Sunteți pe pagina 1din 11

UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA FACULTATEA DE LITERE, ISTORIE I TEOLOGIE CATEDRA DE LITERATUR ROMN I COMPARAT MASTERAT COMUNICARE INTERCULTURAL

O viziune asupra Europei Centrale din spatiul francez


- Problema identitii in Europa Central -

Profesor: Lector. dr. Glavan Gabriela Masterand : Ciurea Marian-Ilie Comunicare intercultural Master, An II

Timioara 2013

UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA FACULTATEA DE LITERE, ISTORIE I TEOLOGIE CATEDRA DE LITERATUR ROMN I COMPARAT MASTERAT COMUNICARE INTERCULTURAL

O viziune asupra Europei Centrale din spaiul francez

Dup moartea lui Stalin i circulaia Discursului secret al lui Hruciov la Congresul al XX-lea al Partidului Comunist n 1956, n care a denunat cultul lui Stalin i a individului, Europa de Est a cunoscut o serie de micari pentru reforma i liberalizare. n Polonia, Partidul Comunist a adoptat o serie de reforme n 1956 i a ctigat cu succes o cantitate considerabil de independen politic din Uniunea Sovietic. Inspirat de omologul lor polonez, Partidul Comunist maghiar a cutat, de asemenea, aceleai tipuri de reforme i independen n 1956. Revolta maghiar, cu toate acestea, a fost ndreptat mpotriva comunismului n sine i a fost mai radical, n natura sa. Ca urmare, Uniunea Sovietic a vzut-o ca o ameninare pentru supravieuirea comunismului i a trimis tancurile sale la Budapesta . Cehoslovacia nu a experimentat o evoluie similar pn n 1968, ca urmare a controlului politic strns a lui Stalin Mica Novotny. Situata n centrul Europei, cu toate acestea, Cehoslovacia a fost istoric, orientata mai mult spre valorile democratice occidentale dect orice alta ra din blocul comunist. Prima parte a filmului "Insuportabila uurtate a fiinei", bazat pe celebrul roman a lui Milan Kundera, descrie bine euforia in Cehoslovacia anilor 1960 n cazul n care comunismul a fost mult mai uman i "Bohemian" cehii au ridiculizat conceptul demodat de sovietic brand-comunism. Euforia cunoscuta sub numele de "Primvara de la Praga", cu toate acestea, a fost de scurt durat. Curnd tancurile sovietice laminau pe strzile din Praga. n cteva zile, Europa a fost reafirmata c partea sa central era nc sub stpnirea ferm sovietic. n acest context,e relevant c Kundera a scris "Tragedia Europei Centrale." n acest eseu, Kundera descrie lupta nesfrit a ungurilor, polonezilor, cehilor mpotriva impunerii forate a comunismului i rusificare (de-europenizarea) pentru a menine tarile europene la propria lor identitate, dup mprirea postbelic a continentului. Timp de secole, Europa Central a fost o etap principal a politicii europene, precum i intersecia multor culturi i etnii diferite din Europa. Pentru Kundera, Europa Central nu a fost doar o colecie de naiuni mici i vulnerabile, cu limbi i istorii tragice dificile, ci era centrul intelectual i artistic pentru ntreaga civilizaie occidental i ultimul bastion al intelectualitii, un loc unde eseurile calcula mai mult dect jurnalismul, i crile au avut o influen mai mare dect televiziunea. Tocmai aceste caracteristici europene din regiune, care face divizarea artificial a Europei postbelice inconfortabila cu oamenii, este motivul pentru care n timpul Rzboiului Rece drama Europei a fost concentrat acolo (Revolta maghiar n 1956 i o cuparea Cehoslovaciei, n 1968, pentru a numi doar doua). i pentru oamenii din Europa Central, inclusiv Kundera nsui, este o dram de Vest - un Occident care, rpit, strmuta, i cu creierul splat, insist

UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA FACULTATEA DE LITERE, ISTORIE I TEOLOGIE CATEDRA DE LITERATUR ROMN I COMPARAT MASTERAT COMUNICARE INTERCULTURAL

asupra identitii sale. n acelai timp, drama este tragica n faptul c nu a fost niciodat amintita , care a acceptat imediat stpnirea sovietic n regiune i a uitat despre asta timp de decenii (nu mai vorbim de lipsa de Organizaia Naiunilor Unite n 1956 i 1968). Astfel, acesta este, de asemenea, indiferena Vestului la pierderea a Europei Centrale i de luptele ei tragice de care plnge Kundera, n acest eseu in 1984. "Tragedia Europei Centrale" a fost publicat n 1984, ceea ce face acest eseu chiar mai interesant de citit din perspectiva timpului pe care il avem acum. Aproape 30 de ani au trecut de cnd Kundera a publicat textul su, dar cred c nc mai rmne actual. Dac vorbim n general, autorii afirm c Europa Central a fost ntotdeauna parte din Europa de Vest - ntrun mod cultural, dar a disprut de a fi identificat ca fiind de vest, ca urmare a pustiirii culturale. Kundera identifica Europa Central nu ca un stat, ci ca o cultur. "Tragedie", "rpire", n titlul articolului se referea la abordarea cultural, care dispare n prezent n Europa. Aceasta este ntrebarea problematica pe care Kundera o pune. Astazi centrul Europei sun a fantezie. De aceea att de multe ri, cum ar fi Ucraina, Lituania, Polonia i Slovacia sunt concurente pentru statutul geografic de "inima" a Europei. Dar este ntr-adevr o prestaie s fii centrul Europei? Milan Kundera se ndoiete puternic. Potrivit lui, Europa Central are poziia cea mai provocatoare i tragic. El susine, c Europa Central, n realitate, nu are centru. Cu alte cuvinte, i lipsete sentimentul de apartenen. Acesta este sfiat ntre Vest i Est: "cultural este n Vest i politic n Est" (Kundera, 1984, p.3). Pe de o parte, suntem de acord cu privire la problemele culturale care apar. Cultura dispare, iar motivul pentru care am vedea asta in timpul nostru este orientat spre bani. Lumea devine tot mai globalizat i cum Bauman spune n cartea sa "Europa: O aventur neterminata" are valoare de pia. i este adevrat. Europa nu este unit aa cum a fost nainte de cultur, sau religie. Europa exist, n acelai timp ntr-un domeniu geografic, gandit chiar mare numit Uniune. Cu toate acestea, nu suntem de acord cu autorul atunci cnd ncearc s lege cultura europena n Europa Central . Dac cineva ar cuta este posibil sa gseasca peste tot acei oameni care au fost cu luare de istorie,si care au creat ceva mare. i Kundera isi da seama la fel de bine. i dac a fcut aa, atunci de ce el este alegerea Europa Central? Ei bine, n primul rnd, pentru c el este originar din aceast parte a Europei. i n al doilea rnd, i cel mai evident, se simte ru c patria lui, o dat fiind parte spiritual din Europa de Vest acum a apelat la est punct de vedere politic. Dar, este aa? Extinderile din 2004 a artat c aceste ri sunt aceleai "frai" sau "surori" la Europa de Vest ca toate celelalte state membre. Ceea ce e nevoie, este de a ndeplini cerinele economice. n ceea ce privete cultura, pur i simplu s -a lsat deoparte. Suntem ngrijorati de faptul c, cu toate acestea, aceste ri din UE, nc mai au mult mai pana la est in privinta gndirii. i pentru Europa de Vest, aceste ri vor fi

UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA FACULTATEA DE LITERE, ISTORIE I TEOLOGIE CATEDRA DE LITERATUR ROMN I COMPARAT MASTERAT COMUNICARE INTERCULTURAL

ntotdeauna percepute ca fraii mai mici, mai slabi. i dac se ntmpl ceva n Praga sau Budapesta - vor fi percepute de la Paris ca pe ceva banal i nesemnificativ, abia vizibil, un non-eveniment (Kundera, 1984, p.9). Tragedia Europei Centrale este o chestiune de ardere, aa cum se aseamn tragedia ntregii Europe, dac ne uitm la scar global: "Europa Central dorea a fi o versiune condensat a Europei nsi: cea mai mare varietate n cel mai mic spaiu ( Kundera, 1984, p.3) ". i astzi toate naiunile europene au riscul de a deveni naiunile mici ,"nu nc" au pierit, cum ar fi cele din Europa Central. De aceea, Europa ar trebui s nvee lecia tragediei Centrale Europene. Ne-am dori s tim ce s-ar ntmplat dac influena sovietic ar fi mers mai departe n timp. Noi credem ca ar putea fi ca i ceea ce se ntmpl n zilele noastre n Coreea . Cu conflictul n cretere n zilele noastre, dup cum putem citi n ziar, un jurnalist a intrebat unii elevi din Coreea de Sud, n Universitatea de ceea ce cred ei despre unificarea Coreei. Rspunsul lor a fost de ateptat. Ei nu se simt att de coreeni . Ei sunt o nou generaie, fr nicio legtur cu Coreea de Nord. Pentru ei este alt lume. Nu sunt ca prinii i rudele lor vechi, pe care ar putea avea o legtur, de familie, sau o ruda acolo. Acum a trecut. Noua generaie i -a pierdut orice legtur cu ceea ce a fost o data in ar. i s-ar fi ntmplat si n Europa. Chiar i rile din Est au fost n istoria Europei, de mai mult timp fr conexiune cultural si ar fi putut dezvolta un sentiment de a nu lua legtur cu restul Europei. n lucrrile sale de ficiune mature, Kundera creeaz un independent, de sine stttor in lume, care este n mod constant analizat i contestat din punct de vedere filozofic. Cu toate acestea, ar fi greit s il considere pe Kundera ca un filosof. El este un susintor fr coal de gndire. El se bucur de foarte multa joaca in poveti lui i n timp ce le analizaza raional, el deschide o cale infinit de interpretare a faptelor prezentate. Kvtoslav Chvatk a subliniat, ficiunea matura a lui Kundera subliniaz relativitatea semiotica al romanului modern, vzut ca o structur ambigu de semne. Jucandu-se cu aceste semne Kundera vede existena uman ca un infinit deschis de posibiliti nenumrate, elibernd astfel Omul de limitrie de un an, viaa uman fiin irepetabil. Concentrndu-se pe experienele sexuale ale personajelor sale, Kundera analizeaz semnificaia simbolic social a acestor ntlniri erotice, fiind astfel n msur s se ocupe de temele cele mai eseniale cu privire la Man.

Munca lui Kundera este rezultatul su de experienta unica in Europa Central cu mitologia de stnga a comunismului i, de asemenea, produsul dintre fascinaia lui cu tradiia literar vest europeana, manifestat n lucrrile de Rabelais, Diderot, Cervantes i Sterne, n calitate de autorii din Europa Central Kafka, Musil, Broch i Heidegger. ntr-un interviu cu scriitorul britanic Ian McEwan, Kundera a spus: "Suntem n mod constant decisi sa re-scriem biografiile noastre proprii i continuu dam noi sensuri pentru a re-scrie

UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA FACULTATEA DE LITERE, ISTORIE I TEOLOGIE CATEDRA DE LITERATUR ROMN I COMPARAT MASTERAT COMUNICARE INTERCULTURAL

istoria, n acest sens - ntr-adevr, ntr-un sens orwellian - nu este deloc inuman. Dimpotriv, este foarte uman. " Kundera consider c este imposibil s se produc o istorie obiectiv a politicii, la fel cum este imposibil s se produc o autobiografie obiectiva sau o biografie. Plecarea din Cehoslovacia a fost un moment de cotitur pentru Kundera. El a studiat literatura i cultura francez n timpul anilor si la Praga, totui, atunci cnd s -a stabilit definitiv n Frana i a ctigat experienta de viata in Occident, el a devenit capabil de a compara un contrast n viaa si munca sa n Occident cu viaa n Est . Analiza critic a lui in ambele societi a fost nimicitore. A fost nevoie de ase ani pentru a-l finalizeze primul sa "occidentala" carte. n primii ani in Occident, Kundera a susinut c el a spus tot ce a avut de spus i c el va scrie mai multe lucrri de ficiune.

Kniha smchu un zapomnn (Cartea rsete i uitare, finalizat n 1978, e publicata ntr-o traducere francez n 1979, si n original, in ceh, n 1981) a marcat o nou etap a carierei lui Kundera. n acelai timp, aceasta este o continuare a atacului lui Kundera miturile aripa stng a tinereii sale. Din acest punct de vedere, kniha smchu un zapomnn subliniaz din nou unele dintre temele abordate n ert i zivot jinde JE, acum de la un punct de vedere occidental.

Dup ce Kundera a constatat c primele traduceri din Vest din ert au fost inexacte, el a recurs la o extrema raional, stilul intelectual al expresiei. Cu toate acestea, el nu a renunat la noiunea de scris, ca un joc. n timp ce limba lui este precis, sensul declaraiilor sale rmne ambiguu. Un detaament ironic este din nou o caracteristic ptrunztoare a romanului.

Structura kniha smchu un zapomnn este mai slab dect operelor sale anterioare. Lucrarea are din nou apte capitole, care constau dintr-un numr de povestiri disparate, amintiri, i eseuri filozofice . Ca un omagiu adus lui Beethoven, capitolele sunt legate mpreun prin principiile muzicale de polifonie i variaie. Astfel, diferite aspecte ale aceleai fapte sunt evideniate, unul la un moment dat. Romanul nu ar trebui s impun orice adevr special pe cititor, acesta analizeaz lucrurile i pune ntrebri.

Punctul de plecare pentru romanele lui Kundera este un concept-cheie. ntr-un kniha smchu zapomnn acestea sunt uitare, rsete, ngeri, mil, frontier. Exist mai multe linii de

UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA FACULTATEA DE LITERE, ISTORIE I TEOLOGIE CATEDRA DE LITERATUR ROMN I COMPARAT MASTERAT COMUNICARE INTERCULTURAL

poveste, ale cror personaje nu se intalnesc niciodata. Naraiunile sunt legate una de alta doar prin a fi variaii ale aceluiai set de concepte.

Poate c de obicei, pentru cineva care a fost forat s prseasc tara natala, tema principal a lucrrii este o lupt mpotriva uitrii. Aceast tem e prezent n toate capitolele de roman i este examinat din mai multe unghiuri cu caracter personal, precum i social.

La nceputul romanului, Mirek este n cutarea unei scrisori pe care el a scris-o la una dintre amantele lui cnd era un tnr, aa c el le-ar putea distruge si ar schimba trecutul. El, ca un romancier, simte ca are dreptul de asi rescrie propria via. Tamina, blocat n Frana, este pe de alt parte, o ncearcre cu disperare i n zadar pentru a recupera scrisorile scris de ea acum soului mort n Praga n timp ce ei erau nc n via acolo. Ea vrea s fie n msur s recreeze amintirile din viata ei cu el, care sunt rapid decolorate. Ea este ncercarea de a consolida trecutul ei . Uitarea este o caracteristic a oamenilor copilroi, fr istorie. n est, uitarea este impusa oamenilor de ctre autoriti, n Occident, oamenii mbrieaz uitarea din proprie iniiativ. Alt tem principal a romanului este rsul. Angelic, rsete optimiste, colective, exprimnd o bucurie simpl fiin n via, este un semn de distrugere fr sens de individualitate. Diabolic, de subversive mpotriva blestemului rsul ca ideal al perfeciunii divine.

Povestea Tamina este, de asemenea, o poveste de nenelegere. Ca i n alte lucrri de proz la Kundera, nu exist niciodat vreo ntlnire a minilor. Toat lumea interpreteaz ceea ce se ntmpl n felul lui sau a ei. Toate aciunile schimb sensul su n funcie de circumstanele i de unghiul de vizibilitate.

n cele din urm, Tamina este luat de la ei si dus la izolare n Frana pe o insula locuita de o comunitate de copii mici care se joac tot timpul i sunt, n acelai timp supusi la disciplina rigid. Aceasta este o paralel evident a vieii ntr-un stat comunist, dar poate, de asemenea, ca societatea sa absurd in Vest? n ncercarea de a scpa de insula, Tamina se neac.

UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA FACULTATEA DE LITERE, ISTORIE I TEOLOGIE CATEDRA DE LITERATUR ROMN I COMPARAT MASTERAT COMUNICARE INTERCULTURAL

ntr-o manier n cutare a sufletului, Kundera din nou re-examineaz trecutul comunist al anilor si tineri. El vede revoluia comunist ca o "fapt care a ieit din mn, le -a scpat de sub control creatorilor si". El contrasteaz entuziasmul tineresc timpuriu al revoluionarilor comuniti cehi cu regimul arid post-1968 in Cehoslovacia. Pentru tot restul vieii lor, conchide el, revoluionarii au fost tineri fr succes in ncercarea de a recaptura fapta lor originala ea nsi emancipata de la ei. Locul de munc se bazeaz pe experienele personale profunde a lui Kundera i pe fapte istorice, dar nu este o autobiografie, nici nu este un documentar. Experiena personal i evenimentele istorice sunt ridicate la trmul ficiunii .

Mirek, intelectualul de la primul capitol, care dorete s recupereze i sa rescrie trecutul su, este urmat de poliia secret i, eventual, este condamnat la nchisoare pe termen lung . Un capitol se ocup cu doi studeni americani n Paris i n mod similar lor un simplu profesor care cred c au neles umorul absurd a lui Ionesco. Capitolul intitulat "Ltost" (Mila) este un studiu de emoie pe care Kundera o definete ca "o stare de chin care apare atunci cnd ne uitm la mizeria noastr". Ultimul capitol, "Frontier", ofer exemple de ct de uor este s depeasc limita dincolo de care lucrurile i pierd semnificaia lor. n 1978 Milan Kundera i soia lui s-au mutat la Paris, unde a predat la Ecole des Hautes Etudes. Acesta a fost n Paris, n 1982, Kundera completeaz romanul Nesnesiteln lehkost byt (Insuportabila uurtate a fiinei, publicat pentru prima dat n limba ceh n Toronto, 1985, ediia definitiv francez 1987), opera sa cea mai popular cu cititorii i criticii deopotriv din Vest. Acesta a fost un deosebit roman care a facut din Milan Kundera un autor bine-cunoscut pe plan internaional, mai ales dupa ce a fost transformat ntr-un film de regizorul Philip Kaufman n 1988. Cu toate acestea, Kundera a fost nemulumit de film. Nici acest film, nici versiunea Jaromil Jire film de ert, realizate n Cehoslovacia, n 1968, nu poate n nici un fel sa fac dreptate in structura complex polifonic, in romanele lui Kundera. Kundera, cu toate acestea, i place versiunea Jire lui ert. Unii critici cehi cred c cel mai bun film realizat vreodat de o lucrare de Milan Kundera este Nikdo SE nebude SMAT (Nimeni nu va rade) 1969 filmul ceh de o poveste scurt de Smn Lasky, n regia lui Antonn Kachlk.

Nesnesiteln lehkost revine byt la o poveste narativ mai tradiional, dei chiar i aici naratorul l ntrerupe continuu, explic pentru cititor ceea ce el nseamn i examineaza problemele evideniate din unghiuri diferite.

n timp ce multe dintre calambururi frecvente lui Kundera sunt pline de nelegere, unele dintre ele nu suna ntotdeauna adevrat. Acest lucru poate fi o provocare deliberat. Alfred

UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA FACULTATEA DE LITERE, ISTORIE I TEOLOGIE CATEDRA DE LITERATUR ROMN I COMPARAT MASTERAT COMUNICARE INTERCULTURAL

Thomas a subliniat faptul c vocea naratorului n romanele lui Kundera trebuie s fie considerat ca fiind una dintre mai multe voci n polifonie de opinii, n competiie pentru atenia cititorilor. Evenimentele din romanul transcend adesea interpretrile nguste oferite de narator.

Chiar i n acest roman, Kundera folosete principiul ludic i variaia ca un instrument pentru a examina chestiuni din toate prile. El spune povestea a dou cupluri, Tomas i Tereza i Sabina i Franz. Autorul compar i contrasteaz din nou o serie de teme majore ale operei sale. Nesnesiteln lehkost byt analizeaz mitul lui Nietzsche de ntoarcere eterna al omului. Kundera se concentreaz pe faptul c omul triete numai o singur dat. IST Einmal keinmal. Omul are constiinta si ratiune, dar viaa lui este irepetabila. Prin urmare, nu se poate corecta greelile cuiva. Aceast realizare este, evident, n continuare conectata n mintea autorului, cu ncercrile sale de a tri n jos experien din tinereea sa comunista. Deoarece viata este irepetabila, am experimentat lejeritatea vertiginos, o lips total de responsabilitate.

Ideea de luminozitate, care Kundera ia de la Parmenide filozoful grec, i ceea ce a nsemnat iniial ludic, se transform n lipsa de seriozitate, n gol fr sens.

Kundera, de asemenea, se ocup cu conceptul de kitsch, pe care le-a preluat de la scriitorul german Hermann Broch. Kitsch-ul este o minciun frumoas, care ascunde toate aspectele negative ale vieii i ignor n mod deliberat existena morii. Un numr de teme tipice Kunderaesque se repeta n roman. Eroul principal, Tomas, este din nou un pasionat afemeiat, dar el isi iubete soia. El este, n acelai timp atras i respins de ctre femei. Mama soiei sale, Tereza, un caracter tipic "liric", este un susintor agresiv a noiunilor de colectivism, optimism si lipsa de intimitate. Tereza toate acestea, este timid i tnjete pentru intimitate. Lirismul distructiv este din nou asociat cu ideologia politic stnga, att n Europa de Est n anii 1950 cat i n Europa de Vest n anii 1980. Este comic faptul c oamenii interpreteaz adesea aceleai fenomene i evenimente, fiecare n felul lor, din cauza lor diferita de experien, mentalitate i de fundal. Astfel, nelegerea ntre oameni este imposibila.

Romanul include chiar i un "Vocabular de expresii nenelese", folosit destul de diferit de Franz si Sabina. Franz este o victima a unui numr de mituri naive. El moare de o moarte

UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA FACULTATEA DE LITERE, ISTORIE I TEOLOGIE CATEDRA DE LITERATUR ROMN I COMPARAT MASTERAT COMUNICARE INTERCULTURAL

lipsit de sens n Thailanda, n timpul unui mar de protest mpotriva genocidului din Cambodgia.

Fiind n acelai timp salutat ca o capodoper n Occident, acest lucru a devenit subiect de controvers acerb ntre critici independeni n Cehoslovacia n 1980. Poate c nenelegerea declaraiei emfatice a naratorului s fie luate de ctre cititor ca doar una din vocile polifonice multe, ca o invitaie la gndire critic, comentatori cehi au considerat c viziunea autorului despre realitate era prea alb-negru pentru a fi convingtoare.

Milan Kundera i-a exprimat ntotdeauna o afeciune puternic pentru ara sa natal. Cehia lui, mprejurimile familiare ale pmntul su natal i cultura sa a fost pentru o lung perioad de timp unul dintre cele mai mari valori pentru el. Mai trziu, el a extins conceptul de cultur la care a aparinut si conceptul de europenitate Centrala. n multe dintre scrierile sale i interviuri el a susinut c Europa Central a dat natere la o civilizaie unic, cu cifre mari, cum ar fi Freud, Einstein, Mahler, Janacek, Broch, Musil i Kafka. n opinia lui Kundera, aceast cultur a fost distrus de subjugarea Rus. n decembrie 1968, la patru luni dup invazia Pactului de la Varovia din Cehoslovacia, ntr-un eseu intitulat "esk Udel" ("Destiny ceh", Listy, 19 decembrie 1968) Kundera a mrturisit c el crede "n marea misiune a naiunilor mici care n lumea de astzi au fost livrate la mila Marilor Puteri (...) Prin cutarea nencetat pentru propria lor identitate i prin lupta lor pentru supravieuire, naiunile mici rezista si se mpinge terifiant n uniformizare pe acest pmnt, fcndu-l sclipici, cu o avere de traditi , astfel nct individualismul uman, Marvel i originalitatea lui poate gsi o cas n aceast lume. " n anii 1980, a nceput o controvers internaionala a lui Kundera (a se vedea interviul cu Philip Roth, New York Review of Books, 30 noiembrie, 1980, care este acum inclus ca un "postfa" n ediia american a kniha smchu o zapomnn, sau ca eseu "Tragedia Europei Centrale", publicat n New York Review of Books la 27 aprilie, 1984), acuznd direct ruii de distrugerea culturii Europene Centrale i, n vigoare, care amenin cultura Europei ca un ntreg. Ruii nu au fost "unul dintre noi": "Nimic nu poate fi mai strin de Europa Central i de pasiunea sa pentru noi dect Rusia: uniform, standardizata, centralizata (...) hotrta s transformare fiecare naiune din imperiul su ntr-un singur imperiu rus de oameni ... " Kundera nu are timp pentru cultura rus i chiar i Dostoievski nsui devine pentru el un simbol al intoleranei ruse i brutalitate. n prefaa sa la ediia american a Jakub-o tigaie jeho (New York, 1985) Kundera spune: "Ceea ce ma iritat despre Dostoievski a fost climatul din romanele sale:. Un univers n care sentimentele sunt promovate la rangul de valoare i de adevr pentru Kundera , Dostoievski este un noneuropean care se lipsete de echilibrul din Vest ntre raionalitate i sentiment afirmaiile lui Kundera au provocat o dezbatere internaional;. unii oameni au fost de acord cu el, alii n

UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA FACULTATEA DE LITERE, ISTORIE I TEOLOGIE CATEDRA DE LITERATUR ROMN I COMPARAT MASTERAT COMUNICARE INTERCULTURAL

special ruii (inclusiv poetul Joseph Brodsky) a contestat punctul de vedere disident al scriitorului ceh Milan Simecka si a subliniat faptul c,in cultura Europeana Centrala, nu a fost distrusa de Stalin, ci de Germania lui Hitler.

Cu o retrospectiva de aproape douzeci de ani, acum este evident faptul c este discutabil s atribui vina pentru a ntregi "naiunile" i a judeca oamenii i culturile lor prin caracteristicile lor presupuse naionale. Cu siguran cultura mondial a fost ntotdeauna odihnit de realizrile persoanelor care au produs munca lor, ca urmare a talentelor lor, de multe ori indiferent de naionalitatea lor, i ei au trebuit s sfideze invariabil mediul lor natural. De la cderea comunismului, cultura politic a rilor din Europa Central prezint adesea caracteristici care par a fi mai aproape de rusi sau modelul vechi imperial austrieac dect la modelul vesteuropean. Aceasta este, poate, unul dintre motivele pentru care de la cderea comunismului, Milan Kundera a tiat aproape toate legturile cu ara sa natal,si o vizita foarte rar. El spune c este dificil pentru el s urmeze simultan evenimentele din dou ri diferite i, deoarece el locuiete n Frana, el a adoptat Frana ca si casa lui. Trei romane majore pe Kundera (zivot JE jinde, kniha smchu un zapomnn i Nesnesiteln lehkost byt), si nu vorbind despre ultima sa lucrare (La Lenteur i L'identit) nu au fost pn acum publicate n Republica Ceh. Cnd era tnr Milan Kundera, ca i muli dintre compatrioii si tineri, el a czut n capcana ideologiei distructive. Ia luat aproape douzeci de ani pentru a se elibera de constrngerile sale. Traumele adnci l-au invatat s-i asume o atitudine critic fa de realitate cu scepticism. Acesta l-a nvat ct de important este pluralismul. Aceasta la fcut s realizeze c omul este infinit failibil i c el / ea nu nelege mediul su.

Dup ce Kundera a plecat din Cehoslovacia in Occident, el a fost capabil sa utilizeze facultile critice si el a ctigat, ca urmare a ntlnirii sale traumatice cu comunismul, cu scopul de a compara i contrasta vest-europeanul i experiena Europei Centrale, astfel cum a fost pentru a elucida aspectele unice importante ale existenei omului contemporan.

Mai nti de toate Kundera a subliniat criza contemporan a limbajului, o criz de sens i o criz de comunicare. Romanele sale sunt romane despre diverse forme de amgire. n multe din lucrrile sale, un text, un semn, sau o imagine devine via i ncepe s acioneze n lumea real, cu o forta de neoprit, distructiv.

UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA FACULTATEA DE LITERE, ISTORIE I TEOLOGIE CATEDRA DE LITERATUR ROMN I COMPARAT MASTERAT COMUNICARE INTERCULTURAL

BIBLIOGRAFIE

1. Adriana Babei, Cornel Ungureanu (coord.), Europa central. Nevroze, dileme, utopii, Iai, Editura Polirom, 1997; 2. Adriana Babei, Cornel Ungureanu (coord.), Europa Central. Memorie, paradis, apocalips, Editura Polirom, Iai, 1998 3. Milan Kundera, Tragedia Europei Centrale,Humanitas 4. Maria Nemcova Banerjee, Paradoxuri terminale,Polirom 5. Kvetoslav Chvatik, Lumea romanesc a lui Milan Kundera, Humanitas 6. Zygmunt Bauman, Europa. Niedokonczona przygoda (Europa, o aventur neterminat), trad. n polon T. Kunz, Wydawnictwo Literackie, Krakw, 2005, p. 60.