UNIVERSITATEA BUCURETI

FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINELE EDUCAIEI

REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT

PARTENERIATUL (EDUCAIONAL) INSTITUIONAL CA PRIORITATE MANAGERIAL N ORGANIZAIA COLAR PARTENERIATUL COAL BISERIC

CONDUCTOR TIINIFIC: Prof. Univ. Dr. Emil PUN

DOCTORAND: Olivia ANDREI

Bucureti 2010

CUPRINS

Introducere ..................................................................................................

I. FUNDAMENTELE CULTURAL-AXIOLOGICE ALE EDUCAIEI ...............................................................................................................

I.1. EDUCAIA CA INIIERE N LUMEA VALORILOR .................................. I.1.1. Ce (mai) este educaia? ................................................................................. I.1.2. Valene axiologice ale educaiei ................................................................... I.1.3. Orientarea valoric pozitiv a educaiei ..................................................... I.1.4. Educaia, sperana pentru o lume mai bun .............................................. I.2. IDEALUL EDUCATIV VALORI I MODELE EDUCATIVE ...................... I.2.1. Valoarea educaional .................................................................................. I.2.2. Idealul personal i idealul educaional ........................................................ I.2.3. Valori-cadru i valori derivate .................................................................... I.2.4. Valorile religioase i valenele lor educative .............................................. I.3. FORME CONCRETE ALE EDUCAIEI PENTRU VALORI ......................... I.3.1. Educaia moral-civic ................................................................................... I.3.1.1. Idealul educaiei moral-civice ................................................................ I.3.1.2. Coninutul educaiei moral-civice .......................................................... I.3.1.3. Metodele educaiei morale tradiionale .................................................. I.3.1.4. Educaia moral-civic i formarea caracterelor morale ......................... I.3.2. Educaia moral-religioas ............................................................................ I.3.2.1. Posibilitatea educaiei moral-religioase ................................................. I.3.2.2. Coninutul i finalitile educaiei moral-religioase ............................... I.3.2.3. Mijloacele educaiei moral-religioase ....................................................

10 10 10 13 14 15 18 18 20 22 23 25 25 25 27 29 32 33 33 35 37

II. COALA FACTOR IMPORTANT N DEZVOLTAREA PERSONALITII ELEVILOR I N CULTIVAREA VALORILOR MORALE .......................................................................................
II.1. COALA CA INSTITUIE SOCIAL-EDUCAIONAL CU STRUCTUR SOCIETAL .......................................................................... II.2. COALA CA ORGANIZAIE SOCIAL ......................................................... II.3. COALA INSTITUIE DE SPIRITUALIZARE ............................................ II.4. EDUCAREA CARACTERULUI N COAL .................................................. II.4.1. Structura personalitii .............................................................................. II.4.1.1. Structurile psihice ale personalitii ................................................ II.4.1.2. Direciile de dezvoltare ale personalitii ......................................... II.4.1.3. Ipostazele dezvoltrii personalitii .................................................. II.4.2. Rolul colii n dezvoltarea corectitudinii, simului egalitii i capacitii de raionare moral ................................................................................................ II.4.3. Influena profesorilor asupra dezvoltrii concepiei despre sine i a stimei de sine a copilului .............................................................................

39

39 42 45 48 48 48 50 52 52 57

59 II.5. VIOLENA N MEDIUL COLAR .................................................................... II.5.1. Violena colar precizri conceptuale i abordri actuale .................. II.5.1.1. Violen vs. agresivitate ....................................................................... II.5.1.2. Violena colar .................................................................................... II.5.2. Factorii de risc n apariia violenei colare .............................................. II.5.2.1. Factori individuali ................................................................................. II.5.2.2. Factori de mediu socio-familiali ........................................................... II.5.2.3. Surse de violen asociate colii ........................................................... II.5.3. Forme de manifestare a violenei colare .................................................. II.5.3.1. Violena ntre elevi ............................................................................... II.5.3.2. Violena n relaia elev-profesor ........................................................... II.5.3.3. Violena n relaia profesor-elev ........................................................... II.5.4. Strategii de prevenire i combatere a violenei colare ............................ 59 59 63 65 66 67 68 71 72 74 76 78 81 81 81 84 92 92 94 99 100 102 102 104 106 106 106 112 113 120 121 126 128

III. COMUNITATEA SOCIAL ........................................................................

III.1. FAMILIA CELULA DE BAZ A SOCIETII .......................................... III.1.1. Definiii ale familiei ................................................................................... III.1.2. Educaia familial - delimitri conceptuale ............................................ III.1.3. Stilul educativ parental - definire, tipologii i rol n dezvoltarea psihic a copilului ....................................................................................... III.1.3.1. Definirea conceptului .......................................................................... III.1.3.2. Tiplogii ale stilurilor parentale ............................................................ III.1.3.3. Stilurile educative parentale i reuita colar .................................... III.1.3.4. Stilurile educative parentale i integrarea social ............................... III.2. BISERICA INSTITUIE DE REFERIN N CADRUL COMUNITII ............................................................................................................. III.2.1. Valorile religioase i influenele comunitare ale devenirii persoanei umane ............................................................................................................. III.2.2. Importana i specificul educaiei religioase......................................

IV. PARTENERIATUL EDUCAIONAL .............................................

IV.1. FUNDAMENTUL TEORETIC I EMPIRIC AL PARTENERIATELOR COAL-FAMILIE-COMUNITATE ......................................................... IV.1.1. Poziii teoretice de baz ............................................................................. IV.1.2. Implicarea prinilor i succesul colar ................................................... IV.1.3. Recomandri privind aplicarea teoriei n practic ................................. IV.2. PARTENERIATE EFICIENTE COAL-FAMILIE-COMUNITATE ........ IV.2.1. Parteneriate eficiente cu familia ............................................................... IV.2.2. Parteneriate eficiente cu comunitatea ...................................................... IV.2.3. Complementaritatea coal-Biseric n realizarea educaiei ................

V. DIMINUAREA FENOMENULUI VIOLENEI N COAL, PRIN INTERVENII EDUCAIONALE ORGANIZATE DE COAL,

PRIN PROFESORUL DE RELIGIE, N PARTENERIAT CU BISERICA. CERCETARE-ACIUNE ...........................................................

V.1. COORDONATELE CERCETRII ..................................................................... V.1.1. Motivarea alegerii temei ............................................................................. V.1.2. Formularea obiectivelor i a ipotezelor cercetrii .................................... V.1.3. Descrierea strategiei de cercetare .............................................................. V.1.3.1. Etapele, perioada i locul desfurrii cercetrii .................................. V.1.3.2. Metodele de colectare a datelor cercetri ............................................. V.1.3.2.1. Metoda autoobservaiei ............................................................... V.1.3.2.2. Metoda observaiei ...................................................................... V.1.3.2.3. Metoda anchetei pe baz de chestionar ....................................... V.1.3.2.4. Analiza produselor activitii subiecilor investigai ................... V.1.3.2.5. Metoda cercetrii documentelor curriculare i a altor documente colare ....................................................................... V.1.3.2.6. Jurnalul reflexiv ........................................................................... V.2. DESFURAREA CERCETRII NTREPRINSE ........................................ V.2.1. Profilul eantionului de subieci chestionai ............................................. V.2.1.1. Caracteristici generale ale profesorilorde religie chestionai ............... V.2.1.2. Caracteristici generale ale eantionului de elevi chestionai ................ V.2.1.3. Caracteristici generale ale claselor de elevi implicate n cercetarea-aciune ............................................................................. V.2.2. Identificarea unor aspecte privind fenomenul violenei n coal .......... V.2.2.1. Analiza rspunsurilor profesorilor la ntrebrile din chestionarul administrat ................................................................................................ V.2.2.2. Analiza rspunsurilor elevilor la ntrebrile din chestionarul administrat ........................................................................................... V.2.2.3. Analiza rspunsurilor elevilor implicai n cercetarea-aciune ............. V.2.3. Rolul religiei i al profesorului de religie n diminuarea violenei n coal ......................................................................................... V.2.3.1. Analiza rspunsurilor profesorilor la ntrebrile din chestionarul administrat ................................................................................................ V.2.3.2. Analiza rspunsurilor elevilor la ntrebrile din chestionarul administrat ............................................................................................ V.2.3.3. Analiza rspunsurilor elevilor implicai n cercetarea-aciune ............. V.2.4. Parteneriatul coal-Biseric. Activiti propuse de profesori i elevi ..... V.2.4.1. Analiza rspunsurilor profesorilor la ntrebrile din chestionarul administrat ................................................................................................ V.2.4.2. Analiza rspunsurilor elevilor la ntrebrile din chestionarul administrat ............................................................................................ V.2.4.3. Analiza rspunsurilor elevilor implicai n cercetarea-aciune ............. V.3. ACTIVITI DESFURATE DE COAL N PARTENERIAT CU BISERICA. CERCETARE-ACIUNE ................................................................. V.3.1. Descrierea activitilor desfurate ........................................................... V.3.1.1. Preliminarii ........................................................................................... V.3.1.2. Excursie cu coninut religios ................................................................ V.3.1.3. Ora practic de religie Taina Sfntului Maslu ...................................

130 130 130 138 140 140 142 142 143 145 146 148 148 149 149 149 154 156 158 158 162 168 173 173 177 183 190 190 192 196 199 199 199 200 206

V.3.1.4. Ora practic de religie Pilda Samariteanului milostiv ...................... V.3.1.5. Teatru colar religios Hristos se nate, mrii-L ............................ V.3.1.6. Ora practic de religie Pregtire spiritual pentru Sfintele Pati ....... V.3.1.7. Cretinul la coal i n societate. Vizionarea unor filme documentare privind urmrile violenei ................................................ V.3.1.8. Natura ca dar a lui Dumnezeu drumeie n Pdurea Dumbrava Sibiului ............................................................................... V.3.2. Analiza comparativ a datelor cercetrii .................................................. V.3.2.1. Analiza comparativ iniial-final a rspunsurilor la chestionarul administrat iniial i final claselor implicate n cerctarea-aciune ........ V.3.2.2. Analiza comparativ iniial-final a anumitor aspecte desprinse din compunerile elevilor ...................................................... V.3.2.3. Analiza comparativ iniial-final a datelor desprinse din fiele de observaie ale profesorilor de religie .................................................... CONCLUZII ............................................................................................... ANEXE ........................................................................................................ BIBLIOGRAFIE ........................................................................................

207 208 209 211 213 215 215 219 220 223 234 246

ARGUMENT
Trista realitate a unei lumi moderne, desacralizate, aa cum o surprinde Printele Iustin Popovici, este o lume n care Dumnezeu nu mai are loc, iar Evanghelia nu mai e auzit. Luminile credinei nu mai ncnt, iar n lumea aceasta nu se mai petrece nimic i nu mai exist nici o urm de miracol. Credina religioas este prezentat ca un stadiu infantil chiar al contiinei umane, fiind nlocuit prin propuneri, socotite mai avantajoase, date de tehnic, psihanaliz i solidaritate social. Simplificat n acest mod, uurat de orice cutare metafizic i cobort n mulime, ateismul scientist ncearc s dea seama asupra lumii, fr ajutorul vreunei diviniti. Descifrnd tainele naturii, omul nu dovedete ns n nici un fel c Dumnezeu nu exist, ci nceteaz doar s mai resimt nevoia de Dumnezeu.1 Pornind tocmai de la aceast trist realitate a lumii aa-zis moderne, n mijlocul creia trim, lucrarea de fa are ca tem principal o reactualizare a valorilor moralreligioase autentice, privite ns de data aceasta din perspectiv educaional. Este absolut necesar s se reafirme marea importan att a Bisericii, ca instituie de baza a societii, ct i a educaiei religioase n formarea personalitii elevilor din zilele noastre. Cci, omul prin natura sa dihotomic este o fiin spiritual, o persoan capabil de-a ntreine relaii de comuniune att cu Cel care l-a creat, ct i cu semenii si. Iar aceste relaii, exprimate att prin triri sufleteti (sentimente i emoii) ct i prin fapte concrete, pot fi analizate (ba chiar demonstrate, pentru cei care caut dovezi ale realitii, ale consubstanialitii cu fiina uman, i ale necesitii absolute a experienei religioase cretine) din perspectiva psihologiei religioase, sau sdite, educate i ndrumate printr-o pedagogie cretin autentic. Tema propus, ncearc s pun n lumin o nou perspectiv a aciunii educaionale realizat de coal, ca agent al inovaiei, schimbrii i dezvoltrii. n contextul unei societi ce se schimb ntr-un ritm tot mai alert, opernd modificri de form i de fond la nivelul tuturor subsistemelor sale, nvmntul romnesc trebuie s-i asume o nou perspectiv asupra funcionrii i evoluiei sale. Din aceast perspectiv, o prioritate a strategiilor orientate ctre dezvoltarea educaiei romneti o reprezint parteneriatul educaional.

Evdokimov, P., 1993, Iubirea nebun a lui Dumnezeu, Bucureti, Editura Anastasia, p.15.

Pentru a realiza n mod practic un parteneriat, construit pe baza valorilor democratice, n societatea romneasc trebuie s se opereze o schimbare de valori, atitudini, comportamente la nivelul tuturor factorilor sociali implicai: oameni ai colii, familii, elevi, reprezentani ai instituiilor guvernamentale i non-guvernamentale. Construit ca sistem deschis, care se afl n relaie direct cu mediul su exterior i, inerent, cu comunitatea n cadrul creia funcioneaz, coala poate transforma coordonatele sale specifice n atuuri care s-i permit iniierea i/sau dezvoltarea parteneriatelor educaionale. De-a lungul istoriei, relaia dintre educaie i religie a fost una de interdependen, de stimulare reciproc, manifestndu-se n plan concret simultan i tinznd s se coreleze i n contemporaneitate. Astfel, practica educativ poate i trebuie s valorifice standardul paideutic, implicit sau explicit, al credinei religioase, dup cum i credina religioas se poate consolida printr-o bun i chibzuit informare i formare. Astfel, n prima parte a lucrrii, n primul capitol al lucrrii mi-am propus s tratez cteva aspecte legate de fundamentele cultural-axiologice ale educaiei: educaia, ca iniiere n lumea valorilor, idealul educativ-personal i educaional i formele concrete ale educaiei pentru valori: educaia moral-civic i educaia moral-religioas. Parcurgnd o serie de definiii date educaiei de-a lungul timpului, reinem esena acestora: educaia rmne o funcie a spiritului cu rdcini nfipte n viaa cea mai intim i mai curat a omenirii din toate vremurile. Ea contribuie astfel la existena n spirit a speei umane, lumineaz nobleea acesteia i merge n consonan cu drumul ei de ascensiune ctre deplintate moral, ctre o spiritualitate adevrat, ctre desvrire. Educaia nu este o etap limitat numai pentru a anumit vrst, ci se prelungete pe ntregul parcurs al vieii unui individ i se realizeaz n perspectiva unui ideal de personalitate uman, acordat la repere culturale i istorice bine determinate. Prin contribuia spiritului n aciunea educativ, se nelege o rsfrngere susinut chiar i asupra invidualitii fizice. Cci educaia este o aciune care vizeaz ntregul, armonia. Ea nu se rezum doar la dezvoltarea funciilor sufleteti, ci promoveaz n mod fericit i latura fizic din om. Ea nu dezvolt numai forele fizice ale unui om, ca s nu fac dintr-nsul un atlet sau un slbatic; nu dezvolt numai forele morale, ca s nu realizeze un entuziast sau un maniac; iar dac ar dezvolta numai forele intelectuale, ar face un original sau poate un monstru. Viznd

un om complet, ea se ngrijete ca o armonie perfect s existe n dezvoltarea ce o d acestor fore2. Educaia este o valoare n sine dac vehiculeaz (transmite) valori, formeaz omul prin valori (coninutul valoric al educaiei), formeaz creatorul de valori (stimuleaz i valorific capacitile creatoare). Cuvntul educaie are o anumit ncrctur valoric. El se refer doar la acel ajutor dat semenilor pentru a se putea ridica la statutul existenial autentic al omului i la dobndirea naturii umane autentice. Valoarea educaional este o rezultant a cel puin patru variabile: scop, mijloc, situaie, valoare de umanitate. n practica educaiei - idealul educativ se concretizeaz n scopuri i finaliti educaionale, din care se desprind obiectivele propriu - zise ale educaiei, care aparin ntru totul sistemului educativ i formeaz preocuparea tiinific a pedagogiei n sensul cel mai strict al termenului. Problema idealului educativ nu se poate rezolva dect interdisciplinar sau transdisciplinar, apelnd la axiologie, la filosofia i pedagogia culturii, la sociologie i nu n ultimul rnd, la religie. Prin religie, copilul nu numai c este pus n relaie cu zonele perfeciunii transcendente, dar totodat la nivelul persoanei se creeaz o predispoziie de inserie a eu-lui ntro lume de valori profunde, unde viaa se concentreaz, devine mai ardent, mai personal, mai autentic. De altfel, ntre credin i educaie exist o relaie special, n sensul n care educaia tinde s spiritualizeze mai profund ceea ce Graia divin a pus n om i s-l nnobileze cu noi valori. Educaia moral civic urmrete iniierea copilului, viitor cetean, n practicarea unui comportament activ, capabil de toleran i responsabil fa de sine i de ceilali, contient de drepturi i datorii, liber i deschis spre alte culturi. coala i comunitatea trebuie s-l susin deliberat pe elev, s-l contientizeze, s-l iniieze, s-i ofere condiii i modele, s-l evalueze continuu, s-i coordoneze procesul de interiorizare a valorilor moral civice. Dintre metodele cu care opereaz educaia moral civic

Herzen, A. J., 1951, Despre educaie, Bucureti, pg.33, n Clugr, D., 1976, Catehetica..., p.75.

putem aminti: - explicaia moral - cu ajutorul acesteia putem dezvlui coninutul, sensul i necesitatea respectrii unei valori, norme sau reguli morale; - metoda exemplului celor maturi - se bazeaz pe nsuirea unor modele ce ntruchipeaz fapte i aciuni morale; - rugmintea - cu ajutorul ei le solicitm copiilor i elevilor ndeplinirea benevol a unei sarcini, lsndu-le totodat libertatea de a decide momentul i modul ei de realizare. n virtutea concepiei cretine despre om, educaia religioas este nu numai posibil, ci i necesar; cci voina liber a omului i ofer putina de a se ndrepta oricnd spre bine. Obiectivul principal al educaiei religioase este cultivarea i dezvoltarea religiozitii la individul copil sau adult. Esena religiei const n fenomenul de credin. Religiozitatea este o stare psihic derivat din credina ntr-un principiu suprem, etern i imuabil. Dintre metodele educaiei religioase menionm: - rugciunea - mijloc esenial n educaia religioas. Ea este Ridicarea minii i a voii noastre ctre Dumnezeu, ocupnd un loc important n viaa religioas a credinciosului cretin; - meditaia religioas - are o apropiat coresponden i nrudire cu rugciunea. nsi rugciunea fcut n duh i adevr este o meditaie religioas. - deprinderile morale au fost considerate dintotdeauna ca avnd o importan deosebit n educarea, dezvoltarea i mai ales n manifestarea caracterului uman moral.

Capitolul al doilea scoate n eviden importana colii n dezvoltarea personalitii elevilor i n cultivarea valorilor, aa cum apare ea sub trei aspecte fundamentale: ca instituie social-educaional, ca organizaie social i ca instan de spiritualizare, adugnd cteva aspecte importante legate de educarea caracterului prin activiti realizate n coal i de prezena fenomenului violenei n spaiul colar. nelesul etimologic al colii - ca instituie social, expres educaional, pornete de la grecescul schola-ce nseamn ocupaie de timp liber, plcere, studiu; cuvnt preluat apoi i de romani, prin latinescul scola-coal, si devenit mai apoi coal n nelesul de nvmnt n care instituirea i educaia tinerei generaii se organizeaz i se realizeaz sistematic.

coala este o organizaie care nva i produce nvare (learning organization). Specificul ei decurge, n esen, din faptul c ea este investit cu funcia de a produce nvare ii structureaz toate celelalte aspecte organizaionale i funcionale n aceast direcie coala este o instituie delegat de comunitate s transmit un anumit set de valori. Sub aspect axiologic, actul pedagogic nu se limiteaz la o simpl reproducere a valorilor morale, tiinifice, artistice n corpusul de expectane i de norme pedagogice sau n coninuturile transmise: el opereaz o selecie, o decantare, o ierarhizare dup criterii ce au n vedere relevan pedagogic a setului de valori n exerciiul paideutic. Influena profesorilor asupra dezvoltrii concepiei copilului despre sine i a stimei de sine este foarte puternic. colarul (6-12 ani) dobndete noi deprinderi legate de activitatea lui colar: s deseneze, s scrie, s fac adunri etc. Atunci cnd este ncurajat s fac asemenea lucruri i este ludat pentru realizarea lor, treptat va manifesta tendina de a munci susinut, de a persevera n realizarea sarcinilor dificile, de a pune munca naintea plcerilor de moment. Dac strdaniile sale, n loc s-i aduc laude, i vor aduce critici, pedepse, nemulumirea profesorilor i a prinilor, dac va fi pus s arate ce poate i va fi derogat de la munc i de la responsabiliti, atunci copilul va dobndi treptat un sentiment de inferioritate legat de propriile sale capaciti i de incapacitate n raport cu alii. Concepia despre sine se refer la credinele cuiva despre propria persoan, despre puterile i slbiciunile sale n trei mari domenii. Concepia pozitiv sau negativ despre sine este rezultatul a mai multor factori, dintre care cei mai importani par a fi: - performanele obinute anterior; - comportamentul altora fa de persoana noastr ; - ateptrile celorlali cu privire la realizrile i performanele de care vom fi capabili n viitor . Rolul profesorilor este acela de a-i ajuta pe elevi s ajung la o concepie pozitiv despre sine, dar realist i s dobndeasc ncredere n ei nii, prin influenarea tuturor acestor factori. Violena este una dintre marile probleme ale lumii contemporane, definirea ei s-a dovedit a fi dificil, fapt explicat prin complexitatea fenomenului, dar i prin marea diversitate a formelor sale de manifestare i a determinrilor psihologice, sociale, culturale i economice.

Noiunea de violen provine din punct de vedere etimologic din rdcina latin vis , care nseamn for i care trimite la ideea de putere, de dominaie, de utilizare a superioritii fizice, deci a forei, asupra altuia. n mod tradiional, coala este locul de producere i transmitere a cunoaterii, de formare a competenelor cognitive, de nelegere a sensului vieii i a lumii care ne nconjoar, de nelegere a raporturilor cu ceilali i cu noi nine. coala trebuie s profileze caractere, s-i insufle tnrului plcerea de a nva, dorina de a reui i de a face fa schimbrilor de pe piaa muncii. n acest context, a vorbi despre violena acolo unde ne ateptm s gsim cele mai bune condiii pentru formarea i dezvoltarea armonioas a personalitii poate prea un fapt cel puin neverosimil Cele mai frecvente forme de violen elev-elev in de domeniul violenei verbale: certuri, porecliri jignitoare, epitete negative, injurii. Aceste forme de comportamente neadecvate sunt incluse n categoria manifestrilor ,,obinuite", a ,,violenei ascunse", tolerate n mediul colar, ns pot aprea i alte forme mai grave de violen: bti, loviri, furturi etc. n cazul acestor forme de violen fizic, cel mai adesea, copii de vrst mai mic sunt victimele elevilor din clasele mai mari. Violena elevilor fa de profesori este o realitate i n colile romneti, fapt care reprezint un semnal de alarm asupra climatului colar i a relaiilor pedagogice, asupra ntregii viei colare. Un asemenea comportament este nsoit deseori de o atitudine devalorizant fa de coal ca instituie de educaie. Printre cele mai importante cauze ce pot duce la apariia comportamentului agresiv al elevului fa de profesor putem meniona: - frustrarea elevului n coal - disciplina colar prin normele i regulamentele pe care le impune poate deveni o surs de factori frustrani i anxiogeni; - frustrarea prin not - de multe ori elevii au tendina de acceptare formal a notelor i aprecierilor, dei n realitate ei nu le accept.

Capitolul al treilea face o scurt descriere a celor dou instituii de referin din cadrul comunitii: familia i Biserica, prezentnd att caracteristicile familiei i educaiei familiale, ct i importana definitorie a activitii Bisericii: valoarea educativ a religiei, coninuturile i finalitatea educaiei religioase, mijloacele educaiei religioase.

Privit ca nucleu social , familia este prima care influeneaz dezvoltarea omului, punndu-i amprenta pe ntreaga sa personalitate. Ea este cea dinti coal, fiind temelia pe care se zidete edificiul personalitii. n cadrul familiei se armonizeaz trsturile unei instituii cu cele ale unui grup. Unitatea grupului este consolidat de fenomene interioare si fenomene exterioare lui iar dinamica grupului este influenat de factori materiali, culturali si psihologici. Creterea i educarea copiilor este un fel de continuare a procesului de nateri. Prin naterea fizic, copilul se separ numai aparent de mama sa. El rmne legat sub multe aspecte de prini, pentru mai muli ani, viaa copilului depinznd de viaa prinilor. n acest fel, formarea i educarea copilului pentru via devine un lung travaliu, ale crui dureri sunt suportate de prini dar i de mediul ambiant, pn cnd copilul se va nate ca om matur, capabil s gndeasc i s acioneze liber, contient i responsabil n societate. Pe ntregul proces de cretere i educare a copilului, prin urmare i de natere a lui pentru un anumit gen de via cu adevrat independent, prinii transmit, informeaz i formeaz, infuznd copilului modul lor de gndire i comportament, fie c doresc acest lucru sau nu. Pe de alt parte, copilul nsui este fcut s primeasc, s absoarb, contient sau nu, cele ce se petrec n viaa familiei sale. Acest transfer de via, gndire i comportament de la prini la copil constituie fora care asigur copilului naterea pentru lumea n care va tri.

Capitolul al patrulea se concentreaz asupra relaiilor directe dintre coal i Biseric, subliniind nu numai posibilitatea ci, mai degrab, necesitatea parteneriatului dintre cele dou mari instituii ale societii noastre n realizarea educaiei. Parteneriatul educaional reprezint o prioritate a strategiilor orientate ctre dezvoltarea educaiei romneti. Date fiind att complexitatea i gradul de dificultate al problemelor cu care coala romneasc se confrunt, ct i impactul inerent al educaiei colare asupra ntregului sistem social, soluionarea dificultilor prezente reclam colaborarea, cooperarea, parteneriatul unor categorii extrem de largi, cum ar fi: ntregul personal angajat n sistemul de nvmnt; toate segmentele de elevi cuprini n instituia colar; prinii i susintorii legali ai elevilor; organizaiile guvernamentale cu caracter central sau local; organizaiile cu caracter non-guvernamental; reprezentanii cultelor religioase; agenii economici i reprezentanii lumii economico-financiare; structurile de tip sindical, autoritile centrale sau locale etc.

Construit ca sistem deschis, care se afl n relaie direct cu mediul su exterior i, inerent, cu comunitatea n cadrul creia funcioneaz, coala poate transforma coordonatele sale specifice n atu-uri care s-i permit iniierea i/sau dezvoltarea parteneriatelor educaionale. Pentru a-i asuma un asemenea rol, coala nsi trebuie s admit la nivelul principiilor generale ca i la cel al practicii cotidiene o serie de principii fundamentale: - lrgirea caracterului participativ al managementului colar; - atragerea familiei, ca principal partener al colii; - extinderea colaborrii ctre toi factorii care pot deveni sensibili fa de dezvoltarea educaiei; - sensibilizarea tuturor categoriilor care pot avea o relativ disponibilitate n raport cu problemele colii i cu susinerea sa. Cnd colile, familiile i grupurile comunitii lucreaz mpreun pentru a sprijini nvarea, copiii tind s aib rezultate mai bune, le place mai mult coala i stau mai mult timp n ea. Multe studii au gsit c prinii care se implic n educaia elevilor nu snt condiionai neaprat de venit i nivelul lor de educaie. Cercetrile au validat c profesorul care comunic i are legturi efective cu prinii obine performane mai bune cu elevii si. Practica eficient a relaiei profesor - prini include ntlniri fa n fa, trimiterea de materiale acas i inerea la curent cu progresul copiilor. colile care au succes n angajarea familiilor mprtesc trei aspecte cheie: - preocuparea pentru construcia relaiilor de colaborare bazate pe ncredere ntre profesori, familii i membrii comunitii. - recunoaterea i respectarea nevoilor familiilor, precum i a diferen elor culturale i de clas. - mbriarea unei filozofii a parteneriatului unde puterea i responsabilitatea sunt mprite. n cadrul parteneriatelor, profesorilor i conducerii colii le revine sarcina de a crea coli ct mai asemntoare familiilor. Aceste coli trebuie s recunoasc individualitatea fiecrui elev i s creeze un climat n care elevul s se simt valorizat i integrat. colile trebuie s vin n ntmpinarea tuturor familiilor, nu doar a celor la care este uor de ajuns. Iar prinilor le revine sarcina de a crea familii asemntoare colilor. Aceste familii trebuie s contientizeze

faptul c fiecare copil este i elev. Familiile trebuie s sublinieze importana colii, a temelor pentru acas i a activitilor care contribuie la dezvoltarea competenelor i a aspiraiilor spre succes ale elevilor. colile trebuie s construiasc parteneriate cu comunitile ntr-un efort comun de ndeplinire a tuturor cerin elor impuse de procesul educativ. n cadrul multor comuniti exist instituii grandioase - muzee, biblioteci, universiti, biserici, fundaii, teatre - i talente remarcabile - muzicieni, interprei, scriitori i artiti -, resurse care pot fi dirijate spre sprijinirea achiziiei de cunotine i deprinderi de ctre elevi, astfel nct acetia, la rndul lor, s poat contribui deplin la viaa social, economic i politic a comunitii De-a lungul istoriei, relaia dintre educaie i religie a fost una de interdependen, de stimulare reciproc, manifestndu-se n plan concret simultan i tinznd s se coreleze i n contemporaneitate. Astfel, practica educativ poate i trebuie s valorifice standardul paideutic, implicit sau explicit, al credinei religioase, dup cum i credina religioas se poate consolida printr-o bun i chibzuit informare i formare. Educaia religioas presupune o introducere a subiectului n marile mistere existeniale, facilitnd ntlnirea cu valori nalte prin nelegerea religiei i tradiiei cretine. Experiena religioas l face pe om s neleag i s acioneze mai bine, l invit la reflecie i l lumineaz interior. Religia este, nainte de toate, un sistem de norme ce reglementeaz conduitele noastre; ea rspunde unei exigene supreme i fundamentale: recunoaterea existenei unei fiine absolute, ascultarea i supunerea fa de transcenden.

n a doua parte a lucrrii, n capitolul al cincilea, ne-am propus o cercetare practic a parteneriatului educaional coal - Biseric, analiznd efectele interveniilor educaionale organizate de coal, prin profesorul de religie, n parteneriat cu Biserica, asupra fenomenului violenei n coal. Cercetarea cuprinde dou componente principale: pe de o parte, o cercetare asupra unui eantion mai mare de 521 elevi i 86 de profesori de religie din mai multe judee ale rii, ce evideniaz anumite aspecte legate de prezena fenomenului violenei n coal; iar pe de alt parte, o cercetare-aciune ce i-a propus s analizeze efectele unor intervenii educaionale organizate de profesorul de religie n colaborare cu Biserica, asupra a dou clase de elevi de nivel gimnazial, (clasa a V-a), n vederea diminurii violenei colare.

Cercetarea ntreprins de noi i-a propus drept obiective: identificarea unor aspecte privind violena n coal i modalitile de diminuare a acesteia, n urma analizei rspunsurilor la chestionarele administrate; valorificarea caracterului formativ al coninuturilor nvrii la religie, n vederea diminurii actelor de violen n coal; verificarea eficienei n plan cognitiv, afectiv-motivaional i comportamental a activitilor religioase realizate n parteneriat coal-Biseric, cu scopul diminurii violenei; formularea concluziilor privind ponderea activitilor informative i formative, respectiv a rolului principalilor factori educativi, n vederea creterii eficienei aciunilor de diminuare a violenei. Formularea ipotezei cercetrii a fost sprijinit de constatrile fcute n calitate de ndrumtor de practic pedagogic la religie, pentru studenii Facultii de Teologie din Sibiu, n mai multe coli ale oraului. O constant, observabil foarte uor n special n timpul pauzelor i la schimbul de clase o dat cu ncheierea programului, o reprezint actele de violen pe un palier destul de larg ca diversitate i gravitate, de la forme non-verbale, la violen efectiv. Concluziile discuiilor avute pe aceast tem cu cadre didactice i cu elevi nu au fost unele mulumitoare pentru un fenomen pe care nu avem voie s l integrm n sfera normalului. n plus, este o realitate faptul c violena n coal sub diferite forme este una dintre cauzele diminurii rezultatelor la nvtur i ale eecului colar. Ipoteza cercetrii a fost formulat astfel: Nivelul violenei manifestate n coal scade pe msura contientizrii de ctre elevi a formelor de manifestare i a efectelor negative pe care le are ns numai n msura implicrii elevilor n aciuni educaionale menite s ofere modele dezirabile de comportament. Pornind de la aceste aspecte, am formulat urmtoarele ipoteze de lucru: a) n lipsa unei informri privind problematica violenei, elevii de clasa a V-a identific drept acte violente doar pe cele cu gravitate mare, ndreptate mpotriva altora. b) Un demers susinut de formarea iniial i continu a profesorilor de religie faciliteaz depirea dificultilor nregistrate n activitatea didactic, privind aplicarea curriculumului la religie n vederea diminurii fenomenului violenei, privind relaionarea cu elevii i depirea situaiilor n care cadrele didactice au fost victime ale violenei n coal.

c) Identificarea modalitilor prin care religia poate avea un rol decisiv n reducerea fenomenului violenei n coal accentueaz valenele morale ale acestei discipline conducnd i la evidenierea rolului altor discipline n acest demers complex. d) Implicarea elevilor de clasa a V-a n activiti educative de diminuare a fenomenului violenei, sub conducerea profesorului de religie i a preotului, conduce la modelarea de comportamente religios-morale, concretizate n creterea capacitii de autoevaluare a comportamentului i la modificri comportamentale dezirabile. Primele dou ipoteze de lucru vor fi testate n special pe baza chestionarelor adimistrate profesorilor de religie i elevilor i a analizei documentelor curriculare. Pentru testarea ultimelor dou ipoteze, din eantionul de elevi chestionai, vom selecta un subeantion reprezentativ, care va fi implicat ntr-o cercetare-aciune prin realizarea de activiti desfurate n parteneriat coal-Biseric, iar datele vor fi analizate comparativ pe diferite componente. ntruct efectele interveniei propuse de noi nu au fost doar la nivelul achiziiilor de cunotine, ci i la nivel comportamental, am utilizat un ntreg sistem metodologic, cele mai importante metode de colectare a datelor cercetrii fiind: autoobservaia, observaia, ancheta pe baz de chestionar, analiza produselor activitii subiecilor investigai, metoda cercetrii documentelor curriculare i a altor documente colare, jurnalul reflexiv. Pentru fiecare din aceste metode am conceput instrumente specifice cercetrii ntreprinse de noi, care au fost testate n prealabil, pe un numr restrns de subieci i reformulate acolo unde a fost cazul. Datele culese au fost msurate, analizate i interpretate prin intermediul metodelor de msurare a datelor i a celor de prelucrare matematico-statistic a acestora (programul de prelucrare statistic a datelor SPSS). De asemenea, acolo unde a fost cazul, am calculat i indici statistici. n vederea confirmrii ipotezei propuse de cercetarea noastr pe baza creia s-a desfurat cercetarea, s-au administrat chestionare, s-au completat liste de control, s-au analizat compunerile elevilor i aspecte din jurnalele elevilor. La clasele incluse n cercetarea-aciune sau realizat activiti n parteneriat coal-Biseric, iar rezultatele obinute pot fi sintetizate astfel:

1. n faza iniial, eantionul de elevi cu care s-a lucrat suplimentar format din 31 de fete i 38 de biei au afirmat c au fost implicai mcar de 1-2 ori n diferite acte de violen: au fost insultai, njurai, mpini intenionat, ameninai de ali elevi sau le-au umblat ali colegi prin lucrurile personale. Dup perioada n care au realizat activitile suplimentare mpreun cu profesorii de religie, frecvena apariiilor situaiilor violente s-a mai schimbat puin. Astfel, procentul celor care nu au fost implicai n situaii violente a crescut pn la 80%, iar procentul celor care au afirmat c li s-a umblat prin lucrurile personale a sczut de la 30% (iniial) pn la 10% (final). Diferene de procentaj semnificative se mai observ i la situaiile n care erau ameninai de ali elevi (de la 32% iniial la 16% n final), sau n care erau njurai ( de la 40% la 27%). Acest lucru se datoreaz i creterii capacitii de autoreflexie a elevilor, de analiz a propriilor comportamente, sentimentelor de colegialitate i prietenie ntrite n timpul activitilor colective.

2. Dintre actele grave de violen pe care le-au declarat iniial, cel mai des aprea menionat btaia, (32% dintre elevi recunoscnd c au fost autorii unor acte de violen fizic). Iar dintre actele mai puin grave, cel mai des ntlnite au fost: vorbitul urt cu colegii (36%), cearta dintre colegi (14%) i mpinsul intenionat al colegilor )7%). La toate aceste acte fcute de ei, elevii au propus i o serie de sanciuni: pedeapsa urmat de cerutul iertrii (41%), scderea notei la purtare (36%), pedeapsa primit acas (14%), chemarea prinilor la coal etc.

3. Religia a ocupat un loc important ntre preferinele elevilor nc de la nceput, 96% dintre ei afirmnd c le place religia i doar 4% c nu. Motivele invocate de ei n susinerea afirmaiilor lor au fost: ne place pentru c este o materie frumoas (34%), pentru c ne nva despre Iisus (34%), pentru c ne nva s facem lucruri bune(16%), ne nva s fim mai buni (9%) i pentru c ne apropie de Dumnezeu. Cei crora nu le-a plcut religia au scris c nu le place pentru c este glgie n or sau pentru c scriem prea mult.

4. Religia a fost deasemenea nc din faza iniial, disciplina care n opinia elevilor poate contribui cel mai mult la scderea violenei din coal, 61% dintre ei alegnd-o dintr-o list de opt discipline de nvmnt, fa de 38% care au ales dirigenia. Argumentele aduse n favoarea acestui lucru au fost: pentru c ne nva s facem lucruri bune, ne nva cum s ne comportm cu semenii, ne nva s mai njurm, s fim mai buni, mai tolerani i s ne purtm cuviincios n faza final, procentul celor care au ales religia drept disciplina care poate contribui cel mai mult la scderea fenomenului violenei din coal a crescut pn la 81% i doar 18% au mai menionat dirigenia, datorit faptului c ora i profesorul de religie au dobndit o importan tot mai mare.

5. Importana profesorului de religie n viaa elevilor este subliniat i de rspunsurile date de elevi la ntrebarea din chestionarul iniial Cu cine realizezi anumite activiti religioase?. n afar de participarea la slujbele bisericeti i ajutorarea oamenilor sraciactiviti realizate mai mult cu prinii, toate activitile propuse de noi - rugciunea, audiie de muzic religioas, organizarea serbrilor religioase, nvarea cntrilor religioase, - sunt realizate, potrivit afirmaiilor elevilor, cel mai mult cu profesorul de religie, care ajunge astfel s depeasc limitele activitilor strict colare i s ajung pn n sfera intim, privat a vieii fiecrui elev. Aceast idee este ntrit i de rspunsurile elevilor date la ntrebarea coala ar trebui s colaboreze mai mult cu Biserica?,care au fost afirmative n proporie de 97% nc de la nceput, pentru c religia este foarte important pentru noi(72%), s nu mai fie atta violen n coal etc. n perioada de sfrit, elevii au rspuns afirmativ n proporie de 99%, aducnd i alte argumente: pentru c copiii din ziua de azi sunt foarte stresai i dezorientai i trebuie ajutai, pentru c astfel orele devin mai interesante etc.

6. Iniial, elevii au propus urmtoarele activiti pentru diminuarea violenei din coli: camere de luat vederi pe coridoare (32%), activiti antiviolen (28%), excursii (16%), mersul mai des la biseric (8%), mai muli profesori pe coridoare (8%).

n perioada de final, opiunile elevilor i-au schimbat ordinea n funcie de preferine astfel: excursii cu alte clase (29%), mersul mai des la biseric (18%), mai multe activiti antiviolen (10%), mai multe activiti de genul teatru, poezie, serbri, s vin mai des preoi n clas s le vorbeasc despre faptele bune, mai multe camere de luat vederi pe coridoare etc. Astfel, putem deduce c activitile la care au participat mpreun cu profesorul de religie i-au lsat amprenta asupra lor, impresionndu-i att de mult nct i doresc ca ele s se mai repete i n viitor.

7. Dintre toate aceste activiti pe care le-au realizat cu profesorul de religie, cel mai mult le-au plcut teatrul religios, excursia la mnstiri i drumeia n Pdurea Dumbrava Sibiului. i, cea mai mare parte dintre elevi au afirmat c aceste activiti au avut o influen benefic asupra lor, modificndu-le comportamentul fa de colegii de clas.

8. Din analiza comparativ a celor dou compuneri realizate de elevi la nceputul i la sfritul perioadei- mi sunt toi colegii prieteni? i Cum (s) m comport fa de colegii mei?- a reieit faptul c, la finalul perioadei elevii au devenit mai introspectivi, mai ateni la propriile comportamente, mai capabili s identifice aspectele negative ale comportamentelor lor i s in cont de acestea i, lucru foarte mbucurtor, tot mai muli i-au manifestat dorina de schimbare a comportamentului violent. Aceste schimbri comportamentale ale elevilor sunt susinute i de listele de control completate de profesorii de religie mpreun cu diriginii i ali profesori ai celor dou clase. Observndu-i pe elevi timp de dou sptmni att la nceputul ct i la sfritul perioadei - sau remarcat mbuntiri substaniale ale comportamentului elevilor: se certau mai puin, vorbeau mai frumos, fr s se njure, s se insulte sau s se amenine att de mult, cum o fceau la nceputul anului, nu se mai bteau att de mult n clas sau pe coridoare i respectau mai mult profesorii din coal.

Problema cea mai important care se pune n aceast faz este cum s transformm aceste comportamente modificate ntr-o atitudine permanent, ntr-un mod de via firesc al elevului.

De fapt, prin cunoaterea psihopedagogic a elevului se urmrete nu doar construirea unei imagini asupra personalitii elevului aa cum este ea aici i acum, ci i reflectarea dinamicii devenirii pn acum i, mai ales, a evoluiei probabile de acum ncolo.

BIBLIOGRAFIE

1. Agabrian, M., 2005, Parteneriate coal familie - comunitate, Iai, Editura Institutul European. 2. 3. Agabrian, M., 2006, coala, Familia, Comunitatea, Iai, Editura Institutul European. Albu, G., 2002, n cutarea educaiei autentice, Polirom, Iai.

4. Allport, G., 1981, Structura i dezvoltarea personalitii, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic. 5. Andrei, P., Alexandrescu, F., 1999, Personalitate i comunicare, Bucureti, Editura Licorna. 6. 7. Andrutzos, Hr., 1930, Dogmatica, trad. pr. Dumitru Stniloae, Bucureti. Antonescu, G.G., 1937, Educaia moral i religioas n coala romneasc, Bucureti,

Cultura Romneasc. 8. Antonesei, L. (coord.), 2009, Ghid pentru cercetarea n educaie, Polirom, Iai. 9. Antonesei, L., 1996, Omul fiin cultural, Iai, Editura Polirom. 10. Antonesei, L., 1996, Paideia. Fundamente culturale ale educaiei, Iai, Editura Polirom. 11. Antonesei, L., 2002, O introducere n pedagogie, Iai, Editura Polirom. 12. Banciu, D., Radulescu, S.M., Voicu, M., 1985, Introducere n sociologia devianei, Bucuresti, Editura tiinific i Enciclopedic. 13. Bncil, V., 1996, Iniierea religioas a copilului, Bucureti, Anastasia. 14. Bran-Pescaru, A., 2004, Familia azi. O perspectiv sociopedagogic, Bucureti, Editura Aramis. 15. Bran-Pescaru, A., 2004, Parteneriat n educaie: familie- coal-comunitate, Bucureti, Editura Aramis. 16. Binet, A., 1975, Ideile moderne despre copii, prefa de J. Piaget, cuvnt introductiv, traducere, note i comentarii de D. Todoran, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic. 17. Birch, A., 2000, Psihologia dezvoltrii, Bucureti, Editura Tehnic. 18. Boca, I., 1997, O pledoarie pentru educaia religioas, n Filosofia educaiei imperative, cutri, orientri, Chiinu, Universitatea Pedagogic de Stat. 19. Boco, M., Opri D., Opri M., 2006, Cercetare n domeniul educaiei religioase i al educaiei morale. Modele i aplicaii, Iai, Editura Sf. Mina. 20. Bologa, Lucian, Psihologia vieii religioase, Cluj, 1930. 21. Bonta, I., 1998, Pedagogia, Bucureti, Editura All Educational.

22. Bulacu, M., 1935, Pedagogia crestina ortodoxa, Bucuresti, Tipografia Seminarului, Monahal Cernica-Ilfov. 23. Bulacu, M., 1974, Studiu introductiv n catehetica ortodox, Bucureti, Tipografia Crilor Bisericeti. 24. Bunescu, G., 1998, coala i valorile morale, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic R.A. 25. Bunescu, V., 1991, Educaia moral i formarea personalitii. Fundamente psihopedagogice, n Revista de pedagogie, nr.6, 7-8 26. Campbell, R., 2001, Educaia prin iubire, Bucureti, Editura Curtea Veche. 27. Clugr, D., 1976, Catehetica, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne. 28. Cerghit, I. (coord.), 1983, Perfecionarea leciei n coala modern, Bucureti, Editura Didactic i pedagogic. 29. Cerghit, I. (coord.), 2001, Prelegeri pedagogice, Iai, Editura Polirom. 30. Cerghit, I., 1980, Metode de nvmnt, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic. 31. Cerghit, I., Vlsceanu, L., 1988, Curs de pedagogie, Bucureti, CMUB. 32. Clement Alexandrinul, 1982, Pedagogul, n Scrieri, partea I, colecia P.S.B., vol. 4, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne. 33. Comnescu, I. 1991, Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale, n Revista de pedagogie, nr.6, 7-8. 34. Coser, R.L., 1974, The Family: Its Structure and Functions, New York, StMartins Press. 35. Cosmovici, A., Iacob, L. (coord.), 1999, Psihologie colar, Iai, Editura Polirom. 36. Cosmovici, A., Iacob, L.,1998, Psihologie colar, Iai, Editura Polirom. 37. Cozma, T., 1990, coala i educaiile paralele, Iai, Editura Universitii Al.I. Cuza. 38. Cristea, S., 1992, nvmntul n antecamera reformei, Galai, Editura Porto Franco. 39. Cristea, S., 1998, Dicionar de termeni pedagogici, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti. 40. Cuco, C., 1995, Pedagogie i axiologie, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic. 41. Cuco, C., 1996, Pedagogia, Iai, Editura Polirom. 42. Cuco, C., 1999, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Iai, Editura Polirom. 43. Cuco, C., 2000, Educaia. Dimensiuni culturale i interculturale, Iai, Editura Polirom. 44. DHainaut, L., 1981, Interdisciplinaritate i integrare, n Programe de nvmnt i educaie permanent, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti. 45. Dafinoiu, I., 2002, Personalitatea. Metode calitative de abordare, Iai, Editura Polirom.

46. Darling, N., Steinberg, L., 1993, Parenting Style as context: an integrative model, Child Development, Psychological Bulletin 113:486496. 47. Davitz, J., Ball, R., 1977, Procesului educaional, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic. 48. Debarbieux, E., 2010, Violena n coal: o provocare mondial? Iai, Editura Institutul European. 49. Diaconu, M., Jinga, I. (coord.), 2004, Pedagogie, curs n format digital, Bucureti, Editura Academiei de Studii Economice. 50. Dicionar de pedagogie, 1979, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic. 51. Dicionar filosofic, 1978, Bucureti, Editura Politic. 52. Dimitriu, C., 1973, Constelaia familial i deformrile ei, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic. 53. Durkheim, E., 1972, Evoluia pedagogiei n Frana, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic. 54. Durning, P., 1995, L'ducation familiale, Paris, Presses Universitaires de France. 55. Emil Pun, 1999, Scoala. O abordare socio-profesionala, Iai, Editura Polirom. 56. Enchescu, E., 2008, Repere psihologice n cunoaterea i descoperirea elevului, Bucureti, Editura Aramis. 57. Epstein J.L., Sanders M., 1999, Family Partnership with high schools: The parents perspective, John Hopkins University. 58. Epstein, J.L. & co., 1997, Effects of school practices to involve families of parents and students in middle grades: A view from the schools, Paper presented at the annual meeting of the American Sociological Association, Miami. 59. Epstein, J.L. & co., 2002, School, Family, and Comunity Partnership. Your Handbook for Action, Corvin Press. 60. Epstein, J.L., 1992, School and Family Partnership, n M. Alkin, Encyclopedia of educational research, 6-th edition, New York. 61. Evdokimov, P., 1993, Iubirea nebun a lui Dumnezeu, Bucureti, Editura Anastasia. 62. Florian, R., 1997, Controversele secolului XX, Bucureti, Editura Diogene. 63. Ghid metodologic pentru formarea formatorilor Management educaional, 2001, Ministerul Educaei i Cercetrii, Bucureti. 64. Giese, G., 1933, Staat und Erziehung, Hamburg. 65. Gilles, F., Neculau, A., Violena. Aspecte psihosociale, Iai, Editura Polirom. 66. Golu, M., Dicu, A., 1972, Introducere n psihologie, Bucureti, Editura tiinific. 67. Golu, P., 1974, Psihologie social, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic. 68. Hameline, D., 1986, Leducation, ses images et son propos, Paris.

69. Ionescu, M. (coord.), 2006, Schimbri paradigmatice n instrucie i educaie, ClujNapoca, Editura Eikon. 70. Iucu, R. B., 2001, Instruirea colar. Perspective teoretice i aplicative, Iai, Editura Polirom. 71. Iucu, R., 2005, Managementul clasei de elevi, Iai, Editura Polirom. 72. Jinga, I., 2006, Manual de pedagogie, Bucureti, Editura All. 73. Kean, J., 2000, Mass-media i modernitatea, Iai, Editura Polirom. 74. Kohlberg, L., 1984, Essais in moral development, vol.II, The psychology of moral development, Harperr and Row, New York. 75. Kolakowski, L., 1993, Religia, Bucureti, Editura Humanitas. 76. Lazr, V., Crel, A., 2007, Psihopedagogia activitilor extracurriculare, Craiova, Editura Arves. 77. Macavei, E., 1997, Pedagogie, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic. 78. Mrgineanu, N., 1999, Psihologia persoanei, Bucureti, Editura tiinific. 79. Mecu, C., 2003, Eu, profesor? Eu?...Profesor. Introducere n psihologia educaiei, Bucureti, Editura Arhiepiscopiei Romano-catolice. 80. Miclea, I., 1942, Principii de pedagogie cretin, Blaj, Tipografia Seminarului. 81. Mitrofan, I., Mitrofan, N., 1991, Familia de la A la...Z, Bucureti, Editura tiinific. 82. Mocanu, I., 2006, SPSS Introducere n analiza datelor, Sibiu, Editura Universitii L.Blaga. 83. Montessori, M., 1991, Copilul: fiin divin dar neneleas (pentru prini i educatori), Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic. 84. Murdock, G., 1949, Social Structure, New York, MacMilan. 85. Musgrove, F., 1966, The Family, Education and Society, Oxford, Alden Press. 86. Neamu, G., 2003, Tratat de Asisten Social, Iai, Editura Polirom. 87. Neculau, A. (coord.), 1996, Psihologie social, Iai, Editura Polirom. 88. Negre-Dobridor, I., Pnioar, I., 2005, tiina nvrii, Iai, Editura Polirom. 89. Nistor, V., 2009, Teatru colar pe teme religioase, Iai, Editura Sf. Mina. 90. Opri, D., 2010, Dimensiuni cretine ale pedagogiei moderne, Ediia a II-a, Iai, Editura Sf. Mina. 91. Opri, D., Opri, M., 2006, Metode active de predare-nvare. Modele i aplicaii la religie, Iai, Editura Sf. Mina. 92. Opri, M., 2009, Educaia religioas i educaia moral n coal, Iai, Editura Sf. Mina. 93. Opri, M., Opri, D., Boco, M., 2006, Cercetare pedagogic n domeniul educaiei religioase, Iai, Editura Sf. Mina. 94. Osterrieth, P., 1979, Copilul i familia, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic.

95. Pun, E., 1988, Educabilitatea, n Curs de pedagogie, Bucureti, Universitatea Bucureti. 96. Pun, E., 1991, Inovaii n organizarea coninuturilor predrii i nvrii, n Revista de pedagogie, nr.4 97. Pun, E., 1999, Scoala. O abordare socio-profesionala, Iai, Editura Polirom. 98. Pun, E., Iucu, R. (coord.), 2002, Educaia precolar n Romnia, Iai, Editura Polirom. 99. Pun, E., Potolea, D. (coord.), 2002, Pedagogie. Fundamentari teoretice si demersuri aplicative, Iai, Editura Polirom. 100. Piaget, J., 1980, Judecata moral la copil, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic. 101. Popenici, t., 2001, Pedagogia alternativ, Iai, Editura Polirom. 102. Popescu-Neveanu, P., 1969, Personalitatea i cunoaterea ei, Bucureti, Editura Militar. 103. Popovici, I., 1990, Omul i Dumnezeu-om, Sibiu, Editura Deisis. 104. Prelici, V., 1995, A educa nseamn a iubi, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic. 105. Radu, D., 1990, Idealul educaiei cretine, n ndrumrile metodice i didactice pentru predarea religiei n coal, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne. 106. Salade, D., 1992, Educaia moral, nucleul formrii adevratei personaliti, ClujNapoca, Studia Universitatis Babe-Bolyai, Psychologia-Paedagogia 107. Salade, D., 1998, Dimensiuni ale educatiei, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic. 108. Salade, D., 1998, Dimensiuni ale educaiei, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic R.A. 109. Sf. Marcu Ascetul, Despre Botez, n Filocalia, vol.I, Bucureti, Editura Harisma, 1993. 110. Stan, E., 2004, Despre pedepse i recompense n educaie, Iai, Editura Institutul European. 111. Stan, E., 2006, Managementul clasei, Bucureti, Editura Aramis. 112. Stnciulescu, E., 1996, Teorii sociologice ale educaiei, Iai, Editura Polirom. 113. Stnciulescu, E., 1997, Sociologia educaiei familiale, vol. I. Strategii educative ale familiilor contemporane, Iai, Editura Polirom. 114. Stere, E., 1998, Din istoria doctrinelor morale, Iai, Editura Polirom. 115. Stoica, M., 2002, Pedagogie i psihologie, Craiova, Editura Gheorghe Alexandru. 116. Stroe, M., 1999, Competena didactic, Bucureti, Editura All Educational. 117. Surdu, E., 1995, Prelegeri de Pedagogie General, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic. 118. oitu, L., Havrneanu, C. (coord.), 2001, Agresivitatea n coal, Iai, Editura Institutul European. 119. Todoran, D.,1976, Individualitate i educaie, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic.

120. Toma, G., 1991, Competena i influena familiei n orientarea colar i profesional a copiilor, n Revista de pedagogie, nr.7-8. 121. Toma, G., 1992, Dimensiunile creativitii. Cultivarea creativitii la colari n procesul de nvmnt, n Revista de pedagogie, nr.7-8. 122. Toma, G., 1998, Strategii de schimbare a comportamentelor indezirabile la elevi (I), n nvmntul primar, nr.1, Bucureti, Editura Discipol. 123. Toma, G., 1999, Strategii de schimbare a comportamentelor indezirabile la elevi (II), n nvmntul primar, nr.1-2, Bucureti, Editura Discipol. 124. Videanu, G., 1998, Educaia la frontiera dintre milenii, Bucureti, Editura Politic. 125. Wiliam, B., 2002, Moralitatea. O introducere n etic, Bucureti, Editura Punct. 126. Xypas, C., 1994, Education aux valeurs?, n Impacts, nr.2. 127. Zlate, M., 1972, Psihologia social a grupurilor colare, Bucureti, Editura Politic 128. *** Curriculum Naional. Programe colare pentru clasele a V-a a VIII-a (1999), vol. 4, 6, 7, 8, MEN, Consiliul Naional pentru Curriculum, Bucureti. 129. *** Curriculum Naional. Programe colare pentru clasele I a VIII-a, Aria curricular Om i societate: Religie, vol. VII,1999, MEN, Consiliul Naional pentru Curriculum, Bucureti. 130. *** Curriculum Naional. Programe colare pentru clasele I a VIII-a, Aria curricular Om i societate: Istorie. Istoria i tradiiile minoritilor. Geografie. Cultur civic, vol. VI, 1999, MEN, Consiliul Naional pentru Curriculum, Bucureti. 131. *** Curriculum Naional. Programe colare pentru disciplina Cultur civic, clasele a V- ai a VI-a, 2003, MECT, Consiliul Naional pentru Curriculum, Bucureti. 132. *** Curriculum Naional. Programe colare pentru nvmntul primar, 1998, MEN, Consiliul Naional pentru Curriculum, Bucureti. 133. *** ndrumri metodologice i didactice pentru predarea religiei n coal, 1990, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne. 134. www.educatiefaraviolenta.ro/Ce_este_violenta_si_efectele_violentei_asupra_copilului/Statist ici