POZITIVISM micare filosofic, tiinific i cultural a secolului al XlX-lea care a privilegiat studiul realitii factuale concrete, experimentabil i deci

pozitiv", declarnd c e lipsit de valoare orice cunoatere abstract i metafizic. Termenul p. este implicat de C.-H. de Saint-Simon (v.) n caracterizarea spiritului i a societii industriale din primele decenii ale secolului al XlX-lea. n acelai timp, A. Comte (v.) a introdus termenul n filosofie, folosindu-1 pentru a indica studiul tiinific" al cunoaterii umane. Semnificaia p. s-a amplificat n perioada urmtoare, cuprinznd acele forme de gndire care se menin la nivelul datelor experienei i susin cunoaterea tiinific. Tendine generale. P. se bazeaz pe cerina de a se menine la nivelul faptelor i pe susinerea tiinei, unica posibilitate de cunoatere capabil s le neleag msurndu-le i controlndu-le. Potrivit p., realitatea e supus legilor precise care i dau omogenitate i regularitate i care permit realizarea unor previziuni ce sunt studiate doar de disciplinele tiinifice. tiina este considerat singura metod de cunoatere valid. Cunotinele care recurg la explicri neverificabile de ctre tiin, cum este metafizica, sunt considerate lipsite de valoare i sunt supuse criticii. tiina presupune o metod descriptiv care pune n centrul descrierii faptele i formularea? legilor care explic relaiile constante dintre faptele nsele. Metoda tiinific trebuie extins la toate nivelurile de cunoatere. P. a avut un rol important n introducerea metodei tiinifice n toate disciplinele contribuind la dezvoltarea tiinelor umane", n special a sociologiei, lingvisticii, istoriografiei i psihologiei. P. se caracterizeaz att printr-o atitudine laic n conformitate cu realitatea, care poate fi explicat fr nevoia recurgerii la Dumnezeu sau la vreun alt principiu, ct i printr-o mare ncredere n progresul cunoaterii tiinifice. n virtutea acestui progres se consider posibil reformarea societii i ameliorarea general a vieii umanitii. tiina este considerat astfel unica baz solid nu numai pentru cunoatere, dar i pentru moral i, mai general, pentru viaa nsi a omului ca individ i societate. P. s-a dezvoltat paralel cu afirmarea n secolul al XlX-lea a fenomenului istoric al primei revoluii industriale, de care depinde i convingerea optimist ntr-un progres social, ca rezultat al reorganizrii tehnice industrializrii societii. Discursul asupra spiritului pozitiv", n Discursul asupra spiritului pozitiv (1844), Comte respinge att ideea filosofiei ca absolut cunoatere (n sensul lui G, W. F. Hegel), datorit pretenia ei de a da seama de orice aspect practic al realitii, ct i ca metod dialectic, postur n care consider realitatea sub un dublu aspect - pozitiv (a fi ceva) i negativ (a nu fi orice altceva). Comte propune restrngerea obiectului cercetat la nivelul pozitiv", adic la nivelul afirmaiilor controlabile pe baza faptelor". Pentru aceasta este necesar plasarea ntr-o alt perspectiv distinct de cea religioas care explic realitatea recurgnd la Dumnezeu, dar i de cea filosofic, care caut cauzele. Nici Dumnezeu, nici cauzele nu sunt experimentabile: pentru explicarea faptelor, este necesar cercetarea unor aspecte verificabile i acestea sunt legile care guverneaz realitile constante i comportamentele regulate ale fenomenelor care sunt comprehensibile exclusiv cu instrumente tiinifice. Cum tiina nu este totui scop n sine, ci e funcional i rspunde nevoilor umanitii, ea este unicul rspuns eficient la aceste nevoi. Raportul cu alte domenii filosofice. P. se nrudete n unele aspecte cu micarea filosofic anterioar lui. Din punct de vedere metodologic p. i are originea n gndirea lui F. Bacon i G. Galilei n ceea ce privete exigena meninerii la nivelul faptelor i pentru importana acordat tiinei, care trebuie s studieze legile ce exprim raporturi constante ntre fenomene. Exist afiniti ntre p. i perioada Luminilor (v.) din secolul al XVIII-lea: n ambele se exprim ncrederea n progresul cunoaterii i al umanitii, critica religiei i a filosofiei abstracte, atenia pentru problemele sociale. Dar p. se nvecineaz i cu idealismul (v.) i romantismul (v.) pe care le critic deoarece menin oarecum cercetarea asupra absolutului: n idealism acesta era raiunea, n romantism, natura, n p., absolutul pare s aparin cunoaterii tiinifice. La sfritul sec. al XlX-lea, p. va avea ca opozani spiritualismul, iraionalismul i neoidealismul; n secolul XX, p. va fi urmat de neopozitivism sau empirism (v.). Rspndirea i organizarea. P. s-a rspndit n special n Frana (A. Comte, E. Littre, E. Renan, H. Taine, Bernard), Anglia (J.S. Mill, H. Spencer), Germania (E. Du Bois-Reymond, E.H. Haeckel), extinzndu-se ca atitudine cultural printre filosofii, intelectualii, oamenii de tiin din diverse domenii; mai ales n a doua jumtate a secolului al XlX-lea. n funcie de interesele principale, n p. se pot deosebi forme diverse. P. social (Comte) consider tiina ca baz a unei noi ordini sociale. P. evoluionist, influenat de teoria lui C. Darwin (v.), consider biologia ca tiin de baz i extinde noiunea de progres i evoluie la tot universul,

ncercnd s interpreteze fenomenele complexe pornind de la cele simple. Mill a ncercat s elaboreze o nou logic pe baza intuiiei (v.). i n Italia, p. a cunoscut o multitudine de expresii: n filosofie (R. Ardigo), sociologie (C. Lombroso, E. Ferri), medicin (S. Tommasi, A. Murri), istoriografie (P. Villari) i pedagogie (A. Gabelli). [F. Riv.] Vezi i empirism: empirism logic; evoluionism; liberalism; materialism; neopozitivism; progres; realitate; utilitarism. D. LECOURT