Bazele teoretice ale medicinei tibetane (II)

Partea sting a corpului canalul Lalana

Primul dintre aceste ca nale Lalana trece prin partea sting a corpului, formeaz creierul uman, ac ioneaz asupra mhnirii i asupra mucozilii. n acest context, mhnirea nseamn un exerciiu de orientare n Iunie supus ins actualiz rii. Cu ajutorul energiei La lana (mahabhuta apei) se formeaz creierul, iar cre ierul depete propria mhnire (lipsa de orientare} datorit energiei mucozitii (pmni + ap) excitat de ctre Lalana. Astfel, Lalana asigur in mod energetic capacitatea noastr de a gndi raional.

Centrul corpului canalul Avadhuti

Cel de-al treilea canal Avadhuti trece prin centrul corpului, este conductorul vntuluinelepciune. n partea inferioar a corpului el formeaz organele sexuale i ac i oneaz asupra pasiunii i a vntului. n acest context, pasiunea nseamn un exerciiu supus actualizrii de lrgire i mbogire a duratei existenei individuale. Atunci cnd, ca rezultat al practicii yoga, energia Lalana transform mhnirea (ntunecarea) iniial n claritate, energia Rasana transform emo(ia mniei ntr-o sabie care reteaz rtcirile mintii, altfel spus in intuiie. Iar atunci cnd aceste energii se unesc in canalul central Avadhuti, vntul prin fora proprietii sale de mobilitate unete mintea si intuiia si cransfor-

s-i stabileasc un regim de via i alimentar corect, rezultatele nu vor mai fi nicidecum bolile.

Chakrele sau sistemul de cinci noduri

Prin activitatea acestor trei canale se formeaz tot sistemul de canale al corpului. O nsemntate deose-

canal, ci i pulsaie. Caracterului pulsaiei diverselor canale din corpul uman i se acord de asemenea o mare atenie, lund n seam i condiiile care in de timpul zilei, de lun, de an, de un ciclu de ani.

Formarea esuturilor din corp

Este inieresani c n prima parte a Celor patru Tantra, n Tantra fundamental, scris pentru persoane alese, nu se scrie n general despre inim, plmni i alte organe interne, n aceast Tantra o deosebit atenie se acord organizrii esuturilor corpului n apte niveluri. Aceste niveluri se numesc cele care alctuiesc corpul n sens propriu ceea ce este luat, percepute de organism din mediul nconjurtor. In traducerile mongole acesi cu-

Partea dreapt a corpului canalul ttasana

asemntor focului se mrete fierea, care stpnete esena focului. Prin aceast energie a focului se topete ceea ce conine stomacul. n procesul de digerare particip de asemenea trei tipuri de mucozitate. Ca urmare a acestui fapt, tot ceea ce s-a mncat i s-a but alctuiete sucul digestiv i resturile. Sucul alimentar ajunge prin canalele sale pn la stomac i se supune aciunii vntului, fierii i mucozitii, care funcioneaz n ficat. Aici, sucul la rridul lui se divide n suc i resturi. Sucurile care se formeaz astfel duc la apariia singelui, sucurile din sngie formeaz muchii, sucurile din muchi formeaz grsimea, din sucurile grsimii se formeaz oasele, din sucurile oaselor se formeaz mduva, din sucurile mduvei se formeaz sperma, sub forma unei substane de culoare alb la brbai si de

Cel de-al doilea canal Rasana trece prin partea dreapt a corpului, formeaz sistemul aortei vena sexual inferioar, acioneaz asupra mniei i fierii. In acest context, mini a nseamn un exerciiu de maturizare a existenei individuale, exerciiu supus actualizrii, nseamn energia mahabhutei focului. Prin energia Rasana se asigur relaia emoional cu lumea, aprarea eulu omului de tot ceea ce nseamn ne-eu. i n acelai timp, aceast eneTgie sub forma sistemului fierii este responsabil pentru forele vitale ale organismului, pentru activitatea lui exterioar pus n legtur cu lumea exterioar i, n consecin, pentru depirea stadiului de mnie.

m pasiunea n nelepciune. Atunci cnd echilibrul n activitatea acestor canale este tulburat este provocat boala. Astfel, cauza tuturor bolilor mucozitii snt faptele iraionale i zgrcenia. Aceste stri emoionale dezechilibreaz sistemul mucozitii. Cauza tuturor bolilor fierii snt faptele fcute la mnie i gndurile rele despre ceilali. Cauza tuturor bolilor vntului snt faptele provocate de pasiunea pentru navuire, pentru lascivitate i invidia. Altfel spus, aceste emoii pot deveni cauzele unor afeciuni dac ele snt nsoite de condiiile unui mod de via i de alimentaie iraional. Dac ns omul nu este sclavul pasiunilor proprii i le poate controla, dac el ncearc

bit pentru corpul i mintea omului au ramificaiile acestor canale, care alctuiesc sistemul cu cinci noduri al Avadhuti. Aceste noduri se numesc chakre. De aceste chakre snt atrase toate cele cinci vnluri de baz ale organismului: de ele snl asigurate cele cinci importante subsisteme funcionale ale organismului. Dac lum n consideraie c loate dereglrile mucozitii i ale fierii snt nsoite de vnt, nemaivorbind despre tulburrile vntului, atunci se poate spune c principala cauz a tuturor bolilor este vntul. De aceea, strii canalelor vntului i chakrelor formate de ele li se acord o deosebit atenie. Trebuie s amintim de asemenea c cuvntul tibetan Ia nseamn nu numai

vint este redat prin tamir, care nseamn energie. In aceast abordare, organele interne snt reprezentate ca nite legturi funcionale oarecare, care se formeaz din aceleai esuturi. DespTe starea organelor putem vorbi lund n consideraie starea esuturilor corpului, pe aceasta se bazeaz i diagnosticul pus cu ajutorul pulsului sau al urinei. Tratarea organelor interne nseamn n mod obligatoriu tratarea tuturor esuturilor de care este legat organul respectiv i care l hrnesc pe acesta. In cel fel se formeaz esuturile corpului? La nceput, mncarea i buturile prin fora vntului care susine viaa trec prin esofag n stomac, unde se descompun parial i se nmoaie. Dup aceea, cu ajutorul vntului

culoare roie la femei. Resturile alimentare formeaz sngele i urina, resturile din snge formeaz fierea organelor sexuale, resturile din muchi formeaz impuritile care ies prin nou orificii: ochi, urechi .a. Resturile de grsime dau natere grsimii i transpiraiei care snt eliminate prin porii pielii; resturile de oase formeaz dinii, unghiile, prul de pe corp. Resturile de mduv formeaz pielea, o parte din coninutul intestinului, secreiile oculare. Din resturile de sperm ale femeii i brbatului se formeaz embrionul n uter, sucul din aceast sperm se transform n sperm fin care i d corpului un aspect sntos.

(va iama) Georgeta Licsandru