ACOLADA

5
Revist l unar de litera tur i art Revist lunar literatur art
Apar e sub egida U niunii Scriit orilor din R omnia Apare Uniunii Scriitorilor Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare nr. 5 (68) mai 2013 (anul VII) 24 pagini pre: 4 lei Director general: Radu Ulmeanu
~

Director: Gheorghe Grigurcu

Gheorghe Grigurcu: Chiar nepedepsii? Barbu Cioculescu: Paii pe nisip ai feminitii Paul Aretzu: Poezii Tudorel Urian: Scriitori n faa morii Radu Ulmeanu: Crim fr pedeaps
(Fragment de roman)

Simona Vasilache: Vnat i vntor Flori Blnescu: Poezii Nicolae Florescu: Horia Vintil i utopia narativ
Hans Mattis-Teutsch: Sculptur

Nicolae Prelipceanu: Selecia

Acolada nr. 5 mai 2013

Tango degeaba
Marea problem politic n prezent este, dup cum tie tot omul, ruperea USL. Mai precis, nu dac se rupe, ci momentul n care se va produce ruptura, situat, cu certitudine, nainte de alegerile prezideniale, ca PSD s poat veni cu un candidat propriu. i pentru ca aceast candidatur s poat prinde cheag, momentul cel mai oportun pare s fie undeva nainte de nceputul anului viitor. C Victor Ponta nu este i nu poate s fie un aliat loial al lui Crin Antonescu e, din nou, de domeniul evidenei. Asta pornind de la caracterul personajului i ajungnd, n final, la dosarele grele pe care le poart n crc, dei inute strategic n rezerv de Traian Bsescu, dosare mergnd de la presupusa asasinare a procurorului Panait (pe acesta l-am prezentat mai pe larg n numrul 2/ 2012 al Acoladei dnd i linkul documentului ce poate fi consultat de oricine: http:// asapteadimensiune.ro/cine-este-victor-ponta.html) i pn la apartenena lui prezumat la structurile serviciilor secrete, mpreun cu tata socru, Ilie Srbu, cel mai nverunat partizan al ruperii USL. Nu sunt de neglijat nici orgiile sexuale despre care, printre toate cele de mai sus, vorbete senatorul Valer Marian i care par s-l situeze n categoria unei anume minoriti. Toate la un loc, n eventualitatea punerii lor pe tarab, au capacitatea de a-l distruge pentru totdeauna pe Ponta, aa nct cele ce li s-au ntmplat i li se ntmpl nc lui Adrian Nstase i lui Gigi Becali n materie de justiie pot s fie o joac de copii pe lng ce l ateapt pe el, n eventualitatea c nu i s-ar supune pe deplin satrapului de la Cotroceni. Tocmai gravitatea acestor dosare ar justifica, din punctul de vedere al celui vizat, msurile de o duritate fr precedent pe care le-a luat mpotriva lui Valer Marian, senator i preedinte al filialei PSD a judeului Satu Mare, interzicndu-i s mai candideze pentru realegerea n funcie, cu toate c avea sprijinul tuturor organizaiilor din jude, i nlocuindu-l tocmai cu Liviu Dragnea, n postur de preedinte interimar. Dup care, profitnd de autosuspendarea sa din PSD pn la congresului partidului, i-a mai interzis nu numai s ia cuvntul la acest congres, dar chiar s voteze, cu toate c anunase c autosuspendarea s-a ncheiat, revenind la calitatea de membru pe care nu i-o luase nc nimeni. Dar i mai grav dect aceste msuri pe linie de partid, Ponta i-a asmuit oamenii de la conducerea judeului i municipiului Satu Mare. n alian cu liberalii cu care senatorul se afla de mult n conflict, au pornit o adevrat mineriad mpotriva ziarului Gazeta de Nord-Vest la conducerea cruia senatorul se aflase nainte de a deveni parlamentar i care i publica acum incendiarele dezvluiri n privina nu numai a lui Ponta, ci i a ceea ce numea el mafia local. Redacia a fost asediat de zece gorile de la o firm de paz i protecie (Big Security) ntr-o noapte cnd se mai lucra la ediia de ziua urmtoare a cotidianului. Redactorii au fost maltratai i scoi cu fora n strad, bunurile, inclusiv calculatoarele, sechestrate, iar sediul a fost ocupat ilegal de Consiliul Judeean, care a hotrt, cu de la sine putere, c este stpnul su de drept. Mai mult, ori pe unde a ncercat redacia s se aciueze, cu puinii redactori ce rezistaser momelilor i ameninrilor, se prezenta urgent un lucrtor de la firma de distribuire a energiei electrice i tia curentul. Poliia, chemat din primul moment la faa locului, a refuzat s ia vreo msur mpotriva minerilor, n urma unui telefon primit de la Bucureti, astfel c uzurpatorii i-au nsuit toate bunurile ziarului i scot acum linitii o ediie pirat a acestuia. Sunt msuri ce reflect disperarea lui Ponta i aceeai disperare, odat scpat de contestatarul de la Satu Mare, l va face de-acum s procedeze tot mai hotrt la ruperea USL-ului, la comanda aceluiai individ, care nu tie de ndurare. Am asistat deocamdat la un tango degeaba ntre PSD i PNL, cu incriminri i recriminri, fel de fel de acuze i scuze, oamenii lui Ponta prinznd curaj, fa cu o foarte anemic reacie din partea lui Crin Antonescu i a ntregului PNL. Un tango ce se mai poate, eventual, prelungi cteva luni, ct s treac vacana de var i s se pun la punct revizuirile constituionale asupra crora se va putea gsi un acord ntre cele dou partide mai importante din USL. Pe urm, voia lui Dumnezeu.

Radu ULMEANU
P.S. E tot mai limpede c acelai antaj bsescian l-a fcut pe Ponta s unteze referendumul de ast-var, prin nimeni altcineva dect ministrul de-atunci al Internelor, Ioan Rus, i fantezista lui cifr privind listele permanente cu alegtori. n loc s-l exclud imediat nu numai din guvern dar i din partid, l face acum super-ef peste organizaiile PSD din nord-vestul Ardealului, dovedind c a fost tot timpul omul su de maxim ncredere. ncredere mprtit, desigur, dac nu chiar impus, de acelai Bsescu.

Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu
Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, abonaii trimind obligatoriu, n plus, o ntiinare (carte potal) cu numele lor, suma pltit i perioada acoperit de abonament. Numai pentru instituiile bugetare, la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.
xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic. xxx

Cuprins:
Radu Ulmeanu: Tango degeaba p. 2 Gh. Grigurcu: Pe marginea unor interviuri p. 3 Barbu Cioculescu: Paii pe nisip ai feminitii p. 4 Florica Bud: Pamflet p. 4 Paul Aretzu: Poezii p. 5 erban Foar: Lucarn p. 5 Dumitru Ungureanu: n carapace p. 5 C.D. Zeletin: Aa cum spune Doamna p. 6 Tudorel Urian: Scriitori n faa morii p. 6 A. Furtun: Monica Lovinescu p. 6 Constantin Mateescu: La ape minerale p. 7 Virgil Todeas: Poezii p. 7 Constantin Trandafir: Un prozator i o prozatoare p. 8 Constantin Clin: Zigzaguri p. 9 Radu Ulmeanu: Crim fr pedeaps p. 10 Ionu Caragea: Recenzii p. 11 Pavel uar: Itinerarii plastice p. 12 Simona Vasilache: Vnat i vntor p. 12 Magda Ursache: Memento Mihai Buracu p. 13 Luca Piu: Biblioteca lui Des Esseintes p. 14 tefan Lavu: Comedia numelor p. 14 Flori Blnescu: Poezii p. 15 I.V.-Scraba: Mircea Vulcnescu i Alexandru Dragomir p. 16 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 17 C. Moscovici: Cum s-i transformi cartea ntr-un film p. 18 Nicolae Florescu: Vintil Horia i utopia narativ p. 19 V. Rogoz: Biserica Luminilor Transilvane... (II) p. 20 Adrian Dinu Rachieru: Despre postmodernism, altfel p. 21 Voci pe mapamond: Stephen Gill p. 23 Gh. Grigurcu: Chiar nepedepsii? p. 24 N. Prelipceanu: Selecia p. 24

ISSN 1843 5645

Tipografia Brumar Timioara

Acolada nr. 5 mai 2013

Pe marginea unor interviuri

Gabriel Liiceanu: unul din intelectualii notri care a denunat, printr-un discurs, de-o salutar fermitate, teribila primejdie ce a reprezentat-o/o reprezint stihia comunist. ntr-un rstimp romnesc al derutei care ngduie i eschive, relativizri, dac nu pledoarii fie n favoarea nefastului regim, d-sa pune punctul pe i: Pericolul n care ne aflam atunci [ndat dup rsturnarea din decembrie n.n.] era ca licheaua istoric din comunism, dup ce i nenorocise deja semenii o dat prin prestaia ei n vechiul regim, n loc s se retrag acum de pe scena social, s persiste, metamorfozat n om politic democrat, i s-i nenoroceasc semenii a doua oar. i, din nefericire pentru noi toi, exact aa s-a i ntmplat. Relevant ni se nfieaz cu deosebire ampla discuie pe care Gabriel Liiceanu a purtat-o cu Iosif Sava, n cadrul uneia din seratele muzicale televizate ale acestuia, din decembrie 1995. Cu o bun doz de oportunism vdit i n destule alte circumstane, muzicianul a jucat rolul unui ispititor, ncercnd a-i opune interlocutorului drz diverse obiecii. Bunoar: profesorul Ianoi, colegul dvs., demonstra mari virtui ale marxismului i faptul c tot ce s-a ntmplat praxiologia marxist, ca s zic aa n-are nici o legtur cu doctrina ca atare. Pe de alt parte, a aminti i alt fapt. Acum vreo patru ani, l-am ntlnit pe ambasadorul Spaniei la Bucureti, care la un moment dat, mi-a spus: n Spania, n 37, dac nu erai cu Franco, nu puteai fi dect cu comunitii. Replicile lui Gabriel Liiceanu snt n msur a-l ine mereu n ah pe muzicianul teleast: Dup rzboi, Uniunea Sovietic a devenit n ochii Occidentului marea salvatoare, mntuitoarea lumii de rul nazist. Din clipa aceea sa dat uitrii mormanul de cadavre pe care se nlase acest regim, () ajungnd la zeci de milioane de nevinovai ucii n chip bestial. Ca i: Dac n-ar fi vrut s nchid ochii nc din capul locului, intelectualitatea mondial n-ar fi trebuit s-l atepte pe Soljenin ca s nceap s vad, n-ar fi trebuit s atepte nici anul 1956 la Budapesta, nici 1968 la Praga. Ca i: S-a tiut perfect momentul n care Lenin Lenin, nu Stalin a instituit teroarea. Exista un raport publicat la Paris, n 1921 de ctre vechii deputai socialiti, intitulat nchisorile sovietice. Ca i: Zinoviev, care era comisarul de Nord al Sovietelor, n Petersburg, omoar fr anchet i fr judecat, ntr-o singur noapte, [n urma atentatului svrit asupra lui Lenin de o dezechilibrat, Fanny Kaplan, la 30 august 1918 n.n.] 512 prizonieri politici. Ceka exista deja, creat de Lenin, i comitea atrociti care depesc orice imaginaie. i multe altele, de pild existena unui departament Ceka, ndrumat de un agent genial, pe nume Mntzenberg, care avea drept scop racolarea pleiadei intelectualitii occidentale (Hemingway, Aragon, Rolland, Dos Passos, Lewis, Gide etc.), pentru a deveni promotoarea propagandei sovietice. Sau interviul dat de Sartre n Libration, dup vizita sa fcut n URSS, n 1954, n care acesta susine c acolo ar exista o libertate care permite cetenilor s-i critice guvernul mai mult dect o fac francezii i c sovieticii nu cltoresc peste hotare pentru c ara lor e att de minunat nct nu se ndur s-o prseasc nici mcar temporar. Sau opinia aceluiai Sartre, cum c e preferabil s lichidezi fizic un adversar dect s-l nchizi, deoarece din pucrie mai poate iei iar din mormnt niciodat Cnd abilul Sava tenteaz s abat discuia referinduse la Revoluia francez din 1789 (Vedei, lucrurile trebuie nuanate, nu? Robespierrismul sta al D-voastr), cuvintele lui Gabriel Liiceanu snt iari cu promptitudine concludente: Robespierre era un fanatic care a omort oameni nevinovai n numele unor idei. Nu confundai nevoia fireasc de justiie, pe care-i aezat orice societate normal, cu justiiarismul sau cu rzbunarea. nelegnd a nu se limita la exemplificri strine, Gabriel Liiceanu recurge i la un set de cazuri autohtone spre a ilustra ravagiile puterii comuniste asupra contiinelor. Un N. Tertulian, de la o vreme analist al lui Heidegger, nu ovie a-l judeca aspru pe acesta, n dou articole din Quinzaine littraire, pentru discursul pe care l-a rostit n favoarea nazitilor abia ajuni la putere, n 1933, la preluarea rectoratului Universitii din Freiburg, ca i cum filosoful ar mai fi susinut vreodat dup aceea, regimul lui Hitler. A propune interpretarea ntregii opere heideggeriene n cheie nazist nu e o enormitate? Cine l judec astfel pe Heidegger? Unul din reprezentanii notabili ai proletcultismului anilor 50, care veghea, ca ideolog de serviciu al partidului comunist, () fcndu-se instrumentul trecerii la index a operelor lui Maiorescu, Lovinescu sau Blaga. Un Radu Florian, profesor de socialism tiinific al anilor 60, care n prezent diriguiete un ditamai institut de politologie, provenit din coasta Academiei tefan Gheorghiu, scoate o publicaie intitulat Idei care ucid, ce-i propune a nfia texte de blamare a dreptei romneti. Radu Florian era cel care ne nva pe noi despre etapa violent i etapa panic a luptei de clas. Prin minile noastre de copii de 18-19 ani el fcea s treac idei care ucid i care efectiv ucideau. Zoe Dumitrescu-Buulenga, cea care inea cursuri naripate de literatur universal, a gsit cu cale a-l asemui pe Ceauescu cu omul complet al Renaterii i cu un omolog glorios al epocii lui Pericle. Nici nu i se uscase bine cerneala marilor linguiri, cnd, pe 22 decembrie 1989, a aprut la televiziune, spunnd c a sosit pe tanc pentru a declara rii bucuria pe care i-a provocat-o cderea dictatorului. Astzi aceast doamn conduce Academia Romn din Roma [snt aprecieri din februarie 1993 n.n.]. i nu n ultimul rnd Adrian Marino, care-i fcuse temenele lui Noica atta timp ct acesta tria, i aprecia n scrisori opera, caracterul i umanitatea () att de rar, dorindu-l prezent la Sibiu pentru lansarea uneia din crile sale, dar care nu se d n lturi a-l arta cu degetul, n revista 22, drept colaboraionist. Acelai Marino, care n anii 70 l felicita pe Popescu-Dumnezeu pentru realegerea n funcie, era persoana potrivit s vorbeasc despre colaboraionismul general i despre cel al lui Noica n spe? () Nu era i sta un lucru strigtor la cer? Pn aici totul e n regul. nfind racilele comunismului, departe de tipul cldicel att de rspndit n mediul inteligheniei noastre, ci un pasional, Gabriel Liiceanu e, din pcate, pndit de excesul naturii d-sale. Observam altdat c i s-ar potrivi o vorb faimoas a lui Caragiale: sim enorm i vz monstruos. Gabriel Liiceanu se arat dispus a ngroa att luminile ct i umbrele pe care le percepe, a le expanda n numele unei intenii justiiare nvalnice, care risc astfel a se destabiliza. Renunnd la cumpnire, se las purtat nu o dat de valul aprecierilor umorale care copleesc obiectul, i altereaz nfiarea. Prefer fr clipire extremele. Nu uitm elogiile colosale pe care i le-a dedicat lui George Pruteanu (un arheu al poporului romn). Horia Roman-Patapievici are parte i d-sa de o primire ditirambic, sub chipul unei teorii adhoc, menite a funciona ca un postament al figurii statuare propuse. Cultura ar poseda trei ipostaze. Una ar fi cea a erudiiei, ornament, hain pe care o mbraci n diferite ocazii, care cade bine, face bine. Alta, mai pretenioas, ar ntrupa cultura ca sacerdoiu, fiind cea care se ocup de numele mari, cultura omenirii, scris cu C, dac nu cu K (Kultur), cultura n care intri ca ntr-un templu, n care se oficiaz n numele Spiritului. Aici ar fi vorba de Noica pentru care cultura constituia ceva strivitor, ceva care te fcea s tremuri (nc o not a disocierii de magistru!). Cum bun negustor de cai i c tie s vad n fiecare tnr pe care-l avea n fa ce fel de cal este: o mroag, un pursnge, un cal de traciune etc. Mai precis, i reducea pe toi tinerii la un singur tip de performan: Toi trebuiau s devin filosofi. Simindu-se cu precdere literat, nvcelul n chestiune i aduce magistrului reprouri amare: eram mai puin potrivit cu gndirea ca gndire, aadar cu filosofia, ct mai degrab cu acel domeniu al cuvntului care este mai aproape de intuiia concretului, aadar cu literatura. i nc mai precis: n filosofia lui, Noica fcea elogiul individualului, dar practica lui, ca literatur nu o concepea. Observaie ndreptit, dar cum rmne cu mirifica eliberare? Cu att mai vrtos cu ct Gabriel Liiceanu ajunge s mrturiseasc: Din aceast perspectiv, ntlnirea mea cu Noica a fost doar parial reuit. Cum s-ar fi putut produce eliberarea n condiiile n care discipolul i simea vocaia de cpetenie drept o fa oprimat de nsui Noica a fiinei mele? ntrebare deschis. Mrturisind acum c se socotete literat mai mult dect filosof, Gabriel Liiceanu ofer cteva precizri asupra structurii d-sale intime pe care o va fi descoperit cu ntrziere, cu imboldul unui angajament. Al unui angajament de natura simpatiei i empatiei, ntr-o relaie oarecum caritabil cu semenii, ce ar iei din cadrul calitii de filosof cu care e ndeobte investit: Am vrut ca ceilali (sic!) s se poat recunoate n vorbele mele. Mi-am zis c dac Dumnezeu mi-a dat un dar care se numete exprimarea, dac pot s exprim mai bine ceea ce alii simt i nu pot exprima, atunci eu am o obligaie fa de ceilali. Trebuie s-i exprim, exprimndu-m. Nu tocmai aceasta ar reprezenta, n logica afectivitii prezumate, adevrata eliberare, pe care Noica nu numai c na favorizat-o, dar a i ntrziat-o? S vedem care e nelesul vocaiei literare pe care autorul o pune pe tapet: am simit c ceilali se deschideau ctre mine tocmai pentru c m deschisesem ctre ei, pentru c eram unul la fel ca ei i pentru c n dramele mele descifrau dramele lor. Am fi nclinai a vedea aici dispoziia unei fraternizri, a unei mbriri iubitoare a tuturor, a unei druiri cvasireligioase. Dar Gabriel Liiceanu nu ovie a pune o alt plac. Cea cu semn contrar, a resentimentului exacerbat. Ce e drept, d-sa nu-i exhib impulsul resentimentar n principiu, ns ne comunic satisfacia de a se sclda n ura celorlali: i trebuie s tii c ura asta mi face, pn la urm, mare plcere: e un semn al deplinei reuite. Este msura romneasc a succesului. n Romnia, pn nu eti urt, nu exiti. Aa va s zic! Cel ce se pronun astfel asupra urii ce l-ar nconjura, o simte i ca o latur funcional a eului su. A vedea i a simi monstruos implic nu doar maxima potenare a reaciilor pozitive, ci i a celor negative. Nendoios, Gabriel Liiceanu cunoate voluptatea urii. Nu vom avea acum n vedere pornirile justiiare n raport cu nedreptatea att de proteiform a regimului comunist i nici cele fa de practicanii plecciunii care l-au slujit, ci excesul. Excesul ce se poate constata n situaiile tratate cu nvederat rea voin. Ca s nu omitem verbul cel mai potrivit, rutate. Un exemplu: atacul furibund ndreptat mpotriva Monei Musc, un om politic cu un discurs de calitate i cu bune intenii peste care s-a trecut cu buldozerul, nici pe departe un monstru n vecintatea figurilor teratologice pe care le ofer politichia i mediul nostru afacerist. Oare se cdea ca o greeal a tinereii acesteia s fie astfel lit nct s-o distrug? A avea stri de beatitudine fa de G. Pruteanu, a-l cocoloi perpetuu pe Andrei Pleu, a te nclina reverenios n faa lui Bsescu i a o executa n piaa public pe Mona Musc nseamn a trasa o prpastie acolo unde s-ar cuveni s existe un sim al proporiilor, pe un teren unitar. i nc o izbucnire coleric din chiar volumul pe care l comentm. Victima e de astdat criticul i universitarul Ion Bogdan Lefter, abordat ca un infam: Pe tot ce pune mna omul sta e atins de demonul plictisului. Intr n competiia n care e perdant din capul locului. n fundul sufletului pesemne c simte asta. i atunci se rzbun pe cei care au har. () Cred sincer c a fcut mult ru culturii de astzi. Chiar aa? Stilistic, textele lui Gabriel Liiceanu ce s-ar dori organizate pururi printr-o crispare ofensiv sau printr-o relaxare debordnd de entuziasm, conin nu chiar puine pasaje ale unei retorici a bunelor atitudini, care se soldeaz cu locuri comune. Tensiunea lor scade pesemne dintr-o insuficien de combustibil literar: Iar prezentul este nelinititor tocmai pentru c amenin configuraia viitorului. Sau: E adevrat: istoria se fcuse cteva decenii peste capetele noastre. Dar se mai putea accepta acest lucru, atunci cnd istoria nsi pretindea s fie fcut prin participarea tuturor? Obligaia unui intelectual umanist de a vorbi vine din chiar calificarea sa. Distins declarativ, superior pedagogic, Gabriel Liiceanu nu posed acel har al formulrilor care s pluteasc deasupra obiectului lor, s conving n sine printr-o estetic a fulguraiei, acea carism pe care o nvedereaz, bunoar, companionul dsale, Andrei Pleu.

Cronica literar
devine cazul cu Patapievici? Ei bine, Patapievici aduce n joc o alt ipostaz a culturii. O cultur care se ntrupeaz n el, care l locuiete i devine a lui, cultura care e perfect asimilat, care a intrat, precum cmaa aceea mitologic, cmaa lui Nessus, n trup, care-i arde trupul i se absoarbe n el i se face una cu el. S fie nevoie de-a fi mpins puin la o parte Noica, pentru exaltarea pn la mitologizare a lui Patapievici? i de altminteri o astfel de cultur absolut nu e i ea, ba poate mai mult dect cea de la punctul doi, ceva strivitor, ceva care te face s tremuri? La fel magnanim pn peste poate se arat Gabriel Liiceanu fa de ne-am mai putea mira? Andrei Pleu, nsoitorul d-sale gemelar. Zadarnic am ncerca s mai facem o legtur ntre liniile n care autorul vetejete partidele care ar fi simple mti, n dosul crora se afl aceiai indivizi, mnai cu toii de interese personale, care se servesc unii pe alii tour de rle, care joac cu toii un joc al lor, propriii lor prizonieri, i marele d-sale prieten. Colindnd, i nu fr succes, pe la toate curile puterii ce s-au succedat dup decembrie 89, oare autorul Minimei moralia chiar corespunde unei paradigme de conduit sau e doar proiecia unui simmnt de filia excesiv? O hiperbolizare a acestuia care, neconsumndu-se n intimitate, dobndind un subliniat caracter public, devine, orice ar zice ori n-ar zice dl. Liiceanu, vulnerabil sub unghi etic S revenim la Noica. Interviurile fostului su discipol continu a marca desprirea ultimului de cel dinti, e drept nu una sever ca n, de pild, situaia nefericit a lui A. Marino, care ajunge a-l injuria pe G. Clinescu, dar suficient de accentuat pentru a trezi bnuiala unui complex. Azi, Gabriel Liiceanu vede lucrurile ntr-un fel pe care, straniu, dei era matur i pe atunci, nu le-ar fi vzut cnd se afla n preajma magistrului de la Pltini. i oarecum contradictoriu. Pe de o parte ex-discipolul celebreaz experiena eliberrii spirituale pe care a trit-o odinioar graie lui Noica. O eliberare paradoxal, deoarece implica o prealabil supunere analoag cu supunerea unui credincios fa de divinitate: Noica era mai liber dect noi (sic!) i noi am fost eliberai n spiritul nostru tocmai pentru c am acceptat s intrm n acest scenariu al supunerii prealabile n vederea viitoarei eliberri. Singura supunere acceptabil pe lumea asta, n afar de supunerea fa de Dumnezeu, este supunerea fa de cineva care, liber fiind, te poate mpinge pn la gradul eliberrii tale i al libertii proprii. Aadar un maestru cu un efect mirabil asupra celor ce se lsau dui de mn pn n punctul eliberrii lor. Dar dar ce mai aflm din alte pasaje? Cu mine, trebuie s-o spun, Noica a fcut o greeal. Ce soi de greeal? Exaltarea face loc unui limbaj surprinztor de slobod: el avea iluzia c este un

Gheorghe GRIGURCU
Gabriel Liiceanu: Estul naivitilor noastre. 27 de interviuri 1990-2011, Ed. Humanitas, 2012, 432 p.

4
Flux-R ef lux Flux-Ref eflux Texte fr nume

Acolada nr. 5 mai 2013

Paii pe nisip ai feminitii

n aria literaturii memorialistice Jurnalul ocup locul prim n privina autenticitii: rod al unor zile de schimbtoare dispoziii sufleteti, el se stabilete cu fermitate ntr-o neclintit subiectivitate, orict luciditate i-ar revendica. Cnd unui corp memorialistic i se ntmpl s se transforme ntr-un roman, Jurnalul, n schimb, fidel siei i incert sub raportul comunicrii cu un ter, nu-i trdeaz spea, chiar dac, incapabil s evite tangena cu literatura, enun o poveste, un story. Este aproape ntotdeauna dramatic, adesea tragic, specialitatea lui fiind situaiile fr soluie, criza, dezastrul e mediul su preferat, fie doar premoniia acestuia. Scris cu febrilitate, sub imperiul unor tensiuni statornicite dilematic, nu are alt destinatar dect propriul autor, ntmpinnd cu refuz violul unui alt ochi iscoditor. Dar scap arderii i masculin sau feminin ajunge pe masa lectorului. Iar dac este al unei hipersensibiliti, cea feminin, ctig n faa celei masculine. Supus metamorfozelor feminitii, este el valid? D-na Viorica Gligor, n cartea sa Aventuri subiective editura Brumar, Timioara, 2012 rspunde pozitiv, propunnd cunoscute nume: Alice Voinescu, Jeni Acterian, Mariana ora, Ioana Em. Petrescu, Gabriela Melinescu, Constana Buzea, Nora Iuga, Simona Popescu, acestea dou confesndu-se n romane autobiografice, compartimentare ce primete deplinul acord al prefaatorului, agerului n spirit Cornel Ungureanu. Personaliti foarte diferite, din generaii diferite, reunite empatic prin situaii similitudinare, diaristele, cu toatele bune cunosctoare ale pactului autobiografic, ale valenelor confesiunii i asum feminitatea, n cruda lupt cu timpul, n nvlmeala cotidianului. Scriitoare aadar cu toatele, diaristele selectate i-au scris Jurnalele n vacan de profesie, departajndu-le de aceasta, mnate de alte impulsuri dect gloria literar, cu acea sinceritate existenial fr de care Jurnalul cade din gen. ntr-un Jurnal, confortul creaiei nu-i are locul. Numai n msura n care ateptarea nelat, nelinitea creatoare, dezgustul, spaima i-ar avea o voluptate a suferinei ar da o ntorstur profitabil Jurnalului, n afar de aceea esenial, a supremaiei cunoaterii. Singurtatea e mediul de cultur al speciei, Jurnalele n cauz au fost scrise de fiine n posesia acesteia. Lipsite de brbat, prin deces, desprire, nepotrivire, fantome ale masculinitii bntuie suflete nsetate de nelegere, Jurnalul dobndete o neateptat funcie recuperatorie, dac nu terapeutic, izbvitoare. El va deveni o altfel de oglind dect aceea n care femeia se contempl obinuit, ntru cosmeticizare. Decana, Alice Voinescu, figur eminent a culturii romneti interbelice, cu rsunet peste hotare, mediu didactic de excepie, formativ, personalitate charismatic a inut Jurnal ntre anii 1929 1961, anul morii. Nefericit n viaa intim, i socoate nefericirea ca pe o culp, desemnndu-se drept un surd druit cu o voce superb. La maturitate, la btrnee, se vede, ntr-un self-dezgust, ca o meduz inform, vscoas, rece. n zilele rzboiului i mai apoi aceea care nu putea tri dect ntr-o umanitate blnd cunoate teroarea istoriei. Nebunia legionar, comunismul, micare ntunecat, ntemeiat pe rzbunare, disciplin oarb, supus capriciului primului aventurier, i repugn. Hiperlucid, are ieiri emoionale puternice. Cnd, printr-un dictat, germanii i italienii ne rpesc inima Ardealului, va reaciona: Pe unguri nu-i ursc cum i ursc pe italieni: mravi, feloni, scrboi i pe nemii brutali i pungai, ajuni judectori. Mai trziu se va pronuna: Orice comunicare cu comunismul de la noi e n dauna valorilor morale. Comunitii o ntemnieaz. Scindat ntre credina religioas i contiina filozofic, Alice Voinescu poart cu demnitate drama femeii nelate n conjugiu, se mpac, dup moartea soului cu cel ce-i va

Regatul Unit Al Operaiunilor Estetice

Pamflet de Florica Bud
Se aude pn aici unde m aflu, n mijlocul stratului cu salat verde strjuit de soldai-ceap i soldai-usturoi, cum cscai plictisii, Posibili Absorbani Ai Energiilor Negative din Univers, de parc s-ar putea csca i din alte motive dect cele generate de plictis i saturaie. Promit c este ultimul regat invocat de ctre mine n acest secol. Dac voi ndrzni s mi calc promisiunea, atunci s fiu impozitat fr mil cu 99 la sut din venitul... pe jos, doar el a mai rmas neimpozitat. Cum ar spune rapsodul popular: ucu-i mrsul i vinitul... De ce Regatul Operaiunilor Estetice? Simplu, fiindc suntem pe locul aptesprezece n lume, n aceast privin. Un loc mai mult ca onorabil!, ai spune Domniile Voastre Mari Iubitori de Cleopatre Contemporane, dac nu vi s-ar tia de la surs microfonul, mai bine spus sunetul microfonului. Un loc bun pentru nite berbecui care bat de decenii la porile lumii bune i care abia au deschis ochii la binefacerile Occidentului; printre care beneficii ar fi i minunile maestrului-bisturiu. Am deschis ochii trziu, dar i cnd am fcut-o i-am cscat att de mari de parc am fi dorit s sorbim ntreg oceanul planetar cu plancton cu tot. Din cauza acestui binemeritat loc al aptesprezecelea, ar trebui s cretem nu numai n ochii neproculinizai ai Evropei Unite, ci i ntr-ai notri. Dar este un loc mult mai prost dect cel ocupat de telefonia mobil, unde ne batem pentru primele locuri, m vei pune la punct pentru nu tiu a cta oar, Boieri Fr De Moii i Tieri De Capete . A avea o propunere, dac sunt primit i eu la Masa Propunerilor Cosmopolite, aceea ca medicii esteticieni s fie considerai artiti plastici, ei fiind adevrai sculptori care modeleaz n carne vie i ca urmare s fie primii degrab n Uniunea Artitilor Plastici Romni. Fiindc sunt un om generos, voi face lobby i pentru cei care deseneaz i fac tatuaje, acetia s fie primii i ei n rndurile acelorai asociai, la seciunea Pictori-carnali. Atept cu nerbdare i prerea Mriilor Voastre Consternate nc Din Secolul Trecut. Vedei ce prunc bun sunt! Nu am pronunat nc cuvntul silicon deoarece m supun singur la o cur de deza dezsiliconare. Vd rou cu pupti verzi n faa ochilor cnd se pronun n jurul meu acest cuvnt. Mi-am propus s mi-l scot pe veci din vocabular. Ce mai conteaz un cuvnt n minus! Binecuvntat s fie folclorul c i-a adus i el contribuia ca s putem ajunge pe acest zgubilitic loc aptesprezece. Ar trebui s ne strduim s ajungem mcar ntre primii zece, nu-i aa, Dragi Cocoai Ai Lumii Impozitelor Reunite? Despre tunatele ce dnuiesc la porile cntecului popular, cu alt ocazie, taman la pamfletul ce va purta titlul Regatul Neunit al Muncii! Dar, vai mie, tocmai am promis c nu va mai fi un alt regat, aadar m aflu ntr-o situaie fr ieire, aezndu-m singur la col de unde nu tiu cine m va scoate. Doresc s amn acest subiect pentru mai ncolo, cci avem atia cntrei talentai de muzic popular pe care nu a vrea s-i supr. Talentai i frumoi, aproape ecologici. i atunci ce mai vrei soro?, m vei ntreba pe bun dreptate, Dragi Prieteni Pricepui i Apucai De Sine, singurii dispui s purtai un dialog cu mine. Poate c ar trebui s tac pentru totdeauna ca n cununiile americane sau s spun acum totul-tot-rotund! Apropo de cununii, mi plac la nebunie miresele zilelor i nopilor noastre care, pe motive de stress, fac amor n noaptea nunii nu cu mirele, nu cu nnaul, nici mcar cu domniorul de onoare, ci cu un nunta oarecare ieit s ia niel aer. Periculoas ocupaie a devenit i aceea de nunta! V spun pe leau, m deranjeaz cntreele de muzic popular cu gheare mov sau negre de vrjitoare cu feele vopsite de parc ar fi nite mti care au scfrlia acoperit de o claie de cli vajnic decolorat doar se poart blondele nu-i aa? O astfel de apariie n mijlocul unui grup folcloric decent de altfel, aa cum ar fi normal, dac a fi cntre de muzic popular nseamn un pstrtor al tradiiilor strmoeti m-a silit s-mi pun ntrebarea slinoas: oare doamna respectiv vine sau pleac pe variant?

stpni mai departe afectul, i cunoate i strunete excesul de luciditate, nregistrnd eecul unei existene. Dac eec va fi fost. Foarte diferit e cazul unei drame din generaia inteligheniei interbelice, Jeni Acterian, din lumea lui Eugen Ionescu, Mircea Eliade, Emil Cioran. Titlul chiar al nsemnrilor ei zilnice, Jurnalul unei fete greu de mulumit spune multe. Ca i precedenta diarist, precum i cu cele ce-i vor urma, avem de-a face cu o persoan foarte cultivat, hipersensibil, de o subiectivitate cu prompte corecturi, dar i evadri din lanuri. Tema va fi deprimanta tristee a nenorocitei steia de viei. Eroina se privete la rece, obiectiv i nu se place. Contactul cu o lume urt, mediocr, superficial pe deasupra gratuit dispreuitoare o maculeaz, n ciuda vocaiei prieteniei, a unei nevoi de afeciune, pe care i-o ascunde. Concepnd dragostea ca pe o confruntare de orgolii va suferi, desigur, o nfrngere. Brbatul i va scpa printre ochiurile plasei. O existen consumat clip cu clip pe strunele freneziei macin cotidianul. Emil Cioran, amic de generaie, rmne singura personalitate cu care consun, i anume pe culmile disperrii. Jurnalul nu o va tmdui, Jeni Acterian se va lamenta n eternitate, prizonier n propria-i condiie. Nici Mariana ora nu crede n eficiena vindectoare a Jurnalului pe care-l consider refugiul celor lipsii de talent pentru adevrata literatur, respectiv un surogat, o pseudoactivitate. l va practica, totui, constatnd: Stau n faa drmturilor vieii. Ea nu s-a cldit, nu s-a adunat, nu s-a rotunjit ntr-un ansamblu mcar acceptabil, ci cu frnturi, praf i pulbere. Cu aceeai sinceritate abordeaz Jurnalul Ioana Em. Petrescu. Ei, viaa i demonstreaz c o inim se poate frnge cu adevrat, fr s fie vorba de o figur de stil. O salvare ar putea veni din direcia creaiei: Visez pentru mine bunul suprem: puterea de expresie. Pe care o va stpni plenar Monica Lovinescu, lupttoarea. Ei viaa i va hrzi un so de asemenea lupttor, dar i tovar de existen. Diarista va cunoate exilul, dar nu i pe cel luntric. Acesta scrie Jurnalul Constanei Buzea, anii tinereii, ai convieuirii cu un alt poet ca i dnsa, Adrian Punescu: temperamentul lui torenial, caracterul n stricare lent, anormalitatea n manifestri tenace. Cum Orice fru, cel mai slab comandament al civilizaiei l sare cu revolt, nct, pe nfundate, fr martori, devine canalie. Destinul i rezerv nlocuirea unui tat tiran, cu un so tiran. Nu toate Jurnalele trec pe curat catastrofe existeniale, Gabriela Melinescu transform exilul ntr-un laborator poetic, Nora Iuga noteaz bucuriile unui suflet apt s contemple frumuseile vieii. Eroina sexagenar i celebreaz mai departe feminitatea. i o va face i mai trziu. ntr-un roman de factur autobiografic, Exuvii, Simona Popescu triete prezentul etern, n a crui nclceal i caut identitatea. Sunt punctul de intersecie n care strile trecute, aparinnd unor corpuri ce nu mai exist, ntlnesc cuvintele . Recuperat, n fastele naturii, sinele se poate considera un stol de fiine!

Barbu CIOCULESCU

Acolada nr. 5 mai 2013

P o e z i e

Lucarn
Un poem de R.M. Rilke n traducerea lui erban Foar
Piet (Maria Magdalena) Ci iar i vd picioarele, Isuse, pe care, tinere, i le-am vzut, atunci cnd i le-am fost splat, nu fr de team, nclcindu-mi-se-n pr: un alburiu vnat, n spini czut. Le vd (nicicnd ntru ispit duse) ntia oar-n noaptea cea mai dulce a dragostei ce,-alturi, s ne culce n-a vrut; i-acum eti privegheat, Isuse.

[ ... ]

n carapace
Nu cu mult naintea morii sale premature i discrete, Constantin Stan a scris i a publicat microromanul Triete i mergi mai departe, Editura Pmntul, 2009. Materia epic, s zic aa, este centrat n jurul ineditei experiene pe care Costin (i spun pe numele mic, aa cum i-am zis de la nceputul prieteniei noastre) a avut-o cltorind cu vaporul Breaza, din dotarea Navrom. Ehei, era o vreme cnd Romnia deinea una dintre cele mai mari flote din lume! Mulumit actualului preedinte Traian Bsescu, ca i altor caaloi diseminai n toate partidele, flota e o amintire. Uite, nu poi evoca textul i silueta unui prieten fr s dai cu nasul n damful purulenei rspndite n societatea romneasc de-un roi de canalii fr scupule, nrvite s acumuleze avere cu orice pre, pe orice cale, rar limit, fr gesturi de caritate. Adevrat personaj levantin, Bsescu, fost comandant de vapor comunist, s-a mbogit prin porturile lumii fr s dea socoteal nimnui. S-i ceri lui nelegere pentru fraierii care i-au nghiit minciunile? El ori se impune ca-n bazar, ori pclete partenerii, ori se scufund deodat cu nava condus. Demisia de onoare e-o glum, iar alt soluie dect cea convenabil vicleniei sale este cnd imoral, cnd interes naional! Cteva cutume ale vieii pe cargouri maritime sunt pictate en passant de Constantin Stan n paginile crii. Din fericire pentru roman, ele alctuiesc un soi de peisaj exotic, rar n literatura romn, cu funcia de-a contrabalansa tensiunea interioar a personajului care spune eu. Din nefericire pentru cititorul curios, ale crui posibiliti de informare direct sunt distorsionate, Stan a limitat descrierile la nivel general, ct s asigure consistena decorului, fr s evidenieze detaliile. Amnuntele ddeau substan reportajelor transmise la vremea efecturii cursei, prin telex, sptmnalului Expres Magazin. (Nu cred c le-a adunat ntr-un volum; mrturisesc, spre ruinea mea, c nu in minte ce mi-a rspuns cnd, la Colocviul Generaia 80, de la Piteti, 2010, l-am ntrebat. Am scuza faptului c eram ameit de mersul pe drumul spre Cmpulung-Muscel, plin cu hrtoape, dar nu e frumos c am uitat...) Probabil c n-ai sesiza discrepana, dac interesul tu n-ar fi incitat de lumea sudamerican prin care Costin i-a plimbat alter-ego-ul. Vorbesc la persoana a doua despre cine? Nu ncerc s disimulez n textul meu vreun cititor ipotetic. La mine m refer. Prietenia ce m-a legat de Costin Stan mi-a furnizat suficiente date ca s-i pot decela obsesiile, nemulumirile i psihologia, atribuite fr precauie, dar i fr insinuri facile, personajului narator. Cunoscndu-i viaa, mi-a fost uor s pricep de ce i-a trimis eroul ntr-o ar din continentul unde visam s emigrm mpreun, n care foarte puini romni au ajuns i niciunul nu s-a ntors cu o poveste mcar meritorie. Ideea utilizat de Costantin Stan este suficient de simpl pentru a nu genera confuzii: orice cltorie o faci spre a te cunoate pe tine nsui, nu pentru a cunoate lumea. Iar s crezi c pleci n lume, de nebun, cum se spune, pentru a uita necazurile de acas, e o iluzie la fel de mare ca i aceea conform creia la captul drumului e hotarul mpcrii cu sine. Niciunul dintre personajele schiate nu iese din tiparul acestui destin, niciunul nu scap din vorba metaforei dintr-un alt roman al lui Stan carapace. Finalul este n aparent contradicie cu titlul crii, dar n perfect armonie cu psihologia ei: vaporul se ntoarce acas plin cu marf, cu marinarii surescitai s ajung la rm pentru a pleca iar. Numai naratorul, se subnelege, nu va mai pleca, dei tocmai asta pare c-i propune. Dar naratorul este Constantin Stan, prietenul meu. Care nu tia, scriind, c va pleca foarte curnd. Definitiv.

MUNTELE VIU * l ating i mna mi se face roie ca un foc nestins. buchetul Sfintei Treimi. spunea uite eu pot s scriu fr mini. eu abia puteam s merg pe biciclet cu o mn. uite cum scriu eu fr mini. i pe cmpie aprea un munte de neclintit. sau un copac avnd umbra n sus. sau un melc supercocrjat. sau un copil care-i inea mama adormit n palm, nvelit cu degetul mare. l vd cum se revars peste capetele noastre. harul parfumului. * rul pe care nu l-am cunoscut. acum, ca pomul naintea iernii. fr de sine. nclzit la umbra clopotului. zid ntre mine i mine. plngnd de o parte i de alta. maic blnd n lumina cltoriei pe mare. mprindu-i iubirea ntre o mn de rn i o scprare de chibrit. inundat de timp. rmas singur cu dintele copilriei atrnnd de o a. * doar litere incizate pe limba tremurtoare a porumbelului. astfel de alfabet mi-a lsat ca o creang lipit de piept umbra fratelui meu. micarea unei limbi cltorind la mare distan, dimineaa cnd insectele i dezmoresc frigul. n aerul grecesc al nchipuitei ceti. urma pasului meu ovitor peste urma pasului su chioptnd. ncercnd s-l ajung din urm n timpul scurs att de brusc. * valurile vntului terg inexorabil orice profil. o dat la o mie de ani desprind din el cte un grunte de nisip. sfinxul devastat a nceput deja s plng. valurile vntului duc firioarele de nisip n marea moart. n care n linite deplin se depun toate chipurile lumii. * piatra aceasta peste care nvlete soarele ca peste o u este una dintre bornele neantului. ea msoar iubirea de sear cnd ziua devine noapte de neptruns i iubirea de diminea cnd sperana se transform n zori. eu merg spre apus, sufletul fratelui meu spre rsrit. * n munte nu pot merge dect singur. fr de mine. aruncndu-m n arderea ascensiunii. n munte nu se urc din piatr n piatr: se zboar din rugciune n rugciune. atunci cnd sunt cel mai singur, plin de toat singurtatea, tlpile mele se desprind oleac de rn. iar muntele pe care l escaladez, n adnc, este uria ct o furnic. dar aceasta se ntmpl o dat la o sut de ani.

i, uite, braele, i-s frnte,-acum, dar nu, iubitule,-n strnsoarea mea. i-e inima a tuturor, i cum mi-a fi dorit s fie doar a mea! Eti ostenit i gura-i n-are, aspr, de grij alei mele, cum s-i poarte. Vreo or, baremi, va fi fost a noastr? Ce straniu,-acum, ne-mpreunm n moarte!

* ne ntreceam n arta cititului. de dimineaa, cnd nc nu licrea zarea, pn noaptea trziu. carnea noastr citea sufletul nostru. apoi, sufletul nostru citea lumina lui Dumnezeu. ca nite bufnie orbeciam n vlvti. pe mas, ntre cri, literele unei limbi moarte. gata s ne mntuiasc. citeam pentru a nu muri n aceast iarn fr pereche. n care zpada a crescut deasupra cretetelor. ne ngropam n hrtii. cu ochii deschii. o surzenie este intrat n toate. * cum se instaleaz o amoreal n nemicare. nimeni nu-i mai trece mcar greutatea de pe un picior pe altul. cufundare nevzut n valurile razei. o nemicare a soarelui oprit n mijlocul sufletului. nici frig, nici cldur nu mai trec. neclintire n alctuiri, czute unele n altele. ruinare de neneles. cei mori nu mai sunt ateni la amnunte. celor mori nu le mai arde de joac. cei mori nu mai au niciun viitor i niciun prezent. doar n contiin se zbate nemicarea nesfrit a unui trecut mort. * voi muri cnd m voi opri din citit. citesc zi i noapte, ca un nebun. la lumina soarelui sau la cea a lumnrii. am nceput de mic i-mi este fric s m opresc. citesc n somn, cu ochii nchii, dintr-o carte neagr. citesc i atunci cnd nu citesc. de exemplu, citesc pinea i vinul de la cin. sau citesc zidul cu icoane. sau rsuflarea mamei, cnd se pierde. n tremurturile ei de parkinson l citesc pe Domnul. citesc doar cerneluri. apa din Botez o voi citi n alt limb: cntat. cu auzul ncordat voi intra cu tot sufletul n cititul cititului. i muntele se va arunca n mare. * trece prin faa porii un grup de copii regi. pacieni ai custoresei. tropotind n locuri nalte. trindu-se prin adncuri. custoreasa le ia dimensiunile cu centimetrul, nfignd ace n custuri. dar diavolul ndoaie tivurile, surfileaz, face experiene pe viu. oricrui nceput i pune un semn din ln roie. cu suflarea ngheat, copiii regi sunt decupai din realitate.

Paul ARETZU

Dumitru UNGUREANU

Acolada nr. 5 mai 2013

Aa cum spune doamna...

Absolut, veneraia exist ori nu exist. Ea exclude epitetele. Excluderea lor indic nsuirea dumnezeiasc a veneraiei, aa cum denominaia Divinitii le exclude. Cci Dumnezeu nu e bun, ci este Buntatea, nu este ierttor, ci este Iertarea, nu este puternic, ci este Puterea, nu este mare, ci este Nesfrirea... Unicitatea e proprie amndorura: aa cum Dumnezeu e Unul, i Veneraia e Una, Unul invizibil vrnd s spun c termenii arat o calitate, nu o cantitate ce poate fi, ntr-un fel sau altul, cuantificabil i deci msurabil. Veneraia e deteptat i de perceperea misterului ori a inefabilului n ceea ce venerezi. Arta are i ea o component de veneraie. Nu poate fi subiect al artei tale ceea ce huleti sau urti, ci numai ceea ce e vrednic de iubire. Ura nu creeaz, ci doar instrumenteaz perfect. Or, instrumentarea e cale, nu capt al cii. Miestria urii nu este demiurgic. Inefabilul rmne marea provocare n poezie. O provocare n bun msur paradoxal, deoarece poetul nfrunt rezistena exprimrii prin limb a ceea ce, n situaia ideal, nu poate fi exprimat. n rspunsul la o scrisoare a btrnului poet G. Tutoveanu, n care acesta ataase manuscrisul sonetului su intitulat Mamei, ce se termina cu versurile A vrea s spun i despre tine, mam... A vrea s spun... a vrea... dar nu-ndrznesc..., Perpessicius amabilul i trimitea, ca un Iupiter Tonans, poetului mai n vrst cu dou decenii, ndemnul: ndrznete, domnule Tutoveanu! Perpessicius n fond i reproa c nu foreaz permisivitatea limbii, n timp ce poetul numai ct fcea aluzie la veneraia lui fa de mam, mijlocirea fiindu-i metafora nendrznelii din prea mult pietate. Criticul formula astfel o imputare estetic ntr-o problem psihologic, poetul rmnnd numai cu vina de a o fi fcut prin poezie... Cum numirea nseamn i evocare i cum rspunsul la evocare nseamn de cele mai multe ori o intimitate ce diminu ceea ce venerm, numirea celor sfinte rmne o chestiune anevoioas pentru sufletele cucernice. mi revine n minte o ntmplare cu tlc profund. ntrziasem n laborator dup ora de consultaii n unele probleme de biofizic tangente cu filozofia. mpreun cu efa de lucrri, rmsese i un student din Israel, pe numele mic Rafael, timid, plin de rvn i de bun cuviin. i spuneam Rafail, tocmai pentru a-i atenua sfiala prin uoara familiaritate indus de autohtonizarea numelui. La un moment dat, numindu-L pe Dumnezeu, Rafael i spuse Ohova. efa de lucrri interveni, pronunnd Iehova. Cum e corect, l-am ntrebat, Ohova sau Iehova? Aa cum spune doamna! rspunse Rafael roindu-se... Adic Iehova? revin eu, la care el repet de-a dreptul speriat: Aa cum spune doamna! M-am cutremurat. Rafael se ferea s pronune numele Dumnezeului su, Iehova, din veneraie absolut... Folosea un derivat onomastic, deoarece numele lui Iehova e att de nalt, nct pctoasa gur omeneasc nu-L poate pronuna fr s-L pngreasc. El trebuie indicat prin cuvinte mai ndeprtate, mai ocolite, fr ndrzneala numirii france. Faptul m uluia, mai ales fiindc-mi era dat s-l ntlnesc la un reprezentant al neamului care, nzestrat cu vocaia percuiei esenialului, plonjeaz uor n miezul fiinei interlocutorului, spunndu-i pe nume... Episodul acesta neobinuit i are obria n credina ebraic potrivit creia numele Lui Dumnezeu e prea sacru pentru a fi folosit de profani, adic de oameni din afara templului (lat. fanum, sanctuar). Formularea mai multor variante de pronunare a fost uurat i de faptul c evreii nu cunoteau vocalele, scriind numele lui Dumnezeu YHWH, din care lesne poate fi extras Yahweh, Iehova, Iahve, Elohim. nsui Adonai, repetat att de muzical n rugciunile lor, a aprut ca urmare a aceleiai veneraii. Dar i noi spunem: i ne nvrednicete pe noi s cutezm

Scriitori n faa morii

n zilele de 13-14 mai a.c., am avut onoarea s fiu invitat la colocviul Cretinul n faa suferinei i a morii desfurat la Bistria, din iniiativa energicului director al Spitalului Judeean, dr. Mircea Gelu Buta. Au fost de fa medici, juriti, istorici, profesori universitari, personaliti de tot felul, de la fostul procuror Dan Voinea (cunoscut din procesul soilor Ceauescu) pn la popularul Dan Puric i de la istoricul Marius Oprea la IPS Andrei, mitropolitul Clujului, Albei, Crianei i Maramureului. n ceea ce m privete, am vorbit n cele vreo 10 minute alocate despre un subiect care m preocup de mai mult vreme, cel al relaiei scriitorilor cu moartea. Dincolo de comunicarea propriu-zis, scrierea acestui articol mi d posibilitatea s revizitez subiectul i, implicit, s l aprofundez. Exist din capul locului dou modaliti distincte de abordare: moartea, aa cum apare ea descris n operele diverilor scriitori i, eventual, n paralel cu aceasta, felul n care autori mai mult sau mai puin importani, au pit n lumea de dincolo. Un numr al revistei Le Magazine Littraire, din urm cu cteva luni avea ca tem Ce tiu scriitorii despre moarte? Constatarea final a autorilor anchetei este aceea c felul n care cazuistica morii este reprodus n scrierile literare din antichitate pn n contemporaneitate are prea puin de-a face cu fenomenul clinic. De aceea medicii specialiti nu pot dect s priveasc ngduitori exerciiile de imaginaie ale scriitorilor privind trecerea n lumea de dincolo. Mult mai interesant dect modul n care scriitorii au neles fenomenul morii i l-au descris n scrierile lor este felul n care ei nii i-au gsit sfritul. Un scriitor i psihanalist francez, Michel Schneider, autor, printre altele al unui excelent roman non-fictiv despre sfritul lui Marilyn Monroe din perspectiva notelor rezultate n urma edinelor ei de psihoterapie cu doctorul Ralph Greenson (Marilyn pe divan, Editura Trei), a publicat un volum de eseuri, Mori imaginare (Editura ART, 2010) despre ultimele zile din viaa mai multor scriitori clasici. n unele cazuri, sfritul propriu a venit ca o ironie a sorii pentru cei n cauz. Stendhal, de pild, i-a exprimat n mai multe rnduri sperana c va muri lovit de apoplexie, n somn, singur i necunoscut, ntr-un han de ar. Frica lui cea mai mare era aceea de a nu muri pe strad, n mijlocul oamenilor care l-ar fi recunoscut i care ar fi putut fi dezgustai de un asemenea spectacol dezagreabil. Scrie psihanalistul Michel Schneider c, pentru Stendhal, teama de a muri n mijlocul strzii funciona precum cea resimit de cineva care se viseaz gol n mijlocul strzii. Pn la urm destinul aproape c i-a btut joc de el. A murit n urma unui atac cerebral, dar nu pe patul vreunui han ndeprtat, departe de ochii cunoscuilor, ci pe strad, n mijlocul Parisului, la ora 7 seara, ntr-un loc aflat la doi pai de LHtel de lEmpire din strada Neuve-des-Capucines, unde locuia i unde l cunotea toat lumea. Mai mult dect att, n testamenul su din 27 septembrie 1837, Stendhal i exprimase dorina de a fi nmormntat, la vedere n cimitirul Montparnasse. n urm cu civa ani colindnd Parisul, i-am gsit mormntul aproape ntmpltor, dar nu n cimitirul Montparnasse cum i dorise, ci n... Montmartre. De cele mai multe ori, cei rmai n urma scriitorilor, doresc s lase imaginea unei mori mree, ca o prelungire a destinului de excepie al celui n cauz. Aa apar ultimele cuvinte mici pilde de nelepciune sau de noblee a sentimentului, de cele mai multe ori invenii post-factum ale urmailor pentru a asigura posteritatea luminoas a marelui disprut. Chiar n timpul ederii mele la Bistria, am vizitat casa copilriei lui Liviu Rebreanu din localitatea Liviu Rebreanu (fost Prislop). La sfritul scurtului periplu prin casa nvtorului Vasile Rebreanu, ghidul m-a informat, firesc, c scriitorul a murit n patul lui, cu plmnii ciuruii din cauz c fuma dou pachete de igri pe zi. L-am ntrebat dac a gsit n presa vremii relatri despre aceast versiune i mi-a rspuns c nu. I-am povestit o versiune puin diferit, aprut ntr-o carte a fostului jurnalist din epoca interbelic N. Carandino, potrivit creia Rebreanu a murit ntr-adevr cu plmnii ciuruii, dar nu de fum de igar, ci de gloane, fiind mpucat n maina cu care se deplasa n dup amiaza zilei de 23 august, 1944. Vdit surprins, mi-a spus c a auzit aceast versiune, dar c el le spune tuturor oaspeilor casei memoriale versiunea cu fumatul pentru c aa l-a rugat Puia Rebreanu cu muli ani n urm, pentru a nu ntina imaginea scriitorului n posteritate (n anii rzboiului Liviu Rebreanu a fost un cunoscut pentru ideile sale germanofile). Unii scriitori i-au pregtit singuri intrarea n posteritate. mi amintesc de Alexandru Paleologu care vreme de vreo cinci ani i-a pregtit imaginea postum prin interviuri n care frazele sale deveniser tot mai sentenioase iar apariiile tot mai copleitoare. mi amintesc de o ntlnire de-a noastr din perioada n care era foarte bolnav. Din cauza tratamentului foarte dur uitase pur i simplu c trebuie s ne vedem. Am ateptat n faa casei vreo 50 de minute, pn s-a ferchezuit i mi-a deschis ua n inut de mare senior, cu batista ieind cochet din buzunarul de la piept al costumul impecabil i cu pipa n mn. M-a ngrozit doar ideea efortului pe care trebuie s l fi fcut cobornd scrile din dormitorul aflat la etaj pn la salonul de la parter. tia ns c orice ntlnire putea fi ultima i nu economisea niciun efort pentru ca reputaia lui de ultim boier s nu fie prin ceva tirbit. La polul opus ceremoniei de desprire a lui Alexandru Paleologu este cea a lui Jean-Paul Sartre. Chiar dac masivul volum al Simonei de Beauvoir se numete chiar aa , La Crmonie des Adieux, relatarea ultimelor zile din viaa filosofului este de o cruzime greu de tolerat, iar autoarea a avut parte de reprouri dintre cele mai dure. Statura personajului care nsufleise micrile de protest de la sfritul anilor aizeci nu se potrivea deloc cu imaginea btrnelului care n ultimii ani ai vieii nu reuea s mai ajung n timp util la toalet. n fine, iat i un caz despre care pot depune o mrturie personal: tefan Augustin Doina. Cu siguran sunt unul dintre ultimii oameni din afara Spitalului Fundeni care l-au vzut n via. n seara zilei de 24 mai 2002 l-am vizitat la spital pentru a-i nmna premiul I.I.C. Brtianu, cu care fusese distins de PNL, n aceeai zi. Era ntr-o sear de vineri. Fusese operat la gt la nceputul sptmnii i se afla la reanimare. Am intrat n salon, era ntins pe spate, avea corpul plin de perfuzii, dar era perfect contient. Mi-a spus c nu ar fi vrut s-l vd n starea n care se afl, c este foarte onorat pentru premiu, c mi mulumete c am venit i c, imediat ce va prsi spitalul, va veni la PNL s le mulumeasc tuturor pentru onoarea pe care i-au fcut-o. Am plecat pe la ora 18.30, nsoit de o asistent care mi-a spus c totul a decurs perfect i c recuperarea merge excelent, dar c el este cam agitat pentru c aa sunt brbaii, mai ales dac nu sunt obinuii cu spitalul. Am plecat pe deplin linitit, absolut nimic din ntlnirea cu poetul nu sugera un sfrit iminent. Ajuns acas l-am sunat pe Nicolae Manolescu s i dau vetile minunate. A doua zi diminea m-am dus la Trgul de carte Bookfest care se inea la Teatrul Naional. La un moment dat l zresc pe Nicolae Manolescu, care mi fcea un semn cu mna. Ajuns la el, m-a ntreabat dac am auzit c a murit Doina. Nu mi-a venit s cred, l-am ntrebat de unde tie i mi-a rspuns c l-a sunat doctorul Irinel Popescu, cel care l operase. Fusese operat la gt, dar a murit n urma unui infarct. Totul se ntmplase la doar 2-3 ore dup ce prsisem spitalulul promindu-ne o grabnic revedere. Dincolo de legende i strategii de imagine, viaa are cursul ei inexorabil. Iar legendele care circul de cele mai multe ori n legtur cu morile marilor notri contemporani nu sunt, n cele mai multe dintre cazuri, dect un ecou a ceea ce noi, ca public, ateptm s auzim! Adic o ultim strategie de marketing!

a Te chema pe Tine, Dumnezeul cel Ceresc, Tatl, i a zice: Tatl nostru carele eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu... ntmplarea de mai sus m-a pus n faa strilor absolute din sufletele pure. i deodat l-am auzit pe Eminescu plngndu-se, n Scrisoarea a III-a, de contemporanii care, fcnd de ocar gloria neamului, ndrznesc ca s rosteasc pn i numele tu... ar! Se adresa rii sale ca lui Dumnezeu.

C.D. ZELETIN

Tudorel URIAN

Acolada nr. 5 mai 2013

P o e z i i

La ape minerale (1)

Miraculoasa calitate vinectoare a izvoarelor cu ap mineral din Olnetii Vlcii a atras, nc dinaintea primei conflagraii mondiale, atenia persoanelor cu stare dar i a oamenilor politici ai vremii, care i-au ridicat aici cochete vile ngropate n verdea. S-i faci vacanele la bi a devenit cu timpul o mod, un moft, o obligaie social. Dei mai srac n amenajri balneare i hoteliere dect Climneti i Govora, cumetrele din zon, staiunea i-a pstrat cu trecerea vremii armul discret i popularitatea. Nu e de mirare c odat statornicit puterea popular, noua protipendad a preluat, pe lng alte rsfuri i aere burgheze, i dichisul petrecerii vacanelor la ape. Din cte tiu, prima personalitate adus n vrful ierarhiei de valul revoluiei care i-a ndreptat atenia spre apele tmduitoare din valea Olnetilor a fost Iustinian Marina, patriarhul rou, cum a fost numit de gurile clevetitoare. Printele Marina, vlcean de fel, care fusese pn la intrarea n cinul monahal preot i paroh la Sf. Gheorghe, biseric din centrul Rmnicului, lng hal, i profesor, apoi director al seminarului din imediata proximitate a Episcopiei, cunotea prea bine locurile ca s nu aleag Olnetii pentru tratarea niscai belelelor trupeti de care ptimea. El a chitit s trag la o vil construit n forma unui turn nalt, din piatr, oarecum ciudat n comparaie cu celelalte vile din localitate concepute n tradiie olteneasc, vil retras fa de aleea ce duce la izvorul 24, ascuns ntr-un desi de brazi. Localnicii au numit-o vila lui Marina i adpostea cu civa ani n urm un bar, dac ntre timp nu a cptat o alt destinaie. Prietenia apropiat dintre Iustinian Marina i GheorghiuDej e binecunoscut. Ea decurgea nu numai din raiunile politice ale unei coabitri ntre Biseric i statul comunist ateu, cu foloase inegale dar reale de ambele pri ale binomului, dar i din faptul c viitorul dictator fusese adpostit, dup evadarea, n august 44, din lagrul de la Trgu-Jiu, n casele parohiale de lng hale. Vertiginoasa ascensiune arhiereasc a preotului de la Sf. Gheorghe (ajuns n numai trei ani, din simplu preot, patriarh al Romniei!) e rezultatul nendoielnic al recunotinei purtate de Gheorghiu-Dej tuturor celor ce i-au netezit accesul spre vrful ierarhiei purpurii. La ndemnul sau sugestia Patriarhului, Gheorghiu-Dej a ales refugiul Olnetilor pentru petrecerea vacanelor i ngrijirea sntii. Vila pe care a preferat-o, cu parter, etaj, opt camere i largi terase spre pdure, construit imediat dup ncheierea primului rzboi, nu era printre cele mai artoase ale staiunii dar beneficia de linite i izolare ideale. Personalul i aducea la vil ap mineral direct de la izvoare. Se nelege de la sine cte batalioane de securitate fogiau prin staiune i n desiurile limitrofe vilei n timpul naltului sejur al dictatorului. Am vizitat discreta reedin de partid la mult vreme dup dispariia lui Dej, cnd vila intrase sub administraia sindicatelor. Purta un nume floral vila bujorului sau orhideelor sau panseluei.Femeia care m-a nsoit prin camerele locuite odinioar de secretarul general exhiba aceeai veneraie i reveren ca a tovrielor cu prul blond i ochi albatri ce m-au condus prin casele memoriale ale lui Dostoievski sau Pukin din Leningradul anilor optzeci. Uitai, spunea femeia, acesta e locorul n care a dormit tovarul, i mi arta cu vocea gtuit de emoie un pat imens, cu baldachin, tblii i rame din lemn de abanos, care ar fi putut adposti nu unul, ci patru dictatori. Conform unor cutume foarte vechi, conductorii ce rmn mult timp la crm i sporesc cu vremea pofta de confort, prind gustul pentru lux, pentru construcii grandioase, cultiv stilul, au idei. Aa se face c GheorghiuDej, urmnd unor ndemnuri afective legate de judeul Vlcea, dar i dorind s lase tritorilor din partea locului un sanctuar al sntii i odihnei binemeritate, a ordonat edificarea unui sanatoriu balnear n Olneti, care ar urma s fie cea mai spaioas i modern instituie de gen din ar. S-a ales pentru acest proiect monumental un spaiu de cteva hectare, situat pe un platou nalt, la marginea oraului, ferit de ochii curioi ai vulgului i protejat de uneltirile infame ale dumanilor poporului: ne aflam n primii ani ai colectivizrii, cnd lupta de clas atinsese cote maxime. Lucrrile la sanatoriu au durat aproape patru ani (19511954) i proiectanii n-au fcut economii n ce privete calitatea materialelor, n bun parte importate din strintate. Construcia avea un corp central i dou aripi laterale. Conform deprinderilor democraiei populare, prima din cele dou aripi, format din patru apartamente de un lux exorbitant, fusese destinat exclusiv sejurului naltei conduceri de partid iar cea de-a doua fruntailor n ntrecerea socialist, ilegalitilor i activitilor mruni de la judee sau din aparatul Comitetului Central. Plevuca, talpa rii, se curarisea, ca toat obtea, prin intermediul Uniunii Generale a Sindicatelor, care-i repartiza pe nevoiai n vilele confiscate abuziv de la proprietarii lor legali. Muli ani dup edificare, sanatoriul, botezat simbolic 1Mai, a fost o citadel inexpugnabil, bine pzit de armata cu petlie albastre, n care nu aveau acces dect persoane cu legitimaie special. Locuitorii Olnetilor nu auzeau, dect prin oapte strecurate pe furi, ce se petrece n incinta n care intrau maini strine i camioane cu oferi n uniform militar. Un incitant mister plutea asupra vastei ntinderi ngrdite destinate tmduirii suferinelor trupeti. Cnd am ptruns ntia oar n cetatea sanatorial, beneficiind de sprijinul unui coleg de coal de la Liceul Lahovary ce parvenise n conducerea superioar a forurilor sanitare, naltul ctitor al edificiului trecuse de civa ani n lumea celor drepi. N-am tiin dac i petrecuse vreo vacan n zmislirea sa edilitar. Probabil, da. Impresia pe care mi-a fcut-o societatea n care nimerisem a fost copleitoare. Intrasem ntr-o congregaie ce folosea limbajul edinelor cu care eram hrnii de atia ani ncoace. tiam din proprie experien c pacienii stabilimentelor spitaliceti i sanatoriale i consum timpul, de regul, mprtindu-i cunotinele farmaceutice i medicale sau descriind cu voluptate istoria maladiilor de care ptimesc, simptomele i medicaia primit, fac observaii critice asupra acesteia din urm, recomand medici excepionali sau, dimpotriv, i acoper de blasfemii pe alii, ofer cu drnicie sfaturi referitoare la tratamente tradiionale. Nimic din toate acestea la sanatoriul 1Mai. Mi-a trebuit o vreme pn s m familiarizez cu gndul c intrasem ntr-un stabiliment cu totul special, n care pacienii pun mai presus de sntate partidul, pacea mondial, victoria proletariatului asupra claselor exploatatoare i dragostea pentru conductorii clasei muncitoare. Pe oriunde m aflam n holul somptuos cu scri de marmur i candelabre Belle Epoque, pe coridoare, n sala de gimnastic sau la cantin, unde mncam la mese de cte patru locuri, la coad la distribuirea apei minerale zilnice peste tot se discuta despre realizri n cmpul muncii, despre chiaburi cinoi ce sabotau nscrierea n colectiv, despre Cntarea Romniei sau vizita n China a unei delegaii de partid i guvernamentale. Fr ndoial c sanatoriul balnear era n epoca aceea cel mai modern i mai dotat din toat ara. Pensionarii beneficiau de tratament cu ape minerale aduse de la izvoare n recipiente speciale, de fizio i galvanoterapie, de o sal de gimnastic deservit de personal calificat. De-a dreptul emoionante erau respectul i atenia maternal cu care personalul (feminin n exclusivitate) se purta cu pacienii, lucru de mirare, rar ntlnit prin instituiile spitaliceti civile. n urma miraculosului sejur la sanatoriul olnetean era exclus s nu te simi mai mplinit, mai responsabil, mai puternic. Administraia sanatoriului nu neglija s le asigure pensionarilor i o varietate de mijloace de divertisment, punndu-le la dispoziie o sal pentru jocuri (ah, remi, table), o alta pentru biliard cu mese noi, strlucitoare, o bibliotec bogat n literatur romn i sovietic, bineneles, i un salon de muzic unde se ascultau la casc piese de Musorgski, Borodin i Rimski-Korsakov. n sala de proiecii rulau de patru ori pe sptmn filme americane bine selecionate tematic i ideologic, la preul de un leu biletul. Ilegalitii i eroii muncii socialiste beneficiau, pe baz de legitimaie, de gratuitate.

Reflexii cuttorul de aur a obosit lng focul de noapte cteva oprle strvezii strluceau n lumina lunii n ochiul lor rece jarul avea forma lumnrilor plpitoare Ape naufragiatul se afl n mijlocul apelor, nsetat * Dumnezeu a scpat solnia din grab s-l prind n palme * vuietul mrii spaima c nu-i ajunge sarea la cin Crainicul cineva din adncul pdurii strig ordinea la difuzor speriate, psrile s-au mprtiat, ca nite picturi fierbini czute pe asfaltul ngheat de iarn Frunzele vd ochii destinului privindu-m de dup gratii e trziu, s-au ntmplat attea nimic nu este sigur, toi suntem la fel gratiile cresc din pmnt ca nite liane, au frunze Regal pentru coroana pomului lucrtura subteran este secretul sau cine tie, c i acolo este o ncrengtur ac-pac azi tot rromul are mobil cel care are mai multe este deja ceretor n Frana i apare la Guignol s-a dus i fluieratul locomotivei nu mai este mirosul de crbune ncins, nici aburi ca nite musti albe, nici scaune de lemn n vagoane, nici e pericoloso sporgersi, nici fitilul de pnz s ridici geamul ca s dispar mirosul de slnin cu ceap. unde-i vinarsul care s-mi dreag ceaiul duminic dimineaa? afar rie greierul i eu adorm pe cnitul mitralierei din filmul cu fee vopsite n negru l visez pe jean marais gfind pe scri ntortocheate cu sabia-n mn ac-pac - ac-pac Ancestral cnd scoi capul pe fereastr privete bine, nregistreaz totul rapid pentru c s-ar putea s fie ultima privire, documentul bazal, singurul care va supravieui lumii

Constantin MATEESCU

Virgil Todeas

Acolada nr. 5 mai 2013

Scriitori i teme

Un prozator i o prozatoare
Femeia nainte i dup 30 de ani
Dei e o tem veche la ordinea zilei, n-am s mai spun altceva despre scriitura feminin dect c acele particulariti considerate definitorii (lirism, visare, sentimentalitate, mister, instinctualitate, fineuri psihologice etc.) sunt adesea i ale unor autori masculini din crile de eviden sau de vizit. Axiologia nu se consider n funcie de genul semnatarilor, nici valoarea, s zicem, a lui George Sand, Ticu Arhip sau a Doamnei T. E drept c anumite semnalmente aa-zis feminine se gsesc mai mult ntr-o parte dect n cealalt, care se vrea de natur identitar. A nu se confunda aceast identitate cu predominana personajelor la unii scriitori-scriitoare. Unii scriitori i vor catifela vocea, multe scriitoare o vor ngroa. Aceste intersecii complementare intereseaz esteticul, nici ntr-un caz punctul de vedere biologic. n proza Doinei Popa prevaleaz anumite feminarii, chiar ct privete prezena eroinelor, ca s nu mai vorbim de tematica prioritar: condiia femeii mature necstorite, singurtatea, credina c ntemeierea unei familii e rspunderea esenial a vieii. Situaia rmne ambigu i n cazul de fa, de vreme ce aceast proz tatoneaz locurile unde se ntlnesc i se despart principiul modern al cerebralitii i mai vechea sensibilitate sentimental. Ba chiar se vede clar cum discursul literar cat s etaleze feminitatea. Nu lipsesc sugestiile autobiografice, fr s ajung la gradul autoficiunii fiindc absenteaz trsturile specifice identitii ntre instanele narative. n tot cazul, confesiunea emoional primeaz. nc o trimitere la scriitura feminin. Antologia Pasrea cerului, aprut de curnd n colecia Opera Omnia a editurii Tipo Moldova, conine nuvela titular, microromanul Brbatul de la telefon i romanul Porumbeii slbatici. E vorba de trei momente/aspecte din evoluia prozatoarei Doina Popa, evoluie care indic de fapt vrste stilistice perceptibile n noi unghiuri de vedere i potrivit cu particularitile celor trei tipuri de proz. n general spus, scriitoarea se menine aproape la aceeai nlime a relaiei dintre tradiie i noutate, distribuirea raportului creaie i analiz, interesul cronotopic. Dar culoarea spaio-temporal difer de la o proz la alta i, cum spun, difer tentativele de nou poziionare fa de structurile narative. Prezentul aciunii din roman este al unui an 80 din secolul trecut, n preajma srbtorilor de iarn, cu secvene retro, amintiri din copilrie mai ales i din viaa unei familii de muncitori. Aciunea microromanului se petrece parc atemporal, dac n-ar exista puncte de reper recognoscibile n realitatea de lng noi. La fel, nuvela din 2005 se bizuie pe explorarea psihologiei-limit. Accentul pe observarea strilor sufleteti, transpuse fiziologic i n micri exterioare, ar putea fi trecut tot n registrul de unde se revendic notele feminine: Alina pi fr rost prin camer, tlpile sale abia atingnd scndurile lucioase ale parchetului ceruit, glbui, ivindu-se aproape uman dincolo de marginile covorului. Se tie descumpnit, dezorientat, gndurile sale nvlmite adncesc i mai mult golul ce o separ de restul lumii, zdrnicind ncercrile ei disperate de a-i trda singurtatea, mic uor capul de la stnga la dreapta negnd cu ncpnare fr s tie precis ce anume, i frmnt minile. Dintr-odat i simte subsiorile transpirate, inhaleaz cutremurndu-se de mirosul greoi, neplcut, acesta e gndul cel necurat, murmur, i salt peste cap rochia aruncnd-o pe speteaza unui scaun i pornete spre baie cu minile deprtate de trup, scrbit, rsucete nervoas robinetul tresrind la zgomotul ce iese de pe evile goale () Se maseaz cu ciud, cu violen. Ridic ochii ctre oglind i destinde arcul sprncenelor nlturnd ncruntarea. Ce rost are, biat oi, ce rost mai are? Frigul ncepe s-i ptrund n carne contractnd porii, privirea i cade pe snii rotunzi cu sfrcurile mici, vineii Prim-planul prozelor Doinei Popa e ocupat, n ordinea particularitilor de gen auctorial, de soarta unor femei care, natural, rvnesc dup tandree, dragoste i mplinire prin viaa de familie. n loc de ritualurile ce sacralizeaz viaa, predomin umbra nfrngerii, a dezamgirii, singurtii i a morii. Tema rupturii i neputina rentemeierii devin precumpnitoare n aceast perspectiv, uneori pn la ieremiad, alteori pn la cinism. Cele mai multe perechi/cupluri se destram, pentru unii/unele rmn numai dorul de afeciune i visul la viaa domestic, iar pe de alt parte se instaleaz neputina de concordie, renunarea i euarea definitiv n singurtate i depresie. Sensibila Alina din romanul Porumbeii slbatici, femeie n pragul vrstei de 30 de ani, a trecut prin experiene tensionate. Dup trei ani de relaii cu doctorul Filip, e abandonat i triete pustiit sufletete searbda asta de via. Lucreaz ntr-un laborator, unde eful obstructiv (mica teroare) i maestru n arta prefctoriei pretinde ca ea s-i pun la dispoziie pentru cartea lui cercetrile ei. Cnd, la un moment dat, refuz s fie exploatat, e transferat ntr-o secie periferic. Alte traume i amplific ratarea. Dac mobilul prim ar fi numai cutarea ncrncenat a mplinirii prin familie, romanul s-ar sclda n apele tulburi ale tezei moraliste. Raza problematic i de observare e mai larg, sunt secvene de realitate i vis realizate de prozatoare cu o mn sigur, prin montaj. Rememornd viaa familiei ei, Alina descoper prile neguroase, tatl beiv, mama lucrtoare la fabric, copleit de greutile casnice. Numai amintirile din copilrie, la ar, alturi de bunici, o mai nsenineaz, situaie clieizat n proza de oriunde, salvat aici de temperarea idilicului. Liricizant e amintirea turnului de ap i a porumbeilor. Tablourile de familie, uneori prea struitoare, sunt n limitele autenticitii. Mai n cadrele dorite, de o naturalee simpl, e cuplul maistrul Ilie Margareta. S-ar prea c familia fratelui Alinei e un model de realizare (Victor e sntos, jovial, soia lui are performane sociale, ajunge preedinta asociaiei de femei), pn cnd drglaa lor feti Raluca, slbiciunea mtuii Alina, se mbolnvete i moare. Familia ticlosului ef Mirodan are o istorie tragi-comic. Mai e o lung i trist poveste a csniciei i despririi familiei Vlad-Ana, relatat din perspectiva femeii. Secvenele prezent-trecut dau uneori impresia stagnrii i monotoniei prin dispersie. Cu un plus de micare, tehnica ambiguitilor i a contrastelor reuete s armonizeze mersul naraiunii i s dea culoare personajelor. Oblomovistul Alexandru, stul de singurtate, pare atras de Alina, i tendinele de apropiere dureaz fr tensiuni. Dar autoarea, inspirat, nu prefer soluia facil a happy-endului. Antoneta (40 de ani), eroina din Brbatul de la telefon, are o existen mai viforoas. Dup primul mare eec n dragoste, se las prad vieii uuratice. Amant a unui vestit arhitect, pare a se redresa, dar primete un telefon de la o voce necunoscut care o convinge s plece mpreun cu arhitectul ntr-un week-end la Braov, bilete la tren, camer la hotel, rezervate. Aciunea se deruleaz i mai dinamic cnd naraiunea intr pe traseul intrigii poliiste. n tren, prietenul Antonetei este rpit i ucis. Suspans ca n orice policier. Cine e suspectat? Ea i tatl ei i asum rol detectivistic. Intuiia (feminin!) o poart pn la Azuga unde, parc telepatic, se ntlnete cu prima ei pasiune, acum doctorul Doru, programat s se mrturiseasc. n stagiatur, el a fost constrns s intre ntr-o organizaie ocult, mafiot. S-a instalat o acut problem de contiin: s-l denune sau nu pe fostul i actualul iubit? Finalul rmne tot n categoria aleatoriului: Antoneta ascult sunetul nvlmit al pailor cu ochii mpienjenii de lacrimi acide. A naibii via, i zise, s plteti animalul din tine, s plteti un nenorocit de orgasm cu propria-i contiin. Frumoasa femeie din nuvela Pasrea cerului triete drama excluderii din comunitate pentru c are un copil din flori. Pe lng talentul portretistic, iese din noul la iveal puterea autoarei de a citi i exprima procese de contiin, acum implicnd i psihologia copilului (fr tat). El, biatul, ar vrea cnd va mai crete s nale n jurul proprietii lor un gard mare, s nu mai ptrund brfele i omul acela urt care s-i mai fac mamei sale un bastard: Nu-i pcat de ochii ia albatri, nu-i pcat de chipul ei care se aseamn cu nfiarea unei sfinte dintr-o icoan. De ce s nu aleag mreia cerului? N-o s trebuiasc dect s ridice privirea. Doina Popa are tiina vieii i a scrisului. Cel mai nou roman al su Rugciune de iertciune (titlul e o formul consfinit), aduce perspectivei estetice i alte atribute feminine pe lng cele mult relevate: o anumit for a personajului Maria, franchee, hotrre, curaj de a nfrunta viaa i moartea i chiar un anumit spirit de aventur n ezoteric. De vzut n mod special. protagonista din romanul su Profesoara i gardianul triete condiia mai puin feminin a victimei spaiului concentraionar. La fel se ntmpl i cu eroinele din cea mai recent carte de proz Un domn btrn, naripat. Aici, au i personajele feminine ceva care se atribuie de regul numai masculinitii: spiritul de aventur n spaiul public, iniiativa decis, vigoarea, afectivitatea percutant, o senzualitate debordant, activ, fr a friza pornograficul nici n momentele cele mai intime. Autorul este prea versat scriitor ca s devieze n vulgariti. Cele mai izbutite scene din prozele lui, inclusiv din cea de fa, sunt cele cu personaje feminine. Aici, fetele fluide cu trupuri adamice, formidabila Dora (mirosea a femeie, cum mirosea Universul la Facerea Lumii), erotomana domnioar Katia, umbra Amaliei Prinescu, doamna Clarisa Oneriu. Pe de alt parte, personajele brbai au multe particulariti puse pe seama celor de sex opus. Cu att mai puin personajul principal nu e ceea ce se nelege prin brbie, dimpotriv. E o fantom care, ca orice fantom, se comport n cele mai capricioase moduri, el leag i dezleag. Dar scriitura rmne, n ansamblu, una de natur prioritar valoric, indiferent la genul fiinei scriitoare. i, merit spus nc o dat, numai aa intereseaz din punctul de vedere al unei evaluri artistice. Autorul le zice zece povestiri bizare i imorale, editorul ia de bun nceputul formulrii i le trece n Colecia OPERA OMNIA, proz scurt contemporan. Povestirile n-au autonomie, sunt pri al unui ntreg bineconsolidat. Pe de alt parte, s denunm de la nceput ironia calificrii povestirilor de imorale. Bizarerie, ct de mult, nu att ca la Urmuz, fiindc n microromanul acesta se amestec fundalul realist cu cel fantastic, ca n proza de tip Eliade. Tot aproape se afl de sintagma baudelairean, dei aceasta se refer n primul rnd la poezie: pur i bizar. Doar i bizarul are cantitatea lui de inefabil Referine la operele clasice ale genului se gsesc destule n aceast carte, de unde ar reiei contextul i diferena scriiturii. Ba chiar sunt i parodieri subtile ale poncifelor, n spirit postmodernist, cu voie sau fr voie. Pe nesimite, cu o pariv naturalee, apar derivatele bizarului i grotescului, straniul, disonanele, misteriosul. Personajul central,btrnul Teofil Prinescu e o nluc omniprezent i vizibil, pentru ca s dispar din realitatea care nici ea nu-i real dect prin unele semne din realitatea cea mai vie. Nu va fi de mirare cnd ntr-un spaiu ilogic i timp arbitrar, cu personaje eterice, obiecte absurde, sunt invocate realii de felul Bucureti, Galai, Ploieti, Chiinu, Bli, Prutul, str. Edgar Quinet, Piaa Unirii, Banca Religiilor, Aula Universitii din Galai, Byron, Cutuzov, Lenin, Kennedy, Goga, Benvenuto Celini, Obama etc. Capitolele sunt compuse n felul romanului iluminist englez (nu numai) i al naraiunii istorice sadoveniene (nu numai): Din cea dinti povestire aflm mprejurrile primei ntlniri cu btrnul domn, pind fragil printre crucile din cimitir, precum i despre incendiul, ntr-o noapte a nvierii, ntr-o biseric medieval, cnd Dumnezeu a pus la ndoial credina oamenilor n El i n Legile Sale. Fragil, mic de statur, foarte slab, aproape transparent, fr dimensiuni, mai mult abur, de fapt plutete, iar uneori se infiltreaz sfios i pedestru. Dei se strecoar pe neateptate n toate ntmplrile, nu-i cunoscut dect ca so al celebrei defuncte Amalia Prinescu, ea fr puteri de apariie. Anonimul domn btrn determin ntmplri reale care numaidect se transform n situaii insolite. Faptele unui personaj, Caraian, echivoc, de bun seam, depind mereu de ntlnirea cu domnul naripat. Se cunosc de pe vremea cnd Caraian era elev participant la Olimpiada de matematic de la Moscova. Atunci, n hotelul Ukraina (o pllaie de cldiri de tipul Casei Scnteii), printre strinii din vest, constat puterea mirific a dolarului. Viziteaz expoziia internaional cu cele mai renumite tezaure ale lumii. Tot atunci e dat pe mna domnioarei Katia de la cabaret, care l iniiaz sexual cu plata ceasului fr limbi al btrnului, fcut n 1886 la Viena.(Cu ajutorul lui, btrnul reuise s depeasc uor complexul scurgerii timpului). Realismului fantastic i se altur scene groteti-macabre ce sporesc senzaionalul de tip poesc-hoffmanesc. Despre o ntmplare cu un criminal care apare spit la locul faptei sale s asiste la reconstituirea crimei i la propria asasinare, autorul mereu autoreferenial noteaz. Este o desfurare ilogic a evenimentelor, ceva nclcit, din care nici autorul nu poate iei De fapt este o dilem fr soluie, un viciu al cercului. Cerc care se ncheie cu ultimul capitol-povestire. S-a neles c, de fapt, Constantin Vremule este un ingenios bine calculat, stpn pe fantezia lui enorm i pe tehnicile narative i teatrale. Da, i teatrale.

Povestiri bizare i imorale

Dac e s form nota i s admitem c, totui, sunt semne ale aa-zisei scriituri masculine, ele se pot detecta foarte bine n proza lui Constantin Vremule, chiar cnd, de exemplu,

Constantin TRANDAFIR

Acolada nr. 5 mai 2013

ZIGZAGURI
Jurnal din anii 90 (III)
Ce este medicina?
Ca tat de absolvent i reporter adhoc, am asistat la cursul final de la Facultatea de Stomatologie i Farmacie din Iai, ocazie de a-mi reactualiza vechi emoii intelectuale, aproape uitate, i de a observa cteva din reaciile caracteristice ale unei promoii marcate cum s-a spus de situaia postrevoluionar, de confuzie a valorilor i criz moral, i, n ultimul moment, de incertitudinea aflrii unui post. Nu era loc ns, mi-am dat imediat seama, pentru reflecii pesimiste. n pofida tuturor ngrijorrilor (examenele nu s-au terminat), atmosfera era de o solemnitate vesel: un mare amfiteatru plin pn n ultimele bnci (nu numai cu studeni, ci i cu rude, venite, unele, din Grecia, Israel, Iordania etc.), tabla pe care au fost scrise dou strofe din celebrul poem If (Dac) de Rudyard Kipling, despre ce trebuie fcut pentru a te putea considera Om, i titlul prelegerii festive la care cineva mai miglea rotunjindu-i i ntrindu-i literele: Ce este medicina?, ghirlande, flori, baloane colorate. Ca de obicei i pretutindeni, s-a ntrziat. Cldur, agitaie, rumoare, zmbete, impresie de foyer internaional (fraze n romnete, grecete, englez, arab), mulime de flash-uri ale aparatelor de fotografiat, cinci-ase cameramani i nu tiu ci ini cu reportofoanele gata pregtite, pe scurt o atmosfer de studio, care, ulterior, m-a cam iritat. Au aprut, n sfrit, cadrele didactice ce vor forma prezidiul: prof. dr. Mircea Rusu, prof. dr. Radu Vataman, prof. dr. Gheorghe Timoca, prof. dr. Valentina Dorob, prof. dr. Vasile Burlui (decanul facultii) i conf. dr. Dan Coglniceanu (prodecan), crora dra Alina-Oana Scutaru, efa promoiei, un pic excedat de importana evenimentului, le-a cerut, pe rnd, cuvinte de ndrumare i amintiri. Din mrturiile lor, am aflat c facultatea a mplinit 30 de ani (prima promoie e din 1965), c aci cadre de vrf predau cele mai naintate forme de nvmnt stomatologic, c o parte din lucrri snt citate pe plan mondial. Ceea ce ne-a lipsit a fost doar aparatura modern, sofisticat a spus, pe deplin convins, profesorul Timoca , astfel c unele din cercetri nu au putut fi aplicate. D-sa a povestit ntmplarea cu cei doi americani care, dup ce au confereniat despre lucruri crezute de ei noi, au descoperit, rsfoind un curs elaborat n facultate, c ele erau demult i foarte bine cunoscute. Dup aceste date, menite s le ntreasc absolvenilor sentimentul de apartenen la alma mater ieean i dup alocuiunile (unele ample, de o amabilitate ndelung studiat, ca aceea a dr. Laios din Grecia, care a luat lucrurile de departe, amintind i de Eterie; altele succinte, la obiect, ca aceea a drei Mansour Eihab), s-a trecut la mult-ateptatul curs festiv. Onoarea de a-l ine i-a revenit dnei Valentina Dorob, cel mai tnr profesor al facultii, aleas, prin vot secret, de studeni, decan de promoie (att pentru calitile sale didactice, ct i pentru perfecta sa onestitate). Tema asupra creia s-a oprit, Ce este medicina?, are, desigur, ntr-o lecie final, un anume schepsis, cci i ndeamn la reflecie matur asupra profesiei pe cei care urmeaz foarte curnd s-o ilustreze. Dna Valentina Dorob a vorbit despre medicin ca despre o mare idee a omenirii, un tot despre care cele mai luminate mini au dialogat n fiecare epoc. Termenul de doctor, corespunztor titlului pe care universitile occidentale l acordau, nc din Evul Mediu, celor mai emineni teologi, medici i juriti, avea, la origine, a relevat confereniara , sensul de persoan doct, competent, capabil s-i nvee pe alii. De asemenea, termenul de physician, prin care englezii l numesc i astzi pe medic, deriv din cel de physic, care nseamn, deopotriv, medicin i medicament, respectiv remediu i tiina remediului. Medicina nu poate fi, aadar, slujit dect de oameni care ndeplinesc anumite condiii profesionale, intelectuale i morale. Dna Valentina Dorob a ilustrat aceste exigene cu numeroase citate extrase din Ecclesiast, Hipocrate, Platon, Aristotel, Rabelais, Montaigne, Bacon, Descartes pn la James, Huxley, Freud i unii contemporani. ntrebrile pe care marii medici (Harvey, Bichat, Claude Bernard .a.) i cei ce au meditat sistematic asupra rosturilor medicinii au fost ns, de-a lungul timpurilor, n mare, aceleai: Ce fel de art este medicina? n ce msur trebuie s-i permit doctorul naturii s-i urmeze cursul? Cu ce reineri trebuie s aplice medicul regulile generale la cazurile particulare? Oare sntatea este mai bine servit de practicianul generalist, care trateaz ntregul, sau de specialistul care trateaz doar un organ? n ce msur relaia pacient-medic este n sine un factor ce poteneaz eficiena artei lui n toate celelalte privine? n ce msur mintea i trupul interacioneaz n producerea i tratamentul bolii? Concepia despre boal este determinat a subliniat dna decan de promoie de concepia asupra sntii, ntr-o epoc sau alta.(...) S-au fcut progrese imense n ceea ce privete clasificarea bolilor i descoperirea cauzelor lor specifice. n schimb, nu s-a dat rspuns sau rspunsul e doar parial, nesatisfctor la ntrebarea general Ce este boala?, dincolo de cauze i simptome. Ipoteza umoral pe care Hipocrate i Galen o mpart cu Platon i Aristotel a suferit mari transformri prin achiziiile din domeniul fiziologiei, endocrinologiei, neurofiziologiei, imunologiei. Dincolo de variaiile terminologice ale explicaiilor, exist, totui, o constant i n rspunsurile pe aceast tem: concepia despre sntate ca echilibru i despre boal ca dezechilibru. n sfrit s-a ntrebat dna Valentina Dorob n ncheierea prelegerii sale , care e relaia dintre sntate i fericire?. Au fost reamintite i la acest capitol rspunsuri celebre, pentru a ajunge la opinia c teoria fericirii ca sntate mental ori pace spiritual poate fi o alt cale de a vedea suficiena n sine a fericirii, o stare n care toat lupta se anihileaz pentru c dorinele snt ndeplinite. Absolut fireasc n acest context, urarea ca sntatea i fericirea s-i nsoeasc pe absolveni n tot ce vor ntreprinde ca medici i oameni a produs, se nelege, o puternic vibraie n sufletele lor. i, bineneles, lungi aplauze. avea nu numai rvnita deschidere n Golf, pentru care a purtat opt ani de rzboi cu Iranul, ci i peste 50 la sut din sursele mondiale de petrol. S-au fcut n ultima vreme, mai ales de ctre arabizani, comparaii ntre situaia Kuweitului i a principatului Monaco (inclus n teritoriul francez) sau a Libanului (ocupat de sirieni). Mult mai just pare ns analogia, datorat unui istoric, ntre anexarea Kuweitului i Anschluss, preludiu la alte cuceriri, i ntre Saddam Hussein i Hitler, cu diferena c primul e mult mai viclean. n pofida aparentelor sale slbiciuni deduse din contrazicerile verbale, dictatorul de la Bagdad n-a reculat nici o clip de la punerea n aplicare a planurilor sale. De un cinism fr limite, el a ncercat, i n parte a reuit, s modifice aprecierile opiniei publice asupra mizei conflictului. naintea raiunilor strategice i economice snt puse acum problemele de natur religioas. Susintor pn mai ieri al panarabismului laic, dedus din filosofia baasist, Saddam Hussein propovduiete azi panarabismului profetic. n delirul su frenetic, el se viseaz noul calif al Bagdadului, menit s restaureze gloria imperiului abassid, cea mai durabil i mai strlucit construcie imperial araboislamic edificat vreodat, i unificatorul religios al arabilor i musulmanilor, al cror numr este de peste un miliard. Dei n-are nici o legitimitate teologic, precum Khomeiny, care era preot, flutur ideea jihadului, rzboiul sfnt pentru eliberarea Mekki i Medinei, invadate de trupele marelui Satan american i a Ierusalimului, ocupat de Israel. Deczui de apte secole din mrirea lor, arabii par fascinai de statura de Ras a lui Saddam Hussein, al crui mesaj saturat de simboluri religioase l recepteaz fr rezerve. Conductorului de la Bagdad i s-a confecionat de propaganda irakian o genealogie fabuloas, ce urc pn la Profet. De la declanarea ostilitilor, se reamintete insistent c prenumele su nseamn cel care bate, care lovete puternic, c e nscut n Takrit, leagnul vestitului Saladin, sultan kurdo-arab din veacul al XII-lea, care a recucerit Ierusalimul din minile francezilor. ncreztor n destinul su excepional, Saddam Hussein sfideaz o lume care parc ncepe s se mpace cu ideea sfritului ei.

Fascinaia Rusiei
Am citit cu o ncntare pe care nu credeam c mai pot s-o am Povestirile despre bunul Dumnezeu de Rilke, n traducerea lui Mircea Ivnescu. E mai puin o carte religioas, cum s-ar prea dup titlu, ct una a miracolelor i metamorfozelor, n care snt folosite liber legende biblice i folclorice sau imagini din cltoriile autorului n Rusia i Italia. Mai mult dect subiectele naraiunilor, m-a atras metatextul, adic acele pasaje n care Rilke i expune pedagogia. El e adeptul educaiei prin poveti, fr de care oamenii devin tot mai proti i mai plictisitori. n esen, cartea sa e un omagiu adus credulitii, sinceritii i imaginaiei. Copiii i din cnd n cnd oamenii aceia care picteaz, scriu poveti, cldesc snt singurii privilegiu enorm! care i pot spune lui Dumnezeu cum este omul. Povestirile snt, totodat, o invitaie de a descoperi extraordinarul n formele banale ale existenei sau, altfel zis, de a recunoate sacrul n profan. A fost o vreme cnd oamenii l ngropau pe Dumnezeu n cer. Acum ns, n vremea Povestirilor, ne asigur autorul , El e foarte aproape: oricare lucru poate fi bunul Dumnezeu. Surpriza acestei cri este marea admiraie a lui Rilke pentru Rusia, o Rusie convenional, ar care se nvecineaz cu Dumnezeu, a iconarilor i cntreilor de bline (bylina), singurul loc n care se pstreaz evlavia, ceremonialul. Prin contrast lucrurile n Europa (i se par) moarte. Ediia citat a Povestirilor nu are nici prefa nici postfa, dei ori una ori alta ar fi fost necesar, cci, pentru a rmne la aspectul remarcat mai sus, snt puini, cred, cititorii care au o idee despre experiena rus a poetului. Rilke a fcut (aprecierea i aparine) dou mari cltorii n Rusia: prima din aprilie pn n iunie 1899; a doua din mai pn n august 1900. A vizitat Moscova, Sankt-Petersburg, Tula, Kiev, Nijni-Novgorod, Harkov, Samara, Kazan, Iaroslav; i-a cunoscut pe pictorii Leonid Pasternak (tatl lui Boris) i Ilia Repin; a fost primit de Lev Tolstoi (o dat la Moscova, o dat la Iasnaia Poliana); a asistat la srbtori religioase; a locuit ntr-o izb; a purtat (chiar i dup ntoarcerea acas) rubac i cizme czceti etc. n ambele cltorii, Rilke a avut-o alturi pe Lou Andreas-Salom, femeie intrat n biografia a trei brbai celebri, de care era ndrgostit. Experiena rus observa recent Claude-Nicolas Grimbert (Magazine littraire, mars 1993) s-a dublat la el de o intens activitate intelectual. I-a citit pe scriitorii rui, s-a informat asupra istoriei i culturii ruse, a tradus din rus n german i a compus n limba lui Pukin cteva poeme pentru Lou. Entuziasmul su pentru Rusia (locul unde a simit ce este o patrie, unde fiecare or se scurge mai aproape de eternitate) a mers pn acolo, nct, n 1902, a fcut demersuri pentru a se stabili la Moscova. ns observ acelai autor el niciodat n-a scris nimic definitiv despre (acest) subiect pe care nu-l schia dect ntr-o manier foarte dispersat n declaraiile sale intime. n 1925 nc (deci cu un an naintea morii), la Paris, Rilke visa s scrie povestea cltoriilor sale. N-a fcut-o, fapt destul de ciudat, cruia nu tiu dac i s-a gsit explicaia cea mai convingtoare.

Bileelele alimentare
O literatur exclusiv feminin o reprezint bileelele alimentare, cu instruciuni, bezele i urri de poft bun!, pe care femeia modern, cu serviciu, le las pe colul mesei din buctrie tovarului ei de via, mai ales dac acesta e uituc sau nepriceput. Unele snt extrem de concise, directe: Ai sup, carne fiart, struguri. Sau: Musacaua este n cuptor. Salata nu are oet. Sau: Dac nu-i ajunge borul lsat, mai este n oala din frigider. Friptura e n crticioara de pe mas. n schimb, fr a iei din tipic, altele snt ceva mai dezvoltate i mai insistente, cuprinznd i o fraz uor mustrtoare, att ct s nu-i taie apetitul: Te-am ateptat pn la ora 16,45, dar tu, ca de obicei, ntrzii. Unde-mi stai, oare, vinerea, n zi scurt? Dejunul e de post: iahnioar (diminutivat o s-i plac) de fasole, vrzuc, merioare. Ca orice brbat cstorit, am avut i eu privilegiul (pe care un celibatar nu-l cunoate) s primesc asemenea corespondene. La nceput m cam amuzau, ca i scenele domestice din carpetele cu care snt ornate unele sufragerii. Cu timpul ns am fost (i snt) tentat s le iau n serios i s le dau o alt apreciere. Altfel spus, caracterul lor sentimental a trecut naintea celui practic. Nu trebuie dect puin imaginaie ca dincolo de o fraz ngrijorat ca Vezi s nu te frigi, cnd scoi tava! s simi adierea unui poem, dovada unei comuniuni n senzaii, a faptului c cineva poate s sufere, chiar anticipat, pentru tine. i asta nu-i singura interpretare ce i se poate da.

Previziunile Jegosului

Semne

Captivai de explicaiile tehnice ale rzboiului din Golf, acordm puin atenie sau, nu o dat, ignorm rdcinile lui istorice, mentalitatea i psihologia celui care l-a provocat. Chiar n istoria contemporan, nu e prima dat cnd Irakul atenteaz la suveranitatea Kuweitului. A mai fcut-o n 1962, la numai un an dup ce acesta i declarase independena i ironie o spun revistele franuzeti pe care le in alturi atunci statele occidentale preau de acord cu eventualitatea unei asemenea aciuni. Unul din argumente era acela c, la sfritul secolului al XIX-lea, emirul Kuweitului se subordona guvernatorului otoman al provinciei irakiene Bassorah (Basra). Evident cum observa la acea dat un diplomat, prin anexarea micii fortree (Kuweit, n traducere, asta nseamn), Bagdadul ar fi devenit capitala unei mari puteri, nu doar primul ora din Mesopotamia. Azi, tentaia e i mai mare, cci, mic pe hart, Kuweitul, cu cele peste o sut de miliarde de dolari ale sale plasate n strintate, e prima putere financiar a lumii. Dac l-ar stpni, Irakul ar

La emisiunea Dintre sute de ziare (Tele 7 abc, 30 decembrie 1999), un profesor, Virgil Hncu, directorul Laboratorului de seismologie al Universitii din California (!), a prezis un cutremur cu magnitudinea de 77,2, n ziua de 15 ianuarie. Ascultndu-l (cutremurele snt unul din subiectele care m nfioar), am avut impresia c i-l dorete, pentru a-i verifica musai teoria, la care spunea lucreaz de peste 20 de ani. Faptul c aducea o veste proast, c fcea spume la comisura buzelor, c era nclat cu adidai mi l-a fcut antipatic. Diminea, printre primele vorbe, Ani mi-a spus: era cam jegos tipul de asear!, ceea ce voia s nsemne c n-ar trebui luat n serios. El a venit ns cu un mesaj optimist pe termen lung: dac teoria lui e valabil, atunci acesta va fi ultimul cutremur necontrolat. Supravieuitorii nu vor mai suferi de pe urma celorlalte, ntruct vor fi prevenii. Jegosul are reputaia de a fi anticipat cu exactitate producerea cutremurului din august n Turcia, dar n-a fost ascultat. Ce rost a avut m ntreb emisiunea? Presupun c s-a vrut linititoare pentru durata Srbtorilor, pe care totui le-a otrvit, cci numai linitit nu poate fi cineva dup ce a auzit ce ne ateapt! Azi, cel puin cinci persoane m-au provocat la discuii pe tema cutremurului.

Constantin CLIN

10

Acolada nr. 5 mai 2013

ro P r o z

Crim fr pedeaps
Fragment de roman
scuteasc de prelungirea unei discuii ce nu-l atrgea, cum nu-l atrgea nici perspectiva de-a-i mpri patul n noaptea aceea cu femeia care l anunase c brbatul ei e plecat ntr-o delegaie pe undeva destul de departe ca s nu se poat ntoarce acas cteva zile. n seara urmtoare, din nou la cin, el aduse vorba de Cionteleu, dup ce Ana Rus i se plnse de nvtoarea biatului c e prea aspr i d note cam mici, dac nu o mulumeti cu ceva, din cnd n cnd. Aa fiind dasclii n general, prinii trebuiau s se dea pe brazd, i el i confirm c unii sunt ntr-adevr interesai, dar cei mai muli nu se uit dup aa ceva. Ce biat bun era directorul, i chiar Cionteleu, spuse el. Severi, dar fr s fac diferene ntre copii, dup cte tia pn acum. O, Cionteleu e cam bolnav, i scp femeii. Bolnav? N-am observat, se mir. Ei, asta nu prea se vede aa, deodat, dar lumea clevetete. Da? Ce anume? Pi vedei c nu se nsoar, i nici nu e-n vorb cu nimeni. Ei i ce-i cu asta, poate c nu i-a gsit nc pe cineva s-i plac. Doar e tnr, mai are vreme. Domnu profesor, la noi brbaii se nsoar devreme... Dar nici directorul nu s-a nsurat, observ el. nc nu, dar are pe cineva. Poate c i Cionteleu... Femeia l privi ciudat i cltin din cap. Nu tii dumneavoastr, mai zise ea i schimb subiectul. Am auzit c o s avem iarn lung i grea. De data asta l servise cu o friptur de pui i uic la aperitiv. i turn acum vin fr s-l mai ntrebe dac dorete, de parc aa s-ar fi ntmplat sear de sear, fiind deja un lucru banal. Cnd vine domnul Rus? ntreb el, spernd n sinea lui c acesta e pe undeva pe aproape. Nu vine pn mine, nu v-am spus? se mir ea. Nu tiu, poate-am uitat. Dar care-i problema cu Cionteleu? Ei, o s vedei dup ce-o s-l cunoatei mai bine, se eschiv ea. Se tot vorbete, c gura lumii e slobod. Dar numai n Rchiele putei afla cte ceva, acolo de unde se trage el. V mai pun un picior de pui? Totul se limiteaz n mintea ei la butur, mncare i sex, se gndi, cel din urm fiind i cel n suferin, judecnd dup comportament i privirile lunecoase. Dar poate fi nlocuit cu mai mult sau mai puin succes cu poveti despre el, practicat de alii, eventual. Aa c atac subiectul, pe latura pe care-o considera interesant. Am auzit c s-a ntmplat ceva n familia lui, o poveste cu o surioar... Ana l privi cu un interes amestecat cu jen i ngrijorare. Vrei s zicei Letiia? De aia se zice c nu e normal, c ar fi stat toat ziua, dac era dup mintea ei, numai cu el, cu frate-su... i chiar ineau unul la altul, nu? Eu tiu ce s zic? ovi ea. Vorbe se-aud destule. Ce fel de vorbe? Acum, c-i la pucrie fiindc ia omort pruncul, poi zice ntr-adevr c-i nebun. Dar nainte? Poate c-a fost o fat cuminte, la locul ei... Pi da, cuminte, cnd era vorba de strini, scp atunci femeia. i altfel nu? Ei, vorbe! Cine le ia n seam? Prea c se nveselise, sau cel puin arta o anume nsufleire i-l privi deschis, hotrt, iar vocea i era acum mai puin strident, cu un timbru acordat umorilor ei adevrate. Ce fel de vorbe? Pi, sunt unii care zic c se avur chiar prea bine, frate cu sor. i copilul? Al cui era? Parc poi ti? i confirm ea rspunsul exprimat chiar prin ntrebare, cu un zmbet ce lmurea totul. Dar oficial nu e nebun, dac n-a fost internat n ospiciu. i atunci de ce l-a omort, dac ea a fcut-o? Ei, domnu profesor, cine le poate ti chiar pe toate? i i turn din nou n pahar, de data asta un vin ce prea mai bun, nu de prvlie. Cineva mi-a spus c nici nu l-a omort ea, atac el din nou. l ainti cu o privire serioas acum, apoi i lovi fruntea cu mna, observnd atenia cu care i asculta Mihi, de care uitase cu totul. Tu ce tot cati gura pe-aici, ia du-te n cas i mai citete povetile ce i le ddu nvtoarea! Se apropie apoi i-l smuci de bra pe copil, ducndul spre ua ce da n camera lor, mpingndu-l cu fora nuntru i nchiznd dup el. Apoi, cu un pahar n mn, se aez i ea la mas, i-l umplu din aceeai sticl de vin, i umezi buzele, dup ce-i ur la muli ani. Cum se ntmpla de obicei cnd se punea pe but vin, dup o introducere n materie cu cteva phrele de uic, se nclzea tot mai mult pe msur ce gazda i umplea paharul, el simindu-se imediat dator s-l duc la gur, ceea ce fcea i doamna n cauz, dei nu se npustea asupra lui s-l goleasc imediat, pn la fund, cum spunea cntecul. i n noaptea aceea, n pat, dup ce-i culcase copilul, Ana Rus i povesti ceea ce el tia deja despre colegul Cionteleu din scrisoarea Letiiei, asta ca rsplat pentru c-i onorase n sfrit, odat cu feminitatea, pofta prea puin satisfcut de soul ei, de-a avea un brbat, oricare ar fi fost, acolo unde i-l dorea cel mai mult, n trupul ei de femeie tnr nc, normal i sntoas din toate punctele de vedere. Un drept odat ctigat nu mai e lsat de izbelite, aa c istoria se repet ori de cte ori soul lipsea peste noapte i Olga, din cine tie ce motiv, nu putea s vin cu mainile ei de ocazie, dup cum se obinuise. Ana era nestul i nestvilit n pat, mai ales c el, mult mai reinut, regreta tot mai mult c intrase ntr-o asemenea combinaie, dei ea l nfunda n serile respective cu mncruri tot mai alese i vinuri din ce n ce mai bune, introduse, dup acelai tipic, cu niscai pahare de uic. i fcea rost de pstrvi cu care orna omletele fcute n unt, mnca uneori o delicates local numit balmo, un preparat extrem de gustos, cu toate c n-avea habar cum se face; n rest, seara sau dimineaa, carne de porc i mult grsime care, la moi, servea probabil ca nlocuitor al vitaminelor att de necesare pe vreme de iarn. Cnd venea Olga, ospeele erau mai sobre, dei era uneori i ea invitat la cin. n total, un regim alimentar pe care l mistuia cu destul dificultate datorit n special prjelilor cu grsime, dar i alcoolului care, crescndu-i apetitul, l fcea s mnnce mai mult dect era necesar, chiar n condiiile grele ale iernii la munte. La coal, totul prea n regul, dei, instinctiv, l evita pe secretarul de partid i fcea fa destul de greu deselor asistene ale directorului la orele lui de romn, prilej fericit pentru acesta de a-i etala principiile metodice i pedagogice, n total contradicie cu ale lui, attea cte erau. Iar Cionteleu, pe msur ce se simea evitat, ncerca s contrabalanseze recupernd cu orice prilej discuiile ratate, insistnd s-i accepte invitaiile tot mai frecvente i apsate la un rom, la o uic, dup cum se nimerea. l simea pe eful su politic suspectndu-l n continuare c ar ti ceva din ceea ce, tocmai din cauza asta, i apsa sufletul. i fcuse chiar rost de romanul lui Dostoievski il buchisea n momentele de rgaz, cnd nu trebuia s se abandoneze cu totul sacrosanctelor ndatoriri politice sau profesionale. Inventase, avant la lettre, un sistem de detector de minciuni, desigur fr aparatura folosit astzi cu oarecare succes. Sistemul prevedea doar ntrebri capcan i insinuri menite fie s-l pun n ncurctur, fie s-l fac s scape o nedorit, de el nsui, mrturisire, din nebgare de seam. Totul era cusut cu a alb i nu-i era greu s se descurce, dar ncepu s-l urasc pe interlocutorul att de insistent, de perseverent i i venea de multe ori si spun de la obraz c tie totul, doar pentru a-i oferi satisfacia de-a-l vedea plind din nou, cltinndu-se ca atunci, de ziua lui, cnd i golise maele nu tocmai pe calea obinuit. i ddu seama destul de repede c tot ce trebuia s fac era s evite paharul n plus, care avea s-l pun pe calea de pe care nu mai era ntoarcere, a confruntrii deschise. Era un joc de-a pisica cu oarecele pe care, din pcate, nu-l conducea el, ci trebuia doar s-i fac fa pasiv, n defensiv perpetu. Dup cele aflate de la Ana Rus, lumea tia, sau cel puin vorbea despre implicarea splcitului secretar de partid n uciderea pruncului, pe care, de asemenea, comunitatea i-l atribuia, ca filiaie. Se cunoteau n mediul su de obrie legturile strnse, dubioase, ntre frate i sor, unii spuneau chiar c i-ar fi vazut n ipostaze intime n decoruri naturale n care, n mod eronat, se credeau singuri.

O btaie n u l ntrerupse din rumoarea interioar a gndurilor, att de plcut de altfel, i capul doamnei Rus se intercal n despictur fr s-i mai atepte rspunsul, ca s se arate salutndu-l cu un ton indiferent, aproape ostil, mblnzit n aparen de politeea cam rigid a obinuitei invitaii la cin, n buctrie. Acelai aer mbcsit de ncpere n care se face mncare ntr-un spaiu redus i nchis, cu plita de font acum rece, mncarea fiind nclzit pe un reou, cu srmele nroite la vedere. Se aez pe scaunul rezervat pentru el, iar stpna buctriei i, dup cum se prea, a casei ntregi, i puse n farfurie o omlet cu slnin fript i alturi o ceap despicat n dou, din care l invit s se serveasc, tindu-i cu un cuit de buctrie cte-o felie. Ce faci Mihi, cum stai cu leciile? se interes el privindu-l pe bieelul care nfuleca din propria-i farfurie, concentrat asupra mncrii ce-i aburea sub nas. Le-am terminat deja, rspunse copilul i ridicndui capul l privi cu nite ochi la fel de albatri, dar mai vii i mai senini dect ai lui Cionteleu, parc ateptnd i el mcar o privire admirativ, dac era posibil, alturi de cteva cuvinte care s-i remarce performana i s i-o elogieze. Bravo, eti un biat grozav! i fcu el pe plac nu numai lui, ci i mamei, care merse la bufetul lipit de perete, aduse o sticl de vin i-i turn n pahar. Bei, domnu profesor, c pe frigu sta v face bine! Vocea sunase neutru, nici amabil, nici rutcios, aa c el primi darul i duse paharul la gur, constatnd imediat c era acelai vin prost din comer de care se ferea pe ct putea, prefernd buturile tari. De ce nu bei i dumneata un pahar? se interes la fel de neutru, cu gndul parc la cu totul altceva. Nu beau dect cu omu meu, altfel se supr, ls ea s-i scape cu un fel de cochetrie i el nu se uit s-i vad faa i ochii, refuznd s ia parte la un joc nevinovat, cum voia s i se arate. N-am gsit nc pe nicieri alt gazd, reveni el la problema serioas, apstoare, pe un ton de scuz. Nu prea au oamenii camere nefolosite... Lsai, domnu profesor, poate mai la primvar or fi. i mai trecu i lui Ghi al meu suprarea... (Observase cu uimire, din primele momente ale venirii aici, c moii foloseau exclusiv perfectul simplu pentru timpul trecut, ca n Oltenia.) i poate o s-i treac de tot. Mihi, de ce nu mnnci, se rsti ea apoi, temtoare c a spus ceva ce nu trebuia n faa copilului. Ls i el ochii n farfuria proaspt golit i nu-i ddu seama dac voise doar s-i ascund uurarea sau s mai caute vreo urm de mncare. De data asta avusese parte de-o cin ceva mai gustoas, de obicei fiind servit cu cartofi i friptur gras de porc, mai mult grsime dect carne. Cartofii erau prjii i ei n untur de porc, aa c se culca mereu cu stomacul ncrcat i uneori se ntmpla s aib senzaii de grea persistent, cu toate c nu-i deertase nc stomacul pe plapum, precum ma femeii care-l ntreb acum dac vrea s-i mai dea un pic de omlet, umplndu-i i paharul, din nou. Da, mulumesc, la vin mai merge un pic de mncare, i o privi cu un fel de mirare pe care Ana Rus o interpret cum i conveni ei i-i mai puse n fa i un borcan cu castravei murai, o raritate la ei, oricum ceva cu totul special, ca vinul de altfel, dei erau oameni oarecum nstrii. Bu din pahar nu cu deosebit plcere, vinul era dulceag, dar ddea gust mai bun omletei i pinii nsoitoare, cam veche deja. Nu-mi dau nici acuma seama cum de-am uitat de cheie i-am fcut pocinogul acela, se dezvinovi el din nou, simind c ar putea fi momentul prielnic pentru a terge totul cu buretele ca, mcar att ct urma s mai rmn aici, s se simt n largul lui, nu n postur de derbedeu sau, mai tii, criminal... Lsai, c se ntmpl! l liniti ea. Aa e dup un pahar, dou, n plus. Se prea c e pace din nou i se ridic mulumind pentru cin i spuse un noapte bun care trebuia s-l

Acolada nr. 5 mai 2013

Pn la urm, scandalul izbucni pe la nceputul lui martie, pe cnd Vlad era internat la spitalul din Huedin. Explicaia pe care i-o dduse el singur pentru criza prin care trecea era a excesului de carne gras de porc n diverse combinaii gastronomice cu specific rural, combinate cu o bogat asezonare cu fel de fel de alcooluri, de la buturile tari precum uica de prune, de mere sau de ce o fi fost, pn la vinurile contrafcute de care gemeau magazinele i localurile, cel puin prin Ardeal, cci n Moldova buse peste tot numai vinuri originale, de la mama lor. ntr-o noapte se trezi din somn cu nite crampe puternice n pntec i iei de cteva ori n gerul sticlos al unei ierni ntrziate pentru a-i uura intestinele stnd, mbrcat sumar, pe tronul de scndur al comeliei la care se spunea c i mpratul merge pe jos. O fi mers mpratul, dar nu afar i pe un asemenea ger de crpau, pe lng pietrele de nevzut sub zpada groas ce le acoperea, chiar stelele de pe cer, dintre care, la rstimpuri, una se desprindea punndu-se n micare i cobornd n vitez spre linia orizontului, chiar dac abia dac o puteai bnui de pe fundul vii acelui Some aburind, ce prea chiar fierbinte, nu numai cald, precum l-ar fi artat numele, lucru vizibil, desigur, doar cnd ncepea s se lumineze de ziu... Toat noaptea i continu astfel neplcuta ndeletnicire, iar dimineaa, prin biatul Anei i trimise un bilet directorului, la coal, ca s-i aduc la cunotin c, mbolnvit grav, nu putea veni s-i fac orele. Lumina zilei nu-i adusese o mbuntire semnificativ a situaiei, atta doar c, mai spre amiaz, crampele se domolir iar scaunele se mai rriser, avnd loc totui la interval de o or sau dou, astfel c ajunse la o cvasitotal deshidratare. ntre timp, venise i directorul la faa locului, s se conving cu ochii i urechile lui c boala invocat pentru absena de la coal e real. Confruntat cu situaia descris de mpricinat, ddu din cap nehotrt, neputnd totui s cread n asemenea simptome de care nu mai auzise, cu toat vasta-i cultur medical, pn atunci. Cionteleu nu se obosi pn la el, mulumindu-se cu detaliile furnizate de director, cruia ns i ntri suspiciunile c totul nu e dect o simulare de joas spe. Singura mngiere pe care o putea primi Vlad era la apte kilometri de el, n Valea Neagr de pe culmea acelui deal de obicei nsorit unde se afla coala la care oficia Olga, mpreun cu Emil i prietena lui i care nu-i anunase vizita pentru ziua respectiv. Dar marile hotrri se iau de la o clip la alta i el i lu rapid inima-n dini, s se urce ntr-o main de ocazie, cu toate c numele de main era mult prea pretenios pentru camionul rablagit n a crui cabin, urcat lng un alt pasager ce i-o apucase nainte cu bine tiutul semn Ia-m, nene!, se ls hurducat timp de 30 de minute pn la halta cu pricina, unde o surprinse ct se poate de plcut pe Olga ivindu-se pe neateptate, dar mai puin plcut prin starea de neinvidiat a sntii de care i se plnse de cum i clc pragul. Nu mncase nimic n ziua respectiv i fata i fierse rapid nite cartofi pe care i mnc goi, cu un pic de sare, i tot cu sare se trat a doua zi la spitalul din Huedin, dar sare amar, folosit pentru accelerarea tocmai a proceselor de purgaie n scopul currii totale a intestinelor, nu nainte de a se mprti, cu oarece disperare acum, toat noaptea, din hrana cald a trupului fetei, ntre dou ieiri, mult mai rare deja, la locul acela att de drag mpratului care i asum riscul deplasrii pe jos, doar pentru delectarea de a-l parcurge. Sttu la spital n total apte zile btute pe muchie, n primele trei din ele neprimind nimic de mncare, doar ceai cu nite medicamente de care habar n-avusese pn atunci, necum de hramul pe care l poart. De asemenea, i se interzise fumatul i chiar i se confiscar igrile, odat cu hainele civile pe care nu le mai revzu pn la externare. Se conform atunci pentru prima oar, cel puin n aceast privin, sacrosanctului principiu dac-i musai, cu plcere! i suport ca un mucenic regimul draconic ce-i fusese impus. n a patra zi de recluziune, dup-amiaz, veni n sfrit Olga n vizit. Era ngrijorat de starea i soarta lui, i se lumin la fa cnd i spuse c s-a terminat cu vizitele la toalet i c tocmai fusese prima zi n care primise mncare consistent, dei dietetic. Afl la rndul lui de la ea c era mare scandal nu numai pe la Baia de Aur, ci chiar pn la Huedin, poate i mai departe, la Cluj, pe toat linia localitilor nirate pe drum, n legtur cu surioara lui Cionteleu care, apucat de cine tie ce criz, i schimbase deodat atitudinea i aerul de martir i declarase, abia dup ce fusese condamnat la 20 de ani de nchisoare, c fratele ei, tatl adevrat al copilului, a fost cel care l-a ucis cu toporul. Petru fusese deja s dea declaraii la procuror i dduse vina pe un acces de nebunie al surorii sale, ocat de duritatea pedepsei. Situaia era n fierbere, nefiind nimic clar, dei lumea ncepuse acum s vorbeasc mai pe leau i s-i dea dreptate celei condamnate, pare-se, pe nedrept.

11
Recenzii

Dincolo de daruri sunt oameni care ateapt s fie citii

Pe unii scriitori oneti, n ciuda faptului c nu au popularitate i nu sunt prezeni n librrii, i descoperim pe Internet sau n reviste din provincie i ne bucurm de impactul pozitiv pe care crile lor l au asupra sufletului nostru. Un exemplu ar putea fi i volumul bilingv de versuri Dincolo de daruri / Beyond gifts, semnat de Ileana-Lucia Floran i publicat la editura Emma 2012. Mai mult de att, dup cum precizeaz i Silviu Guga n prefaa crii, Ileana-Lucia Floran i-a adus o contribuie esenial la renaterea cultural a Ortiei, oraul Paliei, oraul unde a debutat Liviu Rebreanu i care a fost att de ndrgit de Dominic Stanca. Ca o completare, reamintim cititorilor c autoarea se implic de civa ani n viaa literar romneasc, fiind preedinte al Asociaiei Culturale Florema Design i promotor cultural prin concursul de creaie literar Visul i revista cultural Visul. Titlul crii nu este doar o invitaie la sursa generozitii poetice sufletul dar i un strigt de ajutor, un continuu S.O.S. (Alfabet dificil, pag. 68). Dincolo de daruri ntlnim dezamgirea, rtcirea, pierderea i neputina de a reveni n trecut pentru a schimba macazul vieii. n locul omului plin de energie i sentimente mplinite descoperim omul absent, autoarea, nvins de obinuin, rmne pe veci n sclavie, baladin la curtea unui rege afon (Abandonarea realului, pag. 24). Simim n poezie teama care cuprinde, nvluie i seduce (Punct de sprijin, pag.28), regretul pierderii persoanei iubite, regretul trecerii, astfel nct tristeea nu poate fi alungat, este doar o repetiie general. (Repetiie, pag. 40). Poeta simte din cnd n cnd i nevoia rzvrtirii, mrturisind c nu vrea s mai fie copacul fr frunze, care-i nal crengile pn cnd se descompun (Copacul, pag. 48), c mai are tupeul s lupte, mcar s-ajung n propriul su vis, ea trind n visul altcuiva... (Lucruri ciudate, pag. 52). Paradoxal, tot ea spune c am scuturat pomul cunoaterii / i stau, acum, dezndjduit, / ntre fructele czute / fr curajul de-a le culege. (Poate, pag. 56). Cu alte cuvinte, prea mult filozofie n versuri, prea mult poate i prea puin aciune, determinare, indecizia autoarei influennd nota final a cititorului. Dar poeta nu ne minte, ea scrie exact ceea ce simte, trecnd prin tot felul de contradicii sufleteti, ncercnd s rspund tuturor ntrebrilor care-i trec prin minte, ncercnd s gseasc o cale de ieire din labirintul amintirilor, mergnd pe firul ariadnic al unei poveti de dragoste, ca un simplu i venic cltor / cu inima czut n hum / i cu viaa mereu trit pe jumtate (Fenomen n oglind, pag. 92).

Sorin Cerin, un scriitor agramat, produce pe band rulant cri ridicole cu citate sataniste
n urm cu trei ani l descopeream pe Sorin Cerin, un scriitor care se remarca att prin numeroasele anacronisme i greeli gramaticale care se regseau n opera sa, ct i prin filozofia redundant pe care o promova coaxialismul. Citindui volumul Culegere de nelepciune, aprut n anul 2009 la Editura Eminescu, spuneam c Sorin Cerin scrie tot ceea ce i trece prin cap despre un anumit subiect sau o anumit tem major a vieii. Mii de propoziii ridicole, cu formulri copilreti sau expresii stngace, din care se desprind doar cteva citate care merit s fie publicate n ziarul colii, n gazeta de liceu, i nu n ediii ample ale unor edituri private, unele dintre ele de mare notorietate. Sau poate c nu mai putem vorbi de notorietate n momentul n care criza economic foreaz s se ajung la unele compromisuri? Dar chiar aa, fr s se mai in cont de absurditile i greelile din coninutul unui manuscris? n lips de calitate, opera unui autor de aforisme nu poate fi salvat prin cantitate. Oricine poate scrie mii de citate absurde, la nimereal, spernd ca unul la o sut s fie cel norocos. Criticii, care au fost mult prea ngduitori cu Sorin Cerin, i-au sugerat de attea ori s-i revizuiasc opera. Autorul a neles altceva i, n goana sa dup celebritate, a gsit o editur privat, cu nume mare, care s-i publice toate elucubraiile i gafele gramaticale, fr o verificare de coninut Aadar, din volumul pus la dispoziie gratuit, n format electronic, pe siteul nelepciune.ro, am selectat urmtoarele(pag. 3):Ediie de referin. Toate operele de

aforisme care au cunoscut i nainte lumina tiparului vor fi citate doar n actuala formul mbuntit a ediiei de referin. S ne convingem deci ce nseamn o ediie de referin, judecnd dup spusele unei edituri importante din Romnia: Cu toii suntem o urm a strmoilor notrii pierdut n zpada glacial a Timpului ngheat (citatul 281); Sinuciderea este unica ans de ai regsi amintirea eternitii tale nainte de a te lsa Iluzia Vieii s o faci (citatul 4541); Viaa i cere totul pentru ai da n schimb moartea (citatul 4716); Somnul vieii este un vis primit n dar de la Dumnezeu pentru ai arta ce poate nsemna umbra fa de Lumea Luminii Eterne (citatul 5750); Cnd norii vor deveni mai grei dect pmntul din noi dus o via de ctre paii Destinului fiecruia, vom nelege c nu ploaia clipelor din ei ne-au ntunecat soarele vieii, ci lipsa de a fi noi nine (citatul 57); Este rsritul mai superior apusului doar pentru c l precede cu o zi iar apusul precede rsritul cu o noapte? Ar mai fi ziua fr noapte i rsritul fr de apus, viaa fr de moarte? (citatul 88); Ochii ti vor fi mereu mult mai alturi de suflet dect oricare parte a trupului exceptnd inima (citatul 74); Destinul este rul Adevrului Absolut care curge prin liniile propriilor noastre plmi bttorite de clipele deertciunii (citatul 339); Urma pailor Destinului tu se vor pierde n ninsoarea clipelor acestui timp iluzoriu (citatul 352); Am s m aez n braele luminii ochilor ti pentru ai putea contempla atrii infinii din tine (citatul 513); Te simt alturi de mine chiar i atunci cnd locuieti n florile de meri ai amintirii mele (citatul 614); A crede nseamn nainte de toate ai aminti (citatul 960). Dup ce am citit un sfert de carte detectnd greeli ruinoase i aberaii de care ar rde i un precolar, mi-am zis c poate exist o frm de speran, innd cont de faptul c autorul vorbete aa frumos despre Dumnezeu i lumina etern. Am ateptat o continuare pe aceast tem i am descoperit c Sorin Cerin a publicat o alt carte de aforisme purtnd titlul Iluminare. O carte care a fost editat n mai 2011, cu ajutorul unei platforme independente de publicare (CreateSpace Independent Publishing Platform), care are ISBN i se vinde chiar pe gigantul Amazon. Nu tiu ct a cheltuit autorul pentru a se publica singur cu ajutorul acestei platforme sau pentru a-i expune marfa pe Amazon i nici nu m intereseaz. Fiecare i vinde crile cum poate. Eu am fost atras de titlul crii, pentru c Iluminarea este un subiect nltor, care face referire la acea stare de fericire i mulumire a oamenilor. Cnd colo, ce am descoperit? Un curent modern, prin care autorul i exprim admiraia fa de un Dumnezeu al luminii, dar acest Dumnezeu este nsui Satana! Iat cteva exemple: Adevratul Dumnezeu care este Lumina Divin este Satana! Cel mai mare deschiztor de drumuri al omenirii, cel care scoate mereu binele n eviden. (citatul 47, pag. 10); Satana este marele bine al lumii fiindc prin el toi cei care huzuresc prin binele religios, pot fi oricnd sortii eecului. (citatul 48, pag. 11); Religiile te oblig cu fora s le accepi binele, pe cnd Satana i d libertatea de a alege. (citatul 49, pag. 11); Satanism nseamn liberatea individului fr a stnjeni i libertatea celorlali indivizi cum face cretinismul iudaic sau alte religii. (citatul 54, pag. 11); A te ruga la Satana este adevrata virtute a omului nstrinat de perversiunea religiilor. (citatul 56, pag. 12). Citind i aceast carte, am fost profund dezamgit, dar mi-am zis c trebuie s mai existe speran pentru autor. Am pus ochii pe o alt carte de-a lui, Paradisul i Infernul, publicat n 2011 pe aceeai platform independent de publicare din S.U.A., i am descoperit urmtoarele citate: Doar cel czut din paradis poate s preuiasc infernul. (citatul 5, pag. 5); Nu exist iubire care s existe n paradis. (citatul 9, pag. 5); Odat ajuns la porile paradisului vei iubi infernul i astfel vei realiza c n paradis nu poi ajunge cu adevrat niciodat. (citatul 10, pag. 5); Pentru om adevratul paradis este i va rmne pentru vecie infernul din mijlocul paradisului Lui Dumnezeu. (citatul 184, pag. 30); Paradisul este lacrima desfrului Lui Dumnezeu. (citatul 214, pag. 34); n paradis pn i Diavolul este considerat un Dumnezeu. (citatul 270, pag. 42). Care este concluzia dup citirea acestor cri? Sorin Cerin este un scriitor agramat care produce cri ridicole pe band rulant. Se folosete de numele lui Dumnezeu, de lumin, de iubire pentru a-l slvi pe Satana. O ntreag oper menit s dea dureri de cap i celui mai rbdtor dintre cititori, o ntreag oper care poate induce n eroare oameni cu principii solide i credin n valorile cretine. M ntreb, care este visul lui Sorin Cerin ca scriitor? Cum vrea s rmn n istoria literaturii romne i a poporului cretin romn? Oare este contient de ceea ce scrie sau are revelaii ce provin de la Dumnezeul su desfrnat? Oricum ar fi, ntreaga oper cerinian este o pierdere de timp. Iar aceasta nu poate fi salvat de cteva citate care, fiind extrase din mormanul de mizerie, pot avea o oarecare frumusee sub incidena ntmplrii ntmpltoare...

Radu ULMEANU

Ionu CARAGEA

12 ITINERARII PLASTICE

Acolada nr. 5 mai 2013

Ultimul Mattis Teutsch (II)

Dup mai bine de un sfert socialului, adic existena individual i colectiv ntr-o anumit de secol de la editarea perspectiv ideologic, economic i politic, pictorul ncearc Ideologiei artei, mai exact dup s argumenteze necesitatea nelegerii actului creator ca act douzeci i opt de ani, Hans de construcie, ca form de intervenie raional i decis Mattis-Teutsch revine cu un dincolo de orice conjunctur. Calificarea curentelor mari din nou text teoretic, i anume cu istoria artei naturalism, clasicism, idealism, romantism, Refleciuni asupra creaiei impresionism, cubism, futurism, constructivism, suprarealism, artitilor plastici n epoca realism drept forme repetitive, recurente, n dinamica socialist sau, mai pe scurt, cu existenei societii umane, afirmaia c tema este social, Realismul constructiv. Rmas forma e real constructiv sau c omul social este condus n manuscris pn astzi, cel prin art spre o via superioar, spiritual i sufleteasc puin n ceea ce privete snt doar cteva dintre ncercrile de problematizare larg a traducerea sa n limba romn, creaiei n funcie de reperul absolut al timpului, devenit un pentru c n limba maghiar el a aprut deja, acest text a fost simplu stereotip, i anume omul. Prin ce trebuie s vorbeasc cercetat parial de Mircea Deac n cartea sa Mattis Teutsch omului arta plastic a acestui timp? se ntreab Mattis i realismul constructiv, Editura Dacia, Cluj-Napoca,1985, Teutsch, i tot el rspunde: Prin tematica uman-esteticcarte n care se i public vreo cteva fragmente, i de Mihai sufleteasc ntr-o form care reuete s-l redea pe omul spiritual n cel mai frumos i Nadin care l amintete n cel mai mre, din punct de contextul discuiei despre vedere estetic, moment al Ideologia artei, n prefaa la existenei. i iat cum n varianta romneasc a plin retoric realistacesteia, Editura Kriterion, socialist, n plin iconografie Bucureti, 1975. Dictat n a muncii, a eroismului limba german i redactat n declarat i a umanismului de aceeai limb de ctre eleva i parad, pictorul teoretizeaz colaboratoarea sa, pictoria mreia uman ca proiecie Irina Luksz, Realismul estetic i pledeaz pentru un constructiv este finalizat, aa umanism al esenelor, i nu cum se nregistreaz, cu o pentru ridicarea rigoare nemeasc i ea, ntrparticularului la rang de o not de la finele textului, n principiu. Dup cum, n ziua de 18 decembrie 1959, aceeai perspectiv, el adic n ultimul an al vieii demonteaz subtil ponciful artistului. Dei acest text se tehnicii, al muncii concrete, aaz ntr-o continuitate n beneficiul creaiei perfect cu Ideologia artei, cel simbolice care nu se erodeaz puin n ceea ce privete i nu se epuizeaz: construcia lui, dinamica intelectual i codul stilistic, el Tehnica se consum, se detaeaz, totui, de aceasta, spune el, i este consumat. prin natura observaiilor i prin Valoarea ei este uitat. finalitatea analizei. Dac ntrCreaia tehnic nsemn un sistem teoretic mai larg, evoluie, nseamn colectiv. Ideologia artei , cea care Arta nu poate fi consumat, privete naterea i raiunea valoarea ei este etern. adnc a formei artistice, ar Hans Mattis-Teutsch: Trei brbai putea fi socotit secvena ontologic a gndirii artistului, Realismul constructiv, prin Arta creeaz pentru spiritul sufletesc. orientarea sa net ctre componenta moral a creaiei, ctre Creaia artistic este spontan, individual. nelegerea i explicarea existenei noastre individuale i .......................................................................... colective prin analiza expresiei artistice, se definete mai Arta a fost un bun obtesc. curnd ca o component gnoseologic. n fapt, Hans Mattis Tehnica a devenit un bun obtesc. Teutsch, n mod real un intelectual de stnga, n sensul stngii Care este menirea artelor plastice n epoca tehnic democratice europene, are o nevoie fundamental, n plin accelerat? stalinizare a Romniei ca o ironie a sorii, chiar ca locuitor De a reduce omul la el nsui de a-i stimula sigurana i al oraului Stalin i n plin ofensiv a realismului socialist, linitea prin fenomenele optice ale artei plastice, de a-i ndruma de o rediscutare teoretic a unui parcurs artistic deja realizat, simul estetic, prin frumusee, ctre viaa interioar. i de aclimatizarea unor argumente estetice deja verificate. ............................................................................................ Mutarea accentului de pe umanismul absolut, luminos i Sufletul n art se bazeaz pe simire. abstract, pe unul circumstaniat social i politic, nu constituie Sufletul n art se bazeaz pe raiune. Toate aceste aseriuni, fcute cu un amestec de siguran i de precauie, pregtesc, de fapt, un amplu exerciiu al continuitii n opera lui MattisTeutsch, aa cum i din punct de vedere teoretic se poate observa o continuitate perfect cu spiritul i, uneori, chiar cu formulrile din Ideologia artei. Iar cum spaiul cel mai fertil pentru acest experiment nu-l puteau constitui nici reveriile aezate la limita simbolismului cu spiritul jugendstilului de la nceputul secolului, i nici exploziile turbionare, amestec de impulsivitate expresionist i delicate efuziuni lirice, din anii douzeci, singura component stilistic apt pentru o resuscitare formal ntr-o perspectiv afirmativ i eroic este aceea a constructivismului din anii treizeci. De aici se alimenteaz direct i se afirm cu o enorm stpnire de sine, i programul teoretic, dar i ampla demonstraie practic a Realismului constructiv.

Vnat i vntor
Pentru o cultur fr coduri ale onoarei i alte mofturi aristocratice, vntoarea este, n literatura noastr, foarte prezent. Romanticii preiau, de bun seam, din basme tradiia vntorii, cu tot cu tenta ei fantastic. Nicu Gane evoc o vntoare de cerbi, n Noaptea Sfntului Andrei, artnd, n efigie (totul e un vis urt), unde poate s duc ambiia de la vanitatea de a pleca la drum cnd oamenii cumini stau n case, pn la pofta de a inti cerbul cu stea n frunte. La Alecsandri, n schimb, vntoarea e un zgomot de fond care d bine, filtrat de orice urm de pericol. n Scrisorile lui Ghica, un boier fr prejudeci, Tache Ghica, tatl lui Ion, iese din cnd n cnd la vntoare cu Iancu Jianu, ntr-o tovrie cam contra naturii. Odobescu face din vntoare un subiect de disertaie savant, de delectare a spiritului, dincolo de necesitatea care, cu multe secole n urm, i-a fcut pe oameni s mbrieze brutala, n fond, ndeletnicire. Apele, deci, se despart, lsnd de o parte istorisirile pitoresc-fantastice (e direcia pe care o vor continua Sadoveanu, sau Voiculescu) i de cealalt vna metaforic, a vntorii ca fug dup absolut. Probabil c cea mai frumoas ntrupare a acestei a doua nfiri a vntorii n literatur e balada care ncepe, atemporal-unduios, cu un prin din Levant ndrgind vntoarea... Scenariul e tot acelai de la Gane: aristocratul imprudent i pajul iste, temperndu-i dorina de confruntare. Finalul, ns, nu mai este la fel de fericit. Fiindc nici miza nu e la fel de pmntean. Dac boiernaul lui Gane rvnea la fiica unui moier din vecini, de dragul creia i dorea s vneze cel mai frumos cerb din pdure lucru ntrutotul probabil i n viaa de toate zilele, prinul lui Doina vrea vntoarea, nu vnatul. Fr s-i dea seama c, n nfruntarea dintre doi cavaleri, la urma urmei, rolurile se pot inversa oricnd. Ca n celebrul, n alt registru, Vulpe vntor. Normal ar fi (i experimentele fcute pe animale n situaii-limit o dovedesc) ca instinctul de supravieuire s-l anihileze pe acela de vntor, fcndu-l pe prdtor s-i ignore prada, cnd i amenin un pericol comun. Nu i n vntoarea social, un alt soi de parabol, activnd un alt set de simboluri, despre viaa transformat ntr-o pnd. Un amestec de solidaritate conjunctural i pericol greu previzibil, pe modelul vntorii aa-zicnd tradiionale. Hituirea, ns, ia locul vntorii se pierde nu doar ordinea, ci i cavalerismul, codul care funcioneaz ntre tabere. E cazul i al Vntorii regale , romanul lui D.R. Popescu, n care se reconciliaz, oarecum, substratul fantastic cu parabola social-istoric. Vntoarea, dei cu voie de la stpnire, i din porunca ei, nu are nimic fair-play i nici o born care s-i dea un rost i o rnduial. Oamenii se vneaz anapoda, cu sadism, fr s fie nici o clip siguri de poziia lor n echipaj. Iar adevrul se ascunde ntr-un hi de rzbunri i de polie absurde, pltite n devlmie. Se vede, deci, c, de-a lungul unui secol i jumtate de istorie literar dac nu lum n seam copiile dup natur, vntorile descrise ca atare din cronici, sau mitica vntoare de care se leag ntemeierea Moldovei, vntoarea seamn prea puin cu ritualul dovedirii superioritii prin agerime, organizare, spirit de echip. De cele mai multe ori, e fie luat drept pretext pentru ndeletniciri mai degrab solitare, precum cutarea idealului individual, fie pervertit, ca parabol pentru un sistem social n care hitaii se calific la locul de munc. Brutalitatea nvinge elegana.

Conferin
nici o abdicare de la principiile iniiale i nici o concesie fcut imperativelor clipei. Lundu-i ca int absolut cadrele

Pavel UAR

Simona VASILACHE

Acolada nr. 5 mai 2013

13

Memento Mihai Buracu: Eu sunt scribul...

n Sptmna Patimilor, timp predestinat, am primit de la fiica lui Mihai Buracu, doamna Mihaela Ciobotea, cartea-memento Eu sunt scribul... Amintiri i poezii din nchisoare, ed. Filos, 2012. Amintiri? Palid cuvntul din subtitlu. Experimentul Piteti e cel mai sumbru episod al comunismului. Soljenin l numete cea mai cumplit barbarie a lumii contemporane, pentru Virgil Ierunca e arhipelag al ororii, laboratoire concentrationnaire, Goma gsete titlul cel mai dramatic: Patimile dup Piteti (C.R., 1999), iar Dario Fertilio, Muzic pentru lupi (2010). Ziaristului de la Corriere della Sera i se pare c Romnia a atins tristul record al terorii. Da, ara noastr a intrat n cartea de oroare cu experimentul Piteti. Ct sadism poate produce comunismul dac vrei s-i rozi venele ca s te sinucizi i s scapi. Dac te arunci n srma ghimpat strignd santinelei: Trage!. Ei nu, criminalule, de murit mori cnd vreau eu!, hotra Eugen urcanu, organizatorul iadului (Sorin Lavric), la ordinul lui Nicolschi, Directorul General al Serviciului de Anchete n Ministerul de Interne. Goma i pstreaz numele real monstrului cu brbia corn de rinocer, n cutremurtorul su docu-roman. Aadar, deinuii nu aveau nici drept la moarte; torionarii evitau s-i omoare, ca tortura s dureze ct mai mult i tiau cum s-o fac. Studentul lui Heidegger, Costache Oprian, apreciat de Blaga i de D.D. Roca, avea 37 de kilograme cnd a murit, n 57, la Vcreti, de oftic. Sngele lui se mai pstra n 52, scrie Virgil Ierunca, pe pereii camerei 4 spital, care numai spital nu era, ci Golgot romneasc, dup printele Gh. Calciu-Dumitreasa, trecut prin Piteti, Jilava, Aiud. Programul urcanu antimemorie, antireligie, antifamilie, antitradiie a fost bine pus la cale, deci reuit: lobotomizai prin chinuri insuportabile fiecare, apoi mpini s se schingiuiasc unul pe altul. O tortur inuman, continu, de 24 de ore din 24 (v. Dr. Nicu Ioni, Postrauma de detenie i urmrile ei, Fundaia Acad. Civic, 2008): bti pn la lein i dup lein, este sfrmate, dini sfrmai cu lovituri de bocanc, ochi scoi, timpane sparte, pr smuls fir cu fir, unghii smulse, arsuri cu igara, zeam fierbinte turnat pe gt, crpa de WC astupnd gura care urla... Figura leului, invenia lui urcanu, nsemna asfixierea prin bgarea capului n tinet. Sub lovituri, deinutul fcea broasca, pe marginea aceleiai tinete. Mai era i aeroplanul: forai s se arunce pe podea pn-i rupeau coastele. Pe Bogdanovici, fostul coleg de frie legionar, urcanu l-a omort n cizme; i-a sltat pe stern pn n-a mai respirat. A avut noroc. Pop Cornel, alt coleg de frie pe care l-a folosit ca btu, nu mai avea fa de om, cu ochi, cu nas, cu buze. Doar o mas de carne tumefiat; pe spate brazde adnci de la ciomege, ngrozindu-i pe ceilali. Mrtinu, torionarul lui Nicu Ioni din camera 1 subsol, exersa balaurul: apsa cu un picior pe abdomen, cu altul pe gt, pn cnd limba se umfla i ieea din gur. Spun!, ipai din spaima de a fi mcelrit, jupuit de viu. Spun c mi-am violat mama i soia, spun unde am ascuns arme i cri (cartea subversiv era considerat arm). M autodemasc! Snt un bandit care a fcut crime i vreau s scot putregaiul din mine. Putregaiul nsemna Biserica, coala, Prinii, Tradiia. Da, fabulai ca s scapi de schingiuire i ncepeai s crezi n autobiografia fabricat sub chin. Prin violen extrem s-a ajuns la degradare moral extrem, de la om la neom FND (Fr Neam i Dumnezeu). Mihai Buracu i-a fcut datoria de onoare: a istorisit cum a fost, anulnd acel angajament cerut de Securitate la eliberare, c nu va spune nimnui nimic din ce i s-a ntmplat. A mrturisit cderea, onest i demn, n Tbliele de spun de la Itet-ip, mrturie aflat acum la a treia ediie (prima, la MJM din Craiova, 2003, a doua la Limes, 2008). Deinut de contiin, aa l numete Gheorghe Grigurcu n prefaa la cea de a doua ediie. A fost condamnat pentru delict de uneltire la 2 ani de temni, dar a continuat pedeapsa 5 ani, pentru c ofierul politic l-a notat cu purtare f. rea. E limpede c Mihai Buracu n-a fost nscris n Fria de Cruce; nici nu avea vrsta necesar. Uneltitorul fcea parte dintr-un cerc de prieteni. Strngeau bani s-o ajute pe profesoara de romn, al crei so fusese nchis pe nedrept. Arestat n 7 iunie 49, a intrat n laboratorul de reeducare de la Piteti, n 1951, unde, timp de dou luni, a fost tratat cu o cruzime neverosimil. Chinurile l-au albit complet, la 21 de ani. Fiul preotului militar Coriolan Iosif Buracu a fost educat n spirit cretin i naional, atta tot. i nu din ntmplare au fost alei s fie re-educai tocmai astfel de tineri. Judectorii (verdictul era dat de Securitate) au fost darnici n a mpri ani grei de temni pentru crim de uneltire sau pentru delict de uneltire tocmai elevilor i studenilor cretini i patrioi. Cretinul trebuia s devin ateu, iar patriotismul burghez trebuia repudiat. Admise erau doar iubirea fa de URSS i ura fa de Romnia burghezo-moiereasc. Cnd absolventul de liceu a intrat n camera 4 spital, mpreun cu ali 21 de elevi (grupul FDC Severin), reeducaii din ncpere sculptau cruciulie n os. Avea s afle repede c se sculpta n carnea i-n oasele tovarului de celul. Solidaritatea ntre deinui politici trebuia distrus. Afar, se tia c nchisoarea Piteti deinea sal de lectur, chiar cinema... Ce mai! Un poem pedagogic la Makarenko, nceput la Suceava, continuat la Jilava, Piteti, Gherla, Sighet, Ocnele Mari, Vcreti, Canal... Odat cu lingura de terci, srat anume ca s vrei ap i s nu i se dea, Mihai Buracu a trebuit s nghit terciul ideologic. ndoctrinarea cu anasna. Mncau din gamela n care urinaser, asta cnd mncau. nfometarea i prbuea. n Cumplite ncercri, doamne! Anii de mucenicie ai temnielor comuniste , ed. Christiana, p. 553, Marcel Petrior povestete despre alternativa zeam chioar/ friptur: Sperana sturrii ardea n tot flmndul. Dac acceptai duhul, adic schimbarea de atitudine, aveai parte de friptane de 1/2 kg; altfel, de btaie i de izolare. Cei care refuzau ajungeau schelete n saci de piele (p. 556). Dac nu-l loveai (la comand) destul de tare pe camarad, te denuna c l-ai lovit de form. Ia s fi dat cuiva o aspirin sau un col de pine! Mihai Buracu a nregistrat ngrozit toate torturile terifiante: de la btaie lsnd pe podea bli de snge i de urin pn la botezul cu capul n hrdu. A participat la slujba neagr, pe roluri: el a fost asinul lui Iisus. Preotul oficia cu un falus din spun, atrnat de gt, la care trebuiau s se nchine cu toii. i s urineze pe cel care interpreta rolul lui Hristos. Printele Arsenie Boca avea s-l picteze pe pruncul Iisus n zeghe. i, minune, securitii n-au observat: icoana a rmas pe peretele bisericii. Cnd tnrul Buracu a fost cuprins de neputin, atunci a primit semnul. A auzit o voce de copil strigndu-l: Mihai! Asta i-a dat for s reziste. A vrut s cread c era glasul iubitei sale de-o via, logodnic i soie, Margareta Marianek? n excelenta prefa la a II-a ediie a Tblielor de la Itet-ip (de ce-o fi lipsind la noua reeditare, postfaa lui Sorin Lavric devenind prefa?), Gheorghe Grigurcu constat c feliile de spun pe care se scrijeleau interturntoriile au fost att de multe, ct s formeze o bibliotec. A delaiunii, ca urmare a torturrii atroce. Pe tblia de spun repartizat papirusul nchisorii comuniste scribul zgria cu acul demascarea: a lui, dar i a prietenului, denunat ca ho, sabotor al regimului, criminal. Prietenul fcea la fel. Mihai Buracu a ales Calea: dup martirajul deteniei, martirajul spovedaniei care terge pcatul. Spovedania pentru a-i trezvi sufletul, a-l vindeca prin asumarea vinei, cretinete. Istoria, cnd rollerizat, cnd wieselizat (cuvntul lui Paul Goma), ocolete tragedia reeducrii. E n trend s tergem cu buretele grozviile ntmplate n nchisori, ca s zugrvim o etnoimagine n negru (sau n gri cinic), fr eroi, fr martiri. Da, a fost un simulacru de proces, n decembrie 54. S-a gsit explicaia c legionarii ar fi vrut s compromit PCR-ul prin aciuni teroriste n nchisori i c la vrf nu s-a tiut. Nu puteai ascunde un ac, dar bte, pari, frnghii, curele? Administraia tia prea bine de experiment, urcanu ieea din pucrie cu bilet de voie. De altfel, s-a considerat trdat, i cnd Securitatea a dispus ncetarea violenelor la Piteti, n mai 51, i cnd a fost condamnat. Nu Petre Goiciu a primit pedeaps pentru experimentul de la Gherla, ci fascistul Pop Cornel, mpins s torioneze dup ce a fost torionat. Nici Teohari Georgescu, nici Koller, nici Marina, ofier politic la Gherla, nici Avdanei, ofier politic tot la Gherla, nici gardienii efi de la Piteti, Ciobanu i Mndru n-au fost condamnai. Pe Koller l-a lsat s plece n SUA Ceauescu; Drghici s-a mutat, dup 89, n Ungaria, ca azilant politic. Col. Zeller, care a ters urmele, a rmas i el necondamnat. i-a tras un glonte n cap (dup D. Bacu) ntr-un cimitir ortodox. S fi ncercat vreun regret, s fi fost bntuit de cei torturai? Aa ni se tot spune: s ateptm cina torionarului. tii vreun tor ionar pocit? L -o fi cuprins regretul pe locotenentul Dumitrescu (pianist n timpul liber), inspectorul penitenciarului Piteti, cntnd muzic pentru lupi dup ce supraveghea scena btii prin vizet? Cnd i dac victimele erau pe cale s-i biruie pe ciomgarii lui urcanu, intrau peste ei gardienii i ofierii politici, s-i salveze pe urcani. O fi avut remucri devotata lui Stalin (care i-a mpucat soul, pe Marcel Pauker), Passionaria Balcanilor, militanta iluminat a religiei bolevice, cum o caracterizeaz comunistologul V. Tismneanu? Supraveghea prin vizeta nchisorii din Piteti reeducarea, dei atunci era ministru de Externe, nu de Interne. Ct despre Pantiua, dup ce i curase stahanovist pe rezistenii din muni, asculta Europa liber cu vodka la picior. Nrnbergurile snt rezervate numai unora, nota Monica Lovinescu, n Jurnal esenial, februarie 92. n loc s-i slvim pe eroi in eternum, i preamrim pe non-eroi (pe Ana Pauker, unii se grbesc s-o disculpe, prezentnd-o ca victima antisemitului Dej). Ca i cum n-ar fi fost destul c torionarii au fost tratai cu pensii uriae, mai trebuie (dup ongista Sandra Pralong) s avem empatie pentru cli, ca suflete prihnite. S-i privim cu mil, cu blndee cretin, cnd ne-au vrut atei, cnd ne-au anulat libertatea de religie? Lui Goma i se reproeaz (chiar n Raportul cel final) c-i prea ptima (ca i cum ai putea vorbi fr patim despre Patimile dup Piteti), c nu uit i nu iart. Pe cine? Pe torionarii criminali? Ni se cere cumptare, ni se cere s judecm la rece, s fim obiectivi, neresentimentari cu clii. Respectul pentru martiri e, dup unii, revanard, cuvnt luat din dicionarul Cominternului. Un sufleel sensibil scria c nar vrea deloc s-i mpovreze mintea cu attea orori, c-i repugn astfel de rememorri despre oameni chinuii. Dar cum s dezvoli contiina jertfei ntru Hristos, dac n coal nu se nva despre martiriul celor care n-au cedat, dac nu se pred disciplina Martiriologie la facultile de Istorie? Nici B.O.R. nu se grbete s-i recunoasc pe sfinii nchisorilor. Tinerii nu tiu mai nimic despre lupta altor tineri contra dictaturii anticretine i antidemocrate, nsui semnatarul prefeei, Sorin Lavric, recunoate c a auzit despre abatorul cel mai nsngerat, nchisoarea Piteti, abia dup 89. Propaganda comunist ne re-educa tenace. Cine din generaia mea n-a fost dus cu coala (stalinizat) la muzeul Ilie Pintilie, n-a nvat despre eroinele clasei muncitoare Olga i Donca, n-a recitat versurile celor 3 graii roii Cassian Porumbacu Banu? Postsocialist, am sperat s fie evocai nu anii de ucenicie (gorkieni), ci anii de mucenicie. S-a spart, e drept, tcerea asurzitoare privind martirajul de care au fost capabili muli: i lideri politici, i preoi, i scriitori, orict ar nega-o intelectuali de serviciu i n servicii, vorbind despre tehnica neputinei la romnii certai ciclic drept neisprvii mioritici. Exist site-ul www.fenomenul Piteti.ro, dar un Memento Piteti, dup modelul Memento Gulag al lui Stphane Courtois, ar trebui s se desfoare anual, la zi hotrt. La Mnstirea Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril, pstorit de Printele Iustin Prvu, vin grupuri de elevi s se nchine i s aprind lumin la moatele torturailor n nchisori. La Aiud, Mnstirea Sf. Cruce include i primul centru de cercetri martiriologice, dar cred c ar trebui nfiinat cte un muzeu al martiriului n fiecare nchisoare politic. Conchiznd: Eu sunt scribul..., carte a documentului, dar i a sentimentului de revolt, trebuie aezat la ndemna tinerilor pe cale de a fi reeducai iari programat, s uite (sau mai ru, s nege) episoadele de martiriu ale istoriei noastre.

Magda URSACHE

14

Acolada nr. 5 mai 2013

Luca PIU

Biblioteca lui Des Esseintes

La originea prezentului texticol de savoare eseistic stau dou impulsuri. Le voi numi imediat. Unul i mai mult sau mai puin vechea transpunere n limb danubian a romanului Rebours/In rspr de Joris-Karl Huysmans, n colecia Biblioteca pentru toi a Editurii Minerva (nu ceea, mai recent, postloviluionar, de la Univers, oper a doi necunosctori de literatur francez, unde fojgie contrasensurile, cacofoniile + perlele traducionale); al doilea provocatorul excurs al lui Roger Kempf n Bibliotecile lui Julien Sorel. Dou impulsuri, dou incitri impulsive: i uite-aa m voi fi hotrt s ntrzii o vreme asupra unei dimensiuni memorabile a pomenitului opuor hexagonal: aceea zmislit de suita lecturilor ce o propune prin mijlocirea personagiului Des Esseintes. Am fcut-o cu entuziasmul caracteristic i iat, colea, rezultatele. * ntr-un mare numr de cri ficionale putem ntlni, destul de active, personagii n ipostaz de cetitori. Exemplul eroului central din Rou i negru i luminos n aceast privin, cci fora lecturii acesteia de gradul doi stabilete coordonatele unei existene fictive. Te poi ntreba, pe bun dreptate, care ar fi fost conduita lui Julien Sorel dac n locul Memorialului napoleonic i al antimodernului Joseph de Maistre, ar fi cetit pe Sade ori, din Laclos, Legturile primejdioase. ntrebarea aceasta trimite la ficiunea lecturilor din cartea stendhalin i din toate crile. Ea s-ar putea reformula, prin referire la un personagiu-cetitor i la o bibliotec imaginar, n felul urmtor: Spune-mi ce lecturezi ca s-i spun cine vei ajunge. Pentru c Napoleon, n Memorial, i Jean-Jacques, n Confesiuni, nu nsemneaz pentru eroul stendhalian numai modele de via excepional, ci i prefigurarea greutilor ce urmeaz s-i ias n cale i pe care va trebui s le depeasc. Situaia cutare i cutare i reamintete un pasagiu salvator, o replic a lui Bonaparte despre femei l scoate din ncurctur. Despre oroarea lui Julien Sorel de a mnca, n noua sa calitate de preceptor, mpreun cu servitorii, povestaul nsui zice c nu-i este fireasc i c i are sursa n lectura antecitatului op al lui Rousseau. Pn i eventualele erori de cetitur vor fi, ntr-un astfel de sistem ficional, aservite inteniilor eroului. La antipodul lui Julien Sorel se gsete ns personagiul unei cunoscute nuvele de Andr Maurois, Din vina domnului Balzac, intoare de culegerea Thanatos Palace Hotel. Pe acesta lectura nu-l nal, conducndu-l doar la un vremelnic succes; el i rateaz o posibil carier strlucitoare fcnd uz, spre a cuceri inima unei femei bogate, de replicile i manevrele unui erou balzacian aflat ntr-o postur similar. Al nuvelei motou i, nu ntmpltor, paradoxul din Decadena minciunii, stipulnd c viaa imit arta mai mult dect arta o imit pe aceasta din urm; iar n ordine nonficional poate fi convocat, ntru ilustrarea lui Oscar Wilde, cazul nu prea ndeprtat al unor gangsteri ianchei ce dau o lovitur senzaional, ntemeiai pe soluia anacronic ventilat ntr-un roman poliist de Arthur Conan Doyle. * Biblioteca lui Des Esseintes primete ns i alte determinri, de natur cu totul aparte. Ea se constituie ca mijloc predilect de purificare a eroului, om ptima dup frumos, cum i-ar fi spus Mateiu Caragiale. Venind ea dup un anterior dezm al minii i trupului, rentlnirea cu crile sale se supraadaug recluziunii printre mobile, parfumuri sau flori rare, a ducelui Jean, plpnd june de treizeci de ani, anemic i nervos, cu ochii de un albastru ca oelul. Dar claustrarea ntr-o lume particular, marginal, suprasaturat de artificii, nu se dovedete pn la urm un eficient drum al izbvirii. Avnd sentimentul imposibilitii de a iei din cercul infernal al nemulumirilor, el se ntreab, n pragul nebuniei, dac nu cumva nu i-a mai rmas s aleag dect ntre sinucidere i clugrire. Totui, surghiunul printre cri, n biblioteca imaginar, conserv o anume for terapeutic: Des Esseintes parcurge o perioad purgatorie, un timp de ispire a n ce privete ultimul volumen rsfoit de personagiul aflat n culmea suferinei fizice, i, fapt semnificativ (s v spun? s nu v spun?), o antologie personal a poemului n proz, roman concentrat i untdelemn esenial al artei, * Rolul modelator al crilor nu-i neglijat ctui de puin unde se adun Aloysius Bertrand, Charles Baudelaire + la Huysmans, al crui juisor-artist, retras n solitudine, i Stphane Mallarm; din care, printr-o ciudenie a istoriei amenajeaz o existen ce ascult de nite principii strict literare, absenteaz, fr motiv patent, aceiai Rimbaud i Lautramont. baudelairiene. ntre toate modalitile literaturii, aceea a poemului n Gritoare mi se pare ns, la modul deosebit, selecia operat de personagiu ntre operele literaturii europene, proz era forma preferat a lui Des Esseintes. Et pour n conformitate cu gustul rafinat i decadent al unui dandy. cause: au nu-i edificase dnsul din propria via un poem Episoadele trecerii n revist a crilor din biblioteca prozaic (: prozos, prozist)? Aidoma literatorilor si predileci, i personagiul ficional dau ideea unui tip de lectur singular, subiectiv i impresionist la maximum, ns care nu desconsider huysmansiesc frnge lnci pentru muzica wagnerian sau auctorii periferici, blestemai ori numai simboliti, pentru cea religioas a Evului de Mijloc; aidoma lor are anticipnd, cu aceast ocazie, bun parte din reevalurile spleen, urmrete substituirea visului despre realitate realitii nsei, practic un erotism complicat, ahtiat mereu viitoarelor istorii literare. Justificarea bgat la naintare i c auctorii subalterni dup orgasme cerebrale. * ai periodurilor alexandrine distileaz un balsam mai iritant, mai aperitiv, mai acid dect artistul mare al aceleiai vremi, Ce adpostete, malrauxian exprimndu-ne, muzeul ceea ce-l determin pe Des Esseintes s-i prefere unor imaginar al Domniei Sale? Pnze, desene, gravuri ale unor Vergilius i Horatius pe Apuleius i Petronius, cosemnatari artiti etichetai mai trziu de Gustav Ren Hocke, n Lumea ai viciilor unei civilizaii decrepite, rafinai navigatori prin ca labirint, drept manieriti. E de-ajuns a-i pomeni pe Odilon Redon, ce pretindea c intuiia sa e nebunia, pe Goya ori amurgul literelor latine. Bibliofil exigent i subtil, invidiabil posesor de rariti, pe gravorii olandezi ispitii de scenele cu martirii el i-a comandat o ediie, ntr-un singur exemplar, a Florilor sngeroase. Mai ales fantezia bolnvicioas i uneori delirant a rului, cu admirabile caractere episcopale, iar de pe rafturile bibliotecii sale nu lipsesc tomurile Patrologiei lui lui Odilon Redon consun cu gustul desesseintian pentru Migne. Firete c nu-i mai plac Rabelais ori Molire, ci o pictur subtil, delicat, scldndu-se ntr-un vis vechi, Bourdalou, Bossuet, Pascal, scriitorii catolici ai veacului ntr-o corupie antic, departe de zilele noastre. ndeobte operele manieriste i provoac rafinatului nousprezece, Sade, Bloy, Barbey dAurevilly. Biblioteca imaginar a ficionalului duce Jean conine estet erudite isterii, potolindu-i totui numai vremelnic un numr restrns de opere laice contemporane deoarece, foamea de imaginar. * pentru a-l putea delecta, o oper de art trebuie s aib M ntreb, nainte de ncheiere, ce autori i opere sacel caracter de bizarerie pretins de ctre Edgar Poe In fapt, inspectndu-i biblioteca, personagiul ar gsi prin biblioteca lui Des Esseintes din fascinantul huysmansian i rememoreaz vechile cetituri i confrunt veac al douzecilea? Italo Calvino i Musil? Bataille i impactul lor de odinioar cu impresia prezent. O sum de Blanchot? Valry i Borges? Cioran i Perros? Zinoviev i mutaii ale gustului se fac, aa cumu-i i normal, simite la Julio Cortazar? Fernando Pessoa i Ezra Pound? Ghepardul, un lector ce, admirnd o carte pentru ceea ce reprezint Cartea angoasei, Anabaza, Silogismele amrciunii, Cantos, prin ea nsi, dar i prin ceea ce i ngduie s mprumute O sut de mii de miliarde de poeme, Povestea ochiului, ca stil de via, este reinut cu precdere de auctorii n Anatomistul, Numele trandafirului, Memoriile lui Hadrian? Interogaie retoric, de bun seam, nedornic de dezacord cu veacul ori care i-au tiat punile cu lumea. Din Flaubert, de pild, nu-l mai satisface Educaia vreun rspuns improvizat. sentimental : i prefer Ispitirea Sfntului Anton i Salammb, iar Balzac, Hugo, Leconte de Lisle nu reuesc s ntruneasc sufragiile de altdat. Pe lista preferinelor permanente se menin Baudelaire, Poe, Corbire, Verlaine, Villiers, Mallarm, fiecruia dintre ei fiindu-i rezervate comentarii, elogii, patos glosator. Despre Baudelaire, cruia Des Esseintes i consacr un veritabil cult i spaiul de cetitur cel mai ntins, este spus c a izbutit s exprime inexprimabilul: neateptat definire a dezideratului suprem al trendului poetic modern din veacul al nousprezecilea. (Roland Barthes, rsturnnd Virgil Gheorghiu (care era i pianist): Eu cntam oximoronul huysmansian, va gri, n Eseuri critice, c misia pe de rost, el era pederast. literaturii, a unei anumite literaturi din secolul trecut, i x mai degrab inexprimarea inexprimabilui, poveste pe care Virgil Gheorghiu: Az n-avur voce, mine-s o am depnat altundeva, chiar n seciunea nti a Navetei celebri. eseniale, acolo unde ne ocupm de tentaiile oricrei x rostiri.) Perpessicius, pe de alt parte, a extras pentru Nemaipomenitele aventuri ale lui Niels, la antologia sa de critici artisticiene, din 1938, intitulat De Teatrul Excelsior. S fie vorba cumva de Niels Schnecker? la Chateaubriand la Mallarm, pasagiile privitoare la fiul x adoptiv al comandantului Aupick. Gothaer, adic, pentru literai, Got n aer. Ultimul auctor la care poposete entitatea ficional x huysmansian i Mallarm, tiprit ntr-o ediie de uz Omul potrivit la locul potrivit: directorul Editurii personal. Comentariul sagace, locvace + vibrant al Rafet nu e altul dect Constantin Marafet. Herodiadei contribuia, n epoc, la interes augmentat x pentru un poet din umbr. Acelai serviciu l fceau, la o Pe profesorul ordean Hadadea elevii l rsfau dat apropiat, vleat 1984, Poeii blestemai ai lui Verlaine. cu vorbele haida, de!. Qui plus est, fr a se confunda cu poetul mallarmez, x Des Esseintes i e rud apropiat. Acesta iubete la acela Pervez Musharraf s-a ntors n Pakistan, ca un complacerea, ntr-o vreme a pra(g)matiilor, n surprizele pervers ce e. intelectului, departe de prostia ambiant. n ochii x personagiului, coincide arta lui Mallarm, slbit de vrsta Un tip, orice s-ar zice, napoleonian: Napoleon ideilor ori epuizat de excesele sintaxei, cu momentul Pop. maximei rafinri a idiomului hexagonal i decadena x literaturii, chintesen a dublei experiene a perechii PoeOare lui Sava Francu i pic francu ? Baudelaire. x Mir nielu absena, din biblioteca ficional, a unor INFACO, mai realist, nfac-o (desigur, comanda). Lautramont i Rimbaud. Pe ei i va fi descoperit Huysmans ceva mai trziu, aa c Des Esseintes nu avea cum s-i cunoasc fr o strdanie special, fr iretlicul retoric numit metaleps n naratologia genetic. exceselor libertine ale vieii de estet trufa, stpn atotputernic pe arta de a se aa i suferi.

Comedia numelor (37)

tefan LAVU

Acolada nr. 5 mai 2013

15

Poezie

de pocnetul sec. tu ridicai statui fr piatr i semne apocrife sminteai din ochi. dar azi ecoul strbate o credin fr idoli crispeaz memoria unei femei care n-am fost. Dumnezeul ngerilor sforie mpcat peste fruntea mea.

spovedanie de la o vreme cerul adast deasupra unor psri ce in sudul m ghemuiesc n suflul tu deprtat cu cald asemeni lui Dumnezeutatl feelor nevzute. cnd mi vorbeti mii de ascunziuri devin teme eterne frate i printe-mi eti deodat i stolul ndri se face iar eu te ascult i zmbesc. uneori sfiala plsmuiete trandafiri poate o delt i deir apele cnd a undei sclipire viril i de stran nfioar sursul meu. ntr-o zi m vei afla neleapt acolo unde sngele se deznoad in cerebellum ultimul popas.

lacrimi pentru acasa de sub mormane pentru vuietul dintre coperte pentru sminteala dumnezeului din tind moind autist ca un curcubeu. clondire mici pentru clipe speriate sub arca din grdin zeii pmntului ed amuii de zeii din temelie miezul nopii e speriat de ledurile computerului magii umfl pnza pe o parte a ei de cealalt-i culc larii fruntea pe mini corabia aipete obosit n gura covercii

o viziune mic psrile de prad atac pe lumin cele mici vieuiesc pe-ntuneric marea se retrage odat cu pinguinii plecai n iarna lor dup hran selecia natural e o fiar hmesit de limfa planetei. soba de teracot are vrsta mea o bijuterie din lut cu smalul srit ici-colo pmntul dintre crpturi miroase ca tlpile btrnelor cnd jucau ritualul stului cu nmolul pn la genunchi n colul nordic doamna n vrst mi arat ghemuit n privirea-i fix: gloria e ceva diform din trecut eufemism pentru viitor strv curat cu nghiituri grbite de vieti ce-i las pe oase adn-ul prezentul ca uitare de sine n colul ei soba toarce vntorii de vise se ntorc n pagin oasele vechi pot fi arme n ateptarea unei viziuni limpezi

numele meu cine sunt eu femeia de azi fata de ieri cea pe care-o vei mpodobi cu nscociri fr temelie uneori ndrznesc s nu m pierd descoperisem miezul acestui cuvnt strecurat n cinuri azi m dor toate ntru compensaia uraganului ce se-nfrneaz s ucid pescruii... florile i cele un milion de imagini m ateapt vasale duminecii de neodihn n care sub epiderma subiat descopr incizii de creaturi antropomorfe stngace.

puzderii pe chei azi cenuii ca i ieri victime colaterale. Istoria se ine boas o taie peste pod n perspectiva-nchis a etajului cinci nu-s dect eu... a scruta rsritul ns azi este nor golul tnjete dup ecou de privesc spre apus aproape c simt fumegare i vuiet sinistru ferite n sufletul meu. nspre ncolo unde mii au pierit bucuretenii i nu numai ei (basarabenii din gara de nord refugiaii eterni, oh, bieii notri evrei!) n 4 aprilie nflorite pesemne erau ca i azi lalele, narcise, femei ce glum sinistr Istoria morii o fac i viii o scriu... n 4 aprilie desigur naiunile unite erau la fel ca i azi o cinic utopie gargar cu iz umanitar. istoria trece anonim pe cheiuri absorbit n propria-i poveste rostim autist n gnd n surdin... NATO i nu ne mir nimic. nimic. la etajul 5 e-atta linite n piaa naiunilor unite Istoriai leapd istoriile ca pe nite piei

tristesse eti att de pustiu nct dac a ipa ecoul s-ar rostogoli ani buni n tine aa ai spus aa mi amintesc. mi-a supravieui o vreme ct e nevoie s zreti nava cu pnze i catarg doar o gean de nor ca secunda n care de departe i scriu va rezona nc i nc un strop inima nvins de cderea ancorei n timpan o s vezi clar umbra aceea de pe creasta valului ispita altui mal de care se izbete-nciudat un ocean solidaritate vine o vreme cnd carnea e coapt pentru ipt glasul altcuiva ecou ntr-un mr verde o muzic att de cunoscut n povestea regnului vine o vreme cnd rna uscat ateapt ploaia cnd eu nu sunt eu dar cine secet crunt ca amintirea unui uragan. vine o vreme cnd te priveti nori oarecum limpezi oarecum negri vuietul crete n tmpl ca ntr-o colonie de licurici carnea alb lumineaz noaptea snzienelor zpcete miresmele psri mici cad grele n adncuri fiine hipnotice se scutur n ochiul tu dintr-un creier spermatic rpuse de rugciune

basarabeanul oleg btrnul oleg e att de frumos btrnul oleg e att de tnr numai 90 de ani are i istoria i atrn pe umeri ca o crp roie din etuva spitalului de campanie. triete rzboaie ctig siberii traverseaz gherle face gimnastic n fiecare diminea mut soldai din morminte pe hri fr nume. oleg e tulburtor i puternic precum amintirea unui boeing pe cerul bucuretiului cnd psrile tremurau speriate dincolo de nori

samizdatul perfect visez la o carte care s curg precum rola mainii de marcat tiprit pe fii de prisoase tipografice o carte care s nu coste mai nimic doar vopseaua pltit din cheta tuturor prietenilor mei la un loc mai sraci dect grdinarul de la palat visez la o carte care s m scuteasc de refuzurile editorilor i pe distribuitori de afiatul pe tarabe o carte circular fr coperte ori pagin de gard .a.m.d. a crei citire ar provoca vertijul i m-ar consacra drept cea mai promitoare debutant anonim

pseudopremoniie ziua n care K a devenit normal a fost o zi trist. el nu nelegea c nu poate fi toi brbaii pe care i i-ai fi dorit viei s fi avut dinainte...

Patria ecumenic n stpnirea Rului Absolut e o Patrie a sfinilor ngenuncheai n rug: Eu dorm, dar inima mea vegheaz n Patria aceasta numai umbrele se-nchin pentru mori i pentru toi morii vii Testamente lsate din gur n gur din perete n perete din carcer n carne zdrobit din moarte n suflete chinuite din inim n renviere fiecare dup Cartea de la cptiul tatlui su Gratiile vibreaz fr odihn peste un ru de snge lacrimi urin i sudoare el hrnete Poezia de sub Stpnirea Rului i a Binelui unde se mrturisete iubirea de aproapele a oamenilor oameni care-au trecut dincolo de Cri

o s vorbesc corect ca la dex ca la doom ca pentru doamne

a fost o zi trist aa o ateptam ziua n care K a presimit tragedia normalitii. degeaba ncercam s-i transmit:

viaa este att de trist de n-a fi deschis ochii ai fi fost normal demult
n gol i artam femeia mereu te atrgea lumea cu zarurile ei asurzit

lari obosii te poate deprta muntele de moloz de amintirea prinilor ti, poezie scurs de fastul zilei mersul suplu al urechelniei pe firul de telefon vrnd ea fr s tie s ajung pe trunchiul pomului roditor adpostul poemului singuratic dra unui avion i ntrebrile atrni ca un cristal pe un fir de a balansul luminii arde uneori imaginile vei ajunge s nu mai confunzi un alcoolic cu degusttorul de vinuri vinul vechi este pentru orbi libertatea pentru mblnzitorii de ceruri prin gurile din tavan revrsat mnia domnului ar obloji crpturile btrnei case a prinilor notri. ltratul cinilor n noapte ar putea arta frica de singurtate ci nu eroismul cndva ai fost legnat de palme printeti

piaa naiunilor unite nr. 3-5 4 aprilie 2008 pe calea victoriei e linite azi la zebr istoriile mrunte ateapt s curg peste dmbovia Istoria-n coloane. sirene, trupe speciale, elicoptere ne-silenioase-n timpane se sparg grijile zilei e numai o stare va trece i asta cum sigur toate se trec. pe calea victoriei e linite sumbr coboar i urc limouri de tabi. istoria-i trte sclipiciul bar-n-bar pe cheiurile dmboviei poliaii sunt mii. piaa naiunilor unite e-un du-te-vino maini negre i albe, salvri, motocicliti, s.m.u.r.d. Istoria trece supravegheat pe lng istorii

Flori BLNESCU

16

Acolada nr. 5 mai 2013

Mircea Vulcnescu i Alexandru Dragomir n Cercul de la Andronache nfiinat de Noica

Nu cerem de la lume dect putina dezvoltrii pacinice. Nu voim dect s putem fi un stat de cultur n aceast parte nsprit a Europei (M. Eminescu, 11 aprilie 1878, apud Al Husar. Avem o misiune, 2004, p. 271).
n plin cataclism, cnd lumea romneasc vndut imperiului sovietic prin Convenia de la Yalta (a se vedea N. Baciu, Yalta i crucificarea Romniei, ed.I, 1984 n engl., fr., germ.) se prbuea sub loviturile date pe la spate de aliai, Constantin Noica (1) mpreun cu Mircea Vulcnescu, Alexandru Dragomir, i ali civa se retrseser n domeniul filosofiei, discutnd dialogurile platonice la Andronache, n casa cea nou a filosofului revenit de la Sinaia n Bucureti. Cu dialogul Fedon fusese meditat Noica de poetul i romancierul Constantin Fntneru (1907-1975), absolvent de limbi clasice mpreun cu Dan Botta. Amintindu-i de Vulcnescu din perioada Andronache, dar i din timpul Asociaiei Nae Ionescu n cadrul creia s-au publicat primele patru volume din opera iniiatorului colii tririste, prima coal de filosofie romneasc (v. Isabela Vasiliu-Scraba, n labirintul rsfrngerilor. Nae Ionescu prin discipolii si: P. uea, Emil Cioran, C. Noica, Mircea Eliade, Mircea Vulcnescu i Vasile Bncil, Slobozia, 2000) pe care ideologii comuniti s-au repezit care mai de care s o desconsidere , Noica va consemna la aptezeci de ani c prietenul su arestat n 1946 era asemeni unei stihii a naturii care trecea prin cultur (C. Noica, O amintire despre Mircea Vulcnescu, n Almanahul literar, 1984, p.37). ntors (pentru mobilizare) de la Freiburg unde lucrase cu Heidegger la o tez despre Hegel (i mai apoi scpat cu via din rzboiul dus pentru Transilvania de Nord-Vest alipit de Hitler Ungariei n septembrie 1940), Alexandru Dragomir inteniona s fac un doctorat n Platon (v. Isabela VasiliuScraba, Propedeutic la eternitate. Alexandru Dragomir n singurtatea gndului, Ed. Star Tipp, 2004). ntr-un interviu luat n iunie 2000 el i amintea cum se fereau universitarii bucureteni de idealistul Platon, la vremea cnd materialismul se lea cu aceeai vitez cu care nchisorile se umpleau cu oameni nevinovai. nti Alexandru Dragomir (1916-2002) s-a dus la Mircea Florian (1888-1960), desigur nainte ca profesorul sexagenar (2) s devin inta atacurilor ideologilor Henri Wald (O istorie burghez a dialecticii, referitoare la vol. M. Florian, Dialectica de la Platon la Lenin, Ed. Casa coalelor,1947) i N. Tertulian (Profesorul M. Florian reprezentant al reaciunii filosofice n universitatea romneasc) i s fie (ca i Blaga, tefan Bezdechi, i muli, muli alii) nlturat din nvmntul superior. Refuznd a conduce un doctorat n Platon, fostul su profesor l-a trimis la specialistul n limba elin spunndu-i (n 1946) c asta-i tez de elin, nu de filosofie. De fapt nsui Florian, n ultima sa carte publicat la Casa coalelor n 1947, abordase dialogurile trzii ale filosofului grec, fapt pe care l-a pltit n 1952 cu arestarea administrativ (adic fr justificare de nici un fel), cnd a fost chinuit dup gratii 8 luni n ir pentru felul nepotrivit n care prezentase dialectica la Platon i la Lenin. Pe Alexandru Dragomir elenistul D.M. Pippidi l-a refuzat afirmnd contrariul spuselor lui Florian: asta e o tez de filosofie, nu de elin (3). n jurnalul ei, Jeni Acterian nota n 1946 cum i vorbea Snduc despre Platon, cu interes vibrant i tragic, disecnd noiunile cu o ezitare menit a atrage atenia asupra relativitii oricrei afirmaii care trece dincolo de un anumit plan, trsturi ce-i amintiser de marea personalitate a profesorul Nae Ionescu, singurul om de la care a nvat ceva (Jurnalul unei fiine greu de mulumit, Bucureti, Ed. Humanitas, 1991, p.434). De la Chiriacu, moia familiei sale care-i solicita din cnd n cnd prezena, Constantin Noica i scria lui Mircea Vulcnescu pe 16 aprilie 1946: Acum m gndesc din nou la Lysis [manuscrisul va fi publicat dup un sfert de veac de la scrierea lui] i la zilele cnd am s v regsesc (4). Vulcnescu n-a mai fost de regsit, fiind arestat la Arsenal ntre 18 mai i 28 mai 1946, cnd a scris acel jurnal citat copios n filmul cripto-comunist difuzat de TV-Cultural pe 3 oct.2009, n timp ce imaginea mai arta i Aiudul, spre manipularea privitorilor ispitii s cread c viaa lejer din nchisoarea de la Arsenal ar fi fost la fel cu cea din nchisoarea din Aiud. Pe 30 august 1946 Mircea Vulcnescu avea s fie din nou arestat, de ast dat pn la moartea survenit n octombrie 1952 (v. Mriuca Vulcnescu, Desfurare cronologic, n vol. Mircea Vulcnescu, Ultimul Cuvnt, Bucureti, Ed. Crater, 2000). Sora filosofului Vulcnescu (urmnd i ea a fi bgat dup gratii) notase c n 20 decembrie 1947, la Curtea de Apel, procurorul ceruse achitarea lui Mircea Vulcnescu, condamnat la 8 ani ntr-un proces din 10 oct. 1946, dar suspendat din postul de Director al Datoriei Publice abia pe 11 iulie 1947. n decembrie 1947 nc mai era ministru de justiie Lucreiu Ptrcanu (1900-1954) care urma s fie i el arestat n primvara anului 1948. Ptrcanu dorea achitarea lui M. Vulcnescu despre care scrisese c muc din Dumnezeire ca viermele din fruct (v. L. Ptrcanu, Curente i tendine n filosofia romneasc, Bucureti, 1946; Ed. Politic, 1971). Pe 30 decembrie 1947 Regele a abdicat i mercenarii ocupantului sovietic au proclamat democraia popular, cu o constituie din care nu lipsea rolul conductor al URSS. Ministru de externe era Ana Pauker iar ministru de justiie Avram Bunaciu, care l-a nlocuit pe Lucreiu Ptrcanu, asasinat n pucrie de eful Securitii, agentul sovietic Ghe. Pintilie (Pantiua Bodnarenco). n aprarea citit la procesul din octombrie 1946, cnd mascarada democraiei regimului Petru Groza nu-i artase nc adevrata sa fa, Mircea Vulcnescu spusese c fr dreptate nu este posibil convieuirea omeneasc. n partea a doua a filmului cripto-comunist despre Mircea Vulcnescu difuzat pe 10 oct. 2009 la TV-Cultural, s-a extras acest citat, nespunndu-se nimic despre contextul politic care i-a anulat din start orice coninut de adevr. Abuziva arestare a ministrului de justiie Ptrcanu, i chiar farsa de proces n care a fost condamnat Mircea Vulcnescu au demonstrat cu prisosin lipsa dreptii. n contextul politic al acelor ani, i convieuirea era o vorb n vnt, prin nesfritele abuzuri, prin arestrile pe ntuneric i prin crimele comise n vzul lumii. n 1946 revista Fapta publicase un grupaj de fragmente din scrierile comunistului J.P. Sartre. Mircea Vulcnescu dei fusese avertizat de un vecin care lucra la Frontul de Aprare Naional c figureaz pe lista celor ce urmeaz a fi arestai (5) , n loc s se pun la adpost de urgia vremurilor, a scris atunci, pentru cercul de la Andronache reunit n casa lui Noica, Note mpotriva filosofiei existeniale a lui J.P. Sartre din punctul de vedere al Dimensiunii romneti a existenei (inedit). Cu doi ani nainte de marea trecere, Alexandru Dragomir l-a evocat (n 2000) pe fostul su profesor Mircea Vulcnescu. La nceput pentru a spune c a fcut parte dintr-un grup de studeni [Octavian Nistor, Mihai ora, Jeni Acterian, Antoaneta Iordache/Bodisco etc.] care au fost foarte influenai de Mircea Vulcnescu. Apoi spre a ilustra ideea c n filosofie nu cantitatea conteaz foarte mult, ci calitatea gndirii. La vremea ntlnirilor din casa lui Noica de la Andronache, dintre multele studii i articole publicate de fostul su profesor de etic prin reviste, Dragomir nu citise probabil dect studiile din cele dou volume de Izvoare de filosofie, care nu era o revist de larg rspndire. Era un soi de volum de studii. (v. Isabela Vasiliu-Scraba, A. Dragomir, nterviu comentat i refcut dup cenzurarea sa n Observatorul cultural, n rev. Asachi din Piatra Neam, numerele din 2008 i 2009). La publicarea interviului (nregistrat de Fabian Anton) n Observatorul cultural redacia a falsificat pe alocuri dialogul, punnd unele replici ale tnrului interlocutor pe seama lui Alexandru Dragomir. Ne referim la opinia tnrului Fabian Anton dup care gndirea filosofic a lui Mircea Vulcnescu ar fi de citit n cele 5 volume scoase de Marin Diaconu. n realitate, Alexandru Dragomir credea c gndirea fostului su profesor de etic n-ar fi ilustrat dect de lucrrile publicate n timpul vieii lui Mircea Vulcnescu. Tiprirea de lucrri neterminate, de schie i de ciorne pstrate de familie nu putea s-i aduc filosofului martirizat la Aiud dect mari deservicii, mai ales c repunerea sa n circuitul cultural dup jumtate de secol s-a nceput cu ciorne publicate naintea oricrei alte scrieri finisate de autor (v. nefericitul volum scos de Marin Diaconu la Editura Fundaiei Culturale Romne n 1991, ca o prim victorie postcomunist). Odat cu ntia publicare integral a interviului luat de Fabian Anton lui Alexandru Dragomir (n revista Asachi din 2008 i 2009) noi am restabilit (dup nregistrarea de pe caset realizat) replicile modificate de Observatorul cultural. Astfel a reieit c Alexandru Dragomir (n mod indirect i politicos) nega existena unei gndiri autentic filosofice la cei care l-au frecventat nti pe Noica la Pltini (6), apoi pe el. Marginalizat prin teroarea ideologiei statului poliienesc, Constantin Noica i scria lui Alexandru Dragomir pe 18 decembrie 1949 c este cel mai nzestrat cap filosofic pe care l-a ntlnit. n vara anului 2000, fostul elev al lui Mircea Vulcnescu spusese c (n ce privete filosofia) n ara orbilor, chiorul este mparat. n sensul c el, Alexandru Dragomir, este cel mai mare filosof pentru c ntre contemporanii romni de care are tiin, gndirea sa nu are concuren. Despre profesorul su M. Vulcnescu, Alexandru Dragomir spunea c i dac ar fi rmas numai Dimensiunea romneasc a existenei (1944), numai asta de ar fi s o iei i s o interpretezi i tot ai avea destul material pentru a-i da seama i cine a fost Vulcnescu, i ce largi posibiliti i orizonturi deschide gndirea lui (v.Alexandru Dragomir, interviu din iunie 2000 publicat de noi n rev. Asachi, Piatra Neam, 2009). Fr a da semne c l-ar fi interesat vreodat orizonturile deschise de gndirea lui Mircea Vulcnescu, trecut de el mereu sub tcere, ntr-o emisiune de radio difuzat pe 3 aprilie 1995 Andrei Pleu se auto-imagina pind pe urmele modelului cultural oferit de filosof (v. CD-ul din vol. Mircea Vulcnescu, Cuvinte pentru fratele rmas departe, Buc., 2004 i rev. Manuscriptum 1-2/ 1996, p.107-111; ). Sigur, n modelul Vulcnescu fostul comunist nu cuprinsese arestarea fr de vin a filosofului ucis de gardianul care l-a pedepsit s stea dezbrcat o noapte ntreag la temperaturi de nghe. Fiindc, aa cum st scris pe crile lui Vulcnescu, pentru fosta Editur Politic devenit Humanitas condamnarea lui Vulcnescu nu ar fi fost fcut ntr-o fars de proces. Povestea cu ncarcerarea drept pedeaps pentru ndrzneala lui Mircea Vulcnescu de a-i nva la Aiud romnete pe gardienii maghiari a notat-o Titus Brbulescu: A doua zi diminea, M. Vulcnescu devenise un sloi de ghia, dup o noapte petrecut pe un ger de 20 de grade. Aa l-au aflat eful temnicerilor de alt limb, i tovarii si, a doua zi dimineaa. urure de ghia, cu ochii deschii, mort cu ochii vii. Se fcu ziu, ddu soarele. Din uurele cu ochii vii, s-a toropit atunci o lacrim; apoi alta, alta, prelingndu-se i mpreunndu-se n snul mumei-fire cu cele ale osndiilor de limb romneasc, n acea diminea de iarn, cnd acetia i-au luat rmas bun de la rposatul Mircea Vulcnescu, nchinndu-se, optind: S-i fie rna uoar i Dumnezeu s-i ierte pe cli cci numai de la El poate veni iertareaDe la cea mai frumoas inteligen romneasc pe care norocul m-a nvrednicit s-o cunosc (v. prefaa lui Titus Brbulescu la vol. Mircea Vulcnescu, Rzboiul pentru ntregirea neamului, Bucureti, Ed. Saeculum I.O., 1999, p.17). Probabil c ceea ce i-a reinut atenia aa-zisului discipol al lui Noica (dezinteresat de gndirea lui Mircea Vulcnescu i de filosofia noician) a fost constatarea c modelul cultural Vulcnescu nu presupune scrierea prea multor cri, ntruct filosoful asasinat la Aiud n-a lsat foarte mult n planul operei (v. A. Pleu n rev. Manuscriptum, 1-2/1996), la capitolul cantitate simind o oarecare nrudire. De aceea s-a i grbit cu traducerile i apoi cu volumele omagiale. n primul an de existen al Institutului de Istoria Religiilor, n marginea operei format din cteva eseuri cuprinse n dou cri de cca. 250 de pagini (Andrei Pleu, Limba psrilor, 1994 i Despre ngeri, 2003), doi salariai ai noului Institut condus de Pleu s-au ndemnat unul pe altul s scoat cu grbire dou volume omagiale: Mihai Neamu i Bogdan Ttaru Cazaban (coord.), In Honorem Pleu, Ed. Humanitas, 2009 i Essays in honour of Plesu, Zetas book, 2009, lansate pe 22 aprilie 2009. Iat i specialitii n filosofia religiilor care-l omagiaz pe directorul Institutului de Istoria Religiilor adpostit sub cupola Academiei: Dan C. Mihilescu, Vladimir Tismneanu, H.R. Patapievici, Andrei Oiteanu (nepotul lui L. Rutu), Anca Oroveanu (fata lui Leonte Rutu), Gabriel Liiceanu, cei doi salariai care au coordonat volumele i alii. Dar modelul Mircea Vulcnescu trebuie s-i fi plcut lui Andrei Pleu i fiindc filosoful a spus nainte de moarte s nu ne rzbunai, dovedind astfel o mplinire etic. Aceast etic i-ar fi plcut lui n mod special. Fiindc filosofia aductoare de libertate spiritual (apud Noica) i pruse lui Pleu produsul unor mini reci, insuficient i evazionist, iubind reprezentanii geniali ai omenirii dar fugind de salvarea obligatorie a tuturor oamenilor att de frumos explicat de etica materialist-dialectic (v. Andrei Pleu, Minima moralia, 1988, p.97-102 i A. Pleu n Jurnalul de la Pltini, 1983, p.177). Dup propriile-i afirmaii, sfinenia lui Vulcnescu [ucis pe-ndelete prin btaie, frig, foame i lips de asisten medical (7) la Jilava i Aiud] l-ar fi inspirat pe tnrul comunist cnd acesta a schiat (n cadrul mai larg al eticii comuniste) o moral prin cteva eseuri tiprite de revista Viaa Romneasc. Preferat i era la patruzeci de ani etica n doi timpi desfurat n jurul cuplului lumin-ntuneric, spirit solar i spirit selenar, care, desigur, nu i-au amintit de spiritele luminate (Mircea Vulcnescu, Alexandru Maecu, Nichifor Crainic, Radu Gyr, Ion Petrovici, George Brtianu, Traian

Acolada nr. 5 mai 2013

Brileanu, tefan Neniescu, C. Noica, Dinu Pillat, Vasile Voiculescu, Sandu Tudor, dr. Nicolae Rou, George Fotino, Barbu Solacolu, Alexandru Marcu, Valeriu Gafencu, Virgil Maxim, Costache Oprian, Sergiu Mandinescu, Dumitru Murrau, Paul Sterian, Dimitrie Cuclin, Sergiu Dan, Constant Tonegaru, Ion Caraion, Al. O. Teodorescu, Mircea Florian, Alice Voinescu, N. Balot, Ovidiu Cotru, Horia Stanca, Marcel Petrior, Al. Paleologu, Emil Manu, Radu Cioculescu, Benedict Ghiu, I.D. Srbu etc.) schingiuite n ntunericul pucriilor. Se pare ns c, n opinia lui Pleu, nrudirea sa cu M. Vulcnescu nu s-ar limita la cantitativul redus al operei. Ar mai exista i cealalt conexiune, cam scremut, evideniat la Radio n 1995 chiar prin invocarea Moralei sale minime din 1988. Dei tras de pr, conexiunea aceasta a fost, ca s spunem aa, reactualizat n 2004 prin volumul de la centenarul naterii lui M. Vulcnescu n care s-a cuprins pe CD interviul difuzat pe unde radio cu zece ani mai nainte (8). Ocazia de a invoca texte ale comunistului Pleu fr nici o legtur cu eseistica filosofic a lui Mircea Vulcnescu nu se putea ratacu nici un chip! n filmul despre Mircea Vulcnescu din 3 oct. 2009 de la TV Cultural, n decorul oferit de personalitatea gnditorului religios s-a fructificat iari un oarecare prilej (la fel de tras de pr ca i acela invocnd morala minim din 1988) spre a se fixa n capul telespectatorilor profilul de angelolog al omagiatului director, prin cele dou volume scoase n 2009 de salariaii si de la Institutul de Istoria Religiilor nfiinat n 2008. n filmul realizat de Vasile Alecu pretextul l-a constituit oglindirea. ntr-adevr, pe cnd se ntlneau n casa lui C. Noica de la Andronache tnrul Alexandru Dragomir a citit un studiu scris pentru publicare (Despre uitatul n oglind) i rmas nepublicat pe motiv de perspectiv anacronic. n nite ciorne alctuite dup lectura studiului, Mircea Vulcnescu a schiat pe trei pagini o replic valornd ct un tratat despre speculaie (de la speculum, oglind), i amintea Constantin Noica (v. O amintire despre Mircea Vulcnescu, n Almanahul literar, 1984, p.36). n filmul despre M. Vulcnescu dat la pe 3 oct. 2009 la TV Cultural, dup ce Ioana Diaconescu este artat n oglind, se invoc mintena foile scrise de Mircea Vulcnescu n 1945-1946 pe tema oglindirii. Apoi se supraliciteaz situaia, avansndu-se ipoteza fantezist c filosoful Mircea Vulcnescu ar fi intenionat s scrie un ntreg tratat de metafizic a oglinzii, dar n-a mai apucat. Dup aceast minciun se mbulzesc i ngerii lui Pleu. Fosta coleg de liceu a lui Andrei Pleu citeaz din cursul despre ngeri inut de ministrul culturii post-decembriste fraza cu ngerii care oglindesc chipul lui Dumnezeu. Pentru c n fragmentul citat se afl cuvntul oglindire poeta artat n oglind spune fr s clipeasc o nou minciun: Anume c Andrei Pleu ar fi reluat creator idei ale filosofului Mircea Vulcnescu. Nimeni nu s-a ntrebat, cum i-au trecut prin minte poetei Ioana Diaconescu fantasmagoriile cu idei de-ale lui Vulcnescu pe care Pleu le-ar fi preluat creator. Cci att arta cinematografic, ct i fanteziile poetice nu necesit nici o argumentare. Doar manipularea i-a atins scopul. Fiindc latura de aa-zis angelolog a fostului comunist clcnd la zenit n urma modelului solar stins n zorii zilei de 28 octombrie 1952 nu fusese suficient de bine scoas la lumin. Dei omagiat n acelai an de tovari critici i mai puin critici, faeta sa de angelolog ar fi rmas cumva n umbr, stingher, dac n-ar fi fost iluminat indirect de un filosof martir folosit fr jen n acest scop.

17

Alambicul lui Ianus

Karl Marx a trit timp ndelungat ntr-un apartament mic (trei metri ptrai) la Londra. ngrijorat de mizeria lui Karl, mama lui i spunea mereu: n loc s fi descris Das Kapital, ar fi fost mai avantajos s ai un capital. Metafizica buddhist (I). Indiferent de subiectul ales, interlocutorul buddhist i va ndrepta privirea spre percepia vacuitii, a nondualitii, a distinciei dintre ceea ce este ultim sau convenional i a modalitilor salvivice deschiznd n acest fel perespectivele transcendenei. Metafizica buddhist (II). Vacuitatea nu este altceva dect lumea aa cum este, fr a proclama inexistena lucrurilor, susinnd faptul c existena nu este fundat de nicio esen, de nicio natur proprie, de nicio substanialitate. Vacuitatea, ca atare, nu este neant. La TV, filmul Lettre paysanne (Kaddu beykat) realizat de senegaleza Safi Faye. Este cronica unui an de secet i drama unei iubiri nemplinite, din cauza mizeriei. Un film sensibil, plin de pudoare. ncoronat cu premiul Sadoul. Jurnal. Malta . (1) Micul arhipelag (Malta, Comino, Gozo) creeaz o punte ntre continentul european i cel african. Cteva puncte de reper istorice: Secolul al VIlea .e.n. epoca neolitic (templele megalitice; 850 .e.n.: locuitorii fenicieni; 60 .e.n.: naufragiul Sf. Paul; 870 e.n.: arabii cuceresc arhipelagul; 1265 dominaia francez (casa de Anjou); 1479 dominaia spaniol; 1565 invazia turcilor (marele asediu); 1571 Valetta devine capitala arhipelagului; 1813-1964: colonie britanic; 1964: Malta devine independent. Geologic. Sudul insulei este accidentat, cu faleze abrupte, n timp ce nordul este plat. Vegetaia: mslini, dafini, lmi, Bougainville. Fauna: psri puine, maltezii asasinnd psrile (care le fur petii), o ndeletnicire violent, condamnat de Uniunea European. Maltezii, sunt mici, rotofei, bronzai, reflectnd lingvistic un dialect romanic (20%) mpletit pe-o limb arab (80%). Engleza este limba curent (fost colonie britanic) pentru turiti i oameni de afaceri. Ceteanul de rnd este politicos, amabil, vorbre (cu msur), profund religios, arhipelagul fiind nesat de biserici, alturi de numeroasele temple megalitice (7000 .e.n.), maiestuoase, ca templele de la Taxien, Hagar Qim, Ggantija. Impresionant este construcia sacral Hypogaum (5500 .e.n.) format din galerii subterane nfricotoare. Paralel, exist mormintele feniciene, iroind de mistere. Arta i cultura Maltei sunt reprezentate de-o suit de construcii eclectice, construcii romanice, biserici i catedrale n stil baroc, neoclasicist i renascentist; pictura e influenat de maetri italieni. Specifice, malteze, sunt balcoanele ornamentate, nchise cu ferestre mari, de brcile colorate (Dghajsa) i de broderiile florale migloase, exportate n lumea ntreag. Despre literatura maltez, date puine. Biblioteca Naional fiind nchis, capitolul documentar a rmas deschis. Dorina de a-l completa rmne un imperativ. Primul text literar scris n limba maltez a aprut n 1533, sub pana lui Pietro Caxaro. Literatura contemporan e dominat de poetul naional Dun Karm (1874-1963) i de scriitorul Francis Ebejer. Ne-am instalat comod, ntr-o regiune calm, la Mellieha, n nord-vestul insulei, nu departe de golful Sf. Paul (aici a naufragiat Sf, Paul, n drum spre Roma). Orelul (10.000 de locuitori) este ticsit de prvlii, expunnd articole (suveniruri) pentru turiti. Vizitm singura atracie a locului, Catedrala Mellieha, stil baroc. Interesant este relicvarul, care pstreaz mulumirile credincioilor, care au fost tmduii de Sfnta Mellieha. Seara am gustat primele specialiti malteze: Timpana, un maldr de macaroane amestecat cu bucele de carne (de viel), ficat de porc, unc, ou, roii i parmezan. Copios, greu digerabil. Pentru a uura tranzitul intestinal, ne-am euforizat cu o sticl de vin alb (Verdala Blanc de Blancs). A doua zi, am strbtut, per pedes, capitala La Valetta, urmnd indicaiile ghidului, un tip usciv, mustcios, vorbind o englez de balt, fiind nevoii s-l ntrerupem deseori, pentru a nelege peroraiile lui. Strada principal (Republic Street/ 1 km) taie oraul n dou). Este artera principal, comercial, deservind pietonii. Vizitm Muzeul arheologic (National Museum of Archeology) care conine colecii datnd din epoca neolitic, din perioada rzboaielor punice i a perioadelor etrusce i greceti. n apropiere vizitm catedrala Sf. Ion (St. Johns Co. Cathedral) construit dup planurile lui Gerolamo Cassan, ntre anii 1573 i 1577. Este catedrala Cavalerilor de Malta. Bolta pictat de Mattia Preti (1613-1699) e format din 18 tablouri, reprezentnd scene din viaa Sf. Ioan Boteztorul.

Nous sommes ns pour porter le temps, non pour y soustraire. (Jean -Paul Dadelsen) YMIR. Monstru uria (mitologia nordului/ Islanda), bisexual ca i TUISTO (zeu bisexual). Din axilele lui Ymir s-au nscut un fiu i o fiic. Ymir a fost ucis de Asen, sngele lui inundnd pmntul. Din prile ciuntite s-a nscut cosmosul: din prul lui au luat natere pdurile; din creieri, norii; din carne, pmntul; din snge, marea; din oase, dealurile; din craniu, bolta cereasc. nstrinarea m oblig s triesc n universul literaturii.

Isabela VASILIU-SCRABA
Note. 1. v. Scrisori din Cmpulung. Constantin Noica-Gh. Staicu, ediie ngrijit de Ioan Crciun i Adina tefan, Bucureti, Ars Docendi, Univ. din Bucureti, 2009. Din corespondena lui Constantin Noica cu Gh. Staicu aflm c Noica n-a apucat s se bucure de casa pe care o construise la Andronache dect doi ani. Dar i c pentru filosof cei doi ani fuseser eseniali (v. scrisoarea din 19 febr.1952), poate i datorit ultimelor sale ntlniri cu Mircea Vulcnescu. 2. v. Cronobiografia alctuit de A. Michidu n volumul n care s-a tiprit cursul (iniial litografiat) de Introducere n filosofie inut de Mircea Florian n 1930-1931 (Philosophia perennis, ClujNapoca, Ed. Grinta, 2004, p. 41). 3. v. Alexandru Dragomir: Din ianuarie 1945 i pn la pensionare am fost pierdut pentru filosofie, pentru propriile mele interese, fragment din interviul din anul 2000, n rev. Asachi, Piatra Neam, Nr.3/239 din 2008, p.5. 4. Scrisoarea lui Constantin Noica s-a publicat n rev. Manuscriptum, 1-2/1996, Anul XXVII, numr special Mircea Vulcnescu, p.294. 5. cf. Mriuca Vulcnescu n filmul Mircea Vulcnescu, partea I, TV Cultural, 3 oct. 2009. Dup arestarea ei la 18 ani, exact n anul cnd rmiele pmnteti ale filosofului martirizat la Aiud urmau a fi aruncate la grmad n Rpa Robilor, Mriuca Vulcnescu va suferi doi ani de deten ie. n cripto-comunismul de dup 1990 ea a avut bucuria s vad tiprite scrieri ale tatlui su, amnate ani de

zile de editurile comuniste, s dea interviuri, s participe la emisiuni televizate, iar n filmul difuzat pe 3 oct. 2009 de TV-Cultural Mriuca Vulcnescu a avut multe intervenii extrem de interesante. Din amintirile ei s-a putut afla c pn la condamnarea tatlui ei (din februarie 1948), n nchisoarea Vcreti au fost permise vizitele n fiecare vineri, c pe fia de arestare era trecut apolitic i c dup condamnarea definitiv, Mircea Vulcnescu s-a mbolnvit de icter din cauza nedreptii suferite. 6. vezi Isabela Vasiliu-Scraba,Himera colii de la Pltini ironizat de Noica, n rev. Acolada, nr 2(65), febr.2013, p.16 i 22; http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVShimera1ScoalaPaltinis7.htm ; precum i Himera discipolatului de la Pltini,prilej de fin ironie din partea lui Noica, n rev. Acolada, nr 3(66), martie 2013, p.16 i 23; sau http://www.isabelavs.go.ro/ Articole/IsabelaVS-himera2ScoalaPaltinis9.htm 7. Dintr-un document artat pe fug (n partea a doua a filmului despre M. Vulcnescu difuzat de TV Cultural n 10 oct. 2009) reieea c deinutului Mircea Vulcnescu spitalizarea i-a fost refuzat fie de Pantiua Bodnarenco, fie de generalul NKVD Boris Grumberg, alias Alexandru Nicolschi (adjunct al efului Securitii) pe cererea unde era precizat diagnosticul de pleurezie. n urma btilor de la Jilava, lui Mircea Vulcnescu i-a intrat o coast n plmn, ceea ce a dus apoi la pleurezie. Rezoluia negativ nu a fost artat. S-a spus numai c cererea (refuzat) era fcut s primeasc aprobare de la eful Securitii. Din jurnalul lui Petre Pandrea (p.232) aflm c totui M. Vulcnescu a ajuns la Spitalul Penitenciar Vcreti, unde i s-au scos din plmni 800 de grame de puroi. Organismul rezistent s-a refcut. Cnd am intrat eu // Mircea Vulcnescu pleca cu duba la Aiud, refcut (Crugul mandarinului. Jurnal intim. 1952-1958, Ed. Vremea, Bucuresti, 2002, p.233). 8. Emisiunea radiofonic din 3 aprilie 1995 cu interviul luat lui Andrei Pleu de Claudia Tia a fost imprimat pe unul din cele dou CD-uri nsoind volumul scos de Societatea Romn de Radiodifuziune (Cuvinte pentru fratele rmas departe, 2004) cu ocazia centenarului naterii lui Mircea Vulcnescu.

Nicholas CATANOY

18

Acolada nr. 5 mai 2013

19

Cum s-i trasformi cartea ntr-un film

Nu cunosc foarte muli autori care s nu doreasc s-i transpun crile n filme. i sunt probabil trei motive mari pentru care unui scriitor i surde aceast idee: a) vanitatea; b) banii (un roman se vinde de obicei mai bine dac are mai mult vizibilitate ca film; c) motivul cel mai important cinematografia este cea mai comprehensibil form de art. Marile filme au calitatea narativ a unui roman de ficiune, atractivitatea fotografiei, o muzic aleas excelent, un scenariu i un joc actoricesc de calitate care, n cazurile cele mai bune, sunt similare teatrului. Aa c, dac i doreti toate acestea ca scriitor, trebuie s gseti o modalitate prin care s colaborezi cu un regizor consacrat. S vedem care sunt opiunile de colaborare ntre un scriitor i un regizor. 1)Vinde drepturile pentru ecranizarea romanuluiunui studio de filme bun. Juctorul de baseball Lefty Gomez a spus cndva: A prefera s fiu norocos, nu bun. Totui, dac eti scriitor sau regizor, trebuie s fii i norocos i bun, altfel nu ai cum s ai succes. Dac eti bun dar n-ai noroc, n-o s ajungi prea departe n via, din pcate. Dac ai noroc, dar eti mediocru, steaua ta va apune destul de repede. Romanele de succes care au fost transpuse n filme de prim categorie au beneficiat n general, cred eu, de o combinaie ctigtoare de ntmplare fericit i scriitur de calitate.Dac reueti s i publici romanul la o editur bun un proces solicitant pe care l-am descris deja nalt articol i dac editura decide s investeasc cea mai mare parte a bugetului su anual de promovare n romanul tu, atunci poi avea o ans s vinzi drepturile de ecranizare a crii tale. Pentru c toi paii la care m-am referit sunt dificili, foarte puine romane vnd drepturile de ecranizare i chiar mai puine sunt transpuse n filme de succes. Unul dintre cele mai bune exemple de roman care a depit toate aceste obstacole este cel al lui Arthur Golden,Memoriile unei gheie. Publicat la editura Alfred A. Knopf n 1997, acest roman istoric care nareaz cu miestrie povestea unei gheie care lucreaz n Kyoto, Japonia, n perioada celui de-al Doilea Rzboi Mondial, a devenit unbestsellerinternaional. Romanul s-a vndut n mai bine de 4 milioane de cpii i a fost tradus n 21 de limbi. Columbia Pictures a cumprat drepturile de ecranizare. Filmul cu acelai nume, regizat de Rob Marshall i produs de Steven Spielberg, a avut premiera n decembrie 2005, cu frumoasa i talentata actri Zhang Ziyi n rol principal. Bine jucat i cu scene spectaculoase, aproape picturale, filmul a costat 85 de milioane de dolari, dar a avut un profit debox officeaproape dublu (peste 162 de milioane). Cu toate c au existat controverse n privina filmului o fost ghei care i-a oferit informaii de culise lui Arthur Golden l-a dat n judecat att pe el, ct i editura Alfred A. Knopf romanul este o poveste rar i de mare succes, lucru cu care, din pcate, foarte puini scriitori se pot luda. Dac romanul tu nu vinde milioane de cpii n lumea ntreag i nu bai palma cu un studio mare de producie de la Hollywood, dar i doreti totui s i vezi cartea ecranizat, ce-i rmne de fcut? Cea mai bun opiune este s gseti un regizor independent. Dar dac alegi s mergi pe acest drum, trebuie s o faci cu precauie. Filmele independente pot fi extrem de puternice i de artistice. Sunt de cele mai multe ori mai dramatice i mai orientate ctre personaj dect cinematografia mare. Din nefericire ns, filmul independent este i un teren fertil pentru arlatani. 2)Colaborarea cu un regizor de film independent Exist regizori de film independent foarte talentai. Provocarea este ns aceea de a-l gsi pe cel potrivit pentru subiectul crii tale i, mai ales, de a face rost de banii necesari pentru producerea filmului. Trebuie s spun din capul locului cv sftuiesc s nu colaborai cu regizorii care pun scriitorul i actorii s contribuie cu bani la realizarea filmului.Nu doar c riscai pierderea economiilor de-o via, dar filmul vostru, dac ajunge s fie produs, nu va beneficia, mai mult ca sigur, de o reea decent de distribuie. De asemenea, ar trebui s fii contieni de o trist realitate: nu toi productorii de film sunt sinceri n privina bugetului pe care l reclam. Cei mai de temut sunt aceia care v cnt n strun, dar v induc n eroare fie a) cerndu-v sume de rezerv rezonabile pentru proiect, care ajung apoi la cifre uriae, sau b) implicndu-v emoional i creativ n proiect la nceput, caapois v cear bani (o tehnic clasic de tip momeal practicat de arlatani). Dac eti un autor cu bani la discreie, atunci este n regul s plteti un regizor s i fac filmul, att timp ct ambele pri sunt sincere n legtur cu ce ateapt unul de la cellalt i cu ce vor primi n cele din urm. Dar cred c puini autori au la dispoziie sume mari de bani, necesare de altfel, pentru c producerea unui film este un proces costisitor.Dac nu suntei nstrii, aa cum se ntmpl majoritii scriitorilor, atunci ce rmne de fcut? n paragrafele care urmeaz voi detalia soluiile. Chiar dac e important s existe o compatibilitate creativ ntre scriitor i regizor, fr fonduri suficiente s colaboreze cu un regizor independent care are capacitatea i talentul, dar care i cunoate oamenii potrivii pentru a obine astfel de granturi i a le exploata la maximum pentru a produce filme extraordinare. n cel mai bun caz, talentul celor dou pri se mbin armonios i se poteneaz reciproc, iar rezultatul final este chiar mai bun dect suma prilor (cartea i filmul). n Statele Unite, aceast opiune este una rar.Poate suntei curioi s aflai ce soluii au la ndemn scriitorii i regizorii independeni de peste Ocean. b) Pe de-o parte, finanri non-profit pentru filme independente, cum sunt granturile oferite de Sundance Film, pe de alta, strngeri de fonduri, cum este cazul lui Kickstarter, Granturile pentru film Sundance n Statele Unite, finanarea de la bugetul de stat pentru filme independente dincolo de granturile modeste oferite studenilor de ctre universiti este slab i foarte rar. Exist, totui, cteva surse de finanare private care merit menionate. Pe primul loc se claseaz granturile pentru cinematografie oferite de Institutul Sundance.Robert Redford a nfiinat aceast organizaie non-profit n 1981.n 1985, institutul a cucerit Festivalul de Film al Statelor Unite. Programul pentru Finanare de Film al Sundance Institute susine scenaritii i regizorii independeni (sau ucenicii). Cei care obin granturile pot s nceap producia sub tutela unor regizori consacrai. Institutul Sundance ofer de asemenea granturi pentru filme documentare i muzic de film. Iar combinaia dintre finanare, experien de studio i ndrumare din partea profesionitilor se traduce printr-o ocazie extraordinar pentru regizorii debutani. Multe filme independente intr n circuitul festivalurilor din Statele Unite i Europa, printre care i Cannes sau Sundance, cele mai prestigioase. Fondurile Kickstarter O alt cale pentru obinerea finanrii n Statele Unite este strngerea de fonduri prin donaii. Kickstarter este una dintre cele mai populare organizaii care se ocup de acest lucru i a adus pn acum regizorilor 12premiila Festivalul Sundance. Kickstarter este o iniiativ colectiv, dar privat, creat de Perry Chen, Yancey Strickler i Charles Adler n 2009, care presupune investirea de bani n proiecte cinematografice despre care se crede c au potenialul de a genera profit.Regizorii prezint un proiect i stipuleaz un termen-limit pentru strngerea fondurilor.Dac nu se pot strnge banii pn atunci, acetia nu primesc nicio sum din donaiile cerute. Donaiile sunt fcute prin pli via Amazon, iar platforma este internaional. Kickstarter primete 5% din profiturile filmului, dar minusurile sunt lipsa angajamentului i a minimului control. Proiectele sunt selectate pe baza profitului pe care promit c l vor scoate, nu pe calitatea lor artistic. n plus, nu exist pn acum niciun mod prin care cei care propun proiecte s i ia un angajament c le vor finaliza sau se vor ridica la nivelul ateptrilor celor care doneaz bani. Urmeaz-i visurile, dar rmi cu picioarele pe pmnt Pentru scriitori i regizori deopotriv, succesul i faima nu vin aproape niciodat automat sau e posibil chiar s nu vin deloc. Succesul se bazeaz n general pe maximizarea opiunilor, alegeri inspirate i adaptabilitate. Niciun autor nu poate conta pe faptul c romanul lui va ajunge unbestsellerinternaional. La fel, niciun regizor de film independent nu se poate baza pe faptul c filmul lui va ajunge un blockbusteri va ctiga premii.ansele sunt aproape aceleai cu ctigul la loterie.Revin la citatul adaptat al lui Lefty Gomez trebuie s fii i norocos i bun pentru a avea succes, mai ales la o scar att de mare. Din fericire, n multe situaii, att scriitorii, ct i regizorii se folosesc de noroc sau mcar maximizeaz ansele de succes pe care le au i analizeaz cele mai bune i mai realiste opiuni pentru o colaborare care s transforme o carte ntr-un film.

un film nu are cum s fie produs. Nu dezbat problema gsirii de fonduri cnd e vorba de un bestsellercare e transpus ntr-unblockbuster, pentru c ntr-o astfel de situaie nu poate fi vorba de lipsa banilor. Fondurile insuficiente sunt, totui, unul dintre marile obstacole n industria filmului independent. La modul general, exist un numr mare de scriitori, regizori i actori independeni talentai, dar o penurie de fonduri. Din fericire, exist opiuni de finanare la care pot avea acces productorii independeni: a) Granturi pentru art oferite de stat Finanarea proiectelor artistice este o practic frecvent n Europa. Noua cinematografie din Romnia, care ncepe s fie tot mai apreciat internaional, se bazeaz n principal pe granturi.Centrul Naional al Cinematografiei ofer, prin Programul European Media, premii anuale regizorilor romni talentai. Exist o competiie acerb pentru aceste finanri (sunt cu mult mai muli regizori care se nscriu dect premii acordate) i finanarea este de cele mai multe ori mai slab dect cea pentru cinematografia hollywoodian. Un film independent primete n general cam un milion de euro sau mai puin, n timp ce filmele de la Hollywood primesc zeci de milioane. Totui, chiar i cu cele mai modeste finanri, regizorii romni au produs filme premiate, incredibil de dramatice i de centrate pe personaj. Chiar eu am scris de cteva ori despre filmele lui Cristian Mungiu, Vali HoteasauBogdan George Apetri. Granturile pe care leau primit ei au fost n cele mai multe cazuri suplimentate prin alte finanri, primite din Europa de Vest. Mai mult, exist universiti care ofer granturi pentru film, la fel i instituii i centre culturale, cum este cazul Institutului Cultural Romn. Pentru un scriitor este un real privilegiu

Claudia MOSCOVICI

20

Acolada nr. 5 mai 2013

19

REEVALURI

Vintil Horia i utopia narativ (I)

Spre descifrarea nelesurilor unei cri precum Dieu est n en exil cred i astzi cu aceeai fermitate c opinia critic a lui Mircea Eliade, extrem de sumar i redus doar la dimensiunile unei epistole particulare, a reprezentat punctul iniial de confirmare real a valorilor ideatice de abia mult mai trziu pus n eviden de diversele comentarii literare istorice i istoriciste, estetice i filosofice ale timpului receptrii, mereu prelungit ntr-o surprinztoare actualitate. De reinut, chiar din plecare, autenticitatea acestor nsemnri, dincolo [de] sau pe deasupra contextului istoric , ceea ce elimin orice iluzie a determinrii cadrului unei epoci a mai vechiului trecut i nscrie totul, ca ntr-o parabol, ntr-un prezent continuu. Apoi, i mai clar exprimat, faptul c titlul e splendid i el singur d o nou dimensiune exilului, nlocuind n acest fel dispoziia abordrii unei naraiuni cldite exclusiv pe documente i cu referine arheologice n stare s certifice interpretri mitologice sau s explice descriptiv, cu personaje indicate cel mai adesea ntr-o realitate a timpului istoric, specificitatea unui climat romnesc ce aparine unei alte lumi. E vorba de o profund experien personal constat astfel Mircea Eliade care i-a deschis alte perspective i i-a cerut un alt stil. i dac, iniial, reputatul istoric al religiilor i manifestase la lectura romanului comentat un fel de idiosincrasie fa de jurnalele sau memoriile apocrife ale personajelor deja intrate n istorie, el i ncheia seria observaiilor critice de aici cu remarca: Aduci n Dieu est n en exil o spiritualitate care ne va ajuta s supravieuim iminentelor catastrofe politice (unele, pe cale de realizare). Din toate punctele de vedere, succesul literaturii D-tale va fi i un semn spiritual de care nu numai exilul nostru, ci i cellalt: al lumii, va avea nevoie.1 Este surprinztor, n schimb c epistolierul n cauz, specialist incontestabil n studierea miturilor fundamentale, evit s pun n discuie n aprecierile sale tocmai aspectele religioase specifice i relevarea valorilor tradiionale ale romnilor, cele ce au definit mai apoi Romania rsritean, constituit pe structura vechii Dacii. Cu att mai mult pare ciudat o asemenea atitudine din partea lui Mircea Eliade, cu ct preocuprile tiinifice n aceast sfer de abordare a cercetrii mitologice anticipau, n bun msur, n ceea ce-l privea, tendinele unei transpuneri efectiv literare cum prea a se dovedi atunci efortul creativ al lui Vintil Horia din Dieu est n en exil. ntr-o not final a romanului menionat, de altfel, scriitorul inea mai apoi s precizeze ct datora Geticii lui Vasile Prvan, care m familiarizase de mult cu istoria, religia i viaa zilnic a dacilor i, totodat, lui N.I. Herescu, ce i-ar fi pus la ndemn, chiar n perioada n care definitiva cartea n cauz, un bogat material documentar i interpretativ din Ovidiana, volum publicat sub coordonarea acestuia, la Paris, n 1958. Metodic, studiile, conferinele i contribuiile diverse ale lui Mircea Eliade, dintr-o lucrare ce s-a concretizat mai trziu n De la Zalmoxis la Gengis-han (Payot, Paris, 1970), dateaz din 1953-1954, ca reluare a procesului comparativ, propus nc din ultimii ani ai interbelicului romnesc 2. Devine greu de crezut n astfel de condiii c Vintil Horia nu cunotea inteniile eliadeti de a pune n valoare mai devreme sau mai trziu, la nivel european, cultul religios al lui Zalmoxis ca mit cosmogonic popular, singurul atestat n tradiiile folclorice ale romnilor. Dar, n acelai timp, se configureaz din ce n ce mai pregnant c starea meditativ i, totodat, confesional a jurnalului intim apocrif, propus de romancierul ntors din exilul su n Argentina, nu are nimic de a face cu realitatea contextului istoric doar imaginat ca expresie a unui cadru existenial ce ascunde, ntr-un tragic refugiu, ultimii opt ani de via ai poetului roman urgisit la Tomis. De altfel, Mircea Eliade i strunete observaiile critice tocmai asupra dimensiunilor unor triri contemporane ale realitilor exilului, aa cum le percepe extrem de nuanat n dezvluirile memorialistice i n mrturisirile lirice ale lui Vintil Horia, eroul primordial i totodat scriitorul crii de fa. M-a mirat puin anti-imperialismul D-tale, dar foarte probabil ai dreptate, concluzioneaz autorul Nopii de Snziene, cu o tonalitate extrem de rspicat, numai dup aceea referindu-se la condiia istoric a personajului sugerat ca aparinnd unei epoci a antichitii: Chiar Imperiul roman a fost prea scump

pltit. Un alt imperialism este deci vizat fa de acela bnuit i acesta constituie, n fond, substana romanului supus atunci lecturii, fr a avea nimic n comun cu politica militar, expansionist a Romei. ntr-o asemenea perspectiv, istoricul religiilor are perfect dreptate s precizeze c este de-a dreptul inutil s intru n miezul problemei (Zalmoxis, Bethleem) ce fixeaz cadrul tematic al dramei istorice actualizat literar prin contientizarea rezistenei i a continuitii Romaniei cu o anume stringen pentru c n-a termina niciodat . Din pcate, pentru prefaatorul romanului Dieu est n en exil, nu altul dect Daniel-Rops, membru al Academiei Franceze, ntr-o bun intenie, trdat ns de inexactiti documentare ce tind s acopere orice referire la o contemporaneitate politic privind realitatea estuluieuropean prsit sub teroarea sovietismului comunist, exilul lui Publius Ovidius Naso s-a prelungit pn n mai trzia Romanie, dei s-a sfrit tragic i cuprinztor de semnificativ ntr-o Geto-Dacie preistoric, n stare s valideze ateptarea hiperboreean a lui Isus, precum un nou nceput al lumii. n aceeai interpretare istoricist determinat de struitoare apropieri ntre predilecta cutare a coexistenei panice sorbonarde specific occidentului de stnga-dreapta, ndelung profesat i acceptat fr reineri de un gunos politrucism francez, sugernd democratismul comunard parizian, mereu mpins spre acoperirea unei mitomane cderi marxiste a Bastiliei, se impune la fel de denaturat i n conceperea dacilor transhumantici nfometai lng zidurile Tomisului, invadate de sarmai, sau aduce n lumin condiia dramatic a soldailor romani dezertori ntr-un univers al libertii i prosperitii, fr a percepe nici un moment sensul utopic al dramei nfiate, cu trimiteri elocvente la o alt realitate a timpului social i politic european, investigat nainte de nvlirea atroce antinazist a comunismului rsritean din sovietele cobeligerante trupelor de asalt anglo-franceze i americane ale celui de-al doilea mcel mondial. Prefaa lui Daniel-Rops, dei elogioas n sine, mai determin, n chiar planul religios al abordrii i interpretrii temei narative, o distanare de perspectiva catolicului francez, pe care nsui Mircea Eliade nu se sfiete s o sugereze, atta vreme ct cretinismul ortodox bizantin nu se recunoate dect declarativ, cum se ntmpl de altfel pn n zilele noastre, n tendinele aa-zis ecumeniste ale structurilor apusene cultivate de Vatican. Totodat, ncercarea de a diminua istoricist trimiterile spre un cadru politic nfiat extrem de strveziu n viziunea romneasc a lui Vintil Horia, nu scap de la bun nceput contientizrii critice a lecturii lui Mircea Eliade. Ceea ce vine i mai n contrast aici cu realitatea receptrii critice a romanului Dieu est n en exil rmne ns felul n care elementele jurnalistice ale formaiunilor politice afirmate precumpnitor n mediul francez al acoperirii peisajului de dreapta sau de centru-dreapta nu izbndesc prin nimic s evite cadrul fixat de academicianul catolic revelat ca prefaator 3. Esenial este aadar nu adevrul istoric, ci proiecia fabulei ntr-un aproximativ istoricism, iar ca valoare fundamental se confirm mai ales condiia abordrii naraiunii ntr-o limb francez mai mult sau mai puin exemplar, pe care, nu ntmpltor, Mircea Eliade regreta c mai tnrul su prieten din universul literar bucuretean nu ascunsese sub o alt faet ce ar fi dispus, probabil, o alt perspectiv de receptare literar fa de resuscitarea imperial a limbajului francez invocat. Cred ns c spune Eliade ai fcut o mic eroare strategic, dei scriitorii streini care scriu direct n franuzete sunt destul de apreciai (premiul Rivarol etc.), pn la urm sunt considerai diletani sau provinciali (algerieni, libanezi etc.). n locul dumitale, l-a fi scris n franuzete (prea mnuieti bine limba asta pentru a nu o utiliza), dar l-a fi anunat ca... traduit du roumain (de altfel, nu m ndoiesc c, ntr-o zi, ai s ne dai i echivalentul lui n romnete). Desigur, chestiunea ca atare nu era una strict lingvistic i cu att mai puin definit prin tradiiile unei literaturi fa de care contiina creativ romneasc, orict ar prea, la prima vedere, cu totul altfel, a propus mereu diferenieri specifice de-a lungul epocilor ei de dezvoltare pe care, adesea, cultura noastr de esen popular nu i-a regsit niciodat contactele directe aa cum a prut, n diverse perioade de timp, a se ntmpla ntro fals fraternizare literar. Contactele comparatiste ale

lui Creang cu Rabelais au generat artificialitatea abordrii lor, cci marele povestitor romn, preocupat de absolut, ocolete fabulosul exacerbat n care s-a poticnit francezul. nsui Caragiale, cum observa n vremea nceputurilor exilului su anticomunist Vintil Horia, a procreat un comic tragic, mult ndeprtat de miezul molire-ean al nu tiu crui gunos pretext de superioritate francez n lumea literar european. Astfel, actualitatea stringent din zilele noastre a clasicului romn nu pune ntr-o situaie asemntoare conservarea, exclusiv n epoc, a marelui dramaturg francez. i, mai evident nc, I.L. Caragiale se recunoate n comedia antic a lui Aristofan, ca i n cea latin, din care nu o dat s-a mprtit, n timp ce Molire s-a desvrit tocmai n artificiile aa-zicnd clasice ale timpului cultivat de Ludovic al XIV-lea, ce l-a scutit astfel de acceptarea unui exil existenial absolut, pe care dramaturgul romn nu a reuit sub nici un motiv s-l evite. Ca lucrurile s fie i mai clare, s ne ntoarcem la opinia lui Mircea Eliade: Eseul (cf. Cioran) i (i se va prea curios!) chiar teatrul (mai ales, al lui Ionescu) pot fi scrise n franuzete dar proza literar trebuie legat de o alt limb i literatur dect cea francez, ca s dureze n interesul elitei franceze. Dar, repet, e vorba de un simplu detaliu. Mi se pare semnificativ, n acest neles pe care Vintil Horia i-l asum prin filiera Mircea Eliade, o scrisoare adresat de la Madrid Profesorului Basil Munteanu, n 4.VI.1960, cu cteva luni naintea izbucnirii scandalului politic pe care avea s-l produc n librria parizian romanul Dieu est n en exil. Ea pare a rspunde, ntr-un fel, mai exact, nemulumirilor simptomatice ale scriitorului romn: Stimate i iubite Domnule Profesor, A fi vrut s v scriu aceste rnduri imediat dup venirea mea de la Paris, ca s v exprim bucuria pe care am avut-o revzndu-v i ncrederea pe care mi-a redat-o, n attea lucruri mari i ameninate, convorbirea pe care am purtat-o cu Dv. n scuarul din faa Bibliotecii Naionale. Au trecut de atunci mai bine de dou luni, pline de tot felul de ntmplri care m-au inut departe de aceast scrisoare. Viaa mea de aici e un vrtej permanent de griji i de activiti de tot felul. Vslesc din toate puterile ca s-mi in barca la suprafa. Dimineaa, timp de patru ore n ir, o petrec ntr-un scaun, nepenit ntr-un post de lector, pe care a trebuit s-l accept luna trecut. Dup mas, scriu cronici literare pentru radio i articole pentru reviste. Seara mi-o dedic mie, plnuind un nou roman. Consolri mi vin de la Fayard, care anun o nou ediie a crii i patru contracte de traduceri. Recenziile aprute n presa francez m consoleaz i ele, dei am impresia c aa-ziii mari critici au trecut pe lng inima crii, fr s o vad (afar de Billy, care a auzit ceva din tic-tacul ei subteran). Sunt decis s ntreprind emigrarea spre Paris, la toamn, ct mai repede posibil, contnd, evident, i pe un rspuns favorabil [de] la Recherche, de unde n-am mai primit nici o veste. Dv. tii ceva n legtur cu ntrunirea Comisiilor? V-a fi recunosctor dac mi-ai da veti n legtur cu aceasta. Oricum, decizia e luat i am nceput s facem pregtiri de plecare. Un amic francez mi scrie: il faut tenter laventure littraire. E ceea ce gndesc s fac, fr s pierd din minte proiectul supus celor de la Recherche i la care m gndesc de atia ani. Credei c am anse s-l vd mplinit? Toi, n cas, nu vorbim dect de viitoarea noastr existen n Paris. Rugndu-v s transmitei Doamnei Munteanu omagiile mele respectuoase, rmn al Dv. cu cele mai alese sentimente de prietenie i veche admiraie, Vintil Horia4 S reinem mai nti, dintr-o asemenea dramatic mrturisire, condiia precar a existenei scriitorului, chiar n perioada de aa-zis afirmare a crii sale, anunnd prin

Nicolae FLORESCU
(Continuare n pag. 22)

20

Acolada nr. 5 mai 2013

ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (XXXIX)

Biserica Luminilor Transilvane... hituit de Securitate (2)
La ncheierea funeraliilor, am ntrziat lng oseaua principal ascultnd comentariile asistenei. rncile, fr nicio cenzur, vorbeau admirativ despre marele plecat nelumit. tiau c fidelii din jurul copreului au fost preoi unii, ba chiar vldici ai bisericii strmoeti furate de comuniti. [Ce nu tiam niciunul e c doi sacerdoi care au avut dreptul s poarte patrafir, la nmormntare, i s oficieze mesa funebr, erau oamenii Securitii]. Existau, n adunarea ndoliat, de acum rsfirat pe ulii, figuri particulare, atente la tot ce se discuta n jur, unele chiar cu ochi albatri, druii la natere de nevinovata natur. Dup furtuna care alungase prohodul n ur i dup trista ceremonie, deasupra satului cerul era sumbru peste msur. n timp ce examinam Ariniul, cutnd chipuri de perveri securiti, am zrit c se-ndreapt exact nspre mine un fascicul domol de lumin. O fat. Cu priviri indiferente, sa oprit la civa metri i a fcut semnul de ia-m nene i pe mine unui conductor auto. Au mai trecut dou-trei automobile, toate pline. Dacia mea era parcat la o oarecare distan ca s dea impresia c acolo st vreun stean orenizat. Nu voisem s intru n vizorul lupului. Doream s m pierd n mulime. M-am trezit grbind spre main. Am demarat i am semnalizat dreapta, din timp, ca s se neleag c oprirea n faa duduii a fost premeditat, c vehiculul prietenos care vine se pune la dispoziia dumneaei cu ofer i tot ce-i aparine. S-a aezat graios lng mine. n fa, unde portiera se deschisese subit. Am studiat-o discret. n privirile ei se ngnau sobrietate i candoare, frumusee. Avea o misterioas cuttur. Cred c amndoi ne-ntrebam dac nsoitorul de drum o fi sau nu o fi securist. Am debutat cu elogii la adresa prelatului disprut. Am ntrebat-o dac l-a cunoscut. Pi, Preasfinitul a fost unchiul meu. M numesc Zoia Dragomir. Sunt student la fizic, ultimul an, la Cluj. / i profesorul meu de fizic, Gheorghe Velea, a fost din Arini. / i dumnealui mi e unchi. Lucrurile se nchegau. Unchiul se chema Dragomir. Nepoata tot Dragomir! Unchiul Velea era de fizic. Nepoata student la fizic! Nu mai aveam de ce s fiu precaut. Iam mrturisit c, desigur, din vina mea, nu m-a iubit foarte tare profesorul de fizic. De cte ori m prindea cu vreun paragraf insuficient digerat, m abiguia cu note mici pentru cine tie ce formul de calcul obscur. M vedea mereu pe coridor vrjind la Cornelia. n laborator, dup ce se chinuia dou ceasuri aveam or dubl s ne dovedeasc, prin puterile fizicii, vreun etern adevr, descoperea c acul n-a micat pentru c undeva, pe circuit, cineva deconectase o priz. Cred c m bnuia. Eu ns i purtam o reverenioas amintire. n ultima or de curs, colegii m-au nsrcinat s-i in un spici era sensibil la cuvinte! ca s-o promoveze pe colega noastr de clas Florica Z. care avusese ghinionul s se ndrgosteasc de Ghi Drgan, cel mai bun elev din coal, la fizic. i profesorul, de cte ori i surprindea prini de mn, i trntea dumneaei cte un 3, ca s nvee minte s mai ademeneasc fizicianul cu banale poveti. Zoia asculta uimit. A trebuit s fie repus n drepturi biserica romn unit, ca s m dumiresc c profesorul avea atuuri solide ca s nu m aib la inim. Eram plin de funcii politice, recitator frunta, secretar u.t.c., dresat de Partid s ridice, prin plenare, o mn. Ori domnul Velea cunotea adevruri triste despre acea lume n care era ndobitocit perfid tinerimea romn. Eu eram elev politruc, n timp ce, pe unchiul dumnealui, l urmrea pas cu pas Securitatea. Din coal, cred, cu excepia pedagogului Grofu, nimeni nu bnuia pe cine are proful de fizic n familie i nici cine l vizita regulat la gazd. Pedagogul, fost mputernicit al cultelor, parcursese un drum sinuos pn a euat n pedagog colar la Cehu-Silvaniei. Fusese nvtor n Ciuta, sat poreclit Buricul Pmntului, apoi preedinte raional la Frontul Plugarilor, de unde a trecut la Culte. Printre sarcinile de serviciu a avut-o, cu siguran, i pe aceea de a-l supraveghea pe Episcopul Dragomir. Profesorul Velea, ajuns preot greco-catolic, i amintea n 2005: ,,La liceul unde predam, era pedagog Nea Petric, care fusese mputernicitul Departamentului Cultelor n raionul CehuSilvaniei. Acesta mi-a pus odat o ntrebare care m-a surprins: ,,Velea, ce neam eti tu cu popa Dragomir din Arini?. Trebuia s-i dau neaprat un rspuns ct mai evaziv, dar nu puteam nici s mint i, dup ce i-am spus c nu suntem aa apropiai, am zis c ,,i vr cu soacra lui cumnatu meu. Nu s-a prins, pe loc, c, de fapt, aceasta nseamna unchi, dar, dup ctva timp, cnd ne-am rentlnit, mi-a fcut cu degetul zmbind i zicnd: Ei,Velea,Velea! Nici el i, desigur c nici eu n-am mai adus niciodat vorba despre asta. Cltoria cu Zoia a fost un vis. Spuneam adevruri despre Biserica Unit fr povara de a ne mai controla. Companioana le pronuna firesc, prea c e obinuit cu ele de-o via. Totui, azi, cnd cu amrciune gndesc la drumul acela, pentru c fata fascinant de atunci nu mai este, mi-am dat seama c, n ciuda comunicrii noastre fr repro, tovara mea de drum ascundea cel puin trei taine. nainte de moarte, multveneratul unchi oficiase, acas, n secret, cstoria ei cu tnrul Lupe. i dnsa nu mai era student. mbrcase haina cea zdrenuit a dscliei. Iar al treilea secret nu-l mai spun. Era rezultatul firesc al cstoriei. De ce nu mi le-a spus? Nu e greu s ghicesc.
pironit ntre Cer i Pmnt: Un loc unde se vedea o lumin ntins de sus de-a lungul ntregului cer i pmnt, ca o coloan, asemntoare cel mai mult cu curcubeul, doar c mai strlucitoare i mai pur. n dreptul ei sufletele ajungeau dup un drum de o zi i acolo vedeau, ntinzndu-se, n mijlocul luminii, capetele legturilor sale ce porneau din cer; cci aceast lumin prinde laolalt cerul, precum funiile ce leag o corabie, innd astfel laolalt ntreaga bolt rotitoare. i, sus, n naltul Triei, cele trei Torctoare, Parcele, depnnd caierul vieii pe fuse cu urglu ori, poate, cu zdrngane cum va inova, n stil olospolis, sculptorul ardihdean, marcat de faurmaurii inutului su: Mai existau nc trei femei, aezate de jur mprejur, la distane egale, fiecare aezat pe cte un tron. Ele erau Moirele, fiicele Necesitii, mbrcate n alb, purtnd cununi pe cretet Lachesis, Clotho i Atropos. i ele cntau, adugnd armoniei produse de Sirene Lachesis trecutul, Clotho prezentul i Atropos viitorul. Iar Clotho nvrtea circumferina exterioar a fusului, atingnd-o din timp n timp cu mna dreapt, Atropos fcea acelai lucru, dar atingea circumferinele interioare cu stnga, n timp ce Lachesis, pe rnd, atingea ba cu o mn ba cu cealalt, fiecare din circumferine. Mi-am dat seama nc din seara aceea c ardi-hatul mi va fi tem de cercetare n anii urmtori. Iar descoperirile au fost captivante. Pe ard l-am gsit n sanscrit. Acolo nsemna loc nalt. La greci, am anticipat n parte: ardia = a arde; os = foarte tare. Topite n creuzetul gndirii mitice, cele dou sememe au dat sensul sublim scos, azi, n prim-plan, de un internaut studios: Platon scria n secolul V .e.n. despre axis mundi c era cel mai luminos loc al pmntului fiind fcut din diamant. n scrierea Viziunea lui Er, el numete acest trm minunat Ardiaios (ardia + i: a merge + os: tare, adic a alerga i a arde cu trie), fiind un loc de urcare i de ntoarcere a sufletelor de la cer. El descrie un mecanism format din apte sfere cuprinse de a opta (cei apte dio veghetorii cereti ai Ziditorului) care ajut la urcarea la cer. Mai spune despre cltoria sufletelor n naltul cerului c era fcut n opt zile i n drum a ntlnit un loc de unde se vedea o lumin ce se ntindea de sus, i era ca o coloan ce cuprindea ntregul cer i pmnt cu o culoare asemntoare cu cea a curcubeului dar mult mai strlucitoare i mai pur. Precum n Mioria romneasc unde legea nescris a lapotului fusese abandonat n contrapartida unei crime lumeti, destinul lui Ardiaios se forjeaz i el pe un abominabil paricid. Tabloul mitico-ritual luminos (Ardiaios: locul de urcare i de ntoarcere a sufletelor de la cer) fusese, iniial, cufundat n abisale damnaiuni. Marele l asasinase pe cel care l-a creat. n ce m privete, nu mi-a trebuit mult pn s-mi focalizez cercetrile spre cultura i civilizaia celt. M izbisem nc din primul an de nvmnt de relicvele unei puternice enclave galatice care i lsase protuberanele n aria etnografic n care a fost dat s m mic. Frecvena elementelor mprumutate n limba latin de la poporul de keltoi, cum i porecleau grecii pe aceti barbari, cunoate aici un nivel ridicat. Prea c elemente de substrat celt au influenat pstrarea acestor moteniri nemaintlnite n alte arii etnoculturale. Invitat, n 1973, de un elev, la ei, n Bixad, descoperisem c oenii i zic butoiului ton-u, francezii ton-o. Dicionarele etimologice franuzeti arat c tonneauul francez e mai vechiul celt tonna. Urmnd harta acestei curioziti lexical-cartografice, am descoperit i alte nume vernaculare de origine celt care se repet insistent pe aliniamentul Maramure-Oa-Codru. S-au pstrat, aici, puternice vestigii istorico-etnografice ale culturii i civilizaiei vechilor celi: funii mpletite n lemn, rozete n stele funerare de piatr, i, inei-v bine, cel mai frumos coif celtic descoperit, pn azi, pe pmnt, spat de arheologi la Ciumeti, jud. Satu Mare. Dar, la Ardihat, pe lng c arhaicii locuitori i ziceau recipientului din doage de stejar sau dud, folosit pentru a pstra vin, tonu, mai exist i o alt minune: un grup de monumente funerare rsfirate n dou cimitire, alctuit din artoase cruci celtice cioplite n roc extras din aflorimente calcaros-grezoase aduse din locul numit Splac, situat la aproximativ 15 km de sat. C ar fi existat aici un cretinism galo-roman nu poate fi vorb. ns, c stelele de piatr cretinizate sunt surori leite cu vechi cruci din Irlanda i Scoia, iari nu poate fi contestat. Memoria generaiilor de pietrari codreni le-a perpetuat. Au mai aprut, pe parcursul cercetrilor mele, i alte probe gritoare pentru celtismul lui Ard. Sunt numeroasele oronime, toponime, oiconime, hileonime date de dicionarele franuzeti drept celtice: Ardeni, Ardent, Arda, Ardal, Ardistan, Ardiche, Ardennes, Ardelt, Ardilla, Ardenchet, Ardra, Ardre. nsui imperatorul Iulius Cezar i amintete, n De bello Gallico, de o Arduinna sau Arduenna Silva, prestigioas pdure ntlnit n timpul campaniilor sale mpotriva mai multor neamuri aezate n vatra btrnului continent. (A se vedea i articolul nostru Din etnotoponimia Codrului: Ardeal, Ardud, Ardusat, Ardihat, Arduzel, n Gazeta de Nord-Vest, august, 1992) P./P.S. O clarificare pentru suspicioi: Scriam scrisori cifrate, nu pentru c eram spion. Mediul n care m scldam era jos. Jos de tot. Constatasem c anumite scrisori, ce mi fuseser expediate, nu mai ajunseser la mine. Acesta e motivul pentru care scriam i primeam scrisori codificate. Unele le pstrez. Iar autorii lor sunt n via. Departe de a fi spioni.

Viorel ROGOZ
P.S. Mi s-a reproat c sunt ultra, c sunt foarte, c sunt prea filo-ugric, c folosesc de-a surda numele unguresc al satului n care s-a nscut .P.S. DR. IOAN DRAGOMIR. C-l scriu ntreg n texte i l repet din greu. Asta mi arunc, fnoi, rrromnii verzi. Numai c, filologhicete vorbind, Ardihatul nu prea are a face cu toponimia ungar i e un nume mai glorios dect tinerelul de tot Arini, nominativul iubit i stimat. Localitatea a fost nregistrat, pe ungurete, doar la 1543, sub apelativul gherht. Probabil aa, amploaiailor de la Oblastia Principatului, le-a fost mai uor cu pronunia. Scormonind prin sistemul lor onomastic, vom constata c tendina de a-l pronuna pe A iniial E se materializeaz cam peste tot unde maghiarii ntlnesc numiri romneti. La Archiud au pronunat Erked; la Andrei: Endre; la Aleisa: Elek; la Ardusat: Erddszd; la Ardud: Erdd; la Ardihat: gherht. i ,cum rezult, la Ardeal, Erdly. Observm c nici terminaia -ely, pronunat ei, nu a intrat n cuvntul Ardeal. Acolo avem terminaia -eal i nu -ei. Deci originea toponimului romnesc nu poate fi maghiar. Cnd au venit ungurii, l-au gsit pe Ardeal i l-au tradus, dup reguli fonetice statornicite: Erdly. Diftongul ea din cuvintele vechi romneti trece n maghiar la . n maghiar Erdely nu e numai Ardeal. El nseamn i pdure. Rmne s cercetm dac i termenul romnesc are acelai coninut Mitul ntemeierii Ardihatului dezvluie c apariia n istorie a satului contestat fonic e consecina unui prjol. Cineva, constatnd pllaie, a strigat cu spaim n glas: Srii! Arde-hat!. Hatul, acest element de compunere (v. n jur i: Tohat, Tvihat, Dobrihat, Cerhat), n ucrainean e: cmp, mejd, prloag, loc. Deci, al doilea termen aglutinat n denominaiune trebuie c sa nscut ca vechi slav. Poate c o ceat de turci, celebrnd, pe Slage, srbtoarea prpdeniei iscate de Alah la Mohcsi, a manevrat abuziv amnarul i iasca. Aa s-ar fi nscut, prin foc i sabie, eponimul romnesc Arde-hat. i turcii, cum afinii lor, urmaii onogourilor, ungurii, i-au nsuit slova aici pomenit: hadd tc.v. (hotar)-ht mgh. (spinare). Iar, la noi, aceast codreneasc poveste. Cu cellalt constituent din structura toponimului, lexemul Ard, demersul lingvistic-antropologic necesit un travaliu de documentare mai elaborat. La o prim investigare, constatm c Ardihatul are i ali frai de prefix: Ardud, Ardusat, Arduzel, Ardeu, Ardan, Ardelua, Ardelei, Ardeoani, Ardova, Ardu. Seria poate continua i cu alte oronime, hileonime, hodonime, oiconime. Prin anii 80 ai secolului trecut, ntr-o amiaz torid de var, ne aflam, cu poetul-grafician Vasile Mic, oan pn-n mduv, n colonia pictorilor din Baia, n faa uii druitului cu har Mihai Olos, artist originar dintr-un sat, niciunul altul dect Ardihatul, cum i plcea s se fleasc I-os Mnihaiu Floarii din Ardihat! i, n timp ce ne delectam cu maestrul, cutnd, printre stregete i purituri, care-s cele mai filozoficoase, adunam cu spor fnul din preajm uscat n polog (Olos, cndva directorul colii cu patru clase din Punea Mare, gustase nesios, nc din junee, produsele bio ale spiritualitii oeneti. Mai apoi, pe ale maramureenilor. Ex. Mnie acolo mni-i drag lucru / Unde cnt vara cucu cntarea ncepe ex abrupto cu tema muncii n snul naturii; Badea cu drag s cosa / Unde-i mai fain iarba dragostea pentru munca pe alese; Io s-i sparg brzdule / Ascultnd psrile munc i cufundare n ritmuri de tril druite de natur; / i, n fine, venica tem filozofic a crucificrii: Unde-i pologu mai gros / S m puie badea gios urmat de o ncheiere apoteotic, bucolic imagine a odihnei active cunsumat n plin cmp: Badea s s hodinea / Srutndu-mi guria). Nu ncheiaserm bine cu refleciile asupra nsoritelor versuri i cpia era deja nlat. Un mamelon cu ierboas textur. Iar, din ceruri, Dumnezeu s-a gndit s trimit o ploicic obraznic, nteit de rafale sparte, prin iarba sur, n mii de bulbuci. Ne-am bulucit la intrare i am dus cu noi, n atelier, cpria artistului, o codan cornut care i asigura n fiecare diminea stpnului ulcica de lapte sorbit cum nectarul zeilor pe stomacul zhit de vreo bahic desfttur. ntruct vijelia nu contenea, am hotrt s ne petrecem timpul mai cu folos. S citim i s comentuim dialoguri de Platon. Volumul nimerit s-a deschis la Republica. i sorii au czut asupra mea. mi venise sarcina s declam gndurile filozofului norocos c l-a avut drept guru pe nemuritorul Socrate. Cnd am ajuns la pasajul cu Ardiaios, Spiritul Armonios al Locului sau, n neles mitologic elin, Locul Luminos al Sufletelor ( A mai spus Er c un suflet a fost ntrebat de ctre un altul: Unde este marele Ardiaios?), artistul a exclamat: Ei, vezi, profesore, de aici se trage numele satului meu. Am mai descoperit i alte corespunderi ntre inutul Purificatului prin Foc din Pamphylia i spaiul moroenesc. Punctul unde miticul Ardiaios tria ntr-un tragic catharsis fr sfrit, dup faptele urte i grele pe care le svrise, nla, ca i satul lui Mihai Olos, un fel de osie

20

Acolada nr. 5 mai 2013

21

RADAR

Despre postmodernism, altfel

(A treia solidaritate?)
Nimic nu oprete o idee creia i-a venit vremea (M. Maffesoli)
Dac postmodernismul, n contextul uniformizrii mondializante, este un termen pe care nimeni nu-l nelege pe de-a-ntregul, cum afirma Suzi Gablik, o lectur sociologic a postmodernitii, din unghiul cotidianului trit, i procura lui Michel Maffesoli cteva interesante constatri, distonnd cu percepia generalizat i larg creditat. Profesorul sorbonard vorbete despre un hedonism tragic ntr-o epoc baroc i pasional, asistnd la frmiarea corpului social. Aglutinrile efemere din era triburilor i a reelelor definesc o societate polimorf, practicnd erotizarea social (ludism, prezenteism, tinerism), glorificnd etica clipei. Un holism vital, aadar, conjugnd invarianii arhetipali cu elanul juvenil, febril, pasional. Dac majoritatea analitilor vedeau n postmodernism un moment de ruptur (vestind decadena), Maffesoli, dimpotriv, crede c e vorba de o renatere, de o sintez istoric, postmodernitatea fiind ca unic definiie acceptabil o sinergie a arhaismului i a dezvoltrii tehnologice. O vitalitate regsit, pe suportul unor reveniri ciclice, ncreztoare n valorile dionisiace, odat cu prbuirea mitului progresului i a hegemoniei raionalismului, dei epoca, mpovrat de incertitudini, ntreine o sensibilitate tragic. nct, ndreptit, n decorul haotic-agitat al Postmodernitii, respectnd pluralitatea, se discut insistent de un nou liant social i, implicit, de o nou coeren a valorilor. Evident c sociologii, ca paznici ai sociabilitii, constat cu ngrijorare dezordinea metastatic i sincretismul ideologic, stpnind azi lumea. Prbuirea naraiunilor totalizatoare i supremaia micronaraiunilor, n eterogenitate galopant, impun fuziunea mobil i paradigma orchestrei. Aceast comunicare orchestral, atenionnd asupra problemelor lumii mici, direcioneaz sociologia constructivist spre socialul polimorf, nelegnd c solidaritatea mecanic este o ipotez pierdut. Grija pentru recompunerea liantului social aduce n prim plan practica asociativ, ca replic la pluralizare (n contextul multiplelor apartenene ale individului) i tribalizarea politicului. Or, reeaua de grupuri n care se insereaz individul (total network), permanentiznd retroaciunea, evideniaz c nici o societate nu poate fi deplin consensual. Cum prezena valorilor contradictoriale definete o perioad lasciv, tindem spre o armonie conflictual (M. Maffesoli), ordinea avertiza G. Balandier fiind improbabil. Iat ciudatul liant al Postmodernitii, o societate care mut accentul pe calitatea de consumatori i, prin demodare accelerat, renun la ciclul de via lung; care fluidizeaz diferenele i impune identiti oscilante (Harvie Ferguson); care, n fine, acceptnd metafora lui Zygmunt Bauman, ne instaleaz ntr-o modernitate lichid. Totui, nu putem gndi societatea n absena continuitii (uman, instituional, organizatoric). Nu putem vorbi de continuitate cultural fr a o include n sfera larg a continuitii istorice, dup cum nu putem reduce societatea creia i aparine la rolul unui apendice. Aa privind lucrurile, ar fi interesant de urmrit raportul dintre postmodernism (dei recuperator, inclusivist, el anun prin noua paradigm timpul rupturii, dup unele voci) i postmodernitate, consecin logic a evoluiei capitalismului avansat. Dac modernitatea tematizase cunoaterea, postmodernitatea se distaneaz de epoca anterioar prin paradigma comunicaional, sfidnd frontierele, fr a propune deocamdat un model ontologic specific. Mai mult, este exclus chiar Istoria din aceast destinalitate, societatea evolund ntr-un orizont nchis. J. Baudrillard (v. Les stratgies fatales, 1985) era convins c istoria s-a terminat. Ne desprim, ns, i de terorismul utopic, nsoind declinant modernismul, ncreztor n fora Conceptului, apt a atinge Absolutul. Acum criticismul dizolvant e dus pn la ultimele consecine, impunnd pluralismul i desacralizarea n spaiul relativismului triumftor. Chiar acceptnd amestecul jucu al lui Rolf Gnter Renner ( Bild und Abbild ), cel care nelegea noua paradigm strict ca o reconstrucie ludic, realitile epocii ne oblig s recunoatem c exist o presant problematic a lumii contemporane (cum avertizase, cu decenii n urm, Aurelio Peccei, fondatorul Clubului de la Roma). Un pachet, aadar, de probleme globale, de o cauzalitate complex i de o gravitate fr precedent, inclusiv din unghiul noilor educaii. Mai ales c provocrile globalizrii cer, s recunoatem, centralizarea; c aceast competitivitate global, aezat sub semnul eficientizrii, cunoate regiuni privilegiate, blocuri zonale, arii de liber schimb, acces privilegiat n pofida economiilor mpletite. O lume asimetric, aadar, agravnd inegalitile n termeni de venituri, nghend frontierele sociale i favoriznd, spunea Ralf Dahrendorf, renaterea darwinismului social. Se pierd excluii (non-cetenii) n piaa global? S observm c marginalizarea social (underclass) nu are o motivaie economic; c flexibilitatea epocii instaureaz instabilitatea, nesigurana, demantelnd cndva prestigioasa welfare state. C viaa comunitar e serios zdruncinat prin triumful individualismului, ncurajnd dezintegrarea social, anomia i, de aici pornind, tentaia reaciilor autoritare. C pn la urm, prin cortegiul efectelor (enumerate aici fugitiv, incomplet), societatea civil mpiedic, din fericire, globalizarea deplin. S reamintim i condiia duplicitar a conceptului, devenit un cuvnt aproape onorific, un calificativ care se bucur, n pofida angoaselor iscate, de plauzibilitate i chiar respectabilitate. Printr-o posterioritate orgolioas, el anun, spuneam, un moment de ruptur; dar anarhia, prbuirea viziunii raionaliste (deplns de un A. Toynbee n faimoasa A Study of History), ludicul autodistructiv invit i la recuperarea trecutului. Disoluia paradigmei culturale moderne (reducionist, schizofrenic, dup E. Morin) cere o paradigm autoreflexiv a complexitii; iar metadiscursul Postmodernitii, chiar dac nu agreeaz ideea, trebuie si precizeze coordonatele. Atotputernicia imaginarului social, prin explozia tehnologiilor informaionale i ale comunicrii enun un adevr inatacabil: globalizarea e n primul rnd comunicaional! Epoca noastr a impus (seductor) o nou form de producie de bunuri i servicii pe fundalul unor accelerate transformri socio-economice; generalizarea acestor tehnici operaionale, asigurnd universalizarea comunicrii ne oblig s recunoatem c sincronizarea are loc la nivel de val generaional. Or, civilizaia panoptic genereaz n avalan iluzii i false nevoi, ntreinnd mecanismele alienante ale publicitii. Pregtind condiiile postmodernitii, postindustrialismul ne-a instalat, printr-un proces substitutiv, n lumea obiectelor (J. Baudrillard); subiectul perceptual, interesat de standing, este conectat la cultura consumerismului i accept cu frenezie, prin ceea ce s-a numit escatologie mediatic, o servitute voluntar. Voci lucide atrag atenia c epoca se psihanalizeaz voluptuos, ceea ce face din postmodernism (privit cu relaxare) un concept problematic. Ivit, aadar, n cultura consumului, postmodernismul provoac, prin aglutinare i incertitudine, relaxare social i disconfort psihic. El pare a se mpca cu metafora borgesian a jocului de oglinzi, reflectndu-se nesfrit pe sine. i dac Cristopher Lasch, sugernd c suntem n plin er a narcisismului, avea dreptate, atunci, neaprat, postmodernismul i postmodernitatea alctuiesc un binom simbolic. Vom obser va, fie i n treact, c golit de postmodernitate, postmodernismul romnesc risc s suporte un tratament junimist, dovedindu-se, pgubos, o nou form fr fond. Aceast relaie paradoxal, fr a se crampona neaprat de povara a-sincroniei ca destin, atenioneaz asupra unei distincii ignorat cu nonalan de puzderia analitilor: postmodernismul definete o atitudine, fiind un concept culturologic, n vreme ce postmodernitatea, adncind criza global a sensului, se vrea un concept sociologic. Cum globalizarea, aducnd la ramp actori transnaionali i stimulnd nomadismul planetar amplific alerta identitar, s mai notm c epoca noastr pare a se despri de logica ori/ori. Contiina apartenenei nu poate fi tears dup cum supravieuirea autarhic nu mai este posibil. Iar noile mijloace de difuzare masiv, indispensabile societii moderne (cum afirmase demult J. Cazeneuve) asigur, concomitent,

deteritorializarea i instantaneitatea ntr-o lume saturat de mesaje, totui, asimetric, i deplasarea spre local, ntro epoc tulbure, dezarticulat, apsnd pedala acceleraiei n zodia fragmentarismului. Dincolo de presiunea circumstanelor imediate, evideniind ceea ce s-a numit politica precaritii, nivelul n cretere al interconectrilor oblig la o privire planetar, global responsabil. Fiindc, avertiza Bourdieu, pentru a stpni viitorul, trebuie s controlm prezentul. Or, trufia sau miopia politic n gestionarea crizelor blocheaz agenda globalizrii, agravnd realitile poroase (Michel Maffesoli). n plus, n teopractica postmodern (Steven Connor), postmodernismul i postmodernitatea chiar dac se susin reciproc i trebuie s accepte corecii de orbit n efortul de postmodernizare a lumii, ntrein relaii dificile i variate, cauzate n principal de indistincia dintre social i cultural. Teoria, spun muli, ar fi n bun msur vinovat de producerea condiiei postmoderne, ntreinnd fer voarea ref lexivitii i impulsul spre capturare sinoptic. Este limpede c fenomenul media reprezint simptomul societii postmoderne. Dar n noua lume a comunicaiilor, idolatriznd piaa, diseminarea rapid de semne i simulacre ne arunc n semiurgie, cum spunea Douglas Kellner. n acest context, putem crede c postmodernismul ar fi doar experiena unei categorii sociale (n spe, intelectualii)? C acetia se bucur, ca freeplayers, de tehnologiile libertii ntr-un mediu aseptic, uitnd c logica vitezei i cea a profitului ndreapt sistemul mediatic ntr-o direcie catastrofal? Apariia Postmodernismului pe piaa ideilor a strnit, se tie, numeroase controverse. Manevrarea publicistic a termenului, nfiarea sa proteic, retorica recuperatoare, fer voarea teoretizant i acordau o importan excesiv, dincolo de posibila oportunitate cultural. Noul concept, n pofida nebulozitii, neoferind soluii, ci provocnd o avalan de ntrebri, nu definete doar o tem; el sigileaz o epoc i, prin dominaia asupra cmpului cultural, oblig la sindromul nominalist, filtrnd variaiile de context socio-cultural i chiar argumentul specificitii. Impresia de exterior, de model impus nu putea fi evitat iar gama reaciilor nu face dect s confirme resortul emoional: fie entuziasmul adopiunii, fie reticena mpins ntr-o zgomotoas dezaprobare. Indiscutabil, postmodernismul exprim o stare de criz. Trebuie apoi s recunoatem c avalana de teoretizri, ncercuind un concept cameleonic, n micare , refuznd rspunsuri definitive, mbrac o uimitoare diversitate. nct, departe de a propune un set coerent de poziii critice, contaminarea postmodern cultiv, spuneam, pluralitatea conflictual. Insistenele unora de a face din postmodernism un concept operativ, invitnd la precizie didactic se izbesc de nebuloasa ntreinut de accepiile n care este manevrat, uneori nucitor-divergente. Frecvent invocat i vag neles, instalat definitiv, totui, n orizontul cultural al epocii noastre, el pare nc o noutate ambigu i, negreit, cere clarificri. Chiar dac bibliografia consacrat acestui subiect litigios (lax, primitor, de larg circulaie) este n expansiune, tentativele de limpezire au cam euat. Postmodernismul, dup Alison Lee, numete o criz a autoritii culturale. Dar asistm, de fapt, la o schimbare de climat istoric, noteaz concluziv M. Maffesoli, recunoscut sociolog al imaginarului i al triburilor. El reconstituie un tablou feroce i iconoclast, populat de adulatori i detractori. Firete, neuitnd c n societatea mediatic, oferind cotidian bombardamentul supraevenimenialitii, triburile postmoderne sunt fragile comuniti fragmentate; ele constituie reele sociale, nicidecum reciprociti (v. Le Temps des Tribus ). Prin multiapartenen nici nu se creeaz adeziuni stabile. Mai mult, unda emoional provocat de media (o a treia solidaritate, dup cea organic i mecanic) nu instituie sentimentul de apartenen, ci, sub semnul provizoratului, propune n proximitate celebrri colective, angajnd o participare emoional. Videocultura se deschide, aadar, unui public planetar, tabloidiznd realitatea.

Adrian Dinu RACHIERU

22 De la Basarab Nicolescu citire :

Acolada nr. 5 mai 2013

O amintire despre L.M. Arcade i despre Papa i Papesa exilului romnesc de pn n decembrie 1989
Pe 15 aprilie, la Ateneul reuniunile6: Basarab Nicolescu, Monica Lovinescu, Virgil Romn, la Bucureti, l-am Ierunca, Sanda Stolojan, Theodor Cazaban, Alexandru revzut cu plcere pe Acad. Basarab Vona (Albert Samuel), cruia toi i spuneam inginerul, Nicolescu. Sosit n ar pentru a-i Bujor Nedelcovici, Matei Cazacu. Dar n jurul acestui nucleu lansa volumul bibliofil bilingv central, Arcade forma mereu o list de ateptare, opernd Thormes potiques / Teoreme seleciile n funcie de o alchimie pe care numai el o poetice (Traducere din francez de cunotea. Participau, n sfrit, marile figuri7 Mircea L.M. Arcade, Copert, viziune Eliade, Stphane Lupasco, Vintil Horia, Horia Stamatu, grafic i ilustraii de Mircia Horia Damian care, din timp n timp, ne ddeau, prin Dumitrescu, Ed. Curtea Veche, Bucureti, 2013), acesta a susinut, n compania lui Adrian Cioroianu, o conferin pe scena Filarmoncii George Enescu de la Ateneu, intitulat Transdisciplinaritatea unitatea cunoaterii, condiie a demnitii umane, evenimentul fiind organizat n colaborare cu Institutul de Studii Transdisciplinare n tiin, Spiritualitate, Societate (ITSS) i Curtea Veche Publishing. ntr-un numr viitor, voi face cronica acestei cri excepionale, care a fost lansat de Acad. Eugen Simion, imediat dup terminarea conferinei. Dar, de data aceasta, m voi opri asupra unui fapt istoric legat de traductorul din francez al textelor poetice ale lui Basarab Nicolescu din aceast carte i asupra consideraiunilor pe care Basarab Nicolescu le face despre L.M. Arcade, ntr-un alt volum al su, de data aceasta cu caracter memorial i testimonial, intitulat De la Isarlk la Valea Uimirii1: istorici literari competeni vor stabili dac Leonard Acad. Basarab Nicolescu, 15 aprilie la Ateneul Romn, Mmlig este un mare scriitor sau numai autorul unei Arhiva Angela Furtun cri singulare, Poveste cu igani2. Nu n ultimul rnd, am simpla lor prezen, impulsul necesar continurii unei opere desprins din amintirea respectiv conexiunile pe care dificile, considerat chiar ca imposibil caracterul efemer Basarab Nicolescu le stabilete cu prezena Monici al asociaiilor romneti din exil era un clieu tenace. Lovinescu la Cenaclul lui Arcade, deoarece Acad. Basarab Acest text include urmtoarele concluzii pe care Basarab Nicolescu este preedintele Juriului Internaional care Nicolescu le stabilete despre Monici8: Virgil Ierunca i acord anual Premiul Naional Monica Lovinescu i Virgil Monica Lovinescu erau, desigur, Papa i Papesa exilului Ierunca n cadrul evenimentului Zilele Monica Lovinescu romnesc de dinainte de 1989. Ciudat i crud destin: o pe care l conduc. Din juriu face parte constant i criticul extraordinar oper oral, de dimensiuni istorice, dar Gheorghe Grigurcu, desemnat de Monica Lovinescu a fi curmat odat cu dispariia adversarului. Intransigeni i vocea criticii romneti care continu pe E. Lovinescu i justiiari pn la caricatur: pentru ei, poetul romn care pe ea nsi. scria ntr-o alt limb era pierdut ca poet, iar cultura se 3 reducea la literatur. Acad. Basarab Nicolescu i amintete cteva lucruri inedite despre L.M. Arcade (1921-2001), n realitate n acelai text, Basarab Nicolescu remarc faptul c, n Leonard Mmlig, i Cenaclul de la Neuilly4. Prietenia ciuda rolului dominant ocupat n epoc de Monica dintre cei doi a nceput, cf. relatrii lui Basarab Nicolescu, Lovinescu n acest cenaclu, exist cteva amintiri ale ei n n primele luni ale anului 1989 cnd tnrul fizician rmas care nu primeaz consideraiunile pozitive despre 9 n Occident e introdus n celebrul cenaclu de la Neuilly , participani. Astfel, n Jurnale, o amintire , fixat la data de durnd pn la plecarea lui Arcade de pe acest pmnt, 24 mai 1986, i care se refer la vizita Apoziiei (cenaclul pe 4 septembrie 2001, i va continua cu siguran pn la de la Mnchen), conine comparaia deloc mgulitoare pe propria mea plecare5. Nucleul de baz al Cenaclului era care Monica Lovinescu o face ntre Cenaclul lui Mmlig format din civa oameni care participau practic la toate i cel mnchenez: vizita Apoziiei (cenaclul de la Mnchen)
prezint totui un avantaj: cenaclul lui Mmlig, aa oarecum cum e, cu lecturile hibride uneori penibile , cu balastul lui de medici i fizicieni, pare un luceafr de profesionalism pe lng cei sosii de la Mnchen. Dac Mmlig ar avea ceva mai mult rigoare, ar putea fi chiar onorabil. Dar aaMai e i ncpnarea tuturor celor care n-au nimic de spus (nici de fcut cu literatura), de-a lua cuvntul. Mai ales ei. Parc-ar fi invers proporional cu competena. i cam e. Basarab Nicolescu i amintete c, n ciuda aprecierilor nu tocmai bune din amintiri i jurnale privind valoarea activitii lui Mmlig, Monica Lovinescu i Virgil Ierunca erau totui printre fidelii cenaclului de la Neuilly 10 : participau la aproape toate edinele i vorbeau tot timpul, vizibil fericii de a se putea exprima despre tot felul de subiecte, literare i neliterare. Nimeni nu i-ar fi mpiedicat s orienteze altfel cenaclul, dac ntr-adevr aceasta ar fi fost dorina lor. Iar noi eram bucuroi de prezena lor, care ne nclzea sufletele prin sperana pe care ei o reprezentau, prin fora redutabil a cuvintelor transmise pe calea undelor, spre o Romnie care ni se prea, multora, mai inaccesibil dect o ndeprtat galaxie. Discuiile nu se vor opri aici. Dimpotriv, ele abia ncep.

Angela FURTUN
1 Nicolescu, Basarab, De la Isarlk la Valea Uimirii, Ed. Curtea Veche, Bucureti, 2011 (lucrarea aprut cu sprijinul Institutului de Studii Transdisciplinare n tiin, Spiritualitate, Societate (IT4S). Colecia tiin, Spiritualitate i Societate, coordonat de Basarab Nicolescu i Magda Stavinschi), Vol. I. Interferene spirituale, p. 191. 2 L. M. Arcade, Poveste cu igani, Caietele Inorogului, Paris, 1966. 3 Nicolescu, Basarab, De la Isarlk la Valea Uimirii, Ed. Curtea Veche, Bucureti, 2011 (lucrarea aprut cu sprijinul Institutului de Studii Transdisciplinare n tiin, Spiritualitate, Societate (IT4S). Colecia tiin, Spiritualitate i Societate, coordonat de Basarab Nicolescu i Magda Stavinschi), Vol. I. Interferene spirituale, pp. 182-191.

Ibid., p. 182. O prim form a acestui text a fost publicat n Caiete Critice, Bucureti, nr. 9, 2004, pp.26-29. 5 Ibid., p.183. 6 Ibid., p. 184. 7 Ibid., p. 184. 8 Ibid., p. 185. 9 Ibid., p. 189. 10 Ibid., p. 189.
4

~ Continuri

~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri

Am artat cu o alt ocazie (Mircea Eliade n confruntarea cu naional-comunismul ceauist, n vol. napoi la Aristarc , I, Ed. Jurnalul Literar, 2009, pp. 347-348) c prima prelegere a savantului romn, n cadrul cursurilor universitare organizate la Paris de Fundaia Regal Carol I, a fost aceea intitulat Poziia Daciei n istoria general a religiilor. 3. Andrei Flor [Paul Costin Deleanu], Laffaire Vintil Horia i Scandalul Goncourt 1960, n Semne , an I, nr. 2-3, martieaprilie, Paris, 1961. Text reprodus doar parial de Georgeta Orian n Anexe la volumul Vintil Horia, un scriitor contra timpului su, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2008, pp. 268-275. 4. Epistol inedit, identificat n fondul documentar Basil Munteanu de la Biblioteca Romn din Freiburg im. Br. (Germania).
2.

~ Continuri

~ Continuri ~

Vintil Horia i utopia narativ

Fayard o a doua ediie, dup doar un trimestru de la lansarea romanului n librriile pariziene. Apoi, cu excepia aprecierii, destul de relativ de altfel, a cronicii lui Andr Billy din Le Figaro, epistolierul neglijeaz pn i comentariul lui Emil Henriot, alt membru al Academiei Franceze, pzitorul tabuului antifascist-antihitlerist cum l caracteriza inspirat Andrei Flor, puin mai trziu din Le Monde , obser vnd dezamgit incapacitatea unei dezbateri n profunzime a semnificaiilor parabolei gndit i transpus artistic n Dieu est n en exil, evitnd substanial problematica politic a actualitii i insistnd exclusivist asupra unei imaginare proiecii istoriciste n defavoarea predilect a mitului religios cretin. De o cert importan a situaiei expus n scrisoarea citat mai sus se dovedete a fi i ntrzierea exagerat a acceptrii proiectului propus de Vintil Horia, la recomandarea lui Basil Munteanu, pentru Recherche Scientifique. n ceea ce privete ulterioara emigrare la Paris a exilatului din Spania, ea se anun lipsit de posibiliti financiare i extrem de discutabil ca ans existenial n afara valorificrii procesului literar. Pe Mircea Eliade, de altfel, l ntiinase autorul crii, odat cu expedierea n America a primei sale naraiuni de mai largi proporii, c dispunea, n faza de definitivare atunci, de nc un roman sau chiar dou altele pstrate n manuscrise.

Chiar nepedepsii?
c, dup 90, acesta i-a dus linitit btrneile sub cerul liber, ntr-un apartament din Bucureti, beneficiind de o pensie semnificativ din partea Ministerului de Interne. Dei se numr printre cei 210 comandani pentru care, n anul 2007, IICCMER a depus o sesizare penal la Parchetul Militar, suspectai de abuzuri i crime comise n timpul regimului comunist, niciun procuror nu a catadicsit s-l audieze mcar o dat i s-i pun lui Ficioru cea mai simpl ntrebare: de ce, tovare colonel?. Am ndrzni s ntrebm i noi, dac nu ar fi din ce n ce mai inutil: De ce, domnilor guvernani?. x i acum, n fine, un eveniment pozitiv. Noul Pap, Francisc I, a semnat decretul prin care se recunoate de ctre Biserica Catolic martiriul servului lui Dumnezeu Vladimir Ghika, preot diecezan, nscut la Istanbul (Turcia) pe 25 decembrie 1873 i ucis din ur fa de credin, la Bucureti (Romnia), pe 16 mai 1954. Ca urmare a acestui act,

Nicolae FLORESCU
Note:
1. Vezi: Mircea Eliade, Coresponden, vol I. Ediie ngrijit de Mircea Handoca, Humanitas, 1999, pp. 479-481. Text publicat anterior de acelai editor n Jurnalul literar, s.n., an II, aprilie 1991, p. 2.

Monseniorul Ghika va fi ridicat n rndul sfinilor catolici. Personalitate copleitoare, nepot de principe, nrudit nu numai cu marea noastr boierime, dar i cu nobilimea european, prin mama sa, Moret de Blaremberg, descendent din Henric al IV-lea al Franei, crescut ntr-o ambian luxoas, acesta a devenit preot catolic, de ambele rituri (latin i bizantin). N-a fost o trdare a ortodoxiei originare; Monseniorul Ghika mrturisea c, intrnd n Biserica Catolic Una a primelor veacuri, i aprofundeaz crezul ortodox. Dup o perioad petrecut n diplomaie, s-a dedicat cu enorm devotament condiiei clericale, la Paris, dar i pe alte continente (a cltorit i n Japonia), apropiindu-se de nevoiai, de bolnavii ce aveau nevoie de sprijin, frecventnd cartierele srace, ducnd el nsui o exemplar existen modest. ntors n ar n preajma celui de-al doilea rzboi mondial, a desfurat un apostolat la biserica Sfntul Vasile cel Mare i la capela Sacr-Coeur din Capital, neezitnd i aici a vizita casele enoriailor ori sanatoriul pe care l-a ctitorit. I-a ndrumat pe calea cretin pe tinerii care fceau parte din Asociaia Studenilor Romni Unii (ASTRU). Intelectual rafinat i om al scrisului, a lsat i o oper a mrturiilor sale de suflet, de o nalt inut literar. Regimul comunist nu putea s nu-i pun gnd ru. Arestat la 8 noiembrie 1952, pe cnd ieea din casa unei bolnave, dup un an de anchete asociate cu tortur, a fost osndit la trei ani de temni, ntre zidurile creia, bolnav i suferind de foame, a ncetat din via precum un martir. Figura Monseniorului Ghika e nltoare prin faptul c ilustreaz mreia spiritului ntr-o epoc de teribile ncercri i degradri ale condiiei umane, care a cunoscut n comunism faa sa nendoios cea mai oribil.

Gheorghe GRIGURCU

22

Acolada nr. 5 mai 2013

23

Voci pe mapamond: STEPHEN GILL

puterea universului. O coloan incandescent de fum i o flacr strlucitoare ca zece mii de Poet laureat al Universitii Ansted, Stephen sori s-au ridicat n ntreaga splendoare. Gill crede cu trie ntr-un guvern mondial, ales Lovitura nimicitoare ca de fier, un vestitor n mod democratic. Pacea global i grijile gigantic al morii, care a redus la cenu sociale sunt teme predilecte pentru proza i ntreaga seminie Vrishnis i Andhakas. poezia acestui scriitor complex. A scris peste Cadavrele erau aproape de nerecunoscut, att douzeci de cri, incluznd romane, critic de arse erau. Prul i unghiile czuser, oalele literar i poezie. Poezia i proza lui au aprut n s-au spart fr o cauz anume, iar psrile speste 500 de publicaii. A primit multe aprecieri, au albit. . . dup cteva ore toate produsele incluznd premii i distincii, pe lng cele trei alimentare erau infestate. Ca s scape de acest doctorate onorifice [Laureate Man of Letters (USA), Sahir Award foc, soldaii s-au aruncat n ruri s se spele, ei of Honor, Panjab (India); Plaque from the World Council of Asian i echipamentul lor. Acest lucru este menionat Churches (Canada); Pegasus International Poetry for Peace Award n capitolul 12. (Texas); The Best Poet of Peace Award for the Year 1993 from Distrugerea lumii sau a civilizaiei este Roger Cable 11 (Canada); and The Queens Golden Jubilee Medal]. menionat n Biblie de cteva ori: prima dat A fost nominalizat la premiul Nobel pentru pace. n Genez, 19, unde se vorbete despre Sodoma i Gomora n totalitate distruse de sulful aprins czut din cer sub form de ploaie. Ambele Dintre crile pe care le-am scris, Coexistena este cea care se remarc imediat datorit modului n care abordeaz orae au fost bombardate i trimise n uitare, ntocmai cum problema modern a pcii din punctul de vedere al Atlantida a fost distrus prin folosirea armelor nucleare. educaiei, politicii, culturii, religiei i imigrrii.Mesajul i totul s-a petrecut fiindc erau orae pctoase. Unde a avut loc acest rzboi atomic? a ntrebat Prabha. principal al romanului este triete i las i pe alii s n India, cred. Arheologii au descoperit schelete vechi triasc.Este un roman care frecvent a fost adus n discuie n timpul turneului meu literar la universitile din India n de mii de ani la Harapa i Mohenjo-Daro. Le-au gsit 2013. I-am cunoscut pe studenii care i scriu tezele de mprtiate n orae. Sunt radioactive, ntocmai ca i cele doctorat pe baza operelor mele, precum i pe ndrumtorii gsite n Nagasaki i Hiroshima dup cderea bombelor lor i profesorii de literatur englez. Cu toii sunt de prere atomice. Cteva schelete i astzi mai sunt radioactive cu c volumul Coexistena merit s fie evaluat n profunzime. un nivel de 50 de ori mai ridicat dect nivelul normal. n Sunt recunosctor studenilor de la Universitatea de Vest alte orae din nordul Indiei exist indicii de explozie de Vasile Goldi Arad, Filiala Satu Mare, c au ales acelai magnitudine nalt. Harapa i Mohenjo-Daro au fost roman care merit osteneala de a fi tradus n limba roman, distruse acum 3000 de ani nainte de Hristos.Uneori cred i c traducerea a fost supravegheat de conf.univ. c ultimul rzboi atomic va fi dus tot n India. Se pare c trecutul se va repeta peste chestiunea Kashmir. Dr.Olimpia Iacob, un dascl serios i competent. Dar ai Am citit traducerile si scrierile originale ale Dr.Olimpia menionat i Iacob. Sunt contient de provocrile cu care se confrunt un Atlantida.Crezi c a existat cu traductor. Sunt recunosctor coordonatorului i studenilor pentru adevrat? a faptul c au acceptat aceste provocri, i au reuit s fac ntrebat Prabha posibil versiunea n limba romn care prezint povestea din nou. Plato este luptei lor eroice. Sunt recunosctor, de asemenea , pentru c versiunea n limba romna va fi lansat pe data de 17 primul care menioneaz mai 2013 n cadrul Zilele Academice Ardene. Transmit felicitrile mele cele mai sincere tuturor n u m e l e studenilor participani precum i coordonatorului pentru Atlantidei n dialoguri. A fost finalizarea admirabilului lor proiect. putere naval care a colonizat Stephen Gill cteva pri din 20, Aprilie, 2013 Europa i Africa cu 9.600 * Scuzai-m c v ntrerup, doamn Clifford. Ai vorbit de ani nainte de despre bombe i rzboaie mondiale. Tatl primei bombe naterea lui H. Mattis-Teutsch: La plimbare atomice , domnul Oppenheimer, a lucrat acolo la Proiectul Hristos. Un din Manhattan ca s i bat pe germani, care fceau i ei o grup de istorici sunt de prere c a existat o civilizaie bomb atomic. Bomba domnului Oppenheimer a fost avansat care a avut preocupri de natur nuclear. finalizat n 1945, i testat n deerturile din Mexic. Se Atlantida era mai mare dect Libia i Asia la un loc, i era spune c explozia a fost mai luminoas dect o duzin de centru al ndeletnicirilor i comerului. Era localizat sori. Lumina s-a vzut chiar i n alte state, incluznd New undeva n mijlocul oceanului Atlantic. Plato spune c s-a Mexico, o parte din Texas, Arizona i Mexic. Pre de minute scufundat n ocean din cauza cutremurului de pmnt. Mai cred c Atlantida a fost distrus prin sabotaj sau de norii s-au ridicat la 38.000 de picioare iar cldura care s-a produs a fost de 10.000 de ori mai mare dect suprafaa un grup de teroriti. Atlantida nu este un continent pierdut, soarelui. Chiar i la deprtare de 10 mile, oamenii se simeau e o lume pierdut. Teosofii de pe la sfritul secolului al ca i cum se aflau n faa unui furnal aprins. S-a creat un XIX-lea au crezut c Atlantida deinea avioane i substane crater care era de 2.400 de picioare diametru i 10 picioare explozive. Dr. Anatoly Rubenis, astrofizician rus, explic adncime. Ferestrele au fost zdrobite la 120 de mile faptul c Atlantida a fost distrus de strini. Cred c prin intermediul cunotinelor avansate pe care deprtare i pe o suprafa de o mil totul a ars, dei era o le avem n zilele noastre, nu exist urm de civilizaie strin bomb de doar 19 kilotone. Ce aveam de gnd s spun era legat de tatl bombei pe nici o planet. Mai cred c un continent mare ca atomice, domnul Oppenheimer. Sunt moartea, Atlantida nu putea s se distrug printr-un dezastru natural. distrugtorul lumilor din Bhagvat Gita, o scriptur hindus Cred c s-a evaporat prin atacuri nucleare declanate de care spune c erau bombe atomice care distrugeau lumea. dumani, adic de teroriti. Crile despre civilizaia Atlantidei au fost distruse cnd Am devenit curios cnd ai menionat Manhattan deoarece am de gnd s vorbesc despre civilizaia pierdut a Biblioteca din Alexandria a ars de cteva ori. Ele au fost Atlantidei dar i despre Sodoma i Gomora, menionate n distruse i de regele chinez Qin Shi Huang care a domnit Biblie. Mai sunt curios s tiu ce spune Bhagvat Gita despre din 259 . Hr. pn n 210 .Hr. El a unificat ntreaga Chin. Pentru a asigura stabilitatea, a scos n afara legii i a ars distrugerea cauzat de bombele atomice. Nu am pregtire serioas n religie i o astfel de aproape toate crile. Sunt sigur c erau nite cri despre literatur. Poate c tii mai bine dac lumea a fost distrus civilizaia Atlantidei la Biblioteca Nalanda n India care au nainte. Tot ce tiu e c noi suntem deja mori nainte ca fost arse de invadatorul musulman. * rzboiul atomic s ne distrug. Suntem fr suflet. Apropo, Un alt remediu pentru singurtate este s creti flori ca cum se face c tii ce a spus tatl bombei atomice, i anume c lumea a mai fost distrus i nainte? a ntrebat doamna s fii ocupat mental i fizic. Florile de diferite culori i miresmele lor sunt bucurii pe care le vezi i s le atingi n Clifford. Raghu a rspuns calm: O scriptur indian antic grdina satului global. Dac un cetean se teme de Bhagvat Gita descrie un singur proiectil ncrcat cu toat pierderea dulceii identitii n dulceaa altor identiti, rezultatul este singurtatea. Aceasta reprezint o spaim n comunitile multiculturale de astzi. Spaima e rdcina singurtii care ia forma mostrului arunctor de foc, ameninnd s asasineze principiul nsufleitor al pcii. Pentru a proteja pacea de acest monstru, cel mai bine e s te mprieteneti cu frumuseile din grdina culturilor. Singurtatea ar putea fi rezultatul lipsei de adaptare la cadrul multicultural de astzi. Cu alte cuvinte, singurtatea este cauzat de imposibilitatea de a comunica cu neles. Comunicarea nu nseamn doar o discuie, ea reprezint un anumit tip de discuie, ea reprezint calitatea discuiei. Sunt discuii poluante fiindc genereaz narii suspiciunii i ai fricii. La nivel politic asemenea discuii sau atitudini duc la pregtiri de rzboi. Sunt discuiile toxice care intensific frica, sporesc suspiciunile i izolarea, duc la holocaust, spulbernd civilizaia modern. Exist un alt motiv al singurtii? , a ntrebat din nou Prabha. Singurtatea e o boal modern. Scriitorii devin imuni la ea. Raghu a tcut un timp, apoi a continuat: Singurtatea este o epidemie contagioas, datorat, poate, ntr-o oarecare msur, schimbrii stilului de via. Cu ani n urm, cele mai multe familii numeroase, de altfel, lucrau la ferme i triau mpreun, ajutndu-se reciproc. Erau veriori, mtui, unchi care triau aproape. Acum familiile s-au redus ca mrime. Datorit mobilitii accesibile i a comunicrii, acestea se mut n locuri ndeprtate, chiar i peste mri, pentru a face bani sau a se stabili mpreun cu soii i soiile altor culturi. Nici chiar locurile de munc nu mai sunt stabile. Oamenii obinuiau s lucreze n acelai loc ani buni, fcndu-i prieteni. Acum datorit uurinei mobilitii, oamenii i schimb locurile de munc pentru ctiguri mai bune. S i faci prieteni ai nevoie de timp. Se spune c mainile fac viaa mai uoar. Pe de alt parte, aceste mecanisme ingenioase au mrit volumul de munc, fcndu-i pe oameni mult mai ocupai ca nainte. Industriile comunicrii i ale divertismentului au contribuit la izolarea oamenilor. Nu este nevoie ca oamenii s fie n compania altora pentru a urmri un spectacol teatral. Pot sta comod n dormitoare ca s urmreasc filmele. Industria divertismentului este i ea rspunztoare pentru aceast izolare a omului. Unii oameni sunt singuri indiferent unde sunt. Sunt singuri chiar i printre oameni. De exemplu, un scriitor ca mine va fi singur n compania directorilor executivi din afaceri. Singurtatea este i ea contagioas. Oamenii sunt fiine sociale care se difereniaz dup nevoi i gradul de dependen reciproc. Oamenii nu pot s triasc singuri; interaciunea social nu este doar o nevoie, e o nzuin. Tocmai aceast nzuin va consolida marea construcie a satul global cu cimentul diversitii.Raghu a fcut o pauz i apoi a continuat:Autonarmarea ncepe din cauza fricii. Cnd popoarele ncep s se narmeze excesiv, rzboiul devine inevitabil. Frica este rdcina obsesiei de a deine putere politic i militar pentru a domina din motive de siguran. Aceast putere este sortit eecului deoarece asemenea presupuneri alimenteaz focul nesiguranei. Manifestarea ei este rzboiul rece dintre Statele Unite i Uniunea Sovietic. Din motive de calitate narmarea a generat o nelinite nesfrit, devenind cauza distrugerii URSS. O manifestare a fricii este violena. Majoritatea conflictelor innd de limb, religie, dar i cele de natur politic, sunt legate de fric. Pn i teroritii sunt modelai de minile fricii. Religiile folosesc mijloacele fricii ca s i controleze urmaii. Chiar i prinii i controleaz copiii folosind tactica fricii. Afecteaz singurtatea sntatea personal?, a ntrebat Prabha, pstrndu-i aerul grav pe toat perioada discuiei. Izolarea forat sau singurtatea nu este natural. Ea arat c cel care sufer e stpnit de o anumit fric. Aceasta spulber somnul care ridic tensiunea. Persoanele singure devin ostile, convinse fiind c alii le amenin sigurana. Monstrul singurtii care vars foc pe nri le controleaz energia creatoare, nlocuind-o cu agonia i obezitatea. Frica este cea mai distructiv for a minii care cauzeaz stresul, iar stresul se poate manifesta sub forma geloziei, suspiciunii i chiar n tendinele de sinucidere, a rspuns Raghu calm. (Stephen Gill. The Coexistence. Orientalia, New Delhi, 2011, Chapter 14, pp 200-222) Traducere realizat de un grup de studeni de la Univ. Vasile Goldi, Filiala Satu Mare, sub supravegherea conf. univ. Dr. Olimpia Iacob

24

Acolada nr. 5 mai 2013

Chiar nepedepsii?
Ct de serioas a fost la noi desprirea de comunism? Iat o ntrebare pe care ne vedem silii a ne-o pune mereu nu pentru c nu i-am putea oferi un rspuns evident decepionant, ci pentru c se adun, nemiloase, constatrile care-l pot ndrepti. Cu puin timp n urm, Institutul pentru Investigarea Crimelor Comunismului (IICCMER) a dat un comunicat prin care anun declanarea procedurii de investigaii pentru 35 de persoane care au deinut funcii de conducere n sistemul represiv, ntre 1950-1964, deci n anii reprezentativi ai terorii. Citez din textul cu pricina: Exist indicii temeinice cu privire la svrirea de ctre persoanele identificate a unor grave infraciuni n penitenciarele ori lagrele i coloniile unde acetia activau. 35 de persoane ntrunesc elementele constitutive ale infraciunilor de omor deosebit de grav sau genocid. E limpede. Preedintele institutului, Andrei Muraru, a ntiinat presa c, n decurs de cteva sptmni, va sesiza Parchetul pentru a se ncepe urmrirea penal a dou persoane care au svrit, n penitenciarele comuniste, crime deosebit de grave (de ce doar dou, ne ntrebm n treact!). Recunoatem, e vorba de btrni, ceea ce face ca nostalgicii regimului s sar n numele unei compasiuni care se ntmpl s nu in seama de faptul c, dac snt bolnavi, torionarii vor fi scutii de detenie. Oare de ce dac n Germania au loc asemenea procese mpotriva fotilor gardieni naziti i se pronun asemenea condamnri, n Romnia nu ar fi posibile? Parc Israelul a fost mai clement cu criminalii de rzboi nemi? Important e ca justiia s acioneze, osndind cumplitele frdelegi n cauz, oferind astfel un exemplu cu btaie istoric unei societi ce nu i-a revenit nc suficient dup deceniile de opresiune, derutate chiar de mizerabila gestionare politic i etic a trecutului. Crimele nepedepsite nu conin oare virtualitatea altora? Cum am putea merge nainte cu scheletele victimelor comunismului n dulap? Dar ce s vezi? Se ivesc (oare ntmpltor?) dificulti de ordin juridic. De ani i ani batem pasul pe loc. Ni s-ar putea replica: ce pretenii avei dac legile n vigoare nu ngduie mai mult? Reflectm atunci nu se poate altminteri la incongruena unor legi cu morala, ultima aflndu-se n situaia de a excede prevederile legislaiei, care, fr doar i poate, se cuvin corijate. S vedem mai precis despre ce este vorba. La ora actual, omorul deosebit de grav, comis n perioada 1950-1960, este, vezi Doamne, prescris. Singura ans de a mai judeca, n acest moment, e de prere istoricul Raluca Grosescu, crime politice comise n timpul regimului comunist este de-a le ncadra n categoria crimelor mpotriva umanitii. Dac le ncadrezi drept omucideri, ele snt deja prescrise. Dac le ncadrezi la genocid, este incorect din punct legal. E adevrat c Andrei Muraru dorete a solicita Ministerului Public s suspende termenul de prescripie pentru crimele ce dateaz din comunism, sub motivul, mai mult dect ntemeiat, c, n acea perioad justiia nu i-a fcut treaba, aflnduse blocat de factorul politic. Dar va avea succes? Nu sntem deloc siguri. Actualiti Pe de alt parte, ncadrarea juridic, de bun sim elementar, prin conceptul de genocid nu e nici ea operant. Astfel cum a fost definit, dureros de incomplet, genocidul are n vedere n prezent doar distrugerea unui grup rasial, etnic, religios sau naional. Opozanii politici sau dumanul de clas, vai, nu intereseaz. Aceast vast categorie de victime rmne n afara procedeelor justiiei, precum o armat de fantome ce n-ar trebui s ne tulbure linitea noastr democratic. i pe deasupra ct se poate de european Mai precizeaz Raluca Grosescu: Crimele comunismului ar putea fi ncadrate, n anumite cazuri, la crime mpotriva umanitii, categorie care cuprinde i persecuiile pe motive politice. Pentru a face ns referire la crime mpotriva umanitii, trebuie s poi demonstra legtura dintre acele persoane incriminate i politica de stat, care urmrea exterminarea sau deportarea acelor opozani politici. Evident, la nivel istoric, este uor de fcut prin conexiuni logice, dar, trebuie s existe documente care s poat atesta acest lucru i la nivel juridic. Ca i cum birocraia ar impune documentri stufoase pentru a atesta faptul c ploaia cade din nori i c rurile curg la vale Ce putem deduce de aici? C exist o imprecizie, mai mult ca sigur tendenioas, a legislaiei, care ofer portie de scpare criminalilor comunismului. C nu exist ceea ce se cheam voin politic sau, dac vrei, exist una dezonorant. Lucrurile se leag dac ne referim la mprejurarea arhicunoscut c puterea politic a ncput, dup decembrie 89, n bun parte n minile unor foti nomenclaturiti, din rndul crora au fcut parte doi din cei trei preedini ai rii cu care am fost blagoslovii de atunci. Cum ar fi putut acetia s se disocize total de regimul care i-a fcut oameni? Iliescu i Bsescu constituie obstacolul la vrf al unui proces autentic al comunismului. Cuvntul de ordine lansat de acetia: reconcilierea. Ca i cum ori toi am fost vinovai de cele petrecute sub comunism, ori n-ar exista niciun vinovat. Iar dac ne ndrtnicim totui a apela la principiul dreptii, noua-vechea putere ne-ar putea aminti c a luat dou tipuri de msuri punitive. Una mpotriva ctorva (puini) demnitari de rang nalt, ntemniai pentru ceva vreme (las c judecarea i condamnarea la moarte a Ceauetilor printr-un proces stalinist e o pat pe obrazul celor ce leau operat). Dar din primul guvern iliescian n-au fcut parte generalii Stnculescu i Chiac, nfiai ca un soi de salvatori ai naiunii, intrai ulterior la pucrie n calitate de criminali? Alte msuri au fost cele mpotriva informatorilor (api ispitori). Ultimul ealon al aparatului represiv condus de partidul atotputernic, n subordinea cruia se afla Securitatea, nu o dat culei din mediul celor ce-au trecut prin atrocitile Gulagului ori al altor reacionari, terorizai i ei. Chiar dac ntre informatori s-au aflat destui ticloi, poart oare gruparea lor vinovia suprem? Nu uitm cazul Monei Musc, om politic ajuns la mare notorietate i preuire public, fcut una cu pmntul pur i simplu pentru o greeal din tineree. Oare Bsescu care a fcut ce-a fcut la nceputurile sale, cu o responsabilitate i cu un profit incomparabil mai mari, a pit ceva? Pentru o culp de aceeai spe, ntr-un caz stnca tarpeian, n cellalt Capitoliul De capii marilor abuzuri ai regimului comunist i de executanii lor nu s-a atins nimeni. Drghici, Nicolski, Plei, precum i alii i-au dat duhul aidoma unor ceteni respectabili. Statul de drept iliescian-bsescian le-a purtat i le poart indivizilor de aceeai teap care nc se mai afl n via o grij patern. S punctm doar c n ultimii apte ani, cnd la crma Parchetului General s-a aflat faimoasa Laura Codrua Kvesi, nu s-a nregistrat nicio aciune penal mpotriva crimelor petrecute pe timpul comunismului. Doar un sistem de protecie foarte eficient al criminalilor, sub sigla NUP. Gsim, ntr-un sugestiv articol, publicat n Romnia liber din 17 aprilie 2013, sub semntura Sidoniei Bogdan, portretul, nu ncape ndoial tipic, al unuia dintre torionari: La Colonia de munc de la Periprava, deinuii care nclcau ordinele impuse de el i ndrzneau s mnnce porumbul de pe cmp, ca s-i potoleasc senzaia ucigtoare de foame, erau btui i schingiuii sub privirile lui. Tot n acea colonie, potrivit mrturiilor fotilor deinui politici, colonelul obinuia s sar cu calul peste trupurile acestora. Comandantul Ion Ficioru, cci despre el este vorba, a fost unul dintre cei mai duri ofieri superiori ai Ministerului de Interne, care a activat n Direcia General a Penitenciarelor n perioada 19511982. Istoricii care i-au studiat, n arhive, dosarul nici nu-i mai spun pe nume, l amintesc sec: torionarul. Nu am putut nc afla dac tovarul Ficioru mai triete, ceea ce tiu ns sigur este

Selecia
Cineva m-a ntrebat, mai mult retoric dect ateptnd vreun rspuns, ori ca s m ncuie, ce ar trebui s facem ca s nu mai fie Romnia n halul n care e acum. Ce ar trebui, adic, schimbat, c schimbarea e obsesia tuturor, nu numai la noi, dar eu m voi mrgini la ceea ce vd i aud pe-aici, primprejur. Mrturisesc c nu m gndisem, aa, direct, vreodat, la un singur lucru care, odat modificat, ar putea schimba soarta acestei ri nefericite. Totui, aflndu-m undeva, n alt ar, cnd mi s-a pus ntrebarea, am reuit un rspuns succint, poate tocmai de aceea. Selecia, i-am spus interlocutorului meu curios. Pentru c, ntr-adevr, ceea ce stric mai totul n Romnia este tocmai selecia defectuoas a ceea ce se numea cadre altdat, adic a celor care conduc, de la o coal primar i pn la ara nsi. Cei care pun pe seama partidelor selecia defectuoas, influenat de apartenena la un partid sau, mai degrab, la o gac ce-i zice partid, s in, totui, seama c i-n rile unde lucrurile merg sensibil mai bine, democraia se ntemeiaz tot pe partide, pe pluripartidism, cum se spunea n ultimul deceniu al secolului trecut, primul de democraie la noi. Ceea ce s-ar putea opune partidelor, i se face uneori, este corporatismul, adic alegerea pe bresle, din bresle, dar asta a fost metoda lui Mussolini i s-a vzut unde a dus. Dac, totui, partidele s-ar mrgini s-i fac, dup propriile criterii, doar selecia din interiorul lor, atunci celelalte funcii, cele care necesit cunotine, pregtire intelectual sau pur i simplu profesional, ar putea fi ocupate printr-o selecie corect, conform criteriilor specifice fiecrei profesii. Nu-i vorb c i asta e o utopie, pentru c un partid care i-ar alege eful i efii i pe ceilali conductori mici i mari dup criterii partizane nu ar avea cum s le abandoneze atunci cnd vine vorba de administrarea rii. La noi, nu spun o noutate, dar atta vreme ct lucrurile merg astfel trebuie s-o repetm nencetat, ca pe o rugciune profan, orice selecie este viciat de Paranteze legturile de partid, familie, grup i cine tie ce altele exterioare funciei. Momentele de schimbare a unui guvern cu altul, mai ales de alt culoare, sunt nsoite de un lan nesfrit de schimbri din funcie ale unor directori de coli, de agenii, de spitale, de ministere i primrii, de regii autonome sau mai puin autonome, de orice poate fi exploatat n favoarea ipochimenilor numii de cei vechi i apoi de cei noi. Chiar cnd se ntmpl s dai peste un om competent n funcia lui, poi fi sigur c el n-a ajuns acolo pentru c se pricepea la ce i se cerea s fac n acel post, ci pentru c este rud, amic politic ori complice cu vreunul dintre efii politici ajuni la putere. Ipocrizia concursurilor e cusut cu a alb, toat lumea tie c orice concurs este ctigat dinainte de un anume candidat i de aceea, deseori, nici nu se prezint dect unul singur, cel dinainte ales. Cei care-i mai fac iluzii se trezesc n faa unor mari surprize neplcute. i la fel merg lucrurile i-n cazul licitaiilor pentru contractele publice, la fel se selecteaz firmele care ar urma s construiasc te miri ce autostrad. De aceea nici nu avem autostrzi i n-o s avem mult vreme de acum nainte. Ct? Atta vreme ct selecia nu se va schimba radical n aceast ar oropsit chiar de conductorii ei sau, poate, chiar de oropsiii ei ceteni care-i aleg pe conductori n virtutea unei inerii (inepii?) care nu se mai termin. Pe la mulimea universitilor care au puit mai ceva ca iepurii n ara noastr, vei gsi profesori semianalfabei, n orice caz incompeteni, unii chiar fiind cadorisii, prin relaii, cu demnitatea de conductor de doctorate. Persoane de ale cror doctorate te poi ndoi fr s greeti conduc doctoratele altora. i mai vrem s avem specialiti competeni, mai vrem s avem oameni cu pregtire temeinic, mai vrem Luna de pe cer. Ar trebui s nu mai vrem dect un singur lucru: o selecie corect pentru toate posturile de conducere din ara asta i, de aici, una la fel pentru toate funciile publice, pn la cele mai umile. Dar asta e imposibil atta vreme ct partidele noastre sunt cum sunt, atta vreme ct mulimile voteaz fr s aib habar de ce voteaz, de cei pe care-i voteaz, doar cu frica de cutare sau cutare, ef de partid sau chiar partid. O s spunei c astea sunt urmrile anilor nesfrii de socialism biruitor. Aa este, numai c de la anii aceia au trecut aproape 23 de ani, aproape un sfert de secol, deja mai mult dect toat perioada interbelic. Of, mi-e i lehamite s repet acelai lucru pe care l-am scris de multe ori pe cnd scriam la ziar, dar dac toi minitrii nu vor avea alt scop, odat ajuni n funcii, dect propria mbogire, atunci nu e nimic de fcut. Ceea ce s-ar putea face ar fi s fie selectai dup alte criterii dect dup algoritm. Vai, vai, ce btaie de joc a fost algoritmul atunci cnd s-a auzit prima oar de el, n anii 1996 97! Dup dominaia de monolit a partidului lui Ion Iliescu, venea deodat la putere o coaliie, ceea ce mira pe toat lumea, inclusiv pe neprofesionitii notri ziariti. i cum funciile s-au fixat pe criterii de partid, s-a pornit o batjocur la adresa algoritmului cum nu se mai vzuse. Pentru c nu se mai vzuse. Acum, cnd algoritmul e de mult regul, cci nici chiar PSD-ul nu mai poate guverna singur, ceea ce e un progres, ns extrem de mic, algoritmul nu mai strnete attea batjocuri. S-au nvat toi cu el, abia acum cnd chiar c ar trebui fcut ceva ca s fie depit. E drept, nu am nici o propunere constructiv, e, n fond, treaba celor care fac politic s gseasc soluia. Eu, n calitate de om de pe margine, pot da, totui, o idee: schimbai selecia oamenilor din administraie i de peste tot i se vor schimba toate lucrurile n ara asta. Pn atunci, porcria actual, mlatina din care nu mai putem iei, mai ceva ca Sinan Paa din legendele noastre istorice, va persista i va fi tot mai adnc, nct muli ne vom neca n ea i de aici nainte.

Gheorghe GRIGURCU
(Continuare n pag. 22)

Nicolae PRELIPCEANU