mpratul mutelor

Wiliam Golding
-recenzie-

Kdr Ctlin-Ciprian UCDC, Comunicare i Relaii Public, an II, grupa 5

Primul roman al lui Wiliam Golding a fost tiprit i publicat n anul 1954, moment in care nu a dobndit nici admiraia publicului i nici atenia criticilor. n ciuda aparenelor, dup aproximativ 6 ani, mpratul mutelor devine un titlu de mare notorietate, intrnd n topul celor mai bine vndute romane ale momentului i fiind inclus n curricula colar a majoritii liceelor i colegiilor de pe ntregul ntins al Statelor Unite.

Cu siguran, momentul ales pentru conceperea i publicarea acestui roman nu este unul ntmpltor. William Golding se ntoarce din al doilea rzboi mondial cu rni adnci n suflet, rni ce probabil nu se vor mai vindeca niciodat, nelegnd faptul c natura uman este una primitiv, instinctual, barbar, nsetat de snge i de durere, de durerea celorlali, de durerea semenilor, a strinilor i a frailor, a vinovailor i a inocenilor deopotriv. Vrsarea de snge este o nevoie adnc imprimat n sufletul nostru, o motenire pstrat de toi antecesorii notrii i dat mai departe, din generaie n generaie. Cuprins de o amar revelaie, cu aceast lecie de via primit de la cel mai dur dintre profesori, rzboiul, William Golding i supravieuite pentru a ne revela i nou, cititorilor, adevrul despre noi nine. Prin urmare Golding vine cu acest roman alegoric despre natura uman, contrastnd puternic cu alte opere ce trateaz acelai subiect, n acelai timp fcndu-le s par, revelaii de basm, din lumea populat cu personaje mitice ale celor naivi i iremediail ndrgostii de fantasm. Etimologic vorbind, se pare c titlul romanului provine de la semnificaia ebraic a lui Belzebub (Baal = rege/mprat + Zebub = cei-care-zboar), care n unele texte vechi era considerat ca fiind unul dintre cei mai importani 3 ngeri deczui (alturi de Lucifer i Levitan), ajuns n fruntea ierarhiei hoardei infernale a lui Satan i domnind peste ordinul celor-carezboar (dei n religia cretin Belzebub a fost asimilat ca sinonim pentru Satana, sporind astfel lunga list de nume date conceptului cu cele mai multe denumiri echivalente.) n roman, mpratul mutelor apare ntruchipat ntr-un fel de idol, confecionat din capul unui porc vnat i decapitat. ntruchiparea idolului malefic sugereaz regresia spre primitivism i barbarism, generat de victoria iraionalului. La nivel mondial se dezbat principii morale i etice, doctrine filosofice i ideologice, sisteme de guvernare incompatibile ce se lupt ntre ele pentru dreptul la supremaie. ntre timp, rspunsul la toate aceste frmntri pare s vin de pe o mrunt insul de corali, pe msur ce

un mic stat autarhic prinde contur. Un avion plin cu copii tocmai a naufragiat pe o insul prsit din mijlocul Oceanului Pacific, n urma unui atac nuclear. Povestea plaseaz aciunea undeva la captul lumii, sau mai bine zis in afara ei, acolo unde timpul i spaiul se estompeaz, iar graniele se topesc i dispar n neantul care desparte oamenii societii moderne i civilizate de oamenii tavernelor. O dat smuli din snul societii oblduitoare, copiii par a fi smuli totodat i din cmpul propriei contiinte, iar ceea ce la nceput prea a fi aventura vietii lor, se transform dintr-o epopee robinsonian ntr-un traseu iniiatic ucigtor de vise, profanator al inocenei si uzurpator de viei. Vocea raiunii este nlocuit treptat, ntr-un amalgam ameitor i nebunesc al regresiei firii umane ctre instinctiv i primitiv. Minunatele peisaje, aproape edenice, descrise n paginile romanului sunt brutal sfiate de ipetele celor care lupt pentru propria via. i n timp ce stigtele de supravieuire ale celor vnai se cufund iremediabil n prile ntunecoase ale insulei i n bezna contiinei grupului, strigtele de lupt ale vntorilor se nal n ecourile frnte ale fiordurilor ce nconjoar insula, singurele martore ale tragediei pe care aceast fie de pmnt, altfel salvatoare, o adpostete. n mijlocul unui infinit de ap, focul este n mod paradoxal att simbol al luminii, al raiunii, al contiinei ct i singura legtur pstrat cu civilizia, dar i nucleul gravitaional n jurul cruia tribul se reunete pentru a nfptui jertfa. n acelai timp, focul este tot cel care pe de o parte reunete turma rtcit ca pe o nou Golgot a pierderii de sine unde omul descumpnit i caut un nou sens, ct i elementul care contribuie la apariia breei iremediabile dintre cele dou lumi, cea a raiunii i cea sngelui. Vocea raiunii, contiina i ornduirea social sunt personificate de Ralph i Piggy (al crui nume real nu-l aflm niciodat), tronul, toiagul sau tribuna (ca exponente simbolice ale liderului) vor fi nlocuite de scoica gsit pe plaj, iar mpcarea, pacea i ascetismul vor fi personificate de Simon. Iraionalul, fora brut, pornirile bazale i setea pentru snge i violen vor fi impersonate de Jack tipologia liderului carismatic i malefic. Adepii lui Jack personific banda ndoctrinat i dezumanizat, suma de foste fiine umane, depersonalizate i dezbrcate de voin proprie i autodeterminare. Pentru cititor ntlnirea cu acest roman i parcurgerea lui este ca o operaie pe contiina clar, ca o incizie pe suflet, care se adncete cu fiecare pagin pe care o acesta o ntoarce, cu fiecare presupoziie fatal care i ncolete n minte, cu fiecare confirmare i certificare a unor

adevruri incontestabile, dar pe care totui ochii larg deschii refuz s le citeasc iar mintea lucid refuz s le conceap. Scenariul propus este devastator pentru omul care st cufundat comod n fotoliul su i citete la gura sobei romanul de referin al unui laureat al premiului Nobel, sigur probabil pe crezurile sale, fie ele religioase, filosofice, sociales sau politice. Sub aparena unui roman de aventuri, prezentnd ntre coperile unui volum subire teribilele panii ale unor copii prini n vltoarea rzboiului, care naufragiaz pe o insul pustie, vom constata c se caut rspuns la cele mai mari ntrebri existeniale. Dar mai mult dect un roman de aventuri, mai mult chiar dect un roman realist, mpratul mutelor este un roman de analiz psihologic, social i antropologic. n acest roman autorul ncearc demonstrarea tezei conform creia principiile evoluioniste (prin care iau natere speciile i se perpetueaz comportamentele) sunt imuabile, iar natura uman per se este ntemeiat, n baza acelorai principii biologice, pe elemente fundamentale situate n afara moralei principii de supravieuire, de selecie natural, de dominare a celui slab i aa mai departe. n consecin, cele cteva mii de ani de civilizaie se estompeaz i se topesc n hul nucitor al celorlate cteva milioane de ani de primitivism i slbticie, atunci cnd omul sau fiara, este eliberat de constrngeri. Omul i va face ru omului ori de cte ori va avea ocazia, p e baza unui singur considerent: pentru c poate! Aadar, d-i omului puterea asupra celorlali oameni i vei deschide cea mai rapid cale ctre autoextincie. i, pentru a ne elibera de orice prejudeci, cu care anii de evoluie social ne-au ndoctrinat, W. Golding drm i ultimul bastion, singura speran a oricrei societi pentru supravieuire i singura speran a oricrei relgii pentru mntuire: copiii. William Golding, martor al ororilor rzboiului, nu mai crede in inocen i puritatea sufletului uman, nici mcar n cea a copiilor. Omul este capabil de crim, n toate formele ei, fiind totodat unul dintre cei mai inteligeni i ageri dintre predatori.