini buzele noastre Murmur imnul patriei, vai i corul fecioarelor susine cerul! Sufletul nflorit prin vzduh n patria curat coboar O lumin mare se face n vzduh Vai, eu de iubirea de patrie voi muri! Femeie trist ca o-nmormntare, n ara de lacrimi i de maci, Se-aude-n univers lugubru cum taci, Se vede-n lumea ailalt cum te doare!

Imnul celui care bate cuie n aer

El btea cuie n aer i cnta de fapt nici n-avea fa ci un fel de vis i atunci se auzi o voce de departe eu sunt iubita revoluionarului d-mi drumul el ade la marginea istoriei i ncearc s dea foc lumii aceast lume ar fi demult scrum dac n-ar bate vntul ns eu l iubesc i mi-e mil de el lui i e foarte fric de materie i prin vis i pare ntotdeauna c cineva l gonete prin istorie.

Pe vrful muntelui
Unde s-au dus, iubito, attea iubiri cte au fost pe lume Ca firele de iarb pe cmpie Pe fundalul lumii rsare faa ta stacojie n lumea subatomic un soare imens apune Pe vrful muntelui un pahar de cristal Lng el un pian de mii de ani tcnd Dumnezeu se apleac s ridice de jos un gnd Pe rmuri s-a mai sinucis un val Unde s-au dus, iubito, attea iubiri Carii pe fundul lumii cnt n gura mare Dumnezeu ine n mn o lumnare Tu stai pe un deal i te miri!

Soia martirului Ilie Ilacu

Femeie trist ca o-nmormntare, n ara de lacrimi i de maci, Se-aude-n univers lugubru cum taci, Se vede-n lumea-ailalt cum te doare! Ce ar, Doamne, ciudat i-amar, n care geniile sunt asasinate, Martirii sunt nchii n cazemate, Sngele neamului se scurge-n afar! Femeie sfnt ca un izvor, Ctre sfritul lumii cum curgi, Noian de jelete nalte i rugi, Morii-n morminte plng hohotitor! Alergi nebun plngnd pe lume, Ca Ana lui Manole rstignit, Ce jale-adnc, Doamne, ce ursit! Domnul n ce mormnt acum ne pune? Unde te duci tcnd asurzitor Btnd la pori i pe la Cancelarii! Imperiile mor roase de carii, ie de soul tu adnc i-e dor!

Strigtul
Rspunde iubito cnd strig, n curnd se va face trziu, i va fi un ntuneric n lume C n-o s mai pot niciodat s viu!

Acum, iubito
Acum, iubito, se vor bucura psrile bisericile n crnguri se vor aprinde ntinsele cmpii de sare din trupuri vor luci n pmnt se va vedea smburele de magm popoarele cntnd ca psrile suspendate pe un geam i trectorile fertilitii n munii sudului fluturnd acum iat corbiile uscate pe crestele de piatr.

i peste toate ca un nor atomic

Vor trece anii cu sutele cu miile Uzinele se vor ruina. Din Civilizaii nu vor rmne Dect nite pietre ngropate n ierburi pgne Ameitor, asurzitor vor cnta n vzduh ciocrliile Corbiile vor putrezi nepenite pe coline Turnurile vor rugini melancolic pe mri Din lumea ailalt vor rsuna lugubru chemri Mie-mi va fi un dor amarnic, iubito, de tine i peste toate ca un nor atomic va pluti Dragostea noastr, iubito, cald, nalt, fertil De lumea aceasta i de tot mi-e o mil Sfietoare. C m-a pierde pe muni ca i cum nici n-a fi!

Poetul
Eram poet i plngeam Mergeam pe strzi frumos luminate Se mira lumea i se-ntreba Cine e domnul cu marea n spate!

Zodii n cumpn, iarna 2008

11 11

Foto Dan Oprea

nimic nu e egal cu nimic

Rnduri la debut
Matei Hutopil, huul din partea tatlui, moldovean din partea mamei, crescut ct n Moldova, ct n Bucovina, student n ultimul an la Istorie, n Iai, scrie, la cei 21 de ani pe care i-a fcut n septembrie, o poezie lipsit de complexe, fr ezitri, ntr-o caligrafie aparent banal, ns presrat cu tueuri de cuit, alimentnd o tensiune liric autentic, datorit creia nu ezitm s credem c ne aflm n proximitatea unei voci care promite mult. (o.b.)
Foto Dan Oprea

Versuri de Matei Hutopil

raele bunicului paavo
i stucul eston i lacul cu lun i laine dup te lipeai de mine pentru o clip m strngeai tare tare tare oftai pentru o clip apoi m priveai trist drept n ochi i vedeai valul l simeai ca pe un pericol surd deprtat totui ngrozitor de cert de constant de viu nici mai repede nici mai ncet apropiindu-se edeam dimineaa n verand cafelua, bunicul paavo, raele alene prin ograd pinii zgribulii i-mi ziceai c laine nseamn val i-i spuneam bine, laine i-mi spuneai c m iubeti i bunicul paavo pentru o clip m privea trist drept n ochi i tia la fel ca i tine, c e vremea s plec i zilele alea, cteva, i stucul cu estoni simpatici cu lacul la al dracului de rece i cu lun pe el i bunicul paavo mi vor stoarce mereu un zmbet nostalgic i tu, laine, te pierzi undeva n povestea asta cumva n ea, cumva pe lng ea dar pentru zilele alea, cteva, iat c plec din petersburg i unele lucruri au iari un sens acolo de unde vii tu, din basme, de la ar i ies pe strzi de nebun mi-e foame fr buzele-i mi-e frig fr snu-i la naiba, e anul nou i m-a sunat doar mama dup tot, nu rmne nimic n urma nimnui dect amintirea sa n alii i de mine nu-i amintete nimeni dect mama la fiecare aniversare i n-are rost nu, nu mai are rost nimic nu e egal cu nimic. nici noi cu noi. nici eu de acum cu mine de atunci nici tu dar eu de acum i eu de atunci v iubim la fel de intens pe tine de acum pe tine de atunci deci iat c morii pot iubi totui aburii cresc greoi i vodk e i frig i chipul tu destul de departe destul de mare pentru a-l crede punctul n jurul cruia trenul tundra cana cu vodk fiart i lumea se rotesc i eu

bucovina
clugrii privesc mielete ctre muni mngindu-i nclcitele brbi - verde de bucovina o iarb gras din care vcuele pasc molcom pdurile ciuntite i ateapt sentina privind dezndjduite ctre satul n care oamenii beau i njur e att de albastru cerul

diminea
toamn de ianuarie n copou copaci rari ramuri rare fr frunze ciori croncne i zboar-n cerc ca nebunele ceaa dens nmoaie pleoapele se deschid somnoroase pentru a fi nvluite de atmosfera jilav a dimineii studeni blugi stropii papuci stropii dini stricai pielea nsiropat de norii greoi ce-au cobort pe bulevard

...
cnd tlpile-i sunt umede buzele tale mint att de angelic nct i las gleznele s-mi mint buzele obrajii pulpele-i ovielnice s-mi mint palmele tmpla vorbele-i optite s m duc-n inutul nmiresmat al trupului tu unde te-ai metamorfoza n vnticelul naiv din livada de meri iar eu te-a respira cu toi porii

nord rupt n dou

vcuele cu cod de bare pasc din iarba uniunii pe imaul uniunii bestii blnde cu ochi mari gene ntoarse uger umed cldu n soare bate un vnticel aa ca-n carpai plimb captul unui pai prin gur ochii mijii fundul pe iarb privirea n cer un uliu fetie blonde i huule vin nori n diferite nuane ploaia va crete iarba va crete vcuele vor crete fetiele vor crete huuli mici europeni peste munte de huuli mici ne-europeni grania se trte prin vale pe deal prin pdure pe ru nevzut n apus de la roz la indigo ciornohora i amintirea unor dovbu brovca mocoveiciuc

transsiberian
i chipul tu ntr-un apus roz-violet chipul tu e destul de departe destul de mare pentru a-l crede punctul n jurul cruia trenul tundra cana cu vodk fiart i lumea se rotesc i eu n fiece chip caut ochii-i perfeci i buzele-i perfecte i obrjorii roz i nsucul nu perfect dar att att de simpatic i-n fiece piele gust dup aroma pielii tale i saliva mea nu miroase niciodat la fel pe pielea lor i saliva lor nu are gustul tu i deja am murit acolo, adnc, unde numai tu ai ptruns aa c pot merge slobod acum nimic nu se mai poate ntmpla toate s-au ntmplat i de caut de te gsesc vei fi tu-tu cea care nu-l mai vrea pe mine - eu

povestea fr nceput a bravului tlivaldis

l poi zri n soarele ce rzbate printre pinii nali pe-al su cal sur cutndu-i nc beverina aa mi l-a artat lms ntr-o sear demult letgalia e vie la apus cnd pmntul crud o transpir puhav aburii pufoi poart sunetul de kokle trubaduri fr chip cnt un planh dezlnuie asprul vnt baltic fire zgribulite de iarb ard sub copitele armsarului iar tlivaldis n soarele ce rzbate printre pinii nali pe-al su cal sur i caut nc beverina
Tlivaldis - personaj istoric letgal din sec XIII Beverina - cetate letgal, locaie neidentificat Visvaldis Lms - scriitor leton (1923-1992) kokle - instrument cu coarde planh - cnt funerar trist, al trubadurilor

anul nou
moscova n urma ta la dracu, mi-am zis cearafurile-n care i pereii ntre care i tavanul sub care nu pstreaz nimic din tine i amintirile-s ciuntite oarecum i mi-e ciud i mi-e ru i pieptul mi se zbate i m zvrcolesc fr tine precum cocoul proaspt decapitat i da, mi amintesc, mi povesteai cum le tiai capul

primvar
dude strivite pe pieptul ei mnjit de zeama virgin snii ptai m respir i respir aroma petalelor sngerii i spinii mi mngie obrajii o cuprind ne contopim i alunecm n iarb

12

Zodii n cumpn, iarna 2008 12

Noaptea spnzur stele

deasupra orasului ,
Anotimpuri
Poate c primvara asta nu e dect umbra degetelor tale czut ntr-adins peste pleoapele mele deschise. Poate c toamna asta nu e dect umbra degetelor tale czut ntmpltor peste pleoapele mele nchise.

Pompa de vid
Lng inim, Stimulator cardiac, Pompa de vid, nichelat. Bzie uor ca o albin Inoxidabil. Depresiunea absoarbe gndurile, Gaur neagr n contiina Universului meu interior. Rezemat de geamul inexistent, Privesc agitaia contemporan. Unii m recunosc, mi fac semn Nu pot s-i urmez Mi-a fost grefat n piept Pompa de vid nichelat. Bzie uor ca o albin Inoxidabil.

Strada Libertii
Amabile domn, spune-mi te rog Cum ajung pe strada Libertii? Nu tiu exact. O iei pe Dorobanilor, Arcailor, Tanchitilor, Aviatorilor, i dac mai ntlneti fiine vii, Mai ntrebi i dumneata pe cineva. Seductoare doamn cu prora i pupa n vnt Cluzete-mi paii spre strada Libertii, S uit c triesc pe pmnt. E simplu. Te-ntorci pe Negustori, elari, Biniari Pn nvei s te descurci singur. Tinere zvelt, oprete-i adidaii din alergare; Cum ajung pe strada Libertii? Nu tiu, sunt prea tnr, N-am ntlnit asemenea strad n hoinrelile mele. mpovrat pensionar, oim pleuv, Las-i o clip din aripile vetede Sacoele zilnice i spune-mi Cum ajung pe strada Libertii? Da, mi amintesc, am trecut Odat prin apropiere. Eram tnr, parc zburam - ce vremuri! E pe lng cimitirul Renvierii. Domnule gropar, sntos ca bradul verde, Unde este strada Libertii? Nu tiu, eu n-am ngropat-o! E la penitenciar. Maestre ho-de-buzunare, Prea cinstit pucria! Cum gsesc strada Libertii? Vino mai aproape. Se plimb liber pe undeva. N-o ntlneti dect noaptea, Ziua e bine pzit. Dac ai noroc - eu n-am avut -, O vinzi gras. E tare cutat. Tovare miliian, chipe curcan! Fii amabil, cum ajung Pe strada Libertii? Fa de clubul Dinamo, unde ne aflm, E-n partea cealalt a oraului, Pe Splai, n faa tribunalului.

Versuri de Lucian Gruia

Domnule judector, spunei-mi v rog, Unde este strada Libertii? E nebun. Strig n gura mare C e plin de gropi, c nu e asfaltat, Iluminat i culmea, c e pustie. Am internat-o la Spitalul 9. Domnule psihiatru, cum se simte Pacienta, strada Libertii? Tocmai am operat-o. I-am extirpat ngmfarea, mreia. Acum e umil, modest, anonim. Peste cteva zile o externm. Domnule doctor, domnule doctor! A fugit strada Libertii Cu rnile nebandajate i las n urm o dr de snge! Distins diplomat, n-ai vzut ncotro alearg strada Libertii? A ajuns tare departe, Pe lng strzile: Londra, Paris, Zurich, De aici n-ai cum s-o ajungi. V implor, oameni buni, Am mbtrnit alergnd, Spunei-mi, v rog, Cum ajung pe strada Libertii?

Acas
Stau pe scaunul printesc, Mama e-ntins pe banc; Probabil c nu mai triesc Din prun se rupe o creang. Sunt sigur c nucile gndesc Prin miezul n form de creier, Doar atta c nu ne privesc n iarb cnt un greier. Livada e plin de melci, Mrul czut, putrezete; Someul are apele terci Nu mai triete un pete. Simt cum, deodat, mbtrnesc! M doare mseaua de minte; Pereii casei se scorojesc Uscai de aduceri-aminte. Scaunul, banca s-or nrui, Stau, mai departe, cuminte; Curnd nimic nu va fi Dect aceste cuvinte!

Zodii n cumpn, iarna 2008

13 13

Foto Dan Oprea

Craq des Chevaliers

voi bravi seniori i principi! v rog s m-ascultai! trompetele s tac - strjeri pe zid urcai! dumani pndesc cu droaia - din valea otrvit toi vor cetatea noastr s cad - ofilit noi - cavalerii Crucii - piept dm cu-ntunecimea credina n-o lsarm s-o spulbere mulimea din toat omenirea - prin duh - suntem aleii iar fortreaa arde - cei ri nu mai sunt deii Craq des Chevaliers sfideaz - i pur nflorete nfrunt-n deert erpii - lumin cucerete fntni avem n suflet - mnie i iubire nu vindem - negustorii slinoi sunt scoi din fire n-avem vreo datorie - dect la Sfntul Duh ard inimile noastre precum uscatul stuh ni-e cuminectura unica noastr hran i orice promisiune de pace este van fierbinte-i piatra-n ziduri - din athanor fu scoas nici via i nici moarte - pe nimeni ea nu las a-i fire rostur i semn de-mbtrnire: urgii - infern ori raiuri: ea-i - neclintit - strjire ostai lui Crist i suntem - simim n noi pe ngeri cum flfie vestirea - ndemn preasfnt la frngeri armura ni s-aprinde - iar spade fulger scapr i tocmai rni deschise - suflete ni le apr noi nu suntem doar oameni - noi suntem venicia la noi privesc arhangheli - i-nva strnicia: nu-ncape trguial cu misticul Satana cnd seac lovitura - aprindem iari rana privii pe metereze - zori vii se-nghesuiesc i de-om muri cu trupul - ei ne nlocuiesc: nicicnd cetatea asta nu fi-va-ntunecat de nii heruvimii ea este aprat noi ne-am fcut menirea - am fost vii vestitori am deschis larg calea la sfinii-aprtori Craq des Chevaliers rmne - n vecii urmtori a lumilor icoan - la care vin cu flori schilozi i teferi - regii - i orbi i vztori: pmntul ridica-va - de-acum nc - n nori... n brae s v strngei - o inim n toi: flacra mntuirii s-aprinde-n mii de roi Osana! - fr preget venim cu toi - Hristoase gravi cavalerii firii - ascei miri ai Luminii topim - n ordalie - toi - morile frumoase: de-acum - n locul nostru - v-ntmpin chiar crinii

Ev bizar
Versuri de Adrian Botez
Foto Dan Oprea

Balada Noului Cavaler Cruciat

prea mult te-a iubit Dumnezeu - cavalere dnd focuri de basm poleitei armuri; cumplit te-a iubit Dumnezeu - cavalere i zeiele-n jur tot optesc din conduri te-au trdat omeniri - i le-ai dat al tu snge deasupra lor arde - lumineaz i plnge: cluz i veghe le fie n veci dar i ploaie de vis peste suflete seci distinse batjocuri i-a-ntins-a Femeia: orbirii cruzimii adus-ai scnteia; deirat-ai cu mil greu iad din subpoala deplin ai smerit-o pe cea din Magdala i scuipaii mulimii schimbat-ai n crini n serafi prefcut-ai ltratul de vini iar lanul beiei - mndriei dearte n psri plesni - cu-acel dor de departe scris frumos n lumin i-e chipul de Crist i graia firii cu blndee-o topeti: nimica n tine nu-i jind i nu-i trist: un flutur pe ochii-i - i-aici nu mai eti din ceruri - de-acuma - tu Marilor Orbi le dai veti - i pcatul din inimi ni-l sorbi grdin gtind pentru toi obosiii slobozind din neliniti i negur - chiii

Villon nainte de a adormi cu trfele i cu ngerii

ferche domni - slobod la gur ai pornit turnirul dintr-un zvon de zgur se bat cavalerii - fr de msur pentru boiu-i oache - i sparta-i centur dezmai clugri - mpnai cu brfe poloboace pline cu lipici la trfe v vomai pomana de la verzii prini mucai craci de iepe cu-antrenaii dini s v ierte dracul - Domnul e la mine nva s cnte pe strunele line hai tr - jigodii - se prvale focul: ct credeai c rabd Domnul s-mi luai locul? Doamne-al meu Hristoase - n vin iari sngeri stau s-adorm - n poal mi picur plngeri: lacrimi prearegale - din harfe de ngeri dar i roua trfei - simind sfinte-atingeri ev de rugciune - de sfini i de cium glgit de snge i de vin cu spum Fecioara minunii arde pe altare arpele linchete pocal i-ostiare ev bizar - fantastic - nu m lua n seam: Poet - storc cuvntul pn iese zeam hoinrind - n dansuri - din cram n cram srut-m - trfo - s plng fr team

Villon, la desprire
printre poirci i trfe - scpai cte un vers: deci - fericit s fie cel care l-a cules! golan ori prin - s-asculte cum curge Seina-n rime: de mine toi s uite - sunt doar o voce-n mers calic pierdut n stele i-n vuiet de mulime c-am gurit un pntec? c-am odrslit prin hanuri? c-am chiotit n noapte - n toiul de chiolhanuri? nu uite nimeni schimbul ce l-am fcut sub treang: Hristoase - i dau viaa - dar nu-mi da nici un rang afar de tiutul: Secertor de Lanuri dect s cnt n moarte i - trist - s plng de via dect s fiu bufonul milogilor din pia lui Charon i dau nastur - n loc de gologan pltescu-i - Sfinte - clipa - cu preul pe un an Hristoase - bate palma: Poetul e Paia! i-aa mi-a luat viaa - s-o fac joc la ngeri nimeni - de-atunci - n lume nu-mi mai nir plngeri cuviincios n zdrene - dau numai dintr-un stih nu mai mbt pe fufe - i nu mai joc zarif dect n agonie - cnd scriu pe fil frngeri cam asta - lume bun - am vrut s amintesc pentru cnd crugul lunii de tot am s-l smintesc e drum de sear nalt - i focuri de calif acopr rana coastei: pe drumul pmntesc o pan mai plutete - pesemne e de grif e snge-n zorii zilei - o luai de la-nceput: eu nu-nsoesc pe nimeni - vd doar ce n-am vzut v-am spus ce meritari i numai ce am vrut cnd rima am gsit-o - dispar - necunoscut vedei-v de via - n-ascultai de-un pierdut

14

Zodii n cumpn, iarna 2008 14

Versuri de Octavian Blaga

[Iat, cte fructe]
Sentimentul sfritului. La noche que Chicago murio...

[Mslini i pietre...]
La Peniscola, lng Mediteran, n iarna aceea.

Iat, cte fructe, la margin de drum! Dar ce clopot mi bate n tmpl acum? Ce plumb m apas pe gt i pe piept? i drumul acesta - de cnd e mai drept? Ce stele sunt acestea ce nu-s? i pietrele din preajm - unde s-au dus? Iat, cum cad cu ochii n cer! i, iat, snge - pe podeaua de fier! Un strigt albastru mi rmne pe gur. E tot mai rece aceast cldur. Drumul s-a aprins i s-a stins ntr-un punct. Fructele aproape s-au copt. Dar plou mrunt.
Chicago, IL, SUA 2003

Mslini i pietre, pietre i mslini, i algarobe, portocali i pini, i iari pietre, pietre i mslini, i Isus, i cununile de spini, i luna, roie, umflat, grea, i apa, putred, uscat, rea Cu sturzii-n zbor s plec a vrea pe cerul meu, n ara mea. Mi-e dor, mi-e foame, vreau s strig, dar nu tiu nici un nume i e frig.
Peniscola, Spania, 2005

S fi iubit eu lipsa-i, poate, ori iarba, piatra, cte snt? Le-a fi cntat pe-acestea-n noapte, ori nici n-a fi tiut s cnt?
Remei, la Zmbru, 2006

[De unde vin eu...]

Scrisoare prietenului meu Iorgu n Cipru, rspuns la ntrebrile sale care nu-i au rspuns.

[Pe urm, s-a ntunecat...]

Sentimentul sfritului, din nou. The Night Chicago died...

[Ascult, iubito, cum tace...]

Deep Creek este numele unui lac din America de Nord. Lake Shore se cheam o uli care urmrete conturul lacului. M-am aflat, n alt vreme, pentru un sfrit de toamn foarte rece, ntr-o cas de pe Lake Shore Drive, cu numrul 2007. Cu un pas, din cas m puteam gsi pe apele lui Deep Creek Lake, ngheate n noaptea aceea n care au czut toate stelele.

Pe urm, s-a ntunecat. Morii i-au scos braele-afar i frica n brae o car. Toate, de tot s-au uitat. Bezna s-a vdit din muguri pe cerul alb i ptat. Lumina se tr afar din mugurul copt i curat. Era sfritul. nainte se opinti n napoi. Morii toi defilau n convoi. Dar luna pe cer ce mai minte?
Chicago, IL, SUA, 2004

[Ct e de urt, ct e de mut...]

A trage Prutul la o parte, ca pe o perdea, mcar pentru o noapte.

Ascult, iubito, cum tace Deep Creek! Se-aude doar frunza. i-ncolo - nimic. Te-a vrea lng mine aici, pe Lake Shore Acesta e gndul cu care cobor pe obrazul de ghea a lui Deep Creek. Se-aude doar frunza i-ncolo - nimic. Stelele au czut n lac, grmad. Doar una-i la pnd. Sau poate-o s cad Doar frunza se-aude. i-ncolo - nimic. Tu nu eti aproape. Nu tii de Deep Creek. i-atunci e-ntunerec sau poate doar noapte pe Lake Shore Drive, la 2007. Se vede doar frunza. Se-aude doar dorul. Doar steaua se-aude. Se vede doar zborul.
Deep Creek Lake, MD, SUA, 2002

Ct e de urt, ct e de mut, hotarul negru, hotarul pe Prut. Astnoapte, pe furi, l-am trecut i m-a mpuns n carne i-a durut. Eram cu darurile n bra. Btrnii ne ateptau diminea. De doi ani nu ne-am vzut cu toii, de doi ani nu ne-am mai adunat, ca hoii. De atunci, hotarul pe Prut s-a mai loit, s-a mai umplut, cu doruri, cu griji, cu mrcini. Cum curg lacrmile pe streini la casele romneti, peste Prut! i de la poart, o voce ca un cnut ne strig: vai, de cnd nu v-am vzut! i hotarul e tot mai murdar i mai slut.
Hnceti, Basarabia, 2007

[Nu zici nimic de-acuma...]

Fotografia unei amintiri pierdute i regsite.

Nu zici nimic de-acuma, crezi c am uitat S-a culcat i luna, n propriul ei ptrat. Era iunie, era treisprezece. Da, aa e vremea cum mai trece! Era soare, era lun n ptrat, eram tnr foarte i te-am ntrebat: De n-ai fi tu ar mai avea iubirea rost? Pe cine-a fi iubit eu dac eu nu te-a ti, tu n-ai fi fost?

De unde vin eu, sunt cmpuri cu flori, flori mai frumoase dect curcubeul, care tiu s danseze n vnt att de frumos. De unde vin eu, sunt brazi care cnt, s ntlneti stele care umbl linitite pe drum e un lucru obinuit. De unde vin eu, au mai rmas nite rani ca nite stnci i nite prini, ngrozitor de singuri. De unde vin eu, e atta tristee c am putea s ne facem ieire la mare n toate prile. De unde vin eu, Patria mea sufer de o boal cumplit. Avem i noi turcii notri, dar nu numai n nord. Avem i noi dou ri, dou steaguri, o idee vag despre Enosis. Suntem i noi n Uniunea European i tim cum e, tim bine, c am mai fost aproape de o Uniune, cea Sovietic. Pe vremea cnd moii mei i ai ti sorbeau gnduri dintr-o ulcic cu vin, populaiile acestea adunate sub steagul albastru se jucau nc de-a Baba Oarba. Preurile? Sunt cam la fel, puin mai accentuate cnd e vorba de lucrurile eseniale, puin mai mici la igri i alcool. Avem i noi Odiseea noastr, doar c a noastr e lipsit de happy end. i-am mai povestit-o, i te-a mirat, te-a mirat tnrul acela care caut tinereea fr btrnee, o gsete i o leapd, prins de dorul de cas. Tnrul acela care nu mai fuse btrn, tnrul acela care vine acas s nu mai gseasc nicio Penelop, doar ct s consemneze: Ithaca este pustie. Mi-a crescut barba alb. i avem i Iliada noastr, doar c mai scurt, pentru c n-am avut poft de continuri. Nu, nu e nicio Elen la mijloc, dei, dac nu te superi, Elenele noastre sunt mai frumoase, doar c au plecat toate de-acas, pe crrile lumii. E doar povestea unui cioban cu care seamn mai mult Socrate, dect Ahile. Nu m ntreba ca prietenul meu din Bruxelles de ce tot merg i tot vin. Poate s fie i o problem de memorie ancestral, s-mi fi rmas de la strmoi amintirea drumurilor pe care ne purtau mioarele. Sau poate s fie c merg s veghez la captiul Patriei mele. Iar acum, rogu-te, stinge lumina. Rndurile urmtoare s le citeti pe ntunerec.
Paphos, Cipru, 2008

Cri noi

Elena Zarescu: N CERURI, NINGE CRINUL. Poeme. Prefa i antologie de Aureliu Goci. Bucureti: Criterion Publishing, 2008

Lucian Scurtu: REGNUL ASCUNS. Sonete. Oradea: Biblioteca Revistei Familia, 2008

Doru Roman: 1907. Micropoeme. Cu o prefa de Dumitru Velea. Craiova: Contrafort, 2007

Zodii n cumpn, iarna 2008

15

15

Foto Dan Oprea

Poeme de pe drumuri

Snoave de pe Crisuri ,

Materiale din arhiva Centrului Judetean pentru , Conservarea si Bihor , Promovarea Culturii Traditionale ,

Popa i ganu
Popa i ganu s-or ntlnit odat i s-or hotrt i marg amndoi dup iepuri. Popa ave o puc, iar ganu ave o coad d sap. Popa o tras dup-on iepure, dar iepurile n-o picat chiar atunci, ci o mrs ct gan care i-o dat o muchie de sap n frunte d o rmas acela mort. Popa o zs c el l-o omort, ganu c el, pn ce s hotrsc s-l mnce laolalt. La popa i-o prut ru i mprasc iepurile cu ganu i zce ct el: - No hai acas i l dm la preoteas il fac i noi ne culcm i dormim. Cnd neom scula om spune fiecare ce am visat i care o visa cel mai fain vis, acela o i mnci iepurile. Cnd s trezsc, ncepe popa i spuie c el o visat o scar lung mai pn la cer p care iel s suie sus, sus, sus... - No, printe, zce ganu, io am visat c ai ajuns n cer i c nu mai vii d-acolo i atunce io am mncat tt iepurile.
Informator: Venter Ioan a lu Macovei, Borod, 1978. Culegtor: Florica Suciu, nvtoare

Prostia omeneasc
Odat, doi rani, vecini unu cu cealalt, s-or dus la trg, la Bin, s vnd gru. n trg, ca la trg: unu cere, altu d, vnztoru mai ngduie din pre, cumprtoru ma adaug, pn s neleg, apoi bat palma, s be aldmau i mere fiecare n treaba lui. Unu dn cei doi rani vndu repedi, c ave gru ca auru, mare i plin, cealalt scp greu de gru p la spartu trgului, c ave gru slab cu boabi mici, ma bun de tre dect de frin. Dup ce terminar, amndoi fcur cale ntoars, unu bucuros, cealalt mniet c aduce acas p jumtate din banii ortacului lui d drum. Cnd ajunser acas, deter socoteal nevestelor de vnzare ce-or fcut. - Cu ct ai dat, Ioane, cbelu, zse nevasta celui cu gru sclab? - Ap l-am dat ae i ae!

- Da Gheorghie? - Gheorghie l-o dat cu atta. La mine trgaii veneu i plecau. Cte unu ntreba de pre i dac vede c gru i sclab, se duce i lua din alt loc. Vznd c trgu s sparje, am lsat dn pre i l-am dat cu ct -am zs. - Of, brbate, prost ai fo, prost ai rmas i Dumnezu mi te-o dat p cap ca s-mi fac iadu aci p pmnt! strg mnioas nevasta, apucndu-se cu brncile de conciu. Apoi, moim s fie, cine te-o ma mna p tine la trg cu gru bun numa d plcinte i scoverzi, ma zse i iei s plng n trna de ctrnit ce era. n joia urmtoare, nevasta umplu caru cu saci de gru i hai la trg. Ion rmase acas. n trgul Binului, roi d lume. N-atept ea pre mult c s ivi un trga, stean din Vale Neagr, cu nite spete n desag, care, vznd-o cu sacii, rsfir gru printre dejete i o ntreb iret d pre. Vidicanii-s oameni umblai pn lume, tiu cum mrg preurile de la o z la alta, da mai ales tiu cum s nvrt vorba la trguial i dac pot, te duc de nas i te pclesc. Ae i cu vleanu ista. - Ct cei p cbelu di gru?, zse el. - Atta, rspuns nevasta i spus un pre ridicat. - i dau atta, zse omu, ma mult ba! Temndu-se c-l pierde, femeia l strig i mai ls din pre. - Bine, fie cum zci tu, numa c eu nam venit anume s iau gru, ae c nu-i pociu da banii pn joia viitoare i mi-i da cu mprumut i sacii. - -i dau cum zci, numa s ne nlejem cum ne-om cunoate i n ce loc ne-om ntlni, spus nevasta. - Tu-mi dai cojocu tu i io- dau sumanu meu i pst o sptmn io mi-oi cunoate sumanu, i tu cojocu i ne-om cota tt aci p vremea asta. Dup ce s neleasr, nevasta desbrc cojocu cel mndre i lu sumanu. Prinse boii la jug i ddu mna cu vleanu i sntoars acas mulumit c-o fcut trguial p plac.

Dup ce-o desprins boii i-i dus la iesle, Ion veni n cas unde- gsi nevasta bucuroas cum n-o vzuse de mult vreme. - Cum ai dat gru, Mrie, c vd c eti vesel. - L-am dat bine, Ioane, i nc de diminea, cu atta. Ion s bucur i atept s i arate banii. - L-am dat cu saci cu tt, brbate, p datorie, pn joia viitoare, omu n-ave banii la mn i trebuie s vnd doi tuluci i spus mai cu amruntu cum s-au nles. - Te-o mint, nevast, i -ai dat gru de poman, strig omu. Doamne, mai ai n stauru tu oaie ma proast ca a me, ma spus i izbi cciula de vatr. M duc amu ia n lume i nu m-ntorn n casa asta numa de-oi afla alt capie ma proast ca a me. Apoi i lu straia i bta i apuc drumu s afle cumprtoru n Vale Neagr. A doua z, cum ajunse n Vale Neagr, ncepu s strje tare: - Vin din rai, mnat de Snmihai, s vnd cui trebuie cas n rai! Cnd o strgat a doua oar, o femeie fuga la el i-l ntrebe ce vinde c n-o-nles bine. - Viu din rai i merg la rai i vnd case cui dorete, ori mai mare, ori mai mic, dup cum preu ne pic. Nevasta, bisericoas, s-o socotit c i-a trebui cas n rai i o nut s cumpere una. - i ct cei p una, zse. - Cinci mii, zse Ion, dac pui banii n palm. - Bine, omule, ateapt-m i i aduc banii i s-ntoars cu banii, bucuroas c ave cas-n rai. Dup ce numr cele cincizci de sute i le aps n palma omului, i mai zse: - Numa s fie casa mai la vedere, p ulia mare, cum i i asta a me. - Ae-i cpta, zse vnztoru, mpturnd banii n chersig. Ion nu se duse mai ncolo s-l afle p cumprtoru de gru, ci se-ntoars ct cas cu picioru ntins. Dup o vreme veni acas i brbatu nevestei care- cumprase cas n rai i n-

apuc s s dezbrace c nevasta i spus bucuria. Omu neleas cum st treaba i dup ce o ntreb ncotro o apucat-o omu acela, sri p cal i fugi s-l ajung. Lng Piatra Pietrenilor l ajuns fr s bnuiasc c-i cel pe care l cuta. i dete binee i-l ntreb ca p un om d treab dac n-a vzut un om care vinde cas n rai i s cin ce o pt cu nevasta. Ion vzu p iel cojocu muierii i-i zse: - Io p omu cela l-am vzut cam de multior trecnd p-aci ncolo ntr-o cocie. Dumeta nu-l cunoti i n-ar fi ru i-mi dai mie p Suru i -l aduc napoi i- deie banii, dac dai oleac aldma. Tu m-atepi aci lng punte! Dac te-nvoieti iaca s gata s te ajut. Omu s nvoi. Ion sri p Suru i porni n trap, iar Gheorghe din Vale Neagr se propti de un stlp de punte lng Piatra Pietrenilor i rmas s atepte. Dar Ion nu s ma ntoars. Ajuns acas, zse muierii lui: - S- iei gndu di la gru, Mrie, iaca cinci mii d lei i Suru ista lua dela doi ma proti ca tine. - Da p ce le-ai luat banii, omule? - Le-am vndut cas-n rai, zse omu. - Da nou nu ne-a trebui una?, ntreb muiere.
Informator: Cadar Ioan-Ligu, 83 de ani, Crsu, 1982. Culegtor: Dumitru Colea

Popa i Pcal
Popa l-o chemat p Pcal la coas. Pcal nainte de-a meri o cerut d la pop ii deie prnzu, amniazza i cina deodat i nu ma piard vreme cu mncatu. Dup ce le-o cptat i s-o sturat de n-o mai putut, atunce o zs Pcal ct popa: - Nici tata nu meri la coas dup ce mnc ce s culc, c dup mncare vine culcare, ae c io trab i m culc. i iaca ae s-o slujit popa cu Pcal, cosa i-o trebuit, cosa o primit.
Informator: Venter Ioan a lu Macovei, 81 ani, Borod, 1978. Culegtor: Florica Suciu, nvtoare

16

Zodii n cumpn, iarna 2008

Foto Dan Oprea

16

Corinzi de pe Valea Iadului

Culegtor: Miron Blaga 27 [Salt, salt bou sur]
Salt, salt bou sur Lerui, lerui, Doamne, ler Dup-o tuf de mlin, Lerui, lerui, Doamne, ler Iar din tuf ce-i arunc? Lerui, lerui, Doamne, ler El arunc-un legna, Lerui, lerui, Doamne, ler Iar n leagn, cine ade? Lerui, lerui, Doamne, ler ade-i Leana, fata bun; Lerui, lerui, Doamne, ler Lucru mare ce lucreaz Lerui, lerui, Doamne, ler Ea pistrete, popistrete Lerui, lerui, Doamne, ler Gulera ttne-su Lerui, lerui, Doamne, ler i nfram frate-su! Lerui, lerui, Doamne, ler i tu, fiic, te gtete, Lerui, lerui, Doamne, ler C, de joi, tu vii cu noi Lerui, lerui, Doamne, ler Peste muni la alte curi, Lerui, lerui, Doamne, ler La prini necunoscui, Lerui, lerui, Doamne, ler i la fraii nevzui! Lerui, lerui, Doamne, ler i tu, fiic, te gtete Lerui, lerui, Doamne, ler i colinda ne-o pltete, Lerui, lerui, Doamne, ler C de cnd am ardit, Lerui, lerui, Doamne, ler Caii noti o ciumpvit; Lerui, lerui, Doamne, ler Caii treab potcovii Lerui, lerui, Doamne, ler Cu potcoave de colac Lerui, lerui, Doamne, ler i cu cuie de carna! Lerui, lerui, Doamne, ler D-i, Doamne, fiicii, via Lerui, lerui, Doamne, ler Ca smna-n iarb crea! Lerui, lerui, Doamne, ler D-i, Doamne, fiicii, noroc, Lerui, lerui, Doamne, ler Ca smna-n busuioc! Lerui, lerui, Doamne, ler D-i, Doamne, -a doua oar, Lerui, lerui, Doamne, ler Ca smna-tr-o mioar!
Informator: DOINA ILIESCU. Bulz, 2005

33 [Cnd cina Iisus la mas]

Cnd cina Iisus la mas Jidovii-s p dup cas Iuda-n cas s-a bgat i pe Iisus l-a trdat. Joi, l-au prins, vineri, l-au dus Pe vrful Golgotei sus, Cu sulia l-a mpuns i l-au tras pe cruce-n sus Luna s-a-mbrcat n snge, Stele-au nceput a plnge. Plngei, stele mnnele, Vznd chinurile mele! Las, s m chinuiasc, C-s pe mn jidoveasc! Las, s m chinuiesc Pentru neamul omenesc!
Informatori: VIORICA MNDRILA, FLOARE POPUE. Bulz, 2005

Tot nchin i susptin. Zurel de ziu ngerii i-o ntrebar: Zurel de ziu De ce plngi, Micu drag? Zurel de ziu Dar eu, Doamne, cum n-oi plnge, Zurel de ziu C vd lumea cum s stinge, Zurel de ziu C oamenii, cum s scoal, Zurel de ziu Nici p obraz nu s spal Zurel de ziu i s duc la fgdu Zurel de ziu i sudesc de Dumnezeu! Zurel de ziu El i-ar putea potopi, Zurel de ziu Dar mi-e mil de copii, Zurel de ziu i mi-e mil de ftue, Zurel de ziu C rmn fr micue, Zurel de ziu i mi-e mil de iosag, Zurel de ziu C rmne ne-adpat! Zurel de ziu
Informatori: VIORICA MNDRILA, FLOARE POPUE. Bulz, 2005

De un litru de plinc Gazda n-a zice nimic, Noi vom bea cu cine-om vrea, Tot cu gazda-alturea! Pleac-i mna jos, la pung, Scoate banul gros pe dung, Barem de a fi cam rupt, C noi bine l-om lipi i mai bine-om hznli!
Informator: PETRU POPUE, 14 ani, Bulz, 1977

37 [Sloboade-ne, gazd...]
Sloboade-ne, gazd,-n cas, C ne ninge i ne-nghea! Anul Nou fericit i-ntru muli ani s trii! Noi umblm a colinda De la-o cas la alta! Anul Nou fericit i-ntru muli ani s trii! i umblm s colindm, Pe Iisus s-l ludm! Anul Nou fericit i-ntru muli ani s trii! Colindm s mplinim Obiceiul cel strbun! Anul Nou fericit i-ntru muli ani s trii! S avei zile frumoase, Mult noroc i pace-n cas! Anul Nou fericit i-ntru muli ani s trii! Colindm cu bucurie, ntru muli ani s v fie! Anul Nou fericit i-ntru muli ani s trii! i ca merii s rodii, Tot ca ei s-ntinerii! Anul Nou fericit i-ntru muli ani s trii!
Informator: MIHAI BRADEA, 42 de ani, Remei, 1970

34 [La truptina mrului]

La truptina mrului, Zurel de ziu, Este-o mas rotilat, Zurel de ziu. i la mas, cine sta? Zurel de ziu, ede Maica Precista, Zurel de ziu, C-un pahar galben n mn, Zurel de ziu

14 [Iat, iat, -ntr-o poiat]

Iat, iat, -ntr-o poiat, n poiata Iudeii, Frumos cnt ngerii! ngerii frumos cntau i pe gazd ludau, C gazda colac ne-a da i crna i-afumtur i colboz, ct de gros, S-l tragem pe gt n jos, C-la ne-a fi de folos La naterea lui Hristos,

Calusul, un dans disprut din repertoriul bihorean ,

Romulus Vuia, n Originea jocului de cluari, citnd o scriere a lui Nicolae Isthvanti Pannoni din anul 1572, relateaz c poetul maghiar Balaszi, fiind n Transilvania, a nvat Cluarul i l-a executat n anul 1572, la ncoronarea mpratului Rudolf, provocnd admiraia celor de fa, iar Dosza Daniil, ntr-o lucrare din anul 1859, scrie c la serbrile pe care Zigismund Bathori le-a organizat n cinstea fiicelor lui Mihai Viteazul, Beatrice i Florica, au executat jocuri cluereti cei 100 de dansatori ai vtafului Florian, mbrcai n cmai albe pn la genunchi, cu opinci legate dup datina roman. Autorul citat precizeaz c jocurile i cimiliturile curgeau nencetat, iar salturile interpreilor pe pnztur i n aer uimir prin zveltee i bravad. ntre descrierile Cluului, cu referire la aceast parte de ar, se numr i cele ale lui Damaschin Bojin, n lucrarea Anticile romanilor, ca i ale prietenului lui Petru Maior, Fr. Joseph Sulzer, care consider jocul cluarilor o rmi a collisalli -lor vechilor romani, gsind asemnri n denumire, mbrcminte, perioada calendaristic n care se performeaz jocurile, dar i ntre vtaful cluarilor i vatesul roman al collisalli-lor, ntre beele lungi ale romnilor i suliele pe care le ineau n mn romanii. Ulterior, Nicolae Iorga va lansa ipoteza originii trace a dansului, raportnd Cluul la un vechi dans cunoscut al tracilor, insistnd asupra caracterului rzboinic al unor momente din dans. Cluul e un dans disprut din repertoriul bihorean. O consemnare aparte a prezenei Cluului n Bihor gsim n Poema Munilor Beiuului, a panului domnesc Dimitrie Meciu, editat pentru prima oar n urm cu zece ani, care a adus n atenie importana local a jocului la nceputul vecului al XIX-lea. Ultimul cunosctor i performer autentic al Cluului, n Bihor, dup tiina noastr, a fost tatl poetului Alexandru Andrioiu, de la care am nvat dansul i am motenit o opinc de cluar, n anii 70.

Note de Florea

Crisu , 17 17

Zodii n cumpn, iarna 2008

Foto Dan Oprea

La truptina mrului

Fluierul de otel ,
sau Tunurile lui Bucow
Dram istoric de Pascu Balaci ,
Fragment din piesa cu acelasi , titlu (Tabloul I)
(De pe o coast de munte coboar o turm de oi i clopoeii sun vesel n aerul tare al nlimilor. Turma este urmat de un cioban btrn, dar nc n putere, cu cum mioas pe cap i o puc n spinare. Brbatul se uit cu mare precauie n jur s nu-l vad nimeni, i face cruce cu adnc evlavie, apoi ngenuncheaz i srut iarba). TNASE TODORAN: Am trecut munii... Iat-m-s acas! Mare mulmit i aduc, Doamne, c-am apucat s-i mai vd pe ai mei. (ridicndu-se iar n picioare) Ce-or zice vecinii din Bichigiu? M, s-a nturnat acas Tnas Tudoran! (rsuflnd adnc) Da, oameni buni, m-am nturnat acas. (ngndurat) Ce s le pot spune, Doamne? C lungi, nclcite i neateptate mi-au fost crrile stei viei. Ce s le zic? C am fost ctan n kaiserliche und knigliche Wehrmacht, c am umblat prin toat Europa n slujba Vianei, c mi s-a acrit de atta motru militar? C m-a apucat dorul de cas, dar c am fost nevoit s fug n Moldova, c n Bichigiu nu puteam veni? M arestau pe loc i m condamnau la moarte! Aa am ajuns eu n Moldova, unde am fost inut la mare cinste i vrednicie. Dar oare au s-i intereseze pe constenii mei toate mruniurile astea? (artnd cu degetul nspre turm) M vor ntreba precis: De unde ai tu attea oi? Pi, neamurilor din Bichigiu, s tii c am vndut toate acareturile i toat strnsura mea din Moldova, s nu m ntorc n sat cu mna goal i s rd lumea de mine ca de-un nimuric. S rd lumea de un veteran care a slujit Viana? Chiar dac Viana nu mi-a dat nimic, vreme de peste zece ani, n afar de ordine militare. (ia poziia de drepi) Achtung! Versorgts Gewehr! (revine la poziia pe loc repaos) Fost-am cu arcanul dus la oaste. (ironic) Asta da Aufgebot... i am slujit mpria austriac pn la marginea Parisului. Mi-au fgduit c, dac dovedesc Tapferkeit, au s-mi dea drumul acas. Nu a fost altul n regiment ca mine, degeaba... Nu m-am mai neles cu hhere Offiziere. Le-am spus o singur dat: Der Mensch ist frei geschaffen! i... am venit acas. Acas m simt mai liber, mai tare i mai de folos dect n alte pri... Am fost urmrit de oamenii mpriei, aa c m-am retras n munii ibleului. Mam alturat, prima dat, voinicilor lui Pintea Viteazul din Maramure i am luptat cot la cot cu ei vreme de zece ani. Apoi am trecut munii i am ajuns n Moldova. Ce s fi fcut aici, la noi? Chiar dac m-a fi fost ntors acas i s nu m fi condamnat stpnirea... (ofteaz din adncul rrunchilor) Ce s fi fcut aici? Spunei i voi, oameni buni! ranul din Ardeal nu are nimic n afar de simbria minilor sale, tot pmntul este al stpnului, dac mori fr urmai, averea cea mictoare poi s o dai cui vrei, dar cea nemictoare trece de ndat la stpn. Iar dac mori fr s faci testament, ceea ce aici la noi se ntmpl foarte des, nu ca n Apus, atunci toat averea - mictoare i nemictoare - trece iar la stpn. Ce, parc nu tiu eu, bichigenilor, ce-i aici la noi n Ardeal? N-am fost eu cndva judele vostru? Bichigeanul, zgreanul, mocodeanul, telceanul ori iobagul din Salva nu se poate judeca cu stpnul lui, orict dreptate ar avea plmaul; poate fi prins i ntemniat la cea mai simpl bnuial, stpnul are drept de via i de moarte asupra iobagului, poate chiar s-l vnd ca pe un sac cu tre... (scoate un petec de hrtie, citete) Dac principele rii a nobilitat dintre iobagi pentru vreun merit, ns fr nvoirea domnului lor, diplomele lor nobilitare s fie casate i s rmn tot iobagi, Landesknecht, cum zic ei. Fost-am eu departe, dar am tiut tot ce se ntmpl aici! (Rupe n buci petecul de hrtie) Iat, de ce am luat eu vama cucului spre Moldova. Aici, n Ardeal nu puteam s fiu nobilitat de principele rii, dac nu voia stpnul meu de la Nsud i Bistria. n principatul nostru, dei Viana a redus robota de la 4 zile pe sptmn la 2 zile, grofii tot nu au respectat i nu respect ordonana mprteasc i stpnii ne iau i dijma din gru, secar, orz, mei, linte, mazre, bob, fasole, cnep i in, oi, capre i stupi. De trei ori trebuie s dai daruri la stpni pe un an ntreg. Nu ne putem cstori fr voia stpnului, nu putem, Doamne ferete!, s purtm arme, ca nu cumva s le ndreptm mpotriva lor, nu putem s purtm mbrcminte scump, nici cma i plrie mai actrii de un florin. (cu adnc tristee) Srac i umilit ar a Ardealului Siebenbrgen! tii voi, bichigenilor, tii, voi, frailor, c n anul l688, principatul nostru a pltit tribut de dou ori: la vechiul sultan de la Istanbul, dar i la noul mprat de la Viana? (ridicnd pumnul i ameninnd un duman nevzut) Ce ruine, domnilor nobili ardeleni, ce ruine! De fric s nu suprai pe nici unul, serenissimilor i excelentissimilor, ai pltit la amndoi! Unde-i mndria voastr de nobili? Unde-i sngele vostru albastru cu care v ludai att n faa iobagilor? Teama de vechiul iatagan pgn, groaza fa de noul tun austriac, v-au fcut s bgai nu o dat, ci de dou ori mna n pung. Mcar dac-ar fi fost punga voastr... Dar cnd e vorba de pltit oalele sparte, tot bietul iobag pltete... Care nu-l are dect pe bunul Dumnezeu din ceruri...n ce m privete, eu nu mai sunt iobag, eu sunt rze. i nc rze domnesc... Pentru c n Moldova am fost nobilitat... (se scotocete n chimir i scoate un act cu pecete domneasc) Dac m prinde stpnirea din principat cu actul sta, m spnzur. (Citete cu voce grav uricul domnesc) Io Mihail Racovi, din mila lui Dumnezeu voievod al Moldovei, slobozim din oastea noastr dup ce a slujit-o 13 ani n rang de cpitan pe dumnealui Tnase Todoran din ara Ardealului n vrst de 74 de ani i jumtate... Ridicm la cinul de rze domnesc pe dumnealui Tnase Todoran i-i dm 2 pogoane de arin, trei de vie, un crng de pdure n inutul Neamului, 2 octobr 1717, la facerea lumii, an 7225, Cetatea de Scaun a Ieilor. (adun sulul de hrtie cu pecete domneasc i-l pune la loc n chimir)
Foto Dan Oprea

Am s art actul domnesc neamurilor mele din sat, c doar nu m vor vinde stpnirii... Pentru c precis m vor ntreba: De unde ai tu attea oi, Todorane? Cum, de unde, frailor? Pi, nu am vndut eu averea din Moldova s-mi iau o turm de oi? Sunt btrn, dar n-am avut de gnd s vin cu mna goal n sat. Am s mpart pruncilor mei - o fat i un fecior - toat strnsura mea i mi-oi ajuta i neamurile srace... C aa m-a sftuit cuviosul ierarh Pahomie pe care l-am ntlnit n Moldova, dar care era din inutul nostru... S-i ajutm pe cei sraci. i care m-a nvat rugciunea asta att de scurt, dar care ajunge att de repede la cer, rugciunea inimii:Doamne Iisus Hristoase, fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul! (Din apropiere rzbat bti pe o nicoval: faa lui Tnase Todoran se nsenineaz). Iaca, primul om pe care-l ntlnesc n ara Ardealului este un fierar. Care face arme... sau clopote? Sbii sau fiare de plug? C eu m-am sturat de purtat Sbel i Feuerwaffe i orice fel de puti... M duc s dau binee fierarului. Primul om de dincoace de munte... (Intr n atelierul fierarului cu puca n spinare.) Bun ziua, metere! (Dinuntrul atelierului de fierrie se aud voci i zgomote de fier introdus i strns n menghin, hrit metalic de bomfaier i de burghiu, lovituri de dalt, uierturi i, n final, cteva note muzicale din fluier. Apare din nou Tnase Tudoran, avnd n mna stng doar patul putii i n mna dreapt, o parte din eava putii preschimbat n fluier. Tnase Todoran arunc ct colo patul de puc i duce cu amndou minile fluierul de oel la gur). M, fierare, mare nzdrvan poi s fii! N-a fi putut crede n ruptul capului c din eava putii mele s-mi faci un fluier de oel att de fain! N-am mai cntat din fluier de pe vremea cnd eram prunc! (ntorcndu-se spre turma de oi) Auzii, mioarelor, ce mi-a spus fierarul? C primul muls se face ntr-o gleat de lemn pe fundul creia trebuie s pun un cel de usturoi i un ban de argint...

18

Zodii n cumpn, iarna 2008 18

Bla Bartk
n scrisori inedite
Comentate si Popescu , , adnotate de Casin
se reverse cu bunvoia lui Zeus i peste pmnteni, undele lui fiind ndrumate de nsei fiicele sale, muzele: Euterpe (a Flautului), Erata (a Cntecului i a Dansului), Terpsichora, muza Lyrei lui Orpheus, Polynymnia, i ea muza Lyrei, dar a aceleia cu coardele mai multe (5-7, denumit i Barbiton), dup cum i muza Dansului i a Pantomimei (prin acestea i muza Geometriei), Clio, muza Istoriei dar i a Kitharei, Melpomene, muza Tragediei, dar i a Cntecului de durere i iubire, n fruntea lor stnd Calliope, muza Cntecului la instrumente cu coarde (5-7-9-11): Lyra, Barbitos, Kithara, Phorminx, Plectron, dar i a Epicei i Poeziei Eroice. Undele lor pure, mai dulci urechilor dect gurii mierea, i-au fost dat s fie simite, thracului Orpheu, cel dinti Arheget sfinit de Apollon i de Calliope, lui i nimnui altuia. El le-a rspndit divina frumusee n toat lumea strveche prin neamurile thracice. Dintre toate sistemele muzicale cunoscute i reinute de muzica antic: hipodoric, hipofrigian, hipolidian, doric, frigian, lidian i mixolidian (toate thracice), Harry Halbreich, laureat al Conservatorului naional de muzic peste istoria muzicii (i se decerneaz premiul nti), n analiza pe care o face operei lui Bla Bartk, observ c Bartk face apel la modurile cele mai vechi cuarta lidian va deveni semnul distinctiv al limbajului bartkian i baza sistemului su de axe armonice (n la musique 2, situation Bartk, p.232). Cele dou mari Dansuri romneti din 1910 (Sz.43), delicioasa sonatin romneasc (Sz.55) foarte celebrele Dansuri romneti (Sz.56) i Colinde sau Crciunuri romneti (Sz.57) cu acel suav Rumnische Weinachslieder 2. Serie fr Klavier solo i ndeosebi cele opt Improvizaii op. 20 (Sz. 74, 1920) punct culminant al ntregirii materialului folcloric original naintea stadiului folclorul imaginar, fac evident emanciparea cuartelor i chintelor dup lungi secole de sclavaj armonic (ibid.). n acelai timp, ele sunt prob pertinent de continuitate nentrerupt a elementelor tonale pe locurile i n snul melodiilor populare, folclorice, romneti, n care acestea sau fost pstrat. Sistemul tonal armonic bartkian dovedete o filiaiune direct, nemijlocit cu impulsurile primitive din folclorul arhaic romnesc Att cromatica, ct i diatonica bartkian sunt adnc nfipte n solul folclorului romnesc (Max Eisikovits, compozitor clujean). Ungurii, dei Bla Bartk i-a rspltit imperial, semnnd operele sale ca budapestan, nu au putut uita c era, totui, un strin ca obrie; ei i-au reproat constant, uneori ajungnd la prigonire direct, acuzndu-l chiar, n 1920 - de nalt trdare (data i citatul dup consemnrile lui Bartk); el calific pe prigonitorii lui oviniti unguri. Nu i putea nchipui o manifestare ovin la scara neamului, cum de fapt era, totui, prigoana l-a afectat, marele de agricultur, tatl Bartk avea de-a face cu muli steni, i cum, pe atunci, eztorile steti erau obicei nelipsit, copilul Bartk va fi avut dese prilejuri s asculte cntecele stenilor, adevratul folclor; nu este de mirare c acesta va fi fcut asupra sensibilitii i darurilor fireti ale copilului o puternic impresie -, Bartk se dedic intens, ncepnd din anul 1905, cercetrii muzicii populare i ntreprinde, mpreun cu prietenul i camaradul su de arme Zoltn Kodly, un studiu aprofundat, tiinific, al adevratelor folcloruri din Romnia, Cehoslovacia i Ungaria; au parcurs satele, mergnd din sat n sat, au asistat la eztori, au cerut ranilor s le cnte cele mai vechi cntece ale lor, le-au imprimat pe fonografe Edison (aparate nregistratoare cu cilindri), raportnd din expediiile lor 16.000 de cilindri, fiecare din cei doi muzicieni utilizndu-le n propriile lor compoziii. Bartk a acordat o nalt preuire folclorului romnesc. Dintre cntecele culese la el - circa 8000 -, aproape jumtate aparin folclorului nostru (cf. Harry Halbreich, n la musique 2, p.232; n Der Groe Brockhaus Jubileums Ausgabe , vol. II, p.590, s.v. Bartk, sunt indicate etwa 10000 Lieder und verffentliche musikfolklorist. Schriften). El are norocul s cunoasc de tnr, la Paris, n 1907, pe Claude Debussy, nnoitorul limbajului muzical, care, n cutarea unei muzici concrete (titlul unei cri a lui Pierre Schaeffer) se interesa, ca i el, de revenirea muzicii - a elementelor ei - la sursele primare, la nsi definiia muzicii, i, n atingerea acestui el, la exploatarea muzicii i a elementelor folclorice (n 1907, Bartk avea 26 de ani, Debussy, 45). Debussy, ca i Strauss, a fost un radicalist care a rupt cu retorica, discursul muzical al secolului al XIX-lea, adic ruptura cu linia melodic clasic, subliniind reacia antiwagnerian de la nceputul secolului al XX-lea. Notaia rapid preferat desfurrii acestei linii, construcia poliritmic, acordurile cele mai ades lipsite de funciunea tonal, ntrebuinarea disonanelor i chiar utilizarea elementelor folclorice au fost, n principal, inovaiile aduse de muzica lui Debussy. O reacie fecund, o revelaie care avea s-l duc pe Bartk, dup ce a cunoscut i muzica lui Arnold Schnberg, cu 7 ani mai mare dect el (1874 - 1951), s i construiasc, mai bine zis, s i afle propriul su drum, punct de plecare al celor mai multe experiene muzicale ale secolului 20. Dac Strawinsky i Schnberg, despre care sa spus c ncarneaz o antinomie care polarizeaz muzica modern de la nceputul secolului 20, apar ca o reaciune contra debussysmului - aceti doi muzicieni, dublai de doi teoreticieni contieni de arta lor, vor domina istoria muzicii contemporane -, cu Bla Bartk asistm la naterea unui purism muzical, fenomen unic n muzica veacului, adpat de la chiar izvorul muzicii zeilor din Olymp, lsat s Nimic nu se potrivete mai bine despre Bla Bartk dect apoftegma lui A.C. Cuza: Geniile trebuie s aib cultul mulimilor: cci dac nu ar fi ele - nu ar fi ei. Comunicarea celor patru scrisori ale lui Bla Bartk, pe care le reproducem i comentm mai jos, o facem n spiritul reversului apotfegmei de mai sus, tot de A.C. Cuza formulat: Mulimile trebuie s aib cultul geniilor lor: cci dac nu ar fi ei, nu ar fi ele (Mihail Eminescu, Opere complete , cu o prefa i un studiu introductiv de A.C. Cuza, Iai, editat de Librria Romneasc Ioan V. Ionescu i N. Georgescu, Institutul de arte grafice N.V. tefnescu & Co, Prefa, p. VIII, cu o fotografie a lui M. Eminescu la 20 de ani). Compozitorul ungar Bla Bartk sa nscut la Snnicolau-Mare, o comun rural n judeul Timi-Torontal din Banatul romnesc. Criticul muzical i muzicograful Ristislav Michel Hofmann, care, ca orice occidental ovin, nu cunoate - nu vrea s cunoasc - nici geografie, nici istoria estului Europei, fr nici un respect pentru aceste discipline atunci cnd nu este vorba de propria lor ar, scrie c Bla Bartk sa nscut la Nagyszentmiklos (partea meridional a marii cmpii ungare), unde tatl su conducea o coal de agricultur (Bla Bartk, n la musique 2, Larousse, Paris, 1965, p.231: Nagyszentmiklos, de fapt Nagy Szent-Micls, este numele maghiarizat - dup legea grafului Albert Georg Apponyi, ministru al culturii ntre 1906-1910 - al comunei romneti Snnicolaul-Mare). Am inut s facem aceast remarc pentru c nici un occidental - excepii, n ultimul timp, nu exist - care se rostete despre istoria rii noastre, n special, istoricii de profesie, nu o fac n respectul adevrului, ci rstlmcindu-l, ori de cte ori au prilejul a o face, n favoarea altor popoare, simpatice lor: n fond, un aspect de decaden moral pe care noi, oriunde l ntlnim, l relevm, restabilind adevrul. Bla Bartk a nvat de mic copil romnete n casa printeasc i n mediul bnean n care i-a petrecut copilria i primii ani de coal. Tatl su, slovac, de pe lng Bratislava, avea cunotine de limba romn, cea vorbit n Nordul Transilvaniei (Maramure), iar mama lui, de origine german, Paula Voit, din aceeai preajm a Bratislavei ca i soul ei, Bartk, avea i ea noiuni de limba romn. Primele cunotine/nvturi muzicale le capt Bla Bartk de la L. Erkel - un Erkel Ferenc, componist ungur, nscut la Gyula (Bks) la 7.11.1810 i mort n Budapesta la 15.06.1893, creatorul operei naionale (1844) -, dup care intr la Academia de Muzic din Budapesta (1899) i studiaz pianul la I. Thomn i compoziia la H. Koessler (pn n 1903). ntre 1907 i 1934 l ntlnim ca profesor de pian la aceeai Academie. Atras de muzica popular/folcloric din locurile bnene - ca director al unei coli compozitor, care deja era, se gndete s se exileze; mie mi-ar conveni mai mult Ardealul din toat fosta Ungarie iubesc cel mai mult acest pmnt, va spune el ntro destinuire de suflet, cu care ne putem mndri, intenioneaz chiar s adopte cetenia romn. Ungurii nu i-au iertat niciodat scrierile sale despre folclorul romnesc: Cntece poporale romneti din comitatul Bihor, culese i notate de Bla Bartk (prima publicaie, editat sub patronajul Academiei Romne n 1913), Muzica popular a Romnilor din Maramure (1923), Melodiile colindelor romneti (1935), trei importante culegeri de folclor romnesc, care, pe lng valoarea lor muzical intrinsec, dovedesc c ele provin, pe unele i aceleai locuri, dintro mare vechime ancestral, prob a continuitii nentrerupte, att geografic, ct i istoric. Vorbind despre cntecele bihorene, Bartk va zice: este cea mai minunat muzic; luat n chip absolut, e att de fermectoare, nct ar putea-o admira toi oamenii de muzic din Europa. Bartk, al crui model a fost Liszt, nu va confunda ca acesta muzica iganilor cu adevratul folclor maghiar. El va culege de tnr muzica ranilor din Romnia i din Slovacia, n principal, apoi din cmpia ungar, dar i din diverse ri balcanice i chiar din Turcia i din Africa de Nord, dup care va ntreprinde sistematic un inventar al muzicii populare, al locurilor de provenien a ei. Tot lungul vieii sale, acest Bartk, dotat cu o ureche i un discernmnt melodic excepionale, poate unice, se va strdui s demonstreze prin studiul tiinific al elementelor structurale c aceste cntece populare au toate rdcini comune. Grandios! Pe deasupra i exact din punct de vedere al ancestralitii preistorice. Aceste rdcini comune vin printro devenire misterioas ce i-a pstrat frumuseea primitiv i autenticul ei de-a lungul veacurilor din strfundul crora a fost iniiat de divinul Orfeu, Thracul ale crui cntece mblnzeau animalele i fceau s tresalte pn i pietrele. Pe toate acele locuri - n Romnia, n Slovacia, n Cmpia ungar, n ntreaga Peninsul balcanic i n Turcia, n Africa de Nord, sau fost rspndit din timpuri preistorice neamurile protothrace purttoare ale muzicii primordiale orfice; orizontul orfic, se tie, este cel sub care au rsunat cntecele lui Orpheu, este cel al Argonauilor plecai, spre rsrit, din Iolcosul Thessaliei, peste Arhipelag i Hellespont, pnn Colchida Caucazului i de acolo spre apus, pe apele Pontului i ale Istrului pn la Rhonul (Eridanul) Europei centrale, i napoi pe lng rmurile mediteraneene. Orizontul de rspndire orfic depete ns larg orizontul orfic direct, muzica folcloric culeas de Bartk se situeaz n deplinul orizontului orfic direct. Continuare n pagina 20

Zodii n cumpn, iarna 2008

n fundal: Bartk Bla Viktor Jnos la pian. kunstderfuge.com

19

19

Bla Bartk n scrisori inedite

Urmare din pagina 19 Lui Bartk nu i-au putut scpa asemnrile unora din melodiile populare culese din Ungaria cu cele romneti, spre deosebire de altele, a cror ritmic i sonoritate erau cu totul diferite - realitate istoric evident, de ambele maluri ale Tisei, pn dincolo de ele spre Apus i spre Nord, sa aflat din vremuri pre- i postcretine o populaie daco-romn (n partea de Nord a Ungariei se gsesc i azi nuclee romneti care numr, dup statistici oficiale, peste 100.000 de Romni) -, el gsete c forma melodic a acestora din urm deriv din ariile maghiare cele mai vechi, originare din Asia. Cercetrile muzicale, melodice, ale lui Bla Bartk se deosebesc esenial de cele crora sau dedicat un Manuel de Falla sau Strawinsky - pentru a nu numi i pe alii -, ei au ntrebuinat muzica popular ca surs variat de inspiraie, nu au fost preocupai de o descoperire n principiul su, de corelri sistematice etc., muzica lor folcloric este comparabil - ca s ne folosim de o relaie a lui Erasmus - cu a psrilor cnttoare care, puse n colivie i silite s imite vocea oamenilor, pierd straniu din frumuseea lor nativ, nu tot astfel muzica folcloric a lui Bla Bartk. Cu Bla Bartk putem adnci pn la sensul primordial conceptul de forme tradiionale, care reprezint n sine o permanen, pe coardele sale folclorice se poate luneca melodios, fr disonane, pn adnc n preistorie, unde sunt obriile/ rdcinile neamurilor i vestigiile locurilor. Ci nu fr un adevr absolut sa spus: muzica este, dintre toate artele, cea mai conservatoare. Studiile lui Bla Bartk, n aceast privin, o confirm clar. Un nepreuit ctig pentru popoarele cu o mare vechime pe locurile pe care ele au aprut i sau format prin devenire. Ungurii, popor uralo-altaic, sosit n Europa pe la nceputul secolului IX dup Christos - istoria lor de invazii, prdciuni i barbarii pn la stoparea lor i nfrngerea definitiv de la Lechfeld (955), cnd nvingtorul Otton I, care ar fi putut s se aeze la limita rsritean a imperiului su, pe locurile pe care le ocup i azi -, n acelai timp un popor - singurul - antiistoric i absurd iredentist, iremediabil i ireductibil din acest punct de vedere, au vzut n scrierile i n muzica lui Bartk un pericol pentru ei i au cerut oficial marelui compozitor s revin asupra concluziilor sale tiinifice din domeniul folclorului, referitoare la vechimea i originea muzicii romneti, care erau defavorabile tezelor revizioniste maghiare (Zeno Vancea, n Revista Muzica, Bucureti, 1951). Om de tiin, integru i drept, Bartk refuz categoric (ibid.). n susinerea/ motivarea acestor pretenii, oficialitile maghiare sau sprijinit pe muzica lui Zoltn Kodly, companionul de arme (nscut n 1822, la Kecskemet) i prietenul lui Bartk. Zoltn Kodly, mai abil i mai puin ambiios n direcia adevrurilor, maghiar de origine, sa pus exclusiv n serviciul folclorului unguresc (Harry Halbreich), cruia i-a fcut apologia (Psalmus hungaricus 1923). Despre muzica lui Kodly, Bartk, n alte circumstane, se va exprima laudativ, dar nu mai puin ironic: ea constituie o veritabil profesie de credin a spiritului unguresc. Muzica lui Kodly nu va face ns epoc, dei, la vremea aceea, influena lui pe un plan strict local - nu e greu a ti de ce - a fost mai mare dect aceea a lui Bartk (Halbreich). Geniul lui Bartk, prelucrnd i transportnd muzica popular/ folcloric, a reuit s-i extrag substana cea mai pur, s-i scoat chintesena; nlocuind funciunile tonale tradiionale (clasice) prin altele cu totul noi, Bartk acioneaz n adevrat revoluionar (Halbreich). Sensul revoluionar subliniat de Harry Halbreich n articolul n care analizeaz opera lui Bartk privete numai aspectul de nnoire total prin elemente muzicale noi (introduse de Bartk), mbogitoare, mai aproape de pmnt, situate n afara oricrui sistem; Harry Halbreich i ca el toi istoricii occidentali ocolesc subiectul originii tezaurului muzical al folclorului popoarelor europene, acesta ar strica/infirma foarte multe istorii contrafcute i ajustate intereselor, s le numim eufemistic, occidentale. Dar nu numai istoricii muzicii ocolesc acest subiect cu rang de dovad-adevr istoric, ci i muzicienii, niciunul nu s-a strduit s mearg pe drumul larg deschis de studiile i descoperirile lui Bartk, de-a dreptul senzaionale, sau s le adnceasc, ele au rmas documente de arhiv literar. Nu trebuie uitat c, n privina noului limbaj muzical bartkian cele mai bogate n informaii sunt date de Ern Lendvai, ocolind cu grij descoperirile lui Bartk, ce constituie ns pentru istorici i muzicologi lucrarea de baz din care ei s-au inspirat (H. Halbreich, op. cit. p. 232), aa c ntoarcerea la surse a fost o revelaie seductoare, trectoare, din pcate, pericolul istoric derivat din cunoaterea, prin studii melodice tiinifice, a surselor, n sensul celor ntreprinse de Bartk, i numai de el, se cerea, politic, evitat. Constatarea/ afirmaia pe care avea s o fac mai trziu Dan Grigorescu: cercetrile muzicologilor (aici trebuie neles, n exclusivitate, Bla Bartk) au pus, cum se tie, n lumin originalitatea i profunzimea ideilor, larga diversitate a modurilor, care fac din folclorul muzical romnesc una din cele mai rafinate forme ale culturii populare din ntreaga lume, va rmne o simpl inscripie ntr-o not (v. Petru Comarnescu, Kalokagathon, Bucureti 1985, nota 4, p. 604; paranteza din citat ne aparine). Cnd toate meschinriile i ngustele interese istorice ale occidentalilor i ale rsritenilor contaminai vor trece, Bartk va cpta locul de mare pionier, factor determinant, creatorul unei muzici autentice, istorice, cel dinti care a (re)aprins flacra orfic n aceeai margine de aur a Europei n care s-a nscut Orpheus, ndrgitul muzelor, cntreul nentrecut, poate, dect de Apollon, nscut i el pe acelai pmnt de sfnt slav. Abia atunci va cpta nlare i vedere pretutindeni geniul lui Bartk. Abia atunci vrsta folclorismului, cum a fost denumit n Frana nceputul secolului al XX-lea, denumire justificat prin nnoirile/inovaiile aduse n poezie i n pictur de lucrrile unor Apollinaire (descoperind cndva vechile cntece franuzeti el i va aduce aminte de ele), Cocteau (apelul su din Le Coq et lArlequin, n 1918: Un poete a toujours trop de mots dans son vocabulaire, un peintre trop de couleurs sur sa palette, un musicien trop de notes sur son clavier nu va rsuna n gol), Picasso, Brncui i, n muzic, dup apelul lui Cocteau, ncepnd cu anii 20, G. Auric, L. Durey, A. Honegger, D. Milhaud, F. Poulenc, G. Taileferre care au fcut grupul celor ase (les Six) - hotri s se degajeze de influenele unor Debussy, Faur i Ravel - precedai de Alfred Satie, zis Erik, cu al su Socrate, oratoriu compus, n 1918, ce nu va putea fi ascultat de public dect n 1919, urmare apelului lui Cocteau. Abia atunci, subliniem, vrsta folclorismului va deveni realitate, va cpta meritat ntregitoarea cunun de lauri. Abia atunci vor cpta substan i imbold, vorbele lui Bla Bartk: exploatarea diferitelor stiluri regionale a unei muzici populare, mai mult sau mai puin exotice pare s trezeasc la compozitori un interes incomparabil mai

viu dect, spre exemplu, coleciile etnografice la pictori sau la sculptori, sau literaturile populare la scriitori. n parantez fie zis, observaia lui Bartk este perfect real, dac ne gndim la operele unui Picasso sau ale unui Miro, unde partea folcloric sau primitiv capt forme caricaturale, ct i la teoreticienii contemporani ai artei dramatice, ncepnd cu Edward Gordon Craig n Anglia, Rheinhardt n Germania, Konstantin Stanislawskji i Wsewolod Emiljewitsch Mejerchold n Rusia, Jean-Louis Barrauld i Jean Vilar n Frana, trecnd prin Copeau, Dullin, Jouvet sau Pitoeff, la care caricaturalul i improvizaia sunt dominante la fel de suprtoare. Excepie face Brncui, ranul daco-thrac din Petianii Gorjului - noi nu putem zice ca Petru Comarnescu, ranul daco-roman, asociaie istoric neadevrat sau, dac vrei, un tautologism istoric anacronic, pentru noi insuportabil - va introduce n cultura universal valoarea artei romneti. Psrile lui Brncui sunt concretizarea fantasticului romnesc, miraculoasa ntrupare a povetilor folclorului nostru, aa cum pietrele i lemnele lui continu vechiul legmnt i destin al strmoilor notri, cu munii i cu codri legendari. Acesta este un adevr absolut asupra cruia Petru Comarnescu, dup care am luat citatul, avea s revin cu nuane derutante. Brncui a anticipat o Renatere, fr s fie om de Renatere, nici mcar ct Meterul Manole (cf. Petru Comarnescu, op. cit., Valoarea romneasc i universal sculpturii lui C. Brncui, p. 385; vezi, la acelai, i nota 78, p. 630). Prin acestea nu vrem s nelegem o exclusivitate, ci o ncoronare i integrare a muzicii orfice a veacurilor acestei lumi posterioare, care nu este alta dect o continuare prin devenire a lumii vechi, ce nu poate i nici nu se las a fi uitat sau contrafcut, orict cerneal i pizm se vor consuma pentru ascunderea ei. Cu aceasta punem punct acestei introduceri, pentru noi obligate subiectului acestui articol cuprinztor de cteva aspecte cu totul noi n unele privine ale operei lui Bartk, neatinse de nici unul din comentatorii ei. S notm, acum, cele patru scrisori, inedite, semnate de Bla Bartk, n ordine cronologic. Continuare n pagina 21

20

Zodii n cumpn, iarna 2008 20

Foto Dan Oprea

Bla Bartk n scrisori inedite

Urmare din pagina 20 1. Scrisoarea din 20 Febr. 1917 ctre eful de Orchestr al Operei Regale din Budapesta (ADDENDA, 1); 2. Cartea potal recomandat (Ajnlott de pe tampila potei din Vszt nseamn recomandat) adresat la 1 Ianuarie 1918 lui Egisto Tango, muzician italian, aflat atunci la Budapesta ca ef al orchestrei operei budapestane; acesta este un document deosebit de important - unic n felul lui - ntruct poart semntura tuturor membrilor familiei Bartk reunit la Vszto cu prilejul unei aniversri; documentul arat, n manifestri angelice, de copil, prefigurnd o pictur de Chagall, marea efuziune a lui Bla Bartk fa de interpretul (la pian) i dirijorul Tango Egisto, sub bagheta cruia, deseori, a cntat. Dar, mai presus de toate, aceast carte potal este un monument de dragoste sufleteasc fa de poporul romn, de limba lui, de vechimea i de calitile sale, n primul rnd fiind omenia. Acest monument semnat de toi membrii familiei Bartk, ntrun moment de desftare i bucurie, poart pe el tradiionalele cuvinte romneti sntate bun, scrise de mna lui Bartk, cuvinte mai preioase dect un Imn, un Cnt din suflet pentru Romni (ADDENDA, 2). (Marc Chagall, nscut la Liosno, n Gubernia Vitebsk, Rusia, la 7.7.1887 i stabilit n Frana dup 1923 - ntre 1910 i 1914 a fost la Paris - pictor i gravor naturalizat francez, ale crui opere sunt inspirate din folclorul juif ntlnit de el n povetile ruseti, i din cel observat n Provence). 3. Scrisoarea expediat de Bartk, din Budapesta, la 8.V.1921, lui Egisto Tango, din care se vede c, pe atunci, compozitorul locuia n cartierul I, cel mai select al Budapestei (ADDENDA, 3). 4. Scrisoarea din 18 Iulie 1921, trimis tot din Budapesta i de la aceeai adres, tot lui Egisto Tango (ADDENDA, 4). Scrisorile de mai sus fac parte din albumul Egisto Tango, Ricordi di carriera, nceput de Egisto Tango din anul 1900 i continuat de soia lui, o romnc, Viorica Aretia, nscut Vasilescu, o cunoscut cntrea de oper, de la care, prin legturi apropiate de familie (nrudiri), l deinem, el fiindu-ne ncredinat de ctre cumnatele lui Egisto Tango, Lucia - i ea fost cntrea la Opera Romn - i Silvia Vasilescu, dup plecarea lor din ar, pentru a se stabili n Danemarca, la Copenhaga, unde Egisto Tango conducea Orchestra Operei Naionale Regale. Reproducem din acest album i o scrisoare rmas nesemnat (ADDENDA, 5) al crei autor pare s fie - ntr-adevr este compozitorul i criticul muzical Zoltn Kodly, deoarece, lng ea se gsete un plic cu adresa lui Egisto Tango, pe verso fiind scris expeditorul Kodly, strada cu numrul locuinei (Alds u. 11) i oraul (Budapest); expeditorul Kodly nu putea fi altul dect Zoltn Kodly, cum arat plicul n care s-a aflat, mpturit, scrisoarea nesemnat; n afar de aceasta, din detaliile cuprinse n scrisoare despre Bartk, totodat i despre Dohnnyi (Ernst, 1877-1960, compozitor) i din felul exprimrii, autorul ei se arat a fi fost un foarte bun prieten al lui Bartk, acesta, dup cum se tie, era Zoltn Kodly. Dar mai sunt, pentru aceasta, i alte dovezi. O examinare/expertizare a grafemelor din cele dou documente conduce indubitabil la concluzia c ele aparin scrisului unei aceleiai persoane, pentru aceasta este suficient s se compare cuvntul Alds de pe plic cu als das din scrisoare (rndul 6 de sus n jos), sau Budapest de pe plic cu Budapest din scrisoare, acestea sunt, ca manier, identice, aparent difer, n cuvntul Budapest primul duct al literei B din Brief (rndul 2 de jos n sus de pe prima pagin a scrisorii); toate acestea sunt dovezi c scrisoarea nesemnat, din posesia lui Egisto Tango, este a lui Zoltn Kodly, el ni se arat astfel a fi fost o fire distrat: o analiz grafologic dup Lombroso (Cesare Lombroso, Handbuch der Graphologie, cap. Die Psychologie der Schrift . urm.) ar putea confirma aceast trstur caracteristic a compozitorului, lipsa sa de atenie; tot neateniei sale se datorete i faptul c scrisoarea este datat III/25, fr a i se fi adugat i anul; dup ntrebarea cu care se termin scrisoarea, ea pare s fie ncheiat, cu att mai mult, cu ct, dup ultimul ei rnd, foaia de hrtie prezint nc suficient loc gol, nu doar pentru o semntur, ci i pentru nc alte cuvinte. Am reprodus aici aceast scrisoare ntruct mpreun cu cele patru scrisori ale lui Bla Bartk, putem spune c ele fac un tot suficient pentru a ne face o imagine real asupra omului Bartk, imagine ale crei trsturi slvesc, fericit ntreptrunznduse, geniul i opera lui. n lumea n care a trit Bla Bartk, prietenul su Egisto Tango era un pianist i dirijor celebru. Il maestro Tango ha si chiara rinomenza per una carriera vittoriosa compiuta rapidamente, che tutti pubblici dItalia e dell Estero lo conosco e lo ammiran. Egli un musicista di rara e squisita genialita di profonda cultura che si affinato via nell arte a forza di studio integrando cosi meravigliosamente le sue naturali disposizioni -poich si nasce musicisti cme si nasce poeti- con lamore allarte sua e con la scuola illuminata dei grandi maestri, scria un critic italian cu prilejul reprezentrii operei Rigoletto la Genova sub bagheta lui Egisto Tango (n Il Rigoletto a Genova - E il maestro Egisto Tango). Compus n 1851, ascultat pentru prima oar la Veneia, aceast oper i-a adus lui Giuseppe Verdi un renume european, Il Trovatore (1853) i La Traviata (1853) asigurndu-i indelebila celebritate. Egisto Tango a fost unul din cei mai mari dirijori ai lumii vremii sale, pe care ns istoria muzicii - aceea care adun, selecteaz i trece n cri de specialitate sau enciclopedii - l-a ocolit. Nici unul din condeiele mai mult sau mai puin autorizate nu sau oprit asupra lui. l aflm doar n articolele din gazetele timpului i n arhivele operelor care l-au avut ca dirijor. Extragem dintrun articol aprut n Die Woche - Berlin 1905 -pentru a evidenia un alt aspect de cum nregistreaz istoria- o foarte scurt meniune asupra dirijorului: Egisto Tango der temperament volle Kapellmeister der Berliner Komischen Oper. Partea cu adevrat comic din acest extras este c berlinezi autentici i muzicologi importani pe care i-am consultat - n aceast privin negsind nimic scris n publicaii de specialitate sau n dicionare ori enciclopedii germane - nu au tiut ce a vrut s neleag criticul dela Die Woche prin Berliner Komischen Opern: Berliner Operette? sau o denumire ad-hoc pentru Berliner Philarmonisches Orchester care poart aceast denumire din 1882 (nfiinat n 1867) unde Die bedeutendsten stndigen und leitenden Dirigenten waren H. von Blow, A. Nikisch, W. Furtwngler, S. Celibidache, H. von Karajan (cf. Der Grosse Brockhaus, Jubilums Ausgabe, 1975, Bd. 2, p. 57). ncurctura mare provine ns dintrun document cert: afiul datnd din 1926 (v. Completri), unde este scris cu litere mari KOMISCHE OPER BERLIN. n legtur cu aceasta este menionat n afi un anume Hans Gregor, care, de asemenea, nu apare n Brockhaus. Ar fi totui de cutat n arhiva Orchestrei Filarmonice din Berlin, dac nu cumva Egisto Tango figureaz ca dirijor sezonier n anii 1926-1927, cum este anunat n afi; aa sar lmuri i unde a existat acea Oper Comic. Pcatul cel mai mare al geniilor - un pcat nevinovat, nerscumprabil - este c sunt oameni i c nimic din ce este omenesc nu le este strin. Acest comun omenesc este - vai! - ct de neltor! Multe genii sau pierdut i se pierd n necunoscut - subiecte ignorate disprute fr urm n marele anonimat -, dac n viaa lor nu i-a ntlnit norocul sau dac atunci cnd acesta le-a surs o clip nu sa gsit cineva - un om cinstit, firete, nu un detractor, o inteligen ascuit, care s vad. Egisto Tango na avut detractori i nimeni n lumea n care sa micat i a trit na fost interesat s-l umbreasc. A fost ns unul dintre multele genii pe care ntmplarea nu le-a scos n calea norocului. Chiar extraordinarul Napoleon, dac nu sar fi ntlnit adesea, att n viaa lui, ct i postum, cu norocul, Frana i omenirea ar fi nregistrat n istoria lor un nume oarecare de corsican ajuns mprat prin vitregia mprejurrilor i cteva date negre. n aceast privin, fr nici o legtur de niciun fel cu Egisto Tango i nici cu geniile care nu au ajuns pe nici o treapt de recunoatere risipindu-se n insignifiant, vrem s ne oprim un pic asupra a ceea ce, n circumstan, sar putea numi cazul lui Napoleon. Cci cazul lui Napoleon este unic i cel mai revolttor. Faptele cazului sunt cunoscute, dar uitate. Le amintim pe scurt. n ultimii ani ai celui de al doilea Imperiu i mai ales dup cderea lui Napoleon III i proclamarea republicei, curentul reacionar, enormul val de denigrri i de calomnii contra lui Napoleon I au depit ultimele limite ale injustiiei. Actul monstruos al Comunei drmnd n prezena germanilor nvingtori Coloana Vendme pe un pat de blegar a avut un caracter simbolic. Printro nebunie pe care numai imbecilitatea pasiunilor politice, singur, o poate explica, Frana, a doua zi dup nfrngerea ei prea c vrea s tearg i s ferfenieasc cele mai glorioase pagini din istoria sa, si deprecieze i s-i murdreasc o epopee militar cum nici un popor na avut n analele sale. Continuare n pagina 22
Foto Dan Oprea

Zodii n cumpn, iarna 2008

21 21

Bla Bartk n scrisori inedite

Urmare din pagina 21

Sau dezgropat pamfletele englezeti i cele ale emigraiei. Bonaparte redevine Cpcunul din Corsica (lOgre de Corse). Vorbele femeilor ranchiunoase ca alde Rmusat, brfelile lacheilor gonii ca acel ho de Bourrienne, fcur autoritate. Cel mai mic viciu care se reproa Impratului era incestul; singura scuz care se invoca n favoarea lui era epilepsia (Franois Coppe, n Etude sur Napolon intime par Arthur-Lvy, aprut n Le Journal din 9 Martie 1893). A trebuit s vin - dup epoca n care numele lui Napoleon era obiectul execraiei francezilor, care a culminat cu analiza carac-terului lui Napoleon fcut de Taine, n monumentala oper Les Origines de la France contemporaine, prin care sa vrut a se aduce o lovitur decisiv renumelui lui Napoleon (Franois Coppe), un ArthurLvy cu Napolon intime s resping, extrem de documentat, studiul lui Taine mpotriva autoritii i talentului acestuia. A fost momentul n care Dun seul coup daile laigle de la Grande-Arme rprit sa place lgitime, la plus haute (Fr. Coppe, op. cit., loc. cit.; n traducere: Dintro singur btaie din arip, vulturul Marei-Armate i-a reluat locul su legitim, cel mai nalt). Sa observat atunci - cum frumos spune poetul Franois Coppe - c torentul de acuzaii i de injurii (grave) a alunecat pe gloriile im-periale fr s le murdreasc, precum o avers pe Arcul de Triumf (ebda). Acest om, Napoleon, excepional, fr ndoial, dotat cum puini au fost vreodat, ar fi rmas - fr un Napolon intime i numeroase alte publicaii care s trezeasc patriotismul francez i nevoia de dreptate i de adevr, necat n apele mici stttoare i fr importan. n mai mic - i n cu totul neasemuit i neasemuibil, ci numai ct este vorba de noroc -, ce putem spune acum despre Egisto Tango este c pe el nu l-a ntlnit acel noroc care s-l arate lumii aa cum a fost, un geniu al notelor muzicale. Ca muli alii, el a rmas doar n filele unor gazete pierdute azi, deloc rememorate i n arhive fr cutare. A fost desigur un om de geniu cum i un om dotat cu profunde sentimente familiale, de prietenie, de buntate, de gratitudine i cordialitate, ca toate caracterele alese de care societatea se bucur. Astfel, citm din Ricordi di carriera cteva cuvinte dintro invitaie adresat lui Egisto Tango de patru critici muzicali - toi italieni -, aflai la hotelul Ritz n Budapesta, n anul 1920, pentru comentarea n gazete a concertelor din acel an ce aveau s se in la Opera Regal local al crei ef de orchestr era prietenul lor Egisto Tango: si beve si ride/ si gioca si canta/ a non sara tanta/ la gioia ahi se/ qui Tango non ce!// Mercoledi 15 - ore 17.// Fraka, Toncsi, Frici, Piri. Se bea se rde se cnt, dar nu va fi mare bucuria dac, vai, Tango nu e cu noi! Acesta era omul! Dirijorul era genial! O spun n repetate rnduri criticele aprute n ga-

zetele timpului. ndreptete aceast afirmaie i scrisoarea autograf inedit a lui Carl Nielsen adresat din Copenhaga lui Egisto Tango (v. COMPLETRI, infra). Bla Bartk, Zoltn Kodly i Egisto Tango au fost trei prieteni buni; din pcate, istoricienii muzicii - nici unul dintre ei - nu i-a amintit ca atare; acest teret al prieteniei apare limpede dintr-un articol al lui Zoltn Kodly, publicat n periodicul maghiar Nyugat din 1918, 1 Iunie, cu prilejul reprezentrii operei Castelul lui BarbAlbastr, care a avut loc, n prim audiie, n Mai 1918, compus de Bla Bartk n 1911, pe cnd era n vrst de numai 20 de ani, aa cum, de altfel, prietenul Zoltn, n semnalarea evenimentului - prima premier a acestei opere - nu uit s aminteasc. Nyugat a fost o revist de avangard i reform literar (Reformliteratur Zeitschrift) orientat spre Vest (Nyugat= Vest) scoas de poetul ungur Ady Endre, cel care a inaugurat era lirismului modern n ara sa. Citm, din articolul respectiv, partea care intereseaz: Die Vorstellung - B. Bartks Blaubart -, war eine der schnsten der Saison. Kapellmeister Tango hat schon im vorigen Jahre bewiesen dass man nicht Ungar und 20 Jahre alt zu sein braucht, um die neue ungarische Musik zu verstehen. Den Schlssel zu jeder neuen Kunst verleiht: Begabung - offene Aufnahmsfhigkeit, wahres technisches Knnen. Ein echter Knstler nahm sich diesmal eines echten Kunstwerkes an, - ohne herablassende Kapellmeister-Pose, - und so konnte diese Musik so erklingen, wie sie dem Componisten vorgeschwebt haben mochte. Zoltn Kodly. Ajuni la captul acestei prezentri, trebuie s amintim, cum obiceiul cere, c Bla Bartk emigreaz, n toamna anului 1940 n USA, unde se ocup, ndeosebi, cu lucrri tiinifice la Universitatea Columbia din New York (Columbia University New York), culege folclor local pentru a cpta o mai larg viziune n tem ntru sistematizarea ntregului material adunat, compune muzic pentru orchestr (un Concerto, Sz. 116, 1943 este una din briliantele sale lucrri), i i organizeaz, din cnd n cnd, concerte de pian. Ultimele opere create n America poart urmele seninei nelepciuni. Moare la New York n ziua de 29 septembrie anul 1945; printre operele neterminate a rmas i un Concerto pentru viol i orchestr pe teme populare romneti din Bihor, n care tiinificul i d mna cu melodicul. n 1955, i se acord Premiul Internaional pentru Pace, Post Mortem. Dac mprejurrile i-ar fi fost favorabile, Bla Bartk ar fi putut deveni un crez. El este deja un mare precursor al lumii moderne. El este descoperitorul stilului marii muzici, al celei adevrate, autentice, legate de sufletul nealterat al omului, cel ce vine din - i merge ctre - venicie!

NOT COMPLEMENTAR. Pe Egisto Tango l-am cunoscut pe cnd eram copil, mai nti n casa mtuei noastre, din partea mamei, Elena -Lenu Vasilescu, nscut Iacomi, o familie de intelectuali moldoveni din Vaslui. Tanti Lenu avea trei fete i un biat: Silvia, Viorica-Aretia, Cecilia i Dumitru (Mitic). Silvia - cea mai mare - era casnic (studiase artele frumoase), Viorica i Cecilia erau cntree cu angajament la Opera Romn din Bucureti (Viorica sopran, Cecilia altist) iar Mi-tic maior de aviaie. Egisto Tango era cstorit cu Viorica-Aretia, fata mijlocie a lui Lenu. Cnd l-am vzut pentru prima oar (mai trziu aveam s-l revd aproape cu regularitate anual sau de cte ori venea n Bucureti, unde i construise o vil frumoas n curtea socrilor si din strada Costache Negri nr. 23, situat n selectul cartier Dr. Lister), mi sa prut un mecanism plin de energie, n continu micare, ntrebnd sau cutnd ceva; mic de statur, cu capul ascuit i minile subiri parc tiate n lemn cafeniu cizelate n linii fine i atrgtoare, cu faa deschis de doi ochi vioi i ptrunztori n pupilele crora sclipea din adncul lor un smal auriu. Acest mecanism era totui fermector, aducea cu el mereu voia bun i armonia, invoca linitea. in bine minte. De cum l vedeam, m uitam la mna lui dreapt urmrind s vd ce face. Observasem c, n afar de timpul cnd inea ceva n mna dreapt - fie c era la mas, fie c era aezat n fotoliu i uneori chiar cnd discuta cu cineva -, degetele minii drepte se micau de parc apsau pe clapele nevzute ale unui clavecin imaginar n ritmul unei melodii auzite numai de el. Acesta era, vzut de copilul care ntre timp se fcuse mare, dar l vedea la fel, Egisto Tango, omul din familie i din societate. Sa ntmplat odat s petrecem mpreun o mic vacan de var la mare, la Mamaia i la Con-stana. Era prin anii 1930. mpreun nsemna atunci: Egisto Tango, Viorica, soia lui, Pupi, fetia lor, Ignes, unica sor a lui Tango creia i plcea Romnia i se afla destul de des n vizit la cumnatele ei i la Lenu. Eu eram cu mama i cu fraii mei mai mari, tefan (cel mai mare) i Neagoe. Ne aflam ntro dup amiaz cu toii pe terasa Cazinoului din Constana (datele sunt dup nsemnrile fcute pe fotografiile din albumele de familie). La o n-gheat, la o prjitur, la povestiri. Pentru ceata care eram se alturaser dou mese. Pe acea vreme, dup masa de prnz, n zilele frumoase, ncepnd de pe la orele 5-6, i fcea apariia pe terasa Cazinoului orchestra restaurantului instalat pe o estrad aezat pe latura care continua restaurantul cu terasa. Trecuse desigur de ceasurile cinci. Muzicanii i luaser locurile lor i cntaser deja prima melodie. Dei eram copil, revd scena cu toate amnuntele care mau impresionat. Pupi edea n faa mea. Nu era mai mare de 4-5 aniori. Invase s se urce i s se coboare de pe scaun vitejete. Orchestra se pregtea s nceap o nou melodie. O vd pe Pupi ndreptndu-se n scaun, ncrun-tndu-i ochiorii ei mriori i negri, proptindu-i hotrt mnuele de ezutul scaunului, cobornd i ndreptndu-se energic ctre orchestr. Sa dus direct la dirijor i i-a cerut bagheta. Surprins, dirijorul sa aplecat ctre

mica solicitatoare i a ntrebat-o zmbind ct a putut el mai dulce: Ce vrei s faci mtlu cu bagheta mea? - S dirijez orchestra. Mirat peste poate, dirijorul i-a ndoit genunchiul piciorului stng pentru a fi mai aproape de nlimea fetiei i a urmat un scurt dialog (masa noastr fiind la civa pai de estrada muzicanilor - pe care trona propit un contrabas mare ct o barc - auzeam bine ce se vorbea pe estrad, chiar i vorbele rostite mai n oapt): - Cum te chiam pe matale? - Edith-Puppi Tango. - Aaa! Edith-Puppi Tango i dup o mic pauz: i ce este tatl dumitale?, a schimbat dintro dat tonul dirijorul care continua s rmn aplecat pe genunchiul su stng lng feti. - Dirijor. - i dumneata, dirijorul devenise reverenios, tii s dirijezi? - Da. D-mi bagheta, te rog. Fr s protesteze, dirijorul a poftit fetia pe locul lui, i-a dat bagheta, a spus muzicanilor ce s cnte, iar Pupi, serioas i ncruntat, a ridicat m-nuele n dreapta innd bagheta aproape tot ct ea de nalt -, a cercetat cu ochii de la stnga la dreapta pe muzicani, a ridicat cporul ei minunat acoperit de un pr negru lucios, buclat, i cu un gest svcnit a dat semnalul de nceput al melodiei. Cu ochii la noul dirijor - la fel i cei de la mesele nvecinate care ascultaser intempestivul dialog - muzicanii au nceput s cnte! Mnuele dirijorului i cporul su se micau n ritmul melodiei de parc ntreaga orchestr ar fi fost dirijat de ele. La sfritul melodiei, aplecnd i ridicnd bagheta, micul dirijor a fcut semn orchestranilor - micnd n acelai timp, n sus, i cporul - s se ridice. Dup ce toi muzicanii au fost n picioare, ea sa ntors ctre public, sa aplecat de dou ori i a ntins bagheta cu un gest solemn dirijorului adevrat, mulumindu-i. Acesta nu sa putut stpni, a luat-o n brae pe Pupi, a srutat-o i cu ea n brae, ntrebnd-o unde este tatl ei, a venit la Egisto Tango, a aezat fetia n faa lui, i-a srutat mnua care inuse bagheta, sa prezentat cu o plecciune rostind cu vdit emoie: Avei un extraordinar urma la baghet, care o s v semene! Pupi a fost ntradevr o revelaie! Aplauzele pentru ea au continuat i dup ce dirijorul i-a luat locul din faa orchestrei. n ochii lui Egisto Tango au lucit lacrimi. Bucuria noastr a fost nesfrit. Tot ncruntat - pentru ea semn de importan Pupi sa aezat pe scaun i a ntrebat dac are voie s mai mnnce o ngheat de ciocolat i s bea un sirop rece. Acum, cnd m gndesc la Egisto Tango, l vd cu ochii minii tot aa cum l-am vzut pe cnd eram copil. Egisto Tango este cel dinti dirijor de geniu care a dovedit/artat c dirijorul nu este o simpl roti local a practicei muzicale, cum era privit pn la nceputul secolului douzeci, ci c el (dirijorul) ndeplinete un rol artistic i social pe care nu-l avea nainte. Dirijorul devine astfel, ceea ce el este astzi, adic, cu un termen modern, o vedet care atrage publicul mai mult dect opera/muzica. Egisto Tango este, n lumea muzical, primul dirijor european de msur mondial.

Continuare n pagina 23

22

Zodii n cumpn, iarna 2008

22

Bla Bartk n scrisori inedite

Urmare din pagina 22

ADDENDA

ADDENDA 1. 20 Febr. 1917 Prea stimate domnule Dirijor! Direciunea Operei regale a hotrt la timpul su la cererea mea i spre marea mea bucurie s ncredineze minilor dumnea-voastr reprezentarea lucrrilor mele pentru orchestr. n aceast chestiune eu nu am vrut s v deranjez atta timp ct momentul repre-zentrii nu era precizat. Acum ns, cnd acesta poate s aib loc cu cea mai mare probabilitate n 56 sptmni, v rog foarte mult s avei amabilitatea s m primii n cursul sptmnii viitoare, cu care ocazie v voi putea deja nmna cea mai mare jumtate a partiturii mele. A doua jumtate a ei, din pcate exist numai ntrun singur exemplar, dup care n prezent se copiaz vocile. Aceast munc trebue s fie terminat la 12 Martie aa c atunci v va putea sta la dispoziie i aceast parte. La dorina dumneavoastr voi putea cu mare plcere s execut compoziia n faa dumneavoastr, prima parte din susmenionata partitur, urmtoarea eventual dup partitura pentru pian. Vreau nc s menionez c eu nafar de Luni nainte de prnz i Miercuri nainte de prnz v pot sta oricnd la dispoziie, i c v rog s-mi trimetei preiosul dumneavoastr rspuns la Academia Regal Ungar de muzic. Cu expresia naltei mele consideraiuni, Al dumneavoastr Bla Bartk 2. Suntem cu dumneavoastr ast sear! Mrta Bartk Btrna Bartk Toth Bla i Magdus (nepoii mei) Sntate bun! Bartk Tth Emiln (sora mea) Tth Emil (cumnatul meu) Fika Bartk (fiul meu) Ianuarie 1, 1918 3. Budapesta, I.str. Gyopr 2 8.V.1921 Iubite Maestru, mulumesc mult pentru cele dou scrisori ale dumneavoastr i informaii. Ne pare nespus de ru s aflm neplcutele veti pe care ni le comunicai despre dumneavoastr. Sperm c ntre timp totul sa mbuntit. De asemenea suntem foarte triti s auzim c n prezent trebue s trii fr de lucru. Totui avei rbdare numai, trebue s se iveasc pentru dumneavoastr, curnd, un cmp de activitate. Aici situaia la Oper este pe mai departe suprtoare. Kerner a renunat la postul de director. Acum se caut un om. Se vorbete despre Kacsok (l cunoatei) i despre Reiner. ns hotrt nu este nc nimic. Eu am ncheiat chiar n acest moment cu Opera un contract n chestiunea Mandarinului meu. Mi sau pltit ca avans 30.000 de coroane, aa c, n sfrit, pot s pun acum Opera n partitur. Aceasta

mi este, deocamdat, lucrul principal: era pentru mine un continuu sentiment foarte neplcut s am aici neterminat ultima mea oper. Cnd, cum trebue s fie reprezentarea, asta mi este absolut egal. Fr cooperarea dumneavoastr, oricum nu poate fi nimic bun de ateptat. Dac va fi prea ru, m voi ine la maximum cu totul departe de toat bazaconia. Cum am spus, mi este cu totul i cu totul indiferent. Am citit o critic de-a dreptul amuzant n Stampa din Torino despre Cuartetul I (apoi una mai serioas -probabil din pana lui Gattin Il Pianoforte). Acela de la Stampa scrie ca i cnd nar avea nicio idee de Strawinsky, Schnberg etc. De necrezut. Poate var interesa un articol al meu n Il Pianoforte care s apar n caetul din Iunie: coala muzical modern n Ungaria. Dintro alt surs am aflat spre regretul meu c preurile n Italia, pentru locuin i hran, se ridic pe zi la 40-50 de lire. Aceasta este prea scump pentru mine, aa c trebue cu inima ndurerat s renun la planul meu de a veni acolo n vara aceasta. Scriei-ne curnd i detaliat. Ai primit Fabol pe care vi l-am trimes acum 5-6 zile? Cu multe salutri al dumneavoastr Bartk. V trimet pe repede un cordial salut i doresc mult-mult s aflu curnd cum le este iubiilor dumneavoastr prini. A dumneavoastr Mrta B.
(cuvintele care urmeaz dup semntura lui Bartk au fost adugate de soia lui Bla Bartk, Marta, pe cele dou rnduri marginale dela pagina 2 scrise pe vertical) Note la aceast scrisoare * n analiza pe care Harry Halbreich o face operei lui Bla Bartk se afirm c primul dintre cele ase Cuartete pentru coarde este inspirat din exemplul opusului 131 beethovenian (cf. op. cit. supra, loc. cit.). Asemnare nu nseamn numaidect inspirare. nainte de toate trebue s spunem c acest Cuartet I criticat de Stampa din Torino -i l-a amuzat pe compozitor- este, n acelai timp, i prima capodoper compus pe cnd avea 27 de ani (Sz. 40, 1908). Dac primele trei buci ale acestui Cuartet I ncep ntrun timp progresiv accelerat -poate aceasta s i se fi prut lui Harry Halbreich a fi fost inspirate dup Beethoven- chiar dela nceputul primelor dou msuri a fugii lente iniiale se gsesc expuse cele dousprezece sunete ale gamei cromatice utilizat n afara cadrului tonal, fapt care nu poate fi nicicum imputat unei inspiraii dup Beethoven, el fiind tributarul absolut al gamei diatonice (o gam care procede prin micri legate/gradate i nu posed dect dou semitonuri) caracterizat, n special, prin interdependena notelor ntre ele, unde sunetele sunt dotate cu drepturi i datorii ce le asigur funciuni ineluctabile de tonic, de dominant, de sensibil, etc.. Dac aa ar fi fost, cum crede Harry Halbreich, Bartk sar fi referit de sigur, n vreun fel oarecare, la celebrul muzicant din Viena, el amintete ns pe Strawinsky i Schnberg, compozitori de epoc modern -lng compoziiile crora Bartk se considera c putea lua parte-, Arnold Schnberg fiind acela care a introdus pentru prima dat utilizarea gamei cromatice n afara cadrului tonalitii; cci dac, naintea lui, un Richard Wagner i un Gustav Mahler au mbogit discursul muzical fcnd uz de resursele gamei cromatice, acetia au fcut-o excluziv numai i numai n cadrul tonalitii. Schnberg a fost inovatorul care a proscris ntrebuinarea vechei game diatonice, suprimnd astfel orice ine de tonalitate i de exigenele ei; cele dousprezece sunete ale gamei cromatice -

de unde i denumirea de dodecafonism care exclude orice alt scar sonor- sunt autonome, ele nu au dect funcia lor sonor proprie. Acest sistem, care rstoarn noiunile cele mai solide i cele mai tradiionale/nrdcinate a fost ntrebuinat/ preconizat de Schnberg n primele sale dou cuartete pentru coarde, el l va organiza i generaliza n deosebi n al su Pierrot lunaire, compoziii cunoscute lui Bartk, i aceasta este cauza -credempentru care meniunea lui se oprete la Schnberg. Beethoven nu a ntrebuinat n niciun fel, n compoziiile sale, gama cromatic. Iat cum asemnare nu nseamn numaidect inspirare. Marginal, rmne pentru noi o ntrebare: a cunoscut Bartk, la data cnd scrie lui Egisto Tango despre critica din Stampa, i lucrarea lui Schnberg Mthode de composition avec douze sons aprut n 1921, pe lng lucrrile lui atonale (1908/1909)? Dac da, putem afirma c informaia i cultura muzical a lui Bla Bartk au fost enorme, extraordinare, ele definesc i contureaz omul care i el a fost extraordinar i mai cu seam un excepional prieten. * Din aceast scrisoare mai desprindem i un alt fapt: marea amrciune a lui Bartk provocat de acuzaia de nalt trdare adus lui de ovinitii unguri n 1920 (v. supra) din care decurge intenia compozitorului de a se stabili n Italia dup cum i era planul, zdrnicirea acestui plan fiind - desigur pentru nceput- vieaa prea scump n Italia pentru el. Amrciune la Amrciune.

4. Budapesta, I. str. Gyopr 2, 18 Iulie 1921. Iubite Maestru! Nu v pot spune ct de profund ma ntristat scrisoarea dumneavoastr. Ai fi meritat de bun seam o soart mai bun! Faptul c vrei s venii napoi la Budapesta, m face tare temtor n interesul dumneavoastr, cu toate c eu a vrea foarte mult s v vd aici. Cci situaia pentru dumneavoastr pare s fie numai aici mai rea dect oriunde. Relaiile muzicale nu sau mbuntit nici ct de puin, nafar de aceasta gurile rele ar putea spune c venii napoi numai pentruc nu ai gsit niciri un angajament etc. Cum ar putea fi cu predarea de lecii, aceasta firete nu tiu; nu am nicio idee dac sar putea tri aici din aa ceva. ns una mi se pare mie a fi sigur: c dumneavoastr ca dirijor aici i acum abia de ai putea obine o poziie astfel ca prin acest mijloc s v ctigai pinea. Din pcate eu sunt -dup cum foarte bine tii- cu totul i cu totul fr putere i certat cu cercurile oficiale altfel a fi fcut totul ca s v ctigm pentru noi. Totui am s fac puinul pe care nc l-a mai putea, pentru dumneavoastr, ndat dup primirea scrisorii dumneavoastr. Vorbesc cu Dohnnyi care cu mare plcere v va propune la Societatea Filarmonica pentru 1-2 seri ca oaspete-dirijor, cu att mai mult cu ct Societatea n Oct. Nov. i Dec. oricum vrea s in concertele sale cu un oaspete-dirijor (Dohnnyi este n acest timp n America). ntracestea hotrrea depinde de Comitetul Societii, pe de alt parte chiar dac v invit, bani abia dac se pot ctiga civa la aceast treab (toate astea mi le spunea Dohnnyi, care de asemenea a notat adresa dumneavoastr, astfel ca s aflai direct dela Societatea Filarmonica despre hotrre, ns - socotesc eu - abia n toamn). Apoi am vrut s vorbesc cu Kemenes, el este ns deocamdat n concediu i nu este n Budapesta, aa nct cu el numai n Septembrie a putea vorbi.

Atunci mam dus la groful Banffy. El mi-a spus c el este unul dintre aceia care sar bucura cel mai mult dac dumneavoastr ai putea gsi aici o sfer de activitate. Din pcate adug el- nu st n puterea lui s poat obine ceva profitabil pentru dumneavoastr, domeniul su de activitate fiind al altor strine afaceri, el nu are, se nelege dela sinei, niciun drept s se pronune n chestiuni culturale. Totui vrea s ncerce ceva, i anume vrea s roage pe baronul Vlassics s v angajeze conform propunerii dumneavoastr- pentru o serie de reprezentri la Oper. De asemenea iam dat i lui adresa dumneavoastr, aa c vei afla hotrrea de acolo. Eu momentan nu am niciunele griji materiale; totui sunt foarte foarte ostenit, desgustat i nemulumit cu situaia muzical, att de nemulumit c nu mai am de loc nicio plcere pentru asta. Deja din 1919 nam mai compus nimic. Acum plec pentru 6 sptmni prin ar (scrisoarea dumneavoastr a sosit exact la vreme); la ntoarcerea mea n Septembrie voi ncerca nc s vorbesc cu Kemenes. - Dorina mea cea mai mare ar fi pentru dumneavoastr i n interesele dumneavoastr, ca s primii un angajament undeva n alt parte. - Cu cele mai bune salutri dela noi toi i de asemenea dela Kodly al dumneavoastr Bartk.
Note * i din aceast scrisoare, ca i din precedenta (scris cu dou luni mai de vreme) se vede ct de mult lau afectat pe Bartk acuzaiile ce i sau adus de factorii politici (ovini/iredentiti) n anii ce au urmat primului rzboi mondial, ce au culminat n anul 1920 cu acuzaia de nalt trdare, care l-a desamgit i desafectat total: Deja din 1919 nu am mai compus nimic scrie Bartk descurajat prietenului lui de peste hotare (v. supra, loc. cit., din scrisoare). * ntrun alt chip, adiacent ns temei ovinism, vrem s notm c acel grof Bnffy ctre care sa ndreptat Bartk ca s-i ajute pe prietenul su Egisto Tango era fiul baronului Dezso Bnffy, om politic ungur fost prefect n Transilvania, deputat i prezident al Camerei, membru al Camerei magnailor i preedinte de Consiliu n 1895; el a fondat n 1904 un partid nou care nu sa putut impune; a fost un mare adversar al naionalitilor din Ungaria i a luat msuri contra lor de cte ori a putut (Gh. Adamescu). Oare tnrul grof Bnffy s nu-l fi ajutat pe Egisto Tango, orict de clduroas i insistent va fi fost rugmintea lui Bartk, pentruc n urma struia realitatea Proverbial ce nate din pisic oareci mnnc? * Gndul emigrrii (dup acuzaia din 1920) la urmrit constant pe Bla Bartk. Acea impresionant Cantata profana (Sz. 94, 1930) compus dup o veche legend a plaiurilor carpatice Cerbii fermecai cunoscut de Bartk, simbolizeaz, cum sa remarcat deja, setea de libertate a compozitorului nsui (Harry Halbreich). * Dohnnyi este pianistul i compozitorul Ernst von Dohnnyi (nscut la Preburg n 27.7.1877 i mort la New York n 9.2.1960) coleg/ contemporan cu Bla Bartk. A fost mai mult apreciat ca pianist (i ca von) dect ca muzicant componist.

Continuare n pagina 24

Zodii n cumpn, iarna 2008

23

Foto Dan Oprea

23

Bla Bartk n scrisori inedite

ADDENDA COMPLETRI
Urmare din pagina 23
n foto: Bartk i Kodly, aezai, studiind partituri, ntr-un grup de prieteni 5. Budapesta III/25 Iubite prieten foarte bucuros, c n sfrit aflu despre dumneavoastr ceva nou, n special soia mea v previne s fii mai atent cum v purtai cu timpul i cu energia, dect ultima dat. Rmnei astfel venic tnr. Bartk a primit scrisoarea dumneavoastr dei cu puin ntrziere i i-a rspuns probabil nainte de plecare. El vine napoi abia ctre 7 Mai dup cum vei ti (Londra, Paris, Frankfurt). COMPLETRI
Redm, n traducere, scrisoarea lui Carl Nielsen (v. facsimil). Scrupulozitatea compozitorului se remarc pn i n grija ce pune pentru exprimarea sa ct mai corect n limba german fa -n fond- de un strin care stpnea ns bine limba din ara care le desprea patria.

S sperm c aceast cltorie i va fi foarte reconfortant. Nu scriei nimic despre activitatea dumneavoastr, probabil nu fr motiv. Aici nu santmplat mai nimic. Ultima noutate este Opera lui Dohnnyi, care a fost foarte bine nvat, Kerner i-a luat treaba foarte n serios i el (D.) nsui a lucrat foarte mult la studiu. Cnd vei fi liber? Venii nc nainte de sezon, sau abia n var? Ce planuri avei pentru anul viitor?
(scrisoarea aparine lui Zoltn Kodly i a rmas nesemnat).

Copenhaga, 1-7-31 Iubite, stimat Maestru Tango! Mulumesc mult! Copistul se ocup s pun n ordine partitura de orchestr i s sperm c i cntreii sunt destul de departe cu studiul astfel c dac dumneavoastr reuii s venii- totul se desfoar ca pe rotie.tii dumneavoastr, cnd ajungi n vrst ca mine, evenimentele artistice devin din ce n ce mai rare i aceast tensiune i ateptare ce n tineree se simt att de fericit sunt cu totul altfel cu anii. Totui trebue s spun c m bucur pentru aceasta, cnd m gndesc c dumneavoastr vei studia n Copenhaga Mascarada mea. V cunosc bine deja!! (teribil de simplist scriu astzi nemete, dumneavoastr nelegei ns c v sunt recunosctor i c sunt foarte ncordat). n chiar acest moment am multe de fcut aa c deocamdat doar salutri cordiale de la al dumneavoastr foarte devotat Carl Nielsen.

NOT COMPLEMENTAR. Carl Nielsen (9.6.1865-3.10.1931) este unul din cei mai puternici simfoniti pe care Danemarca l-a dat lumii, pe care ne putem permite - spune muzicologul Harry Halbreich cruia Conservatorul Naional Superior de Muzic din Paris i-a decernat, la vremea sa, premiul I pentru istoria muzicii - s-l opunem contemporanului su Sibelius. Despre Sibelius, acelai Harry Halbreich noteaz: Cazul lui Jean Sibelius (1865-1967) este extraordinar: rile nordice i anglosaxone l salut ca un geniu i ca unul din cei mai mari simfoniti dup Beethoven, n timp ce Germania i Olanda l primesc cu rezerv, iar Frana l ignor (n la Musique 2, Larousse, 1965, p. 286; am transcris acest pasaj, n deosebi, a propos de mersul pe calea norocului, supra). Carl Nielsen a eclipsat pe toi contemporanii i succesorii imediai, ca omonimul su Ludolf Nielsen (1876-1939), violonistul Fini Henriques (1867-1940), germanizantul Paul von Klenau (1883-1946) (Harry Halbreich, ibid., p.284). Valoarea scrisorii inedite prezentate a lui Carl Nielsen e mare. n primul rnd, ea este mrturia unui fapt impresionant ce credem a-i fi fost grij continu i obicei: compozitorul i-a revzut mai toate lucrrile sale, atunci cnd a avut prilejul, spre a le perfeciona i accentua: peste o sut de compoziii i dou opere: Saul und David i Maskerade. n chiar anul morii - exact apte luni mai de vreme - lucra nc - aceasta se deduce clar din scrisoare - la darea formei definitive a operei Maskarade (Maskerade), oper pe care a compus-o n 1906/1907. n al doilea rnd, ea pune n eviden un fapt - de fapt un nceput n domeniul artei dirijorale - nesezisat pn acum. Alegnd ca dirijor al operei sale pe Egisto Tango, a crui deosebit capacitate i miestrie interpretativ i era bine cunoscut nc de mult vreme - Egisto Tango dirijase n Copenhaga ntre anii 1928-1929 o serie de concerte simfonice i cteva opere, afirmaia din scrisoare: Ich kenne Sie schon! este o aluzie la acea vreme - la aceasta adugndu-se i reputaia european a Maestrului, el deosebete - am zice mai bine: descoper - n Egisto Tango pe dirijorul ajuns s joace un rol artistic i social recunoscut, deosebit de preios, att

Carl Nielsen

Egisto Tango
Pictur de dn Mrffy

fa de propria-i oper (n ocuren Maskarade) a crei valoare urma s triumfe sub vraja baghetei, ct i fa de publicul ce venea s o asculte atras desigur nu numai - sau nu att de numele compozitorului, ct de faima dirijorului. Acel Vielen Dank! cu care se ncepe scrisoarea, fr nici o alt explicaie, mrturisete deplina satisfacie a lui Carl Nielsen c Egisto Tango a primit s dirijeze la Copenhaga Maskarade ; este totodat i o marc de recunoatere a reputaiei de care se bucura n lumea compozitorilor din Europa dirijorul italian, acesta trecnd, fr ndoial, nu numai naintea acelora din Copenhaga sau Danemarca, ci i a tuturor celor mai mult sau mai puin cunoscui din rile occidentale, invitai s dirijeze produciile muzicale ale compozitorilor (de bun seam celebri), cu al cror nume Carl Nielsen va fi fost desigur la curent. Alegerea lui sa ndreptat ns, ferm, ctre bagheta vrjit a Maestrului Egisto Tango! Reprezentarea operei Maskarade avea s fie un mare succes. La premier au asistat i regele Danemarcei Christian X i primul ministru, care era un socialist democrat. Pentru Egisto Tango un triumf! I sa oferit conducerea, pe via, a orchestrei Operei Regale din Copenhaga. La insistenele lui Carl Nielsen, Egisto Tango va primi oferta ce i sa fcut i dup ndeplinirea contractelor ce avea n curs, se va muta, definitiv, cu familia sa, n capitala Danemarcei, unde va rmne, ca dirijor, pn la sfritul vieii sale. Marele prestigiu de care se bucura Egisto Tango a condus la nfiinarea n Copenhaga a Academiei de Oper, o instituie care i azi i are faima ei alturi de aceea a Conservatorului Regal de Muzic i a Academiei Regale de Arte Frumoase.

24
Zodii n cumpn, iarna 2008

24

Bela Bartok si , folclorul bihorean

Studiu de conf. univ. dr. Oana Lianu
Bela Bartok etnomuzicolog, compozitor, unul din ntemeietorii folcloristicii muzicale moderne s-a nscut pe teritoriul Romniei, la Snnicolaul Mare din judeul Timi, n 1881. Acolo, n spaiul plin de poezie al strvechiului inut, s-a trezit interesul viitorului compozitor pentru folclor, s-a pus baza percepiei culturii naionale. Influena impresiilor din copilrie este de netgduit. nnoind lexiconul muzical, Bartok a creat opere ptrunse de o profund i inspirat sinceritate, avnd ca punct de plecare valorificarea folclorului, i n primul rnd, a celui romnesc. ntreaga via Bartok a fost fermecat de vraja muzicii romneti, de componentele melodice i ritmice, de diversitatea armonic, de expresivitatea timbral. Dintre cntecele culese, transcrise i clasificate de el peste 10 000, mai mult de o treime aparin folclorului nostru. Numai n perioada 1909 1918 Bartok a vizitat de circa 30 de ori Transilvania, nregistrnd peste 3500 de cntece, dansuri i melodii instrumentale, sintetiznd materialele culese n urmtoarele capitole: Versul popular cntat, Clasarea melodiilor populare, Despre diferitele categorii ale cntecului romnesc (colindele, melodiile de nunt, melodiile de nmormntare, jocurile, hora lung maramureean (doina propriuzis), cntecele propriu-zise (dialectele muzicale ardeleneti), repertoriul pstoresc i instrumentele muzicale populare). Cntecele valahe sunt cele mai exotice din tot ce mi-a fost dat s ntlnesc explica el. Muzica popular romneasc domin invariabil interesele-i folclorice. Interesul lui Bartok fa de cultura romneasc i-a gsit reflectare i n studiile sale tiinifice: De ce i cum s culegem muzica popular?, Muzica popular i nsemntatea ei pentru compoziia modern, Scrieri mrunte despre muzica popular romneasc, nsemnri asupra cntecului popular, .a. Cultura muzical popular este prisma prin care asimileaz i cunoate lumea nconjurtoare, este baza pe care i ntemeiaz compozitorul creaia. Este i credo-ul lui Bela Bartok, de aici i caracterul indiscutabil al concepiei fiecrei creaii. n 1909 iau natere cele Dou dansuri romnesti pentru pian, iar n 1915 Bartok creeaz Sonatina pentru pian pe teme populare romneti i Dansuri populare romneti pentru pian. Tot atunci apar Colindele si Nou cntece romneti. n 1913, la Bucureti, vede lumina tiparului Cntece poporale romneti din comitatul Bihor, culese i notate de Bela Bartok (prima publicaie editat sub patronajul Academiei Romne). Pe parcursul anului 1915 Bartok a scris mai multe lucrri pe teme romneti n care a redat cu o excepional subtilitate i profunzime stihia dansului popular i a folclorului ritualic: Sonatina i Colinde romneti pentru pian, dou piese corale a cappella, nou prelucrri pentru voce i pian i miniatura Dansuri romneti, care este o perl a pianisticii universale. n 1917 urmeaz Patru dansuri populare romneti pentru orchestr de camer. n 1918 Bartok compune Dou cntece populare romneti pentru voci de femei, oper nc inedit. n 1930 apare una din cele mai importante creaii cantata Nou cerbi nzdrvani, i ea un rod al inspiraiei folclorice romneti. Cunoscnd la perfecie limba romn, Bartok traduce i textul baladei n maghiar. Peste 10 ani, la Mnchen, apare culegerea Muzica popular a romnilor din Maramure. n 1935 la Viena apare volumul Melodii de colinde romneti. Cele trei importante culegeri de folclor romnesc dovedesc, pe lng valoarea lor muzical intrinsec, c provin dintr-o mare vechime ancestral, prob a continuitii nentrerupte, att geografic, ct i istoric. Nu toate lucrrile lui Bela Bartok au fost editate. La Biblioteca de Art a Universitii Columbia din New York se pstreaz cele trei volume ale manuscrisului Cntecul popular romnesc, ce includ 4298 de texte notografiate cu adevrat o enciclopedie de chipuri, gnduri, sentimente, ce reprezint toate aspectele universului naional romnesc. Muzica popular este pentru compozitor acel ceva cum este i natura pentru peisagist, scria Bela Bartok. Folclorul bihorean a ocupat un loc aparte n creaia muzicologului, apreciindu-l drept cea mai minunat muzic popularcare chiar luat i n chip absolut e att de fermectoare, nct ar putea-o admira toi oamenii de muzic ai Europei. Bihorul este bine delimitat geografic i unitar n latura creaiei spirituale, cu o creaie arhaic bine conservat. Bartok nsui mrturisete: Schimbarea radical a gustului muzical se face pe ct se pare la romni mult mai ncet dect la vecinii lor. Iat de ce s-a pstrat o stare de lucruri arhaic, aproape medieval, ca cea din BihorGrania lingvistic este totodat n Bihor grania cea mai tioas i pentru muzica popular Valoarea melosului popular bihorean, bogat i arhaic, i-a gsit confirmarea n sintagma cntecele fr de seamn din Bihor, determinndu-l pe Bela Bartok s alctuiasc, n anul 1910, o colecie de cntece populare romneti, pe care le-a cules din satele celor dou subzone reprezentative ale Bihorului: Valea Criului Negru i Valea Criului Repede (n total 376). Bartok va reveni n Bihor n anii 1911, 1912, 1914, 1917, ajutat fiind n tot acest timp de profesorul de muzic beiuean Ion Buia, care i-a notat o parte din texte i cu care poart nenumrate corespondene. Cntecele publicate n colecie (1913), sunt cele mai vehiculate n mprejurimile Beiuului i evideniaz formele muzicale tipice ale zonei. Melodiile neincluse aici vor intra n Melodien der Rumanische Colinde (Wiehnachtslieder) 484 Melodien mit einem einleitenden aufsatz i n cele cinci volume aprute postum, Romanian Folk Music (Haga, 1967, 1975), volume care cuprind n plus nc 485 melodii bihorene, deci un total de 798: arii de dans cu text, colinde i cntece de Crciun, cntece ceremoniale de nunt, cntece funebre, cntece propriuzise, cntece de joc, doine, muzic instrumental cntat la vioar melodii foarte rspndite i interpretate de ranii romni, nu de lutarii igani fluier, cimpoi, drmboaie. Versurile melodiilor au opt sau apte silabe i nu sunt grupate n strofe. n timpul cntrii, versurile de apte silabe primesc unele completri, difereniate dup terminaia final (vocal sau consoan). Bartok descrie i un obicei pascal al fetelor i femeilor mai tinere, precum i colindatul i turca. n legtur cu genul de cntec propriuzis, Bartok emite n 1934 o tez care pune sub semnul ntrebrii autenticitatea cntecului bihorean: n veacurile vechi singurul gen neocazional al romnilor a fost doina propriu-zis (horea lung) i ea n Ardeal i Banat este necunoscut ca melodie cu text. Aici locul i rolul ei au fost preluate de stilul muzical pentatonic maghiar secuiesc. Tot astfel amendeaz Bartok stilul cadenial pe treapta a II-a, ca fiind stilul cadenial iugoslav. Cercetrile ulterioare au dovedit c pentatonia romneasc exista i n spaiul extracarpatic, fapt ce dovedete c pentatonia nu este un apanaj naional, ci o treapt de gndire muzical prin care au trecut toate etniile. Cadena pe treapta a II-a este o caracteristic ce aparine unui ntins spaiu din sud i sud-estul european, din care facem parte. Ea apare n cntarea greceasc antic, cntarea bisericeasc bizantin i gregorian, n folclorul mai multor popoare balcanice. Aceast caden nu nseamn o influen, ct o pstrare a unei tradiii muzicale vechi. Doinele, numite n Bihor hori, reprezint genul cel mai important pentru precizarea dialectului muzical bihorean. Ele sunt cntate i de femei i de brbai, fr un prilej anume. Bartok le atribuie urmtoarele caracteristici: - Melodiile de doin se cnt pe diverse texte: balade, legende, cntece lirice, cntece ironice; - Ritmul este parlando-rubato; prima, a doua i a cincea silab a rndului pot fi prelungite, restul fiind optimi, convenional aksak; - Scara caracteristic: fa, sol, la , si b, (si becar), do, re, mi(b); Pe lng aceast scar , se mai ntlnesc o multitudine de structuri arhaice: - Tetratoniile fa, sol, do, re sau sol, la, do, re (derivate din tritonii). Cu apariia i consolidarea unuia sau a doi pieni n intervalul Sol-Do i cu amplificarea materialului tetratoniei n ambitus cu sunet superior de schimb devenit ulterior sunet constititiv (la care se adaug frecvent i prefixele melodice cu caracter de anacruz pentru fa sau sol, niciodat ns constitutive) se ajunge la structuri din cele mai diverse. Ele parcurg materialul sonor al pentatoniei anhemitonice, al hexacordului, al heptacordului, acesta din urm prezentnd i substrat de bicord tricord, ori de dublu tricord. Toate prezint variante modale excesiv de majore, minore, mixte, neutre n funcie de mrimea intervalului de ter, cldit pe una din cele dou baze Fa i Do, i n funcie de mrimea intervalului de cvart cldit pe Fa; - frecvent apare tendina ca treapta a III-a (fa de cadena final), s fie executat natural sau cu o intonaie ntre si becar i si bemol, sunet pe care Bartok l noteaz b/2; - Ambitusul oscileaz ntre fa-do sau fa reb (n notaie bartokian VII-5 sau VII6b) - cnd apar si becar i mi bemol apare acustic 1, iar cnd avem si bemol i mi bemol, apare frecvent i re bemol (acustic 2); - Strofa are 3 rnduri, preponderant de structura AA1vA2v, cu cezura principal dup rndul al doilea, de obicei pe VII, cu final ape sol; - atunci cnd ambele cezuri sunt pe VII, aceasta e structur autentic romneasc; - frecvent ntre rndurile 2 i 3 se interpune o interjecie sau un refren pe silabele ei, hai; - Ornamentaia impune o puternic personalitate repertoriului bihorean; - sunetele sunt legate ntre ele cu note de pasaj, nconjurate cu note de schimb, grupete, apogiaturi, mordente, care transform ntreaga melodie din treapt n treapt nvecinat. Este impresionant execuia acestor ornamente mai ales de ctre un grup care a mai cntat mpreun. Bartok este uimit de precizia cu care un grup de femei cnt, toate deodat, vocalizele, ascendent, foarte complicat, iar melismele rmn neschimbate de la strof la strof. n ce privete cadenele finale, Bartok gsete n folclorul bihorean 3 tipuri de cadene: a). V-I, unde finala sol este precedat de grupa notelor fa, la , re; b). IV-I, cu notele do, mib, sol, care preced finala sol; c). III-I, cu notele sib-re sau si-re, care preced finala sol. - Cadena final se face de obicei cu salt de ter descendent i nu se ntlnee cadena frigic. - Cvarta mrit, lidian, devine semnul distinctiv al limbajului bartokian i baza sistemului su de axe armonice. Sistemul tonal armonic bartokian dovedete o filiaiune direct cu impulsurile primitive din folclorul arhaic romnesc. Toate acestea sunt prob pertinent de continuitate nentrerupt a elementelor tonale pe locurile i n snul melodiilor populare, folclorice, romneti, n care acestea s-au pstrat.
BIBLIOGRAFIE: Alexandru, Tiberiu Bela Bartok i folclorul romnesc, n RF, Bucureti, I, nr.1-2, 1956 Bartok, Bela Cntece poporale romneti din comitatul Bihor, Librriile Socec i C.Sfetea, Leipzig, 1913 Bartok, Bela La musique populaire des hongrois et des peuples voisins, Budapeste, 1937 Bartok, Bela Scrisori , prefa de Zeno Vancea, Editura Kriterion, Bucureti, 1976 Briloiu, Constantin Opere , III, Editura Muzical, Bucureti, 1974 Briloiu, Constantin Bela Bartok, Melodien den Rumanischen Colinde ( Weihnachtslieder), extras din SR, Bucureti, nr.10-12, 1938 Datcu, Iordan Dicionarul etnologilor romni, Editura Saeculum, I.O., Bucureti, 1998 Mrza, Traian Folclor muzical din Bihor, Editura muzical, Bucureti, 1974

Felix Mendelssohn-Bartholdy, 200 de ani de la nastere ,

Medalion de Corneliu Buciuman
Nscut la Hamburg, n 1809, compozitorul, dirijorul i pianistul german Felix Mendelssohn-Bartholdy provenea dintr-o familie de evrei nstrit. Alturi de cei trei frai, Felix a avut parte de o complex educaie, n special muzical. Va avea profesori nume de referin n plan european. De o generozitate grefat de o deschidere spre valoare n arta muzical, tnrului Felix i se poate aduce un omagiu n redescoperirea operei lui Bach, dar i a lui Robert Schumann i Franz Schubert. Creaia lui Mendelssohn-Bartholdy conine lucrri camerale, oratorii, muzic de scen, simfonii, concerte .a., toate remarcabile prin larga respiraie i cantabilitatea liniei melodice, o perfect mbinare ntre discursul muzical i sensul intim al lucrrilor. S-a stins din viaa n toamna lui 1847, la Leipzig.

Zodii n cumpn, iarna 2008

Fotografia din fundal: Statuia lui Bartok de la Budapesta.

25

25

Actiuni culturale maghiare ,

Foto Dan Oprea

Prezentare n limba maghiar de Tank Erszbet

Tjhzak a kulturlis rksg megrzsben

falumzeumok s vidki gyjtemnyek megismertetse s segtse, azrt, hogy szakszer kezeli lehessenek a helyi kulturlis rksgnek. Ezek a mzeumok ltalban csekly anyagi vagy szakmai tmogatsban rszeslnek annak ellenre, hogy jelents kulturlis rksget kpviselnek. A Muzeul ranului Romn szakemberei orszgosan nyolc falumzeumot vlasztottak ki, kzttuk volt a glospetri tjhz is. Ez v prilisban Mateianu Maria s Marinescu Rodica nprajzkutatok t napot tlttek Glospetriben s az rmellken tanulmnyoztk a tjhz anyagt, fotokat s interjukat kszitettek!Szeptembet 22-26 kztt a kivlasztott falumzeumok tulajdonosai szakmai kpzsen vettek rszt Bukarestben. Prhuzamosan sajt gyjtemnyk anyagbl, melyet elzleg Bukarestbe szllitottak, egy idszakos nprajzi killitst alaktottak ki a fvrosi mzeum szakembereinek segtsgvel. A plyzat keretben a M.T.R megjelentetett egy knyvet, melyben bemutatjk mind a nyolc falumzeumot s gyjtemnyt, ezen kvl a mzeum sajt weboldaln is olvashat ez az anyag. Volt kerek asztal beszlgets a kulturlis minisztrium munkatrsaival, akik informltak a plyzati lehetsgekrl. A M.T.R igazgatja elmondta, hogy a kultrban a decentralizci elve fog mkdni, teht a falumzeumok jelentsge felrtkeldik. Hitelesebb az, ha a kulturlis rksget helyben a sajt krnyezetben rzik s mutatjk be. Eddig a hinyos vidki infrastruktra ezt akadlyozta. - Mit jelent a tjhz fogalma s milyen szerepe van a kulturlis rksg megrzsben s a falu ltben? A tjhz egy bizonyos korban egy bizonyos trsadalmi rteghez tartz hagyomnyos parasztgazdasg bemutatsa minden pletvel, berendezsvel, eszkzeivel egytt. A glospetri tjhz egy szzadforduls kzp parasztgazdasgot mutat be. ltalban tjhznak neveznek egy hagyomnyosan berendezett paraszt hzat is, mert valjban magban hordozza a tjhz lehetsgt, vagyis tjhzz fejleszthet. Az orvostanhallgatt is szltjk doktor rnak, de csak akkor lesz a valsgban az, ha elvgzi az egyetemet. A tjhzak az anyagi kultra (ptett rksg, trgyak, btorok stb.) megrzsnek bstyi falusi krnyezetben. Ez a szerep klnsen fontos a mai globalizlt vilgban azrt, hogy megrizzk nemzeti sajtossgainkat. A jelenkor faluja a kulturlis nmeghatrozs hossz peridusban tallhat. Sajnos tbbnyire flresikerl a vrosi globalizlt kultra s letforma falura val tltetse (termopn ablakok paraszthzakon, nylon tornc zld hullmpalbl a mr meglv falusi tornc eltt, mindentt betonozs a portn bell, rgi pinck elejnek talaktsa, alacsony sznvonal falusi diszk, televzi s szmtgp mnia, falunapok szubkultrja stb.). A hagyomnyos paraszti letforma megsznt, de annak termke a npi kultra egyedli hiteles forrs a jelenkor falusi kultrjnak jjszletsben, mint ahogy a kialakul polgrsg kultrja, a renesznsz az antik formk tovbb fejlesztse volt! A npi kultra minden terletn a tbb vszzados kivlasztds eredmnyeknt az eszttikai tkletessg jellemz s ezrt ez kvetend plda. Faluhelyen hajlamosak az emberek az utnzsra, sajnos a rosszat is, ha nincs elttk jobb varins. Ha valaki pldul libaszrnyasra (lecsapott tzfal) alaktja a hz elejt, mert az rks (sokig tart, nem kell gyakran javtani ), akkor majdnem az egsz falu kveti ezt, pedig helytelen. Gyakran mondjk, hogy haladni kell a korral, ami azt jelenti, hogy minden hagyomnyosat el kell tntetni, melyek helyre giccs s ignytelensg lp. A falumzeumok, tjhzak egyik feladata p az lenne, hogy bemutassk mi a j s kvetend plda az anyagi s szellemi kultrban, kiindul pontjai lehetnnek a jelenkor falusi kultrjnak megjulsnak, valamint a npi ptszeti emlkek vdelmben. Jelenleg a glospetri tjhz kzremkdik a Hajdbszrmnyi szkhely Hajdsgi Civil Kzpont s Adattr Alaptvnnyal az rmellki pinck vdelmben. Lers s fot kszl a mg eredeti llapotban megmaradt pinckrl. A kiadvnyt eljutatjuk az nkor-mnyzatokhoz, iskolkhoz s ms intzmnyekhez, ezenkvl felvilgost szrlap kszl, melyet a pincetulajdonosokhoz jutattunk el s a ksbbiekben taln plyzati pnzhez is jutunk, hogy segtsk ezek renovlst eredeti llapotukba.. - Mi a tapasztalata hogyan viszonyul a helyi hatsg a npi kultra, az ptett rksg megrzshez? Nagyon vltoz, de a negatv plda jellemz. Van olyan polgrmester aki szerint van ettl fontosabb dolog, pedig ha a kulturlis rksg pusztul az sohasem ptolhat utlag, de egy aszfalt t ksbb is megpthet, ha van r pnz. A helyi hatsgi szemlyek ltalban nem rtenek hozz s kzmbsek. Termszetesen van kivtel: Kovcs Zoltn, rmihlyfalvi polgrmester sok gytrdssel ltrehozta a vrosi mzeumot, Bres Csaba csak kt hnapos polgrmester volt s Szkelyhidra hozta a Bbes- Blyai egyetem ez vi nyri nprajz tbort. A polgrmestereknek s parlamentereknek tbbet kellene tennik a kulturlis rksg megrzsben. Klnsen az ptett rksg tekintetben van sok hinyossg: memlk pleteket nem megfelelen lltanak helyre, templomok renovlsakor (klnsen ha nem memlk) szinte minden lehetsges hibt elkvetnek. - Milyen tervei vannak a jvben? A glospetri tjhzban a nagy munlklatok befejezdtek de mg nagyon sok aprolkos munka maradt: leltrozs, a trgyak nagy rsznek konzervlsa, raktr helyisg biztositsa, nprajzi programok szervezse, ezek mellett be kell fejeznem a szalacsi tjhzat s a szkelyhidi mzeum ltehozsban is rszt vllalok. A glospetri tjhzat krsre nyitjk ki, a megbzott gondnok Vajna Nra, tel: 0748. 861. 875, lehetleg elz nap jelezzk a ltogatst.

- Kri Gspr, szkelyhdi fogorvos 2002-ben, tbb v munkjnak eredmnyeknt megnyitotta a glospetri tjhzat, melyet azta folyamatosan tovbb fejleszt. Mi volt az indtka s a clja? Az rmellken gy vlekedtek, klnsen az rtelmisg, hogy ennek a vidknek nincs jellegzetes nprajza. Ennek az ellenkezjt prbltam bebizonytani a tjhz ltrehozsval. A levegt sem ltjuk, mgis ltezik, hinyt akkor vesszk szre ha elfogy. Ugyangy a nprajzi rtkek sem ltszanak, de lteznek csak fel kell trni ket s bemutatni. Pusztulsuknak a nemzet szempontjbl ppolyan hatsa van mint a leveg hinynak az llnyek szmra. - Milyen anyagi forrs llt rendelkezsre a tjhz ltrehozsban, esetleg kapott-e ms termszet segtsget? 2005-ig az Illys Kz alaptvny 300000 Ft-os segtsgt leszmtva teljesen sajt pnzbl gazdlkodtam, 2006-ban s 2007-ben a Centrul Judeean pentru Conservarea i Valorificarea Tradiiei Populare plyzat tjn hrom mellkplet tteleptsi kltsgeinek egy rszt magra vllalta. Sajnos 2008-ban a tjhzak szmra nem volt plyzati lehetsg s emiatt a kszl szalacsi tjhzat nem tudtam befejezni. Ballasa M Ivn a Szentendrei Szabadtri Mzeum volt cmzetes igazgatja, nprajzkutat tbbszr jrt Glospetriben s szakmai tancsokat kapok tle a mai napig is. Szab dn megyei tancsostl tbb alkalommal is kaptam komoly segtsget, akinek oroszln rsze volt az rmihlyfalvi s rkrtvlyesi tjhz ltrehozsban is s abban, hogy Szkelyhdon pl a mzeum. Gazda Klra kolozsvri egyetemi tanr, nprajzkutat dikjaival egy htig segtet leltrozni a tjhzban. A Ssti Mzeumfalu igazgatjtl Pll Istvntl tbbszr kaptam szakmai tancsokat. Tagja vagyok a magyarorszgi Tjhz szvetsgnek, melynek rendezvnyei sokban segtenek a tjhz vezetsben, karbantartsban. A bukaresti szkhely Muzeul ranului Romn plyzatot nyert Helyi kulturlis rksg s identits cmmel, melynek clja a romniai magnkzben lv

rmellk
Bihar s Szilgy megyenek az r s Beretty kztt elterl vidke. Nevt a rajta thalad rtl kapta. A kora rpdkor ta magyarlakta tj, nagy mlt borvidk, mivel az ghajlata kedvez erre a mestersgre. Szkelyfld utn a legnagyobb terlet, ahol a romniai magyarsg egy tmbben l. A Tisza, Szamos s Kraszna folyknak fontos szerep jutott az rmellk kialakulsban. A xx-ik sz. elejig a helyiek borszatbl, nd s fzktsbl, valamint halszatbl ltek. A vidk hossz idn t a mocsri tj arculatval volt egyedi a trsgben, azonban az 1967-ben elkezdtk a mocsr lecsapolst, melyel temrdek krt okoztak. A kisebb tavak lecsapolsval egyidejleg eltntek azok a csodlatos nvnyek s llatok, amelyek benpestettk az rmellket. szakon a vidk bortermel felben szmos kzsg van, gy: Tasnd, Szdemeter, Pete, Malomszeg, Pr, Szalacs, Ottomny, radony, Szkelyhd, Szentjobb s Bihardiszeg. A fent emltett teleplsek kzl elssorban Bihardiszeget emelnm ki, mivel a kzelmltban nagy nnepnek adott otthont a falu. A falubeliek egyarnt bszkk lehetnek a kulturlis s trtnelmi mltjukra. A kzsg nnepe az idn XII. alkalommal kerlt megrendezesre, melyet a telepls polgarmestere dr. Bacs Lszl mr 5-dik alkalommal nyitott meg. A neves esemny keretn bell tbb sznvonalas program is megrendezsre kerlt a hagyomnyrzs jegyben. A nap bogrcsfz versennyel indult, mely a Zichy kertben kerlt megrendezsre, s az rdekldk nagy rmre tbb mint 15-fajta telklnlegessg kerlhetett az asztalra. A tovbbiakban nptanccal szrakoztattk a nagyerdemt. Elszr a diszegi iskolsok mutattk be msorukat, majd a Szmrce nptncegyttes lpett a sznpadra, ket kvette a romn nptnccsoport Negreanu Emilia vezetsvel. Vgl a roma nptncegyttes, Hendre Hajnal kzremkdsvel mutatta be sznvonalas, jl sszehangolt tnct. A kzkedvelt s szmos sikert maga mgtt tud Szmrce nptncegyttes nagy sajnlatunkra a felbomls szln ll, mivel a tagjai mr mind felnttek, s valamennyien a tovbbtanuls mellett dntttek. A staftabotot remnyeink szerint egy j, fiatalabb generci kapja majd meg, akiktl hamarosan szvmelenget, sznvonalas msorokat fogunk majd kapni. Hendre Hajnallal a roma nptncegyttes vezetjvel folytatott beszlgets sorn kiderlt, hogy nluk sem ment minden zkken mentesen. Mostanra azonban a csapat egy egysges egszknt lp sznpadra, s ebben nagy szerepe volt Hendre Barnnak, aki tbb ves tapasztalattal a hta mgtt, szakmai segtsget tudott nyjtani lnynak a csapat jobb formlsban. A faluban tbb ballada s npmese is elevenen l a mai napig, melyet az idsebb generci mg jl ismer. A balladavilg tbb betyr nevt is szmon tartja gy : Fekete Sndor, Dobos Gbor, Rzsa Sndor, Lakatos Bla, nem szlva a tbbi trvnyen kvli szemlyrl , kiknek neve hasonlan sokat emlegetett: Bogr Imre, Baln rabl, Barna Jancsi, Panda Pali, St Gbor. Ezek a szemlyek tbbnyire a XIX-sz. -ban ltek s cselekedeteiknek ksznheten a mai napig emlegetett szemlyek maradtak.

26

Zodii n cumpn, iarna 2008 26

Pe meterezele salvgardrii culturii traditionale ,

La dou decenii de la evenimentele din decembrie 89, Romnia nu are poate datorit incompetenei, poate doar indolenei un program guvernamental n domeniul culturii i educaiei culturale, dei este parte aderent (semnatar) a tuturor conveniilor i policitilor culturale i educaionale lansate de UNESCO. i asta n condiiile n care ntreaga planet se schimb ntr-un ritm extrem de rapid, disprnd o serie de valori i vestigii ale unui mod de via multimilenar. Mai mult: trim, n proporii de mas, un moment al dezrdcinrii i deznaionalizrii, al pierderii identiti etno-culturale. Fiindc, dincolo de "beneficiile" ei, globalizarea acioneaz nu numai nivelator, ci mai ales distructiv la nivelul comunitilor etnice. n acest context, educaia n spiritul cunoaterii, asumrii i prezervrii active a valorilor identitare a regresat alarmant n Romnia, fiind abandonat orice preocupare de a informa copiii i tineretul asupra propriei lor identiti culturale, asupra specificului cultural tradiional al poporului romn, cu toate c diferite "comisii naionale", constituite de Ministerul Culturii n baza documentelor UNESCO, copiaz pe rupte, sub ochiul ngduitor al Occidentului, modele strine, "forme fr fond", reglementri n spiritul "valorilor moderne" (?!), care ne compromit destinul cultural i ne amenin cu dispariia. Pornind de la aceste realiti ale momentului, Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor i-a axat aciunile de educaie permanent cursuri i seminarii cu factorii direct implicai n fenomenul i activitatea cultural, dar i cu primarii i viceprimarii localitilor bihorene pe definirea i salvgardarea culturii tradiionale, a valorilor patrimoniului imaterial, reliefndu-se rolul su covritor n pstrarea fiinei naionale. De asemeni, s-a pus un accent deosebit pe nelegerea, cunoaterea i promovarea valorilor autentice, pe conservarea tradiiilor, obiceiurilor i creaiilor folclorice n culegeri i mongrafii locale. ncercnd, deci, s propun recuperarea tradiiilor i obiceiurilor, cursurile i seminariile noastre de la Vadu-Criului, Beiu, Salonta, Marghita i Aled au avut n vedere i modalitile de implementare a unor strategii pe termen lung, care s vizeze colectarea, nregistrarea, arhivarea i revitalizarea, acolo unde se poate, valorilor culturale tradiionale n spiritul lor, fr adaptri, pretinse forme moderne de expresie, dect n cazurile cnd acestea din urm ar echivala, cel puin, valoarea originalului. Sa atras atenia, asupra fenomenului kitsch, asupra pericolului reprezentat de contrafaceri i imitaii n zona cntecului, portului, plasticii i literaturii populare. Iat, ns, cteva din temele prezentate i dezbtute: prof. univ. dr. Gheorghe David, directorul CJCPCT Bihor: Managementul aezmintelor culturale i Cteva probleme ridicate de tarafurile i orchestrele de muzic populare; prof. Ligia Antonia Mirian, director DJCPCN Bihor: Patrimoniul prezent i viitor. Anul dialogului intercultural; asist. univ. drd. Anca Popescu Raiu: Arta popular, art de consum?; prof. Florea Criu: Folclor coregrafic bihorean; prof. Aurel Mo: Caracteristici generale ale folclorului muzical; prof. Miron Blaga: Modaliti de conservare a culturii tradiionale i Autenticitate i contrafacere n muzica popular; prof. Anton Naghiu: Cultura managerial ca parte integrant a culturii organizaionale etc. Aceleai deziderate au primat i n organizarea festivalurilor-concurs Varieti bihorene, a cror gal a adunat, ntr-adevr, un mnunchi de talente i promisiuni, dar i certitudini, reprezentnd tradiia, dar i formulele moderne, n plin expansiune, ale culturii de mas, att romneti, ct i maghiare, slovace i germane. Trebuie remarcate, n acest sens, ansamblurile folclorice din Borod ("Brdua"), Blnaca ("Dumbrava"), Bratca ("Brtcua"), Cefa ("Datina"), Mdras, Snnicolau Romn, Salonta ("Mioria"), Beiu ("Mldie de tezaur" al Casei de Cultur), Valea lui Mihai ("Nyilo Akac", maghiar), Budoi ("Liplca", slovac), formaiile de dansuri populare maghiare ("Rezedo") i romneti din Vadu Criului, de dansuri maghiare din Salonta ("Toldi"), tarafurile "Doruleul" (Luncoara Aueu) i "Doina teiului" (tei), formaia de dans sportiv din Scuieni ("Tini dance") sau de chitare (a Casei de Cultur din Marghita) etc. n acelai timp, trebuie menionai solitii de muzic popular Ioana Urs (Aueu), Alexandra Chira (Aled), Cornelia Fechete (Aueu), Roxana Gudiu (Beiu, Casa de Cultur), Andrada Tulvan (Salonta, Casa de Cultur), Dana Sabo (Voievozi), Iano Lupsai (Valea lui Mihai), Aurel Turcu-Vlaicu (Atileu), Daniela Rada (Beiu), Romina Neme (Oradea), Adrian Bojani (Snnicolau Romn), Timea Martin (Marghita, Casa de Cultur) i copiii Marian Putiu (Aueu), Paula Lezeu (Beiu, Casa de Cultur), Sebastian Hahu (Beiu), Paula en (Cefa), Darius Frese (Salonta, Casa de Cultur), solitii instrumentiti Gheorghe David (fluier, Roia), Culi din Albeti (vioar cu goarn, Beiu), Dorel Codoban (vioar cu goarn, Lazuri de Beiu), Radu Neme (vioar cu goarn, Oradea), Leontin Popa (vioar cu goarn, Bratca), Mii Lctu (vioar cu goarn, Tulca) i rapsozii Floare Vuc, Florica Baciu i Maria Sturz (Tilecu). S-i remarcm i pe cei care au pregtit aceste formaii i soliti, directori de instituii culturale i instructori de formaii artistice, cu merite deosebite n promovarea culturii tradiionale i n implementarea spiritului modern n viaa cultural a tineretului: Florica Suciu i Nicolae Grz (Borod), Ioan Gavrila (Balnaca), Viorel Caba i Livia Bradea (Bratca), Zetoka Carol (Budoi), Anca Banda, Mirela Boa, Ioan Popa (Beiu), Nic. Gapar (Culi din Albeti, Beiu), Ana Codrean (Snnciolau Romn), Carmen Laza i Lia Butc (Salonta), Fechete Katalin i Erdeli Katalin (Scuieni), Veronica Demeter (Marghita) etc. S-a constat cu prilejul acestor manifestri, dar i al altora (Festivalul cntecului, dansului i portului popular din Bihor, Zilele folclorului bihorean, Obiceiuri i tradiii de iarn, Mndru-i cntecu-n Bihor, Trgul meterilor populari, Trgul de la Vama Srii etc.) c se pstreaz, n planul culturii i civilizaiei populare, un tezaur de valori de o bogie deosebit, insuficient ns promovat i mediatizat, dei nu s-ar putea spune c nu s-au fcut eforturi n acest sens. ncercnd s propage valorile tradiionale, CJCPCT Bihor s-a implicat activ, alturi de Episcopia Romn Unit cu Roma, Greco-Catolic, Oradea, n realizarea Concertului de Muzic Sacr Francisc Hubic, reliefnd n discuii i prezentri faptul c actul inspiraiei i creaiei artistice st sub semnul harului divin i al modelului demiurgic, chiar i n cazul folclorului i artitilor populari, creaiile prezentate i valoarea interpretrii configurnd i ele aceeai idee. Corala Francisc Hubic a catedralei Sf. Nicolae Oradea (dirijor: Irinel Bjenaru Oros), Corul Buna Vestire al Colegiului Sfnta Famile i al Intitutului Teologic Greco-Catolic Oradea (dirijor: Radu Murean), Asociaia Coral Ioan Buiia a Parohiei Beiu (dirijor: Constantin Sava), Corul Hilaria (dirijor: pr. conf. univ. dr. Mihai Brie), Corul Te Laudamus al Parohiei imleu Silvaniei (dirijor: ing. Ioan Chiorean), Corul i orchestra Facultii de Muzic din Oradea (dirijor cor: dr. Evantia Maria Marta; dirijor orchestr: Tudor Ciupeiu) au adus n prim plan lucrri de Hubic, Mozart, Palestrina, dar i de Valentin Timaru, Marius Curteanu, Valentin Teodorian, Constantin Sava, G. Cucu, Drguin Constantin etc., punnd n armonie tendine diverse n muzica coral romneasc. Dup cum lesne se poate observa, dei nu beneficiem de un program guvernamental n domeniul culturii i al educaiei culturale, CJCPCT Bihor - urmnd politicile culturale i educaionale lansate de UNESCO (Convenia UNESCO pentru salvgardarea patrimoniului cultural intangibil, 2003) - ncearc s ridice tacheta marilor btlii pentru creaia autentic, pentru educaia n spiritul tradiiei, contient fiind prin specialitii si c folclorul, cultura tradiional are o vitalitate i o putere de adresabilitate remarcabile, iar valorile pe care le conine i le vehiculeaz sunt de o uria relevan n planul conceptual, etic i estetic, fiind ncorporate n producte de art care ating deseori statutul capodoperei, construindu-i i un corp de mesaje, idei i triri inconfundabile, care ne configureaz identitatea, specificul, modul nostru de a fi n lume. Specialitilor CJCPCT Bihor ar trebui s li se alture i cei de la facultile de filologie i muzic ai Universitii din Oradea, de la Liceul de Muzic i Arte, de la Filarmonic etc., numai c, pare-se, unii sunt specialiti numai cu numele, angrenarea n munca de aducere a folclorului autentic pe scen, de culegere i editare a acestuia prndu-li-se nu numai insignifiant, ci i antiproductiv, n multe privine acetia fiind mai mult promotori ai polurii, ai deturnrii creaiei populare de pe fgaele i din raiunile ei fireti. Dup toate probabilitile, cu toate eforturile unor Don Quijote culturali, conflictul dintre cultura motenit i asumat (cultura tradiional) i cultura dobndit i asimilat a modernitii se va soluiona n favoarea acesteia din urm. Va rmne, totui, n istoria viitoare a umanitii, un frumos capitol de "aventuri spirituale"...

Urme

Versuri de Lcrimioara Mihaela Maghiar

S fie oare stelele paii lunii cusui n transparena nopii? Eu nsumi s fiu doar o urm a copilriei ce apune printre basme i umbra unei trestii aventurndu-se ntre cuvinte?

Tcerea m alung departe de mine departe de tine i totui aud reverberaii ale clopotelor de aram ce se sparg sub plafonul greu de sentimente.

Zodii n cumpn, iarna 2008

27 27

Foto Dan Oprea

Ase o vinit , vreme

Dialog cu sotii , Gavril Veres , , Maria si
Interviu realizat de Dan Suciu
DANIEL SUCIU M bucur c v-am gst acas! Cum d nu suntei plecai pe hotar p timpu sta bun? Sau ai terminat de cules porumbul? MARIA VERE Porumb noi n-avem. N-am pus porumb c o zs omu aista a mio c-l d pmntu la tare om care ie ma mult pmnt i-l lucreaz, c noi nu ma putem. Api, acuma dac porumbu i trii milioane zce mji, ce-s acii tri milioane? Am zs ct om i-mi aduc douzci d mji p bani. La sta care culeg io, iar mi d porumb, atunci am mai cules la un vr d-a mio, mi-o dat porumb, i acol n coar. M asigurz io d porumb. O verian dame i cu un picior, un picior nu-l ari, apoi brbatu-su o tt lucrat i-o smnat. O fo tractorist. Amu o vndut tractoru c el i cu cancer, puiu mio, bolnav, i el i d duc. Am mrs dou zle i-am cules la el. tii ce porumb iest amu p hotar? Un fir d tenchi tt dou buci de cucuruz ari. Atta porumb ce au oamenii acuma, d numa, i doar nu-i ae scump. M-am dus atunci i mi-o dat porumbu, acuma la aista, c tt s-o nut d mini, c i m duc, c i m duc s le ajut. El i vr primar cu mine, el i d vrsta me i-i numa el cu muiere. O trbuit i m duc i gt la ii. D-api nu pntru acee i tiem tuleii, numa culejem porumbu. Apoi bine-i asta, o ba? DANIEL SUCIU Bine i. Dac nu ai avut treab pe hotar, dect c i-ai ajutat pe oamenii tia cu necazuri, atunci v-ai ocupat numa d grdin? MARIA VERE Numa d grdin neam ocupat noi amu, ie. DANIEL SUCIU Mai mergei s vindei ardei i gogoari la pia n Orade? MARIA VERE Amu nu m mai duc la pia, c ti cum o fostu, o vinit biatu ista mare a mio duminica adic ce zc c nam fost, c mai fost-am io la pia anu aista, cnd am fost cu Valentinu ultima oar. Am dat cu doucinci d lei kila, kila d ardei, adica numa unu am dat cu doutrei, ma la urm, c am zis c nu ma stau, iera cald, tt zua n cldur. Bine o fost, c i-am dat p ceilali ma d diminea. Amu iar o venit pruncu dumineca i i-o cules ce o fost ma frumos. I-am dat aizci d kile i-o dat tt cu trizci d mii kila, i-o ma dus un sac la nu- ce doamn, d copt, i-api ae am umblat cu piprcile. Amu io mi cumpr baie, tt tt, numa i videm cum o i facem acole unde-i cmara aceie. Nu mai stm dup nime. Ne facem baie i ne facem ce ne trab, la colidor mi-oi pune jamuri, i la casa mari, i-mi bag zugrav. M rnduiesc io, n-atept dup nime, cum or mai ateptat p-aci pn vecini, c or pt care or dat casa n neri la tari unu dntre prunci i aceie i-o uitat cu ttului. Or mrs pn strinturi i nu o ma cotat nime d bieii oameni, batrite le-o lasat tt p numile lor i le-o ma fost cumprat i apartament la Orade Amu, dac ai venit pruncu mio, m pun i-i dau i-i duci nite ardei. DANIEL SUCIU Lsai, c nu pentru asta am venit MARIA VERE No, ce lsai? Dapoi i-i dau o sticl d lapte c iast d-ast diminea, nu-i d-aceie nimic. DANIEL SUCIU Da mou pe unde-i? MARIA VERE Elu-i n grdin, c tii ce-am fcut, am avut psul legat ae, o pus trii pari, o pus un leu i dncolo i dncoace, legat ae amu, psul dr iasta gras, verdi, amu io le-am dsfcutu, cari o fo coapte ale le-am luatu. Am scos parii d la roii i ce-o ma fost p-acolo, afar, am curatu. Amu tt curm, i-amu iel cred c-i p-acolo, nu tiu ce face iel Ae-s minile la mine ca la cuaciu, ae m ustur, m doare, dr tulei, d pnui DANIEL SUCIU Am vzut c au bgat maini de cules porumbu n multe pri, iar mainile astea dumic tuleii MARIA VERE i aista o avut bgat, vru istalalt a mio Da ti ce-i bai la iel, la vru aista, nu-i nici un bai adica, are nisipun curte, are cte tte acolo. Lucr un biat, da lucr numa sara c-i cu srviciu, i o tt turnatu, nu tiu io spune cum zice ct iele i ce puni p perei, s-aranjaz acolo grozav DANIEL SUCIU Polistiren? i izoleaz casa nseamn. MARIA VERE Nu-mi trab mie din ale. tii cum i, dac-i scndur p josu ii vopst i-i curat, i mai bini. DANIEL SUCIU Dar i pun i pe aici prin case parchet laminat? MARIA VERE Nu tiu ce-i puni ii DANIEL SUCIU la nu-i prea bun, c ne rece. MARIA VERE Auzi, puiu mio, ie reci, i s duc dracului mai iute dup lumea asta cu, cu, cu.. curnia lor cu tt. La Mitru cnd m duc, dracu ti ce-i p jos c m duc tt nndu-m d prete c m tem c ptic Nu vezi ce mobil ieste, ce prostii, dale prostii le trab lor? Rumeguu daceala presatu. Cnd iei un lucru i iei i-i plac i te ie, nu tt i schimbi p prostiile ale. Ae o venit vreme amu, ne aduc aite gunoaie nfrumusate p dinafar, c mai nante veneau cu mobila din aceie fain, d lemnu, c doar iast lemn n ara aiasta, nu cerem noi la nime, da no, ae o vinit vreme... No, m duc i-i pui nite ardei, nite gogoari, nite lapte DANIEL SUCIU Dar MARIA VERE Nu, nici i n-aud, c doar mi-ai ajutat la solarii ast primvar. DANIEL SUCIU M duc pn la mou s vd ce lucr MARIA VERE Du-te numa, c acoloi prin grdin. DANIEL SUCIU Bun zua i Dumniezu v-ajute, cu ce v muncii? GAVRIL VERE Ehe, am avut aci nite fasoli i am avut instalaie p pari. Le-am legat ae sus. Amu am spart instalaie c so gtat fasole. i fi vzut ce ardei frumoi am avut, d-amu nu mai cresc ii, c-i cam frigu, i octomvre dar. DANIEL SUCIU Vd bine c tt lume are solarii aci la voi n sat. GAVRIL VERE Nu pre iast cas fr solarii. Ma scoate lume un ban adic. Iaca i noi cumprm porumbu amu, c nu mai suntem n stare d lucru, ne ajunje lucru aci p lng cas pn pst cap. Am fcut o bronit la plmni, am ap la plmni.Tr i m duc la doctori i m-asculte la chept, i m tratez, numai am zs c i s mai ghete din lucru aista. N-am cules strugurii, n-am trminat curenia d toamn, n-am multe ma avem! DANIEL SUCIU i foarte ordonat satu vostru. Se vede nc de la intrare n sat c i curat, casele ngrijite, se vede c oamenii sunt gospodari. Aci marea majoritate sunt romni sau avei i unguri n sat? GAVRIL VERE Da, sigur c da, ti suntem romni aci n sat. Numa n Roiori s unguri, oameni harnici, i la ei n sat i foarte curat. Au i farmacie cu tt felu d boabi. Noi aci suntem coloniti, ne-o adus statu romn, ne-o bgat aci p frontier. Am fo io d un an numai cnd o venit aci prin noti. Un an am avut, amu am optzci i patru. Api o zs c bag paci p frontier romni cum o fo p vremuri. O fcut i n Diosig o colonie, tt d romni, tt p frontier, i fie p frontier romni. P vremea Rejelui o fo aiasta. La Parhida iars romni. DANIEL SUCIU De unde v-au adus? GAVRIL VERE D pn tte prile. De la Beiu, din partea Beiuului mai mult. DANIEL SUCIU Dar prinii dumneavoastr de unde au fost de loc? GAVRIL VERE De la uncuiu or fo prinii mei, bine amu, tata mio o fo dn Bezne, nu tiu dac tii inde i, lng Borod. S-o mutat n uncuiu apoi, c s-o cstorit acol. Muiere me, Mrie, ie i din parte Beiuului, din Roia. Cnd s-or timbat timpurili, cnd or vinit ungurii, atunci p coloniti, unde or fo coloniti, i-o scos ungurii afar. i ne-am dus cu ct am putut pune n cru, restu o rmas aci tt. Tt, tt, tt o rmas aici. Avem p-atunci vreo cinpe ani. Am plecat ct Beiu. Ne-o repartizat apoi n Banat, p-acol, ne-o dus n cile nemilor, c dn Banat o fugit nem i or rmas cile pustii i acolo ne-or bgat p coloniti, prin cile nemilor. P-acolo am stat doi-trii ani, al patrulea an am vinit napoi, cnd or venit ruii, frontu, io scos p unguri i p nemi d-aci, ae, i s-o aliat i romnii cu ii, or trecut frontuncol i p noi ne-o adus iar napoi. Ne-o pus trenuri la dispoziie i ne-o mbarcat MARIA VERE Pruncu mio, ai ceva pli la tini? C nu meri tu d-aice ae cu mna goal, meri cum zc io! Hai c vreu i fuji cu mine pn cole n Roiori la farmacie i scot o reet. Las c ma vorbii tu cu Gvrila.
Fragment dintr-un dialog realizat n localitatea Mihai Bravu, Bihor, la domiciliul soilor Vere, n octombrie 2008, n cadrul proiectului AdSumus CULESUL DE LACRIMI. Interviuri cu rani.

Foto Dan Suciu

28

Zodii n cumpn, iarna 2008 28

Pstoritul traditional , n Tara Beiusului , ,

Foto Dan Oprea

Studiu de Radu-Claudiu Canahai

Consideraii generale. Ocupaie de baz a locuitorilor depresiunii Beiu, creterea animalelor vine s completeze cu un aport nsemnat necesitile cotidiene de hran, mbrcminte etc., cunoscnd n evoluia sa temporal o strns interdependen cu activitile legate de cultura plantelor, ale crei produse constituiau parial o surs a bazei furajere de cretere a animalelor pe de o parte, pe de alt parte creterea animalelor asigurnd parte din necesarul de ngrminte naturale necesare unui sol srac n substane bio-nutritive. n plus, condiiile naturale, prezena unui teritoriu dominat de forme de relief nalte, deal i munte, cu rsfrngeri n extinderea arabilului au contribuit la consolidarea statutului pstoritului ca activitate de baz1 i la constituirea unei importante baze furajere format din puni i fnee naturale, completat de altfel prin cultura plantelor furajere: porumb, sfecl furajer, trifoi etc. Documentele urbariale ale secolelor trecute remarc o accentuare n aceast direcie pe creterea bovinelor, ca urmare a posibilitii utilizrii lor ca animale de traciune, de asemenea o mare pondere a porcinelor, principal furnizor al necesitilor de carne n alimentaia populaiei i a ovinelor, cu rol important n ngrarea natural a solului (prin trlire), n asigurarea unor necesiti de ordin alimentar ct i n furnizarea de materii prime (ln, piei), destinate confecionrii diverselor articole vestimentare. Tipuri de pstorit. Practica creterii animalelor n aceast regiune evideniaz un pstorit local, sedentar2 sau pstorit local agricol3, considerat de ctre Romulus Vuia drept cea mai veche form de pstorit n rile romne, i un pstorit pendulator, local-zonal 4 sau pstorit cu pendulare simpl5. a) Pstoritul local agricol, cu desfurare spaial restrns, suprapus hotarului satului pe ntregul parcurs al anului, reflect o identitate de interese cu etapele cultivrii pmntului, ntre care gunoirea terenurilor agricole constituie un scop principal n fertilizarea pmntului6. b) Pstoritul pendulator, care pstreaz pn n zilele noastre ponderea cea mai ridicat, include n desfurarea sa spaial nu doar hotarul satului i punile situate n proximitatea acestuia, ci i punile montane, acesta presupunnd existena unei pendulri ritmice corelat sezonier ntre punile din munte i cele din depresiune. Trebuie precizat n acest sens faptul c fiecare sat avea locul su de punat, stna proprie, bine stabilit, n zona montan. Astfel, sate precum Bunteti, Trcaia, Negru (Grdinari), Meziad, Remetea, Burda, Sucani, Feneri punau n regiunea vrfurilor Grueu, Buteasa, Briei, Runcu Caprii, Piatra Calului, Crligatele, o serie de alte sate, Drgoteni, Totoreni, Cresuia, Roia, Slite de Beiu cantonau pe puni limitrofe celor menionate7. De asemenea, informaiile noastre revendic punile din regiunea Briei (1759 m), Fntna lui Nedei i Codrioarele satelor Sucani, Burda, Saca; zona Poiana i Vrful Curlanului (Vf. Poienii, 1627 m), satului Curele; regiunea de la ntre Vrfuri pn ctre Fntna Rece satelor Slite de Beiu i Talpe, n timp ce muntele Vroaia (1441 m), deasupra izvoarelor Someului, aparinea satului Ferice. Sud, Cociuba, Mierag, Totoreni, Cusui punau n Onceasa (Poiana Onceasa), iar n Scria (dincoace de Micu) punau satele Mizie i Pociovelite. n Boasa (Vf. Buteasa, 1792 m) aveau stne Burda, Saca i Sucani. De la Stna de Vale spre Aria Vulturilor se ajunge n Munceiu (Vf. Muncei, 1411 m) deasupra Vii Drganului, unde se afl stna satului Remetea, iar n Bohodei (1654 m) la izvoarele Drganului aveau stni satele Talpe i Slite. De asemenea satul Brdet puna n Padi. Cele mai ndeprtate fa de aria depresionar drenat de Criul Negru erau punile din Muntele Micu (1640 m), unde se aflau stnile satelor Nimieti i Crbunari, pe versantul dinspre Piatra Tlharului i Budureasa, pe versantul dinspre Nimiasa8. Pn cnd se desprimvra, fiecare gospodar i inea animalele acas. Odat cu topirea zpezilor, oile satului erau strnse n turm i se tocmeau pstori. La Budureasa de exemplu, sat cu puternic dezvoltare n trecut a meteugurilor tradiionale, nu existau mari cresctori de oi, animalele fiind crescute n principal pentru ngrarea pmntului. Fiecare om avea dou, trei, patru oi. Alii aveau zece, alii douzeci. Care aveau treizeci-patruzeci, erau gazd9. Prima faz a punatului viza arabilul din arini, unde se fcea staur pn se mai nclzea vremea. Animalele erau trecute apoi n fneele satului unde se fcea staur pn ctre srbtoarea Sfntului Gheorghe, cnd animalele erau transferate n punile din apropierea satului. Budureasa de exemplu, i avea punea pe Valea tezelor, Vrful Scturilor, la Gura Cohului (confluena prului Cohului cu Valea tezelor), pn la intrarea n Poiana (loc pe prul omonim, n amonte de confluena sa cu prul Cetelelor). Aici se fcea staur pn cnd se pleca la munte. Urcatul animalelor la munte corespunde n timp unor schimbri n natura nconjurtoare, evenimentul avnd loc cnd veneau pruncii cu frgue nirate pe pai sau cnd se nvluia frunza de fag cu cea de brad pe Valea Zpozilor n sus10. Nu toate animalele erau urcate la munte n acelai moment. Dac pentru majoritatea animalelor evenimentul avea loc cu o sptmn nainte de Rusaliile ortodocilor11, boii erau dui abia la 1 august. n ceea ce privete animalele mari, se urcau la munte vaci, boi i cai, fiecare gospodar lsndu-i de regul acas, cte o vac pentru lapte, iar dac avea dou-trei vaci, celelalte erau mnate la munte. Alturi de acestea i de oi, n punile montane erau trimise capre i porci. Dou familii din Budureasa, spre exemplu, prin anii 30, ineau mpreun, pe parcursul verii, un numr de treizeci de porci la stna din Micu12. Drumul spre punile din munte dura, n funcie de distana de strbtut, adesea o zi ntreag. Drumul spre Micu, al gospodarilor din Budureasa, Crbunari i Nimieti ducea, cu mult vreme nainte de construirea actualei osele spre Stna de Vale, spre Vrful Bia (1362 m) de unde cobora apoi n actuala staiune, urca Vrful Custurilor (1386 m) i se continua pe la Turile Seci, Fntna Galben, Boia, Vrful Poieni (1627 m), ntre Vrfuri, Vrful Bohodei (1654 m), Fntna Rece (1652 m). Urma apoi creasta pn la Fntna lui Nedei (afluent al Someului) dup care, pe lng Vrful Briei (1759 m) ajungnd la Piatra Tlharului, i atingnd Micul la Gardul de Piatr. Cobortul animalelor de la punile din munte debuta n luna septembrie, cnd erau urlai la vale boii i caii, n preajma nceputului lunii sau chiar mai de vreme, cnd gospodarul avea nevoie de animale n scopul diverselor munci. De menionat c animalele de traciune sunt scoborte de la munte i vara, ele fiind retrimise la pune n intervalele dintre munci. Economia pastoral montan. Punatul montan presupune organizarea stnelor, n sensul c fiecare sat posed o stn de oi, o stn de capre, o alta pentru porci i de asemenea o stn pentru vaci i cai, fiecare dintre acestea aflndu-se respectiv, n grija pcurarilor, purcarilor sau ciurdarilor. n privina aezrii stnii trebuie artat c pentru o bun trlire a punii, nu se aaz niciodat stna n acelai loc n care a fost aezat n anul precedent. Astfel, prin mutarea n timp a stnii se efectua gunoirea ntregii puni. Elementul central al unei stni, de orice fel ar fi ea, este bagul, n cazul stnilor de oi, sediu al bcioiului i pcurarilor. Acesta const dintr-o construcie de form semi-cilindric ridicat din buteni mbinai n cheotori. Acoperiul boltit este edificat tot din triunchiuri de arbori i etanat mpotriva capriciilor vremii cu scoar de brad sau cetini (vezi desen, pagina 22). Aceast construcie adpostete o ncpere de apteopt metri lungime i patru metri lime, n care accesul se fcea printr-o u, la unul din cele dou capete. Aproximativ la mijlocul ncperii se afla vatra pentru nclzit, n apropierea unuia dintre pereii laterali, ntrun loc special amenajat, strjuit de bolovani, prevzut la partea superioar cu o deschiztur cu dimensiunile de 70 x 50 cm, destinat evacurii fumului. De-a lungul aceluiai perete se afl polia, confecionat din dou scnduri alturate fixate pe un suport prins n peretele cabanei. Pe aceast poli se ineau caul, vasele pentru lapte, precum i felurite alte ustensile i recipiente necesare lucrului la stn. n cadrul stnii, o alt construcie este arcul pentru animale. ngrditura acestuia const din mai multe rnduri de pari (bare de lemn), de obicei patru, sprijinite n colui (vezi desen, pagina 22). nlimea acestei ngrdituri era de aproximativ 0,8 m. n jurul ngrditurii, din loc n loc, funcie de numrul ciobanilor se aflau colibele acestora, de fapt nite adposturi rudimentare construite din crengi i acoperite cu iarb sau fn, menite s-l fereasc pe pstor mpotriva precipitaiilor (vezi desen, pagina 22). Fiecare colib este nsoit de propria vatr pentru foc, amenajat cu ajutorul ctorva bolovani. Continuare n pagina 22

Zodii n cumpn, iarna 2008

29 29

Pstoritul traditional n Tara Beiusului , , ,

Urmare din pagina 21 De obicei, fiecare stn de oi dispune de dou astfel de arcuri, dup cum i animalele sunt mprite n dou categorii: oi pentru lapte (lptri") i oi fr lapte (sterpe"). Mrimea spaiului dintre ngrdituri este corelat cu numrul animalelor. De pild, stna Buduresei din Micu cuprindea, n primele decenii ale secolului nostru, cte patru sute de lptri" i cinci sute de sterpe".
Coliba pcurarului

Activitatea cotidian la o stn de oi montan ncepea n zori, odat cu rsritul soarelui. Prima aciune consta n mulsul oilor i scoaterea lor la pune. Laptele muls este dus la bag, sarcina prelucrrii acestuia revenind bcioiului care, n plus, se ocup i de buctria stnii, asigurnd masa pcurarilor. La amiaz oile se ntorc la bag i sunt mulse a doua oar, fiind din nou scoase la pune, dup ce pstorii servesc masa de prnz. Seara, turma revine la stn, oile sunt mulse din nou, iar dup cin, pcurarii se pregtesc pentru odihn n colibele improvizate ce strjuiesc arcul oilor. Un aspect economic important al pstoritului montan const n modul de preparare al produselor lactate. Mulsul oilor se face utiliznd gleata cu cup", recipient constnd dintr-o gleat de lemn de felul celor procurate de la meterii lemnari din ara Moilor, prevzut cu o cup de lut. Rolul cupei era de a facilita operaia de muls i, de a preveni impurificarea laptelui cu diverse particule strine colectate de lna animalelor. Laptele muls se colecta ntr-un ciubr", recipient destinat acestui scop, fiind n prealabil strecurat, un anumit grad de impurificare a sa fiind inevitabil, dac avem n vedere condiiile n care se efectua mulsul. Strecurarea utiliza o sit obinuit de felul celor folosite n gospodrie la cernutul finii. n ceea ce privete cantitatea de lapte procurat printr-o mulgere, la 400 de lptri", se obineau cincizeci de glei, o gleat nsemnnd zece-doisprezece litri. Ciubrul cu lapte este aezat n apropierea vetrei i, n laptele cldu, bcioiul introduce cheagul". Catalizator al prinderii" laptelui, acesta era obinut conform unei reete tradiionale din rnz" (ficat) de porc i mae" (intestine) care se tocau mpreun, se adu-

ga amestecului frin de mlai" (fin de porumb), oet etc. Amestecul rezultat nu se pune direct n lapte, ci se pstreaz ntrun scule de dimensiunile unui ciorap, ce poart numele de prinztoare". innd sculeul de gur, bcioiul plimb" cheagul prin lapte i, din cnd n cnd stoarce sculeul cu cheag deasupra laptelui. n final, laptele este amestecat cu linguroiul" dup care, ciubrul ce-l conine este acoperit la gur cu o fa de mas din pnz esut n rzboi. Recipientul cu lapte se pstreaz n continuare n vecintatea focului, cldura acestuia favoriznd nchegarea laptelui. La epuizarea unui interval de aproximativ o or cu ct laptele e mai cald, cu att se ncheag mai repede bcioiul verific laptele i, dac acesta este nchegat, l sparge" cu mna i nclin ciubrul ntr-o parte, meninndu-i aceast poziie cu ajutorul unei buturugi. ncepe apoi, s adune partea solid caul cu ambele mini, storcnd-o de zr" (partea lichid), pn ce obine o minge" de ca de cinci, ase pn la zece kilograme. Zrul" rmas n ciubr este strns n glei, fiind ulterior folosit la prepararea jintiei.

glei, lsndu-se vreme de una - dou zile pentru scurgerea zrului. Caul obinut este pus pe poli "la dospit", unde dup o vreme, partea sa exterioar se usuc i face coaj. Prepararea jintiei se face pe baza zrului obinut n prima faz, care se pune ntr-o cldare de aram din dotarea bagului i se fierbe deasupra focului. Prin fierbere se obine jintia, format dintr-o parte solid jintia propriu-zis i o parte lichid
Bagul unei stne de oi din Munii Apuseni

Tehnica confecionrii gardului de arc

Caul obinut este pus apoi din nou n ciubrul gol i este spart din nou n vederea operaiei de "jintuire", prin care se obine "zrul pentru unt". Acest zr are o calitate superioar celui obinut n prima faz, prin coninutul mai ridicat de grsimi. De felul n care se face jintuirea depinde calitatea caului obinut. Astfel, caul "prea jintuit" (puternic srcit n zr) devine amar i puin comestibil. Dup jintuire, caul este pus ntr-o "prinztoare" n acest caz este vorba despre un sac de pnz lucrat n rzboi, cu o estur mai rar, asemeni tifonului care apoi se atrn deasupra unei

zrul. Partea solid este pus n prinztoare i, dup scurgerea zrului se obine "urda". Prepararea untului se face pe baza zrului obinut n a doua faz, mai consistent i mai bogat n substane nutritive i grsimi. Pentru obinerea untului zrul se pune n "hrdu", un recipient special destinat acestui scop constnd dintr-o cof cu nlimea de circa un metru, obinut prin nego de la lemnarii din ara Moilor. Cu ajutorul unei bte prevzut la capt cu un "fideu" (capac) circular strbtut de patru-cinci orificii, zrul era btut pn la separarea prii solide untul de partea lichid. Prepararea untului necesit o prealabil "dospire" a zrului vreme de o zi i o noapte n apropierea focului. De altfel, ntregul proces de preparare se face la cldur, aceasta favoriznd obinerea produsului final. La stnile din munte, bcioiul se schimb sptmnal. Bcioii sunt de fapt capii de familie, proprietari ai oilor. Ei vin la stn cu rndul, fiecare rmnnd aici vreme de o sptmn, pentru a-i lua "dreptul" n produse: ca, lapte, jinti, zr etc. n ceea ce privete acest "drept", el se refer n

primul rnd la ca, fiecare proprietar de animale avnd acces la o cantitate de 5kg/ oaie. Pcurarii feciori tineri din sat aveau "drept" asupra zrului din care se fcea jinti. n plus, fiecare bcioi ce urca la munte ducea cu sine alimente (cartofi, salat verde, fasole, fin de mlai etc) asigurnd pe parcursul ederii lui la stn, hrana pcurarilor. Existau ns, ntre bcioi i oameni sraci, a cror situaie material nu permitea acest lux. De altfel, n afara acestor slabe avantaje, pcurarii erau slab pltii (ntr-o anumit epoc se taxa un leu/oaie pe ntregul sezon de punat), venitul din "pcurrit" fiind considerat "bani pentru opinci". Numrul pcurarilor la o stn era n mod obinuit de ase, din care trei aveau n grij "lptrile", ali trei "sterpele". n cadrul sezonului de punat montan, ncepnd cu jumtatea verii, spre toamn, cu aglomerarea calendarului agricol, bcioii nu mai urcau la stn dect la sfrit de sptmn, pentru a ridica produsele care n aceast situaie erau preparate de ctre pstori. n privina bagurilor pentru animalele mari, arcuri erau construite doar pentru nnoptarea cailor, vitele fiind inute libere, la adpostul cetinilor de brazi. Pe parcursul ntregului sezon al punatului montan, laptele de vac nu cunotea o valorificare economic. Ca urmare, coliba "ciurdarului" era n permanen aprovizionat cu lapte dulce, lapte acru, "scoac" (brnz de vaci), smntn etc., prisosul de alimente transformndu-l n centru de pelerinaj a ntregii lumi a muntelui, cu muncitori la pdure, pstori sau trectori dintr-o parte n alta a inutului, cu treburi negustoreti sau de alt natur. Ct era vara de lung, muntele clocotea de via. Sfritul de sptmn aducea cu sine oameni din satele de la poalele munilor, venii s-i vad "marhle" (vitele), "iosagul" (avutul animalier), s le aduc sare i tre, i, se ntorceau cu cte o cof de lapte dulce, cu smntn sau cu alte produse. Era un anotimp al belugului.
A. Chiriac, Gh. Mudura (1987), Consideraii privind creterea animalelor n satele din Depresiunea Beiuului (secolele XVIIIXIX), n Biharea, Oradea. 2 I. Godea (1981), Zona etnografic Beiu , Editura Sport-Turism, Bucureti. 3 A.Chiriac, Gh. Mudura, 1987. 4 I. Godea, 1981; A. Chiriac, Gh. Mudura, 1987. 5 D.Colea (1986), Termeni tehnici folosii n denumirea componentelor construciilor rneti din bazinul Criului Negru , n Biharea, Oradea. 6 A.Chiriac, Gh. Mudura, 1987. 7 A. Chiriac, Gh. Mudura, 1987. 8 Informator: Goina Gheorghe (1905-2001). 9 Informator: Goina Gheorghe (1905-2001). 10 Informator: Goina Gheorghe (1905-2001). 11 A. Chiriac, Gh. Mudura, 1987. 12 Informator: Goina Gheorghe (1905-2001).
1

Rondel Versuri de Georgeta Lazr-Zaha

Picturile ploii, perlate, Picturile ploii, perlate, Par mai frumoase alturi de tine, n zori, Par mai frumoase alturi de tine, n zori. Picurnd peste olane ca peste palate, Petalele crinilor, uor parfumate Pe poteca grdinii cu flori. Par arcuuri de blnde viori Pe jos sunt petale de-albine prdate, Pe strune alergnd, sublimate, Paradisul grdinii surde sub nori. Spre ploaia de ngeri iscat din nori. Picturile ploii-s perlate.

Tradiii clujene, o nou publicaie de cultur tradiional

A aprut primul numr al revistei semestriale de specialitate (etnografie i folclor) TRADIII CLUJENE. TEZAURE UMANE VII, editat de Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Cluj. Felicitri i cale lung!

30

Zodii n cumpn, iarna 2008

30

Foto Radu Claudiu Canahai

Cununia la pom (nvelitul miresei)

Ritualuri uitate prezentate de Crciun Parasca

ntre vechilor ritualuri nupiale arhivate azi doar n memoria pasiv a stenilor de peste 70 de ani, se afl ritualul cununiei mirilor sub un pom roditor. Pentru a-l cunoate, apelm mai nti la descrierea acestui ritual fcut de nvtorul i folcloristul Vasile Sala1: Ajuni la casa mirelui, [soacra mare] le iese nainte cu un ciubr de ap i-i stropete [pe miri] ca s fie bnoi i mnoi (n unele locuri dintr-un talger ori un blid mai mare, n.n.) cu ap sfinit. Apoi, dup ce se aaz nuntaii, merg civa cu mireasa s-o nveleasc, lucrul acesta se face n urmtorul mod: Mirele i mireasa merg n grdin sub un pom tnr roditor, sub care este aezat un jug n care trag boii, unul s bag n o parte a jugului cellalt n cealalt parte i mirele despletete cosia (chica, n.n.) miresei, dup aceea o femeie i face cociul (pupul, n.n.). Mirele arunc joljul (o maram mare alb, n.n.), n prile Coului (Vacului, n.n.) are ceva flori roii, n prile Beiuului e curat alb, pe capul miresei, ea iar-l arunc pe al lui, aa de trei ori repetesc, dup care nvluie mireasa cu el, pe sub care pune o cunun din dugheana din flori fabricate (cunun de mireas). n acest timp se cnt partea aceasta de Nevesteasc: O, mustr-s, mustr/ Portul cel fetesc/ Cu cel nevestesc;/ Portul cel fetesc / E mai ruinos,/ Dar cel nevestesc/ E mai portre:/ - tii tu ce-i spuneam,/ Eri, alaltieri/ Trecnd pe la voi,/ Mergnd la cioroi (izvor, n.n.)/ Cizme tropotind/ Poale sfrind/ Oluri zuruind,/ C tu i-i schimba/ Portul cel fetesc/ Cu cel nevestesc. Iar cnd intr n cas-nvelit, ntreaga oaste cnt: - Rchit-mpupit/ Bine-i st-nvlit,/ Rchit cu creast/ Bine-i st nevast,/ Bucium rtezat/ Bine-i st-nsurat! n plasa Beiuului zic unii: Ciung, ciungrat (nsurat, n.n.)/ Rchit-mpupit (nvlit, n.n.). Ct ine nvelitul miresei, stegarul tot leagn de steag peste mire i mireas, sub un pom n grdin, iar n prile Beiuului la cmar, unde de regul se ntmpl nvlitul. Dup ce s-a gtat cu nvlitul, merg s adape mireasa, care duce cu sine la rul cel mai deaproape un ol i un colac, ajungnd la ru, mireasa face cruce cu colacul de trei ori n ap, d cu olul de un gard iar cu colacul d pe ap. Dintre cei de fa, unul mai (nelept) iste sare dup colac de-l prinde i fuge cu el iute naintea lor acas... Acest colac se rumpe (rupe, n.n.) de mire i mireas, trgnd unul de o lature, cellalt de cealalt la care rmne mai mult, acela e mai cu credin. Din acest colac trebuie s mnnce toi nuntaii. Informaiile lui Vasile Sala au fost confirmate ulterior de cercettori precum: Maria Boce, Ioan euleanu i subsemnatul: Dup nvlitul miresei (pieptnatul nevestesc, n.n.) se svrete, dup un ritual strvechi cununia la pom. Mirii sunt condui sub un pom roditor ca s rodeasc i ei ca pomul primvara. Ambii tinerii se in cu mna de o creang verde a pomului, acest lucru simboliznd comuniune sufleteasc i armonia n csnicie2; nlocuirea portului fetesc cu cel de nevast este cerut de nite legi fireti, de nite resorturi ale existenei, validate de o experien ndelungat, crora nu te poi sustrage: - Nu te supr, fecioar/ De portul fetesc/ C portul fetesc/ Fost-a blstmat/ Tot de Dumnezu/ i de soul tu. Mirelui i este adresat un ndemn asemntor: - Nu te supra mirel/ De portul fecioresc/C portul fecioresc/ Fost-a blstmat/ Tot de Dumnezu/ i de soaa ta3; Dup ce alaiul ajunge la casa mirelui, nnaa, nnaul, mirele i mireasa se retrag n grdin sub un pom roditor. Nnaul i ofer miresei o smdi (ramur de pom). Prul este despletit i fcut conci de ctre nna. Dup ce i s-a fcut conciul ntre nuntai i se cnt Nevesteasca: Mai mustr-s, mustr, mireaso;/ Ei nam i dainam, ei nam i dainam/ Portu cel fetescu-i, mireaso/ n cel nevestescu./ Mai mustr-s, mustr, mirelui,/ Ei nam i dainam, ei nam i dainam/ Portu feciorescui, mirelui/ n cel brbtescu./ Rchit-mpupit, mireaso/ Ei nam i dainam, ei nam i dainam/ Bine-i st-nvlit/ Ei nam i dainam, ei nam i dainam./ Goron ciungratu-i, mirelui/ Ei nam i dainam, ei nam i dainam/ Bine-i st-nsuratui, mirelui/ Ei nam i dainam, ei nam i dainam4. Nu e greu de descifrat limbajul sincretic prin care se consacr trecerea ritual a mirilor ntr-o nou ipostaz existenial i la care concur, ntr-un interval de timp relativ scurt, un numr impresionant de ritualuri orale i manuale. Toate converg spre asigurarea unitii, armoniei i prosperitii cuplului i a noi familii ce st s se ntemeieze. Sunt ritualizate n gestic, cuvnt i melodie strvechi simboluri cu funcii vitale, din zona fertilitii i fecunditii precum grul, colacul, apa i pomul roditor, scontndu-se pe proprietile magice ale acestora. Cu totul i cu totul remarcabil este imaginea mirilor care i mpreuneaz minile de creanga pomului vieii, n perspectiva fructului conjugal. njugarea simbolic a mirilor sub pomul roditor completeaz aceast imagine memorabil din scenariul nunii bihorene.
Vasile Sala, Datinile poporului romn la nunt n plile Beiuului i Vacului, Tipografia i Librria Doina, Beiu, 1937, p.40-41. 2 Maria Boce, Obiceiuri agrare pe Valea Criului Negru, n Zilele folclorului bihorean, Oradea, 1974, p.116. 3 Ioan euleanu, Dincoace de sacru. Dincolo de profan, Ed. Tipomur, Tg. Mure, 1994, p. 89. 4 Culegtor Crciun PARASCA, grup de informatori, Crpinet, 1975.
1

Foto Dan Oprea

Ceremoniile iernii la Astileu ,

n sezonul hibernal se obinuiau, pn recent, i la Atileu, Bihor, s se in clci de sfrmat porumb, de tors fuioare, de crat gunoi la cmp, de dus la moar. Tot n aceast perioad se fceau i eztorile (habele) de tors cnepa. Acestea se ineau n serile mici - lunea, miercurea i joia. Fetele stabileau locul unde se inea eztoarea. Mai nti, ele veneau i se aezau n cas. Dup mas luau loc fetele mari, fetele de mritat, iar, mai trziu, cnd eztoarea este ncheiat, veneau i feciorii. La eztori, ca i la clci, se cnta, se juca, se spuneau poveti, glume i ghicitori. fetelegazd de eztoare mturau casa de ndrrt, de la u la mas, i iau gozul n zadie i-l arunc n uli, s calce feciorii pe el, s vin la eztoare. Despre eztoare, feciorii cnt aa: Vai de mine ru m doare Dejetele la picioare C m-a duce-n eztoare C-a mere i mndra me -o vd cu cine-a ede

Note de Aurel Gavril Mot ,

D-a ede c-un om de treab De trei ori mi-a fost mai drag D-a ede c-on om urt Nici o iubsc, nici o uit. Colindatul se remarc, la Atileu, ca o datin venit din vremi imemoriale. Cnd ncepe postul Crciunului, se colind n fiecare cas; cu colinda umbl tot satul - de la copii pn la btrni. De Crciun, se umbl cu turca sau cu colinda. Colindtorii se adunau nainte cu 3-4 sptmni la casa colindtorului colinzilor, care se numeau birul colinzilor. Dup ce nvau colinzile, n numr de 1015, n ajunul Crciunului se pornea la colindat, nsoii de hididii (muzicani). Acetia umblau din cas n cas, neavnd voie s ocoleasc nicio familie, indiferent de starea social a acesteia. Colinzile erau cele ale satului, pstrate de generaii din moi-strmoi, cum ar fi: P feele munilor, La cea dalb mnstire, Preumbl-s prefetei mici etc. n zona Aledului, deci i n Atileu, colindul a fost divers ca form de organizare. Se cunosc urmtoarele forme: Colinda creat de colindtori; Colindatul cu turca; Colindatul cu doba; Colindatul moilor mascai. Se colinda la fereastr, n cas, la daruri, colinda pentru fat, pentru flcu, colinda cprioarei, colinda ciobanului etc. n general, colindele erau laice.Din punct de vedere ritmic, marea majoritate a colindelor cntate n zon aparin sistemului giusto-silabic. De remarcat c aceste colinde aveau refrene diferite i mai rar se folosea refrenul de sprijin (Doamne) dup primul rnd melodic al colindelor cu versuri hexa- i penta- silabice. Avea loc i interpolarea, n timpul cntrii, neimpus din punct de veder structural, al silabei me ori mi.

Colindatul inea pn era colindat fiecare cas, dup care se ncheia cu o petrecere. Muzicanii tocmii cntau n toate cele trei zile, noaptea de Anul Nou, se umbla cu capra, iar dimineaa copiii mai mici umblau cu sorcova. De srbtoarea Bobotezei, fetele mari aveau obiceiul de a pregti un pomior de brad, pe care l mpodobeau cu mere, nuci i panglici colorate. Cu acest pom, dup ce ieeau din biseric, fetele se adunau la hora satului i feciorii luau fructele i podoabele. Azi, obiceiul nu se mai pstreaz. n preziua Bobotezei, copiii mai mici, dup ce umbla preotul cu crucea, mergeau cu uraleisa. Fiecare copil avea un clopoel cu care nconjura casa, grajdul, pomii, strignd ca s se sperie toi erpii i toate lighioanele spurcate care fac pagube prin cas sau grdin, animalelor sau psrilor, i s aduc prosperitate n gospodrii: uraleisa leisa Ce-i n cas sntate D afar vaci cu lapte erpi i lighioane spurcate P-aci s nu aib parte.

Zodii n cumpn, iarna 2008

31 31

Secvente , din istoria muzicii romnesti de , divertisment

Note de prof. dr. Gheorghe David
Creatori reprezentativi ai romanei romneti n secolul XX
La nceputul secolului XX s-a nscut o nou roman prin creaiile compozitorilor Ionel Bjescu-Oard (1883-1976), Ionel Fernic (1901-1938), Alexandru Leon (1889-1932) i alii. Ionel Bjescu-Oard, actor, cupletist, ziarist, autor de anecdote, n acelai timp fiind i interpret (de romane). Studiaz actoria i muzica la Conservator sub ndrumarea lui Constantin Nottara, apoi se perfecioneaz la Paris. Studiaz Dreptul i i ia licena la o universitate belgian. Dup terminarea studiilor a nceput s compun romane. Prima roman pe versuri proprii a fost celebra Flori de nufr, publicat n 1905 la Bucureti. n perioada cnd muzica uoar strin a nceput s ptrund la noi i s acapareze atenia publicului, Ionel Bjescu-Oard relanseaz cu talent romana, reactualiznd-o. Printre creaiile sale de success se pot aminti romanele: Trubadurul, Ai mil nu pleca, rmi, nchide-i ochii dulci i Adio, clipe fericite. Teatrele muzicale de divertisment, casele de discuri, magazinele muzicale, printre care Jean Feder din Bucureti, lanseaz melodii (partitur voce cu acompaniament de pian), de autori romni. Un alt autor de romane este Ionel Fernic (1901-1938). Printre cele mai reuite romane care ne-au rmas putem aminti: Balada crucii de mesteacn (1919), Romana celei care minte (1926), pe versurile lui Ion Minulescu, Iubito cu ochii verzi ca marea (1926), S nu glumeti cu ochi frumoi, i mai aduci aminte doamn, pe versurile lui Cincinat Pavelescu, Pe aceeai ulicioar, pe versurile lui Mihai Eminescu. Alexandru Leon (18891932), un muzician complex, a fcut studiile muzicale la Conservatorul din Bucureti i Konservatorium de Musik din Berlin. i-a nceput activitatea ca pianist n orchestra Molnar la PansurMer din Belgia, apoi n diferite formaii de muzic uoar la EvianLes Bains, Lausanne, Montreux, Geneva, Veneia, Florena, Milano, Roma, Napoli, Nisa, Monte Carlo, Monaco, Lyon, Madrid, Barcelona, Lisabona, apoi ca ef de orchestr la Teatrul Savoy din Bruxelles, pianist i dirijor la Ostende, Gand, Anvers, Haga, Copenhaga, Stockholm, Petersburg, Moscova, Helsinki, Berlin, Belgrad, Zagreb, Atena, Cairo, compozitor i dirijor la Teatru Naional din Bucureti (19271932). n anul 1920, la Londra, obine locul I la Concursul Inter-naional de Jazz. A compus i romane care sunt cntate i azi, ca de ex.: Pentru ochii ti cei dulci, Mi-eti drag tu, Iubesc, De ce, Cntecul ochilor, pe versurile lui Cincinat Pavelescu i altele. Acest gen a mai fost cultivat de compozitorii: Vespasian Vasilescu (1889-1969), Ion Vasilescu, Gherase Dendrino, Elly Roman , Nicolae Kirculescu , Henri Mlineanu i alii.

Valsul romnesc cucerete lumea

Faptul c astzi n aproape toate limbile i ntr-o varietate de ritmuri i aranjamente orchestrale i vocale se cnt Valurile Dunrii de Iosif Ivanovici (1845-1902), demonstreaz dinuirea peste timpuri a unei creaii muzicale valoroase autentice. Iosif Ivanovici, nscut n anul 1845 la Timioara, este luat copil de trup la regimentul 7 infanterie. l introduce n arta muzical eful muzicii militare, Riedl. La vrsta de 19 ani I. Ivanovici i prezint lui Riedl primele compoziii pentru fanfar, printre care i valsul Pe malurile Dunrii. Analizndu-i lucrrile, Riedl l sftuiete s se ocupe de compoziie. Dup mai muli ani este numit ef al muzicii militare la Galai. Datorit faptului c nu prea avea un repertoriu, introduce i valsul Pe malurile Dunrii, dar cu alt denumire i anume Valurile Dunrii. Aflat n turneu cu orchestra prin ara noastr n acea perioad, Johann Strauss i ascult valsul i-l introduce n programul su. Din acel moment, valsul Valurile Dunrii va cunoate un mare succes. ncepnd cu anul 1890 acest vals devine cunoscut n toate rile prin care a concertat Johann Strauss: Rusia, S.U.A., Germania, Frana, Austria. Astfel, Dunrea albastr de Johann Strauss i Valurile Dunrii de Iosif Ivanovici devin primele lagre mondiale. Majoritatea compoziiilor lui I. Ivanovici au fost editate la Viena, Berlin, Liepzig, Hamburg, Milano, Paris, Oslo, Londra, New York. Printre compoziiile sale putem enumera: La Rumania, op. 131 pentru pian solo care a fost editat la Hamburg, Amour roumain tiprit la Liepzig, Song roumain care s-a tiprit la Londra. Edituri din Berlin, Liepzig i Viena i public trei mari Albume de melodii alese. Opera lui Iosif Ivanovici cuprinde trei categorii: Lucrri pentru voce i pian; Piese instrumentale; majoritatea pieselor scrise pentru piano solo au fost ulterior prelucrate pentru orchestr sau fanfar; Lucrri destinate fanfarei; polcile Trenul la infern, Piff-paff , Pocker polka sunt preluate i de orchestrele simfonice sau formaiile de cafe-concert. Creaia lui Iosif Ivanovici sa rspndit pe mapamond pe o arie foarte mare, la sfritul secolului al XIX-lea, cnd muzica romneasc era cunoscut doar prin intermediul tarafurilor lutreti.

Teatrul muzical de divertisment

La dezvoltarea i diversificarea muzicii de divertisment, la crearea unui stil propriu naional, precum i la promovarea genurilor artistice: comedia muzical, vodevilul, opereta, muzica de cafconcert, revista, a contribuit n mare msur la teatrul muzical de divertisment, ncepnd cu primul Teatru de Vodevil nfiinat de Iorgu Cragiale, n anul 1866 la Bucureti. O participare important n evoluia acestor genuri i-au aduso compozitorii care n acea perioad aveau o pregtire muzical la Conservatoarele din Bucureti, Iai, Cluj i din strintate. Astfel, putem aminti pe compozitorii: Alexandru Flechtenmacher (18231898), Eduard Caudella (18411924), Ioan Wachmann (18071863), George Stephnescu (1843-1925), Constantin Dimitrescu (1847-1928), Ciprian Porumbescu (1853-1883), Alexandru Leon (1889-1932), Petre Andreescu (1893-1966), Ionel Bjescu-Oard (1883-1976), Ionel Fernic (1901-1938), Gherase Dendrino , Ion Vasilescu (1903-1960), Nicolae Kirculescu, Elly Roman, Henri Mlineanu (1920-2001) i alii. Istoria teatrului muzical de divertisment evolueaz n strns legtur cu dezvoltarea muzicii de agrement i de dans, aa cum ar fi: romana, valsul, cupletul satiric i umoristic, a ariei, a arietei care sunt concepute pe structura muzicii uoare (de mai trziu). O serie de melodii care se cntau n spectacolele de vodevil sau comedii cu muzic, operete ca de exemplu Olteanca de Eduard Caudella, au fost cntate n afara teatrului muzical unde se prezentase spectacolul, fiind preluate de cntreii de local i formaiile instrumentale care le-au prelucrat i le-au popularizat. n acest fel sa mbogit repertoriul destul de srac al genului muzical de divertisment naional, stimulnd pe compozitori s compun cntece, melodii de dans, cuplete, etc. Multe din aceste cntece au satisfcut gusturile publicului care simea nevoia de a asculta i dansa pe aceast muzic de agrement (de fapt muzica uoar de mai trziu). Marurile, valsurile, cupletele care au fost scrise pentru diferite genuri ale teatrului muzical de divertisment au fost preluate i cntate de ctre fanfare n concertele de promenad. Regretabil este faptul c din ceea ce s-a compus pentru teatrul muzical de divertisment romnesc, din a doua jumtate a secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX, n mare parte s-au pierdut partiturile.
Foto Dan Oprea

32

Zodii n cumpn, iarna 2008

32

De ce un bust Bram Stoker Articol de Corneliu Florea n Ardeal?

Falnic, n costum cu croial englezeasc, cu cravat, un individ n bronz privete spre Vrful Pietrosu Rodnei. Clipesc des dup ce citesc pe placa de pe soclul cubicos: Bram Stoker, 1847-1912, autorul romanului Dracula. Individul imortalizat ine n mini o carte. Nu tiu dac e o list de meniu de la un pub din Whity - England, unde a stat vreo trei ani i a clocit romanul cu Dracula sau altceva. Sincer, sunt semiaiurit i perplexo-buimcit s dau cu ochii peste bustul irishman-ului aici, la Piatra Fntnele, n faa unui hotel numit Dracula chiar de pe vremea epocii de aur! Sunt i puin contrariat, fiindc, n referirile anglofone despre aceast scriere, se precizeaz, de ctre cei ce tiu ce citesc i vor s fie coreci, c este a horror novel i nu credeam c, pentru atta lucru, care poate dezmorete plictiseala adolescenilor sau prelungete insomnia pregeriatricilor, se ridic un monument n Carpai! Hotelul a fost ridicat n vremea unui cincinal i a ieit un cocktail cu amestecturi mprumutate din medieval pn-n socialism, nepotrivindu-se unele cu altele, dar care trec neobservate datorit mreiei peisajului carpatin ce-i estompeaz incongruenele. A fost atunci un moment n care unii tovarii din conducere i-au adus aminte ca sunt i romni pe lng comuniti i Romnia noastr e falnic, de un mare potenial turistic. Imediat s-a nfiinat un Minister al Turismului, cu direciuni i direcii n fiecare jude. i a fost un lucru bun, dar pe care un parvenit l-a desfiinat, punnd n locul lui un minister al intratului n NATO, altul al intratului n UE i al treilea, mai mic, al intratului n francofonie. n judeul Bistria Nsaud, n care se afl unul dintre cele mai frumoase pasuri transcarpatine din Romnia, cel dintre Transilvania i Bucovina, tovarii de la jude sau orientat - just - s fac un hotel la Piatra Fntanele. i, n loc s-i zica Traiasc 23 August sau La coana Leana, s-a gsit un tovar epigramist-iste, cu simul afacerilor turistice n pantaloni, i i-a zis Dracula! Dar nu Dracula, nepotul lui Mircea cel Btrn, nici fiul lui Vlad Dracul sau domnul Munteniei din secolul al XV-lea, ci Dracula din horror fiction-ul lui Bram Stoker. i ca dovad c de la este vorba, ntr-o hruba ntunecoas din hotel a fost montat un sicriu mecanizat, care, la comand, ncepea s se mite cu un zgomot lugubru, iar capacul, scrind, ncepea s se ridice pe o latur, prin care ieea o mn ce inea dou degete rsfirate n V mare. Nu erau ale lui Churchill, ci ale lui Dracula lui Bram Stoker, n semn de victorie c a ajuns la Piatra Fntnele s sperie toate turistele occidentale amatoare de horror fiction! Intrarea se fcea pe baza de bilet pltit i certificat medical ca nu suferi cu inima; ct despre cap - nicio precizare. Toate bune i turistice, ns statuie s-i fac lui Bram Stoker pe aceste mirifice plaiuri mioritice celor de la OJT-ul bistriean nu le-a trecut prin cap, c att le-ar mai fi trebuit! Dar, cum vreme trece, vreme vine, ntr-un Decembrie a venit frontul salvrii, n frunte cu Urmescu i Neulander cel frumos, care au dat bani chiar i pentru statui, orice fel de statui, pentru nceput. De necrezut, dar n judeul Bistria Nsud nu lipsea dect o singur statuie: a lui Bram Stoker! Or, o asemenea napoiere euroatlantic era inacceptabil! Toat Europa Occidental i America Unchiului Sam clocotete de horror novels and movies about Dracula, numai noi, aici pe Valea Brgului i-n Pasul Tihua, s nu-1 onoram pe Bram cu care i etaleaz aventurile, cltoriile euro-asiatice i povetile de superstiii populare din cuprinsul austro-ungariei. De la el primete sugestia s mute locul aciunii din Styria -Austria, pe care i 1-a ales iniial,n Transylvania unde napoierea i superstiiile sunt i mai ngrozitoare. Bram Stoker se retrage pentru cercetare i inspiraie necesare ntr-un mic orel pescresc la Marea Nordului, Whitby, al crui peisaj pietros i ntunecos i se pare c ar avea elemente necesare scriiturii sale. Aici, n biblioteca orelului, gsete cartea consulului englez de la Bucureti, William Wilkinson, An Account of the Principalities of Wallachia and Moldova, o relatare geografic, etnic i istoric n limite informaionale corecte despre principatele romne, n care Bram Stoker d, pentru prima dat, peste Dracula, ce este tradus devil, evil. Impresionat de sonoritatea i nelesul cuvntului, i se declaneaz o efervescent imaginaie de groaz cu snge, fr a mai ine seama de celelalte date istorice, adevrate, trecute de William Wilkinson n raportul su diplomatic despre domnitorul muntean. O parantez. Diplomatul englez William Wilkinson a scris i tiprit un account despre lumea romneasc, n 1820, repet, n 1820 a fost tiprit, i apoi rspndit n toat Anglia, dac un exemplar a ajuns i n biblioteca micuei aezri pescreti de la Whitby, unde 1-a gsit Bram Stoker. M ntreb i v ntreb: oare nu William Wilkinson ar merita o statuie n Bucureti, fiindc a fcut cunoscut englezilor i anglofonilor din lumea larg, acum aproape dou sute de ani, existena celor dou principate romne, distincte, ce se zbteau de secole pentru suveranitate ntre trei imperii? Constatm c, n vremurile de azi, cei care fac o relatare istoric corect despre romni nu sunt recunoscui, n timp ce lui Bram Stoker, un horror scribbler, care s-a folosit de numele unui domnitor muntean ntr-o fabulaie, distorsionndu-i i denigrndu-i memoria, i s-a ridicat o statuie pe unde nici nu a clcat! M ntreb, aa, cum se ntreab i ali romni care sunt interesai de realitatea istoric i mediteaz liber i logic la situaiile ei. Concluzia este c, azi, puterea decizilor este n mna aa zisele elite politico-culturale, ce au acceptat s fie lefegii slugarnici ai dominanilor. Ca fapt divers, tot pentru dosarul cu mici amnunte adevrate, la Whitby, unde Bram Stoker a stat i cugetat la singurul su novel timp de trei ani, locuitorii, anglofoni ca el, au aezat o banc pe rmul stncos, pe care scrie The view of this spot inspired Bram Stoker (1847 - 1913), pentru c aici, n portul lor, a naufragiat fregata cu care a sosit Dracula ce s-a dat la gtul frumoasei Lucy Westera, sugndui sngele, de nu tiau admiratorii i doctorii care este cauza anemiei feriprive de care ncepuse sa sufere i, ca s ncheiem conturile cu Bram Stoker i admiratorii care i-au ridicat statuia, citez: The novel Dracula was completed and published in 1897 to a little acclaim scrie Shauna Banta pe wmv.essortment.com. Lectur liber! Rspndirea i popularitatea scrierii de groaza Dracula sa fcut, i nc se mai face, de ctre Hollywood - film industry, creia, probabil, cei ce dirijeaz postcultura n Romnia i vor ridica, ntre hotelul Dracula i statuia lui Bram Stoker, un obelisc ct brazii de aici i vor nfri Piatra Fntnele cu Pdurea de ilice (id est Hollywood).

Stoker! Se poate? Cum s ieim noi din tunelul lui Ciorbea, cum s intram n Europa fr statuia irlandezului, care ne-a dus faima de vampiri carpatini n lumea mare?! Acum, l-au cocoat aici, la Piatra Fantnele, pe soclu nalt, bust falnic privind turitii ce casc gura la el. Unii rmn cu ea cscat i cnd se pozeaz cu statuia. - Drag, da sta cine mai e? - Vai, drag, ignorant mai eti! E la care a scris c Vlad epe le sugea sngele la femei, de fac americanii un film cu vampiri n fiecare an! Hai, f-mi o poz cu Bran sta! Chiar aa: cine mai este i sta?! Abraham Bram Stoker s-a nscut la Dublin, n Irlanda, n 1847. Bun elev i student, termin colegiul cu honours in mathematics dar se apuca de scris povestioare de groaz, dup care se dau n vnt anglo-

fonii. i cum este mare cerin n anglofonie de groaz, oroare i oc, Bram se apuc serios de treab, citind ce s-a scris n literatur ori culese din folclorul european pe aceasta tem. Citind mult, i cade n mn i Transylvania superstitions, scris de o scoianc, Emily Gerald, cstorit cu un cavalerist ungur, dup care ncepe s-i fiarb n imaginaie o alta graforee de groaza, n care personajul principal sa fie un conte ungur, pe care-1 numete Wampyr. Merge nainte cu cititul i-1 descoper pe Arminius Vambery (fost Herman Bamberger), o personalitate intelectual interesant, poliglot i publicist, profesor universitar i aventurier, nscut evreu n Ungaria i ajuns agent i spion al Foreign Office din Anglia, posesorul unei vaste culturi i nzestrat cu un farmec de narator deosebit. Bram Stoker l cunoate personal i este fascinat de talentul

Liniste ,
* un atom se transform n om apoi dintr-un om n mai muli oameni dintr-o dat cu minile ridicate n zare ei fac semne n rsrit.

Versuri de Victorita Dutu , ,

* mi-e team de linitea ucis de zgomotul ce se preschimb n mine n linitea unui blestem care nu m privete. * s ating linitea ca pe o fiin dincolo gestul meu cuprinde mnunchiul de cuvinte ucise de zgomot.

Foto Corneliu Florea

Zodii n cumpn, iarna 2008

33 33

Foto Iosif Popa

ntlnire de suflet
ntlnirea generaiilor de absolveni ai Liceului Emanuil Gojdu din Oradea se perpetueaz de mai mult vreme, datorit unei iniiative ludabile i preocuprilor inimosului profesor Emil I. Roescu, dascl ilustru al faimosului liceu ordean, om care, din cei 91 de ani de via, 70 i-a petrecut n coal. Continund aceast tradiie, recent, am fost martorii ntlniri absolvenilor care au prsit bncile colii n urm cu 55 de ani. Cu toate c se afl rspndii n diferite puncte ale mapamondului, au rspuns la eveniment aproape toi elevii acelei generaii, care se mai afl n via. n discursul su, actualul director al Colegiului Naional Emanuil Gojdu, prof. Viorel Mititeanu, i-a asigurat pe veteranii gojditi c i n prezent coala se afl pe minile unor profesori de elit. Datorit lor, tot mai muli elevi urc pe podium la diverse concursuri naionale i internaionale. Datorit acestor rezultate meritorii, ministerul de resort a acordat diploma de onoare acestui colegiu pentru a doua oar consecutiv. ntlnirea a fost emoionant, muli dintre colegi nu se mai vzuser de zeci de ani. Conform tradiiei, s-a dat citire cataloagelor. n 1953 au absolvit Liceul Emanuil Gojdu dou clase de biei, totaliznd 57 de elevi, dintre care aproape jumtate nu mai sunt n via. Apelnd la statistici, aflm c toi absolvenii acestei promoii au terminat studii superioare, fiind calificat ca una dintre cele mai valoroase promoii. Dar cine sunt absolveni acelor timpuri? Printre stele, amintim pe generalul (r) Dumitru Roman, fost consilier principal la doi minitrii ai Ministerului Aprrii Naionale, fost comandant al trupelor chimice din Armata Romn, participant la rzboiul din Golful Persic, n prezent preedinte al veteranilor de rzboi al filialei Bihor; Dorin Poenaru, fost director al Institutului Romn de Fizic Atomic, n prezent cercettor tiinific i profesor universitar n Germania; Dumitru Radu Popescu, scriitor reputat, n prezent directorul Editurii Academiei; Sergiu Vaida, scriitor stabilit n Elveia; Victor Pintea, un pionier al chimiei romneti, personalitate marcant, care i-a adus contribuia la construcia marilor combinate de profil ale rii, ulterior inginer ef al Uzinei de Alumin de la Oradea; Ioan Cohut, un alt absolvent, remarcat prin modul prin care s-a dedicat cunoaterii tainelor apelor geotermale, construind la Oradea (mpreun cu prof. dr. Teodor Maghiar, fostul rector al Universitii din Oradea) un important centru de cercetare acvatermalistic, remarcat pe plan mondial prin rezultatele de prestigiu; inginer Eugen Mezea, fost director al Inspectoratului Silvic al judeului Bihor. Un alt gojdist, specialist n industria aviatic, avnd merite n proiectarea unor obiective industriale din ara de adopie, Canada, unde s-a stabilit n 1976, este tefan

Consemnare de Iosif Popa

iclovan. Acesta a lucrat pn nu de mult la Fabrica de Elicoptere din Montreal. Nu ar trebui s-i uitm nici pe medicii promoiei, precum doctorul Mircea Guia, fost director al Institutului Medico-Legal din Bucureti, stabilit n prezent in Frana, Miron Venter, medic reputat, fost director al unui important spital din Braov. Performane meritorii au avut i urmtorii elevi: tefnic Petrovici, fost director al Societii de Telecomunicaii, Aurel Boro, preedintele Baroului de Avocai din Arad, ing. dr. Petru Bodea, cel care a condus n calitate de director, importante instituii agricole de nivel judeean. Demne de menionat sunt preocuprile economistului David Voicu, continuatorul cercetrilor istorice ale profesorului su de istorie Titus Rou, referitoare la viaa i activitatea omului de cultur bihorean, marelui mecena Nicolae Jiga (17901870). Profesorul Radu Birta, noul coordonator al Crii de Aur a colii, a fcut cunoscut celor prezeni cartea postum Eumenide (Pdurea are i uscturi) a regretatului profesor Emil I. Roescu, care s-a stins din via n urm cu un an. Aceasta este de fapt cea de a douzeci i doua carte a regretatului dascl gojdist. Evenimentul s-a ncheiat ntr-o atmosfer colegial, unde s-au depnat amintiri, s-au povestit crmpeie din viaa de elev, s-au renodat prietenii i s-a adus un omagiu celor abseni la strigarea catalogului.

Amintiri cu Petre Gavris ,

Rnduri de Constantin Malinas ,
Brncui Echilibru statuar (fragment)

Expozitii n aer liber la Oradea ,

Consemnare de asist. univ. drd. Anca Popescu Ratiu ,
n acest an, serbrile Toamnei Ordene au constituit un excepional prilej de expunere a artei plastice bihorene, numeroi artiti participnd cu entuziasm la aceste aciuni. Expoziiile n aer liber din acest an, desfurate n 19, 20 septembrie i 11, 12 octombrie au reunit 15 pictori din Oradea i Beiu, amatori i profesioniti: Adel Nicolae, Banyai Katalin, Elena Bessinger, Ioan Domoco, Mihai Dasclu, Egei Gyorgy, Tudor Frncu, Gavrutza Tibor, Kovacs Tiberiu, Monu Tereza, Anca Popescu Raiu, Popon Cristina, Rob Iboya, Sergiu Savin, Szell Katalin, Staharoczky Iulia, Syabo Ibolya, Horea i Ovidiu Slgean, Tank Erzsebet i Gyorgy, Tikosi Zoltan i Trifan Laszlo. Dac n primul interval vremea nu a inut cu expozanii, panourile necesitnd un cadru acoperit din cauza ploii (Pasajul Vulturul Negru), de ziua oraului, Corsoul ordean a devenit o mare galerie de art. Peste 80 de lucrri n cele mai diverse stiluri au ncntat audiena. Reacia vizitatorilor, indiferent de apetena lor artistic, a fost ct se poate de elocvent n favoarea unor astfel de aciuni culturale. ncepnd cu primarul oraului, oficiali, parlamentari sau ceteni obinuii, de la mic la mare, tnar sau vrstnic, ordenii au privit, au ntrebat, au atins, iau dat cu prerea, iar artitii le-au stisfcut curiozitatea purtnd discuii despre munca i tablourile lor. Datorit interesului deosebit pe care l-au suscitat, expoziiile n aer liber au fost un succes i au relevat setea ordenilor de frumos, de mesaj, de art. Apropierea dintre creator i cel chemat s-i aprecieze opera se realizeaz cu adevrat atunci cnd arta coboar n strad, aproape de oameni.

M-a emoionat s citesc n numrul precedent al revistei Zodii n cumpn un buchet de poezii foarte existeniale, semnate de un fugar prin aceast lume, sculptorul de cuvinte Petre Gavri (1952 1982), trecut prea devreme prin porile cerului, la o vrst cnd alii abia se aeaz n maturitate. i aa mi-am adus aminte de ntlnirile noastre de la Cenaclul "Iosif Vulcan", de la Casa de cultur a sindicatelor din Oradea, care prin anii de dup deschidere, la 25 decembrie 1972, devenise cu adevrat un centru cultural al Orzii, la care lumea venea spontan i firesc, din curiozitate, ca la o construcie nou i surprinztoare, deschis n toate direciile, n contrast evident cu nchiderile produse n cultur dup Plenare CC al PCR din 3-5 noiembrie 1971. Ca primul director al Casei de cultur a sindicatelor, a crei construcie am ncheiat-o i apoi am condus-o ntre anii 1971-1978, am adus acolo Cenaclurile "Iosif Vulcan" i "Ady Endre", cnd nu aveau sediu permanent i se adunau pe unde puteau, le-am asigurat un loc bun pentru ele, care au i avut acolo o activitate fructuoas, din care au rmas multe urme literare. Acolo, adus de ctre profesorul de talente Cornel Dana, a venit mai nti Petre Gavri, ca un tnr firav fizic, dar deosebit de puternic psihic, care scria aa de frumos, nct mi se prea c i picta poeziile. Acolo a adus din desenele sale, de inspiraie brncuian, din care acum mai gsesc dou, pe care le dau pentru tiprire n revist, ca un semn despre personalitatea sa armonioas, totodat bntuit de griji pentru lume i pentru destinul filosofic al omului, n timp ce de sine nu se ocupa nicidecum, umbla flmnd i dezbrcat, dar cu sufletul

incandescent, avnd o putere caloric a sufletului de o ingenuitate dezarmant. Nu prea era n rnd cu lumea i am plnuit sl nsurm, ca s capete o ngrijire fireasc din partea unei femei iubitoare, care s-i fac de mncare i s-l poarte mbrcat, dar nu am reuit, dei fata plngea dup el, dar s-a dus... s-a dus n Bucureti. Unde a lucrat mai muli ani pe lng ateliere de sculptur n Cimigiu, mpreun cu fratele lui, de asemenea fire de artist spaial. Neam rentlnit n Oradea, prin graficiana Aurora Nagy, dup civa ani, era neschimbat, era toamna i era frig, prin noiembrie n 1978. Atunci l-am invitat la noi acas, unde soia Elena, care-l preuia i comptimea foarte mult, ca pe un tnr de bun educaie, dar nefericit, ne-a dat de mncare, apoi ia dat de cadou paltonul meu din studenie, la care inea foarte mult, cci n acela ne cstorisem n 1964. Dar i l-a dat i Petre Gavri a plecat, nvelit n aceast cldur sub vntul subirel de seara. i nu l-am mai vzut, de la el mi-au rmas un teanc de poezii frumos manuscrise cu litere mari n tu maron i cteva desene, care nu mai tiu pe unde sunt. Dect aceste dou, datate martie 1974, care fac elogiul unui spirit elevat, cu simbolul crii, nvelind geometric mintea lui Brancui i cu silueta Rugciunii funerare a lui Brancui. Le depun aici, ca un semn de memorie pentru fratele Petre i de apropiere tot mai mult de el. Scrierile i desenele lui sunt vrednice de bibliotec, de pe unde or fi, merit i trebuie s fie adunate i publicate n volum Oare, cte asemenea pietre cad i se pierd din zidirea culturii romneti, din cauza indolenei noastre!

34

Secvene de la expoziiile n aer liber din cadrul Toamnei ordene, 2008

Zodii n cumpn, iarna 2008 34

Desene de Petre Gavris ,

Un program cultural organizat la Gyula de Episcopia Ortodox Romn din Ungaria

La obrsii, la izvor ,

n tradiia bunelor rnduieli pe care Episcopia Ortodox Romn din Ungaria le-a instituit de-a lungul anilor, la loc de cinste stau neobositele aciuni de promovare i pstrare a tradiiilor populare romneti, a motenirii culturale, n general, n rndul credincioilor i ntregii populaii romneti din perimetrul episcopiei. n acest context se nscrie i programul cultural La obrii, la izvor, organizat duminic (5 octombrie 2008), la Centrul Cultural Romn din Gyula, n cadrul proiectului transfrontalier Romnii pentru romni, al Asociaiei pentru cultur, spiritualitate i dezvoltare a relaiilor transfrontaliere din Oradea (preedinte, dr. Origen Sabu), proiect finanat de Consiliul judeean Bihor. P.S. Siluan, episcopul Eparhiei Ortodoxe Romne din Gyula spunea: Pe lng activitatea spiritual i misiunea pe care o avem, noi, preoii, ne simim obligai s luptm pentru unirea credincioilor n jurul bisericii, prin toate formele, spirituale i culturale, pentru promovarea i pstrarea valorilor strmoeti. Am avut astzi bucuria, ca de altfel i n alte di, de a ne simi cu adevrat romni, n Ungaria, avnd alturi romni din Romnia (din Oradea i Beiu), credincioi ai Bisericii Ortodoxe Sfntul Gheorghe din Oradea, n frunte cu preotul Vasile Sabu, precum i membrii corului Bisericii Sfntul Dumitru din Beiu, iar artiti din Oradea, Beiu, Timioara i Carei ne-au umplut inimile de bucurie cu mesajul lor de suflet. Manifestrile au debutat la catedrala episcopal din Gyula, cu svrirea sfintei liturghii de ctre Preasfinia Sa episcopul Siluan. Din stran, replicile au venit din partea coritilor Bisericii Sfntul Dumitru din Beiu, n frunte cu preotul Ioan Hinsu, parohul bisericii, i dirijorul Remus Lazea. De la catedral, coritii beiueni i credincioii bisericii au fost invitai, alturi de oficialitile prezente, la programul cultural. Pe scena Centrului Cultural Romn din Gyula au cntat i ncntat i de aceast dat artiti romni cunoscui i ndrgii, precum soii Mari Hinsu (Florin i Florina Mari Hinsu), Anca Banda, Roxana Gudiu, Antonela Ferche Buiu, Sebastian Hahu, Alexandru Borz, Mihaela Herman, Maria Petchescu i Domnica Titieni (din Timioara), acompaniai de orchestra Rapsodia

Consemnare de Ovidiu Dan

http://www.ovidan.ro/ http://www.informatiadevest.ro/

bihorean (dirijor, Liviu Buiu), ansamblul Ceatra din Carei (coordonat de Adrian Paca), crora li s-au alturat membrii corului Armonia din Apateu (Ungaria), dirijat de prof. dr. Gheorghe David (directorul Centrului judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor). Prezentarea spectacolului le-a fost ncredinat Anci Banda (directorul Casei de cultur Ioan Ciorda din municipiul

Beiu) i lui Horia Ballint. Din nou, romnii au cntat pentru romni, de la obrii la izvor, aa dup cum a vrut i cum i-a planificat distinsul preot dr. Origen Sabu, sufletul manifestrilor culturale romneti din Gyula i nu numai, fiind de fa invitai i oficialiti din Romnia, precum i distinse oficialiti locale, prof. dr. Ligia Mirian director al Direciei pentru Cultur, Culte i Patrimoniu Cultural Naional a judeului

Bihor, Constantin Iuliu Aron, consul general al Romniei la Szeged, Ioan Fodoreanu consulul general al Romniei la Gyula, Vasile Nanea, ministru consilier la Consulatul romn din Gyula, arhidiacon prof. univ. dr. Constantin Voicu, din Sibiu, prof. Maria Gurzu Czegledi, directorul Liceului Nicolae Blcescu din Gyula, Tiberiu Iuhas, director al oficiului din cadrul Autoguvernrii pe ar a romnilor din Ungaria, Eva Ruja Banyaine, director al Centrului de documentare i informare din Gyula. Evenimentul nu putea scpa reporterilor i redactorilor de la Foia romneasc din Gyula, prezeni la manifestare, n frunte cu directorul redaciei, Eva Iova imon. S mai spunem c la Centrul cultural a fost amenajat i o expoziie de art popular, cuprinznd costume populare, tergare i articole de artizanat cu motive populare din zona Beiuului. Exponatele au fost aduse de Anca Banda, directorul Casei de cultur Ioan Ciorda din municipiul Beiu. Aceast nou manifestare cultural organizat de Episcopia Ortodox Romn din Gyula vine s sublinieze, nc o dat, dorina Preasfiniei Sale episcopul Siluan de a contientiza preoii i credincioii, dar i instituiile care ne reprezint n Ungaria de necesitatea acestor aciuni menite a promova i pstra nentinat motenirea cultural romneasc, obiceiurile i tradiiile strmoeti, i de a uni credincioii n jurul bisericii, altarul sfnt al naiunii, aa dup cum ne-a declarat consilierul cultural al episcopiei, preot dr. Origen Sabu. n calitate de organizator principal, domnia sa a inut s mulumeasc oficialitilor prezente, invitailor i artitilor romni (cu deosebire Anci Banda, soilor Mari Hinsu, dlui prof. dr. Gheorghe David), gazdelor, n frunte cu prof. Maria Gurzu Czegledi, directorul Liceului Nicolae Blcescu din Gyula, finanatorului (C.J. Bihor), precum i partenerilor (Asociaia pentru cultur, spiritualitate i dezvoltare a relaiilor transfrontaliere din Oradea, Fundaia pentru minoriti etnice naionale din Budapesta, Autoguvernarea pe ar a romnilor din Ungaria, Uniunea cultural a romnilor din Ungaria, precum i familiile Rducanu (Ana, Aurica i Horia) i Radu Pentie, din Oradea, pentru reuita manifestrii.

Zodii n cumpn, iarna 2008

35 35

Foto Ovidiu Dan

Privelisti cu cantarig ,

Consemnare de Alexandru Teoran

Bihorul, prin frumuseea i originalitatea peisajului natural, prezint o mare varietate de relief, dispus n amfiteatru, de la cmpia vestic i pn n vrful munilor, oferind nenumrate priveliti ntru reala desftare a ochiului. Pentru acest numr al ZODIILOR, am ales prezentarea itinerarului Cordu- Mierlu - umugiu - Oand, pe care l parcurgem acum mpreun cu pdurarul Leontin Floroi, originar din Cordu i gospodarul pdurilor aferente, i de inginerul silvic Mihai Bogdan, un inimos iubitor de drumeii, care ne-a ndemnat struitor spre aceste oportuniti turistice. Dealurile Cordului, mpreun cu vile Mierlu i umugiu, unice prin varietatea peisajului, fac parte din piemonturile Crianei, caracterizate prin culmi prelungite, separate de vi largi cu lunci i terase joase uor accesibile, cu aspect de depresiune, cum ar fi Valea umugiului, cu principalul afluent - Valea Mierlului. Toate vrsnduse n Criul Negru, din a crui bazin de recepie fac parte. Peisajul, n ntregul lui, e bogat, mai ales, n pduri de foioase, n care valoroase exemplare de gorun predomin. Coloritul variat i marmorat al vegetaiei forestiere se distinge n mod deosebit, impresionnd pe orice vizitator. Atmosfera este puternic ozonificat de frunziul verde i abundent al coronamentelor ce flancheaz, spre zare, minunatul decor din vecintatea aezmintelor rurale. Dup ce am trecut de hotelul Prezident din Bile Felix, pe un drum asfaltat, la circa 3 kilometri, intrm n satul Cordu. Pe ulia principal, casele frumos rnduite, cu faade atrgtoare, zugrvite cu gust, fr a fi stridente, trdeaz vrednicia corduanilor. i aici, ca n multe sate bihorene de azi, arhitectura tradiional este, ns, orientat pe o linie modern de tip Euro Nici nu se putea altfel, din moment ce Bile Felix (modernizate complet) se gsesc doar la civa kilometri distan. Cu toate acestea, mprejurimile de la Cordu se disting n mod deosebit, oferind un cadru natural aparte, foarte prielnic excursiilor, mai apreciat comparativ cu aglomeratele pduri-parc de la Bile Felix. Jalonm pentru dumneavoastr cteva repere orientative din pitoreasca aezare, spre care, la sfrit de sptmn, v putei ndrepta paii pentru a descoperi singuri minunate locuri de agrement. Astfel, dup ce trecem de Biserica ortodox din sat, un drum pietruit desprinde din artera principal un icator ce duce, traversnd Valea lui Buric, pn la pdurea Steasc din Dealul Ilii, a crui bolt nverzit se ntinde dincolo de orizont. n apropiere, Valea Lupilor evideniaz o tnr plantaie forestier n suprafa de peste 70 de hectare, ce se nvecineaz spre est cu Codrul, btrn de gorunete n a cror trunchiuri se mai pot observa schije i pri de muniie rmase din timpul rzboiului, ca martori ai crncenelor lupte ce s-au dat aici. Astfel de nedorite dovezi au mai aprut i la peste 60 de ani de la terminarea rzboiului, cnd, recent, un corduan, spnd n curtea proprie, a dat peste o grenad ofensiv neexplodat. Pirotehnitii bihoreni au reuit asanarea ei n mod corespunztor. Trasnd imaginar o perpendicular n dreptul acestor locuri, ajungem pe oseaua E 76 la punctul ce simbolizeaz acerbele lupte duse pe aceste teritorii, purtnd urmtoarea inscripie: Glorie venic eroilor care i-au dat viaa pentru eliberarea Romniei de sub jugul fascist. Revenind i continundu-ne periplul, vom observa c dinspre pdurea steasc, la dreapta, se mai vd ruinele fostei staii CFR (gara Cordu), dezafectat, dinspre care pornete Drumul Chetrii (denumirea local vine de la drumul de piatr construit aici cu muli ani n urm), prelungindu-se pn n pdurea mplinit de pe culmea ce separ liziera de terenurile agricole de la Smroaia. Se mai vede Drumul euinilor pe care, odinioar, navetitii din satul auaieu veneau la gara Cordu pe jos aproape patru kilometri. Astzi drumul nemaifiind circulat, este acoperit de vegetaie ierboas, remarcndu-se ca o linie prin care ptrunde lumina, nfrumusend decorul nconjurtor. Mai la dreapta, Calea apilor strbate pdurea spre est, parcurgnd frnturi ntunecate care alterneaz cu poriuni mngiate de strlucirea soarelui. n apropiere, rustica cldire a fostului canton nr. 38 Dealul Ilii este prsit i nentreinut, ca urmare a retrocedrii, legale, a acestor terenuri fotilor proprietari (Episcopatul Romano-Catolic). Despre care amfitrionul nostru Leontin Floroi vorbete cu un regret nostalgic, mai ales, privind aspectul de prsit i nentreinut, dup ce pn nu demult a locuit i activat, prosper, ca pdurar chiar n cantonul Dealul Ilii. n aceiai not fascinant se nscriu peisajele ce nconjoar rusticele aezminte Mierlu i umugiu pe care le prezentm, succint n continuare. Dup ce am prsit
Foto Alexandru Teoran

Cordul, pe oseaua E 76, ndreptndu-ne spre Hidielul de Jos, trecem printr-o zon de un pitoresc deosebit n care se remarc, n dreapta drumului, Poiana Vntori, apoi vile Botoag, Batau, Dealul Pogor mrginite de frumoase pduri ncheiate ce se nlnuie de-o parte i de alta a oselei. Chiar din Hidielul de Jos, drumul face dreapta, urcnd spre terasamentul cii ferate (dezafectat); ajungem la marginea satului Mierlu. Rustica aezare cu gospodrii curate i primitoare poate fi oricnd ospitalier gazd pentru cei ce se vor ncumeta spre aceste locuri mai retrase, netulburate de agresivitatea modernismului urban i al oselelor aglomerate. De remarcat pentru potenialii turiti este drumul forestier ce pornete de la gar, pe lng cimitir, urmnd culmea ce separ depresiunea Mierlu de Dealurile Cordului, traversnd amintitul Dealul Ilii i hotarele Ciheiului, numai prin pdure, pn la Bobotea i Husasu de Tinca. Acest traseu procur pentru orice trector mbietoare decoruri peisagistice, chemndune parc s revenim mereu. Parcurgnd n continuare drumul asfaltat ajungem, dup circa cinci kilometri, n satul umugiu, aparinnd aceleiai comune, Hidielul de Sus, atestat documentar de la 1690. Aici, panorama admirabil ne nfieaz priveliti de care nu poi trece nepstor, ulie largi, uor ntortochiate, dup configuraia terenului din lunca ce se scurge spre Oand. Biserica amplasat pe o ridictur marcheaz, ca n multe locuri, centrul satului, unde se afl o cruce masiv de piatr cu Rstignirea, din dreptul creia se despart dou drumuri: Oand, 7 kilometri, care strbate, aproape orizontal, preluca larg a vii ce mrginete mnoasele terenuri agricole ntinse pn la marginea pdurii. Tot de la Cruce pornete drumul Orzii, pe care umugenii treceau odinioar cu cruele spre Oradea, astzi este circulat numai de cei ce mai au terenuri prin apropiere. La ieirea din sat spre Mierlu vei putea remarca i admira o veche fntn cu cumpn numit n graiul local Fntna cu cantarig, unde, obosii, drumeii i mai astmprau setea la umbra celor cteva tufe i rugi de muri din apropiere.

36

Zodii n cumpn, iarna 2008 36

Foto Florentin Smarandache

14.12.2006 Cltorie nceput greoi. Nu-mi terminasem bagajul, m-am sculat dimineaa la ase dimineaa s-mi pun ultimele lucruri. Dac n-ar fi mama, a veni mai rar prin Romnia. Cu aceiai bani pot vizita alte ri, de pild m-a duce n America Latin. Preurile avioanelor s-au mrit, iar condiiile nsprit. Pn acum greutatea maxim a bagajului admis era de 70 lbs, dar a sczut la 50 lbs. La primul geamantan, depind 50 lbs, m-a taxat American Airlines 25 $, iar din al doilea am scos nite cri s nu depeasc limita, i le-am pus n rucsac. La trecerea prin control mi-au confiscat pasta de dini i amponul de pr, cic aveau mai mult de 8 oz, iar cu cteva luni n urm, s-a descoperit ca unii ncercau s foloseasc lichide la fabricarea de explozive! Vzusem treaba asta la tembelizor, dar nu i-am dat importan... Pe urm, ateptnd avionul n Aeroportul din Albuquerque spre Dallas, am constatat c uitasem pixul acas! Un scriitor fr plaivas e un om mort. Ce-o s fac 8-10 ore n avionul peste Atlantic? Am cumprat unul din aeroport. n loc s dau civa ceni la Walmart, ori gratuit de la universitate, am pltit 3,19 $ . Cntece de Crciun (Jingle Bell), veselie. Un cor de copii, cu bluze verzi i pantaloni negri, la poarta D24 n Dallas. i eu atept avionul de Londra citind o carte despre tensori n relativitate i cosmologie (autor D. F. Lawden). mpodobite cu brazi i betele slile. 15.12.2006 Primitive aeroporturile n Europa: Londra, Paris. Mergi cu autocarul de la un terminal la altul. n America sunt mai moderne, mai automatizate. n Londra, la Gatwick, cu o juma de or naintea plecrii avionului spre Atena i nu tiam la ce poart s merg. Pe panoul electronic din hol scria, n dreptul zborului 272, cu compania greac Olympic... PLEASE WAIT! (V rugm ateptai!). N-afieaz nici o poart! Un ceas am stat pe pist. Avionul grecesc atepta s vin toi pasagerii! n loc de ora 3 am ajuns la 4 dup-amiaz n Atena. Ce bine, domnule, n aeroportul atenian am rezolvat toate problemele: cazarea la un hotel ieftin (Adonis, pe strada Vasilis-Kadrou, No. 3, la Plaka), 42 /noapte pentru patru nopi, i trei excursii organizate, toate prin Agenia de turism Pacific. Adonis este nume de zeu fenician care a fost ucis la vntoare i de atunci o parte din timp o petrecea in infern, iar alt parte lng Afrodita (zeia frumuseii i a dragostei) printre tritori. Am lsat i dou geamantane grele la casa de bagaje, 53 n total, mi-am oprit doar rucsacul plin cu haine de schimb, acte, bani, carnet de scris, ghiduri turistice. Ba chiar i un ghieu potal am gsit n aeroport, de unde am i expediat dou plicuri, fiecare cu 4-5 cri de-ale mele, la Biblioteca Demokritos a Colegiului Naional de Cercetare tiinific din Atena i la Biblioteca Universitii Aristotel din Salonic (capitala Macedoniei i Traciei din 1923), 2,85 + 4,45 . Ziaristul Mircea

Eterna Elad
Jurnal de Florentin Smarandache

Sunt patru categorii de jocuri panhelenice: Jocurile Olimpice, Jocurile Pynthiane, Jocurile Isthamice i Jocurile Nemeane. Acestea se desfurau n timpul festivalurilor religioase, mpreun cu tradiii mistice, procesiuni, sacrificii i erau dedicate n onoarea zeilor. Vnztorii ambulani de pliante i vederi. De unde eti? m ntreab unul n englez. Din Romnia. Stai un pic... i se duce la marginea trotuarului, de unde mi-aduce o brour Atena, Acropole, Oraul vechi i nou i locuri de interes... chiar n romnete! Ia uite, domnule, m gndesc, limba romn e... limb internaional! (Cum se exprimase profesorul Gheorghe Nicula de la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj, la Congresul Internaional al Matematicienilor din China n 2002.) 17.12.2006 Se vede Piaa Agora (acum doar ruine). n antichitate oamenii se strngeau n pia discutau i luau o decizie ei nii, nu politicienii, asta democraie, superioar celei de astzi, cnd n numele poporului decid civa ini din guvern, sau un parlament ori senat care mai mult reflect interesele unor partide i indivizi (unii pltii de servicii secrete strine!) dect ale populaiei. Pe viitor ar trebui ca fiecare decizie important legat de ar s fie votat prin referendum electronic (se vor perfeciona mijloacele de comunicare, deci se va putea vota de la domiciliu i rapid). Datorit cruzimii Rzboiului din Troia, zeii au pedepsit pe nvingtori. Eu cred c i n arta contemporan nvingtorii ar trebui s plteasc i ei pentru crimele de rzboi, nu doar nvinii. Istoria ar trebui rescris i de nvini, nu doar de nvingtori cum spune aforismul pentru o realitate exact a adevrului, nu doar parial i msluit de ctre cei care au ctigat. Istoria lumii trebuie rescris. Istoria artelor, literelor, tiinelor, trebuie rescris, lundu-se n considerare i creaiile popoarelor mici, supuse, umilite, nu doar creaiile reprezentanilor Marilor Puteri. E prea mult nedreptate pe Glob, prea mare ignoran i boicot din partea puternicilor la adresa artitilor, scriitorilor, oamenilor de tiin din Lumea a Treia, prea n vzul tuturor, manipularea premiilor internaionale, a funciilor nalte din cultur, toate cu singurul scop: de a impune dominaia intelectual i cultural a unor naiuni asupra altora! Totul nu-i dect o propagand, o manipulare a contiinelor, o mascarad la nivel planetar! Bineneles, sub pretinsa etichet de... democraie, chipurile, unde democraie nseamn voina celor puternici nicidecum conotaia etimologic greac: demokrasi, adic suveranitatea poporului. Cnd majoritatea populaiei, conform sondajelor publice de opinie, se manifest contra rzboiului, dar guvernanii totui pornesc rzboiul... pi se aplic voina poporului?... Nicidecum, ci a unei minoriti. Deci exist o fals democraie actual.

Monu, din Rmnicu Vlcea, cnd auzise co s vizitez ara elen mi expediase rapid (fr s fi cerut eu) o carte de buzunar, Grecia de Monica Aldoiu, precum i un Ghid complet Grecia, chiar n limba romn, tiprit la Editura Aquila din Oradea, cu hri, adrese, explicaii n englez (editori de proiect Melisa de Villers i Brian Bell 1998). D-na T. zisese c: N-ai ce vedea n Grecia, nite pietre... Agenia de voiaj Pacific nu oferea excursii la Corint, fiind n extra-sezon se scuzau funcionarii, dar existau privai care se ofereau pentru 30 / h. Drumul de la Atena lua 1,5 ore, dusul deci 4-6 ore n total. Oraul Korinthos se afl la proximitatea canalului Corint (care are 6,3 km lungime) i a fost spat n istmul ce lega Grecia continental de peninsul (devenit pn la urm insul) Peloponez, ntre 1882-1893. Korinthos a fost rival al Atenei i Spartei n sec. 7-6 .C., iar romanii le-au distrus in anul 146 .C. N-am mai apucat s-ajung la Corint. Toat lumea cerea la agenie brouri n englez, care se terminaser. M-am mulumit i n francez sau spaniol. Icoane ortodoxe i n autobuz. Aglomeraie pe strzi, parcrile pe margini ngustau trecerea. 5.000.000 din 11.000.000 locuitori (45%) triesc n Atena! Am cobort n Piaa Syntagma. Un brad mpodobit luminat, nalt. Cntece vesele n englez despre Crciun. Rece seara, dar n pulover era bine. r, r.... flash-uri de aparate de fotografiat. Copilai alergnd... La hotel Adonis mi se fcuse rezervaia... cic e american (aa aveam paaportul). Eu mustceam. Recepionerul, venit din insula Creta: ca fost la Sinaia i a vizitat Castelul lui Dracula din Carpai! Apropo de terminaia numelui meu ache, n grecete akis = mic i aki = mic, folosite ca sufixe. Deci: Korii = Fat; Koriiaki = Feti i Agori = biat; Agroriakis = bieel. Etimologic: Smaranda+akis = Smarandachi(s) ar nsemna fiul Smarandei (miamintesc melodia popular: Smaranda e cea frumoas / Din satul de peste Sabar..).

Pe de alt parte, Smaranda ar proveni de la smarald, care-n italian se zice smaraldo, iar n neogreac smaraldos, i este o piatr preioas, verde transparent, o varietate de besil. Ca regionalism exista smaragd. Tata-mare de la Goroneti, Ion Smarandache, poreclit Mandache sau Mandea, un om foarte nalt, cu pr negru i ochi albatri, mi-a spus c bunicul lui a venit din sud (probabil Macedonia sau Grecia). Recepionerul, cretan de origine, spune c dup nume strmoii mei ar fi venit din Insula Creta. Recepionerul m-a sftuit s vizionez la televizor, pe canalul Alter, la ora 21.00, filmul despre Onasis, celebrul milionar grec care s-a cstorit cu vduva Preedintelui american J. F. Kennedy pentru a se face cunoscut pe tot globul (dei putred de bogat, nu se bucura de popularitate internaional). 16.12.2006 Ce imagine stncoas de la etajul 5 al hotelului, unde iau micul dejun dimineaa. Casele albe, cu acoperiuri roii. Se vd ruinele unei ceti n vrf (Acropole). Cnd eram n Turcia, refugiat politic, unii dintre colegii mei de suferin, traversau clandestin n Grecia, iar n Atena cereau azil politic la hotelul Arcadia, din Piaa Omonia, unde fiina sediul organizaiei ICMC (International Catholic Migration Commision), dar spre deosebire de Istanbul i Ankara unde ni se asigura dormitul i mncarea de ctre ONU, refugiaii din Grecia trebuiau s umble singuri cu actele pe la ambasade ca s-i primeasc vreo ar, plus s se ntrein cum pot (nu primeau nici un ajutor). Am avut via grea, ce s mai zic... Am crezut c e cald, umblam doar n pulover (paltonul l lsasem cu bagajele n aeroport)... rcoarea aerului de diminea m strngea. Am vizitat Stadionul Olimpic, cu celebrul simbol Sportiv folosit i astzi. Construit acum 120 de ani, a gzduit primele jocuri olimpice moderne n anul 1896, organizate la Atena de francezul Pierre de Cubertain. Fcut din marmur, a rmas doar istoric, nefiind folosit n prezent.

Zodii n cumpn, iarna 2008

37 37

Peu nombreux, mais trs visible...

*
Cititorul romn care urmrete cu atenie articolele publicate n Le Figaro, nu putea s nu remarce dou note din seciile culturale ale jurnalului publicat pe data de 6 noiembrie a.c. Mai nti, la rubrica Tlvision/jeux era anunat pentru aceeai sear retransmisia unui spectacol filmat, intitulat Marius et Fanny lOpra, cu subtitlul: Roberto Alagna i Angela Gheorghiu cnt Pagnol pe o muzic de Vladimir Cosma. Prezentat n premier la opera din Marsilia n septembrie 2007, aceast creaie original a compozitorului romn care exceleaz n muzica de film a fost o prim ncercare de a aborda un stil nou. n plus, nsoit de un enorm curaj, pentru c trilogia lui Pagnol, intitulat Marius, este o oper far a literaturii provensale. Rmas n amintirea tuturor mulumit transpunerii ei pe ecran n interpretarea unor nume prestigioase ale scenei franceze postbelice, precum Raimu sau Pierre Fresnay, aceast capodoper reprezentativ pentru ambiana, obiceiurile i langajului lumii mediteraneene e prezent n Midi nu numai n librrii i pe ecrane, dar i la fiecare col de strad. La Toulon, de exemplu, n plin centrul oraului, o scen de antologie a piesei -partida de cri - este materializat chiar printr-un grup statuar i o fresc de zeci de metri ptrai. E drept c Toulon este oraul natal al actorului Raimu, rmas n istoria artei teatrale i cinematografice franceze ca un simbol al langajului colorat i al exprimrii truculente a populaiei din Provena. Poate c de aceea cronicarul francez, sensibil la dificultatea de a transpune aceast exprimare pitoreasc n langaj muzical, se ntreab: Nu e prea riscant s-i strecori paii n urmele lsate de strmoi att de ilutri ca Raimu sau Pierre Fresnay? i el nsui rspunde, afirmnd: La aceast ntrebare se poate rspunde c nu, pentru c distribuia e luxoas. Ba chiar afirmaia care urmeaz poate uimi sau ncnta pe cei extrem de numeroi - care cunosc filmele realizate de nsui autorul pieselor, Marcel Pagnol: S ndrznim s mrturisim c perechea-titlu este uneori mai credibil dect creatorii ei. Iar despre muzica lui Vladimir Cosma el afirm c ea decoleaz n pasajele cele mai dramatice i c scenele finale vor smulge cu siguran lacrimi din ochii telespectatorilor cu ocazia transmisiei de pe canalul cultural franco-german ARTE. Cteva pagini mai departe, ntr-un caiet special intitulat Ces prix Goncourt sont encore lisibles?, diferii cronicari literari analizeaz soarta a unsprezece romane distinse cu celebrul premiu literar ntre 1904 i 1952. O noti pe trei coloane se intituleaz: n 1960, de ce premiul a fost atribuit i apoi retras. Cronicarul literar amintete un moment dramatic din istoria decernrii premiilor Goncourt, probabil uitat de majoritatea amatorilor francezi de literatur, ns rmas viu n memoria intelectualilor romni:

Note de Adrian Irvin Rozei

Vladimir Cosma

Angela Gheorghiu

Roberto Alagna

Marius et Fanny lOpra Foto Dan Oprea

Scris n limba francez de Vintil Horia, un scriitor de origine romn, Dieu est n en exil este jurnalul imaginar al poetului latin Ovidiu, exilat de August n garnizoana roman din Tomis, la Pontus Euxinus, n anul 9 al erei noastre. Dup care analistul literar explic simbolismul romanului, atribuind poetului antic intuiia apariiei unui nou Dumnezeu, care va schimba faa lumii. ns n acelai timp amintete aciunea agenilor circulaiei ideologice care au dus mpotriva scriitorului romn, gonit dela Bucureti de comuniti n 1953**, o violent campanie de pres care se va termina prin retragerea premiului. Nu este aici momentul de a analiza n detaliu atmosfera de teroare intelectual stngist care domnea n viaa artistic francez a epocii, chiar dac ea se manifesta ntr-o ar liber, unde tancurile sovietice nu bteau la poart. ns n care un Louis Aragon sau un Jean-Paul Sartre ineau ntietatea vieii literare pe care o machiau sub pretext s nu lase s cad prad disperrii, Billancourt***. ns comentariul autorului spune c La o distan de patruzeci i opt de ani este permis spiritelor libere s citeasc Dieu est

n en exil: este un foarte frumos roman. i, a ndrzni s adaug, o revan bine meritat a talentului asupra intrigilor politice. Departe de mine afirmaia c astfel de note pozitive legate de prezene romneti n viaa de azi a Franei se repet n fiecare zi. Totui este uimitor s constai frecvena comentariilor legate de Romnia care apar n presa francez. i mai ales caracterul lor antagonist. Dac deseori n articolele menionnd probleme de societate apar n transparen incidente legate de prezene delictuale de origine romn (de cele mai multe ori fcnd un amalgam simplist impus n parte de obligaia de a fi politiquement correct), n schimb viaa politic, interferenele ei cu evenimentele europene sau mondiale, opiniile sau reaciile unei populaii membre ale Uniunii Europene, apar numai rareori. Tot n ediia din 6 noiembrie 2008 a ziarului Le Figaro sunt comentate sub titlul La Nouvelle Europe prudente aprs la victoire dObama, primele reacii ale rilor de Est dup alegerile din Statele Unite. Nota pe trei coloane, dup ce citeaz rapid poziia guvernelor dela Berlin i Varovia privind deciziile preedintelui la sfrit de mandat,

analizeaz ndelung reaciile opiniei publice poloneze. Oare soarta Romniei este de a fi premiantul clasei din Est numai la materia Cultur? Sau poate c lumea politic dela Bucureti nu are nimic de spus n domeniul economiei, crizei financiare sau evenimentelor politice din lume ? Ori poate c preocuprile electorale locale nu le mai las timpul necesar pentru a citi presa mondial! E drept c, nu demult, un prieten mi spunea cu un surs dulce-acrior n colul buzelor c romnii ar face mai bine s abandoneze orice veleitate economic sau politic i s nu se ocupe dect de activiti culturale, n care exceleaz ntr-o proporie cu mult superioar reprezentativitii lor demografice!
*Titlul unui articol aprut n presa francez care trata despre prezena delicvenilor originari din Romnia n societatea occidental. **De fapt, Vintila Horia a prsit Romnia n 1940, a locuit n Austria, Italia i Argentina, de unde s-a ntors n Europa n 1953. Despre exactitudinea afirmaiilor cronicarului francez no comment! ***Sediul central al uzinelor Renault, ieri citadela luptelor muncitoreti din Frana, astzi ora abandonat de atelierele industriei automobile.

38

Zodii n cumpn, iarna 2008 38

Jazz-ul este

muzica sublimei imperfectiuni ,

Nscut n 1952 la Constana, Harry Tavitian se numr printre puinii muzicieni din Romnia care s-au dedicat liberelor improvizaii muzicale. Caracteristic expresivitii sale sunt numeroasele influene: din jazz, din muzica clasic de camer (camerate), dar i elemente folcloristice dobrogene, din Balcani, i armeneti. Tavitian reuete s prelucreze pe tastatura pianului su toate aceste elemente ntr-un stil propriu, caracteristic sensibilei sale personaliti. Mai mult, Harry Tavitian folosete i elemente stilistice teatrale, care amplific limbajul su muzical. Cu fluierul (cavalul) i pianul, Harry Tavitian cltorete pe vechile poteci europene, fcnd popas i la Viena, unde l-am rentlnit recent. Straia lui plin de improvizaii muzicale conine daruri ce fac ca sufletul doritor a le primi s vibreze umplut de ecourile ritmurilor sale de jazz. Harry Tavitian merge pe ci alese, aa se face c acest solitar al muzicii de jazz romneti gsete echilibrul expresiv ntre tradiia folcloristic i cea de jazz, fcnd ca improvizaiile sale muzicale s se transforme ntr-un limbaj stilistic care ntre timp i-a gsit locul lui i n cultura muzical a jazz-ului european.
Fotografii de la recentul concert vienez. Alturi, violonistul Alexandru Blnescu, de la Londra, unul dintre cei mai renumii violoniti ai jazz-ului mondial.

Dialog cu muzicianul Harry Tavitian

Harry Tavitian la Viena, ntr-un interviu cu Theodor Domocos ,
THEODOR DOMOCO Harry Tavitian, tocmai ai avut un concert exclusiv de jazz gzduit de Institutul Cultural Romn de la Viena, acesta fiind unul dintre numeroasele concerte pe care le-ai prezentat aici n ultimul timp. Cum te simi la Viena i cum califici publicul de aici? HARRY TAVITIAN La Viena m-am simit totdeauna foarte bine, n urma cu cteva luni am mai cntat la Clubul de Jazz, Porgi & Bess, n cadrul Festivalul Romnesc de Jazz de la Viena. i atunci, dar i acum, publicul s-a dovedit a fi un public cunosctor, un public foarte participativ i care tie s se bucure de muzic. Calitatea publicului austriac este foarte bun, i asta face o mare parte din reuita unui concert. THEODOR DOMOCO Numele tu a devenit un sinonim pentru improvizaii muzicale la pian; care este puterea care face ca spiritul tu muzical s vibreze? HARRY TAVITIAN n primul rnd, credina. Cel puin pentru mine, credina este singura surs adevrat de energie i inspiraie. Totul pleac la mine de aici. THEODOR DOMOCO Cum interacioneaz elementele ce stau la baza aranjamentelor i compoziiilor tale muzicale? Vorbesc aici despre muzica clasic, despre folclorul din care-i tragi rdcinile, i apoi despre jazz, ce se scurge de fapt, jazz-ul n folclor sau folclorul n jazz? HARRY TAVITIAN Este o colaborare foarte bun din ambele pri. Eu am nceput sa cnt la pian pe la vrsta de 6 ani, i aa se face c am 20 de ani de pian clasic, dup care am renunat. Dup ce am terminat Academia de muzic din Bucureti, n-am mai cntat dect muzic jazz sau mai bine zis, muzic improvizat, creaia spontan, muzic spontan. Adic, a fost un moment n viaa mea, spre sfritul anilor 70, cnd mi-am dat seama ca va trebui s fac o alegere. Simeam o atracie i fa de pianul clasic, dar mi-am dat seama c pentru o carier va trebui s m hotrsc, i mi-am lsat sufletul s aleag, i asta m-a dus nspre jazz. De fapt spre creaia spontan, probabil c asta a fost de fapt alegerea. Mi s-a prut c jazz-ul ofer mai mult spaiu pentru improvizaii dect pianul clasic. Pe acest fundament mi-am cldit practic muzica mea ulterioar, planul arhitectural venind deci din partea educaiei mele clasice. Din jazz am pstrat doar esena, acea creaie spontan, iar folclorul a venit peste toate acestea. Partea din Romnia de unde m trag eu, din Dobrogea, este o zon foarte bogat n folclor i tradiii ale attor popoare adunate i topite ntr-o mare sintez, i asta se ntmpl i n muzica mea. O sintez a tuturor acestor folcloruri i tradiii, deoarece consider c Romnia este un spaiu al marilor sinteze ntre gndirea occidental i miresmele orientului. De asemenea, mai plasez Romnia i n contextul mai larg balcanic, i asta este evident i n muzica mea. Aa c rmne s alegi singur dac este jazz n folclor sau folclor n jazz. THEODOR DOMOCO Exist multe definiii ale jazz-ului, i fiecare ncearc s retueze sau s adauge cte ceva; cum defineti tu jazz-ul? HARRY TAVITIAN Exist multe ncercri de a defini jazz-ul. Poate c nici una nu reuete s-l prind foarte bine-n cuvinte, pentru c jazz-ul nu mai este demult doar un stil de muzic, este un fenomen, este o stare de spirit. S spunem foarte pe scurt: jazz-ul este arta care se nate i moare n aceeai secund n faa publicului. De aceea, jazz-ul fiind o muzic deosebit, i publicul iubitor de jazz este format din oameni deosebii. Am constatat lucrul acesta pretutindeni n lume unde am fost. n jazz, publicul vine s asiste la ceva care se nate i

moare n aceeai secund, adic la actul unic i irepetabil. S definim jazz-ul, ntr-o alt ordine de idei, ca fiind muzica sublimei imperfeciuni. THEODOR DOMOCO Te numeri printre puinii muzicieni de jazz din Romnia care, dup 1990, n-au emigrat, acceptnd situaia dificil a rii, care s-a reflectat i n jazz. Cum i merge ie acum, i cum le merge altor muzicieni n Romnia? HARRY TAVITIAN Situaia este destul de particular, de la un muzician la altul, fiecare ncearc s se descurce. Muli dintre muzicieni, n Romnia, nu pot s triasc din muzic, i, pe lng concertele lor, mai fac i alte lucruri din care s-i susin existena. Eu am norocul de a nu mai trebui s fac nimic altceva n afar de muzic. THEODOR DOMOCO Care este situaia actual n jazz-ul Romnesc, dup perioada de tranziie prelungit, este mai greu acum s faci jazz, dect pe vremuri? HARRY TAVITIAN Pn n 90 a fost alt situaie, era constrngerea aceea foarte mare pe care o tim cu toii, i erau artiti care sufereau din cauz ca erau mrginii n posibilitatea lor de expresie, m refer la aceia dintre ei care lucrau cu cuvntul, adic n film, n teatru, scriitori, poei, la ei se intervenea cel mai mult cu cenzura. Norocul meu a fost c jazz-ul se numr printre puinele expresii artistice unde nu numai c nu s-a intervenit, jazz-ul este n mare parte muzic instrumental, deci noi cntam. Chiar dac i noi protestam prin asta, era o form de protest tacit, dar publicul tia foarte bine lucrul acesta, aa c jazz-ul a fost lsat s se dezvolte i chiar sprijinit. Existau patru festivaluri, dou internaionale, la Sibiu i la Braov, i alte festivaluri, la Costineti, la Cluj, la Iai. Ironia sorii consta n faptul c ele erau organizate chiar de comitetul central al Uniunii Tineretului Comunist.

Niciodat nu mi s-a spus s nu cnt o pies sau alta, am putut s ne dezvoltm, i publicul simea lucrul acesta. La Sibiu, de exemplu, ntr-o sal de 700 de locuri, erau trei mii de oameni, veneau la festivalurile de jazz ca la Mecca. Dup 90, lucrurile sau schimbat, aa cum s-a bulversat toat societatea Romneasc, din diverse motive. Motivele materiale i financiare nu au fost singurele, la fel s-a ntmplat i n jazz, parial au disprut aceste festivaluri. n ultimii ani ele au nceput s reapar, s-au organizat din nou, la Braov, la Bucureti, Sibiu, i apoi au aprut i alte festivaluri mai tinere care acum depind de banii sponsorilor, dar ele sunt, se fac, adic nu suntem chiar la zero. Prerea mea este c dac cineva, un artist, are un mesaj de transmis, nu se poate s nu reueasc s nu-l transmit, indiferent de factorul politic sau social asta o spun din experien. THEODOR DOMOCO Se nate potenial tnar n jazz-ul romnesc, exist o nou generaie n muzica noastr de jazz? HARRY TAVITIAN Exist un nou val n jazz-ul romnesc, tineri care au aprut n ultimii ani, i care sunt o speran cert pentru jazz-ul romnesc, care se gsete momentan ntr-o permanent dezvoltare. Sunt cteva voci distincte, cum este Mihai Iordache, la saxofon, Edi Neuman, un saxofonist alto, Hanno Hffer, chitar, un alt chitarist, Sorin Romanescu. Acetia sunt printre cele cteva voci noi care sigur vor avea ceva important de spus n formarea jazz-ului romnesc pe plan european. Ei trebuie, poate, s plece de la anumite modele, dar s-i dezvolte personalitatea proprie, pentru a nu ramne nite epigoni, nite imitatori. Important este pentru viitorul jazzului romnesc ca aceti tineri s dezvolte o prezen marcant pe scena jazz-ului european. Aici, am apucat-o pe calea cea bun.

39

Zodii n cumpn, iarna 2008

Foto Theodor Domocos ,

39

La Suzana
Foto Dan Oprea

Versuri de Victoria Ana Tausan ,

Maicilor mele Atanasia i Sinclitichia
1. La Suzana, n cimitir maicile au cte o crmid sub cap, de parc ar trebui nici odihna de veci s nu fie prea blnd. ngerul cu ochi pe ntregul su trup st la pnd, vrnd s sporeasc an de an crmizile n morminte, de parc ar vrea s zideasc Ierusalimului celui din ceruri ziduri nalte i sfinte. Mi-a dori i eu o crmid la cpti, s nu dorm de tot, ci s m trezesc i n brae s mi port crmida spre Ierusalimul ceresc. 2. Poian cu flori, poian cu flori, mrunte clopote n iarba subire i drumul prin pdure cobortor pn la poarta de mnstire. Brazii mruni ct au crescut! Stejarii btrni s-au tiat. Dar casele stau Bisericii scut, cum de veacuri au stat. Toate-s aceleai. Oamenii nu-s. Doamne, unde s-au dus? Picur harul clopotul mare. ine isonul clopotul mic. Se gtete Suzana de srbtoare. Suzana mi-e rug i mi va fi iarb, peste somnul cel mare. Toate-s aceleai. Oamenii nu-s. Doamne, spune urmailor, cnd ne vei duce, unde ne-ai dus. 3. Se aude torentul curgnd. l ascult ziduri mnstireti. Limba clopotului atins de vnt ar vorbi, dar nu are veti. Toate par din vecie, pentru vecie, ntr-o linite fr cusur. Tremurarea luminii mbie din pdurile jur-mprejur. Maicile stau n chilii la gherghefuri i custuri. Plpie candela Sfintei Marii precum soarele pe munii suri. Tcere, ca la nceputurile de lume. Departe, pe vale, ce pasre cnt? Nu peste mult, stea fr nume i aprinde pictura preasfnt. 4. n taina frumuseii scufundat, st Mnstirea ca un tron ceresc. Pdurile-mprejur i sunt de veghe i braele de ramuri o pzesc. Ard candelele fr ncetare, ca sufletul ce nu se poate stinge, pe cnd n Psalmii molcomi i-n Tropare toat trufia lumii se nvinge. Sfioase, maicile pesc n naos, n mini cu lumnrile subiri, punnd n ele ruga drept adaos la venicirea sfinilor martiri. Pridvoare cu mucate i glicine ateapt, nflorite, ceasul sfnt, s-aud cum pe norii slavei vine - cnd va s vin - Domnul pe Pmnt. E-un gnd smerit n fiecare cas i-o ateptare-n ruga pururi vie. Suzana st n alb, ca o mireas i ca un tron ceresc, n Venicie. 5. De jos luat-am piatra i-am vrut s nimeresc, dar n-am putut s-mi birui mila i nici ocara n-am mai glsuit-o, izbnd doar asupra mea fcnd. i inima rnit mi-am lsat-o, adulmecat carne sngernd, acelora ce azvrlit-au pietre pndindu-mi-o la fiece cuvnt. i cnd s-au sturat lovind cu pietre, au i uitat de ce n-am fost rnit i-au tras asupra-mi pnza nepsrii. Ci sufletul, de multe l-am pzit, s-mi fie drept n mijlocul cntrii, acoperit de vremuri, neclintit. 6. Minile Sfinilor notri, trupurile sihatrilor, zac prin pduri. Li se nchin ferigi i muri. Li se destinuie psri, despre aripi i zbor. Rsar dulcii burei din orbitele lor. Pentru noi s-au rugat. i pentru cte vremuri vor fi. Pentru munii visai de cmpii i pentru cmpiile visnd izvoare. i n-au avut dect asprul vemnt i o funie drept cingtoare. n noapte, la ceasul trziu, rugciunea le-a fost cer deschis. i s-au stins, lumnrele de cear i frunziuri avut-au sicriu. Nu ntreba ce astre licresc deasupra Carpailor tii, cum tiu i eu, c sunt frme sihastre din sufletele lor ajunse la Dumnezeu.

Zodii n cumpn, iarna 2008

40 40