Medicina antroposfica

Valoracin crtica

4C MEDICINA UV Curso 2011-2012 Autor: Jose Carlos Vaqu Alczar

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CONTENIDO
Aproximacin histrica .................................................................................................. 1 Los cuatro constituyentes del ser humano .................................................................... 2 La enfermedad.............................................................................................................. 4 Curacin ....................................................................................................................... 5 Valoracin crtica .......................................................................................................... 6

VALORACIN CRTICA DE LA MEDICINA ANTROPOLGICA Y ANTROPOSFICA

a medicina antroposfica es una aproximacin teraputica alternativa a la medicina convencional que ve al ser humano como un todo incluyendo el aspecto fsico, psquico y espiritual en el tratamiento de las enfermedades. APROXIMACIN HISTRICA El principal creador de esta corriente es Rudolf Steiner, un filsofo austraco que en 1921 fund, junto con homepatas, una empresa farmacutica que fabricaba remedios basados en la antroposofa, que es una filosofa que l mismo haba creado. El conocimiento en el campo de la fsica en 1921 era muy extenso, se conoca la teora de la relatividad, la dualidad onda-corpsculo y estaban desarrollando ya la mecnica cuntica. Sin embargo en el campo de la biologa y en concreto la medicina, el gran salto se dio en la segunda mitad del siglo XX, a principios de siglo no se conocan las vacunas, exceptuando la rabia y el ntrax, no haba antibiticos, ni insulina, no se conoca el papel de las vitaminas, la psiquiatra estaba empezando su tercera revolucin, la ciruga era muy arriesgada y la esperanza de vida media en Espaa era de 41,15 aos. En un contexto as es fcil de entender que se buscaran unas teraputicas diferentes que, a pesar de que no faciliten la curacin, al menos no hagan ms dao al paciente como las famosas sangras.

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Rudolf Steiner estudi filosofa y ciencias en Viena y se doctor en filosofa 8 aos ms tarde. A la edad de 9 aos tuvo una experiencia paranormal cuando afirm haber visto el espritu de un familiar muerto antes de saber que ste muriera, debido a la influencia de este hecho siempre se interes por el esoterismo y las ciencias ocultas. Sus primeros trabajos sobre epistemiologa ya enfocaban el conocimiento como algo natural juntando la parte puramente fsica basada en la experiencia y observacin, que permite conocer la apariencia del universo con una parte ms espiritual que se basa en el pensamiento como forma de descubrir la naturaleza del universo. Esta filosofa del conocimiento fue la parte principal de su obra en los primeros aos, l abogaba que a travs del pensamiento y del alma se poda separar y comprender como tu naturaleza y el entorno social influan en tu forma de actuar y una vez entendidos se poda separar para crear una tica y una moral propias individualizadas para cada persona, creadas segn cada situacin. De esta manera se poda conseguir la libertad verdadera. En 1902 Rudolf Steiner se convirti en el presidente de la sociedad teosfica alemana, esta sociedad busca el conocimiento a travs de las religiones, ve que la verdad es algo espiritual y debe ser enfocada desde ese punto de vista. Se dio a conocer en este movimiento a travs de un libro donde comentaba la experiencia paranormal de un amigo suyo. Ms adelante debido a diferencias entre miembros se desvincul de esta sociedad para formar la sociedad antroposfica. Tras la primera guerra mundial Steiner impuls una reforma social llamada la triarticulacin social donde abogaba por la separacin total de tres esferas, la economa, la poltica y el derecho y la cultura y espiritualidad. Est basado en el lema de la revolucin francesa de libertad, en la cultura y espiritualidad dando una educacin libre y favoreciendo la creatividad, la igualdad en el derecho y la poltica, y la fraternidad, en la economa en anteposicin al liberalismo y al comunismo. Esta ideologa social le llevara a convertirse en enemigo de Adolf Hitler. Muri a la edad de 64 en 1925 tras escribir su autobiografa. Rudolf Steiner crea que poda explicar el mundo espiritual con sus conocimientos cientficos y que poda alcanzarlo con la libertad moral que proclamaba, con esta idea fund varias escuelas de esoterismo y colegios donde aada este concepto dentro del curriculum. Adems fue arquitecto, escultor, agricultor y mdico. LOS CUATRO CONSTITUYENTES DEL SER HUMANO
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La medicina antroposfica ve al ser humano constituido por cuatro elementos: Ego o alma humana, que lo compara el elemento fuego. Cuerpo alma o cuerpo astral, que lo compara con el elemento aire. Cuerpo etreo, que lo compara con el elemento agua. Cuerpo fsico, que lo compara con el elemento tierra.

El ego es una facultad intrnseca de la humanidad y es la capacidad de ser consciente de si mismo, esa capacidad de autobiografiarse de la que los animales carecen, por ello es diferente en cada ser humano y es el causante de la libertad y la responsabilidad de cada ser humano con sus actos. Steiner en su libro sobre medicina explica que el humor colrico se debe a que predomina el ego sobre los dems aspectos del ser humano, citando a Steiner Ciertamente tiene algo que ver con querer que las cosas se hagan bien, posiblemente de forma agresiva. Adems nos ponemos en contacto con nuestra identidad, con un verdadero ncleo de nuestro ser [] Uno puede entender que el temperamento colrico nos conecta con nuestra identidad por un lado y con sangre y circulacin por otro ya que en un arranque c olrico la mayora de personas se ruborizan y les aumenta la frecuencia cardaca y la tensin arterial. El cuerpo astral es una facultad que posee el reino animal, se basa en la sensacin, lo que diferencia los animales de las plantas, los instintos, las emociones y los impulsos residen aqu y son relativamente comunes a todos los humanos. Steiner lo asocia con el temperamento sanguneo, que se expresa en el sistema nervioso, en su libro relata que a las personas con temperamento sanguneo les encanta hablar, cuando relatan experiencias se llenan con la emocin que les provoc la misma. Al estresarse se convirtenen en un manojo de nervios lo que explica la asociacin. Para contr arrestrar el cuerpo astral se utiliza el ego. El cuerpo etrico es una facultad compartida con el reino vegetal y es la fuente de la vida y el crecimiento, Steiner llama con este nombre a la diferencia entre un cuerpo con y sin vida. Est relacionado con el temperamento flemtico que se expresa en el sistema glandular, principalmente con la comida, la principal fuente de felicidad de los flemticos es la sensacin de plentitud postprandial y el descanso asociado a ella, que es donde las glndulas digestivas estn a pleno rendimiento segn Steiner. Los flemt icos no tienen problemas con pasar largos periodos en el mismo sitio, lo que les acerca al mundo vegetal. El cuerpo astral y el ego pasan al plano espiritual durante el sueo, que es donde el cuerpo etrico se manifiesta princi3

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palmente la estimular el crecimiento libre de la influencia de los otros cuerpos. Y por ltimo el cuerpo fsico, es una facultad compartida con el mundo mineral y es la materia fsica, que lo relaciona con el temperamento melanclico, segn Steiner los melanclicos sienten el peso del cuerpo fsico donde todo es un esfuerzo, son mucho ms propensos a las enfermedades degenerativas que es donde se ve la relacin con lo fsico, sin embargo son muy empticos con el sufrimiento ajeno. LA ENFERMEDAD En el contexto de la medicina antroposfica la enfermedad sera un desequilibrio, una relacin imperfecta entre los cuatro constituyentes del ser humano. Por ejemplo el ego es el responsable de la funcin anablica en el cuerpo pero de la catablica en la cabeza y es por eso que practicar actividad fsica da sensacin de bienestar, sin embargo estudiar produce agotamiento. En la antroposofa no existe el concepto de enfermedad aplicando ms bien el concepto holstico de enfermo compartido con la acupuntura, homeopata y fitoterapia, entre otras. Esta visin muestra estar enfermo como algo bueno ya que permite aprender a vivir, permite mejorar la relacin entre los cuatro constituyentes humanos no solo en esta vida, sino mezclndolos con las vidas pasadas y futuras. Los que practican esta medicina creen que cada experiencia vivida est en relacin con las experiencias de las vidas anteriores introduciendo el karma y el destino en el esquema etiolgico de las patologas. De esta forma cada experiencia pasada se manifiesta en ti gracias al genoma, y cada experiencia presenta se consolida qumicamente en el DNA. Esta mezcla de psicologa y gentica es la base de la aparicin del cncer, para los antroposficos, el genoma del ser humano tiene una serie de predisposiciones a padecer ciertas enfermedades genticas, predisposiciones que no se obtienen por azar, sino por el conjunto de hechos espirituales y qumicos que han remodelado tu estructura gentica de esa forma. Esta predisposicin se puede activar en base a un cmulo de mecanismos llamados detonantes, as se explica que no todos los fumadores desarrollen cncer y no todos los hermanos tengan asma, etc. Los mecanismos detonantes estaran relacionados con situaciones de mucho dolor, de prdida o de duelo, no solo ante los seres queridos sino tam4

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bin de un trabajo o una disminucin significativa de autoestima. De esta forma es posible crear una personalidad del enfermo de cncer que ante la adecuada predisposicin desarrollar la enfermedad. La clasificacin por estados de cncer tambin estara relacionado con esto ya que, segn la medicina antroposfica, se debe a las defensas naturales del organismo, es decir, si a un enfermo le detectan el tumor en estadio I significa que la persona tiene defensas adecuadas para enfrentar este hecho de duelo detonante del mismo. CURACIN La medicina antroposfica utiliza una serie de terapias que son independientes de las enfermedades ya que dependen slo del enfermo: Euritmia curativa: Se basa en repetir los mismos movimientos unos minutos al da, no es una tcnica aplicable a cualquier edad y en e nfermedades tanto a nivel fsico, orgnico o psquico. Eurtimita higinica: Es exactamente igual que la curativa pero su objetivo es prevenir. Cabalgata teraputica: Consiste en montar a caballo de forma totalmente pasiva, sin manejar las riendas. Claman que beneficia al sistema circulatorio, nervioso, digestivo, nervioso, musculoesqueltico y las habilidades sociales. Masaje Pressel: Un masaje de todo el cuerpo que estimula las fue rzas curativas propias del organismo y que tiene indicacin en enfermedades muy prevalentes como hipertensin, diabetes, atrosis, infarto y cncer. Masaje rtmico: Un masaje que equilibra la relacin entre los constituyentes del organismo con mltiples indicaciones Musicoterapia: Consiste en tocar un instrumento para que as el ego que nunca se enferma se relacione con los otros constituyentes y los sane. Quirofontica: Potencia las capacidades de hablar y escuchar para hacer a las personas menos susceptibles de sufrir psquicamente. Terapia artstica: Se realizan diversos ejercicios artsticos de diversas disciplinas para aumentar la comprensin del yo espiritual. Terapia biogrfica: El estudio de la vida pasada puede solucionar enfermedades crnicas o prevenir su aparicin. Alimentacin: Una parte importante de la terapia es la alimentacin, que debe ser completamente sin azcar y basada en agricultura eco5

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lgica, es decir una alimentacin vegana. Pero adems tienen en cuenta la posicin de las estrellas y de la luna, las estaciones y la hora del da. Terapia anticncer: Se basa en la administracin de murdago a dosis homeopticas. Es quiz la terapia ms conocida.

VALORACIN CRTICA Cuando se plantea una valoracin de cualquier tipo de terapia lo ms importante es su eficacia. Al realizar una bsqueda en la base de datos Cochrane no apareci ningn resultado, es decir, no haba una sola revisin realizada por la fundacin Cochrane al respecto, una bsqueda en Scoopus dio el mismo resultado. En Pubmed la bsqueda de "Anthroposophy"[Mesh] result con 171 artculos y 16 revisiones. De las 16 revisiones haba 3 a favor de su eficacia, 4 en contra y el resto trataba otros temas, de las 3 a favor, ninguna haba pasado una revisin por pares adecuada ya que estaban publicados en revistas sobre terapias alternativas y dos de ellos afirmaban que las pruebas eran insuficientes para afirmar nada. Una bsqueda en otras bases de datos fuera de las ms conocidas revela ms de lo mismo, sesgos en los pocos estudios a favor de eficacia y pocos estudios en contra de su eficacia. Ante esta falta de evidencia sobre su eficacia es simplemente errneo prescribir este tipo de tratamientos a los enfermos de cualquier cosa ya que, por si solos no han demostrado ningn tipo de eficacia. El debate sobre este tipo de terapias debera acabarse ah, pero por desgracia varios profesionales de la salud practican este tipo de medicina. La falta de evidencias no se limita a su eficacia in vivo sino a in vitro no existe ni un solo estudio de investigacin bsica al respecto no hay efectos celulares, ni en cultivos, ni bioqumicos ni nada. La pregunta que surge es Por qu se sigue administrando? El auge actual de este tipo de terapias se debe a que rellenan los huecos que deja la medicina actualmente, el ejemplo ms claro es el tiempo de las consultas que cada vez son ms reducidos, hay mdicos de atencin primaria que tienen 4 minutos por consulta, sin embargo un practicante de terapias
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alternativas puede ofrecer el tiempo necesario para que el enfermo se sienta escuchado, arropado, ayudado y eso es algo muy importante, algo de lo que la medicina carece. Muchas veces los enfermos solo quieren que alguien les escuche y les atienda, y con el simple hecho de decir te comprendo ya se sienten mucho mejor. Otro de los motivos son las terapias, que no tienen efecto secundario ninguno (ni primario tampoco) y son naturales ya que suelen ser extractos de plantas, lo que da a los padres ms confianza a la hora de administrarla a los hijos. Un tema bastante preocupante, es el de los profesionales que prescriben este tipo de terapias, la evidencia es tan escasa que no tienen ningn sentido hacerlo, el problema muchas veces radica en la ignorancia y en que es un negocio muy lucrativo del que sacar tajada y dejan de lado los princ ipios del cdigo deontolgico para engaar a sus pacientes a cambio de dinero, algo muy grave y que debera estar penado por la ley. Las autoridades sanitarias deberan tomar partido de una vez y acabar con estos timadores de la salud que, da a da, proliferan ms con msters universitarios y cursos a distancia, asociaciones profesionales y dems titulito pagado por compaas farmacuticas, que en este caso, son ms usureras si cabe, que con los frmacos demostrados. Como terapia alternativa es un error y un caso muy grave de mala praxis, no se puede tratar un cncer con murdago ya que no existe ningn estudio a su favor sin embargo la radioquimioterapia y la ciruga son herramientas muy estudiadas y eficaces con sus efectos primarios y secundarios descritos, su accin biolgica determinada y sus porcentajes de curacin, etc. Intentar curar el cncer con murdago llevara irremediablemente a la muerte del enfermo. Pero no slo con el cncer, cualquier enfermedad que no se autolimite en el tiempo como la neumona, la polio, las hepatitis, las litiasis, la apendicitis, la hipertensn arterial, la diabetes y un largo etctera de enfermedades. Utilizar estas terapias exclusivamente sera matar al enfermo. Puede parecer una perogrullada, ya que nadie en su sano juicio realizara algo parecido al asesinato, pues bien, actualmente hay quien piensa que el murdago es capaz de curar el cncer. Si la vemos como terapia complementaria, asalta la pregunta de Qu dao hace?, los enfermos recibiran el tratamiento convencional y de eficacia demostrada y se sentiran mejor con la terapia antroposfica considerndola
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dentro de la profesin mdica como un placebo. Este es un argumento muy comn y muy difcil de rebatir, algo que est muy demostrado es que el placebo mejora en los enfermos la percepcin de enfermedad, les hace creer que estn mejor aunque en realidad no lo estn y eso conlleva una serie de efecto fisiolgicos que pueden repercutir en una mejora real. Cuando se trata de personas nada es blanco o negro y las palabras siempre y nunca no se cumplen, aplicar un placebo en ciertas situaciones clnicas concretas ya sea en solitario o en conjuncin con el tratamiento es algo que puede ser bueno y que quiz se est perdiendo frente a la demanda y al abuso de medicamentos que caracteriza nuestra sociedad. La respuesta a esta situacin son las terapias complementarias que no hacen dao a n adie, sin embargo cada vez ms se est dejando la medicina de lado, los ndices de mortalidad atribuidos a la no vacunacin se multiplican geomtricamente, al igual que las muertes por negarse al tratamiento (caso famoso de Steve Jobs) y abocarse a estas terapias, tambin nos podemos encontrar a personas con graves secuelas por infecciones en situaciones de acupuntura, o quiroprctica y la lista sigue y sigue. Incluso existe una pgina web que recoge los casos de muerte o efectos permanentes por el uso de estas terapias. Si las vemos como algo complementario y siempre complementario no seran tan malas pero la tendencia epidemiolgica es a cada vez ms abandono del tratamiento eficaz y demostrado por la utilizacin de estas terapias de la llamada new age. Adems, los cientficos no debemos apostar por el pensamiento ilgico e irracional, por la magia y las supercheras y mucho menos ponerlas al mismo nivel que la medicina cientfica. Cul es la diferencia entre la medicina antroposfica y la astrologa? ninguna es la respuesta, hay que abogar siempre por el pensamiento crtico no podemos dejar caer a nuestros pacientes en la irracionalidad y que el destino y la supersticin, los videntes y las brujas controlen sus vidas. A nivel de evidencia no existe diferencia ninguna entre este tipo de terapias y los sanadores que curan con el poder de la mente, para el enfermo tampoco la hay y una cosa lleva a la otra. Rudolf Steiner no cree que el corazn sirva para impulsar la sangre por el organismo, sino que es la energa vital, el cuerpo etrico el encargado de ello y lo pretende demostrar con una serie de explicaciones pseudocientficas que no llevan a ningn sitio. Desde la comunidad cientfica debemos decir basta, basta ya de engaar a la gente, basta ya de tanta pasividad ante las pseudociencias, denunciemos
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los timos, ayudemos a hacer la sociedad ms crtica con el mundo que le rodea, salgamos a la calle y hablemos, la evidencia es lo primero, hay que decir: Basta!. BIBLIOGRAFA
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