Controvers:

clonarea uman, Biblia i Coranul

Nu v temei de cei ce ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul. Temei-v de cel care poate s piard i trupul, i sufletul n gheen (Matei 10, 28).
Imaginai-v o lume fr boli incurabile... o lume n care animalele nu mai snt ameninate de exterminare, foametea global a fost eradicat, supermagazinele snt pline cu alimente realizate prin iniermediul ingineriei genetice, iar laboratoarele medicale au suficiente organe umane donate care ateapt s fie transplantate... O lume ati de avansat nct animalul de cas. poate fi clonat i chiar modificat pentru a se asorta cu decorul casei voastre sau o prieten virtual poale fi proiectat dup indicaiile doritorului... O lume remarcabil n care singurul lucru pe care omul nu 1-a putut atinge, nc de la facerea lumii, a devenit n cele din urm accesibil: NEMURIREA, ns, n aceast lume a viitorului apropiat, n care tiina a transformat ficiunea n realitate, tehnologia are o faet obscur. Cu toate c este strict interzis, conform poruncii celei de-a 6-a zile - referitor la pasajul biblic i Dumnezeu a creat omul in a 6-a zi - un genetician i va folosi propriul laborator pentru a clona o fiinti uman, n mare secret si pentru satisfacia personal de a fi realizat un ex peri meni unic, care se va dovedi covritor.

Ploaia btea sfietar n obloane, iar luminarea aproape se stinsese. La lumina ei plpind am vzut desckizndu-se ochiul pasomort ?i galben al creaturii. Respira greoi i membrele i zvcneaa necontrolat,.. M fixa cu privirea. i deschise flcile i scoase nite sunete nearticulate, iar obrazul i se ncrei ntr-un rtnjet. (Mary W. Shelley -FRANKENSTEIN)
Ficiuni ca Fmnkenstein, romanul gotic al scriitoarei Mary Shelley, sugereaz peste timp c lucrurile pe care oamenii le creeaz sint adesea mult mai mult dect suma componentelor lor. Ne imaginm c dac inventm ceva, cunoaterea absolut vine de la sine, nefiind condiionat de factori imprevizibili. Climaxul lui Mary Shellcy csie tocmai imaginea tragicei creaturi, crpit fiind din cadavre, fa n fa cu creatorul su, adevratul monstru al povetii. Asta vreau de la tine: s-ini creezi o pereche dup chipul i asemnarea mea... Numai tu poi face asta i i-o cer, cci este un drept al meu pe care nu mi-1 poi refuza. Conceptul a ridicat problema existenei sufletului entitate misterioasa esenta umanului care ne leag irevocabil de Dumnezeu - n acel ceva creat cu mijloace artificiale i asupra cruia natura nu a mai avut nici un cuvnt de spus. Dou secole mai trziu, iat c ntrebarea rzbate din noii spre suprafa: Ce este omul? Ce trassturi fundamentale l definesc? Clona va putea fi considerat om? Se ntrevd oare zorii apariiei unei noi rase? CLONAREA l MULTIPLELE SALE EFECTE Ingineria genetic, faa inimaginabil a viitorului, va spune NU deficienelor cardiace i pulmonare. Frontiera final o vor reprezenta mintea i simurile. Printre beneficiile enorme se numr eliminarea dependenei chimice, alturi de acele tendine ctre afeciuni mentale i comportament antisocial precum agresivitatea extrem. Simuri ca vzul sau auzul pot fi acutizate, crend noi dimensiuni n arta i muzic. Iar cnd nelegerea noastr despre evoluia cerebral va fi avansat suficient de mult, geneticienii vor putea permite prinjilor varianta intensificrii diverselor atribute intelectuale ale urmtoarei generaii.
Exist oare o limit la toi ce poate fi realizat prin manipularea genetic? Unii experi confirm existena acestei limite. Dar oamenii au tendina s dovedeasc neajunsurile tiinei i erorile experilor. Este tentaia

fructului oprii. O cale de 'a identifica tipurile de evoluie uman care se constituie pe trmul posibilitilor indiferent de nefirescul perceput astzi - este cea de a considera existenta asa cum deja reveleaz ea.

Dac o alt creaie vie are o nsuire proprie, atunci ne va fi la ndemn prelucrarea bazei sale genetice n even-tualitate-a adaptrii sale la disponibilitile umane. Spre exemplificare, generaiile viitorului ar putea fi nzestrate cu un sim olfactiv mult evoluat precum cel al clinilor sau al altor mamifere, sau cu .abili late a de a

vedea obiectele ntr-o bezn de pi m datora! unui sisiem sonar biologic asemntor celui care le per mite liliecilor s-i gseasc destinaia n ntuneric. Dup ce va fi trecut vremea aceslora loate, ar putea deveni posibil identificarea acelei informaii geneiice care permite organismelor s vieuiasc n condiii extreme aci, pe Pmnt: microscopica bacterie se dezvolt n apa fierbinte din jurul gropilor vulcanice de pe fundul oceanului, departe de lumin i de oxigen, alte

vieti folosesc o form biologic antinghc ca s rezisle la temperaturi mult sczute n Antarctica. Intr-o zi s-ar putea realiza ncorporarea de unili foto-sintetice n embrioni umani, astfel nct oamenii s poat primi energie direct de la Soare, la fel ca i plantele.

Astfel de haruri genetice ar permite acestui omenesc modifica! s supravieuiasc pe alte planete din sistemul solar, unde se va putea dispune de ingineria genetic pentru a crete ansele perpeturii n aceste lumi selectate. Se ntrezrete astfel un viitor nfricotor reprezentat de donarea hibrid. i aici, argumentul teologic rmne ferm: i ceea te semeni, nu semeni sub nfiarea ce va lua fiin apoi, ci ca un simplu

grunte, de gru bunoar sau de altceva. Dumnezeu d apoi nfiarea cum vrea, fiecrei semine nfiarea proprie. Nu orice carne (corp, trup) este una i aceeai, ci alta este carnea oamenilor, alta carnea vitelor, alta carnea zburtoarelor, alta aceea a petilor. (ICorinteni 15, 37-39) Acesta este adevrul zidirii lui Dumnezeu pe p-mnt. Nu exist corp fr suflet! Trupului unic. Dumnezeu i druie un suflet nemuritor unic! Este adevrat c textele sacre dovedesc o uimitoare mobilitate atunci cnd cititorul dorete s-1 aserveasc n a- i ascunde adevratele intenii, a-i legitima gesturile, a-i absolutiza comportamentul condamnabil. Divinitatea s-ar vedea constrns atunci s creeze un suflet pentru un ARTEFACT ce reprezint un moft monstruos al omului care se consider egal sau mai presus de DUMNEZEU. Bunul DUMNEZEU nu este slujitorul capriciilor omului, ci ATOTPUTERNICUL Creator al omului! Oare ignorana nu ascunde n substana ei frica de dualitate, de o configuraie ntocmai a sinelui? O atare multiplicare a individului genereaz numeroase controverse; se impune atunci o analiz riguroas a aspectelor etice, religioase, morale, juridice, sociale i tiinifice. Clonarea uman rmne nc o provocare pentru umanitate. Nu se cunosc consecinele pe care le poate avea asupra clonei i asupra societii n cadrul creia s-ar plimba nestingherit.

Succesul reprezentat de o astfel de reproducere a speciei umane ne va apropria de realitatea nspimnttoare descris de Huxley n cartea sa, O admirabil lume nou; oameni copiai n serie. O singur persoan multiplicat n nc 96 de fiine, 96 de gemeni identici care lucreaz la maini identice. Genetica ar putea aduce n faa ochilor notri fiine identice la modul obiectiv, iar producia n serie, fiine identice la modul subiectiv. Judeci identice, dorine identice... Susintorii donrii umane garanteaz inovaia attor proiecte aflate n serviciul omenirii, nct nu putem renuna la efect n numele unor considerente cauzale de natur scrupuloas. i continu: cel mai sigur
2

mod de reproducere este donarea pentru c elimin bine cunoscutele malformaii genetice, datorate numrului greit de cromozomi. Cu ce pre ns? La orizontul omenirii se ntrevede cel mai mare risc la care s-ar expune aceasta dac ar admite crearea unui cadru legislativ favorabil conceperii i dezvoltrii clonelor umane. Este vorba despre RENATEREA IDEALULUI UNEI RASE PURE, despre DISPREUL HANDICAPURILOR care a generat atla durere i tristee lumii ntregi. Se tie c spartanii antici suprimau descendenta malformat. In Republica, PI aton preconiza: Ct despre cetenii care nu au corpul sntos, vor fi lsai s moar. Mai aproape de noi, n secolul trecut, Darwin s-a situat voluntar de partea principiului seleciei naturale sau al eugeniei (naturale, la el), al acelui proces care creeaz condiiile prielnice dezvoltrii i protejrii calitii genetice a speciei umane. Acest studiu arc la baz fundamente biologice incontestabile, dar sterilizarea se poate extinde la mase ntregi de ini, ntorcndu-ne n timp pn la momentul nazist, care i-a alimentai tririle si idealurile paranoice aplicnd populaiei europene o eutanasie eugenic i pro-gramnd o perpetuare a rasei superioare ariene n cadrul proiectului LEBENSBORN, tradus din limba german, paradoxaj parc, a fi izvorul, fintna vieii. Astzi, contiina se ndoiete: am dreptul s fur identitatea celuilalt, s fiu cellalt? Ca i n cazul eutanasiei i al eugeniei, donarea uman ilustreaz un puternic conflict aflat n plan etic. Numai Dumnezeu este st-pnul vieii sau al morii, rzbate o voce a secolului al XVI-lea, cea a medicului Ambroise Pare, sitund slbiciunea uman fa n fa cu unul dintre pilonii credinei. Numai Dumnezeu.,., pentru c nu exist dect un singur Dumnezeu. Mai mult dcct att, devenirea psihologic a c Ionel, mediul soci o-c ulm ral n care se dezvolt, experienele trite, cunotinele dobndite i atribuie acesteia o personalitate diferit de cea a originalului. Intre subiecii experimentului va rmne asemnarea fizic i temperamental, dar n continuare ei vor avea atitudini distincte i vor gndi altfel, vor rspunde diferit stimulilor afectivi, vor fi diferiti in tot ceea ce definete personalitatea unui om. Din acest punct de vedere, clona ar fi un fel de imitaie; n ce msur reuit sau nu, iat relativitatea problematicii n discuie aici. Victima tcut, copilul re/ultat n urma experimentului ar fi predispus unor traume psihologice grave tocmai pentru c s-ar percepe ca pe o prelungire continu a sinelui deja existent, fr o identitate distinct, fr un statut bine delimitat n societate. Cu siguran c donarea va afecta relaiile fundamentale prin intermediul crora fiina uman se integreaz n social. In identitatea copiat a unei clone umane ar trebui s se regseasc memoria pentru ca fiina nou creat s poal fi declarat OM, component ndreptit a societii. Memoria, la SFNTUL AUGUSTIN, este calea cea mai sigur de a ajunge la DUMNEZEU: Te-am cutat, Doamne, i nu Te-am gsit dect n memoria mea; n memoria mea, Doamne, ai binevoit s-ti faci sla...
Exist oare o memorie a sentimentelor, a emoiilor? Unii recipieni ai transplanturilor confirm acest

neajuns. Se va repeta aceasta i n cazul donrii umane de orice natur? Va funciona n individul creat astfel o memorie numai a sa? Astfel. Confesiunile mr turisesc memoria este un rezervor de imagini i idei, de orice fel de imagini i de orice fel de idei, i aceasta explic o serie ntreag de activiti ale sufletului uman. Fondul nsui al existenei noastre este memoria, adic prelungirea trecutului n prezent, adic durata care este activ i ireversibil. Memoria este un generator de imagini, dar de imagini reale, adunate i conservate n trecutul subiectului. De la amintire, drumul e deschis spre un lan de amintiri. Chiar i memoria ideilor e nsoit de o vag imagine. Materia vie nsi i construiete din substana ei mijloacele prin care generarea reprezentrilor s se desfoare ntr-un mod care s-o conserve. Ideea vizionar a cercettorilor este aceea de a crea celule somatice personalizate pentru pacientul donator din acel tip de care este nevoie care mai apoi s fie transferate acestuia prini-u n embrion. De exemplu, celule pan-creatice pentru bolnavii de diabet, grefe de piele nou pentru arii unui incendiu, neuroni pentru bolnavii de Parkinson etc. Sa acceptm aadar donarea uman n scopuri terapeutice, binefctoare, ca pe un balsam aplica! deasupra profundelor suferine umane, organice i, indisputabil. Spirituale.
S nu acceptm donarea uman n scopul multiplicrii unuia si aceluiai individ, chiar dac aceasta ar nsemna ignorarea, aproape cu cruzime, a axei lineare cauz -efect. Destinul rmne irevocabil si de nenduplecat, clipa ce tocmai a trecut se pierde departe de percepia prea limitat a simurilor noastre. Pn la noi definiii si ale lor nuane, filiaia exist ntre copiii rezultai si prinii care i-au conceput.

Putem s ignorm, sa renegm o via ntreag de dragoste i devotament de mam? Ne referim aici la mama-surogat, purttoarea embrionului clonat. In privina acesteia ce se va mai decide? Al cui fiu, frate, nepot sau unchi va fi individul rezultat n urma procesului de clonare? i dac originalul va ucide pe una din clonele sale (i viceversa), atunci ce vom condamna: crima sau sinuciderea?

MUHAMMAD -MOTENIREA UNUI PROFET

CREDINE l PRACTICI
ISLAMUL este singura religie din lume care afirm c preceptele sale snt cele demne de urmat. SFINXUL CORAN (QUR'AN) spune: ALLAH a creat oamenii dup natura Lui. Nu exist nici o schimbare n natura lui ALLAH. Aceasta este religia cea dreapt (deen al-), dar muli dintre muritori nu o tiu. n ISLAM, credinele n divinitate dein o poziie primar; ele snt rdcinile, iar practicile snt ramuri dependente cu existena lor de rdcini. Convingerea primar, fundamental, din care se scurg toate sevele, este cea a Unitii si a Guvernrii Supreme a lui ALLAH - deus oliosus al arabilor: ATOTPUTERNICUL, OMNIPREZENTUL, NEMURITORUL, ATOTTIUTORUL. Pe scurt, ISLAMUL nva valori i prioriti ce nsoesc fiecare pas n via. ISLAMUL ndeplinete toate necesitile naturii umane nir-o asemenea msur, nct urmnd ntocmai calea islamic, o nersoana poate atinge stare de perfeciune aproape dumnezeiasc. In concluzie, important de reinut este c, n conformitate cu spiritul islamic, primul si definitivul el, precept al unui credincios n a urma ntocmai practicile legiferate ale Islamului este s caui bunvoina lui ALLAH. CORANUL l TIINA MODERN Postulatele despre adevrul tiinific n SFNTUL CORAN snt n perfect conform i late cu tiinele contemporane, n vreme ce scrierile BIBLIEI privind aceleai domenii de interes snt inacceptabile din punct de vedere tiinific. Cercettorii susin c despre subiectul OM nu este posibil s se gseasc date n BIBLIE, fie ele de orice natur. i mai mult, erorile tiinifice coninute de BIBLIE - cum este cea care descrie prima apariie a omului pe pmnt care poate fi dedus din genealogii i care figureaz n Genez - nu se gsesc n CORAN. Crezul lor este s domine natura si secretele ei prin joaca de-a DUMNEZEU: Totul sau nimic! crile se fac pentru ultima oar; se va juca ultima mn. tiina se nate din curiozitatea omului de a descifra natura. Adam a mucat din fructul oprit n ncercarea de a dobndi nelepciunea divin. Prometeu a furat focul zeilor, sfidndu-i. Astzi, vanitatea se ndreapt ctre extrem: cercettorii i aroga prerogative i atribute de zei. Este sufletul doar o simpl unire a unor celule care pot fi donate? Jayme Spino/.a reclam pretenia de a (pro)-crea prin donare o fiin aidoma originalului ar fi doar o iluzie din toate punctele de vedere. Sufletul unui om nu poate fi donat pentru c mcar el nu se reduce la infor maia genetic. Textul incoruptibil al CORANULUI. CORANUL este o carte religioas par ex-cellence. Aadar, se pretinde necesar localizarea unor reflecii asupra fenomenelor n al u ral e, afirmaii ocazionate de referine la omnipotena divin i destinate emfazei acestei omnipotente n ochii omenirii de-a lungul existenei sale. Prezena unor asemenea reflecii n CORAN a devenit n mod excepional semnificativ n timpurile moderne pe care le parcurgem astzi, nelesul lor fiind explicat clar de datele cunoaterii contemporane. Aceast caracteristic aparine CORANULUI. O niruire de enunuri reiese dintr-o citire atent a CORANULUI: un concept al crerii lumii care, dei diferit de ideile coninute de BIBLIE, este complet n a fi-de acord cu teoriile generale actuale despre formarea Universului; enunuri care snt n perfect concordan cu ideile prezentului privind micrile si evoluia corpurilor cereti; o prezicere a cuceririi spaiului; noiuni despre ciclul apei n natur i rotirea pmntului nedovedite a fi corecte pn acum multe secole n urm. Crearea omului, aa cum este ea descris n BIBLIE i n CORAN, exclude total investigarea tiinific a
4

evenimentului per se. Similar, atunci cnd NOUL TESTAMENT sau CORANUL informeaz c lisus nu a fost nscut dntr-un tat, n sensul biologic al termenului, nu putem considera aceast afirmaie din SFNTA SCRIPTURA spunnd ca nu exist nici un exemplu n specia uman de individ conceput fr s primeasc cei 23 de cromozomi paterni care alctuiesc jumtate din zestrea sa genetica. tiina nu explic miracole, cci prin definiie, miracolele snt inexplicabile; astfel, atunci cnd CORANUL i BIBLIA vorbesc despre omul plsmuit din arin, se asimileaz aici, de fapt, un principiu religios fundamental: OMUL se ntoarce acolo de unde a venit, cci din locul n care este ngropat se va ridica din nou la Judecata de Apoi. Ce se ntrnnl cnd tre cutul i viitorul se ntlnesc precum dou ruri pe chipul unui om? Rspunsul nu se las ateptat: Trecuiul i viitorul nu se ntlnesc niciodat! Istoria uman demonstreaz ireversibilitatea timpului prin progresul cunoaterii; un timp bergsonian, conceput ca devenire i deci ireversibil.

CONCLUZII "Doar umbre se mic prin inima cavernei"*. PLATON

Cretinismul este o atitudine spiritual ntr-o lume a (ririlor fizice. Formula cea mai coerent a sa se regsete n Evanghelia dup loan; deloc de neglijai rmne si vocea Ecleziastului: Deertciunea deertciunilor, zice Ecleziastul, deertciunea deertciunilor, toate snt deertciuni! (...) Ceea ce este strmb nu se poate ndrepta i ceea ce lipsete nu se poate numra (...) Cci unde este mult nelepciune este i mult amrciune si cel ce i nmulete tiina i sporete suferina (...). Pentru oriice este o clip prielnic i vreme pentru orice ndeletnicire de sub cer. Vreme este de a te nate i vreme s mori. Vreme este s sdeti si vreme s smulgi ceea ce ai sdit. (...) Toate le-a fcut Dumne/eu frumoase si ta timpul lor, dar pe lng aceasta El a nvluit priceperea lor ca omul s nu gseasc lucrului tcut de Dumnezeu nici nceputul, nici sfrilul (...). i mi-am dat cu socoteala c nimic nu este mu de pre pentru om dect s se bucure de lucrurile sale, cci aceasta este partea lui fiindc cine i va da lui putere s mai vad ceea ce se va ntmpla n urma lui! * Va fi posibil oare s se desprind umbra de materia vie, de om? Fante/iile, fantasmele, iluziile sini hrana spirilual a unora, idealurile altora. Scop, decizii, consecine: Ai furat identitatea unui om. 1-ar acuza un teolog sau un Imam deopotriv, pe genetician, definind duplicarea uman. Limitele, variantele le putem analiza... De cnd exist lumea, toate religiile au acceptat existenta Creatorului. Moartea e prezent peste tot... Nu poi face experimente pe oameni. Ai fcut toate acestea pentru a alimenta o iluzie, o fantasm? Replica geneticianului sceptic ar veni ca o confirmare a accepiunilor profesiunii sale de credin: Am rupt barierele Timpului. Eu am fost foarte vanitos. Din vanitate, ani fcut un experiment si acum, tot din vanitate, nu tiu ce s fac cu el... Dumnezeu a creat lumea, si att. Trebuie s ncercm s nvingem Moartea. Trebuie s controlm, s dominm Natura. i Omul face parte din Natur... Toi purtm Rul si Binele n noi. Iar unii poart numai una din cele dou laturi. E povestea lui Cain i Abel... Nevoia de justificri se nate din nevoia de a controla lucrurile. De ce e rea sau bun o persoan? Pentru c aa este ea. Cu toii urm oglinzile; ne mai dorim atunci ca imaginea s se desprind i s peasc alturi de noi? Lumea nu esle un vapora din hrtie plutind n deriv pe un ocean (ic slclc. nici un cub multicolor n minile inocenei, care ncearc o potrivire a cromaticii acestuia. Opus haosului, a existat ntotdeauna ordinea. Exist Dumnc-

zeu!

Prof. Valentina-Mihaela Bahic