Sunteți pe pagina 1din 493

COORDONATORUL COLECIEI

Marcel D. Popa

COLECIA

BIBLIOTECA ENCICLOPEDICA DE ISTORIE UNIVERSALA

HALIL INALCIK

IMPERIUL OTOMAN. EPOCA CLASIC


13001600
Ediie i studiu introductiv de

MIHAI MAXIM
traducere, not, completarea glosarului i indicelui de

D AN P RODAN

EDITURA ENCICLOPEDIC Bucureti, 1996

Halii Inalcik Toate drepturile asupra acestei versiuni aparin Editurii Enciclopedice

ISBN 973-45-0168-2

DECANUL" OSMAriISTICIl MONDIALE: PROFESORUL HALILIMALCIK

A scrie aici despre profesorul Halii Inalcik, despre contribuia sa la dezvoltarea studiilor otomane, mi este i uor i greu. Uor, pentru c din 1969 ncoace, ncepnd cu anii de doctorat la Ankara i Istanbul, sub ndrumarea sa (1969 1972), continund apoi cu numeroase ntlniri i discuii avute de-alungul anilor att n Turcia, ct i n strintate (n 1991 am lucrat chiar mpreun un semestru la Universitatea Princeton), am avut posibilitatea s-l cunosc foarte bine, ca om i ca savant, s-i aflu prerile despre diverse probleme ale lumii otomane i despre osmanistic, despre oameni i via, nct a putea spune, fr exagerare, c aceste rnduri, ar putea avea, peste ani, ntr-o anumit msur, i valoare de document pentru cei care vor scrie despre Halii Inalcik. Pe de alt parte, e greu s scrii despre profesorul Inalcik, pentru c opera sa este foarte ntins, contribuiile sale originale la mai buna cunoatere a fenomenului otoman extrem de numeroase, n fine pentru c personalitile cu adevrat mari nu sunt uor de prins n clasificri i formule. Previn, deci, cititorul romn c la baza acestui studiu stau att opera savantului i ecourile la aceasta publicate n diverse reviste, ct i cunoaterea direct a omului i ideilor sale, a laboratorului su de lucru i chiar, pn la un punct, a forului su intim. De mare utilitate n scrierea acestor rnduri mi-au fost

6 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

nu numai nsemnrile mele personale fcute, de-a lungul anilor, dup discuiile avute cu profesorul Inalcik, dar i un interviu, extrem de dens, dat de domnia sa n 18 i 19 noiembrie 1989 doamnei Nancy E. Gallagher, de la Universitatea California, Santa Barbara. Aceast veritabil autobiografie a aprut recent, mpreun cu alte interviuri luate unor mari specialiti n Orientul Mijlociu (Maxime Redinson, Andrt; Raymond, Charles Issawi, Bernard Lewis), i publicate n cartea Approaches to theHistoryoftheMiddleEast: Interviews with LeadingMiddle East HlstoriansiLondon: Ithaca Press, 1994). O copie a acestui interviu, cu permisiunea de a o folosi, mi-a fost pus cu amabilitate, cu mult nainte de publicarea, de ctre prof. Inalcik, care lucru semnificativ a scris pe textul respectiv: Autobiography". Aadar, numeroasele mrturisiri cu caracter autobiografic din acest Studiu introductlvpot fi regsite n cartea citat.

Data real a naterii profesorului Inalcik nu e cert: fie 1916, fie 1918. De ce? Pentru c spunea profesorul n 1989 n Turcia acelor vremuri oamenii obinuiau s schimbe data real a naterii copiilor lor, pentru a-i putea da la coal mai devreme. Buletinul de identitate putea fi schimbat oricnd, pentru c nu existau certificate de natere. Unele dintre rudele mamei mele i aminteau c eu m-am nscut cnd britanicii bombardau Istanbulul. Or, asta se ntmpla n 1918". Actele oficiale, enciclopediile etc. au admis formal anul 1918 drept anul naterii lui Halii Inalcik, dar uneori profesorul menioneaz anul 1916, dei consider c aceast diferen nu are nici o importan. Familia mea provine din rndul turcilor din Crimeea. Turcii crmleni din Turcia nu se consider separai de naiunea turc i nu le place s li se spun ttari; de vreme ce limba lor matern este turca, ei sunt turci. n plus, ei au intrat n Imperiul Otoman nc din 1475, cnd a fost anexat Crimeea". Tatl viitorului mare osmanist era un mic om de afaceri (negustor de parfumuri), care a prsit oraul Bahgesaray, capitala de odinioar a Hanatului Crimeii, n 1905, mai ales pentru a evita s fie nrolat n armata rus tocmai n anul izbucnirii rzboiului ruso-japonez, prilej cu care muli turco-ttari din Crimeea au emigrat n Imperiul Otoman. La Istanbul, tnrul s-a cstorit cu mama viitorului profesor o stambuliot. De aceast origine crmlean se leag i interesul special al profesorului Halii Inalcik pentru istoria Crimeii, dup cum recunoate astzi el nsui. Semnificativ este, din acest punct de vedere, i recenta sa vizit n Crimeea, unde a descoperit i microfilmatpentru prima oarfetv-Me sau consultaiile juridice ale muftiilor

Decanul" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 7

de la curtea hanilor, o surs istoric de excepional interes, inclusiv pentru istoria romneasc. Copilria tnrului Halii, nscut n bubuitul tunurilor, a fost agitat. n condiiile crizei generale din anii 1920, tatl su a dat faliment, a divorat de soie i a plecat n Egipt s-i ncerce norocul. Acolo a i murit obscur (cercetrile recente ale profesorului Inalcik de a-i gsi mormntul la Alexandria s-a soldat cu un eec). Cnd tatl su pleca n Egipt, elevul Halii tocmai absolvea coala primar. Au nceput astfel pentru noi vremuri grele", i amintete istoricul. Dup absolvirea colii elementare, tnrul a urmat coala secundar n cadrul Institutului Gzi, purtnd supranumele fondatorului su: Gzi Mustafa Kemal (din 1934: Atatiirk). Marele om de stat obinuia s ne viziteze la ore. Odat a venit i n clasa noastr i mi- a pus i mie nite ntrebri. A fost un moment important n viaa mea", remarc profesorul. Dup absolvirea acestei coli, Halii Inalcik s-a mutat la Balikesir, pentru a putea urma cursurile unui liceu nou, fondat de Atatiirk, n cadrul marilor eforturi ale acestuia de modernizare a societii turceti pe baze laice i occidentale. Liceul pedagogic de la Balikesir era un liceu internat. Viaa sever i disciplinat de aici (unde triam ca nite clugri") a fost o bun coal pentru tnrul Halii, care s-a deprins astfel s fie disciplinat i ordonat, dup cum lipsa familiei (destrmate) i dificultile materiale l-au deprins de timpuriu s lupte cu greutile vieii. n amintirile sale, prof. Inalcik insist asupra atmosferei din Turcia acelor ani, o atmosfer ncrcat de o puternic efervescen patriotic i care l-a marcat profund, pentru toat viaa. De pild, adoptarea Codului civil elveian n 1925 era un pas revoluionar, menit s demonstreze Europei c naiunea turc e o naiune european, cu drepturi i ndatoriri egale. Aceasta era o mare provocare pentru fiecare intelectual din Turcia acelor zile. Aa c generaia noastr a crescut sub puternica influen a acestor idei". Noi credeam c, dup obinerea independenei (n urma rzboiului de eliberare din 19181923, mpotriva invaziei greceti i a puterilor occidentale ocupante, care voiau s-i scoat definitiv pe turci din Europa i s mpart Turcia meninut ca stat doar n limitele a ctorva judee n Anatolia M.M.) i dup respingerea imperialismului occidental, trebuia s dovedim Europei c toate lucrurile negative, care fuseser puse pe seama turcilor nu erau adevrate. Noi trebuia s gsim argumente convingtoare n vederea restabilirii imaginii turcilor n lume" (subl. ns. M.M.). Aceste cuvinte indic limpede substratul ideologic al operei profesorului Inalcik, explic accentele naionaliste" de care acesta a fost uneori, pe nedrept, acuzat. Acest substrat a fost puternic ntrit prin studiile urmate la proaspt nfiinata Facultate de Filologie i Istorie-Geografie (DU va Tarih Cografya Fakiiltesi) de la Ankara (1935). Era extraordinar c Atatiirk se interesa ntr-un mod att de

8 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

pasionat de istorie'. El voia s gseasc turcilor o identitate diferit de cea otoman i islamic. (...) Aa nct a fondat Societatea de Istorie n 1931 i apoi, ca un corolar, a organizat congrese internaionale i a invitat savani europeni s discute problemele istoriei turceti. Facultatea (de Filologie i Istorie-Geografle) era menit s pregteasc tineri nvai, care s produc lucrri de manier i nivel european". Halii Inalcik a fost unul dintre studenii primei serii admise n facultate n 1935, n urma unui sever concurs. Pe de alt parte, ntmplarea a fcut ca tocmai atunci s fie i anii lui Hitler n Germania i, astfel, muli nvai germani evrei sau nemi care nu-i agreau pe nazitiau fost nevoii s prseasc Germania i s vin n Turcia. De aceea, muli dintre profesorii notri erau germani, ca turcologul Annemarie von Gabain, sumerologul Landsberger, hititologul Hans Guterbock, sinologul Eberhard i alii (...). Ei predau n german i erau ajutai de interprei i asisteni; (...) Pe scurt, aceast perioad din 1935 pn la cel de-al doilea rzboi mondial a fost una de puternic influen german n viaa academic". De altfel, i tnrul profesor, care l-a introdus pe studentul Halii Inalcik n domeniul istoriei modernel-am numit pe Bekir Sitki Baykali fcuse studiile tot n Germania (este acelai istoric, care a tradus un volum din Istoria Imperiului Otoman a lui N. Iorga din german n turc). Aceasta explic n bun msur de ce ulterior Halii Inalcik le-a aprut occiden -talilor cum o mrturisea, de pild, Paul Wittek la Londra ca un specialist de formaie occidental. Dar la aceast real formaie occidental au contribuit nu numai profesorii germani din timpul studiilor universitare, ci i contactul timpuriu cu literatura i istoriografia francez, fie graie fiicei tutorelui su Arsal, el nsui un emigrant, fiic ce l-a nvat limba francez i l-a ajutat astfel s citeasc n original cri franuzeti nc din anii liceului, fie, mai ales, datorit profesorului Mehmet Fuat Koprulii, care a fost maestrul su n istoria turc. Mehmet Fuat Koprulii, din celebra familie a marilor viziri Koprulii, tocmai se ntorsese n 1935 de la Paris, unde inuse conferine la Sorbona despre fondarea statului otoman, conferine din care a rezultat cunoscuta sa carte Les Origines de "Empire Ottoman (Paris, 1935). El a nfiinat Revista de istorie juridic i ecoomic turc" (TilrkHukuk velktlsat ariniMecmuasi). Noi am fost profund inluenai de aceast revist, care aducea n Turcia vederile noii coli istoriografice ranceze de la Annales"2, i amintete profesorul. Aceast coal a exercitat o
1 Vezi i Mihai Maxim, Atatiirk i nceputurile istoriografiei turceti modeme, Revista de itorie", t. 35,1 /1982, p. 105113. 2 Pentru detalii vezi Halii Inalcik. Impact ofthe Jinnales" School on Ottoman Studies ndNewFindings, Review", 1,3/4, Winter/Spring 1978, p. 6996, reprodus i n: H. Inalcik, tudiesin Ottoman Social andEconomic History, Londra, Variorum Reprints, 1985, aceeai iginaie.

Decan ui" osmanis tidi mondiale: profesorul Halii Inalcik / 9

puternic influen asupra mea". n afar de intermedierea fcut de Kopriilu, eu am putut citi direct toi aceti autori faimoi, precum Marc Bloch, Henri Pirenne, Henri Berr i eram familiar cu Lucien Febvre". Mehmet Fuat Kopriilu, fondatorul turcologiei moderne n Turcia"1, spirit de larg orizont, a acordat atenie sub impactul Analelor" istoriei economice i sociale, istoriei instituiilor, culturii, literaturii, aspectelor demografice, juridice i mentale, viznd deci o istorie global, n spiritul Analelor", dup cum pentru prima oar el a reunit n opera sa elementele a ceea ce am putea numi, fr team de a grei, sinteza otoman: elemente turco-selgiuchide, arabo-persane (islamice) i bizantino-balcanice. De aceea, ulterior, profesorul Inalcik avea s se recunoasc drept discipol al lui M.F. Koprtilii, mrturisind n 1989: Aadar, dac prima influen asupra ideilor mele a fost exercitat de patriotismul lui Atatiirk, cea de-a doua a fost realizat de ctre noua istoriografie francez (a Analelor"), prin intermediul lui Mehmet Fuat Kopriilu". De aici, orientarea de predilecie a profesorului Inalcik ctre studiile de istorie economic i social. n mod paradoxal ns, aceast orientare a dobndit forme concrete nu imediat, la primele contacte cu prof. Kopriilu, ci ceva mai trziu. Dar s ascultm mrturisirea profesorului Inalcik: Cnd s-a deschis Facultatea de Filologie i Istorie-Geografie din Ankara, eu nici nu gndeam c am s devin istoric. Pe mine m interesau atunci mai mult istoria intelectual i literatura. Probabil c dac n-a fi nimerit n aceast meserie de istoric, a fi devenit romancier. M preocup foarte mult literatura. Realizez acum c aceasta mi-a dat un mare avantaj: istoricul trebuie s aib o vast imaginaie pentru a discerne trecutul. Puterea imaginapei este foarte important pen tru istoric. El trebuie s rensufleeasc, s acopere cu imaginapa sa acele pete albe din cunoaterea noastr, pentru care avem puine date ferme (subl. ns. M.M.). Aceasta nu nseamn c el trebuie s inventeze lucruri imaginare, dar vreau s spun c puterea imaginaiei este esenial". Ct apropierepn la coincidenntre aceast concepie i cuvintele marilor notri istorici Xenopol i Iorga n aceast problem a rolului pe care imaginaia, talentul literar (poiesis" la N. Iorga) trebuie s-l aib n meseria istoricului. Mai mult: cine citete studiile severe de istorie economic i social ale profesorului Inalcik cu greu i-ar putea nchipui c autorul scrie... versuri. Astzi nc mrturisete profesorul scriu versuri n vechiul stil otoman". (Am avut ocazia, n cteva rnduri, s ascult asemenea versuri, n interpretarea autorului. Spectacolul e unic. Adaug ca un amnunt amuzant c, peste ani, n timpul
1

Ibidem, p. 70.

10 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

plictisitoarelor edine ale Consiliului Profesoral al Facultii de Filologie i Istorie-Geografle de la Ankara, unde fostul student devenise, ntre timp, profesor titular, acesta obinuia s corespondeze" cu colegii, trimindu-le bileele n vechi versuri osmane i, evident, n caractere arabe). Pentru aceast plurivalent a talentului i preocuprilor, Halii Inalcik a fost uneori pstrnd proporiilenumit un Iorga al turcilor". Dup terminarea studiilor universitare n 1940, Halii Inalcik a fost reinut asistent la Facultate, unde a nceput imediat elaborarea unei teze de doctorat, susinut doi ani mai trziu. Aceasta se numea Aplicarea Tanzimatuluin Bulgaria i reaciile sale. Lucrarea a fost publicat n 1943 sub titlul: Tanzimat ve Bulgar meselesi (Tanzimatul i problema bulgar), de ctre Editura Societii Turce de Istorie (T.T. Kurmu Basimevi), i a fost reimprimat n 1992, fr modificri, de ctre Editura Eren din Istanbul. Este, de asemenea, n pregtire o ediie Japonez a lucrrii. Aceast tez mrturisete astzi profesorul Inalcik mi-a fixat, cred, interesul pentru unele teme majore ale studiilor mele otomane. Preocuparea mea de cpetenie pentru istoria social-economic era deja vizibil n aceast tez, n care atenia mea s-a concentrat asupra condiiilor de via ale rnimii bulgare. Eu am ncercat s art c adevrata cauz a rscoalelor rneti din zona Vidinului din anii 18401850 au constituit-o alturi de sentimentul naional marii proprietari de pmnt". Perioada aceasta din viaa profesorului Inalcik a coincis ns i cu anii celui ie-al doilea rzboi mondial. Cum se tie, Turcia datorit unei conjuncturi avorabile i unei diplomaii suple i tenace promovate de preedintele Ismet Inonii, uccesorul lui Atatiirk, a reuit s-i menin neutralitatea, dei o neutralitate rmat i vigilent. Sunt interesante pentru istoricii celui de-al doilea rzboi tondial aceste amintiri ale profesorului Inalcik despre starea de spirit a armatei irce din acei ani: Da, m-am aflat n armat din 1943 pn n 1945, mai mult de ini, i n orice moment ne ateptam la un posibil atac german. Eram foarte nervos acele zile. Noi tiam c maina de rzboi german ar putea anihila armata turc :r-un timp scurt (variant anterioar n manuscris: n cteva zile" M.M.). nata era foarte slab pregtit pentru o asemenea confruntare, aa nct domnea ntre noi o mare ngrijorare. (...) Personal, m consideram fericit c nu am fost nis n Tracia. ntruct tiam limbi strine, am fost reinut la Ankara. n aceast perioad a serviciului militar m-am cstorit i, locuind acas, mi :am slujba la cartierul general al diviziei 28. Avnd suficient timp liber, am put s traduc lucrarea lui Paul Ricaut (Rycaut), The Present State ofthe

Decan ui" osmanlsticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 11

Ottoman Empire (London, 1667 M.M.). N-am apucat s termin aceast traducere, iar ulterior am abandonat-o. Dar este vorba de o carte foarte important"1. Cstoria cu evkiye Iil, care studia araba, a reprezentat un moment important n viaa lui Halii Inalcik. Cei doi s-au cunoscut n grupa de arab: el era deja asistent, ea student la secia de arab. Credei n soart? Ei bine, profesorul de arab m-a desemnat pe mine s m ocup de evkiye, s-o ajut. Eu cunoteam atunci araba mai bine dect dnsa, care nu tia nc nici alfabetul. Aa au nceput nite relaii, care au dus ulterior la cstorie. Dup absolvire, ea (doamna evkiye InalcikM.M.) a devenit asistent la aceeai facultate, iar mai trziu efa seciei de arab, din cadrul Departamentului de limbi orientale. Muli ani dup aceea, n 1972, cnd se punea problema plecrii n SUA, eu i-am spus soiei c n-a putea accepta invitaia Universitii din Chicago, dac ea n-ar vrea s vin cu mine. Ea publicase o carte despre poezia umayyad, dar i-a sacrificat ntreaga carier n Turcia pentru a veni cu mine n America". Un nou capitoldecisivn evoluia tiinific a lui Halii Inalcik s-a deschis n 1949, cnd a fost trimis n Anglia, pentru o perfecionare de un an i jumtate. Era atunci o regul n facultate ca tinerii asisteni (de fapt, Halii Inalcik devenise docent nc din 1946 M.M.) s fie trimii n Europa sau n America pentru o perioad de perfecionare de 2 ani" (redus acum la 6 luni). Aa a nceput lucrul cu Paul Wittek2, un novator n domeniul studiilor otomane, prin aplicarea metodelor istoriografiei occidentale la interpretarea izvoarelor orientale (critica intern a textului, apelul la ct mai multe variante i surse similare, compararea acestora etc). Participnd la seminariile lui Wittek, inute o dat pe sptmn, seara, i la care participau i tinerii celebri mai trziu
1 Britanicul Sir Paul Rycaut (franuzete Ricaut) (16291700)ale crui via i oper au constituit ndeosebi obiectul cercetrilor Soniei P. Anderson (vezi n special monografia ei: AnEnglish Consulta Turkey. Paul Rycaut at Smirna, 16671678, Clarendon Press Oxford. 1989, 323 p.) a fost poate cel mal important istoric al Imperiului Otoman nainte de Cantemir, mal ales pentru aspectele economice i instituionale. Rezidnd la Istanbul i Izmlr (Smirna) timp de 18 ani (16601678), ca secretar al ambasadorului englez i mai ales de consul, tiind turcete, el a cunoscut foarte bine, personal sau prin ageni informai, realitile otomane. S-a pretins chiar c Rycaut a folosit i registre oficiale otomane, ceea ce este ndoielnic. ntruct acestea erau secrete i redactate ntr-un .cifru" al finanelor otomane siyakat Pentru informaii strict necesare vezi Cltori strini despre rile Romne, voi. VII. Bucureti, 1980. p. 497-498 (biografie i bibliografie) i p. 499504 (text interesnd rile noastre), sub ngrijirea lui Paul Cernovodeanu. 2 Cf. Stanford J. Shaw, Professor Paul Wittek (18941978), Internaional Journal of MiddleEastStudies",vol. 10,1979,p. 139141, publicat i n turc n Belleten",XUU. 172, 1979, p. 836840.

12 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Bernard Lewis i David Talbot Rice, Hali] Inalcik o recunoate astzi el nsui a profitat mult" de pe urma lor. Aici se comentau noile apariii editoriale i se discutau unele referate ale nvceilor. Btrnul fcea totdeauna o critic foarte incisiv, uneori chiar crud (...) Cu deosebire admiram rigoarea lui Wittek n interpretarea documentelor i metoda sa filologic. Cred c Wittek a fost primul osmanist care a aplicat critica de text occidental la textele osmane. El a evaluat documentele otomane de arhiv i cronicile otomane timpurii prin prisma criticii de text, aducnd un mare serviciu studiilor otomane, fapt care trebuie recunoscut. Contribuia sa a fcut epoc". De la Wittek, care a fost un pionier n multe privine n abordarea istoriei otomane timpurii", a motenit Halii Inalcik apsarea pe ideologia ghazi ca cel mai important factor dinamizator n procesul de natere a statului otoman", tez contestat sau nuanat astzi de unii specialiti. Fapt este c relaiile tnrului Inalcik cu Wittek, pentru care nutrea o profund idmiraie, s-au transformat ntr-o profund i cald prietenie, care a durat pn a moarta btrnului savant: Am devenit buni prieteni, mrttJjsete prof. Inalcik - i ulterior, de cte ori mergeam la Londra trgeam la el, stteam n casa lui. venisem prieteni att de apropiai, nct discutam orice. Aceti ani petrecui la ondra au exercitat, cred, o influen decisiv asupra personalitii mele, oforaiei i idealurilor mele (subl. ns. M.MJ". Wittek l-a influenat pe Inalcik nu imai n ce privete ideile, dar i ca model de istoric, care pritocete" muli ani un ticol nainte de a-l ncredina tiparului: Totdeauna spune H. Inalcik mi intesc de cuvintele lui Wittek: Cnd scriu un articol, l pun pe raft, unde :eapt 3,4,5, uneori 10 ani. ntre timp, prin noi lecturi i documente, mereu mai ug sau mai schimb ceva, n cele din urm l revizuiesc i-l publio". ntors n Turcia din 1952, Halii Inalcik devine profesor plin, cu o tez despre perarea osmano-crmlean n intervalul 16831699. Cum se pregtea emorarea a 500 de ani de la cucerirea Constantinopolului i se impunea xierea marelui eveniment n lumina documentaiei otomane, profesorul Inalcik rsit istoria diplomatic, chestiunea oriental, i s-a concentrat febril asupra :ii lui Mehmed II. Trebuie s mrturisesc spune astzi profesorul c ;ipala mea preocupare n acei ani era s abordez cri tic i s reexaminez tot ceea 1 scrisese pn atunci despre istoria otoman". Or, epoca lui Mehmed II se i, prin excelen, la o asemenea reexaminare. Asupra aceluiai subiect lucra ;i i cunoscutul turcolog german Franz Babinger, care, n treact fie spus e invitat (n 1935) de N. Iorga n Romnia, unde, dup o scurt edere la reti (19351937), a trecut la Universitatea din Iai, prin intervenia decisiv rheorghe I. Brtianu. Babinger a prestat efectiv la Iai activitate didactic i fic n perioada 19371943, cnd a nfiinat i Institutul de Turcologie

Decanul" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik/ 13

(1940_1945), desfiinat n curnd de noul regim prosovietic1. n 1952 Babinger a sosit la Istanbul pentru cercetri de arhiv. Episodul, aa cum e relatat de profesorul Inalcik, merit povestit: Noi eram buni prieteni; el tia c i eu lucrez la Mehmed al II-lea. Trebuie s adaug c Babinger se atepta ca turcii s-l ajute, deschizndu-i arhivele, chiar permindu-i accesul la materiale care s-i sprijine ideile. (...) Dar a fost dezamgit, nu tiu ce s-a ntmplat, dar a prsit Turcia suprat; cred c aceast suprare i-a influenat lucrarea". Informaia este interesant: iat cum circumstane concrete din perioada elaborrii unei lucrri pot influena viziunea acesteia. Dar nu trebuie s exagerm: dac aceast influen a existat efectiv n aprecierea dur a lui Babinger asupra societii otomane din cartea aprut n 19532, fiind urmat 7 ani mai trziu, de un rspuns celebru la fel de dur, al profesorului Inalcik (1960)3, n fapt viziunea lui Babinger va fi fost deja format nainte de venirea la Istanbul: n mare era aceeai viziune europocentrist i cretin, cu clieele-i antiturceti binecunoscute (societatea occidental medieval temndu-se de trei lucruri: de diavol, de femeie i de turci4), dei la Babinger aceast viziune era mult atenuat, cci marele turcolog era un excelent cunosctor al izvoarelor narative (cronicilor) otomane, despre care publicase n 1927 o monumental lucrare5; la rndul su, Inalcik venea cu viziuneagz-lei (a rzboiului sfnt turco-islamic), preluat de la Mehmet Fuat Kopriilu i Paul Wittek, precum i cu avntul patriotic" atatiirkist, dar i viziunea aceasta era mult influenat de excelenta cunoatere a izvoarelor documentare i juridice otomane, n urma accesului ndelungat n fabuloasele arhive turceti. Halii Inalcik i documentele otomaneiat o problem asupra creia merit s struim, pentru c ea ne introduce n laboratorul muncii profesorului,
1 Dan Prodan, Din tradiiile orientalistic romne. Franz Babinger i Institutul de Turcologie de la Iai (19401945). Caietele Laboratorului de Studii Otomane", 2/ L993 (coordonatori: Minai Maxim i Bogdan Murgescu), p. 164201; idem. La Bibliotheque de l'Institutde Turcologie de Jassy(19401945), n curs de apariie n Romano-Turcica", voi. I; idem, Franz Babingerturcolog celebru i agent secret? Magazin istoric", s.n., an XXVIII, nr. 4 (325) aprilie 1994, Bucureti, p. 4951; idem. Corespondena Franz Babinger Nicolaelorgapstrat la B.A.R. (19201938), A.I.I.X.I.", tom XXXIII, 1996, Iai (sub tipar). 2 Franz Babinger, Mehmed derEroberer und seine Zeit. Munchen, 1953. 3 Halii Inalcik. Mehmed the Conqueror (14321481) and His Time. Speculum", voi. XXXV (1960), p. 408437 (recenzie la ediia englez a crii lui Babinger). 4 Cf. Jean Delumeau, Frica n Occident (secolele XIVXVIII). O cetate asediat, voi. II, Bucureti, 1986, p. 117, 145; vezi i NagyPienaru, Imagini i stereotipuri occidentale n veacul al XV-lea. Revista de istorie", t. 38, nr. 5/1985, p. 498509. 5 Franz Babinger, Geschichtschreiber der Osmanen und lhre Werke, Leipzig, 1927 (lucrarea a fost tradus i n turc).

14 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

explicndu-ne cum au fost posibile descifrarea i publicarea unei enorme baze documentare i, mai ales, ridicarea unei impresionante construcii istoriografice pe temelia documentelor menionate i a altor sute de mii de documente doar consultate, dar valorificate? Previn cititorii c documentele turco-osmane sunt redactate ntr-o limb compozit (numit i elsine-i selse cele trei limbi"), pe baza elementelor turceti, arabe i persane. Cu excepia verbului, care a rmas curat turcesc, toate celelalte categorii gramaticale sunt compuse din elemente provenind din turc, arab i persan. Aceasta nseamn c cel care vrea s studieze turco-osmana trebuie s cunoasc nu numai gramatica limbii turce (vechi i noi), dar i elementele arabo-persane prezente n osman. S adugm c lexicul turco-osman este n proporie de 6080% de origine arabo-persan 1. Influena elementelor persane se ntlnete cel mai mult n documentele financiare, cci statul otoman, dependent la nceputurile sale de Ilhanizii (mongolii) din Iran, a mprumutat organizarea financiar a acestora. Ct privete prezena elementelor arabe, aceasta se constat cel mai frecvent n documentele juridice, dat fiind c araba e limba textelor sfinte ale Islamului, ncepnd cu Coranul. De altfel, cele mai multe din fetv-lele (senintele juridico-religioase) ale marilor muftii otomani interesnd i istoria otomanau fost redactate direct n araM. Aadar, n mod normal, un turcolog european, american sau japonez trebuie s-i nceap ucenicia cu studiul limbii turce moderne, paralel cu introducerea n elementele de baz ale gramaticilor arab i persan, dup care trebuie s treac la studiul aprofundat al limbii turco-osmane. Istoricii vor aprofunda, desigur, istoria, cu disciplinele sale auxiliare: paleografie, diplomatic, cronologie, epigrafie, lumismatic, metrologie, toate specializate pe blocul" turco-arabo-persan. Acest studiu, nceput pe bncile facultii, se prelungete n arhive, n primul rnd n irhivele Turciei, unde se poate perfeciona i cunoaterea limbii turce, i, de fapt, iu se termin niciodat... Ei bine, iat care a fost drumul osmanistului Inalcik, care a fost i drumul altor lari turcologi turci (Omer Liitfi Barkan. Tayyib Gokbilgin, Ismail Uzuncarili, Hthat Sertoglu, Ismail Hami Danimend), aa cum ni-l relateaz astzi profesorul isui. n coala primar noi am fost instruii n alfabetul arab pn n 1928, cnd :esta a fost nlocuit cu caracterele latine. Eu m-am nscut n 1916 sau 1918, ca oman, deci am avut ansa s prind vechiul mediu otoman, combinat apoi (dup
Vezi Mihai Maxim, Limba turco-osman. Bucureti, 1984 (reeditat n 1993; o nou ie e n curs de apariie).
1

Decanul" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik/ 15

1928M.M.Jcucelnou, republican. n coala primar cptasem, de asemenea, o anumit cultur otoman. mi amintesc c reciteam Coranul n clas. Ni se predau regulile persane i arabe utilizate n turc, aa c mai trziu mi-a fost uor s nv limba oficial a cancelariilor otomane. Datorez mult acestei moteniri (subl. ns. M.M.). Asemenea mediu pregtitor este crucial. (Andreas) Tietze a tradus o foarte sofisticat carte a unui secretar otoman (de cancelarie) n englez 1. Turco-osmana sa este excelent, admirabil, i totui un specialist din generaia mea ar putea gsi greeli n aceast excelent traducere. Mai trziu am studiat araba i persana, aa c mi mi-a fos t prea greu s descifrez documen tele redactate n turco-osman (subl. ns. M.M.). Cred c acum pot publica asemenea documente fr probleme. Sunt muli din domeniul nostru, care nu pot nici mcar citi i publica documente turco-osmane, dar ncearc s scrie despre istoria otoman. Privii literatura de specialitate: unii au publicat cri pretinznd c valorific arhivele otomane, dar, n fapt, niciodat n-au ncercat s publice documente, pentru c pur i simplu nu pot. Acesta este un lucru esenial. Eu de regul i public documentele de arhiv pe care le folosesc n lucrrile mele (...)". Prin urmare, fa de turcologii din noile generaii, cu att mai mult cei din afara Turciei, care trebuie s fac eforturi extraordinare pornind de la zero i s piard timp enorm ca s stpneasc acceptabil limba turco-osman i s descifreze documentele osmane, cu tot ce nseamn aceasta, Halii Inalcik a pornit la drum cu un avantaj enorm. Adaug c astzi nc profesorul i face nsemnrile n caractere arabe icum am mai spus-oscrie versuri n osman, versuri de un farmec aparte pentru un osmanist... i, totui, pot s depun mrturie c, chiar n aceste condiii, pn i profesorul Inalcik se mai poticnete uneori n citirea documentelor otomane, att sunt acesta de dificile. n schimb, n ce privete publicarea n sine a documentelor osmane i mai ales interpretarea lor, toi turcologii indiferent de zon i generaie se confrunt cu aceleai dificulti: Munca noastrspune prof. Inalcikeste diferit de cea a colegilor din Europa, pentru c noi nu avem la ndemn corpusuri de documente deja descifrate i publicate cu grij", ca, de pild, nvaii germani, beneficiind de
1 Andreas Tietze, Mustafa 'Ali's Counsel for Sultans of 1581, Wien, 1979. Trebuie precizat c excelenta cunoatere a limbii turce de ctre acest turcolog de formaie filologic se explic i prin aceea c n anii 1930 el a predat mult vreme la Universitatea din Istanbul (n contextul indicat mai sus), universitate unde a revenit n anii '50. Pentru serviciile sale didactico-tiinifice, inclusiv n profitul statului turc, profesorul vienez a fost recent (n febr. 1996) ales ca membru de onoare al noii Academii de tiine a Turciei organizat dup modelul Academiei Franceze, inclusiv ca numr de membri. Vezi i: H. Kahane, A. Tietze, TheLlngua Franca in the Levant. Turkish Nautica! Terms of Italian and Greek Origin, Urbana, 1958.

16 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

faimoasele Monumenta. Osmanitii ns trebuie s-i fac singuri prtie: Noi suntem aidoma celor care nainteaz n deert, deschizndu-l drum. Noi nine punem pietrele i mergem mai departe. Noi trebuie s facem att descoperirea i publicarea documentelor, ct i interpretarea lor". n 1953 a nceput se poate spune un alt capitol important n viaa profesorului Inalcik: primul contact cu America, deschiderea unei noi ferestre spre lume, a unor noi orizonturi tiinifice. Cum profesorul Mehmed Fuat Kopriilu devenise ntre timp ministru de Externe al Turciei, cu sprijinul acestuia, inclusiv financiar, a luat fiin o catedr de turcologie la celebra Columbia University din New York, al crei preedinte, D. Eisenhower, tocmai fusese ales preedinte al SUA (dup cum, cu jumtate de secol n urm, Wilson devenise preedinte al rii, dup ce fusese preedinte al nu mai puin faimoasei Universiti Princeton). eful acestei catedrecare marcheaz, dup aprecierea profesorului Inalcik, nceputul serios al studiilor turcologice n SUA"era prof. Tibor HalasiKun, fost profesor i coleg cu Kopriilu la Ankara. Aa a devenit, pentru un an, Halii Inalcik VisitingProfessor la Columbia. Din punct de vedere intelectualmrturisete profesorulaceast prim vizit n America a fost profitabil pentru mine, cci am descoperit tiina politic (political science). Am realizat atunci c istoria american este una recent. Temele ei de cercetare sunt sistemul bancar, industrializarea, impactul cilor ferate, cucerirea Vestului. Toate aceste probleme erau att de noi, de diferite pentru mine, nct au exercitatasupra gndirii meWb mareinfluen. ntr-un felformaia mea de istoric s-a modificat dup acest contact cu tiina politic. Mi-am dat seama c n istorie sunt mai importante fenomenele i micrile sociale dect evenimentele politice t diplomatice (subl. ns. M.M.)" n 1956, obinnd prin concurs o burs Rockefeller, prof. Inalcik a fost un an de zile fellowla Harvard, unde a profitat de ocazie ca s audieze cursurile unor mari profesori de aici de istorie constituional, istoria frontierei etc. De asemenea, a mai fost profesor oaspete la Princeton n 1967 (cnd a redactat n turc lucrarea pe care o editm acum n romnete i pe care Norman Itzkowitz i Colin Imber au tradus-o n englez) i n 19901992, precum i la University of Pennsylvania n 1967 1971. n 1972, la mplinirea a 30 de ani de serviciu nentrerupt la aceeai instituie. Halii Inalcik s-a pensionat de la Universitatea din Ankara, Facultatea de IstorieGeografie i Filologie, unde a funcionat ca profesor de istorie modern (care n Turcia se consider a ncepe n 1453), i de la Facultatea de tiine PoliticeSiyasal 3ilgilor Fakultesi, unde din 1956 predase ca succesor al lui M.F. Kopriilu storia statului i dreptului otoman. La invitaia Universitii din Chicago, a icceptat postul de University Professorla aceast universitate, Departamentul de itudii privind Orientul Apropiat. De aici s-a pensionat n 1986, ca Profesor

.Decanul"osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik/ 17

Emeritus, la mplinirea vrstei de 70 de ani (considerndu-se c s-a nscut n 1916!). De remarcat c plecarea n America a fost determinat i de situaia tensionat din Turcia de la sfritul anilor '60 i nceputul anilor 70, caracterizat, printre altele, i prin tulburri studeneti, care perturbau munca profesorilor, procesul de nvmnt: Pe holurile universitilor rsunau mpucturi, studenii intrau brusc n sala de curs i, insultnd pe profesor, cereau ca toat lumea s ias afar la demonstraie". Pe perei erau scrise sloganuri diverse, ntre care i: Jos cu profesorii!". Lucrul era cu att mai deranjant pentru Halii Inalcik, care n toat viaa lui n-a fcut politic, nu l-au interesat niciodat funciile (nu m-a interesat nici mcar decanatul"). n SUA, prof. Inalcik care n-a solicitat niciodat cetenia american, prefernd s rmn cetean turca contribuit substanial la progresul studiilor turcologice, nu numai prin lucrrile elaborate aici, dar i prin aceea c timp de dou decenii a condus numeroase teze de doctorat ale tinerilor din America, Turcia i alte ri. L-am vzut, de pild, la Princeton, n cursul anului universitar 1990 1991, nconjurat totdeauna de un mare grup de Ph. D. candidates" (doctoranzi), de tineri profesori i, desigur, oaspeiturcologi din cele mai diferite pri ale lumii. De asemenea, prof. Inalcik a jucat un rol major n nlarea tachetei de exigen la angajarea tinerilor n departamentele de studii orientale (sectorul de turcologie) ale diferitelor universiti americane. De fiecare dat, ntrebarea-gril a profesorului era dac tie el (ea) limba turco-osman i poate s foloseasc documentele turco-osmane?", ntruct fr o asemenea cunoatere, el (ea) nu poate produce nici o lucrare original". Ct privete calitile de dascl ale profesorului Inalcik, trebuie s mrturisesc c rareori mi-a fost dat s aud un magistru predndu-i att de pasionat i de grav disciplina. E o asemenea tristee i, totodat, o asemenea cldur n glasul su, nct asculttorul rmne de la bun nceput captivat de povestea" relatat. Ai impresia c profesorul nu pred, ci oficiaz. Oficiaz cultul Adevrului. Simul datoriei i cultul muncii sunt att de dezvoltate la el, nct, la o vrst cnd alii prefer odihna binemeritat, el continu s lucreze febril, angajndu-se n proiecte grandioase. Aa, de pild, s-a angajat la 80 de ani! n nfiinarea departamentului de istorie n cadrul proaspt fondatei universiti particulare Bilkent, de lng Ankara, o vast i prosper instituie, n genul marilor univrsiti americane (tot particulare). i-a transferat aici miile de cri, documente (microfilmate sau fotocopiate) i dosare, astfel nct pe viitor nvceii i specialitii s poat beneficia de aceast bogat Halii Inalcik Kiitiiphanesi (Biblioteca Halii Inalcik), darul su unul din darurile sale pentru ara sa i pentru turcologii de pretutindeni.

18 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

E dificil, dac nu imposibil, s ncerci acum o evaluare de ansamblu a contribuiilor tiinifice ale profesorului Halii Inalcik. Ar trebui s faci referiri la ceea ce a fost naintea lui, la ceea ce au fcut i alii, paralel cu el, n aceleai domenii, la ceea ce el nsui a adus ntr-o problem sau alta a istoriei otomane. Poate cineva s spun de pe acum ct din ceea ce a scris profesorul rmne un bun definitiv ctigat i, deci, durabil? Numai Timpul, care le cerne obiectiv i nemilos pe toate, va putea s decid. ns un lucru se poate face de pe acum: s ncercm s vedem fie i provizoriu i relativn ce msur opera profesorului Inalcikpublicarea de izvoare, elaborarea de lucrri interpretative sau de sintez, activitatea de orientare i ndrumare a studiilor otomane a mpins nainte aceste studii, le-a fcut s progreseze ntr-un fel sau altul. Nendoielnic, publicarea de izvoare noi asigur oricrui autor care face acest lucru i n msura n care o face merite durabile. Interpretrile, orict de originale i incintante ar fi, sunt supuse, fatalmente, perisabilitii. Izvoarele ns rmn. Ca pietrele. Ele formeaz temelia oricrei construcii istoriografice, mdamentul oricrei istorii naionale. Din acest punct de vedere Halii Inalcik a ealizat lucruri remarcabile. Nu numai c personal a publicat numeroase i importante surse otomanede are va fi vorba mai departe , dar a jucat un rol nsemnat i n modernizarea r hivelor din Turcia, obiectiv urmrit cu perseveren de-a lungul anilor. Pn la "m decisiv a fost o conferin asupra arhivelor turceti, organizatmpreun i ali osmaniti inimoi i responsabili la Istanbul, prin 1981," i la care l-am iritat i pe Turgut Ozal, pe atunci prim-ministru. Schimbarea (radicalM.M.) -atunci a nceput: au fost alocate mari sume de bani pentru modernizarea ivelor turceti (ncepnd cu Arjjivele Preediniei Consiliului de Minitri/ hakanhk Osmanii Arivicele mai mari , care au fost mutate n cldiri noi, cial amenajate, au fot dotate cu aparatur modern de fotocopiere, restaurare M.M.), au fost angajai sute de tineri n vederea pregtirii ca arhiviti (sunt m 400 care lucreaz, la cataloage M.M.)1 i colecii noi au fost puse la oziia cercettorilor (ntr-un ritm uimitor de rapid M.MJ". Publicarea de izvoare noi a nceput-o prof. Inalcik nc din 1943, cnd srit cel mai vechi registru cadastral (tahrir defteri) privind Albania
Vezi i Stanford J. Shaw, New Research Opportunities in the Ottoman Archives of ml, Belleten", ciit: LVTII, Sa. 222, Agustos 1994, s. 461468. Aceast nou echip de ! oameni a catalogat i pus la dispoziia cercettorilor, ntre 1987 i 1989, un numr de '< de condici i 1 654 286 de documente (ibidem, p. 463).

Decan ui" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 19

(1432)1. Pe baza acestui registru am putut stabili o hart a Albaniei din 1432. Putei s v imaginai? O hart complet, cu flecare sat albanez la 1432. Unul din colegii albanezi mi-a relatat c n Albania flecare mi cunoate numele, fiindc poate s-i gseasc satul n documentele mele". De asemenea, Halii Inacik a introdus n circuitul tiinific sute de documente din registrele kadiilor (er'iye sicilleri) de la Bursa din epoca lui Mehmed II2 i convins de nsemntatea excepional a acestei noi categorii de izvoare otomane a sprijinit energic publicarea unui inventar al acestor registre la scara ntregii Turcii3. n rndul aceleiai categorii de izvoare cu caracter juridic se nscriu i acele interesante cri ale dreptii" (adaletnmeler), emise de sultanii din secolele XVI XVII, pentru a stvili abuzurile dregtorilor i a proteja astfel raiaua pltitoare de dri sursa principal a vistieriei4. Sunt documente care ne ofer date noi privind situaia rnimii otomane din perioada menionat sau despre statutul vlahilor balcanici (Eflakn). Tot caracter juridic mbrac i acele scrisori de gazale" (gazavatnameler), din care Halii Inalcik a publicat (n colaborare) una anonim privitoare la luptele de la Zlatia i Varna (14431444)5. n fine, profesorul Inalcik a editat, mpreun cu Robert Anhegger, o kanunnamea privitoare la minerit6. S mai reamintesc c Halii Inalcik a descoperit i microfilmat cteva zeci de volume de fetv-le (sentine juri -dico-religioase) ale muftiilor hanilor crmleni. O prezentare de ansamblu a acestui nou fond documentar se afl sub tipar i urmeaz s apar sub semntura profesorului Inalcik n Belleten" (Ankara), principala revist turc de istorie.
Halii Inalcik, Suret-i defter-i sancak-iArvanid 1835 tarihlij(Copia registrului din 835 H. a sangeacului albanez), Ankara, 1954 (ediia a Ii-a: 1987). 2 Halii Inalcik, Bursa er'iye sicillerindeFatih Sultan Mehmed'in iermanlari (Fermanele lui Fatih Sultan Mehmed din registrele kadiilor de Bursa), Ankara. 1947; idem, Fatili devri iizerinde tetkikler ve vesikalar (Documente i cercetri privind epoca lui Fatih), Ankara, 1954 (ed.all-a: 1987). 3 ar'iye Sicilleri. Mahlyeti, Toplu Katalogu ve Segme Hukumler (Registrele de procese-verbale ale kadiilor. Caracteristici, catalog general i o selecie de kukutn), voi. I, Istanbul, 1988. 4 Halii Inalcik, Adaletnmeler, Tiirk Tarih Belgeleri Dergisi", voi. II, nr. 34, 1965 (extras TTK, 1967). 5 Halii Inalcik, Mevlud Oguz, Gazavat-i Sultan Murad b. MehemmedHan: Izladi ve Varna savalari (14431444) iizerinde anonim gazavatnme (Gazalele lui Sultan Murad, fiul lui Mehemmed Han: o gazavatnme anonim despre luptele de la Zlatia i Varna, 14431444), Ankara, 1978; ediia II, TTK, 1989. 6 Robert Anhegger ve Halii Inalcik, Kan unname-i Sultani ber Muceb-i Orf-i 'Osmani. Ankara, TTK, 1956.
1

20 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

O meniune aparte merit fcut pentru editarea recent la Harvard a unui important registru vamal de la Caffa, de la nceputul secolului al XVI-lea1. Revelator pentru comerul Mrii Negre n perioada otoman este i alt de/ter privi tor la Chilia i Cetatea Alb n intervalul 14931506/899911H.2. Dintre izvoarele narative publicate de Halii Inalcik amintim Istoria luiMehmed Cuceritorul de Tursun Bey, un cronicar apropiat marelui sultan3. Nu am menionat aici dect sursele noi, publicate sub form de volum de Halii Inalcik, dar attea altele au fost publicate de profesor ca anexe la numeroase studii editate de-a lungul anilor (a se vedea bibliografia de la sfritul acestei cri). Se poate ns spune cu certitudine c izvoarele asupra crora prof. Inalcik a lucrat cel mai mult vizeaz aspectele social-economice ale Imperiului Otoman, n special n perioada secolelor XVXVII. Opera interpretativ a profesorului Inalcik se concretetizeaz n peste 10 cri i cea 200 de studii i articole. Dar, cum am mai spus, nu se poate face o distincie net n bibliografia sa ntre publicaii de documente i lucrri interpretative, pentru c toate izvoarele publicate au fost nsoite de substaniale studii interpretative, iar aproape fiecare lucrare interpretativ mustete de surse proaspete, uneori date in extenso n anexe. Aplecat cu predilecie asupra istoriei social-economice, Halii Inalcik s-a ocupat de aspectele cele mai diverse ale acesteia: pmntul, ranii (inclusiv categoria geltukcii-prizonieri de rzboi instalai n orezarii de stat n regim de erbi"), producia (sistemul gift-hne, orezriile, atelierele de mtase, producia de mtase i bumbac), comerul (articole, capital, ageni, uniti de msur i greutate, trasee mergnd pn n India , zoneBursa, Istanbul, zona pontic, regimul capitulaiilor" etc). Asemenea studii, publicate n diverse reviste, au fost strnse n volumele editate n 1978 i 1985 la Variorum-Londra: Ottoman Empire: Conquest, Organization and Economy4 i respectiv, Studiesin Ottoman Social and Economic
Halii Inalcik, Somces and Studies on the Ottoman Black Sea, Cambridge: Harvard University. Sources of Oriental Languages and Literatures, no. 25,1995. 2 Babakanlik Osmanii Arivi. Istanbul, Maliyeden MudewerDefterleri, no. 51, defter io. 6. tarih (data): 899911 / C-W93c. 1506,448 p. 3 TheHistoryofMehmed the Conqueror by Tursun Bey, Text published in Facsimile with :nglish Translation by Halii Inalcik and Rhoads Murphey, Bibliotheca Islamica, Minneapolis :Chicgo, 1978. 4 Au fost republicate (cu vechea lor paginaie) studiile: Ottoman Methods of Conquest, 104129; The Problem of the Relationship Between Byzantine and Ottoman Taxation. 237242; The Turkish Impact on the Development of Modern Europe, p. 5158; The >cio-PoliticalEffects on the diffusion ofFire-Arms in the Middle East. p. 195217.
1

Decanul" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 21

History1, n 19931aBloomington-Indiana(TheM/ddie.East and theBalkansunder the Ottoman Empire. Essays on Economyand Society)2 i altele (n turc). Aceste studii au fost topite" recent ntr-o mare sintez, de 400 de pagini, The Ottoman State: Economy and Society, 13001600, din cadrul lucrrii colective de peste 1 000 de pagini, An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300 1400, edited by Halii Inalcik with Donald guataert (Cambridge University Press, 1994)3. Trebuie, de asemenea, menionat c Halii Inalcik a dat un puternic impuls cercetrilor de Istorie economic i social otoman, prin iniierea, n 1981, mpreun cu Osman Okyar i instituionalizarea congreselor internaionale de istorie economic i social a Imperiului Otoman (la nceput i a Turciei), ajunse acum la a Vil-a ediie (Heidelberg, iulie 1995). O alt direcie major a cercetrilor profesorului Inalcik a constituit-o evoluia statului otoman i a instituiilor sale (s nu uitm c profesorul a predat ani de-a rndul aceast disciplin la Facultatea de tiine politice din Ankara). ncepnd cu raportul sintetic, plin de prospeime, din 1966 de la Sofia (primul congres internaional de studii sud-est europene), intitulat L'Empire Ottoman4 i cu faimosul studiu Ottoman Metthods ofConquestLStudia. Islamica", III, 1954, p. 103 129)5, n care a fost expus teza cuceririi otomane graduale, continund cu clasica
1 Iat cteva studii din acest volum (cu paginaia original): ServilLabor in the Ottoman Empire: Military and Fiscal Transformation in the Ottoman Empire 16001700; Ottoman Metrology; BigFarms (Qiftliks). 2 Seciunea all-a [Society) cuprinde studiile: The Yuruks: Their Origins, Expansion and Economic Roleip. 97136); Village, Peasant and Empire (p. 137160), tradus i n volumul de fa; .A Case Study of the Village Microeconomy: Villages in the Bursa Sancak 15201593 (p. 161176); Sources for FifteenthCenturyTurkish Economy and Social History (p. 177 193); TheAppointementProcedure of a Guilde. Warden (Kethiidalip. 194204); Seciunea a III-a (The Economy) include studiile: Notes on a Study of the Turkish economy during the Establishment and Rise of the Ottoman Empire (p.205263); The Ottoman Cotton Market and India: The Role of Labor Cost in Market Competition (p. 264308). 3 Sinteza profesorului Inalcik, care ncepe cu o introducere: Empire and Population (p. 1143), trateaz: A. The Economic Mind{p. 4454), B. State Revenues and Expeditures (p. 55102), C. State, Land and Peasantlp. 103178)iD. Tradefp. 179^10). Este foarte util pentru cititorul romn s menionm problemele examinate n aceast seciune dedicat comerului: Istanbul and the imperial economy (p. 179187); Internaional trade:general conditions[p. 187217); Bursa and the Silk tradeip. 218255); Dubrovnikand theBalkans (p. 256270); The Black Sea and Eastern Europe (p. 271314); The India Trade (p. 315 363) i Northerners in the Mediterranean (p. 364379). 4 Republicat n volumul: Studies in Ottoman Social and Economic History, Variorum Reprints, London, 1985. 5 Reeditat n volumul: The Ottoman Empire, Organization and Economy, Variorum Reprints, London, 1978.

22 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

sintez The Ottoman Empire. The ClassicalAge 1300160011973) i terminnd" cu o serie de studii publicate sau republicate n volumul din 1993 de la Bloomington', Halii Inalcik a tratat de-a lungul anilor diverse aspecte ale evoluiei statului otoman i instituiilor sale: problema ntemeierii statului otoman 2, etapele i metodele expansiunii otomane, rivalitatea osmano-rus3, rolul hanatului Crimeii n politica european a Porii4, cauzele i consecinele declinului otoman5, sultanatul i conceptul otoman de suveranitate, regimul nemusulmanilor n Imperiul Otoman (statutul Patriarhiei greco-ortodoxe6), chestiunea spahiilor cretini din Balcani7 etc. etc. (vezi Bibliografia). N-au lipsit din preocuprile profesorului nici aspectele cultural-religioase8.
1 Vezi seciunile: I. The State i IV". Politics, din MiddleEast and the Balkans under the Ottoman Empire (Bloomington, Indiana. 1993). Citez cteva studii din aceste seciuni: Turkish and Iranian Polltical Theories and Traditions in Kutadgu Biligip. 118); The Ottoman Succession and itsRelation in the Turkish Concept ofSovereigny (p. 3769); State and Ideology under Sultan Siileyman I (p. 7096); The Rise of the Turcoman Maritime Principalities in Anatolia, Byzantium and the Crusades (p. 309341); A Case Study in RenaissanceDiplomacyTheAgreementbetweenInnocentVIIIandBayezidIIregardingDjem Sultan (p. 342368): Power Relationships between Russia, the Crimeea, and the Ottoman Empire as Retlected in Titulaturelp. 369411). 2 Halii Inalcik, The Question of the Emergence of the Ottoman State, International Journal of Turkish Studies", voi. 2, no. 2/19811982, p. 7179; mai nou: idem. Osman Ghazi's Siege ofNicaea and theBattle ofBaphaeus, in: The Ottoman Emirate (13001389). Elizabeth Zachariadou, Crete University Press, Rethymanon, 1993, p. 77100. 3 Halii Inalcik, The Origin of the Ottoman-Russian rtvalryand the Don-Volga Canal (1569), Ankara Universitesfnin Yiiligi", Ankara, 1947, p. 47110. 4 Halii Inalcik, Yeni vesikalanna gore Kinm Hanligwin Osmanii tabiligine girmesi ve Ahidname Meselesi (Intrarea Hanatului Crimeii n supunere otoman i problema ahdname-lei, potrivit unor noi documente), Belleten", VIII, 1944, p. 185225; vezi i numeroase articole, publicate de Halii Inalcik, n EI2, privind Hanatul Crimeii. 5 Halii Inalcik. The Ottoman Decline and its EfTects upon the Reaya. IIe Congres nternational des Etuds du Sud-Est Europeen. Athens, 713 May 1970", p. 7390. 6 Halii Inalcik, ThePollcyofMehmedII Towaid the GreekPopulation oflstanbuland the lyzantineBuildings of the City. Dumbarton OaksPapers", 2325 (19691970), p. 231 49; Ottoman ArchivalMaterials onMillets, in: ChristiansandJewsin the Ottoman Empire, 1 by Benjamine Braude & Bernard Lewis, voi. I. New York-London. 1982, p. 437449; idem, he Status of the GreekOrthodoxPatriarch Under the Ottomans. Turcica", t. XXIXXIII, J9I,p. 407436. 7 Vezi, de ex., Halii Inalcik, Timariotes Chrtiens en Albanie auXVe siecle d'apres un gistredeTimarsOttomane.MOSA'.lV., 1952, p. 118138. 8 Halii Inalcik, Islam in the Ottoman Empire. Cultura Turcica", VVIII, 19681970, 1929; idem, SomeRemarks on the Ottoman Turkey'sModernizationProcess, in: Transfer \1odern Science and Technology to the Muslim World, Edited by Ekmelleddin Ihsanoglu,

mbul, 1992, p. 4957.

Decanul" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 23

Ceea ce este specific cercetrilor lui Halii Inalcik i vizibil nc de la primele sale studii este orizontul larg n care sunt plasate problemele i multitudinea unghiurilor din care acestea sunt examinate. De aceea, cred c s-ar putea vorbi de o braudelizarea istoriei otomane de ctre Halii Inalcik. Iat, chiar Imperiul Otoman, pe care-l publicm acum n hain romneasc, acord puin spaiu evenimentelor politico-militare; n schimb, sunt pe larg tratate structurile social-economice i instituionale. Pentru cititorii familiarizai cu istoriografia turc tradiional cartea a constituit o surpriz: avem de-a face cu o lucrare n cel mai curat spirit occidental. Aproape nu exist problem a fenomenului otoman, cercetat de Halii Inalcik, n care acesta s nu fl adus contribuii eseniale, de ordin documentar i interpretativ. Spre deosebire de atia ali osmaniti, profesorul Inalcik a acordat o deosebit nsemntate literaturii, filosoflei, sociologiei, domenii n care este extrem de bine informat. Bunoar, mrturisete profesorul, personal am profitat foarte mult de pe urma lui Karl Marx, pe care-l consider un mare sociolog, la fel ca Max Weber, doi mari teoreticieni. Fr a-i urma orbete (a se vedea, de exemplu, critica lui Weber chiar n volumul de faM.M.), noi putem s beneficiem mult de pe urma acestor doi mari sociologi n abordarea istoriei otomane". Asemenea abordri, ca i altele periferie-centru, prosopografie etc. ne dau perspectiv i orientare, ceea ce este important pentru nelegerea istoric, dar esenial, consider eu, este s lucrm cu documentele, s nu ne ndeprtm niciodat de baza istorico-documentar solid". Halii Inalcik cruia la Universitatea din Chicago i se spunea The Ottoman Empire"1 a fost acuzat uneori c idealizeaz realitile otomane, c face apologia Imperiului Otoman, c subestimeaz influena instituiilor bizantine asupra celor otomane etc. Or, se uit c realitile nfiate ndeobte de Halii Inalcik aparin perioadei de maxim vigoare i strlucire otoman (13001600), cnd micul principat de margine al lui Osman dependent iniial de mongoli s-a transformat ntr-o superputere mondial, ntins pe 3 continente. E perioada n care cltorii occidentali admirau funcionarea instituiilor otomane, a uriaei mainrii otomane, pe care nimeni n-a explicat-o i descris-o att de bine ca profesorul Inalcik. Pe de alt parte, se uit c Halii Inalcik a consacrat o serie de studii declinului otoman, descriind abuzurile dregtorilor corupi, deteriorarea clasicului principiu al contrabalansrii i neutralizrii puterilor (administrativ, judectoreasc i financiar), consecinele acestui declin asupra raialelor (contribuabililor), n fine, pe nedrept a fost acuzat profesorul i de minimalizarea influenei bizantine
p.7.
1

Mustafa Ozel, n: Tarih Risaleleri, derleyen: Mustafa Ozel, Iz Yayinevi, Istanbul, 1995,

24 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

asupra instituiilor otomane. De pild. n ce privete cea mai important instituie a statului otoman sultanatul, Halii Inalcik a artatchiar n cartea de fac padiahul otoman era un triplu suveran: han turco-mongol, Caesar romano-bizantin i calif arabo-musulman1. n ansamblu, n lucrrile sale, savantul a insistat asupra celor trei componente ale sintezei otomane: componenta turco-mongol, cea arabo-musulman i subliniem componenta bizantino-balcanic. n orice caz, cititorul studiilor lui Inalcik trebuie s aib mereu n vedere acele influene din formaia sa Atatiirk, Kopriilu, Wittek care l-au marcat pentru toat viaa, precum i faptul c cele mai multe din aceste studii au fost elaborate i destinate publicrii n Occident, unde cititorul de la specialist la amatorul de istorie e nc obinuit cu anumite cliee, de genul: otomanii erau barbari, cruzi i fanatici, care au adus doar distrugeri i ntuneric n regiunile aflate sub administraia sau controlul lor. De aceea, se simte adesea n scrierile lui Inalcik apsarea pe un alt Imperiu Otoman, n lumina izvoarelor de arhiv i a constatrilor acelor observatori occidentali, care au cunoscut direct, la el acas, acest imperiu. Dup profesorul Inalcik, baza sistemului social-agrar otoman a constituit-o ceea ce dnsul numete sistemul clft-hne"{giftpereche, cuplu, hnecas, gospodrie), descris n studiul Satul, ranul i Imperiul Otoman, publicat i n volumul de fa." Trebuie s considerm spune Halii Inalcikc peste 90% din populaia i economia (Imperiului Otoman) se bazau pe acest sistem al micii producii rneti, ce a constituit baza economiei i societii otomane. Cred c aceast teorie, bazat pe evidene documentare, va explica nu numai condiiile ranilor de la sate, dar i structura social l politic de baz a statului otoman, principiile sale fundamentale de guvernare i politica sa. Prevd c aceast teorie va lua locul tuturor modelelor inspirate de Karl Marx, Max Weber i alii. Cred c este principala mea contribuiedup atia anidecercetridearhive... (subl. ns. M.M.)". Ea rspunde unor istorici, printre care Huri Islamoglu i Caglar Keyder, ;are se bazeaz pe modele, precum cel al modului deproducfie asiatic. Dar ei sunt igizi n aplicarea teoriei marxiste la imperiile asiatice. De altfel, cred c dac Marx ir mai fi fost n via, el mi s-ar fi asociat n definirea sistemului cift-hne, pentru concluziile mele se bazeaz pe analiza documentelor". n ce privete comparatismul n istorie, profesorul Inalcik mrturisete c nu ede n el, n sensul c aa-zisa istorie comparat este util atta vreme ct ne ce la gsirea unor repere ale cercetrii, la concentrarea noastr pe anumite teme teresante, care s ne ajute la o mai bun nelegere a istoriei unei anumite
1

Vezi Mihai Maxim: Cristalizarea instituiei sultanale n Imperiul Otoman n secolele

XVI, "SAT. LVIIL VIII. 1988, p. 179187.

Decanul" osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 25

societi. Dar a trage concluzii comparnd, de exemplu, istoria otomanbazat pe prezentri incomplete i pe prejudeci cu istoria Chinei care i ea poate fi bazat pe abloane , nu ajungem nicieri. Din dou necunoscute nu rezult dect fantezie". Cci spune domnia sa nu trebuie s uitm c istoria nseamn faptul concret, unic". Cu alte cuvinte, trebuie s comparm lucruri comparabile i solid verificate documentar. ntrebat n legtur cu mult discutata problem a declinului otoman"1, profesorul precizeaz: Declin nseamn atunci cnd o instituie nu mai servete scopului pentru care a fost iniial creat. Numai atunci putem vorbi de declin. Iat, de pild, capitulaiile (comerciale acordate puterilor occidentale dup 1569 M.M.). Ele au continuat (inc pn la sfritul imperiului M.M.), dar n-au mai servit scopului pentru care au fost create (avantaje comerciale de ambele pri, nu spoliere din partea OccidentuluiM.M.). A survenit, deci, declinul sau deteriorarea regimului capitulaiilor. a existat un declin n sistemul originar al statului. Sistemul s-a prbuit la sfritul secolului al XVI-lea. Statul otoman s-a schimbat fundamental. Contemporanii mergeau napoi la originea instituiilor spre a identifica declinul". Fa de tendina anumitor cercuri intelectuale din Turcia actual de a identifica Imperiul Otoman cu un imperiu turcesc sau fa de folosirea frecvent n literatura occidental a sintagmei Imperiul Turc" n loc de Imperiul Otoman", profesorul Inalcik declar: Aceasta ne d o idee greit despre structura Imperiului Otoman. Imperiul Otoman a fost cu precdere un Commonwealth; toate popoarele acestei comuniti turci, arabi, greci, slavi etc au contribuit la formarea imperiului (...). n ultimul timp, anumite cercuri naionaliste fac aceeai eroare, pretinznd c Republica turc este o continuare a Imperiului Turcesc", chiar dup abolirea sultanatului. Atatiirk, fondatorul statului naional turc, a luptat mpotriva sultanatului, ca oricare alt naiune care i-a ctigat independena de imperiu (...). Noua Turcie poate fi considerat doar din punct de vedere cultural o continuare a turcilor otomani. Dar, din punct de vedere politic, este o ruptur decisiv fa de Imperiul Otoman". Aadar, din punct de vedere terminologic, formula riguros tiinific pentru Imperiul sultanilor trebuie s fie cea de Imperiul Otoman i nu de Imperiul Turcesc, dup cum adugm este preferabil s vorbim de otomani i relaii romno-otomane, i nu de turci i relaii fomno-turce, atunci cnd ne referim la
1 Vezi i Minai Maxim, Izvoare noi privind declinul statului otoman. AUBr.XXVII, 1978, p. 135138; idem. Declinul instituional al Imperiului otoman, in: Pagini de istorie (Studii i comunicri tiinificei, voi. 1., Bucureti, 1990, p. 6377.

26 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

perioada anterioar ntemeierii statului naional turc modern1. i Nicolae Iorga sublinia c Imperiul Otoman a fost un stat cosmopolit, multinaional, n care nsui elementul turcesc era dominat de regimul renegailor" 2. ntr-adevr, cercetrile au relevat c majoritatea marilor viziri n-au fost turci, dup cum ienicerimea, flota, negoul i finanele otomane n-au fost dominate de turci. Termenul nsui de Ttirk (turc) avea o conotaie peiorativ, fiind preferat cel de Osmanii (osmanlu). E interesant c i ai notri, precum cronicarul Ureche n secolul al XVII-lea, cunoteau c turci s-i cheme nu sufere, c-i de ocar la dnii acestu nume"3.

Profesorul Halii Inalcik a adus unele contribuii i la istoria romneasc, a relaiilor romno-otomane, fie indirect, prin publicarea de izvoare i cercetri privind pe Murad II sau Mehmed II, cu care s-au confruntat romnii, privind Hanatul Crimeii sau relaiile ruso-otomane, dar aproape prin ntreaga sa oper, care ne ajut s nelegem mai bine relaiile dintre rile Romne i Imperiul Otoman, fie i n chip directca, de pild, prin comunicarea prezentat la cel de-al X-lea Congres internaional de istorie bizantin (Istanbul, 1955) i intitulat: An Ottoman Document on Bayezid I's Expedition mto Hungaryand Wallachia (Onuncu Milletlerarasi Bizans Tarihi Kongresi Tebligleri. Istanbul: 1955), Istanbul, 1957, p. 220222. A fost adus n discuie un document semioficial otoman din secolul al XVI-lea, care, dei n ansamblu a fost infirmat ulterior de Aurel Decei 4, totui conine unele elemente reale privind expediia lui Bayezid Yildinm mpotriva lui Mircea i lupta de la Arge5. n Istoria otoman de fa, Halii Inalcik plaseaz aceast btlie n 17 mai 13956 i consider c n urma acestei lupte pe care, totui, propriul izvor o
Mihai Maxim, rile Romne i nalta Poart, Cadrul juridic al relaiilor romnootomane n evul mediu. Cu o Prefa de Prof. Halii Inalcik, Bucureti. 1993, p. 6263. 2N. Iorga, Istoria rzboiului balcanic. Bucureti. 1915, p. 5556. 3 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ed. P.P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p. 118. 4 Aurel Decei, Dou documente turceti privitoare la expediiile sultanilor Baiazid I i MuradalII-lean rileromne, nldem, Relaiiromno-orientale, Bucureti, 1976, p. 209 214 i 220222. 5 Mihai Maxim, Cu privire la nelegerile de pace romno-otomane din timpul domniei luiMircea celMare, n voi. MareleMlrcea Vb/evocffcoordonator: I. Ptroiu), Bucureti, 1987, 3.382-384. 6 H. Inalcik, The Ottoman. The ClassicalAge. p. 209 (n ediia rom., p. 395)
1

Decan ui" osmanis ticii mondiale: profesorul Haiti Inalcik /27

menioneaz ca durnd o sptmn! Mlrcea fiind nfrnt, Valahia a fost i ea redus la statutul de vasalitate"'. Cum se tie, asemenea interpretri rmn nc deschise discuiilor n ateptarea unor noi izvoare lmuritoare. Acestea ns sunt cu att mai greu de gsit, cu ct vechea arhiv otoman de pn la Bayezid I a fost distrus de nepotul lui Timur n cursul raidului su de la Bursa din 14022. n ansamblu, pentru cunoaterea opiniilor turcologilor romni fa de relaiile romno-otomane de pn la 1600, tratate i n cartea profesorului Inalcik, trimitem cititorul romn la dou sinteze recente3. Halii Inalcik a scris, de asemenea, n Enciclopedia Islamului, ediia II-a, (EI2, Leyden), articolele Boghdan (Moldavia) {EI2,1, 1960, p. 12521253; Budjak (Southern Bessarabia) {EI2,1, 1960, p. 1 2861 287); Bender (EI2,1. 1960, p. 11661167); Dobrudja {EI2, II, 1963,p.613). n toate acestea, cititorul vagsi orizontul larg al problematicii otomane i al dreptului islamic, care-i va permite o mai bun nelegere a chestiunilor romaneti. Foarte important este faptul c profesorul Inalcik s-a pronunat n favoarea existenei vechilor 'ahdnme (capitulai!", tratate") i n cazul Moldovei (deci i rii Romneti). Astfel, n noua redactare a articolului Boghdan scria: Relaiile moldo-otomane aveau la baz principiul islamic dar al-'ahd, aa cum o arat ahdnme-lele i beratele acordate de sultanii otomani voievozilor" {EI2, II, p. 1291) sau: ,,'Ahdnameaua acordat voievodului prescria de asemenea c acesta s fie prieten prietenilor i duman dumanilor sultanului, s furnizeze ajutor militar cnd i se cerea i s vin n persoan atunci cnd sultanul nsui conducea campania" (ibidern)4. 0 contribuie de marc a profesorului Inalcik la istoria romneasc o consti tuie, nendoielnic, studiile sale consacrate Mrii Negre otomane i pe care le-am amintit mai sus. n fine, cititorul romn va gsi i unele consideraii ale lui Halii Inalcik despre marele nostru crturar Dimitrie Cantemir, clasic al muzicii turceti (cunoscut n Turcia sub numele de Kan temiroglu), ale crui compoziii se mai cnt nc i astzi la radio i n slile de concert din Turcia. Pe scurt, scrie InalcikCanemir a fost un produs al vieii culturale i intelectuale a Istanbulului, dar, la rndul su, a devenit unul din cei Care au dat direcia noii orientri culturale din capitala
Ibldem. p. 16 (ed. rom., p. 59; 395). Mihai Maxim, rile Romne i nalta Poart, p. 88. 3 Tahsin Gemil, Romnii i otomanii n secolele XIVXVI, Bucureti, 1991; Mihai Ma xim, rile Romne i nalta Poart..., Bucureti, 1993. 4 Vezi i Prefaa sa la Mihai Maxim, rile Romne i nalta Poart, Bucureti, 1993.
2 1

28 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

otoman"1 sau: Pn la apariia istoriei lui J. von Hammer, lucrarea lui Cantemir despre Imperiul Otoman a fost considerat n Europa lucrarea-standard n ce privete subiectul. i astzi nc rmn valabile descrierile i relatrile sale de prim-mn privind viaa i instituiile otomane, pe care le-a cunoscut n profunzime"2. n ansamblu, avnd n vedere contribuia fundamental a profesorului Inalcik la studiul istoriei Imperiului Otoman i a Turciei, a Sud-Estului european .i a Orientului Apropiat, implicaiile benefice ale operei sale asupra mai bunei cunoateri i nelegeri a istoriei Romniei n context internaional, precum i asistena sa generoas n formarea i perfecionarea cadrelor turcologice din Romnia, Senatul Universitii Bucureti, n edina sa din 23 octombrie 1993, a decis n unanimitate la propunerea Centrului de studii turco-otomane de la Facultatea de Istorie s-i acorde profesorului Inalcik titlul de Doctor Honoris Cama al Universitii Bucureti. Era doar una dintre numeroasele recunoateri internaionale ale marilor merite tiinifice i didactice ale savantului turc. Ales n ara sa, nc din 1947, membru al Societii Turce de Istorie (Turk Tarih Kurumu) i recent al noii Academii de tiine a Turciei (Tiirkiye Illmler Akademisij, profesorul Inalcik a fost ales, totodat, membru corespondent al Royal Historical Society i membru de onoare al Royal Asiatic Society (ambele din Regatul Unit al Marii Britanii), precum i membru al American Academy of Arts and Sciences i al Academiei Srbe de tiine. I s-a decernat titlul de Doctor Honoris Causa i de ctre Universitile din Atena, Ierusalim, Konya, Selcuk i a Bosforului (Istanbul). Figureaz n Who's Who In America i, bineneles, n echivalentul su turc, Tiirkiye 'de Kim Kimdir? Afost ales director, pentru partea islamic, al volumului V (14921789) a istoriei umanitii ce apare sub egida UNESCO (A History of Cultural and Scientific DevelopmentofMankind). A fost co-editor al revistelor de osmanistic Archivum Ottomanicum" (mpreun cu Tibor Halasi-Kun), Osmanii Aratirmalan" (Journal of Ottoman
1 Halii Inalcik, Eastern and Western Cultures in Dimitrie Cantermi's Work, n Halii Inalcik, The Middle East and the Balkans under the Ottomans Empire.... Bloomington. Indiana, 1993. p. 412414; publicat anterior ca prefa (foreword)la Dimitrie Cantermir Historian of South EastEuropean and Oriental Civilization. Extractsfrom The History of the Ottoman Empire. Edited byAlexandru Duu and Paul Cernovodeanu, AIESEE, Bucharest, 1973. 2 Idem.

Decan ui' osmanisticii mondiale: profesorul Halii Inalcik / 29

Studies" (mpreun cu Nejat Goyiing i H. Lewry), Romano-Turcica" (mpreun cu subsemnatul). A fost cooptat n comitetele de redacie ale altor prestigioase reviste de specialitate: Turcica" (cea mai bun revist de studii otomane", dup propria sa expresie), Internaional Journal of Turkish Studies", Studia Islamica", Balcanica" .a. ntreag aceast activitate a profesorului justific pe deplin epitetele ce i se dau n mod curent i anume de: decanul studiilor otomane" din lume, cel mai mare osmanist n via" etc. Oferind acum publicului romn, cu generosul concurs al d-lui Marcel Popa, director i redactor de carte, cea mai cunoscut contribuie a profesorului Inalcik, Imperiul otoman. Epoca clasic 13001600, nsoit de 3 studii reprezentative (Problema nchiderii Mrii Afegre sub otomani; Satul, ranul i Imperiul Otoman i Max Weber i sultanismul)', ne ndeplinim nu numai o datorie tiinific, dar i una moral, de recunotin, fa de o asemenea admirabil personalitate, care a avut totdeauna un cuvnt cald de apreciere pentru romni i ara lor, patria lui Nicolae Iorga", cum obinuiete s spun, patrie, de care profesorul realmente s-a ndrgostit n urma unei memorabile vizite din toamna anului 1993 de la noi. Cu acel prilej, a admirat frumuseea Carpailor notri i a satelor noastre de munte i subcarpatice, a cercetat cetatea lui Vlad epe de la Poienari i castelul Bran, a struit ndelung n Muzeul Pasului Bran-Rucr (al Vmii dintre Muntenia i Ardeal), a dialogat cu istoricii i studenii din Bucureti i Cluj etc. Au fost zile de neuitat pentru turcologii romni, pentru toi admiratorii din Romnia ai marelui turcolog. MIHAI MAXIM

1 n mod intenionat nu am nsoit de note i comentarii nici sinteza profesorului Inalcik, nici cele 3 studii ale sale anexate. Mi s-a prut a introduce un fel de cenzur a lecturii, care sun a nencredere att n autor, ct i n cititor.

PREFAA AUTORULUI LA EDIIA DIN 1973

Deiaceast carte a fost proiectat iniial ca o introducere n instituiile i societatea din Imperiul Otoman pentru cititorul obinuit, ea poate fi de asemenea folositoare ntr-o anumit msur i cercettorului mai specializat. Publicarea ei a fost ntrziat din nefericire aproape cinci ani ca urmare a unor cauze variate i astfel an urnite capitole aupu tut suferi unele completri. n plus, crendu-se probleme lingvistice complicate, n pregtirea unei astfel de lucrri este inevitabil c specialistul poate gsi unele inconveniente n transliterarea numelor sau termenilor. mi face plcere s exprim gratitudinea mea profesorului Bernard Lewis, care m-a ncurajat n scrierea acestei cri. Profesorul Norman ItzkowitziDr. Colinlmber,nplus,auacceptatcubunvoins traduc cartea n limba englez, care a reclamat nu numai competen lingvistic n limba turc, dar, de asemenea, i o considerabil experien n studiile otomane. Eu sunt de asemenea ndatorat Dr. Colin Imber pentru elaborarea glosarului.

32 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Mulumirile mele se cuvin Dr. Metin And pentru permisiunea acordat mie de a folosi imaginile din albume n Nationalbibliothek, Viena, Cod. 8626 i Cod. 8615, i pentru cele din Museo Civico Correr, Veneia. Sun t de asemenea recunosctor doamnei Eva Halasi-Kun pen tru sprijin ui binevoitorn citirea vechilor legende germane n albumele de la National-bibliothek, Viena. Eu sunt n plus ndatorat domnului Kemal Cig, directorul Muzeului Palatului Topkapi, doamnelor Filiz Cagman iZeren Akalaypentru ajutorul i sugestiile lor n efectuarea seleciilor miniaturilor n biblioteca muzeului. n ncheiere, ar fi fost imposibil pentru mine s scriu aceast carte fr ajutorul constant i ncurajrile soiei mele.
HUL INALCIK

PREFAA LA EDIIA ROMNEASCA

Aceast carte a fost publicat pentru prima oar n 1973 de ctre Weidenfeld Nicholson, la Londra i New York, sub titlul The Ottoman Empire. The Classical Age 13001600. Dup aceea, n 1989, la New Rochelle, New York, Aristide D. Caratzas a reeditat lucrarea, fr modificri, n cadrul seriei Late Byzantine and Ottoman Studies, inaugurat cu aceast carte. De asemenea, n 1994, Phoenix-Orion a realizat la Londra o a doua reeditare. Cartea a fost tradus i n srb, n 1974, sub titlul Osmansko Carstvo. O traducere greceasc a aprut de curnd la Atena, la Editura Alexandreia (1995). Actualmente se lucreaz i la o traducere ruseasc. Aceast carte condensat are cutare n special n rndul studenilor i al publicului larg. Cu toate acestea, cred c ea este util i specialitilor, ntruct conine puncte noi de vedere. Dup o foarte scurt introducere n istoria otoman din perioada clasic, lucrarea struie asupra instituiilor fundamentale de stat. Un critic a calificat aceast abordare a mea drept instituionalist-funcio-

34 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

nalist", ceea ce, n ansamblu, mi se pare corect. Cu alte cuvinte, obiectivul de baz al acestei cri a fost s arate cum anume au influenat aceste Instituii istoria otoman i cum au rspuns ele funciilor pentru care au fost create. Dar eu n-am susinut, aa cum s-a pretins, c aceste instituii au rmas nite tipare ncremenite, ci, dimpotriv, c ele s-au schimbat o dat cu evoluia imperiului. Fiind vorba de o prim sintez, n mod fatal limitat la un anumit numr de pagini, multe probleme fie n-au putut fi deloc abordate aici, fie au fost tratate foarte sumar. De pild, relaiile osmano-romne n-au fost examinate n chip special, ci doar n cadrul prezentrii de ansamblu a statelor tributare. A fi vrut din inim s adaug la aceast traducere o anex privitoare la relaiile osmano-romne. Din pcate, mi-a fost Imposibil s mai fac acest lucru. Dar, n acest domeniu, alturi de scrierile deschiztoare de drum ale Iul D. Cantemir i N. Iorga, contribuii nsemnate au fost aduse de cercettori romni de valoare, care au ntreprins investigaii n arhivele otomane, precum Aurel Decei, Mihail Guboglu, Mustafa Mehmet, Mria Matilda Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Ion Matei, Mihai Maxim, Tahsin Gemil, Anca Ghia, Cristina Fenean, Valeriu Veliman. n vederea nlturrii unor lacune n tratarea problemelor economico-sociale, care nu au putut fi aprofundate n msura dorit, am adugat la actuala traducere trei studii aprute dup publicarea primei ediii a acestei cri. Lucrul s-a fcut la sugestia profesorului Maxim, cruia i rmn ndatorat, pentru c, astfel, aceast carte de mic ntindere a putut dobndi un coninut mai cuprinztor. Profesorul Maxim a considerat util traducerea acestei cri n limba romn, traducere care a fost realizat, sub ndrumarea sa, de ctre unul dintre colaboratorii si, doctorandul Dan Prodan. n ultimii 25 de ani, istoricii romni au efectuat important cercetri n arhivele otomane, reuind s aduc n Romnnia o bogat recolt de microfilme i fotocopii dup documente turceti. Marele istoric N. Iorga, dei s-a bazat aproape integral pe izvoare occidentale, totui a neles i apreciat, printre primii n istoriografia mondial, importana surselor otomane. Dar pe timpul su, din motive obiective, era imposibil cercetarea

Prefa la ediia romneasc / 35

arhivelor turco-osmane. Acum guvernul turc asigur n totalitate aceast posibilitate. Introducerea unor cursuri de turcologie n universitile romneti, dar ndeosebi crearea Centrului de Studii turco-otomane la Universitatea Bucureti, constituie un pas nsemnat n pregtirea specialitilor romni, care vor continua aceste cercetri de ahiv. n aceast privin profesorul Minai Maxim, care n anii 19691972 a fost doctorandul meu la Universitatea din Ankara, frecventndu-mi i cursurile, are merite incontestabile. Prin crearea unei coli romneti de turcologie, bine apreciat n cercurile de specialitate din strintate, el a marcat, de fapt, o nou etap n evoluia studiilor otomane din Romnia. Pentru mine aceasta reprezint o mare satisfacie. Sunt ncredinat c studiile otomane au un viitor frumos n Romnia. A fi bucuros dac, prin versiunea romneasc a sintezei mele de istorie otoman clasic, voi pune la ndemna studenilor, a publicului larg i chiar a specialitilor romni, un manual i un instrument de lucru, aducndu-mi astfel i eu aportul la asigurarea acestui viitor.
HALIL INALCIK Ankara, 15 septembrie 1994

NOTA TRADUCTORULUI

Prezenta traducere n limba romn s-a realizat dup ediia I, din 1973, a lucrrii The Ottoman Empire. Classlcal Age. 13001600, Praeger Publishers, LondonNew York, XII + 258 p. + 2 hri n text + reproduceri color, folosind i erata ediiei a Ii-a, New RochelleNew York, 1989. A mai aprut o ediie n limba englez, a IlI-a, fr completri sau modificri fa de ediia I. de baz, la Phoenix-Orion, Londra, 1994. Ulterior anului 1973,carteaafost tradus n limbile srb(1974), greac (1995), n pregtire fiind i o variant n limba rus. Toate aceste reeditri i traduceri dovedesc faptul c lucrarea i-a pstrat valoarea tiinific o dat cu trecerea timpului. Supremul Judector, c maniera de abordare a subiectului tratat i concluziile formulate sunt viabile i actuale. Aceast ediie romneasc are la baz ediia 1/1973, completat, la sugestia domnului Mihai Maxim, cu alte trei studii fundamentale ale profesorului Halii Inalcik, aprute n ultimii 17 ani: The Question ofthe Closingofthe Black Sea under the Ottomans (prezentat la Symposlum on the Black Sea, Birmingham, Marcti 1820,1978 i publicat n ^rkheion Ponthou", 35/1979, Atena, p. 74 110); Comments on Sultanism": Max Weber's Typiflcation on the Ottoman Pollty (n Princeton Papers in Near Eastern Studies", nr. 1 /1992, PrincetonU.S.A., p. 4972); VlUage, Peasan t and Empire (din volumul autorului amintit: TheMiddle

38 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Eastand the Balkans under the Ottoman Empire, Bloomlngton: Indiana University Turkish Program, 1993, p. 137160). Aceste contribuii au fost integrate organic n structura ediiei 1973, acolo unde logic le era locul, asigurndu-se astfel cursivitatea expunerii. Unele reluri ale analizelor i aprecierilor anumitor fenomene istorice trebuie nelese doar ca aduceri la zi" ale informaiilor i consideraiilor tiinifice anterior formulate i nu ca repetiii stnjenitoare. A rezultat astfel o nou ediie a lucrrii aprute acum 23 de ani, argumentat i, cum am mai amintit, reactualizat, ceea ce-i confer calitatea de cea mai complet versiune ntr-o limb european editat dup 1973. Termenii otomano-arabo-persani prezeni n aceast sintez au fost redai n forma lor originar i apar cu litere cursive de-a lungul ntregii traduceri, doar cu excepia ctorva exemple clasice, ptrunse i ncetenite deja n limba romn: sultan, vizir, pa, calif etc. Am completat numele proprii romneti, poloneze etc. amintite n text, pentru a elimina unele imprecizii sau confuzii: de ex.: Mircea (cel Btrn), Vlad epe"(i nu Dracul", cu care l-a confundat autorul), (Petru) III Aron, tefan (celMare i Sfnt), Petru (Rare), Mihai (Viteazul), Valahia (ara Romneasc), Kara-Bogdn (Moldova), Hermannstadt (Sibiu), Akkerman (Cetatea Alb), (Ioan) Albert etc. Nu am intervenit asupra unor afirmaii ale profesorului Halii Inalcik referitoare la derularea cronologic a relaiilor romno-otomano-polone sau la nsi evoluia istoriei otomane, aprecieri invalidate de cercetarea istoric romneasc, turc sau european din ultimele decenii: 1395 Valahia devine un stat vasal otomanilor" (despre aceast problem vezi Mihai Maxim, rile Romne i nalta Poart. Cadrul Juridic al relaiilor romno-otomane n evul mediu, cu o Prefa de Prof. Halii Inalcik, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1994, p. 206224): 1402 Lupta de la Ankara (28 iulie)" (n legtur cu redatarea acestei confruntri vezi Ismail Aka, Timur'un Ankara savasi (1402) fetihnnesi/Cartea de biruinfetihnmea lui Timur privind lupta de la Ankara/, n Belgeler. Turk Tarih Belgeleri Dergisi", cilt XI (19811986), sayi 15, T.T.K.B., Ankara, p. 1 22/not bibliografic de Tahsin Gemil n A.I.I.A.I.", tom XXIV, nr. 1 /1987, Iai, p. 599600/: vineri29iulie 1402); 1455 Moldova tributar otomanilor (5 octombrie)", informaie preluat de la Franz Babinger (din articolul Celdinti bir al Moldovei ctre sultan. Cu dou plane, n voi. omagial Frailor Alexandru i Ioni. Lpedatu la mplinirea vrsteide 60 de ani. 14. 09. 1936, Bucureti, 1936, p. 2937, inclus ulterior n studiul aceluiai autor, Beginn der Tiirkensteuerin der Donaulurstentumern (1394 bzw. 1455), n Siidost-Forschungen", Bnd VIII, no. 12/1943, p. 2129); n legtur cu datarea corect vezi P.P. Panaitescu, Pe marginea folosirii izvoarelor cu privire la

Nota traductorului/ 39

supunerea Moldovei la tributul turcesc (Vaslui, 1456), n Studii. Revist de istorie si fllosofle", anul 5, nr. III/iulieseptembrie 1952, Bucureti, p. 187198, care a stabilit c nchinarea" Moldovei s-a fcut n intervalul februarieaprilie 1456; vezi i Minai Maxim, op. cit, p. 197199; 1496 Invaziile lui Albert al Poloniei n Moldova" (vezi datarea corect n lucrarea Istoria Romniei n date, sub redacia lui CC. Giurescu, E..E., Bucureti, 1972, p. 110111: ntre augustoctombrie 1497, sau la Norman Davies, God's Playground. A HlstoryofPoland, volume I: The Origlns to 1795, Clarendon Press, Oxford, Great Britain, 1984, p. 139: anul 1497); 1538: anul cuceririi cetii Ocakov (Ozii) de ctre otomani? Gilles Veinstein a dovedit c otomanii au cucerit aceast fortrea de la ttarii hn-ului Sahib Ghiray n perioada anterioar desfurrii expediiei sultanale mpotriva lui Petru Rare al Moldovei (augustseptembrie 1538) vezi articolul su L'occupation ottomane d 'Ocakov etle probleme de la fron tiere lituano- ta tare, 15381544, n vo\. Pass6 turco-tatar, presant sovltique. Etudes offertes Alexandre Bennlgsen. Editions Peeters, Louvain-Paris, 1986, p. 123155 (not bibliografic de tefan S. Gorovein JU.I.A.L". tomXXTV, nr. 2/1987, Iai, p. 713714); etc. Notele prii a IV-a (Religia i cultura n Imperiul Otoman)a sintezei otomane, marcate n ediia 1/1973 cu diferite semne tipografice, au fost numerotate n text i integrate organic n capitolul NOTE, pentru o mai eficient consultare a traducerii. Glosarul de termeni istorici a fost selectiv alctuit pentru ediia 1/1973; introducerea celor 3 noi contribuii a impus, cu att mai mult, completarea acestei liste alfabetice cu termenii omii n 1973 sau inclui n studiile din 19791992 1993: a rezultat astfel Glosar (completare), ce cuprinde 144 de noi termeni, plasat dup Glosarul iniial. n explicarea acestor termeni s-a inut cont, n primul rnd de contextul i sensul precizate de autor n aceast sintez. Abia apoi s-au adugat alte sensuri termenilor istorici avui n vedere. Pentru completarea informaiei sugerez i consultarea urmtoarelor lucrri: Encyclopaedia of Islam" ediia a Ii-a, Jslm Ansiklopedisi", Tiirkiye Ansiklopedisi" sau pe cea semnat de Mihdat Sertoglu, Resimli Osmanii Tarihl Ansiklopedisi, Istanbul Matbaasi, ed. 1,1958, ed. all-a, 1986. i indicele ediiei I /1973 a fost sdecflvalctuit, iar introducerea a 3 noi studii a impus completarea acestuia; termenii noi i cei omii n 1973 au fost precedai de semnul tipografic (+). Cele dou hri au fost traduse i completate, folosindu-se Atlas istoric (general, pentru istoria universal), coordonator tefan Pascu, E.D.P., Bucureti,

40 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

1971, harta nr. 66 l Atlas pentru Istoria Romniei, coordonator tefan Pascu, E.D.P., Bucureti, 1983, hrile nr. 3141. n ceea ce privete transliterala termenilor turco-/s/m-ici, precizez c nu exist nc un acord unanim n lumea tiinific Internaional privind transllterarea alfabetului turco-osman (arabo-persan) n alfabet latin. n traducerea de fa termenii arabi clasici l n urnele arabe de persoane au fost trarisliterate conform sistemului adoptat n Encyclopaedla of Islam, ediia a Ii-a (particulariti: ar. dh = rom. z; kh = h; gh =g; sh =;j = gi, ge). Termenii comuni l numele proprii turcoosmanl i-e) n alfabetul turc modern prezint urmtoarele particulariti i deosebiri fa de alfabetul romnesc: turc. c = rom. ge, gi (ca n cuvintele: geant, #fuvaer); p = ce, ci [cer, circ); ge, gi = ghe, ghl [gherghef, ghid); ke, kl = che, chi [cherestea., chin, chit); k[dur) = c; ;=j7j:yildiz = ildz = turc. stea; = ilung: dlvn = dlvaanii; = alungsau ea": kr= kear = folos, avantaj, ctig, profit, beneficiu; lle=leale = lalea; d=io/dort= 4; ii=iu/yuksek=nalt, superior; y= iscurt=Iarb. A se consulta i Minai Maxim, Limba turco-osman. Curs practic, ed. 1,1984; ed. all-a, 1993, Bucureti, p. 39, plana3. DAN PRODAN Martie 1996

PARTEA I:

O SCHIA A ISTORIEI OTOMANE: 1300 1 6 0 0

INTRODUCERE

PERIOADELE ISTORIEI OTOMANE

n timpul ntemeierii sale la nceputul secolului al XlV-lea, statul otoman era un mic principat (beylik)la frontierele lumii islm-ice, destinat pentru gaza, rzboiul sfnt mpotriva cretinilor infideli. Acest nesemnificativ stat de frontier a cucerit treptat i a absorbit fostele teritorii bizantine din Anatolia i Balcani i, prin cucerirea rilor arabe n 1517, a devenit cel mai puternic stat n lumea islm-ic. Prin domnia lui Suleymn I (15201566), succes militar continuu, ntr-o arie ntinzndu-se din centrul Europei pn la Oceanul Indian, s-a conferit Imperiului Otoman statutul de putere mondial; dar n lungile rzboaie din secolul al XVII-lea balana s-a nclinat n favoarea Europei. Puterea otoman a deczut, iar prin recunoaterea superioritii vestului european n secolul al XVIII-lea, imperiul a devenit, politic i economic, dependent de Europa. n sfrit, existena nentrerupt i posibilul colaps al imperiului au devenit o problem a politicii europene, ,;problema oriental", viaa politic otoman continund pn n 1920 sub tutela euroPean.

44 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Structura i Instituiile imperiului s-au modificat potrivit circumstanelor diferite ale acestor perioade. Modificrile n structura sa intern i dezvoltarea sa politic arat cum, de la statutul unui beylik (principat de frontier), acesta a devenit, ctre sfritul secolului al XVI-lea, un imperiu n tradiiile statelor vechi din Orientul Apropiat, precum Imperiul Sassanid i, mai ales, Imperiul Abbasid. Imperiul Otoman de la sfritul secolului al XVI-lea, cu tradiiile sale n arta guvernrii i administraiei, politica financiar, sistemul funciar i organizarea militar, a fost cel mai desvrit exemplu al unui Imperiu din Orientul Apropiat. n timpul perioadei de declin, cu toate acestea, superioritatea european militar i economic i-a fcut pe otomanii nii contieni de faptul c tradiiile statului din Orientul Apropiat au supravieuit utilitii lor i astfel ele erau nepotrivite noii epoci. De acum nainte istoria otoman este o mrturie a formelor decadente ale instituiilor vechi imperiale; sau, mai exact spus, istoria eforturilor statului din Orientul Apropiat de a se adopta el nsui la economia european, la cerinele politice i culturale. Abia dup 1924 i doar dup o revoluie radical, turcii au abandonat, n sfrit, acest concept al statului. Astfel, anii 1590 marcheaz principala linie de demarcaie n istoria otoman. Aceast carte descrie prima perioad, subliniind cum otomanii au adaptat instituiile statului din Orientul Apropiat i cum aceste instituii au nceput s se dezintegreze n faa Europei moderne.

CAPITOLUL I

ORIGINILE STATULUI OTOMAN

La nceputul secolului al XlV-lea, violente crize interne au zguduit marile imperii situate ntre Oxus i Dunre Imperiul Ilhanid n Iran, Hoarda de Aur n estul Europei i Imperiul Bizantin n Balcani i Anatolia de Vest. Ctre sfritul aceluiai secol, descendenii lui Osman, un gzi de frontier i fondator al dinastiei otomane, au fondat un imperiu ntinzndu-se de la Dunre la Eufrat. Conductor al acestui imperiu a fost Byezd I (13891402), cunoscut ca Yildirun", Trznetul". La Nicopole n 1396 el a nfrnt o armat cruciat a celor mai mndri cavaleri ai Europei; el a sfidat Sultanatul mameluk, n acel timp cel mai puternic stat islm-ic, i a ocupat oraele acestuia de pe Eufrat. n sfrit, el l-a provocat pe marele Timur, noul conductor al Asiei Centrale i Iranului. Aceast prim perioad a istoriei otomane ridic problema: cum micul beylik (principat de frontier) al lui Osman Gzi, destinat pentru Rzboiul Sfnt mpotriva Bizanului cretin, s-a dezvoltat spre a fi un imperiu cu o astfel de putere i ntindere. O teorie susine c, prin acceptarea Zs/m-ului l prin unirea cu musulmanii, populaia greac din bazinul Mrii Marmara

46 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

a renviat Imperiul Bizantin ca un stat musulman. Savanii familiarizai cu sursele istorice orientale calific acum aceast teorie drept o speculaie fr temei. Aceti Istorici susin c originile Imperiului Otoman trebuie s fie cutate n evoluiile politice, culturale i demografice ale Anatoliei n secolele al XIIHea i al XlV-lea1. Invaziile mongole n Orientul Apropiat musulman din anii 1220 marcheaz prima etap a acestei evoluii. Dup victoria mongol n btlia de la Kosedag din 1243, Sultanatul seldjukid din Anatolia a devenit un stat vasal al Ilhanizilor din Iran. Consecina imediat a invaziilor mongole a fost migrarea spre vest a turcomanilor, puternice triburi turceti nomade. Acestea au venit mai nti din Asia Central n Iran i Anatolia de Est, i acum, nc o dat, s-au micat spre vest, concentrndu-se la frontiera dintre Bizan i Sultanatul seldjukid, n regiunile muntoase din Anatolia de Vest. n Anatolia n 1277 s-a organizat o revolt mpotriva mongolilor idolatri. Forele mameluce musulmane au ptruns n Anatolia pentru a-i sprijini pe rebeli, dar mongolii au nbuit cu cruzime revolta. Dup aceasta ei au meninut fore permanent staionate n Anatolia, intensificnd dominaia lor asupra regiunii. Cu toate acestea, s-au declanat numeroase revolte i aciuni de nbuire din partea mongolilor n urmtoarea jumtate de secol. Regiunea de frontier a devenit un loc de refugiu pentru grupurile i persoanele politice fugite de stpnirea mongol i, n acelai timp, un loc unde ranii deposedai de pmnt i orenii cutau o nou via i un nou viitor. Drept consecin, populaia regiunilor de frontier a crescut. Cutnd prilejul de a coloniza bogatele regiuni de pe partea bizantin a frontierei, nomazii turbuleni de la granie i-au incitat pe oameni lagaz. Rzboiul Sfnt mpotriva Bizanului. Rzboinicii s-au adunat n jurul conductorilor gz-i de diferite origini i incursiunile lor n teritoriul bizantin au devenit din ce n ce mai dese. ntre 1260 i 1320 aceti comandani gz-i, care i-au organizat pe turcomanii rzboinici, au fondat principate independente n Anatolia de
1 H.A. Gibbons, The Foundation ofthe Ottoman Empire, Oxford, 1916. capitolul 1; tf.Iorga, L'interp6n6tration del'Orientetdel'Occident au Afoyen-ge, Bulletin de la Section listorique de l'Acaddmie Roumaine", voi. XIII, Bucarest. 1927. Contrar teoriei acestora despre riginea bizantina a statului otoman, vezi M.F. Koprulii, Les ortgines del'empire Ottoman. aris, 1935. iP. Wittek, The Rise ofthe Ottoman Empire. London, 1938.

Originile statului otoman / 47

Vest, n regiuni pe care ei le-au smuls de la Bizan. Istoricul bizantin contemporan Pachymeres menioneaz c Paleologii, care au recucerit Constantinopolul doar n 1261, au fost preocupai cu problemele Balcanilor, neglijnd continuu frontierele asiatice i dnd astfel ocazie turcomanilor la incursiuni. n ultima decad a secolului al XlII-lea incursiunile acestor gz-i turcomani n Anatolia de Vest au echivalat aproape cu o invazie general. Osman Gzi, dintre toi bey-il, stpnea teritoriul cel mai ndeprtat ctre nord i cel mai apropiat de Bizan i de Balcani. Potrivit lui Pachymeres, n anul 1302 Osman Gza asediat Iznik (Niceea), capitala bizantin de altdat. mpratul a trimis mpotriva lui o armat de mercenari de 2 000 de oameni, pe care bey-ul a ambuscat-o i a nimicit-o la Baphaeon n vara lui 1302. Nimicirea unei armate imperiale a rspndit faima bey-iului Osman. Sursele otomane i cele bizantine contemporane au descris cum gz-ii din ntreaga Anatolie s-au adunat sub steagul su; ca i n alte beylik-uri (principate de frontier) ei au luat numele conductorului lor i au devenit cunoscui drept osmanli. Perspectiva unei cuceriri facile i stabilirea n noile regiuni au atras noi valuri de coloniti de origini diferite din centrul Anatoliei. Dup aceast victorie din 1302 principatul (beylik-ul) otoman s-a ntemeiat cu adevrat. Idealul de gaza. Rzboi Sfnt, a fost un factor important n ntemeierea i dezvoltarea statului otoman. Societatea n principatele (bey/i/r-urile) de frontier s-a conformat unui model cultural particular, impregnat cu idealul Rzboiului Sfnt continuu i cu expansiunea nentrerupt a Dr iii- Islm-ului Casa Islm-ului pn cnd ei converteau ntreaga lume. Gaz-ua a fost o datorie religioas, insuflnd orice fel de iniiativ i sacrificiu. n societatea de frontier toate virtuile sociale s-au conformat idealului de gaza. Civilizaia avansat a regiunilor de interior, cu ortodoxia ei religioas, cu teologia scolastic, cu literatura de palat compus ntr-o limb literar artificial, cu legea eriat au deschis calea n zonele de frontier ctre cultura popular, caracterizat prin ordine religioase eretice, misticism, literatur epic i drept cutumiar. n principatele (beylik-urlle) din Anatolia, limba turc a devenit pentru prima dat limb administrativ i literar. Societatea de frontier a fost tolerant i complex. Misiunea comun a adus trupele bizantine de frontier, akrital, jntr-un strns contact cu gz-ii musulmani, Mihal Gz, un comandant

48 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

grec de frontier care a acceptat Islm-ul i a cooperat cu rzboinicii lui Osman, este un exemplu celebru al procesului de asimilare. Rzboiul Sfnt a urmrit nu s distrug ci s supun lumea infidel, Dr iiihrbCasa Rzboiului. Otomanii au fondat imperiul lor prin unirea Anatoliei musulmane i a Peninsulei Balcanice cretine sub conducerea lor i cu toate c Rzboiul Sfnt continuu a fost principiul fundamental al statului, imperiul s-a manifestat, n acelai timp, ca protector al Bisericii ortodoxe i al milioanelor de cretini ortodoci. Islm-ul garanta viaa i averea cretinilor i evreilor, n condiiile supunerii i plii unei capitaii. Islm-ul ngduia acestora libera exercitare a propriilor lor credine religioase i s triasc potrivit cu propriile lor legi religioase. Trind n societatea de frontier i amestecndu-se n mod liber cu cretinii, otomanii au aplicat aceste principii ale Islm-ulul cu cea mai mare larghee i toleran. De-a lungul anilor de nceput al Imperiului, otomanii au dus o politic de ncercare de a obine supunerea voluntar i ncrederea cretinilor, naintea recurgerii la rzboi. Administraia protectoare a statului islm-lc, cu legile sale religioase i garaniile de toleran, urma nspimnttoarelor incursiuni ale gz-Hor. n afar de aceasta, protejarea rnimii, ca o surs de impozite, a fost o politic tradiional a statului din Orientul Apropiat i una care ncuraja atitudinea de toleran. Venitul din capitaia harag a constituit o parte important a ncasrilor statului otoman, ntocmai cum el a reprezentat o cot important din ncasrile Califatului islm-lc timpuriu. Imperiul Otoman a devenit astfel un adevrat imperiu de frontier", un stat cosmopolit, considernd toate credinele i rasele ca fiind una singur, care a unit Peninsula Balcanic cretin-ortodox i Anatolia musul -man ntr-un singur stat. Principatele gz-Hor din Anatolia de Vest au adoptat rapid tradiia i instituiile Sultanatului seldjukid. Orae precum Kastamonu sau Denizli, fondate n vechile provincii seldjukide de frontier, au devenit centre ale civilizaiei seldjukide. Administratorii i savanii au adus tradiiile guvernrii i civilizaiei Islm-lce din aceste trguri i din oraele Anatoliei Centrale n Milas, Balat, Birgi, Izmir, Manisa i Bursa, care au devenit capitale ale principatelor gzi-Hor fondate pe fostul teritoriu bizantin. Fiecare principat (beylik) a devenit un mic sultanat. De exemplu, Orhan, fiul lui

Originile statului otoman / 49

Osman, a btut primele sale monede de argint la Bursa n 1327 l a ridicat o medrese la Iznik n 1331; n 1340 el a nfiinat un centru comercial la Bursa, prin construirea unui bzr i a unui bedestn, o pia nchis pentru vnzarea bunurilor de valoare. Cltorul arab Ibn Battuta' a vizitat Bursa pe la 1333 i a descris-o ca pe un mare ora cu bzr-uri ntinse i cu strzi largi". Acestea au fost condiiile generale, sociale i culturale n care s-au ntemeiat principatul otoman i celelalte principate de frontier. Rzboiul Sfnt i colonizarea teritoriilor subjugate au fost elementele dinamice n cuceririle otomane; instituiile administrative i culturale adoptate n teritoriile cucerite au derivat din tradiiile guvernrii i civilizaiei Orientului Apropiat.

HAR. Gibb (trad.). The Travels ofIbnBattuta, London, 1958, voi. I, p. 42.

CAPITOLUL AL II-LEA

DE LA BEYLIK-VL DE FRONTIERA LA IMPERIU, 13541402

n anii 1350 statul otoman nu era mai ntins dect oricare dintre numeroasele principate de frontier, dar evenimentele de dup 1352 au instituit pe deplin superioritatea sa asupra celorlalte, astfel c, n treizeci de ani, acestea au devenit vasale otomanilor. Evenimentul crucial a fost cucerirea unui cap de pod n Balcani, cu perspectivele unei expansiuni nelimitate ctre vest. Trecerea iniial din Anatolia n Europa a fost o aciune dificil, deoarece Dardanelele erau n minile cretinilor i orice for pe care otomanii o puteau debarca n Tracia nu putea fi capabil s se menin i putea fi anihilat de bizantini. Principatul de Karesi, ntins pe rmul estic al Dardanelelor, a rezolvat problema pentru otomani. O serie de evenimente a condus la acest succes otoman. Luptapentru tronul principatului de Karesi n 1345 i-a dat lui Orhan ocazia favorabil de a anexa principatul. Trupele din Karesi care au intrat n serviciul otoman au nceput s solicite o expediie peste Dardanele i, sub comanda fiului lui Orhan, Suleymn, comandantul frontierei vestice a statului otoman, ele s-au pregtit pentru tentativ. Evenimentele au fost de partea lor. n

De Iabcyhk-ul de frontier la imperiu. 13541402/ 51

1346 Orhan s-a aliat cu Ioan VI Cantacuzlno, pretendent la tronul bizantin, i s-a nsurat cu fiica lui Ioan, Theodora. Aceasta le-a asigurat otomanilor prilejul de a interveni n problemele interne ale Bizanului i de a participa la rzboi n Tracia. Cnd, n 1352, Siileymn a mers la Adrianopole pentru a-l sprijini pe Cantacuzino mpotriva forelor srbilor i bulgarilor, el a pus stpnire pe Tzympe, pe rmul estic al Istmului Gallipoli. n noaptea de 12 martie 1354, un cutremur de pmnt a distrus zidurile cetii Gallipoli i ale altor fortree din zon; forele lui Siileymn au ocupat imediat aceste puncte fortificate. El a refcut forturile i a aezat n ele garnizoane cu trupe din Anatolia, stabilindu-i temeinic pe otomani pe pmnt european. Evenimentul a strnit o mare team n Bizan i n lumea cretin occidental. n august 1354 bailo veneian la Constantinopol scria c marele ora bizantin, nfruntndu-se cu acest pericol, s-a pregtit a intra el nsui sub protecia unui stat cretin puternic; n Europa existau planuri pentru o cruciad, intenionndu-se nu recucerirea Ierusalimului ci salvarea Constantinopolului de otomani; proiectul pentru unirea bisericilor latin i greceasc a fost reluat iari cu zel rennoit. Grigore Palamas, arhiepiscop de Salonic, pe care otomanii l-au luat prizonier n 1354 dup cucerirea fortreei Gallipoli, a relatat c cei care l-au luat n captivitate i-au spus c naintarea continu a Islm-ului din est ctre vest a fost o dovad clar c Allh i-a ajutat pe otomani i c Islm-ul era adevrata religie1. Pentru a ntri capul su de pod european, Siileymn a transportat musulmani, n particular nomazi care puteau fi uor recolonizai, din Anatolia n Europa. Noi sate turceti au fost ntemeiate i frontierele, sub comanda general a lui Suleymn, au fost organizate n grania din dreapta, din stnga i central, fiecare sub autoritatea unui conductor gz. Incursiunile otomane au continuat i aria ocupaiei otomane s-a extins. Cu toate acestea, moartea neateptat i tragic a lui Suleymn n 1357 i capturarea de ctre locuitorii Phocaeei a celui mai tnr fiu al lui Orhan, Hall, l-au forat pe Orhan s ncheie pace cu Bizanul. Eveni1 G.G. Arnakls. Gregory Palamas among the Turks and Documente ofhis Captivityas HistoricalSources. Speculum", voi. XXVI (1951). p. 104118.

52 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

mentele i-au ncurajat pe bizantini s ncerce s redobndeasc Trda prin mijloace diplomatice. Cuceririle lui Siileymn erau ameninate iar forele de frontier erau ngrijorate i nelinitite. Cnd Hall a fost eliberat n 1359 gz-ii au neles c a ntrzia aciunea de naintare nsemna s atrag dup sine nfrngerea l necesitatea evacurii Europei. Fiul sultanului, Murd, comandantul frontierei Gallipoli, i tutorele su Ll hn, un rzboinic consacrat, au nceput o ofensiv urmrind o eventual cucerire a Adrianopolelui. n primul an ei au ocupat fortreele de-a lungul vii Mritei i pe acelea de pe drumul de la Constantinopol la Adrianopole, astfel tind liniile de aprovizionare ctre ora. n 1361 contraatacul decisiv al forelor de aprare a euat i Adrianopole, capitala Traciei, a capitulat n acelai an. Cuceririle n Tracia au urmat acelai model ca acelea n Anatolia. n faa unor incursiuni continui ale gz-ilor, grecii locali s-au refugiat n fortree. Locuitorii trgurilor care s-au supus de bun voie erau lsai s plece fr a fi molestai; dac locuitorii rezistau, ei erau forai s lase trgurile lor turcilor. Conducerea otoman ncuraja pe turcii din Anatolia, uneori prin deportare forat, s colonizeze noile regiuni cucerite. Dervi-li, de asemenea, au fondat nenumrate zvlye-le hanuri/ospicii, ce au devenit mai trziu nucleele noilor sate turceti. Colonizarea turc a urmat cu repeziciune cuceririle n Tracia, crend o baz solid pentru viitoarea expansiune otoman n Europa. Condiiile geografice au determinat direcia cuceririi otomane n Balcani. Ei au urmat direcia vechii Via Egnatia ctre vest, atingnd coasta Albaniei n 1385, pe drumul prin Serres, Monastir i Ohrida. Conductorii locali din Macedonia i Albania au acceptat suzeranitatea otoman. A doua direcie a naintrii a fost ctre Tessalia, cu portul i oraul Salonic ocupat n 1387; a treia direcie urma drumul de la Constantinopol spre Belgrad i, n 1365, valea Mritei a ajuns, dup o mic rezisten, sub control otoman1. Strbtnd trectorile Balcanilor, n 1385, ei au ptruns n valea Moravei pe drumul Sofiei i Niului, i n anul urmtor au adus Regatul Serbiei n stare de vasalitate. Gz-ii pe flancul stng au urmat valea Tundzei, strbtnd lanul Munilor Balcani, prin trectoarea Karnobad.
1

C. Jireek, Geschichte derBulgrea p. 309.

De labeyiik-ul de frontier la Imperiu. 13541402/ 53

jn 1372 despotul Dobrogei i regele Bulgariei au devenit vasali ai otomanilor. Acum otomanii controlau principalele ci de acces n Peninsula Balcanic i, precum au procedat dup cucerirea fortreei Gallipoli, au adus nomazi din Anatolia, incluznd puternicele grupuri de ytiriik, i le-au colonizat de-a lungul principalelor mari drumuri i n regiunile muntoase nconjurtoare. Principalele orae otomane n Balcani au fost la origine colonii de frontier de-a lungul principalelor ci de naintare. Colonii turceti dens populate au fost ntemeiate n regiunile de frontier ale Traciei, pe valea Mritei i Tundzei. Conductorii locali din zonele nvecinate teritoriului otoman n Balcani au acceptat suzeranitatea sultanului otoman, acum stpnul peninsulei. Nu e dificil a explica uurina cuceririi otomane n Balcani. Invazia otoman a coincis cu o perioad de frmiare politic, cnd muli regi, despoi i feudali independeni ai micilor formaiuni politice din Balcani nu au ezitat s caute n afar ajutor n reglementarea propriilor lor dispute locale. n mijlocul anarhiei larg rspndite n Balcani doar otomanii duceau o politic consecvent i doar ei posedau puterea militar i autoritatea centralizat necesare pentru punerea ei n practic. Otomanii aveau un alt mare avantaj n corpurile deyenigeri, prima armat permanent din Europa. Sultanul a organizat corpurile deyenigeri din prizonierii de rzboi, dup cucerirea oraului Adrlanopole, i acestea s-au aflat sub comanda sa direct. n acelai timp, n fiecare stat balcanic a existat o grupare pregtit a se alia ea nsei cu ungarii sau cu ali cretini catolici i o grupare pregtit s coopereze cu otomanii. n general, aristocraii, nalii reprezentani ai clerului, oamenii de litere i curtenii priveau ctre statele cretine vestice pentru ajutor. Populaiile ortodoxe greceti s-au opus cu fanatism dominaiei catolicilor i tuturor influenelor catolice; iar otomanii, care au sprijinit aceste grupri n luptele dintre ele, au nceput curnd s-i considere pe cretinii ortodoci drept vasali. ntre 1346 i 1352 au ptruns n Tracia ca aliai ai lui Ioan VI Cantacuzino; din nou ntre 1356 i 1366, cnd regele Bulgariei era puternic ameninat de ctre bizantini, ungari i romni, aliaii otomani i-au trimis acestuia ntriri. Otomanii respectau principiile feudalismului. Ei cereau la nceput doar un mic tribut anual de la principii vasali, n semn de supunere a lor

54 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

fa de statul islm-ic. Ei cereau mal trziu ca fiul principelui vasal s fie inut ca ostatic, ca principele s vin la palat o dat pe an s jure credin i supunere i ca el s trimit trupe auxiliare n campaniile sultanului. Principii vasali au fost obligai s-l considere pe prietenii i dumanii sultanului ca pe proprii lor prieteni i dumani. Dac vasalul nu-i ndeplinea aceste ndatoriri, ara sa putea fi din nou declarat Dar ul-harb Cas a Rzboiului, deschis incursiunilor nemiloase ale gz-Hor. Dup eecul papei de a organiza, cu condiia unirii Bisericii ortodoxe cu Roma, o cruciad pentru a ajuta Bizanul i dup fuga dezordonat a principilor srbi la Chermanon (Cirmen) n 1371, principii balcanici au acceptat unul cte unul suzeranitatea otoman. Dup aceast victorie otoman, mpratul bizantin a devenit efectiv un vasal otoman, cu membri ai familiei Paleologilor cutnd sprijinul sultanului pentru a pstra tronul Bizanului. Ali conductori balcanici au urmat exemplul bizantin. De-a lungul perioadei de nceput a naintrii otomane n sud-estul Europei nici un mare stat nu s-a opus otomanilor, fie n Balcani, fie n Anatolia, i nici n-au adunat vreo armat cruciat european, cu toate c papa a proclamat o cruciad mpotriva otomanilor prin bula sa din 25 decembrie 1366.0 mare flot sau armat cruciat putea n mod efectiv s in n fru naintarea otoman. Cel mal puternic rival al lor n acest timp a fost Regatul Ungariei, care a cutat s foloseasc naintarea otoman n Balcani pentru a extinde stpnirea ungar n bazinul Dunrii de jos. Principalul punct slab al otomanilor a fost lipsa unei puteri navale. Statele cretine controlau Dardanelele, punctul de trecere ntre Rumelia i Anatolia. n 1366 Amadeo VI de Savoia a cucerit Gallipoli i n anul urmtor l-a napoiat bizantinilor, lsndu-i pe otomani ntr-o situaie periculoas. Forele otomane din Rumelia au fost izolate de Anatolia pn cnd, n octombrie 1376, Andronic IV a fost de acord s returneze fortreaa Gallipoli lui Murd I, care a asigurat pentru el tronul bizantin. Expansiunea otoman n Balcani a fost favorizat att de condiiile sociale ct i de cele politice1. Cercetri recente au artat c declinul puterii centrale n Imperiul Bizantin i n statele sale succesorale din Balcani a
H. Inalcik, L'empire Ottoman, n Rapports, The First International Congress of SouthEast European Studies", Sofia, 1969, p. 8085.
1

De la beyUk-uI de frontier la imperiu, 13541402/ 55

fost concomitent cu ascensiunea feudalismului. Mnstirile i persoanele influente n provincii au dobndit posesiunea pmnturilor pronoia, mai nainte aflate sub controlul statului, ale cror venituri erau distribuite n cadrul armatei. Prin obinerea concesiunilor financiare i legal-juridice din partea statului, ei au transformat aceste pmnturi n posesiuni pe via i au avut posibilitatea s mreasc impozitele i sarcinile feudale percepute de la rnime1. n regiunile aflate sub administraia otoman direct aceste pmnturi au ajuns din nou sub controlul statului i au fost transformate n tair-uri sau mprite ctre yaya-le, n schimbul serviciului militar. Fermierii turci slujeau cu armele. Toate impozitele locale neprescrise n simple reglementri de impozit ale knun-i osmani"legea otomanau fost abolite. Doar hotrrea sultanului putea stabili vreun venit sau privilegiu. Totul avea s fie mai nti fixat printr-un regulament a crui ducere la ndeplinire a fost ncredinat Md-ului, acionnd independent de autoritatea local. Regimui otoman a organizat astfel o administraie centralizat n locul frmirii feudale i reglementri generale n locul drilor i privilegiilor care erau la discreia stpnilor feudali2. Pentru rnime, noul regim trebuie s fi fost o ameliorare fa de cel vechi. Pentru a nelege superioritatea administraiei otomane fa de administraiile locale balcanice s se compare doar legile otomane cu codul de legi al monarhului srb tefan Duan. De exemplu, codul lui Duan obliga pe ran s munceasc pentru stpnul su dou zile pe sptmn, reglementrile otomane obligau re'y-ua s munceasc doar trei zile pe an pe pmntul sipM-ului. Protecia rnimii mpotriva exploatrii autoritilor locale a fost un principiu de baz al administraiei otomane.
G. Ostrogorsky, Pourl'histoire dela ftodalit byzan tine (trad. H. Gregoire iP. Lemerle), Brussels, 1954; G.OstrogoTsty.Quelquesproblemesd'histoiredelapaysanneriebyzan tine Brussels, 1956; P. Charanis, On the Social and Economic Organization ofthe Byzantlne Empirein the Thirteenth CenturyandLater, Byzantinoslavica", voi. XIX(1959), p. 94153; D- Angelov, Certains aspects de la conquete des peuples balkaniques par Ies Turcs, -Byzantinoslavica". voi. XVII. 1956, p. 220275; D. Angelov, Zur Frage desFeudalismus au/ <tem Balkan im XIII bis zum XlVJhr.. Etudes Historiques l'Occasion du Xle Congres International des Sciences Historiques", Stockholm. 1960, Sofia. 1960, p. 107 i urm. 2 H. Inalcik, OsmanlUarda Raiyyet Rusumu, Belleten", voi. XXIII (1959). p. 575610 (ta turcete); H. Inalcik. gift-resmi. n Encyclopaedia of Islam. ed. a Ii-a, voi. II.
1

56 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

n acelai timp otomanii au recunoscut oficial Biserica ortodox, interzicnd, n principiu, Biserica catolic pretutindeni n teritoriile lor. Toi aceti factori sunt importani n explicarea uurinei i vitezei expansiunii otomane n Balcani i de ce rnimea nu i-a sprijinit pe stpnii lor n rezistena mpotriva otomanilor. Otomanii, cu toate acestea, nu s-au considerat ei nii drept adepi ai vreunei convingeri sociale specifice. Ei tiau c ducnd o politic conciliant fa de cretini, puteau mai uor s-i extind stpnirile i s-i sporeasc sursele de venituri. De asemenea, un aspect al doctrinei lor expansioniste a fost s trateze cu toleran nobilimea indigen i clasa militar. Cu excepia celor care se opuneau deschis lor, otomanii luau membri ai clasei militare n propriul lor serviciu, i astfel n Bulgaria, Serbia, Macedonia i Tessalia au angajat serviciile a mii de lupttori btinai, cunoscui cu numele slav de voynik. Ei s-au bucurat de uzufructul unei suprafee fixe din pmntul statului, au fost scutii de impozite i au servit drept combatani n armata otoman. Vlahii, nomazi cretini din Serbia, au fost scutii de anumite impozite n schimbul serviciului de trupe de frontier i participani la incursiuni. Otomanii au mprit timr-url fotilor deintori depronoia care, n calitate de cavaleriti, au format clasa social mijlocie, dar n acelai timp i-au deposedat de privilegiile lor feudale. Muli dintre soldaii nrolai din statele vasale au servit n armata otoman sub comanda propriilor lor principi sau domnitori, fr s fi acceptat Islm-uh Islm-ul, n timp, a ctigat din ce n ce mai muli prozelii, dar la sfritul secolului al XV-lea existau posesori de timr-uri ale cror familii au rmas cretine de-a lungul a trei sau patru generaii. Otomanizarea unei regiuni cucerite nu a fost o transformare brusc i radical, ci o evoluie gradual1. Cnd, la mijlocul secolului al XlV-lea, otomanii au nceput seria lor de cuceriri n Balcani, ei fondaser deja un puternic stat n Anatolia, ntins de la Ankara pn la Dardanele. Dup dezintegrarea Imperiului srbesc al lui tefan Duan i a Taratului Bulgariei, nici un alt stat balcanic nu se putea compara cu statul otoman n ntindere i putere. naintrile otomane n
1 Vezi H. Inalcik. Ottoman Methods ofConquest, Studia Islamica", voi. II. (1954), p. 103129.

De labeylik-ul de frontier la imperiu. 13541402/ 57

Europa au fost ntotdeauna paralele cu expansiunea teritoriului lor n Asia, o naintare pe un front urmnd unei naintri pe cellalt front. De-a lungul istoriei lor otomanii au fost ateni s evite a se lupta simultan pe amndou fronturile. n timpul perioadei de nceput, cnd ei nu controlau Dardanelele, aceasta a fost o problem de via i de moarte. n a doua jumtate a secolului al XTV-lea dou puternice state rivalizau cu otmanil n Anatolia: Principatul [Beylik-vl) de Eretna, cu capitala sa Sivas, fosta reedin a guvernatorilor mongoli, i Principatul {Beylik-ul) de Karaman, care pe atunci includea Konya, vechea capital seldjukid. n 1354 otomanii au cucerit Ankara de la Eretna, dar mereu nfruntau aliana dintre Eretna i Karaman. n 1362 Ankara a fost pierdut i din nou recucerit. n timpul domniei lui Murd I (13621389), un progres n extinderea statului otoman a fost o perspectiv ispititoare pentru gz-il i colonitii din Anatolia. Surse contemporane orientale l descriu pe sultan drept suveran al tuturor principatelor (bey7ilr-urilor) de frontier i, din acest motiv, otomanii nu au avut mari dificulti n anexarea unor pri importante ale Principatului de Germiyan, cu capitala la Kiitahya, i Hamidili, mai departe ctre sud. Cu toate acestea, ei au ncercat ntotdeauna s legitimeze aceste acte de agresiune, susinnd c au acceptat teritoriul de la Principatul de Germiyan ca parte a dotei prinului Byezd i c au cumprat pmnturi n Hamidili. Anexarea Principatului Hamidili amenina serios capitala Karaman-ului. Cnd forele karamanide au mrluit mpotriva lor, otomanii au declarat c aceasta era un act de trdare mpotriva Rzboiului Sfnt pe care ei l desfurau, pretinznd c aceast ofensiv ajuta dumanii credinei islm-lce i c, de aceea, potrivit erat-ului, era o ndatorire pioas s-i elimine pe Karamanizi. Otomanii foloseau n mod frecvent aceast politic cnd atacau pe vecinii lor musulmani n est. Ei au repetat mai trziu aceeai acuzaie mpotriva mamelucilor din Egipt, Iul Uzun Hasan i a Safavizilor din Iran, fcnd cunoscut aceasta prin fetv-le n ntreaga lume islm-ic. n 1387, Murd I a ntmpinat atacul karamanid cu forele cu care au contribuit vasalii si cretini din Balcani mpratul bizantin, despotul srb i ali principi srbi i l-a nvins n mod decisiv pe rivalul su musulman, a crui armat era format n principal din elemente tribale.

58 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Dup aceast victorie, conductorii independeni din AnatoliaKaramanizii, Candarizii din Kastamonu i o ramur a dinastiei Hamid n Anatolia l-au recunoscut pe sultanul otoman ca suzeran al lor. Doar Kd Burhneddn, care a reinstaurat dinastia de Eretna la Sivas, l-a sfidat pe conductorul otoman i a prentmpinat expansiunea otoman ctre Amasya, un important ora pe drumul mtsii. n timp ce problemele anatoliene l absorbeau pe Murd I, Serbia, Bulgaria i Bosnia s-au unit mpotriva lui n Balcani i armata otoman a fost nvins la Plocnik de ctre bosniaci n 1388; dar o campanie fulgertoare n acelai an a adus Bulgaria dunrean la supunere. Primvara urmtoare Murd I a trecut n Europa cu forele auxiliare trimise de principii vasali i la 15 iunie 1389 a nvins armate unite srbeti i bosniace ntr-o btlie aprig disputat pe Cmpia Kossovo. Aceast victorie a conso -lidat durabil stpnirea otoman n Balcani. Astfel, ctre 1389 otomanii au pus bazele unui imperiu al principatelor vasale n Balcani i Anatolia. Totui, ar trebui s fie adugat c acestea sau folosit de orice ocazie pentru a se rzvrti mpotriva stpnirii otomane, pn la urm obligndu-i pe otomani s nlture dinastiile locale i s transforme fiecare principat n provincie administrat direct de ei. Cnd s-a rspndit tirea c un srb l-a asasinat pe Murd I n btlia de la Kossovo, conductorii dinastiilor din Anatolia s-au rsculat. ntre 1389 i 1392, noul sultan Byezd I (13891402) a anexat multe dintre principatele anatoliene, numind la conducerea lor robi crescui n propriul su palat. n timp ce Byezd I era ocupat n Anatolia, influena otoman n Balcani a deczut. Ambiiile Ungariei i rii Romneti n Bulgaria dunrean i n Dobrogea au pus frmiatul Tarat al Bulgariei ntr-o situaie dificil. Mircea cel Btrn, domnul rii Romneti, protejat al Ungariei, a ocupat Dobrogea i Silistra, pe malul drept al Dunrii de jos, n timp ce ungarii au cutat s se stabileasc ei nii n Vidin. Protecia otoman, totui, nu era o cale de scpare din aceste pericole. Conductorul otoman s-a ndreptat spre Balcani i n 1393 a adus Bulgaria dunrean sub stpnire otoman direct, instalndu-l pe arul bulgar ca principe vasal la Nicopole i alungndu-l pe Mircea cel Btrn din Silistra i Dobrogea. Dei aflndu-se n aceeai poziie dificil de a aciona ca un stat-tampon

De labeykk-ul de frontier la imperiu. 13541402/ 59

ntre ungari l otomani, despotul Serbiei nu a suferit aceeai soart. Despotul a depus omagiul ctre sultan. n acelai timp, moartea lui Murd I i-a mbrbtat pe Paleologii din Bizan i din Morea. Prin promisiunea de unire a celor dou biserici ei au cutat s-l conving pe pap s organizeze o cruciad. n Morea, influena veneian a atins punctul culminant. Confruntat cu aceast situaie, Byezd I a convocat toi principii vasali din Balcani, inclusiv pe Paleologi, la Verria n 1394, pentru a rennoi legturile lor de vasalitate. n urma retragerii grabnice a Paleologilor, el a blocat Constantinopolul, a ocupat Tessalia i a trimis akmci-ti. n Morea. Alt armat otoman a adus Albania sub stpnire direct otoman, alungndu-i pe conductorii locali. n 1395 Byezd I a ntreprins o campanie pn la Slankamen pe Dunre i apoi, intrnd n ara Romneasc, l-a nvins pe Mircea cel Btrn la Arge. naintnd spre Nicopole, Byezd 1l-a luat captiv i l-a executat pe arul iman al Bulgariei, acuzndu-l c ar fi colaborat cu dumanul. Prin nlturarea dinastiilor locale el pea pe calea crerii unui imperiu cu o conducere centralizat n locul unuia format din state vasale. Prin eliminarea Taratului Bulgariei, statul otoman i-a asumat responsabilitatea direct pentru aprarea regiunii Dunrii mpotriva Ungariei, ns lsnd-o pe aceasta n situaia unui ubred stat tampon. ara Romneasc, de asemenea, a fost adus la statutul de vasal. Cruciada de la Nicopole din 1396 a nsemnat punctul culminant al luptei ntre otomani i ungari, pentru controlul Dunrii de jos. Veneia, de asemenea, a fost implicat n lupta pentru Balcani. n acest rzboi, ea a cutat s-i foloseasc flota pentru a tia comunicaiile dintre Anatolia i Balcani n Dardanele; pentru cavalerii occidentali campania a fost pur i simplu o aventur cruciat, unde armata cruciat a fost catastrofal nfrnt. Victoria de la Nicopole nu numai c a ntrit stpnirea otoman n Balcani, dar a i ridicat foarte mult prestigiul otomanilor n lumea islm-ic. Byezd I, la apogeul carierei sale, a revenit n Anatolia n 1398 i a anexat Karaman i principatul lui Kd Burhneddn, creind un imperiu centralizat, ntinzndu-se de la Dunre la Eufrat. n ncercarea de a cuceri Constantinopolul, care ar fi fost centrul natural pentru acest imPeriu, el a intensificat blocada asupra oraului. n acelai timp, n Asia Central i Iran, imur (13361405) a ntemeiat un puternic imperiu i s -a proclamat el nsui motenitorul drepturilor de stpnire ale Ilhanizilor

60 / Imperiul Otoman, Epoca clasic

asupra Anatoliei. Sultanul otoman l-a sfidat pe Tlmur, dar n btlia de la Ankara, la 28 Iulie 1402, a fost nfrnt i luat prizonier. In timpul btliei cavaleritii anatolieni au trecut de partea fotilor lor conductori, care i-au gsit refugiul la curtea lui Timur. Sub protecia lui Timur, aceti foti suverani i-au rentemeiat pretutindeni principatele lor anterior independente, ncercarea lui Byezd I de a realiza un imperiu a sfrit printrun eec. Teritoriul otoman rmas a fost mprit ntre fiii lui Byezd I, care au recunoscut suzeranitatea lui Timur. La moartea lui Timur ei au nceput o intens lupt pentru stpnirea ntregului teritoriu7.

Vezi Byezd I" n Bncyclopaedia oftelm, ed. a H-a, voi. 1,1960.

CAPITOLUL AL III-LEA

INTERREQNUM-UL I RESTAURAREA

Dup nfrngerea de la Ankara, statul otoman putea s se dezintegreze definitiv, dar ctre 1415 otomanii erau deja capabili s restabileasc fosta lor autoritate n Rumella l Anatolla. Prin cucerirea Constantlnopolului n 1453, ei au realizat ambiiile imperiale ale lui Byezd I. Problema istoric central a perioadei dintre 1402 i 1453 este a se explica cum Imperiul Otoman a realizat uimitoarea refacere, ntr-o vreme cnd rzboiul civil, invaziile cruciate i alte crize ameninau s-l distrug n totalitate. Fiul cel mai tnr al lui Byezd I, (pelebi Mehmed, a ntemeiat stpnirea sa n Anatolia, nti n Amasya l apoi n Bursa, cutnd s aduc Rumelia i Edirne (Adrianopole) sub controlul su. Fratele su mai mare, Celebi Suleymn (14021411), guvernnd la Edirne, inteniona s-i ntind stpnirea asupra Anatoliei. Amndoi au neles c un stat otoman limitat la Rumelia sau la Anatolia nu putea supravieui. Statele i conductorii locali din Balcani i Anatolia au jucat un rol negativ n aceast lupt, ncercnd s conserve status quo-ul stabilit n 1402. ntocmai cum principatele independente din Anatolia s-au rentemeiat dup 1402, aa la fel

62 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

n Rumelia conductorii Bizanului, Serbiei, rii Romneti i Albaniei au rectigat unele dintre inuturile lor i au nceput s acioneze independent, n 1403, Celebi Siileymn a semnat un tratat cu bizantinii, prin care renuna la unele teritorii de pe litoral, inclusiv oraul Salonic. Pentru a menine echilibrul, de-a lungul interregnum-ulul mpratul bizantin ntotdeauna l sprijinea pe cel mal slab dintre prinii otomani mpotriva celui mai puternic. Cnd puterea lui Celebi Mus (14111413) a devenit de asemenea mare, bizantinii l-au ajutat pe Celebi Mehmed s treac n Balcani. Despotul Serbiei, de asemenea, a ncheiat o alian cu Mehmed, ajutndu-l la obinerea victoriei sale finale. Cu toate acestea, cnd el a anexat unele dintre principatele anatoliene i le-a adus pe altele la statutul de vasale. Bizanul i principii balcanici au nceput s-l considere drept o ameninare. n 1416, Veneia, Bizanul i ara Romneasc au adoptat o astfel de politic agresiv, potrivit creia statul otoman, rentregit sub Mehmed I, se gsea din nou n faa pericolului propriei dezmembrri i distrugeri. n timp ce fratele lui Mehmed I, Mustafa, incita Bizanul i ara Romneasc s declaneze o revolt mpotriva primului n Rumelia, la 29 mai 1416 flota veneian distrugea forele navale otomane la Gallipoli. Domnul rii Romneti, Mircea cel Btrn, la nceput l-a sprijinit pe Mustafa i apoi l-a protejat pe eyk-ul Bedreddn Mahmud, care conducea o periculoas revolt antiotoman n Anatolia de Vest i n regiunea Dobrogei i Deliormanului, la frontiera Rumeliei. Mircea a ncercat s obin stpnirea acestei regiuni. Celebi Mehmed l-a forat pe Mustafa s caute refugiu la bizantini, i n toamna lui 1416 a nfrnt revolta ej*-ului Bedreddn Mahmud. El a vzut necesitatea pcii cu Bizanul i a semnat tratatul, potrivit cruia mpratul l ine prizonier pe Mustafa, n timp ce din partea sa se angaja s menin status quo-vd. ntre timp n Anatolia fiul lui Timur, hrukh, amenina pe oricine care inteniona s rstoarne situaia pe care tatl su a stabilit-o. Mehmed I i-a scris lui hrukh, prezentndu-se pe el nsui ca fiind vasalul su credincios i susinnd c a atacat principatele anatoliene doar din cauz c ele mpiedicau ducerea Rzboiului Sfnt de ctre el. n Balcani, Mehmed 1l-a atacat doar pe Mircea cel Btrn, respingndu-l pe cellalt mal al Dunrii, transformnd Giurgiu n 1419 ntr-un avanpost otoman naintat pe malul stng al fluviului. Dup 1416,

Interregnum- ui i Restaurarea / 63

nelegnd c era prea devreme s restabileasc imperiul centralizat al lui Byezd I. Mehmed I a dus o politic de conciliere. Evenimentele acestei perioade au artat c familiile anatoliene influente, care au pstrat pmnturile ca vakif fundaie pioassau emlk proprietate liber particulari triburile care formau forele de lupt, s-au opus administraiei centralizate a otomanilor. mpotriva otomanilor ele au susinut fostele dinastii care le garantau propriile lor privilegii. Dinastiile locale din Balcani au fost ntr-o situaie asemntoare. Populaia zonelor de margine, continund vechile tradiii ale statului de frontier, s-au opus n egal msur centralizrii, susinnd pretendenii la tronul sultanal i jucnd un rol vital n rzboaiele civile. n secolul al XV-lea, Dobrogea-Deliorman, cea mai dens populat regiune de frontier, a devenit un focar de rscoale. Au existat, cu toate acestea, puternici factori ce au conlucrat n sprijinirea unitii i administraiei centralizate otomane. Cel mai puternic factor a fost sistemul otoman Kul (al robilor). n special corpurile de yenigeri, ale cror numr a crescut la 6 000 sau 7 000, ddeau sultanului otoman o superioritate incontestabil asupra rivalilor si. n provincii otomanii au creat corpuri ale administratorilor militari de origine robi i armata de siph-H, care ntreau foarte mult autoritatea central pe care ei o reprezentau i pe care o garanta propriul lor statut. rnimea i negustorii, de asemenea, au beneficiat mai mult de pe urma administraiei otomane centralizate dect de pe urma fostelor regimuri feudale. Factorul decisiv a fost imensul prestigiu al sultanului otoman n ochii populaiei musulmane; el era cel mai mare conductor al Rzboiului Sfnt, un statut ce aducea importante avantaje morale i materiale. Trei ani de criz au urmat morii lui Mehmed I n 1421. Bizantinii l-au eliberat pe prinul Mustafa, care era de acord s cedeze acestora Gallipoli. Toat Rumelia l-a recunoscut pe acesta ca sultan. Yenigeri-U. i uVem-lele l-au sprijinit pe Murd, fiul de 17 ani al lui Mehmed I, care a urcat pe tron la Bursa, capitala otoman. n 1422 el l-a nvins pe unchiul su, care naintase mpotriva lui din Rumelia, n fruntea bey-ilor de frontier. Murd II a adunat toate forele sale i, ntre 2 iunie i 6 septembrie 1422, a asediat Constantinopolul, care l sprijinise pe rivalul su. n legtur cu aceasta, toi prinii supui din Anatolia s-au revoltat, punnd din nou mna pe toate

64 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

cuceririle greu dobndite ale lui Mehmed I. Ei l-au instigat pe fratele mai tnr al lui Murd II, Mustafa, s se revolte i s ncercuiasc Bursa. Murd II a ridicat asediul Constantinopolului, l-a nvins pe fratele su la 20 februarie 1423 i i-a pedepsit pe conductorii anatolieni care l-au incitat pe Mustafa. El a desfiinat principatele din vestul Anatoliei, cu excepia acelora ale Candarizilor i Karamanizilor. Tnrul sultan a rezolvat pn acum problemele interne ale statului i a restabilit situaia n care acesta era nainte de moartea tatlui su; apoi el i-a ndreptat atenia ctre statele care ameninau posesiunile sale balcanice. Ungarii au profitat de situaiile grele ale otomanilor pentru a-i extinde influena la Dunrea de jos, n timp ce veneienii fceau aceasta pentru a dobndi stpnirea teritoriilor bizantine. n timpul asediului Constantinopolului, veneienii au nceput negocieri cu bizantinii pentru stpnirea Salonicului i Moreei. n vara lui 1423 bizantinii au cedat Salonicul, atunci sub blocad otoman, Veneiei. Temndu-se de faptul c bizantinii intenionau de asemenea s cedeze Constantinopolul, otomanii au ncheiat o nelegere cu acetia. n schimbul unui tribut anual i a cedrii teritoriului luat n 1403, ei consimeau s nu atace Bizanul. n acelai timp, Murd II a ncheiat pace cu conductorii anatolieni i a concentrat toate forele sale pentru a-i ataca pe veneieni n Salonic. Rzboiul cu Veneia a continuat pn la cucerirea otoman a Salonicului n 1430. n timpul rzboaielor civile otomane, influena ungar a crescut n ara Romneasc i Serbia, iar n 1427 conflictul asupra succesiunii srbeti a izbucnit ntre ungari i otomani. George Brankovic a fost recunoscut ca despot al Serbiei, despotatul devenind un stat tampon ntre ungarii din Belgrad i otomanii din Golubac. Cele dou pri au semnat un tratat n 1428. Dup cucerirea Salonicului n 1430, otomanii au adoptat o politic mai agresiv n Balcani. Ei au neles cu claritate c teritoriul de la sudul Dunrii putea s fie n siguran doar dac se afla sub stpnirea lor direct i c ei, din acest motiv, aveau s se opun prin contralovituri preteniilor ungare asupra Serbiei i ale Veneiei asupra Moreei i Albaniei. De vreme ce tratatul cu Ungaria expirase n 1431, ambasadorul lui Sigismund de Luxemburg a pretins ca sultanul s recunoasc suzera-

Interregnum- ui i Restaurarea/ 65

nltatea regelui Ungariei asupra Bosniei, Serbiei i Bulgariei dunrene. Fruzin, un pretendent la tronul Bulgariei, s-a refugiat la Sigismund. Prinse ntre interesele opuse ale Ungariei i Imperiului Otoman, aceste state-tampon luptau pentru adevrata lor existen. Vznd influena crescnd a Ungariei n Serbia i ara Romneasc, dup 1434 otomanii au dus o politic de agresiune. Moartea lui Sigismund n 1437 le-a asigurat acestora prilejul pentru aceas ia. n anul urmtor, armata otoman sub conducerea personal a sultanului a trecut Dunrea i a naintat pn la Sibiu (Hermannstadt), centrul administrativ al Transilvaniei. Urmnd acestui tur de for mpotriva Ungariei, otomanii au ocupat Despotatul Serbiei, declarndu-l provincie otoman n 1439. n 1440 ei au ncercat fr succes s-i scoat pe ungari din Belgrad. n 1441 i 1442 Iancu de Hunedoara a nvins forele rumeliote ce au intrat n Transilvania i n ara Romneasc, iar n anul urmtor o armat ungar sub comanda sa a trecut Dunrea i a naintat pn la Munii Balcani, crend panic n tabra otoman. n Anatolia, Karamanizii au trecut la atac i au ocupat fostul teritoriu al Principatului Hamidili. Murd II a revenit la o politic de pace, semnnd un tratat cu Ungaria la Edirne, la 12 iunie 1444. Regele ungar i despotul Serbiei au ratificat tratatul la Szeged. Otomanii au admis restabilirea Despotatului Serbiei, n timp ce ungarii au convenit s nu treac Dunrea i s nu impun preteniile lor asupra Bulgariei. Murd II s-a rentors n Anatolia i, prin tratatul de la Yeniehir din vara lui 1444, a cedat regiunile din Hamidili Karamanizilor. Pe aceast cale el a fost satisfcut c a asigurat frontierele estice i vestice ale statului. Bizantinii, cu toate acestea, l adposteau pe Orhan, fiul cel mare al lui Byezd I, reprezentnd o ameninare de rzboi civil ce a provocat o grav ngrijorare lui Murd II. n 1444, sntos fiind, el a abdicat n favoarea fiului su Mehmed, spernd ca astfel s-l instaleze pe acesta n siguran pe tron. Bizantinii i papa, nedorind s piard aceast ocazie, au ncurajat partida rzboinic din Ungaria. Vladislav, rege al Ungariei i Poloniei, a considerat tratatul de pace ca fiind nul i neavenit, i s-a pregtit de rzboi. Fotii dinati locali din toat Rumelia au ridicat armele mpotriva otomanilor. Unul dintre acetia a fost George Kastriotul, cunoscut ca Iskender beg, care a cutat s redobndeasc motenirea tatlui su, Ioan Kastriotul, n nordul Albaniei.

66 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Muli locuitori din Edirne, intrai n panic, s-au refugiat n Anatolia. Orhan, eliberat de bizantini, s-a ndreptat spre Dobrogea, unde a nceput s instige la revolt. Sultanul de 12 ani, Mehmed II, nu putea s controleze evenimentele. Lupta pentru putere s-a declanat ntre marele vizir Qandarh Hall i tutorele sultanului, Zaganos, mpreun cu beylerbey-ul de Rumelia, Sihbeddn. Un incendiu n Edirne a distrus mii de case; o armat combinat ungaro-muntean a trecut Dunrea i mrluia prin Bulgaria ctre capitala otoman; flota veneian a blocat Dardanelele. n mijlocul acestei crize, fostul sultan Murd II a fost chemat n Rumelia. Trecnd Strmtorile doar cu foarte mare dificultate, Murd II a ntlnit dumanul la Varna, la 10 noiembrie 1444. Victoria otoman a hotrt soarta Balcanilor i a Imperiului Bizantin. Considerndu-i pe bizantini responsabili de criz, otomanii au lansat planul unui asalt final mpotriva Bizanului. Sihbeddn i Zaganos, doi experimentai lupttori, au susinut planul cu trie, gndindu-se c tnrul sultan va fi incapabil s-i pstreze tronul n siguran. ndrii Hall, care s-a ridicat din rndurile ulem-lelor, s-a opus acestui plan, temndu-se c acesta va slbi propria sa putere i va pune din nou statul otoman n serioase dificulti. Politica otoman fa de Bizan a fost astfel strns legat cu lupta pentru putere. n final, C. andarh Hall a pus la cale o revolt a yenigeri-lor, a ndeprtat pe Mehmed II i pe adversarii si de la putere i n mai 1446 l-a adus nc o dat pe Murd II la tron. Murd II i-a petrecut al doilea sultanat n campanii pentru a supune vasalii balcanici care s-au revoltat n timpul crizei din 1444. El a organizat campanii.n 1446, mpotriva despotului Moreei i, n 1448 i 1450,mpotriva lui Iskender beg. n 1448 el a respins invazia lui Iancu de Hunedoara, dup o lupt violent la Kossovo. Cnd Murd II a murit la 3 februarie 1451, Imperiul Otoman era pe deplin refcut dup lovitura din 1402. Murd II a crezut, dup cum a fcut-o i tatl su Mehmed I, dup criza din 1416, c securitatea tronului su depindea de pstrarea status quo-ului. Cu toate c Murd II a anexat unele principate n Anatolia de Vest, el a rmas n relaii de pace cu Karamanizii i Candarizii i a fost atent s nu-l provoace pe fiul lui Timur, hrukh. El a realizat repede, totui, c aceast politic de reconciliere punea n pericol stpnirea otoman n Balcani, unde el a fost forat s continue lupta. n cursul acestor rzboaie,

Interregnum-uJ i Restaurarea / 67

otomanii au adoptat repede de la dumanii lor armele superioare ale Occidentului europeantunurile i muschetelei tactica mprejmuirii taberei lor, din toate cele patru pri, cu crue, o manevr pe care Iancu de Hunedoara a folosit-o cu succes. Otomanii au folosit tunuri mari la asediul Constantinopolului n 1422 i muschete la Varna n 1444. Rzboiul cu Veneia a condus n mod asemntor la dezvoltarea flotei otomane . n 1442 otomanii menineau 60 de nave la Gallipoli i o flot fluvial de 80 la 100 de vase uoare pe Dunre. Creterea puterii flotei otomane i-a forat pe veneieni s ntreasc propria lor flot1. Domnia lui Murd II a fost perioada unei importante dezvoltri economice. Comerul a luat avnt i oraele otomane, precum Bursa i Edirne, s-au extins considerabil. n 1432, cltorul Bertrandon de la Brocquiere nota c venitul anual otoman se ridica la 2 500 000 ducai i c, dac Murd II folosea toate resursele disponibile, putea uor s invadeze Europa2. Cnd Murd II a murit (1451), Imperiul Otoman era destul de puternic pentru a permite tnrului Mehmed II i sfetnicilor si, Sihbeddn i Zaganos, s realizeze planurile lor de cuceriri. Obiectivul principal al lui Mehmed II a fost s refac imperiul strmoului su Byezd I, prin aducerea tuturor regiunilor din Europa de la sud de Dunre i a tuturor regiunilor din Asia de la vest la Eufrat sub directa stpnire otoman; dar spre deosebire de strbunicul su, primul su obiectiv a fost s cucereasc Constantinopolul. El a realizat c aceasta putea s-i asigure prestigiul i autoritatea necesare s creeze un imperiu. Cu toate c la urcarea pe tron l-a meninut pe Candarh Hall n funcia de mare vizir, puterea real a trecut n tabra rzboiului. Dup o scurt campanie mpotriva Karamanizilor care, la moartea lui Murd II, s-au revoltat n vara lui 1451, cei din tabra rzboiului au nceput pregtirile pentru cucerirea Constantinopolului.

N. Iorga, Notes et extralts pour servir l'histoire des croisades au XVe siecle. Paris, l899. p. 486-^88. 2 Despre Murd II vezi Islam Ansiklopedisi, voi. VII, p. 598615 (n turcete).

CAPITOLUL AL IV-LEA

DEFINITIVA FONDARE A IMPERIULUI OTOMAN, 14531526

Pentru o jumtate de secol dup invazia lui Timur, Imperiul Bizantin a fost capabil, prin manipularea pretendenilor otomani i prin ameninarea cruciadelor, s reziste mpotriva otomanilor. Pe cnd Mehmed II ataca Principatul Karaman, ambasadorii bizantini au fost capabili s obin cteva concesii prin ameninarea de a-l elibera pe pretendentul Orhan. La 12 decembrie 1452 prima ceremonie, celebrat conform cu nelegerea asupra unitii Bisericilor, a fost inut n Hagia Sofia, n prezena mpratului; aceasta a fost mai mult dect orice o demonstraie a unitii mpotriva otomanilor. Motive externe, precum i interne l-au silit pe Mehmed al II-lea s cucereasc oraul ct mai curnd posibil. Pentru a contracara suspiciunile lor, Qandarh Hall a semnat tratate cu Ungaria i Veneia. Pn cnd Veneia i trimitea flota, n mai 1453, timpul trecea repede. naintea nceperii asediului asupra oraului. Cuceritorul a obinut controlul asupra Bosforului, prin construirea fortreei Rumeli Hisan pe rmul european, fa n fa cu Anadolu Hisan, fortreaa pe care a construit-o strbunicul su, Byezd I. Asediul Constantinopolului a durat 54 de zile, de la 6 aprilie

Definitiva fondare a Imperiului Otoman, 14531526/ 69

la 29 mai 1453. Forele de aprare numrau circa 8 500 de oameni; armata f emulat otoman numra nu mai puin de 50 000 de oameni. Cuceritorul a bombardat oraul cu tunurile, cele mai mari ce-au fost vzute pn atunci. Distrugerea zidurilor oraului, cele mai puternice fortificaii ale evului mediu, a fost o victorie pentru aceste moderne arme. Izvoarele otomane i occidentale sunt de acord c turcii au ptruns n ora, n urma unui asalt general, printr-o sprtur n ziduri deschis cu tunul. O companie a mercenarilor genovezi constituia fora regulat principal a aprtorilor, iar cnd comandantul genovez Giustiniani Longo a fost rnit i s-a refugiat pe corabia sa, moralul aprtorilor s-a prbuit. Bailo veneian i pretendentul otoman Orhan au luat parte la aprarea zidurilor. n timpul asediului, multe din trupele greceti aflate n solda mpratului s-au ntors acas, iar nenelegerea a izbucnit ntre italieni i grecii locali. n tabra otoman continua disputa ntre Candarh Hall, care susinea c asediul nu va fi ncununat de succes i c ar trebui ridicat imediat, i sultan i partida militarrzboinic, al crei viitor depindea de succesul asediului. Conflictul a devenit deschis n consiliul de rzboi, inut cnd au sosit tiri c Veneia i Ungaria i mobilizau forele. Cnd mpratul bizantin a refuzat s capituleze, otomanii au planificat un asalt final pentru 29 mai. Zaganos a organizat pregtirile pentru atac. n dimineaa zilei de 29 mai, nvingnd ntreaga rezisten, armata otoman a intrat n ora printr-o sprtur n zid. Sultanul nu a dorit jefuirea viitoarei sale capitale, dar legea religioas l-a obligat s permit trei zile de prad. Oraul a fost cucerit prin for i, de aceea, potrivit erat-ului, bunurile mobile erau prada legal a lupttorilor i populaia putea fi legal robit. n prima zi a cuceririi, Mehmed II a intrat n ora cu ly, a oprit jefuirea i a mers la Hagia Sofia i s-a rugat. El a transformat biserica n moschee i a declarat c de acum ncolo capitala mea este Istanbul"1. Tnrul cuceritor sttea acum pe tronul mprailor. Cuceririle sale n Rzboiul Sfnt le-au ntrecut pe acelea ale tuturor altor suverani musulPentru asediul Constantinopolelui vezi S. Runciman. The Fall of Constantinople, Cambridge, 1965 (Cderea Constantinopolului, traducere, note, postfa i ngrijire tiinific de Alexandru Elian, ed. I. 1971, ed. II, 1991, Editura Enciclopedic. Bucureti, 302 p. I.D.P.).

70 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

mani i a vzut n el nsui o autoritate nelimitat. Imediat dup cucerire, C. andarh Hall a fost arestat, acuzat de trdare i executat, lsnd puterea n minile rivalilor si. Pentru a nbui preteniile rivale la tron, deoarece au primejduit unitatea imperiului pentru o jumtate de secol, Mehmed Cuceritorul l-a gsit i l-a executat pe Orhan i l-a strangulat pe fratele su mai tnr, Ahmed. n urmtorul sfert de veac, Cuceritorul a ntreprins campanii militare una dup alta, punnd bazele unui imperiu centralizat n Rumelia i Anatolia. Nici o dovad nu susine supoziia c cuceririle sale urmau un plan prestabilit, dar el a pretins a fi stpnul legitim al tuturor fostelor teritorii ale Imperiului Roman de Rsrit, deoarece el deinea acum tronul bizantin. Pius II a susinut c, pentru ca pretenia lui Mehmed II s fie legitim, el trebuie de asemenea s fie cretin1. Potrivit cronicarului contemporan Ibn Keml, Cuceritorul a adoptat principiul executrii oricrui grec de snge imperial cu pretenii la puterea suprem. Mehmed II a neles pe deplin importana strategic a Istanbulului, creznd c dac i ancora flota la Istanbul, putea s stpneasc lumea2. Exact cum el a blocat Bosforul n 1452 prin construirea fortreei de la Rumeli Hisari, la fel n 1463 a adus Dardanelele sub controlul su prin construirea a dou fortree la C. anakkale, pe amndou malurile Strmtorilor. Prin fortificarea Insulei Bozcaada (Tenedos), Mehmed II a ntrit suplimentar acest sistem de aprare ce proteja Istanbulul i Strmtorile de un atac i asigura comunicaiile ntre Anatolia i Rumelia. n anii 1470 flota de rzboi a sporit de la 30 la 92 de galere. n 1454 flota otoman a navigat n Marea Neagr, silind toate statele de pe rmurile salecoloniile genoveze, Imperiul Comnenilor din Trebizonda i Moldova s plteasc tribut drept recunoatere a suzeranitii otomane. Otomanii au considerat Dunrea ca fiind frontiera nordic natural a imperiului. A devenit politica Cuceritorului s mpiedice oricare stat strin s ptrund el nsui n Peninsula Balcanic de la sud de Dunre i sa anexeze orice teritoriu ce era deja un punct de sprijin strin acolo; aceasta
1 2

FranzBablnger. Mehmed der Eroberer und seine Zeit, Munich, 1953, p. 212213. Zorzi Dolfln, Assiedoepresa di Constantinoplinell'anno 1453, Munich, 1868, cap. 20.

Definitiva fondare a Imperiului Otoman, 14531526/ 71

a devenit evident prin cucerirea Moreei n 1460, Albaniei de Nord n 1464 1479 i Bosniei n 1463. Deoarece a fost ntotdeauna un pericol faptul c dinastiile i conducerile locale puteau colabora cu dumanul n caz de invazie, Mehraed II a cutat s nlture toi dinastii locali din Balcani prin destituirea lor i acordarea unei rente sau prin trimiterea lor n zone ndeprtate ca guvernatori. Dup cucerirea Moreei, de exemplu, el a dat lui Dimitrie Paleologul o rent de 300 000 kge-lc. Mehmed II a eliminat definitiv, mai trziu, pe Comnenii din Trebizonda i pe regele Bosniei, pe care i considera periculoi. Principalul obiectiv al lui Mehmed II n Balcani a fost s submineze influena ungar. n 1451 despotul Serbiei, Brankovic, cu ajutor unguresc a pus stpnire pe regiunea Kruevac, extinznd astfel influena ungar peste Dunre, ctre inima Balcanilor. Dup cucerirea Constantinopolului, Mehmed II, n patru campanii, a adus Serbia la supunere, anexnd-o definitiv n 1459. n 1456, cu toate acestea, ungarii l-au forat s abandoneze asediul Belgradului, n 1461 domnul rii Romneti, Vladepe, a ncheiat o alian cu ungarii i i-a atacat pe otomani n zona Dunrii. n anul urmtor Cuceritorul a replicat prin invadarea rii Romneti, detronndu-l pe Vlad epe n favoarea lui Radu cel Frumos i dimiijund ameninarea ungar. n Balcani, influena veneian amenina supremaia otoman n Morea i Albania. n Morea, lupta a izbucnit ntre Paleologi, Dimitrie solicitnd ajutor de la otomani, iar Toma de la veneieni. Veneienii, ntre timp, au ocupat porturile Argos, Nauplia, Coron i Modon. n dou campanii, n 1458 i 1460, Cuceritorul a anexat Despotatul Moreei, unde veneienii i otomanii s-au confruntat unii cu alii n mod direct. n munii din nordul Albaniei, Iskender beg i feudalii care s-au alturat acestuia, cu ajutor de la Veneia, de la pap i de la regele Aragonului, au rezistat succesiv otomanilor. Profitnd de avantajul situaiei, veneienii au ocupat Scutari (Skoder) i Durazzo (Durres); dar veneienii, superiori Pe mare, i otomanii, superiori pe uscat, au evitat orice lupt decisiv. Asediul Salonicului din 1423 pn n 1430 a artat deja cum un conflict Putea s se prelungeasc el nsui n mod nelimitat. Dar cnd, cu ajutorul episcopului grec al oraului, otomanii au ocupat Argos, aceast lupt intermitent a devenit un rzboi ndelungat, durnd din 1463 pn n

72 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

1479. Ungarii au reacionat la invazia lui Mehmed II n Bosnia i Heregovina n 1463 prin intrarea n Bosnia i ocuparea capitalei acesteia, n acelai timp semnnd un tratat cu Veneia. Papa i-a ndemnat pe ali conductori cretini s se alture alianei. n Albania Iskender beg colabora cu Veneia, n timp ce veneienii cutau aliai n est. n toamna lui 1463 ei au nceput negocierile cu conductorul Akkoyunlu, Uzun Hasan, cel mai mare rival al otomanilor n estul Anatoliei. Cnd a izbucnit lupta pentru tronul Karaman-ului n 1464, Uzun Hasan a intervenit n afacerile Anatoliei Centrale. Cu toate c Mehmed II a ocupat Karaman-ul n 1468, el a fost incapabil s supun un numr de triburi turcomane ce triau n munii ce se ntindeau ctre coasta mediteraneean. Aceste triburi n-au fost subjugate n urmtorii 50 de ani i, din cnd n cnd, se rsculau n jurul pretendenilor la tronul Karaman-ului. Dup ocuparea Karaman-ului de ctre otomani, Uzun Hasan a adoptat o politic mai agresiv; prin 1471 problema Karaman-ului a devenit o ameninare serioas la adresa puterii otomane. Uzun Hasan, acum stpn al Iranului ca i al Anatoliei estice, a devenit un duman la fel de teribil precum Timur. Uzun Hasan a ncheiat alian cu veneienii i intrnd n legtur cu cavalerii de la Rhodos, regele Ciprului i i>ey-ul de Alanya, a promis s le trimit acestora 30 000 de oameni. El a intenionat de asemenea s stabileasc un contact direct cu Veneia prin naintarea ctre coasta mediteraneean prin Munii Taurus, pe atunci controlai de ctre triburile turcomane. Dei cteva vase veneiene au debarcat o for militar echipat cu arme de foc, Uzun Hasan n-a fost prezent, veneienii nu i-au putut gsi pe oamenii acestuia. n timp ce o flot cruciat ataca coastele otomane n 1472, armata lui Uzun Hasan, cu ntriri karamanide, i-a alungai pe otomanii din Karaman i a naintat spre Bursa. Potrivit termenilor tratatului ntre Uzun Hasan i Veneia, Uzun Hasan obinea toat Ana tolia, cu condiia ca s nu construiasc fortree pe linia rmului sau s nchid mrile navelor veneiene. Veneia putea redobndi Morea, Lesbos, Eubeea i Argos; a fost chiar stipulat c Veneia ar trebui s ocupe Istanbulul. Mehmed II a fost stpn pe situaie. El a respins invazia lui Uzun Hasan i a Karamanizilor i a luat msuri extraordinare mpotriva lui Uzun Hasan, concentrnd o for de aproximativ 70 000 de oameni. El a mobi-

Definitiva fondare a Imperiului Otoman, 14531526/ 73

lizat n plus fa de armata regulat, trupe fr plat dintre supuii si musulmani i cretini i a luat cte doi oameni din fiecare sat cretin din Balcani. Mehmed Ill-a ntlnit pe Uzun Hasan pe Eufrat i l-a nfrnt zdrobitor n btlia de la Bakent/Otlukbeli, la 11 august 1473. Speranele veneiene s-au spulberat i Mehmed II a ndreptat ofensiva direct mpotriva Veneiei, asediind Scutari, n Albania, n 1474. n 1478 Mehmed II a venit n persoan s conduc asediul; liniile de comunicaii veneiene cu marea au fost tiate; iar ajutorul promis de Ungaria nu s-a materializat. Potrivit termenilor tratatului de pace din 25 ianuarie 1479, Veneia preda fortreaa Scutari, ceda regiunile pe care le-a pierdut n timpul rzboiului Maina n Morea i insulele Limni i Eubeea , napoia regiunile pe care le-a ocupat; i se angaja s plteasc o compensaie anual de 10 000 de ducai. Sultanul garanta veneienilor libertatea comerului i permitea ambasadorului veneian (bailo)s rezideze n Istanbul. Mehmed II a ieit victorios din aceste rzboaie. Imperiul su n Rumelia i Anatolia era mai ntins dect cel al lui Byezd I. n Anatolia el a anexat Karaman-ul i, n 1461, Principatul candarid de Kastamonu, ntinznd frontierele imperiului ctre Eufrat. n Balcani el a fixat Dunrea de la Belgrad la Marea Neagr ca frontier nordic a imperiului; dar veneienii continuau s ocupe importante puncte pe coastele Moreei i Albaniei i n Marea Egee. Ungarii continuau s ocupe Belgradul i nordul Bosniei; n Marea Egee, cavalerii de la Rhodos, iar n Marea Neagr i la Dunrea de jos, tefan cel Mare al Moldovei, sprijinit de Polonia, continuau s amenine supremaia otoman. Consolidndu-i imperiul n Anatolia i Rumelia, Mehmed Cuceritorul i-a ndreptat atenia n alte pri. Cavalerii de la Rhodos nu numai c mpiedicau accesul su n Marea Mediteran, dar constituiau sub comand papal o permanent avangard pentru un atac cruciat. n 1480, Mehmed II a trimis o armat mpotriva Rhodosului, sub comanda vizirului Mesh p; n acelai timp, Gedik Ahmed paa a navigat din Avlonya (Vlore), pe coasta albanez, ctre Italia de sud. Mesh s-a retras, dar Gedik Ahmed a ocupat Otranto la 11 august 1480, stabilind acolo un cap de pod otoman. Gedik Ahmed s-a rentors n Rumelia pentru a aduna o mare ^mat destinat invadrii Italiei. Papa, pregtindu-se s se refugieze din Roma n Frana, a chemat toate statele cretine vesteuropene s vin n

74 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

ajutorul su. n primvara urmtoare Mehmed II a trecut n Anatolla, n fruntea unei mari armate, dar a murit n amplasamentul celei de-a doua tabere.

Mehmed Cuceritorul a fost adevratul fondator al Imperiului Otoman. El a fondat un imperiu n Europa i Asia cu capitala la Istanbul, care avea s rmn nucleul Imperiului Otoman pentru patru secole. El a folosit titlul de stpn al celor dou regiuni"Rumelia i Anatoliai al celor dou mri" Marea Mediteran i Marea Neagr. El a fost un rzboinic care a urmrit dominaia mondial, dar care a fost n acelai timp un om al toleranei i culturii. El i-a poruncit lui Gennadios Scholaris, pe care l-a numit ca patriarh ortodox, s redacteze un tratat ce s rezume principiile religiei cretine. Reprezentani ai ulem-lelor veneau la palatul su n anumite zile ale sptmnii pentru a-l instrui. El a primit savani umaniti i greci la curtea sa; el l-a invitat pe Gentile Bellini din Veneia pentru a picta fresce pentru palat i pentru a picta portretul su. Dar toi cei care l situeaz pe Mehmed II printre suveranii renascentiti contemporani exagereaz. El a fost, mai presus de toate, un suveran gzislmic, a crui domnie a nzuit s transforme statul su n cel mai puternic imperiu mondial1. O teribil revolt a yenigerl-lor, lupta pentru tron ntre fiii si, Cem i Byezd, i o reacie general mpotriva msurilor sale administrative au urmat morii lui Mehmed II n 1481. Politica sa rzboinic excesiv a istovit imperiul. El fusese un conductor aspru cu o autoritate nelimitat, dar armata deyenigeri, obosit de campaniile ce continuau chiar i iarna, s-a revoltat. Pentru a finana marile sale aciuni, Mehmed II a mrit taxele vamale i unele impozite pltite de ranii cu pmnt; el a devalorizat n repetate rnduri moneda de argint i a nsprit controalele financiare. n sfrit, el a adus circa 20 000 de sate i loturi de pmnt, anterior deinute ca vakifi emlk, sub controlul statului i lea distribuit ca timr-url. Aceast msur a generat o nemulumire general, n special n cadrul familiilor vechi i influente, printre ulem-le, eyh-i i dervi-i. Cei nemulumii au nceput o campanie de propagand i s-au raliat n jurul celui
1 Pentru Mehmed al H-lea, vezi Babinger, Mehmed der Eroberer und seine Zeit. i recenzia la aceasta: H. Inalcik, Mehmed the Conqueror (14321481) and His Time, Speculum", voi. XXXV3 (July 1960), p. 408427.

Definitiva fondare a Imperiului Otoman, 14531526/ 75

mai mare fiu al lui Mehmed II, Byezd. La moartea lui Mehmed II, ei au instigat la revolt pe yenigeri. Marele vizir al Cuceritorului a fost asasinat i s-au luat msuri de a-l aduce pe Byezd la tron. Partizanii lui Byezd puteau conta pe sprijinul lui Gedik Ahmed, idolul yenigeri-lor; ei l-au atras pe acest foarte mare rzboinic, aflat n toiul pregtirilor pentru campania n Italia, de partea lui Byezd. Gedik Ahmed l-a nvins pe Cem i l-a adus la tron pe Byezd, dar puterea efectiv rmnea n minile lui Gedik Ahmed i ale socrului su Ikp. Diverse presiuni l-au forat pe noul sultan s renune la msurile tatlui su. Vafcif-urile au fost restituite, iar ema/ir-urile ce au fost transformate n timr-uri au redevenit proprieti private; dar reacia nu s-a limitat la viaa social i politic. O puternic faciune a cerut reintroducerea erat-ului n toate sferele vieii, proclamndu-l pe noul sultan drept campion al justiiei i erat-ului. Aceasta a fost n vremea cnd frescele lui Bellini au fost desprinse de pe perei i vndute n bzr. Unele persoane susineau chiar c Mehmed II a mers prea departe cu cuceririle sale i l sftuiau pe noul sultan s se ntoarc la politica lui Murd II. Gedik Ahmed p, cu toate acestea, inteniona s continuie atacul mpotriva lumii cretine occidentale i l critica pe noul sultan. Byezd II a organizat asasinarea lui Gedik Ahmed p i demiterea socrului su Ik p. Tovarii de arme ai lui Gedik Ahmed s-au predat deja, la Otranto, la 11 septembrie 1481, unii dintre ei intrnd chiar ca mercenari n serviciul unor principi italieni. Pentru a liniti trupele i a institui propria sa autoritate, Byezd II a condus o campanie mpotriva Moldovei, pe care Mehmed II nu a supus-o niciodat pe deplin. Byezd II a ctigat o victorie strlucitoare, cucerind Cetatea Alb (Akkerman) i Chilia n 1484. O campanie lung i istovitoare mpotriva sultanului mameluc, stpnul Egiptului i Siriei, i cel mai respectat suveran n lumea Islm-ic, a urmat victoriei n Modova. Mamelucii revendicau suveranitatea asupra Anatoliei de Sud, considerndu-se ei nii ca suzerani nu numai ai principatului turcoman de Dulkdir ci, de asemenea, i ai Akkoyunlu-ilor i Karamanlzilor. Rivalitatea dintre otomani i mameluci a nceput cu cucerirea otoman a Karaman-ului n 1468 i s-a declanat din nou cnd otomanii au ncercat s-i extind influena asupra principatului de Dulkdir. Cuceritorul a fost cel mai mare gz, otomanii aveau prioritate n lumea

islm-ica i n consecin o pretenie sporit asupra acestor principate -tampon de la frontiera lor. E posibil ca expediia anatolian nencheiat a lui Mehmed II (1481) s fi urmrit s-i supun pe marneluci. Dup nfrngerea sa de ctre Byezd II n 1481, Cem s-a refugiat n Egipt, dar n 1482 a intrat n Anatolia cu ajutor mameluc i rzboiul civil a izbucnit din nou. Byezd II l-a nvins pe Cem i acesta s-a refugiat n Rhodos. n 1485 Byezd II a deschis din nou ostilitile mpotriva mamelucilor, dar nu cu rezultate decisive. Pn n 1491 ase mari campanii au istovit ambele pri i ele au semnat un tratat ce confirma situaia anterioar rzboiului. Aceast lips a succesului l-a determinat pe Byezd II s reformeze armata sa i s o modernizeze prin creterea numrului armelor de foc. Politica intern i extern a lui Byezd II a fost prudent i conciliatorie, o atitudine dictat de faptul c la un ordin de la pap, cavalerii de la Rhodos puteau s dezlnuie un rzboi civil prin eliberarea lui Cem, pretendent la tronul otoman. Byezd II a pltit nti cavalerilor i apoi papei 45 000 de ducai anual pentru a-l ine prizonier pe Cem. Dup moartea lui Cem la 25 februarie 1495, politica european a lui Byezd II a devenit mai puin prudent i el a declarat rzboi Veneiei. n alian cu Veneia, Ungaria a atacat Serbia, dar n Morea otomanii au pus stpnire pe porturile veneiene Lepanto, Modon i Coron. Rzboiul cu Veneia din 1499 1502 a artat c flota otoman putea acum s sfideze Veneia n largul mrilor. n timpul rzboiului otomanii au construit dou vase de rzboi de 1800 tone deplasament, cele mai mari cunoscute. Imperiul Otoman a ajuns n acest timp s joace un rol n politica european. n rzboaiele italiene, orice stat nvins amenina, ca un ultim mijloc, cava solicita ajutor otoman mpotriva dumanului su. Otomanii s-au situat de partea Milanului i Neapolelui mpotriva alianei francoveneiene. Byezd II a promis s trimit o armat de 25 000 de oameni pentru a-i sprijini pe napolitani, dar dorea Otranto n schimb. Rolul otomanilor n luptele europene a devenit din ce n ce mai important. n anii urmtori lui 1500 administraia indulgent a lui Byezd II a ncurajat elementele nemulumite din Anatolia vechile familii proprietare de pmnt, fotii soldai care i-au pierdut mijloacele de trai i, n special, grupurile nomade s se revolte mpotriva autoritii otomane.

Definitiva fondare a Imperiului Otoman. 14531526/ 77

puternicele grupuri turcomane din stepele Anatoliei Centrale, din Munii Taurus i din inuturile nalte ale Tokat-ului i Sivas-ului s-au opus tendinei de centralizare a administraiei otomane. n ncercarea de a proteja populaia sedentar i de a menine veniturile acesteia din agricultur, administraia otoman a cutat s aduc aceste triburi sub controlul ei, nregistrndu-le n registrele sale cadastrale i supunndu-le la o impozitare sistematic. Regimul otoman era incompatibil cu economia nomad i cu legea tribal cutumiar. Triburile aderau cu fanatism la ordinele de dervi-i care profesau o form de isMm-ism profund modificat prin obiceiuri tribale i credine maniste, n timp ce regimul otoman susinea cauza ortodoxiei sunn-te. Triburile mbrcau aspiraiile lor sociale i politice antiotomane n vemintele credinei religioase heterodoxe, devenind cunoscui drept kizilb cap rou de la nvelitoarea roie a capului pe care acetia o purtau. Turcomani ca acetia au format bazele Statului Akkoyunlu n Anatolia de Est i, dup victoria sa asupra lui Uzun Hasan n 1473, Mehmed Cuceritorul i-a reprimat fr mil. Ctre 1500, Ismal Safav, descendentul unei familii de eyh-i din Ardabil i rud de snge cu Uzun Hasan, a smuls puterea de la conductorii Akkoyunlu n Anatolia de Est, Azerbaidjan i Iran. n calitate de conductor al ordinului religios heterodox, el i-a ntins influena asupra tuturor turcomanilor anatolieni. Trimiii si i predicau cauza peste tot n Anatolia i chiar n Rumelia. Mii de supui otomani l urmau pe Ismal Safav i el a devenit conductorul religios i politic al tuturor turcomanilor. Pentru conducerea otoman micarea kizilb a devenit mai mult dect o problem intern. Precum Timur i Uzun Hasan naintea lui, Ismal Safav a declarat c voia s fac Anatolia parte a Imperiului su iranian. Otomanii, astfel ameninai n est, au cutat s ncheie rzboiul cu Veneia. Ismal a solicitat mai trziu o alian cu Veneia, fcnd o cerere special pentru artilerie. Byezd II a adoptat o atitudine conciliatorie fa de provocarea lui Ismal, dar n 1511, n ultimii ani ai domniei sale, cnd prinii otomani erau n conflict pentru tron, kizilb-ii din regiunile nalte ale Anatoliei de Vest s-au revoltat, adunndu-se n jurul unuia dintre trimiii lui Ismal. Arznd i distrugnd totul n calea lor, ei s-au ndreptat spre Bursa. Merit s se consemneze c siph-ii, deposedai de fostele lor tanr-uri, s-au revoltat.

78 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Era clar c sultanul btrn i bolnav nu putea mult timp s controleze situaia. Prinul Selm, care de la nceput a cerut o aciune viguroas mpotriva lui Ismal Safav, a ctigat sprijinul yenigeri-lor i la 24 aprilie 1512l-a forat pe tatl su s abdice. Domnia lui Byezd II a fost perioada unei mari dezvoltri economice n condiii de stabilitate i securitate. Edirne i Bursa au continuat s se dezvolte cu rapiditate, asumndu-i, cu moscheiele, krvnsary-urlle (caravanseraiurile) i alte mari construcii ale lor, reputaia unor orae imperiale. Cronicarul contemporan Ibn Keml declara c Byezd II nu a fost un mare cuceritor, precum tatl su, ci mai degrab el a consolidat cuceririle domniei tatlui su. Aceast perioad de dezvoltare economic a creat condiiile necesare pentru marile cuceriri ale lui Selm I i Suleymn I. Byezd II a modernizat de asemenea armata i flota otoman; s-a practicat pe scar larg folosirea armelor de foc, care au permis lui Selm I s ctige victoriile sale decisive mpotriva lui Ismal n Iran i mpotriva mamelucilor n Egipt1. Selm I (15121520) i-a eliminat unul cte unul pe fraii si, care i erau rivali la tron. El a ntemniat i executat circa 40 000 de partizani deai lui ah Ismal n Anatolia i n plus l-a atacat pe nsui Ismal, nvinuindu-l ca fiind un iit eretic. Ismal a replicat precum a fcut Uzun Hasan, reamintindu-i lui Selm I de Timur. Selm I a ajuns din urm armata lui Isaml n Anatolia de Est i a ctigat o victorie decisiv la aldiran, la 23 august 1514. Aceast victorie a atenuat temporar ameninarea kizilb i i-a permis lui Selm I s anexeze la Imperiul Otoman regiunea muntoas de la Erzurum la Diyarbekir. n 15161517 dinastiile locale i conductorii tribali din aceast arie geografic au recunoscut sezeranitatea otoman. Anatolia era acum asigurat mpotriva unei invazii dinspre est i cile de comunicaii spre Azerbaidjan, spre Caucaz i spre Bagdad erau deschise otomanilor. Dar n acelai timp, triburile turcomane din Anatolia, n special din Anatolia de Est, au nceput o migrare n mas ctre Iran i Azerbaidjan, unde au servit ca for principal n armatele safavde.
1 Despre politica extern a lui Byezd II vezi S.N. Fisher, The Foreign Relations ofTurkey. 14811512, Urbana. 1948; H. Sohrweide, Der Sieg der Safeviden in Persien und seine Ruckwirkungen aufdie SchiitenAnatoliens im 16. Jahrundert, Der Islam", voi. 41 (1965).

Definitiva fondare a Imperiului Otoman. 14531526/ 79

Invazia lui Selm I n Principatul Dulkdir, n anul urmtor, 1515, a fcut inevitabil conflictul cu mamelucii din Egipt. Suveranii mameluci, o cast militar descinznd din robii turci i circasieni, care au stpnit Egiptul i Siria dou secole i jumtate, erau n acest timp puternic presai n sud de ctre portughezi i solicitau ajutor naval de la otomani. ntreaga lume arab, alarmat de atacurile portugheze n Marea Roie, i-a pus speranele n sultanul otoman, mare suveran gzi. n 1516, eriful de Mekke, descendent al Profetului Muhammad, a propus s se trimit o delegaie la Selm I. Al-Ghawr, sultanul mameluc, a mpiedicat aceasta, dar se pare c n acel timp rile arabe erau pregtite s accepte stpnirea otoman i, cnd Selm I se ndrepta mpotriva mamelucilor, el fcea cunoscut arabilor c venea s-i elibereze de sub jugul mameluc i s apere lumea islm-ic. Selm I s-a ndreptat nti mpotriva Alepului. Guvernatorul draului i populaia au fugit la otomani i, la 24 august 1516, Selm I a distrus armata lui Al-Ghawr la Marj Dbik. Sultanul mameluc a murit pe cmpul de lupt. n marea moscheie din Alep, n prezena califului Al-Mutawakkil, Selm I a primit titlul de servitor,al oraelor Mekke i Medine" (Sultanii mameluci purtau titlul de Protector al oraelor Mekke i Medine"). Armata otoman a nvins rezistena forelor mameluce rmase i a ocupat Damascul i Ierusalimul. n Egipt, Tuman Bay, care s-a proclamat el nsui sultan, a refuzat s se supun otomanilor. Dup care, Selm I a traversat deertul Sinai cu armata sa, fcnd cunoscut c voia s acorde amnistie poporului i rnimii din Egipt i c expediia lui era ndreptat doar mpotriva mamelucilor. Tuman Bay, nvins n btlia de la Reydaniyya, la 22 ianuarie 1517, dorea s continue rezistena prin metode de guerrilla, dar a fost prins i executat. Imediat dup aceea, la 17 iulie 1517, eriful de Mekke a trimis lui Selm I cheile Oraelor Sfinte Mekke i Medine i a anunat supunerea sa. Siria, Egiptul i Hejazul au recunoscut acum suveranitatea otoman i n acelai timp Selm I a emis pretenii asupra unor pri din Yemen. Numindu-l pe Hayra Bay, fostul guvernator mameluc al Alepului, drept guvernator al Egiptului, Selm I s-a rentors la Istanbul. Anexarea rilor arabe, i n special a Oraelor Sfinte Mekke i Medine, la Imperiul Otoman marcheaz nceputul unei noi ere. Imperiul Otoman

80 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

nu mai era un stat de frontier ci un califat islm-ic, iar sultanii otomani se considerau acum ei nii protectori nu numai ai frontierelor ci ai ntregii lumi islm-ice. Avantajele politice ale acestui concept al statului au devenit clare n timpul domniei succesorului lui Selm I. Un rezultat al noii contiine a suveranilor otomani a fost ridicarea legii religioase a JsMmrului la o poziie de prim importan n administraia statului. O consecin de importan egal a cuceririlor lui Selm I a fost c otomanii controlau acum cele mai bogate centre ale lumii n comerul de tranzit. Veniturile statului otoman s-au dublat, iar cu aceste resurse Suleymn I (15201566) a fost capabil s susin planurile sale de cuceriri mondiale.

CAPITOLUL AL V-LEA

STATUL OTOMAM CA PUTERE MONDIALA, 15261596

Pn n 1596 nu a existat problem de politic internaional care s nu-i implice, ntr-un fel sau altul, pe otomani. n 1519 habsburgul Carol V i Francisc I al Franei au fost candidai la coroana Sfntului Imperiu Roman de naiune german, i amndoi promiteau s mobilizeze toate forele Europei mpotriva otomanilor. Principii electori l-au considerat pe Carol V mai potrivit pentru responsabilitatea coroanei i, imediat dup alegere, n martie 1521, aceti doi conductori europeni au fost n rzboi unul mpotriva celuilalt. Europa, spre marele avantaj al otomanilor, era divizat, iar Suleymn I a ales aceast perioad pentru a se ndrepta mpotriva Belgradului, poarta spre Europa Central. Belgradul a czut la 29 august 1521. La 21 ianuarie 1522 el a ocupat Rhodosul, cheia spre Mediterana de Est, de la cavalerii Sf. Ioan. Cnd Carol V l-a luat pe Francisc I prizonier la Pavia, n 1525, francezul, ca ultim ans, a solicitat ajutor de la otomani. Francisc 1l-a informat mai trziu pe ambasadorul veneian c el considera Imperiul Otoman ca singura putere capabil s garanteze existena statelor europene

82 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

mpotriva lui Carol V. Otomanii, de asemenea, au considerat aliana cu Frana ca un mijloc de prevenire a unei Europe dominat de o singur putere. Ambasadorul lui Francisc I i-a declarat sultanului, n februarie 1526, c dac Francisc I accepta condiiile lui Carol V, sfntul mprat roman ar fi devenit stpnul lumii". n anul urmtor Suleymn I a naintat mpotriva Ungariei cu o mare armat. Victoria otoman de la Mohcs, la 28 august 1526, i ocuparea Budei, i ameninau pe Habsburgi din spate. Otomanii s-au retras din Ungaria, ocupnd doar Srem-ul, iar dieta ungar l-a ales pe Ioan Zpolya drept rege. La nceput otomanii intenionau s transforme Ungaria ntr-un stat vasal, precum Moldova, deoarece a fost considerat prea dificil i prea costisitor s se introduc stpnirea otoman direct ntr-o ar n ntregime strin, pe partea ndeprtat a Dunrii. Dar partizanii ungari ai Habsburgilor l-au ales pe arhiducele Ferdinand, fratele lui Carol V, rege al Ungariei, i n anul urmtor (1527) au ocupat Buda i l-au alungat pe Zpolya. Suleymn I a invadat din nou Ungaria i la 8 septembrie 1529l-a ntronat din nou pe Zpolya, la Buda, ca vasal otoman. Zpolya s-a angajat s plteasc un tribut anual i s accepte o garnizoan de yenigeri n fortrea. Dei sezonul de campanie a trecut, Suleymn I a continuat naintarea pn la Viena, capitala habsburgic. Dup un asediu de trei sptmni, el s-a retras. n 1531 Ferdinand a intrat din nou n Ungaria i a asediat Buda. n anul urmtor, 1532, Suleymn I a replicat prin conducerea unei mari armate n Ungaria i prin ptrunderea spre fortreaa Giins, la circa 60 de mile (= circa 96 km) deprtare de Viena, unde a sperat s-l foreze pe Carol V s dea o lupt direct. n acea perioad, amiralul lui Carol V, Andrea Doria, a ocupat Coron n Morea de la otomani. Realiznd c Andrea Doria a deschis acum un front secundar n Marea Mediteran, sultanul a plasat toate forele navale otomane sub comanda faimosului corsar turc i cuceritor al Algeriei, Hayreddn Barbarossa, numindu-l kapudn-i dery cpitanul mrii"mare amiralcu ordinul de a coopera cu francezii. Din 1531 francezii au ncercat s-l conving pe sultan s atace Italia, iar acum ei solicitau o alian formal. n 1536 aceast alian a fost ncheiat. Sultanul a fost dispus s garanteze francezilor, ca o naiune prieten,

Statul otoman ca putere mondial. 15261596/ 83

libertatea comerului n interiorul Imperiului Otoman1. Ambasadorii au stabilit verbal detaliile politice i militare ale alianei i ambele pri le-au inut n secret. Aliana lui Francisc I cu otomanii a oferit rivalului su, Carol V, un bogat material pentru propaganda n lumea cretin occidental. Insistena francez l-a convins pe Suleymn I c putea s poarte un rzboi cu un sfrit ncununat de succes doar prin atacarea lui Carol V n Italia. Francezii urmau s invadeze Italia de Nord, iar otomanii Italia de Sud. n 1537 Suleymn I i-a condus armata la Valona n Albania i a asediat porturile veneiene din Albania i din Insula Corfu, unde flota francez i-a sprijinit pe otomani. Cu toate acestea, n anul urmtor, 1538, francezii au ncheiat pace cu Carol V. Francisc I a dorit s profite de presiunea otoman, prin ocuparea oraului Milano, iar cnd mpratul nu i-a inut angajamentul, el a revenit la politica sa secret" de alian cu otomanii. n Marea Mediteran Carol V a ocupat Tunisul n 1535, dar n 1538 Barbarossa a nvins la Preveza o flot cruciat aflat sub comanda lui Andrea Doria, marele amiral otoman rmnnd stpnul incontestabil al Mrii Mediterane. Cnd Francisc I s-a apropiat din nou de sultan n 1540, el a spus ambasadorilor lui Carol V, venii s negocieze un tratat de pace, c era n imposibilitatea de a ncheia pacea, doar dac Carol V napoia teritoriul stpnit de francezi n nordul Italiei. A existat o strns colaborare ntre otomani i francezi, ntre 1541 i 1544, cnd Frana a neles c negocierile de pace nu puteau s-i aduc oraul Milano. n 1541 Ioan Zpolya a murit, iar Ferdinand de Habsburg a invadat din nou Ungaria. Suleymn I a intrat nc o dat n Ungaria cu armata sa, de data aceasta aducnd ara sub stpnirea direct otoman, ca o provincie otoman sub conducerea unul beylerbey. El a trimis vduva i tnrul fiu al lui Ioan Zpolya n Transilvania, care era pe atunci un stat vasal otomanilor. Din 1526 Ferdinand de Habsburg stpnea o fie ngust din
Selm I a confirmat capitulaiile acordate de sultanii mameluci consulilor catalan i francez n Egipt n 1517. Suleymn I le-a rennoit la urcarea sa pe tron. Capitulaiile ce au fost negociate ntre Ibrahm p, marele vizir, i J. de la Forest, solul lui Francisc I pe lng sultan, n 1536. nu au fost confirmate de Suleymn I; astfel nu exist capitulaiile din 1536. Primele capitulai! otomane acordate Franei s-au ratificat abia n 1569. Vezi Halii Inalcik,
Imtiyzt. n Encyclopaedia of Islam, ed. a II-a. voi. IV.

84 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

teritoriul ungar n vest i nord fa de care otomanii, ca motenitori" ai tronului ungar, au emis acum pretenii. n 1543 Siileymn I a intrat din nou n Ungaria cu intenia de cucerire a acestei regiuni i n acelai timp a trimis o flot de 110 galere, sub comanda lui Barbarossa, s-l sprijine pe Francisc I. Flota franco-otoman a asediat Nisa i flotila otoman a iernat n portul francez Toulon. n schimb, un mic detaament de artilerie francez s-a alturat armatei otomane n Ungaria. Colaborarea, cu toate acestea, nu a fost prea eficace. O dat cu nrutirea relaiilor cu Iranul, Siileymn I dorea pace pe frontul din vest. Ca n 1533, el a ncheiat un armistiiu cu Ferdinand, care l includea i pe Carol V. Potrivit acestui tratat, semnat la 1 august 1547, i n care tratat Suleymn I a introdus Frana ca parte, Ferdinand de Habsburg pstra fia din Ungaria n continuare n posesiunea sa, n schimbul unui tribut anual de 30 000 de ducai. Trei ani mai trziu rzboiul cu Habsburgil a izbucnit din nou, cnd Ferdinand a ncercat s obin controlul asupra Transilvaniei. Otomanii l-au respins i n 1552 au ntemeiat noul beylerbeylik de Timioara, n Transilvania de Sud-Vest. Cnd noul rege Henric II a urcat pe tronul Franei, el a neles necesitatea meninerii alianei cu otomanii n lupta mpotriva lui Carol V. Aliana cu Frana a fost piatra unghiular a politicii otomane n Europa. Otomanii au gsit de asemenea un aliat natural n Liga de la Schmalkalden a principilor protestani germani, care luptau mpotriva lui Carol V. La ndemnurile Franei, Suleymn I s-a adresat principilor lutherani, ndemnndu-i printr-o scrisoare s continue colaborarea cu Frana mpotriva papei i mpratului. Suleymn I i-a asigurat c, dac armatele otomane ptrundeau n Europa occidental, el inteniona s acorde principilor lutherani amnistia. Un recent studiu1 a artat c presiunea otoman dintre 1521 i 1555 i-a forat pe Habsburgi s garanteze concesii protestanilor i a fost un factor n recunoaterea oficial final a protestantismului, n scrisoarea sa ctre protestani, Suleymn I a dat de neles c i considera pe acetia apropiai de musulmani, deoarece ultimii de asemenea distrugeau idolii i se ridicau mpotriva papei. Sprijinirea i
1 E. Benz. Vittenherg und Byzanz, Marburg, 1949; S.A. Fisher-Galai. Ottoman Imperialism and German Protestantism. 15211555, Cambridge, Mass.. 1959; K.M. Setton, Lutheranism and the Turkish Perii, Balkan Studies", voi. III1 (1962), p. 136165.

Statul otoman ca putere mondial, 15261596/ 85

protejarea lutheranilor i calvinilor mpotriva catolicismului se dorea a fi cheia de bolt a politicii otomane n Europa. Politica otoman a intenionat astfel s menin lipsa de unitate politic n Europa, s-i slbeasc pe Habsburgi i s previn o cruciad reunit. Ungaria, sub protecia otoman, a devenit o citadel a calvinismului, prin extensiune Europa ncepnd s vorbeasc de calvino-turcism". n a doua jumtate a secolului al XVI-lea faciunea calvinist francez a susinut c aliana cu otomanii trebuia s fie folosit mpotriva Spaniei catolice, iar masacrarea calvinitilor n noaptea Sf. Bartholomeu (august 1572) a nfuriat conducerea otoman. S-ar cuveni s se adaoge c la nceput Martin Luther i aderenii si au urmat o linie de conduit pasiv, susinnd c ameninarea otoman era o pedeaps de la Dumnezeu, dar cnd primejdia otoman a nceput s pun n pericol Germania, lutheranii n-au ezitat s-l sprijine pe Ferdinand de Habsburg cu ajutor militar i financiar; n schimb, ei au obinut ntotdeauna concesii pentru lutheranism. Intervenia otoman a fost astfel un important factor nu numai n ascensiunea monarhiilor naionale, ca n Frana, dar i n ascensiunea protestantismului n Europa. Carol V, urmnd exemplul veneienilor, a intrat n relaii diplomatice cu Safavizii din Iran, forndu-l pe Siileymn I s evite un conflict cu iranienii, pentru ca s nu trebuiasc s lupte simultan n est i vest. n 1533, cu toate acestea, eref Hn, un conductor local din Bitlis, n regiunea de frontier, s-a plasat el nsui sub protecia persan; n acelai timp, guvernatorul h-ului din Bagdad a ajuns la o nelegere cu otomanii i rzboiul a dtevenit inevitabil. Suleymn I a semnat un armistiiu cu Ferdinand de Habsburg i s-a ndreptat spre Iran n fruntea armatei sale. In aceast campanie sultanul otoman a cucerit Tabrizul i Bagdadul i a anexat Azerbaidjanul i Irakul. Dinastii locali din regiunile productoare de mtase ale Gilanului i irvanului au recunoscut de asemenea suzeranitatea otoman. n 1538 emr-ul din Basra a oferit otomanilor supunerea sa. Prin dobndirea stpnirii asupra Golfului Persic, ca i asupra Mrii Roii, otomanii controlau toate cile de comunicaie ce duceau din Orient ctre India.

86 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Prin 1546 otomanii au transformat Basra n a doua lor baz, dup Suez, pentru echiparea flotelor mpotriva portughezilor; dar n 1552 o expediie otoman nu a reuit s-i nlture pe portughezi din Insula Ormuz, ce controla Golful Persic. Cnd otomanii au renceput rzboiul n Europa Central, persanii au contraatacat i Suleymn I, n 1548, pentru a doua oar, a pornit mpotriva Iranului. Acest rzboi a durat, cu intermitene, apte ani. Prin tratatul de la Amasya, semnat la 29 mai 1555, Bagdadul a rmas otomanilor. Aceste aciuni otomane au dus, la mijlocul secolului al XVI-lea, la un nou sistem al alianelor ntre statele ocupnd o arie geografic ce se ntindea de la Oceanul Atlantic pn n Asia Central i pn la Oceanul Indian. Pe aceast cale, sistemul european al echilibrului de fore s-a extins foarte mult. La mijlocul secolului al XVI-lea, arul rus Ivan IV cel Groaznic, ocupnd bazinul fluviului Volga pn n Astrahan n est, amenina nu numai pe otomani, dar i hanatele Asiei Centrale. Otomanii i uzbegii ieeau mai puternici mpreun. Hanatele Asiei Centrale, incapabile de a stabili legtura cu Orientul Apropiat prin Iran, foloseau n mod obinuit calea ce trecea prin nordul Mrii Caspice i se ndrepta spre porturile Peninsulei Crimeea. Cnd ruii au obinut controlul asupra acestei ci, hanatele central-asiatice, i n particular hn-ul Hwarezm-ului (Horezm-ului), au adresat repetate apeluri sultanului otoman s elibereze aceast cale de pelerinaj i comercial de sub stpnirea ruseasc. Otomanii nu au privit marea expansiune a Moscovei, care pn n anii 1530 era o putere de mna a doua n Europa de Est, ca un pericol din nord, i chiar au sprijinit o alian ntre Moscova i Hanatul Crimei! mpotriva Jagellonilor, care ameninau suveranitatea otoman n Crimeea. n 1497 ei au garantat moscoviilor libertatea comerului n Imperiul Otoman. Dar cnd n anii 1530 marele cneaz al Moscovei i hn-ul Crimeii au ajuns la rzboi pentru succesiunea asupra fostelor teritorii ale Hoardei de Aur n bazinul fluviului Volga, hn-ul a cutat s-i contientizeze pe otomani de pericol. Doar la mijlocul secolului al XVI-lea otomanii au realizat c naintarea ruseasc amenina poziiile lor n bazinul Mrii Negre i n Caucaz. Dup ce Ivan IV i-a luat titlul de ar n 1547, el a cucerit i anexat hanatele musulmane din bazinul fluviului Volga Kazan n 1552 i

Statul otoman ca putere mondial, 15261596/ 87

Astrahan n 15541556 avansnd pn la rul Terek n Caucazul de Nord, punnd bazele Imperiului Rusesc. n aceast regiune arul a gsit aliai printre circasieni i ttarii nogay, n vestul Rusiei, n 1543, Petru Rare, marele voievod i domn al Moldovei, a cutat protecia Moscovei; i, n sfrit, n 1559, comandantul de cazaci Dimitra a ncercat s ocupe cetatea Azov, cel mai nordic avanpost al Imperiului Otoman. Ca urmare a acestor succese, Taratul Moscovei a succedat Hanatului Hoardei de Aur ca putere de prim clas n Europa estic, ntinzandu-i influena n teritoriile otomane din Caucaz i n regiunea Mrii Negre. Otomanii au fost capabili s-i ntoarc atenia ctre nord doar dup 1565, cnd rzboiul cu Habsburgli nu era prea presant. Otomanii au conceput planul ndrzne al transportrii unei armate i flote otomane n amonte pe Don pn la locul unde acesta curge cel mal aproape de Volga, unde ei intenionau s sape un canal ntre cele dou fluvii, permind flotei s navigheze n Astrahan, n aval pe Volga. Armata i flota puteau colabora n alungarea ruilor din Astrahan, flota intrnd apoi n Marea Caspic pentru a sprijini armata otoman n Iran. Planul urmrea astfel s-i alunge pe rui din bazinul fluviului Volga i s ncercuiasc Iranul. Acest pericol comun a unit cele dou puteri. n iarna lui 1568 arul a trimis un sol n Iran, propunnd o alian mpotriva otomanilor, iar n acelai timp papa Grigore XIII i-a inclus pe ar i pe h n planurile sale pentru o cruciad mpotriva otomanilor. n 1569 otomanii au ncercat s sape canalul, iar asediul Astrahanului a euat. Marele vizir Sokollu Mehmedp a conceput planul, iar rivalii si au susinut acum c Imperiul Otoman ar trebui s-i concentreze forele mai degrab n Marea Mediteran, dect s continue rzboiul costisitor i dificil din nord. arul, din partea sa, tia c pentru moment nu putea spera s-i provoace pe otomani. Pentru a-i pstra poziia sa n bazinul fluviului Volga, arul a adoptat o politic panic i chiar prietenoas fa de sultan. Sultanul a lsat Kazanul i Astrahanul n minile ruilor dar a pretins suveranitatea otoman asupra Hanatului Crimeii, regiunilor circasiene i a Caucazului. Sultanul a pretins ca ruii s se retrag din aceste regiuni i s lase deschis calea de comunicaie din Asia Central ctre Crimeea. Dar sultaQ ul nu a urmrit aceast politic consecvent sau energic, deoarece n acest moment el a deschis ostilitile cu Europa vestic i Marea Mediteran,

i / Imperiul Otoman. Epoca clasic

ocupnd Ciprul n 1570 l suferind o nfrngere zdrobitoare la Lepanto n 1571. Cu toate c papa a ndemnat Rusia s se alture Austriei i Poloniei n atacarea turcilor, arul a meninut pacea. Odat stabilit n bazinul fluviului Volga, politica sa a fost una de temporizare. arul nu a evacuat niciodat fortreele pe care le-a construit n Caucazul de Nord. Conducerea otoman a lsat lupta mpotriva Rusiei n sarcina celor doi vasali ai si, hn-u\ Crimeii i principele Ardealului (Transilvania). Cnd arul a candidat pentru alegerea ca rege al Poloniei n 15 72, otomanii l-au sprijinit nti pe Henric de Valois i apoi pe vasalul lor tefan Bthori, principele Ardealului. Otomanii au reuit s obin tronul polon pentru tefan Bthori, care apoi a nceput o lupt aprig mpotriva Moscovei, redobndind toate cuceririle arului n vestul Rusiei.

CAPITOLUL AL VI-LEA

DECLINUL IMPERIULUI OTOMAN

ntr-o inscripie datnd din 1538, din cetatea Bender, Siileymn Magnificul ddea expresie puterii sale atotcuprinztoare: Eu sunt robul lui Allh iar n stpnirea acestei lumi sunt sultan. El m-a fcut credincios al profetului Muhammad, sunt iubitor al celui preamilostiv. Buntatea lui Allh i puterea fctoare de minuni ale lui Muhammad sunt cluzele mele. n lcauri sfinte, Mekke i Medine, s-a citit n numele meu hutbe, pentru c eu sunt Siileymn. Sunt cel care conduce navele n Marea francilor, n Maghreb i n India. Sunt h la Bagdad i Irak, Cezar de Rum i sultan al Egiptului. Coroana i tronul de aur ale craiului unguresc sunt un dar din mila i generozitatea mea, sunt sultanul acestui umil sclav al meu. Dar cnd nsui tulburtorul Petru (Rare) voievod a fost alungat, potcoava calului meu a ridicat pulbere, sunt cuceritorul rii Bogdan (Moldova)"1. Dar n ultimii si ani condiiile internaionale au devenit
1 M. Guboglu, Paleografia i Diplomatica Turco-Osman, Bucureti, 1958, p. 167. facsimilul nr. 7.

90 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

nefavorabile otomanilor, Iar ncercarea de dominaie mondial a lui Suleymn I a nregistrat primele sale eecuri decisive. Pacea de la Cateau-Cambresis din 1559 a instituit hegemonia spaniol n Europa apusean i, cum Frana a fost trt n rzboiul civil religios, ea a ncetat s fie principalul aliat al otomanilor n politica european. Retragerea din Malta n 1565 i ultima campanie ungar a lui Suleymn au marcat nceputul stagnrii naintrii otomane n Europa Central i n Marea Mediteran. Cucerirea Ciprului n 15701571 afost ultimul mare succes otoman. Cucerirea acestei insule puternic fortificat a necesitat tierea liniilor de comunicaie a celei mai puternice flote cretine n Marea Mediteran, transportarea unei mari armate pe insul i meninerea ei acolo. Aceast victorie, obinut prin cooperarea armatei terestre cu flota, a fost cea mai mare fapt de arme otoman; dar crearea alianei cretine n cursul campaniei din Cipru a fost urmarea celor mai mari sentimente de team generate de otomani. O puternic flot aliat, sub comanda lui Don Juan de Austria, a nfrnt flota otoman la Lepanto, la 7 octombrie 1571, n cea mai mare btlie ce s-a dat vreodat n Marea Mediteran. 438 de vase au luat parte; otomanii au pierdut 200 din cele 230 de vase, iar pierderile de ambele pri s-au ridicat la 59 000 de oameni. ntreaga Europ a srbtorit aceast mare victorie ca fiind sfritul pericolului otoman. Spania, Veneia i Papalitatea, legate printr-o alian de trei ani, au luat n consideraie chiar un atac direct asupra Istanbulului; dar cnd aliaii au navigat ctre Cipru au ntlnit o flot otoman de curnd construit. n timpul iernii 157115 72 toate antierele navale otomane au lucrat nencetat pentru a nlocui navele distruse la Lepanto. Vznd aceasta, Veneia a ncheiat pace cu otomanii la 7 martie 1573, renunnd la toate drepturile asupra Ciprului i pltind o uria despgubire de rzboi. n sfertul de secol dintre 1578 i 1606 otomanii au purtat o serie de rzboaie istovitoare mpotriva persanilor n est i a Habsburgilor n Europa Central. n rzboaiele cu persanii, otomanii au anexat toate provinciile vestice ale Iranului, din Caucaz pn la Nehavend. n 1588, aliatul central-asiatic al otomanilor, hn-u uzbek Abdullh a invadat Khorasanul. n timpul acestui rzboi, comandantul otoman din Iranul de Vest, Osman p, cu cartierul su general n Derbend, a primit ajutor militar din

DeclinulImperiului Otoman / 91

Crlmeea prin stepele nordice i astfel a ncercat s construiasc o flot pe Marea Caspic. Dar atacurile ruseti din Caucazul nordic asupra ntririlor militare trimise din Crimeea ctre Iran, ct i rennoirea relaiilor diplomatice ruso-iraniene cauzau otomanilor o considerabil ngrijorare. Otomanii au considerat ntotdeauna o fie ngust din teritoriul ungar, ocupat continuu de ctre Habsburgi, ca aparinnd sultanului i, dup pacea cu Iranul din 1590, ei au hotrt s rezolve definitiv aceast problem. Incidentele de frontier au condus cele dou Imperii, Otoman i Habsburgic, la rzboi n 1593. Acest rzboi, lung i plin de surprize, a artat ct de mult condiiile internaionale s-au ntors mpotriva otomanilor. n est papa a gsit aliai puternici pentru austrieci. Moldova, ara Romneasc i Principatul vasal al Transilvaniei s-au rsculat mpotriva otomanilor i au luptat de partea austriecilor, n timp ce cazacii de pe Nipru au atacat, de asemenea, pe otomani de-a lungul unui ntins front, pe uscat i pe mare. Otomanii au fcut mari eforturi i armata lor n Ungaria, sub comanda personal a sultanului, a ctigat o mare victorie la Mezokeresztes, la 2325 octombrie 1596. Dar aceasta nu a avut urmri de durat. Forele mpratului au continuat s atace, naintnd i asediind Buda. n 1599 h-ul Abbs cel Mare al Iranului a trimis ambasadori n Europa i a nceput negocieri militare i economice ndreptate mpotriva otomanilor. La Viena mpratul a primit delegaia cu prietenie. El a informat-o c inteniona s formeze o alian antiotoman cu ruii i georgienii n est i c a depus eforturi spre a uni regii cretini ai Europei ntr-o Cruciad Sfnt. Imitndu-i pe otomani, h-ul a adugat armatei sale noi uniti de robi echipai cu arme de foc. n 1603 el a trecut la atac. Otomanii aveau de luptat acum concomitent pe fronturile estic i vestic, ntr-o perioad cnd frmntrile civile zguduiau imperiul. ah-ul Abbs i-a condus trupele din Azerbaidjan i Caucaz n Anatolia. n aceast situaie, conducerea otoman se considera ea nsi norocoas s fie capabil s ncheie pace cu Habsburgii i, prin tratatul de la Zsitvatordk din 1606, aceasta renuna la toate preteniile asupra acelor pri ale Ungariei aflate n minile Habsburgilor, iar austriecii ncetau plata tributului anual de 30 000 ducai. Rzboiul a demonstrat astfel otomanilor propria lor slbi-

92 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

ciune militar i i-a silit s solicite un tratat de pace de mai multe ori, ncepnd din 1595. Cheltuielile pe care le-au impus rzboaiele cu Persia i Austria au fost cauza principal a dezordinii i nelinitii ce au afectat Imperiul Otoman n aceast perioad. Otomanii nici n-au mai fost capabili, dup Lepanto, s pstreze supremaia lor anterioar n Marea Mediteran. n Europa, Filip II al Spaniei amenina poziia otoman. n Frana, masacrul din noaptea Sf. Bartholomeu (august 1572) a exterminat pe acei calvini care i susineau pe otomani, n rile de Jos, spaniolii i-au intensificat campania mpotriva rebelilor, n acelai timp intensificndu-se presiunea lor mpotriva englezilor, n 1580 spaniolii au anexat Regatul Portugaliei i coloniile acestuia, n pofida armistiiului ncheiat cu Spania n 1578 o msur necesar pentru a mobiliza toate resursele imperiului mpotriva Iranuluisultanul otoman a trimis scrisori de ncurajare olandezilor, a ncercat s stabileasc relaii prieteneti cu englezii prin acordarea de capitulaii acestora i a manifestat interes n eforturile de a restabili Regatul Portugaliei. Distrugerea Armandei spaniole n 1588 a avut importante consecine n Marea Mediteran. Cu declinul puterii sale, Spania, marea rival a Imperiului Otoman, nu mai era capabil de vaste aciuni n Marea Mediteran. Dar nu otomanii au fost cei care au beneficiat. Cu pierderea supremaiei lor n Marea Mediteran, otomanii au pierdut de asemenea controlul asupra provinciilor lor nord-africane. Forele navale din Tripoli, Tunis i Alger nu mai formau flotile regulate ale flotelor sultanului, dar au devenit nave corsar acionnd dup propria lor iniiativ, nfrngerea de la Lepanto a fost semnul pentru creterea activitii piratereti cretine n estul Mrii Mediterane. Dup 1570 cavalerii de la Malta i ordinul militar al Sf. tefan au nceput s amenine n mod serios traficul otoman n Mediteran de Est. Piraii englezi i olandezi s-au alturat n curnd acestora, atacnd nu numai corbiile spaniole, ci i otomane, iar conducerea otoman putea doar cu dificultate s menin deschise liniile sale vitale de comunicaie cu Egiptul i Siria. La nceputul secolului al XVII-lea influena mamelucilor locali n Egipt a crescut, subminnd administraia otoman, n timp ce n Liban emr-ul Fakhr al-Dn a nceput s acioneze ca un conductor independent.

Declinul Imperiului Otoman/ 93

Toate acestea artau c conducerea central a pierdut controlul asupra provinciilor ndeprtate. Un simptom mai puin nelinititor al declinului a fost c flota otoman s-a dovedit incapabil s se mpotriveasc cu eficacitate cazacilor n Marea Neagr. Din anii 1590 cazacii, cobornd pe Nipru n flotilele lor de mici caiace, i-au intensificat raidurile asupra coastelor Mrii Negre. Cu un mare curaj, ei au incendiat oraul Sinope n 1614 i Yenikoy n Bosfor n 1625. Intre 1637 i 1642 cazacii au asediat chiar Azovul. Nu era siguran pe Marea Neagr, linia de sprijin a economiei otomane, iar comerul i porturile acesteia au nceput s decad. Sunt diverse cauze ale declinului puterii navale otomane. Flota otoman n btlia de la Lepanto era n totalitate compus din galere, ce erau ineficiente mpotriva vaselor nalte ale dumanului, capabile s trag puternice salve de bord. Acest nou tip de vas de rzboi a dominat Marea Mediteran, n special o dat cu venirea olandezilor i englezilor, spre sfritul secolului al XVI-lea. Sir Thomas Sherley nota c un vas de rzboi englezesc putea s nfrng zece galere otomane. Flota otoman a adoptat noile vase doar foarte trziu i doar cu mare greutate. Alt factor esenial a fost dificultatea de a echipa i menine o flot otoman destul de puternic pentru a face fa flotelor reunite ale statelor mediteraneene cretine. Impozitele extraordinare percepute pentru a finana flota au cauzat nemulumiri i tulburri larg rspndite, iar dup Lepanto forele militare provinciale au evitat, din toat puterea lor, s participe la campaniile navale. Imperiul a depit, de fapt, posibilitile sale materiale. In tot cursul secolului al XVI-lea otomanii s-au luptat cu portughezii n Oceanul Indian i au fost capabili s-i mpiedice pe acetia s obin controlul absolut al comerului ntre India i Orient. n Oceanul Indian, dup 1580, otomanii au fcut fa forelor regelui Spaniei, noul conductor al Portugaliei. Filip II credea c putea s dea o lovitur fatal otomanilor prio tierea cailor lor comerciale n Oceanul Indian. Otomanii au ncercat a se folosi de dezastrul de care a avut parte regele Portugaliei n btlia de la Alcazar n 1578 i o mic flot otoman a navigat din Suez, ocupnd una cte una factoriile portugheze de pe coasta est-atrican. n 1585 prinul de Mombasa a recunoscut suzeranitatea otoman. Dar aceste succese otomane nu au

94 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

dinuit. Trimind o puternic flot, spaniolii i portughezii i-au pedepsit pe conductorii locali care s-au supus otomanilor i, confruntndu-se cu o for portughez superioar i cu atacurile negrilor locali, amiralul otoman s-a predat. Proiectul african s-a sfrit printr-un eec. n scurt vreme, olandezii i englezii, cu navele lor superioare, au ajuns s domine Oceanul Indian, cum dominau i Marea Mediteran, iar otomanii, precum portughezii i spaniolii naintea lor, au fost alungai de pe ntinsul oceanului, n 1613, piraii olandezi i englezi operau n Marea Roie. Ctre sfritul secolului al XVI-lea, englezii cumprau nentrerupt piper i alte mirodenii din Cairo, dar, cu ntemeierea Companiei Indiei Orientale n 1600, ei preferau s cumpere direct din India, pentru c taxele vamale pltite n porturile otomane i cheltuielile mai mari suportate pe cile terestre fceau ca preurile piperului s fie de trei ori mai mari n porturile orientale1. Istoricul otoman Al atribuie scderea numrului vaselor sosite n fiecare an din India n Marea Roieo scdere de la 20 la 3 sau 4mai cu seam rapacitii funcionarilor vamali. Din 1614 englezii au nceput s vnd piper din Java i Sumatra direct n porturile otomane, n 1618 vase englezeti au nceput s aduc produse indiene la Mocha n Yemen, iar cnd comerul cu cafea a ctigat n importan, ei au ntemeiat acolo o factorie. n cele din urm, nimic din comerul indian cu vestul Europei nu mai trecea prin Orient. Pierderea superioritii pe mri a fost astfel un factor important n declinul economic otoman. n aceeai perioad cutarea unor noi ci pentru exportul mtsii persane a fost o alt ameninare pentru economia otoman. Asia Mic a fost principala cale de tranzit pentru mtasea persan i postavurile de ln europene. Pn la sfritul secolului al XVI-lea, stofele englezeti erau trimise de-a lungul Asiei Mici pn n Asia Central i s-a estimat c acest comer de tranzit asigura, el singur, vistieriei otomane 300 000 de ducai anual din taxe vamale. Cnd h-ul Abbs I i-a atacat pe otomani n 1603, el a oprit exportul de mtase persan ctre Imperiul Otoman, iar pentru a preveni o criz a argintului i aurului n Iran, el a ncercat s vnd mtase direct n Europa, prin Oceanul Indian. O misiune diplomatic persan n Lisabona n 1603
1

H. Wood, A History ofthe Levant Company, London. 1935, p. 37.

Declinul Imperiului Otoman / 95

a adus cu ea 200 de baloi cu mtase i a ncercat s demonstreze c mtasea putea s fie mai ieftin cnd se transporta pe ap. Doar englezii, n 1617, au fost convini de ctre h i, doi ani mai trziu, prima cantitate de mtase persan, transportat prin Oceanul Indian, sosea n Anglia1. Sfritul rzboiului dintre Imperiul Otoman i Iran n 1618 i insistena englezilor de a schimba esturile din ln pe mtase, n locul plii n argint sau aur, a mpiedicat abandonarea total a pieelor otomane ca centre ale comerului cu mtase. Totui, datorit comerului englezesc i olandez, portul Bandar Abbas din Golful Persic s-a dezvoltat cu rapiditate, n acelai fel n care comerul indian a fost transferat pe ruta atlantic, dominat de olandezi i englezi, calea comercial dintre Europa i Asia Central a ajuns sub controlul rusesc. Imperiul Otoman a devenit politic i economic un imperiu regional limitat la Asia Mic, Balcani i rile arabe i, chiar n cadrul acestei arii geografice, putea s-i apere fruntariile sale doar cu dificultate. Lumea cretin asalta pretutindeni arterele sale vitalen Marea Mediteran, n Marea Roie i n Marea Neagr. Totui, cauzele principale ale declinului otoman au fost de ordin intern. Pn n anii 1580 statul otoman i societatea otoman preau a avea asigurate armonia i echilibrul n cadrul propriului lor sistem i idealuri. Aceasta a fost o societate interesat nu n transformarea ci n conservarea ordinii existente. Clasele conductoare ale imperiului armata i ulem-le aveau asigurate surse de venituri permanente i suficiente. Consumul lor de articole de lux a crescut. Nu numai sultanii i vizirii, dar chiar i persoanele mai puin bogate comandau mari lucrri de arhitectur i creau vakif-uri. Meninerea timp de 70 de ani a paritii ntre kge-aua de argint i moneda de aur este un indiciu al acestei stabiliti economice l sociale. n 1510 o moned de aur valora 50 de kge-le, n 1580, 60 de frfe-le. Mii de persoane n serviciul guvernamental curteni, militari, profesori, kd-ii i birocraii primeau salarii regulate sau venituri ale frmr-urilor, n cadrul unui sistem bine stabilit al promovrilor. Aceast societate privea viitorul cu optimism. Clasa productoare tia exact ce Impozite erau datorate i o autoritate central eficace acorda protecie
m

A. B. Hinds (ed.). Calendar of State Papers, Venice, London, 1909, voi. XV, documentele -l94. 299,352.587.903.

96 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

mpotriva abuzurilor locale. Registrele guvernamentale au nregistrat timp de secole pe membrii tuturor claselor sociale i statul a fost capabil s controleze cu strictee aceast structur de clas. Imperiul a fost, n acelai timp, independent din punct de vedere al tuturor produselor de baz, principalele importuri fiind articolele de lux, precum esturile europene, textilele i mirodeniile indiene, blnurile ruseti i mtasea persan. Conductorii imperiului credeau c puteau cuceri lumea i, n mijlocul unei splendori ce uluia ochii strinilor, spuneau despre imperiu ca va dinui pentru totdeauna. Dar 20 sau 30 de ani mai trziu ntregul edificiu magnific s-a zguduit din temelii. n mijlocul dezordinii i confuziei i temndu-se pentru mijloacele de trai i viitorul lor, aceti crmuitori au nceput s se opun autoritii sultanului, s dispreuiasc legile, s fure din vistieria statului i s jefuiasc bunurile otomanilor lipsii de aprare. Cum violena, ctigurile, mita i alte abuzuri s-au rspndit, dezordinile civile s-au intensificat. Profei ai sfritului tragic predicau prbuirea imperiului. Istoricul contemporan Selnik, deplngnd anarhia rspndit peste tot,-scria c: Re'y-ua nu se mai supune ordinelor stpnului; soldaii se ntorceau mpotriva sultanului. Nu exista respect pentru autoriti i ele erau atacate nu numai prin cuvinte, ci i prin lovituri. Toi acionau cum doreau. Cum tirania i injustiia s-au extins, populaia din provincii a nceput s fug la Istanbul. Vechea ordine i armonie au disprut. Deoarece acestea s-au prbuit definitiv, catastrofa va urma cu siguran". Acei care preziceau c Ziua judecii de apoi va fi la aniversarea a 1 000 de ani de la Hegira (19 octombrie 15918 septembrie 1592) simeau c temerile lor se vor adeveri. Dar istoricul modern trebuie s caute cauzele n alte pri. Una din aceste cauze a fost creterea populaiei. Cercetri de arhiv au artat c n secolul al XVI-lea populaia Imperiului Otoman a crescut cu 40 % la sate i cu 80 % la orae1. Cnd, dup 1570, conducerea otoman a trimis mii de rani anatolieni fr pmnt i fr ocupaie n Cipru, se tia de excesul de populaie. n registrele statului otoman din a doua jumtate
.' O. L. Barkan, Essaisurlesdonneesstatistiquesdesregistresderecensementdans l'empire Ottoman auxXVe etXVle stecles, Journal of Economic and Social History of the Orient", voi. 1 1, p. 2325.

Declinul Imperiului Otoman/ 97

a secolului al XVI-lea, tinerii fr pmnt i fr ocupaie, cunoscui ca levendler (leveni) sau gurbet tyifesi, sunt menionai din ce n ce mai des. Este o legtur evident ntre creterea numrului de leveni, care nu puteau fl transportai ctre noile zone de cuceriri, i intensificarea brigandajului n Anatolia. Dou instituii fundamentale ale Imperiului Otoman clasic au fost sistemul robilor i sistemul tanr-ului. Ele defineau ordinea militar i politic a statului, sistemul de impozite i forme de posesiune ale pmntului, determinnd ntreaga sa structur social i politic. Spre sfritul secolului al XVI-lea aceste instituii au nceput s se deterioreze rapid i cronicarii otomani contemporani au vzut aceast decaden ca fiind cauza fundamental a declinului imperiului. Ei au susinut c doar robii sultanului ar trebui s ndeplineasc serviciul guvernamental i militar. Din 1575, cu toate acestea, re'y-ua supuii pltitori de impozite a nceput s ptrund n rndurile robilor sultanului i s-i mpart privilegiile, iar pe aceast cale a intrat n serviciul curii i al statului. Astfel, bazele sistemului robilor au fost distruse i observatorii contemporani au crezut c aceasta a fost cauza declinului supunerii i disciplinei. Autoritatea sultanului era subminat i, deoarece re 'y-ua prefera sabia n locul plugului, pmntul pentru agricultur a fost abandonat iar veniturile din impozite s-au redus. Sistemul fanr-ului a avut, de asemenea, de suferit. Numeroase tair-uri au fost dobndite de ctre curtenii care le-au transformat n proprieti private sau vafa/-uri, astfel c numrul total al tunr-urilor a sczut; altele au fost acordate re'y-lelor n schimbul mituirilor. n consecin, numrul siph-llor posesori de fanar-uri, coloana vertebral a armatei imperiului, s-a redus, iar cei care au rmas erau inapi pentru purtarea rzboiului. Cronicarii otomani, cutnd cauzele declinului, au realizat c instituiile vechiului regim otoman s-au deteriorat, dar atribuiau aceast deteriorare declinului i fragmentrii autoritii sultanului. Ei menionau c niai nainte vreme, doar marele vizir reprezenta autoritatea absolut a sultanului, dar acei sultani incapabili au delegat mai trziu autoritatea lor nor persoane iresponsabile; administraia statului i-a pierdut astfel propria-i unitate. Anumite persoane au nceput s foloseasc autoritatea

98 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

sultanului pentru scopurile lor personale; mituirea i corupia s-au nmulit n mod alarmant. Ei priveau mituirea ca una din cauzele principale ale declinului organizrii i administraiei statului otoman. n analiza asupra declinului otoman, muli din aceti cronicari s-au condus dup conceptele tradiionale orientale despre stat i societate, concepte ce considerau statul i autoritatea suveranului ca fiind identice. Ei sprijineau acele instituii ce garantau integritatea i caracterul absolut al acestei autoriti. Ei recomandau remedii ce nu depeau acest concept i msurile luate produceau rezultate opuse acelora ce se doreau. Fr a lua n consideraie realitile modificate, ei susineau c renaterea vechilor legi i reglementri" nsemnnd instituiile otomane clasice puteau s opreasc declinul. Abia dup mijlocul secolului al XVII-lea s-a vzut c aceast concepie este greit. Gndirea politic a acestei perioade, influenat de concepia determinist a istoriei a lui Ibn Khaldun, susinea c era posibil doar a prelungi perioada declinului, nu i a-l opri pe deplin. Nu se poate atepta ca scriitorii otomani din secolul al XVI-lea i Istoricul modern s atribuie aceleai cauze schimbrilor fundamentale din imperiu. Noi vom ncepe prin analiza cauzelor corupiei n sistemul fanr-ului. Cavaleria posesorilor de timar, narmat cu armele medievale tradiionale, arcul cu sgei, iataganul i scutul forma o armat medieval ale crei zile trecuser cnd a ntlnit infanteria german narmat cu arme de foc. Aceast cavalerie s-a considerat ea nsi ca formnd adevrata clas militar n tradiie medieval i a privit folosirea armelor de foc ca incompatibil cu concepia ei de cavalerism. Conducerea otoman, pentru acest motiv, a cutat alte ci de formare a unei armate capabile s se nfrunte cu infanteria german. Din vremea lui Suleymn I, s-a sporit continuu numrul yenigeri-lor narmai cu arme de foc. n timpul lui Suleymn I erau 16 000 de yenigeri; ctre 1609 numrul lor a crescut la 37 000. n contradicie cu aceasta, numrul siph-ilor, care n timpul domniei lui Suleymn I a fost de cel puin 87 000, ctre 1609 a cobort la 45 000. n 1630 Koci bey scria c au rmas circa 8 000 de siph-i. Cum armata kapikulu s-a mrit, turcii nativi au fost admii n corpu-rile yenigeri-lor, o practic ce a subminat sistemul devirme. n acelai

Declinul Imperiului Otoman / 99

timp. conducerea otoman a nceput s angajeze tineri anatolieni, care tiau s mnuiasc armele de foc, ca trupe pltite. Aceti cavaleriti i infanteriti, narmai cu arme de foc i cunoscui ca sarica i sekban, erau n principal tineri rani fr pmnt, care i-au prsit propriile case. Ctre sfritul secolului al XVI-lea, re'y-ua n Imperiul Otoman a nceput s produc i s foloseasc arme de foc, iar conducera otoman i-a organizat pe aceti tineri trgtori de elit din Anatolia n companii de sekban i sarica de \00 de oameni, de obicei sub comanda robilor sultanului, folosindu-i pe cmpurile de lupt ale Europei Centrale. Dup 1590 acetia au devenit cele mai eficiente uniti din armata otoman. Guvernatorii provinciali au nceput s le foloseasc n Vy-urile lor personale, iar ca urmare a organizrii acestor uniti noi, vechea organizare militar n provincii a fost neglijat. Armata de siphera acum folosit mai ales la construcia drumurilor i fortificaiilor. Alte vechi organizaii, precum cele formate din yaya, voyniki musellem, au fost desfiinate sau repartizate ctre alte ndatoriri. Aceste schimbri n cadrul organizaiilor militare clasice, ce deineau pe vremuri un important loc n imperiu, a avut un efect profund asupra vieii politice, economice i sociale ale acestuia. Aici noi putem oferi nu mai mult dect o schi general a acestor schimbri foarte complexe, lund n considerare nti schimbrile n finanele statului i acele forme ale posesiunii pmntului i de impozitare ce au fost fundamentale n sistemul timr-ului. Pentru a plti yenigeri-lor soldele lunare, iar trupelor sekban leafa zilnic, statul otoman a adunat o cantitate mereu sporit de monede n Vistieria central. Pentru a satisface aceste necesiti, unele din pmnturile repartizate ca timr-uri au fost aduse sub controlul direct al Vistieriei i dreptul de a strnge veniturile lor s-a arendat; dar unele dintre aceste pmnturi au trecut, prin mijloace frauduloase, n minile funcionarilor palatului i ale celor guvernamentali, n timp ce alte pmnturi au fost transformate n vakif-wi i veniturile lor au fost pierdute de ctre conducerea otoman. Sumele realizate prin impozite erau insuficiente iar Vistieria se confrunta cu un deficit permanent. n anii 1580 devalorizarea monedei de argint, iar pe urm creterea numrului monedelor false i mai uoare aflate n circulaie au agravat i mai mult crizele financiare.

100 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

La mijlocul secolului al XVI-lea argintul mexican a inundat piaa european, cauznd creteri uriae ale preurilor, iar n anii 1580 aceast situaie s-a repetat n Imperiul Otoman, unde aurul era mai ieftin n relaie cu argintul. Aceste preuri relativ mici ale aurului au ncurajat exportul argintului european ctre imperiu ntr-o aa msur c n 1584 s-a raportat c unul din cele mai importante articole ale comerului practicat n Turcia sunt realii spanioli trimii cu lzile"1. Monedele europene de argint au inundat piaa otoman i n scurt timp preurile s-au dublat. Grupurile cu venituri fixe precum siph-li posesori de tunar, trupele kapikulu, sau acei care obineau venituri din vakif-uri, au srcit pe neateptate. Siph-ii i abandonau tanr-urile, mai curnd dect s mearg n lungi campanii pe care le considerau prea costisitoare, iar corpurile de yenigeri n capital se revoltau din ce n ce mai des. Mituirea i deturnrile de fonduri s-au nmulit printre funcionarii statului, soldai i kd-l. Statul otoman a cutat s compenseze cheltuielile mereu cresctoare ale Vistieriei prin devalorizarea i scderea n greutate a kge-lel, dar aceste msuri forate doar au agravat situaia. n 1534 venitul anual al Vistieriei centrale se ridica la 5 000 000 ducai-aur, dar ctre 1591 acesta valora doar jumtate din valoarea sa iniial, deoarece cele mai multe dintre impozite erau pltite n kge-le. Deprecierea a adus cu sine sporirea cantitii de monede false, speculaii, creterea excesiv a dobnzilor, camt i mercantilismul. Situaia s-a agravat prin deschiderea ostilitilor cu Austria n 1593, rzboi motivat parial prin dorina de a elibera capitala de yenigeri-ii rzvrtii prin trimiterea lor n campanie. Dar rzboiul a durat cu mult mai mult dect se anticipase, iar cheltuielile militare i navale au cauzat un uria i permanent deficit n bugetul statului. Conducerea otoman a mrit impozitele de lung duratdzye, de exemplu a fost mrit de patru ori sau de cinci ori dar veniturile erau n continuare insuficiente. Impozitele ce au fost percepute mai nainte vreme doar ca contribuii extraordinare numite avriz, au fost mrite i convertite n taxe anuale regulate, pltibile n numerar.
1

P. Masson, Histoiredu commerce franais dans le Levant au XVHe sicle, Paris, 1896,

p.XIXXXffl.

Declinul Imperiului Otoman / 101

Suma ce era de obinut prin perceperea extraordinar a fost repartizat pe numrul populaiei imperiului care, n scopul supunerii la tax, a fost separat n uniti. n 1576 fiecare unitate sau grup a fost Impus la 50, n 1600 la 280 kge-le. Impozitele n numerar au devenit principala surs a veniturilor statului, un factor ce a revoluionat sistemul de impozitare. Transformarea impozitelor pltite n natur n impozite pltite n numerar a fost un pas nainte; dar impozitarea a fost o grea povar asupra populaiei imperiului, n special asupra supuilor cretini, iar nemulumirea era general. Msurile suplimentare ce urmreau s remedieze deficitul financiar al statului au avut rezultate dezastruoase. n special beylerbey-ilov li s-a acordat autoritatea de a percepe impozitele locale pentru a plti nrolarea trupelor sekban. Aceasta i-a ncurajat pe comandanii militari inferiori, chiar pe comandanii unitilor sekban i sarica s acioneze independent i s jefuiasc populaia n propriul lor avantaj. n plus, cnd statul a fost incapabil s plteasc acestor trupe solda datorat pentru campanie, altminteri demobilizndu-le din serviciul militar, grupuri din aceste trupe vagabondau prin provincii, adunnd provizii i bani pe oriunde treceau. Anatolia a fost n aceeai situaie precum Frana dup Rzboiul de 100 de ani, cu campanii de soldai demobilizai care jefuiau ara. Conducerea otoman a luat msuri dure mpotriva acestor briganzi, proclamndu-i cell-iirebeli mpotriva statului. Pentru a-i combate pe cell-ii, conducerea otoman a ngduit populaiei s organizeze propriile lor miliii, dar aceasta doar a nrutit situaia, deoarece membrii miliiilor foarte des se alturau ce/M-ilor. n cele din urm, conducerea otoman ia putut combate pe acetia doar cu unitile sekban i sarica, echipate cu arme de foc. Slph-il, ale cror timr-uri au fost confiscate sau aduceau un venit insuficient, i nomazii n cutare de jafuri s-au alturat companiilor rebele de sekban i sarica; ctre 1598 forele rebele sub comanda energic a lui Kara Yazici numrau circa 20 000 de oameni. n 1602, forele guvernamentale l-au nvins cu dificultate pe Kara Yazici iar briganzii s-au mprtiat prin toat Anatolia. Anatolienii mai bogai au nceput s migreze ctre Balcani, Crimeea, Iran sau rile arabe; pmntul a fost lsat necultivat, au urmat foametea i lipsurile, iar Vistieria a pierdut sursele sale de venituri.

102 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

ntre 1595 i 1610 aceti briganzi narmai au produs distrugeri n Anatolia. n 1603 h-ul Abbs, folosindu-se de avantajul anarhiei peste tot rspndite, a alungat trupele otomane din fostele provincii persane napoi n Anatolia. Conducerea otoman, nainte s fi putut purta rzboiul mpotriva Iranului, i-a concentrat toate forele sale mpotriva ce//f-ilor din Anatolia. ntre 1607 i 1610, Canbulatoglu, conductorul tuturor ce//f-ilor anatolieni, a fost nfrnt i mii de briganzi mcelrii. Muli i-au gsit refugiu n Iran sau au fugit n Siria sau Irak. n aceeai perioad brigandajul a devenit larg rspndit. Impozitele grele, corupia i insecuritatea au condus la primele rscoale pe scar larg
ale re'y-lei.

Perioada cell a coincis n timp cu mari crize financiare, trnd Imperiul ctre un declin din care nu se va redresa niciodat. n 1607, ambasadorul englez scria din Istanbul: Dup cte pot eu s observ, Imperiul Turcesc era ntr-un mare declin, aproape ruinat". O ngrijorare asemntoare a revenit n secolul al XVII-lea, mai ales n vremuri de rzboi. Ca o urmare a revoltelor cell, yenigerli-ii au fost cantonai n provincii, unde au ajuns s reprezinte o nou nalt clas social. Yenigeri-il i cavaleria permanent a sultanului, principalele fore regulate folosite mpotriva ce//Mor, au fost cantonate n trgurile i oraele mici i mari. Cum numrul lor a crescut, ei s-au asociat cu u/em-lele, cu patronii breslelor i cu negustorii, ca cea mai influent clas din societatea de provincie, i i-au folosit influena i puterea pentru a acumula averi, dobndite de obicei prin exorbitante perceperi de impozite. Ei au dobndit, prin diferite mijloace, ntinse suprafee din pmnturile statului, ranii pe aceste pmnturi ajungnd la statutul de dijmai. Cum autoritatea central a slbit n provincii, puterea i influena lor a crescut, i ei au format aceast clas ce a fost la originea multora din dinastiile locale ce au aprut mai trziu n provincii i au constituit bazele clasei ce a dominat provinciile n secolul alXVIIMea. Privilegiile trupelor kapikuluarmata permanent, n sold, a statului fceau s creasc rivalitatea ntre ele i corpurile sekban i sarica. Unii dintre acetia din urm sekban i sarica ~ chiar s-au travestit ei nii n trupe kapikulu, astfel c, pretutindeni n imperiu, dar n special n Anatolia, erau mii de soldai care se ddeau drept yenigeri. Trupele

Declinul Imperiului Otoman/ 103

sekban i sarica meninute n continuare se adunau n jurul conductorilor rebeli i atacau fr mil trupele kapikulu. ntre 1623 i 1628, sub conducerea lui Abaza Mehmed p, trupele sekban i sarica au stpnit ntreaga Anatolie de Est. Instituiile fundamentale ale Imperiului Otoman clasic s-au dezintegrat sub impactul cu noua Europ i otomanii aufost incapabili de a se adapta ei nii la condiiile schimbate. Ei nu au reuit s neleag problemele economice moderne, rmnnd legai de modelele tradiionale ale statului oriental. mpotriva economiilor mercantiliste ale puterilor europene contemporane, oamenii de stat otomani au rmas credincioi politicii pieelor libere, principalul lor interes fiind s aprovizioneze piaa intern cu o abunden de produse de strict necesitate. Incapabili de a formula o politic economic neleapt pentru Imperiul Otoman, ei nu au vzut nici un pericol n extinderea regimului capitulaiilor, astfel c din a doua jumtate a secolului al XVI-lea europenii au nceput s dirijeze chiar i transportul naval de mrfuri ntre porturile mediterane ale imperiului. Conducerea otoman, legat de concepte tradiionale, ncuraja importurile de bunuri n imperiu, dar descuraja exporturile. Ei impozitau importurile i exporturile cu aceeai tax i au prohibit exportul anumitor bunuri, unde acesta putea s cauzeze o criz pe piaa intern. Prin conservarea restriciilor corporative, ei au mpiedicat dezvoltarea n unele ramuri ale industriei i exporturilor. n timp ce Europa rapid dezvoltat i umanist s-a eliberat ea nsi de toate formele de medievalism, Imperiul Otoman a rmas credincios chiar cu mai mult zel formelor tradiionale ale civilizaiei Orientului Apropiat, devenind, n vremea lui Suleymn I, cnd aceste forme au atins deplina lor perfeciune, mulumit de sine, introspectiv i refractar influenelor din afar. Chiar dac otomanii au mprumutat de-a lungul istoriei lor un numr de descoperiri n tehnic, medicin i finane, ei le-au adoptat doar n scopuri militare sau n altele exclusiv practice. Ei nu s-au rupt niciodat pe deplin de valorile i concepia culturii orientale consfinite de erat, i niciodat nu au dorit s neleag mentalitatea ce a creat instrumentele i metodele europene. nc n secolul al XV-lea au existat unii observatori europeni care au cutat s descrie n mod obiectiv statul,

104 / Imperiul Otoman- Epoca clasic

religia i cultura otoman1, pe cnd otomanii convini de propria lor superioritate religioas i politic, nu i-au ndreptat privirile ctre lumea nconjurtoare. Astfel, n ultima decad a secolului al XVI-lea, impactul economic l militar al Europei, iar apoi crizele profunde au transformat radical Imperiul Otoman i au deschis o nou er n istoria sa. Instituiile statului oriental clasic s-au dezintegrat, iar eforturile de a-l adapta la noile condiii au zguduit imperiul din temelii. Cnd, la mijlocul secolului al XVII-lea, imperiul devenise din nou relativ linitit, el era deja radical diferit de imperiul de dinainte de 1600.

'VeziC.D.Rouillard, TheTurkinFrenchHistory. ThoughtandLHerature.PaTis. 1938; BertrandondelaBroqutere(ed.Ch.Schefer), Voyaged'Outremer, Paris, 1892; R.Schwoebel, TheShadowoftheCrescent, New York, 1967.

PARTEA A II-A:

STATUL OTOMAN

CAPITOLUL AL VII-LEA

ASCENSIUNEA DINASTIEI OTOMANE

Mrturiile istorice l prezint pe Osman Gz, fondatorul dinastiei otomane, ca ef de triburi al turcomanilor seminomazi, luptnd la frontier sub comanda emr-ulul de Kastamonu. Cum a ajuns el ca fondator al dinastiei este o problem istoric central. Pentru a ajunge un conductor independent n organizarea de frontier seldjukid, tradiia de frontier cerea ca Osman s ctige o victorie decisiv asupra cretinilor i s primeasc titlul de bey de la sultanul seldjukid. Conform tradiiei otomane, Osman a cucerit o important fortrea bizantin i, dup victorie, sultanul seldjukid l-a proclamat bey, frimindu-i simbolurile tradiionale ale autoritii o matie de onoare, steag, cal i tob. Tradiia ncearc s arate originea islm-ic. legitim a autoritii lui Osman. Potrivit acelorai mrturii, Osman i-a proclamat ^dependena dup celebra sa victorie de la Baphaeon din 1302 i a pus s se citeasc hutbe n numele su. Aceasta este din nou o tradiie trzie, inventat pentru a legitima autoritatea imperial a dinastiei otomane; de

108 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

data aceasta nu poate fi nici un dubiu c aceast victorie a fost cel mai important factor n urcarea lui Osman pe scena istoriei. n acelai timp, ordinele dervfc-ilor dominau viaa spiritual a frontierelor i a fost de asemenea cutat cu consecven o origine mistic pentru puterea politic otoman. Mrturiile timpurii l arat pe Osman primind sanctificarea de la eyh-ul Edebali, care a fost probabil conductorul fraternitii ahj-ilor. Preciznd c urmaii lui Osman vor conduce lumea, eyh-u\ Edebali l-a ncins pe acesta cu sabia de gz. De asemenea, Osman a avut intuiia de a se cstori cu fiica lui Edebali, ultimul fiind cea mai influent persoan din zona de frontier. La moartea lui Osman, o adunare pentru a-i alege succesorul s-a inut la zviye-aua nepotului eyh-ului Edebali, Hasan aM-ui. Orhan i fiul su au creat ulterior n noile zone cucerite sute de vakif-uvi pentru aceti ah i pentru alii dervi-i, confirmnd astfel c aM-ii au jucat un rol important n ntemeierea statului i dinastiei otomane. Orhan, adevratul fondator al puterii otomane, a purtat titlul de sultan i, ca un simbol al independenei, a btut primele monede otomane. Deoarece micile principate {beylik-wi) anatoliene au nceput s recunoasc suzeranitatea fiului lui Orhan, Murd, el i-a asumat titlul de Hiidvendigi"mprat i de Sultn-i zam " cel mai mare sultan , titluri pe care sultanii seldjukizi anteriori lui le-au folosit i care indicau cu claritate pretenia sa la titlul de mprat. Succesorul su, Byezd I, a fost primul sultan otoman pe care sursele contemporane occidentale l-au descris ca Imperator"mprat. n 1395 Byezd I a solicitat de la califul abbasid din Cairo recunoaterea oficial a titlului de Sultan al-Rum" sultan al teritoriilor bizantine care a fost un titlu special al conductorilor seldjukizi ai Anatoliei. ns curnd dup aceea, Timur a formulat pretenii asupra fostelor teritorii mongole din Anatolia i a pretins supunerea conductorului otoman, pe care l considera un simplu beyde frontier. Mai trziu, fiul lui Timur, hrukh, a formulat aceeai pretenie, pe care otomanii au contestat-o prin ntocmirea unei genealogii ce lega propria lor linie genealogic la vechii hn-i turci din Asia Central i prin pretenia descendenei din legendarul Oguz Hn. n aceast perioad otomanii au renviat i adoptat n mod intenionat tradiiile turceti ale Asiei Centrale. Scriind n timpul lui Murd al II-lea, istoricul Yazicioglu a

Ascensiunea dinastiei otomane/ 109

afirmat c Ertogrul din tribul Kayi, fiul su Osman bey, i bey-ii de la frontier au inut o adunare. Cnd ei s-au consultat unul cu altul i au aflat obiceiul lui Oguz, l-au ales pe Osman ca Hn". Conceptul central asiatic al An-ului conductor s-a contopit astfel cu conceptul islm-ic de sultan ca un conductor de gzi Prin cucerirea Constantinopolului Mehmed II a devenit cel mai vestit conductor musulman. Otomanii l-au privit ca fiind cel mai mare suveran islm-ic de la primii patru califi nainte, iar lumea islm-ic a ajuns s priveasc Rzboiul Sfnt ca cea mai mare surs de putere i influen, nsui Mehmed Cuceritorul s-a vzut pe sine ca rzboinic lupttor n folosul tuturor musulmanilor: Aceste greuti sunt pentru numele lui Allh. Sabia Js7m-ului este n minile noastre. Dac noi n-am fi fost alei s ndurm aceste greuti, n-am fi fost demni de a fi numii gz-ii. Nou ne va fi ruine s stm n faa lui Allh n Ziua nvierii de Apoi"'. n scrisoarea prin care-l informa pe sultanul mameluc de cucerirea Constantinopolului, Mehmed a scris: Este responsabilitatea ta de a pstra drumurile de pelerinaj deschise pentru musulmani; noi avem datoria narmrii gz-Hor." Prin stpnirea Constantinopolului, capitala Imperiului Roman de Rsrit, Mehmed s-a privit pe el nsui ca fiind singurul motenitor legitim al Imperiului Roman. Giacomo de Languschi a relatat despre el c ar fi spus: Imperiul mondial trebuie s fie unul, cu o singur crejlin i cu o singur conducere. Pentru a aeza aceast unitate nu este un loc mai potrivit dect Constantinopolul"2. nvaii greci i umanitii italieni de la curtea sa l-au instruit n istoria roman; un grec, Georgios Trapezuntios, s-a adresat astfel Cuceritorului ntr-un poem: Nimeni nu se poate ndoi c el este mpratul romeilor. Acela care pstreaz tronul imperiului n minile sale este mprat de drept i Constantinopolul este centrul Imperiului Roman"3. Cuceritorul a pretins c are unite n propria sa persoan tradiiile islm-ice, turceti i romane ale suveranitii universale i, cu intenia transformrii Istanbulului n centrul unui imperiu mondial, l-a desemnat
^Neri(ed.Fr.Taeschner), Gihnnm. Leipzig, 1951, p. 194. Bablnger. Mehmed der Eroberer und seine Zeit.p. 168. 3 Ibidem,p.226.

110 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

pe Ghennadlos ca patriarh grec ortodox n 1454 i a adus la Istanbul pe patriarhul armean i pe rabinul ef. n timpul domniei lui Selm I statutul sultanului otoman s-a schimbat radical. Prin anexarea Siriei, Egiptului i Arabiei, vechi zone de baz ale Califatului arab, la imperiu, Selm I a devenit mai mult dect un simplu sultan gzla. frontierele lumii isim-ice; el a devenit n acelai timp protector al Mekke-i i Medine-i i aprtor al drumurilor de pelerinaj. Aceasta a fost mai semnificativ dect purtarea titlului de calif, un titlu atunci la ndemna fiecrui conductor musulman. Cu toate c Selm I a trimis la palatul su din Istanbul relicvele sfinte ale Profetului Muhammad, considerate ca simboluri ale califatului, nu este adevrat c al- Mutawakkil, calif abbasid, a cedat demnitatea de calif lui Selm I, sau c Selm I a pretins a fi, n sensul clasic, calif al ntregii lumi islm-lce. Potrivit doctrinei sunn, califul trebuia s fie dintre kurayiitribul Profetuluii, n plus, conceptul clasic al unui singur calif pentru ntreaga comunitate Islm-ick nu a mai avut consisten din secolul al XlII-lea. Cnd Suleymn I a emis pretenii la Califatul Suprem" i a folosit titlul de calif al musulmanilor", el a intenionat numai s reliefeze preeminena sa asupra conductorilor musulmani i calitatea sa de protector al Islamului, ntr-o scrisoare trimis pentru a-l felicita pe Syleymn I cu ocazia urcrii pe tron. eriful din Mekke a scris c succesul su n Rzboiul Sfnt l-a nlat deasupra tuturor celorlali conductori islm-ici. Sultanii otomani au rmas ntotdeauna sultanigz-i, dar au extins conceptul de gaza pentru a aduce ntreaga lume isim-ic sub protecia lor. Ei au nvestit instituia califatului cu o nou semnificaie, bazndu-i conceptul nu pe doctrinele clasice ci pe principiile gaz-ltlRzboiul Sfnt. Lumea musulman i-a vzut pe otomani ca singura putere capabil a o apra de atacurile Cretintii apusene i a acceptat bucuroas suzeranitatea otoman. n 1517, n timp ce Selm I era nc n Cairo, o flot portughez a intrat n Marea Roie pentru a ataca Jiddah i Mekke. Adunndu-i bogiile i averile, eriful din Mekke s-a pregtit s fug n muni, iar populaia Hejaz-ului l-a rugat pe amiralul otoman Selmn s nu o abandoneze. Selmn i-a respins pe portughezi. Cnd, la mijlocul secolului al XVI-lea, conductorii musulmani din Sumatra i India au solicitat ajutorul otoman mpotriva portughezilor, ei au folosit n mod special n

Ascensiunea dinastiei otomane/ 111

scrisorile trimise sultanului titlul acestuia de Protector al Islm-ulul". Hn-U din Turkestan au fcut apeluri similare ctre sultan pentru a preveni ocuparea de ctre rui a bazinului fluviului Volga i tierea comunicaiilor lor cu Locurile Sfinte ale Islm-ulul prin Crimeea. Sultanul a organizat expediii n India i n bazinul fluviului Volga pentru, dup cum pretindea, a pstra rutele de pelerinaj deschise. Otomanii au cutat, natural, s exploateze aceast situaie n propriul lor avantaj politic. Doar n secolul al XVIII-lea i iari din raiuni de utilitate politic ei au renviat doctrina clasic a califatului. Cnd Suleymn I i-a asumat calitatea de aprtor al lumii islm-ice, acesta a fost doar un aspect al politicii sale universale. n Europa el a refuzat s recunoasc dreptul lui Carol al V-lea la titlul de mprat, recunoscndu-l doar ca rege al Spaniei i ncurajnd orice fore care s-au opus preteniei lui Carol de suveranitate peste ntregul apus al Cretintii.

CAPITOLUL AL VIH-LEA

MODUL DE ASCENSIUNE LA TRON

n ase secole de conducere familia otoman a dat 36 de suverani l este Imposibil a se Imagina imperiul fr dinastie. Schimbarea dinastiei n Anglia, de exemplu, nu a cauzat dlsolula Angliei ca stat, dar fr familia otoman putea s nu existe Imperiul Otoman. Potrivit tradiiei Islm-ice, sultanul trebuia s fie o.persoan de sex masculin, de vrst major i cu mintea sntoas, dar nu a existat o lege sau o cutum ce s reglementeze succesiunea la tron. Potrivit vechilor credine turceti, desemnarea suveranului era n minile lui Allh i, de aceea, a stabili o lege imuabil a succesiunii sau a-l contesta vehement pe sultanul ntronat erau a te opune voinei lui Allh. Sixleymn I a spus fiului su, Byezd, care a conspirat la tron, c n viitor tu poi s te lai n totalitate n seama lui Allh pentru c nu-i plcerea omului, ci e voina Iul Allh s dispun de mprii i de conducerea lor. Dac El a hotrt, tu vel avea mpria dup mine, nici un om n via nu va fi capabil s schimbe aceasta". Oricare prin otoman care reuea s-l asigure capitala Imperiului, tezaurul i arhivele i s-i ctige sprijinul yenlgeri-lor, ulem-ldor,

Modul de ascensiune la tron/ 113

birocrailor l funcionarilor Palatului devenea sultanul legitim. n practic, dup 1421, sprijinul yenigeri-lor a devenit factorul fundamental n succesiunea la tron. Rezultatul luptei fratricide pentru tron a fost privit ca o hotrre divin. Prinii nvini au cutat de obicei refugiu n rile islm-ice i, prin urmare, Imperiul Otoman a fcut fa unei continui ameninri a rzboiului civil, n a sa Knunnme, de exemplu, Mehmed Cuceritorul a codificat o practic care n fapt a fost general din primii ani ai imperiului: Pentru prosperitatea statului, unul din fiii mei cruia Allh i acord calitatea de sultan poate legal s pun capt zilelor frailor lui. Majoritatea ulem-lelor consider aceasta ca fiind permis". Dar chiar i aceast msur nu a prevenit rzboaiele civile. O cauz major a acestora a fost vechea tradiie turc potrivit creia fiii suveranului, mplinind vrsta pubertii n Legea islm-ic, 12 ani erau trimii cu tutorii lor n calitate de guvernatori n vechile capitale administrative ale Anatoliei, unde ei i ridicau palate i instituiau forme de conducere modelate dup cele din capital. n timpul seldjukizilor aceti prini au fost n realitate independeni n propriile lor provincii, dar otomanii au ales cu mult grij tutorii prinilor i ali administratori din interiorul Palatului Imperial i acetia au acionat conform ordinelor venite de la conducerea central. Prinii primeau doar veniturile anuale alocate lor i erau ndeaproape controlai. Ct timp taii lor au fost n via aceti prini-guvernatori au ncercat s asigure funcia de guvernator aproape de capital i s obin sprijin n Interiorul Palatului imperial i n cadrul trupelor kapikulu. Nerbdarea prinilor a condus uneori la rzboi civil. n 1511 Selun a luat armele mpotriva frailor si, iar n 1553 i 1561 Siileymn I i-a executat fiii, Mustafa i Byezd, pentru rebeliune mpotriva autoritii sale. Trgnd concluziile respective din aceste evenimente, Selm II (15661574) i Murd III (15741595) au trimis numai pe fiii lor cei mai mari n funcii de guvernatori. La moartea prinilor lor, acetia din urm s-au urcat pe tronul rmas vacant i i-au ndeprtat uor pe fraii lor, care au fost nchii n Palatul Imperial. Primul act al lui Murd III la intrarea n Palat a fost s-i stranguleze pe cei 5 frai ai si; Mehmed III (15951603) i-a executat pe 19 frai ai si i a desfiinat practica trimiterii prinilor n funcii de
'

114 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

guvernatori. El i-a nchis n schimb n ncperi special destinate n interiorul harem-iilui Palatului, ce au ajuns s fie cunoscute drept kafes cuc. Prinii nu puteau prsi kafes-ele i nu li s-a permis s aib copii. Trind ntr-o continu team de execuie, muli dintre ei au suferit tulburri psihice. Cnd Siileymn II (16871691) a fost chemat la tron, el a plns cu suspine n faa funcionarilor Palatului care au venit s-l nsoeasc de la ieirea din cuc: Dac moartea mea a fost poruncit, spunei deschis. Lsai-m s-mi fac rugciunile, apoi ndeplinii-v ordinul. Din copilrie eu am suferit 40 de ani de ntemniare. E mai bine s mori o dat dect s mori cte puin n fiecare zi. Ct spaim ndurm noi pentru o singur via"1. El a fost luat cu dificultate din cuc i aezat pe tron. Mai nainte de aceasta prinii, n provincii, aspirau n mod deschis la tron i nfrngerea era considerat ca voina lui Allh. Sistemul kafes (cutilor) a fost contrar vechii tradiii turceti i din aceast cauz ctre sfritul secolului al XVI-lea reiese c aceste tradiii i-au pierdut fora. Suveranul a devenit simbolul unei mprii i autoriti indivizibile. Intrigile Palatului Imperial i n special acelea ale vlide-sultn-ei mama sultanului care domnete au nceput a juca un rol important n destinul instituiei sultanale. Opinia public n-a sancionat, cu toate acestea, uciderea copiilor fr aprare. Cnd, la urcarea pe tron a lui Mehmed III (1595), nousprezece sicrie coninnd corpurile frailor si au ieit din Palatul Imperial n urma catafalcului tatlui lor, n cuvintele unui istoric contemporan, ngerii n ceruri au auzit suspinele i lamentaiile populaiei Istanbulului". La moartea lui Mehmed III, fiul su mai mare, Ahmed I (16031617), a urcat pe tron dar el, dup ce a ascultat concluziile unor nalte oficialiti, nu I-a executat pe fratele su mai tnr, bolnav mintal, Mustafa. Cnd Ahmed I a murit (1617), fiii si nu ajunseser nc la maturitate i Mustafa a urcat pe tron; trei luni mai trziu el a fost detronat n favoarea lui Osman n (16181622), fiul lui Ahmed I. n ciuda exemplului lui Mustafa, fratricidul imperial a continuat de-a lungul secolului al XVII-lea. nainte de a porni n campania sa polonez, Osman II a obinut o fetv ce autoriza execuia fratelui su mai mare,
1

Findildili Mehmed Aga (ed. A. Reflk), Silhdr Tarihi. Istanbul, 1928. voi. 2. p. 297.

Modul de ascensiune la tron / 115

Mehmed. n 1622 yenigeri-il l-au omort pe Osman II i unchiul su, Mustafa, a urcat din nou pe tron. Mustafa a fost la rndul lui detronat, iar fratele lui Osman II a domnit ca Murd IV (16231640). Murd IV a executat pe trei dintre fraii si, crundu-l pe al patrulea, Ibrahm, pentru c el nsui nu a avut copii. La moartea lui Murd IV, Ibrahm a devenit sultan. Cnd Mehmed IV (16481687) a fost ntronat la vrsta de 7 ani, el i-a cruat pe fraii si Suleymn i Ahmed. La detronarea lui Mehmed IV. Suleymn a devenit sultan (16871691), fiind succedat, la moartea sa, de Ahmed 11(16911695). Ei nu i-au executat pe copiii lui Mehmed IV, care au domnit ca Mustafa II (16951703) i Ahmed III (17031730). Astfel, succesiunea prin cel mai n vrst a restabilit trecerea cutumiar a instituiei sultanale de la tat la fiu; dar nu o reglementare riguroas a guvernat succesiunea pn la promulgarea primei constituii n 1876. Cnd sultanul murea toate numirile n funcii i reglementrile legale erau considerate nule i neavenite pn cnd noul sultan le confirma i, deoarece atunci autoritatea nu era legal constituit, trupele kapikulu nu se supuneau nimnui i se dedau ele nsele la jafuri i distrugeri. Uneori interregnum-ul dura mai mult de dou sptmni i Palatul cuta s tinuiasc faptul morii sultanului pn cnd noul suveran era ntronat. Introducerea sistemului kafes, natural, apus capt acestei situaii. Istoricul Selniki a descris ntronarea lui Mehmed III n 1595, iar un rezumat al descrierii sale ne va servi pentru a ilustra modul de ascensiune la tron. Cnd Murd III a murit, vlide-sultn -a a tinuit faptul i, n secret, a trimis tire fiului ei Mehmed, pe atunci guvernator n Manisa. Mehmed s-a grbit spre Istanbul i, cnd el a intrat n Palat, salvele de tun au anunat oraului urcarea pe tron a noului sultan. O porunc trimis moscheelor ordona ca numele lui Mehmed s fie menionatn hutbe. Toi demnitarii de stat au fost invitai la Palat i, dup rugciuni, ei au prestat jurmntul oficial de credin ctre noul sultan. n timp ce sultanul, mbrcat n doliu, sttea pe tron n faa Porii Fericirii la intrarea n Palatul Interior, gavu-li l salutau strignd: Sultanul meu, s trieti tu i mpria ta o mie de ani!". Demnitarii statului, uiem-lele i comandanii detaamentelor trupelor de kapikulu (yenigeri), unul cte unul veneau naintea lui i prestau jurmntul de credin, prosternndu-se ei nii naintea tronului. Apoi sultanul se retrgea i i schimba vemintele de doliu. El era prezent la funerariile i la nmormntarea tatlui su. Membri ai familiei fostului

116 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

sultan27 de fiice, 7 concubine de vaz, principale, i concubinele cu care fostul sultan a mprit patulau fost mutate n Vechiul Palat mpreun cu tutorii i eunucii lor. Persoanele oficiale care l-au nsoit pe noul suveran de la Manis'a au primit cele mai importante funcii n Palat. Trei zile dup urcarea pe tron, 1 300 000 ducai de aur, scoi din Vistieria Interioar pentru tradiionalul dar bnesc, cu ocazia urcrii pe tron, au fost distribuii armatei sultanului, 550 000 ducai fiind destinai yenigeri-lor. (Dup ntronarea lui Selm II, 1566, fiecare yenigeri a primit 2 000 kge-lt i fiecare lupttor clare al sultanului 1 000 de frce-le ca dar bnesc cu ocazia urcrii pe tron.) Pajii (ogln-ii) n vrst ai Serviciului de Interior au primit funcii n afara Palatului. Pentru a se arta el nsui n faa supuilor si, sultanul a luat parte la rugciunea de Vineri la moscheea y Sofia. Noua guvernare a fost stabilit. Sultanul l-a numit pe Ferhd p mare vizir, a confirmat defterdr-ii efii Departamentului Vistieriei (Finanelor) i l-a numit pe tutorele su vizir. Dou sptmni dup urcarea pe tron, noul sultan, nsoit de minitrii imperiului, s-a ndreptat cu mare ly, traversnd Cornul de Aur, ctre mormntul lui Eyyub Ensr, nsoitor al Profetului, pentru a fi ncins aici cu sabia lui Osman. Vitele sacrificate au fost mprite celor sraci. ntorcndu-se pe uscat, sultanul a vizitat mormintele antecesorilor si, Selm I, Mehmed II, prinul Mehmed, Suleymn I i Byezd II. Recitarea rugciunilor i distribuirea de pomeni au ncheiat ceremoniile ncoronrii. Cu bat-vd jurmntul de credin sultanul era considerat legal ntronat. Bat-ul, o instituie veche islm-lc, semnifica recunoaterea unui nou calif i o fgduial solemn de supunere din partea unui grup reprezentnd comunitatea musulmanilor. Noul sultan otoman a informat suveranii strini despre urcarea sa pe tron prin scrisori bombastice, iar fermn-ele pe care le-a trimis guvernatorilor i kd-Uor din imperiu conineau frecvent formula: Cu ajutorul lui Allh, eu am dobndit sultanatul. De aceast dat, cu sprijinul deplin al vizirilor, ulem-lelor i reprezentanilor tuturor strilor sociale, nalt i inferioar, eu am ocupat tronul sultanatului, acesta mi s-a transmis de la naintaii mei direci. Hutbe a fost citit i monedele btute n numele meu. De ndat ce tu primeti acest fermn, s faci cunoscut ntronarea mea populaiei oraelor i trgurilor, s fie menionat numele meu n hutbe-le n moschei, s fie trase salve de tun din ceti i s iluminezi festiv oraele i trgurile". Apoi toate diplomele

Modul de ascensiune la tron / 117

titlurilor au fost rennoite n numele noului sultan i s-a ordonat un recensmnt cadastral general, care s stabileasc sursele de impozit n cadrul imperiului, statutul legal al tuturor supuilor i scutirile de impozite. Diferite faciuni puternice n interiorul imperiului, cum ar fi trupele de frontier, yenigeri-ii, ulem-Me sau gruprile din cadrul Palatului au contribuit la alegerea celui care urma s ocupe tronul. Ah-ii n perioada cnd imperiul era un principat (beyik) de frontier i comandanii de frontier n timpul interregnum-ului din 14021413 au jucat un rol important n aceast relaie. Mai trziu, unchiul i fratele lui Murd II au contestat dreptul acestuia la tron, dar tnrul Murd, datorit ajutoruluiyen/cer-lor i al influentului eyh Emir Sultan din Bursa i ca urmare a influenei sale hotrtoare asupra comandanilor de frontier, i-a nvins pe cei doi rivali ai si. n 1446, yenigeri-ii, la instigarea marelui vizir Hallp, l-au forat pe Mehmed II s abdice, dar Murd II a revenit pe tron doar cnd s-a convins c aceasta era dorina yenigeri-lor. n 1481 yenigeri-ii, acionnd la ordinele lui Ik p i Gedik Ahmed p au contribuit la urcarea lui Byezd II pe tron, forndu-l s accepte un numr de condiii n favoarea administraiei. n timpul luptei pentru tron din 1511, fiecare dintre prini a cutat s-i ctige pe yenigeri de partea lui, cu promisiuni de sume de bani mrite. Cu toate c sultanul i marele vizir l-au preferat pe prinul Ahmed, Selm a avut sprijinul yenigeri-lor, n final forndu-l pe tatl su s abdice i punnd mna pe tron. Pentru a-i pstra autoritatea sultanii i marii viziri au cutat s dobndeasc bunvoina yenigeri-lor, pe care doar sultani cu voina puternic, cum ar fi Mehmed Cuceritorul sau Selm I au putut s-i controleze efectiv. Pe de alt parte, marii viziri precum Candarh Hall, Gedik Ahmed sau Yemii Hasan, care au avut sprijinul yenigeri-lor, au putut s exercite o autoritate categoric. Cu instituirea kafes-elor, yenigeri-ii au ajuns s fie unelte n intrigile vlide-sultn-ei i harem agasi intendentul Palatului, eunuc negru iar marii viziri au devenit jucrii ale acestor dou fore. Din secolul al XVIMea eyh-til-Islm-ii i ulem-lele deseori au fcut cauz comun c u yenigeri-ii, folosindu-i puterea pentru a rsturna viziri i sultani. Pentru a da revoltelor lor un caracter de legalitate, yenigeri-ii aveau nevoie ie fetv-ua eyh-ul-Islm-ului. eyh-ul-Islm-ul a fost uneori un simplu

118 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Instrument n aceste lupte pentru putere, dar fetv-ltle lor au reflectat de obicei opinia public. Detronarea lui Sultan Ibrahm I (16401648) este un caz n aceasta situaie. Ibrahm I a urmat la tron dup un lung prizonierat n kafes i, pentru a-i demonstra autoritatea, a nceput s emit porunci arbitrare i excesive. Criza n rzboiul veneian i excesele sale demente au ntors opinia public mpotriva sultanului i i-au ndemnat pe yenigeri la revolt. Cu eyh-iilIslm-ul n fruntea lor, uVem-lele au mers la moscheea Sultan Ahmed i forele reunite cu ale rebelilor au luat conducerea n propriile lor mini i au ales un mare vizir. Vlide-sultna n Palat nu a avut ncotro i i-a susinut pe insurgeni. Mergnd la Palat, ulem-lele l-au invitat pe Ibrahm I s abdice. n fetv ei l-au acuzat pe Ibrahm I de violarea er/af-ului, de satisfacerea propriilor lui plceri, neglijnd astfel afacerile statului, de tolerare a corupiei, de inaciune n faa inamicului, de confiscare ilegal a averilor negustorilor, de execuii injuste i de faptul c a permis harem-ulul s influeneze conducerea statului. Ei au susinut c potrivit legii islm-ice aceste delicte l-au fcut pe Ibrahm s devin incompatibil cu demnitatea de calif (Mehmed IV, Ahmed III i Selm III au fost mai trziu acuzai i deposedai de tron n aceeai manier). Cu sprijinul vlide-sultn-ei ei l-au aezat pe tron pe Mehmed, fiul de apte ani al lui Ibrahm, ca Mehmed al IV-lea. Ibrahm s-a opus strignd ctre eyh-til-Islm-ul care l-a detronat: Nu te-am numit pe tine n aceast nalt funcie!" eyh-iil-Islm-ul a replicat: Nu, Allhm-a numit pe mine". Sultanul s-a ntors pentru ajutor ctre aga yenigeri-lor, care i-a spus simplu lui Ibrahm c ntregul popor s-a ntors mpotriva lui; Ibrahm a rmas blestemnd: Oh, Allh al meu, suprlm-i pe aceti tirani! Ei s-au unit mpotriva mea i s-au rsculat!". Ei l-au nchis ntr-o camer strmt n Palat i mai trziu au obinut de la eyh-iil-Islm o fetv aprobnd execuia sa, deoarece s-au temut c funcionarii Palatului puteau s ncerce s-l aduc pe Ibrahm nc o dat pe tron. Ulem-lele au venit din nou la Palat, unde curtenii, nedorind s iaparte la evenimente, au plns i au rupt-o la fug. Cu Kur'n-ul n mn Ibrahm a strigat: Iat! Ia te uit! Cartea lui Allh! Prin ce hotrre scris m vei omor?". Clii au ezitat n executarea ordinului pn la capt dar, ndemnai de ulem-le, n final l-au strangulat pe sultan cu coarda de arc.

CAPITOLUL AL IX-LEA

CONCEPIA OTOMANA DESPRE STAT I SISTEMUL CLASELOR

Pe msur ce imperiul s-a dezvoltat, concepia otoman despre stat a evoluat n mod corespunztor. Noi am artat deja cum otomanii au extins conceptul de gaz de frontier Rzboi Sfnt de frontier principiu fundamental invariabil ai imperiului i e firesc ca statul care a considerat aprarea i rspndirea JsVm-ului ca cea mai important funcie a sa s respecte cu meticulozitate erat-\i\. Cnd imperiul era doar un principat (beylik) de frontier problemele de conducere i juridice erau n minile uiem-lelor, care au venit din centrele dezvoltate ale regiunii de interior (Anatolia). Primii viziri otomani au fost dintre ulem-le, iar documentele otomane din prima jumtate a secolului al XTV-lea artau c deja n aceast perioad tradiiile birocratice ale statelor orientale i-au gsit un loc n administraia otoman i au devenit din ce n ce mai dominante ctre sfritul acestui secol. La nceputul secolului al XV-lea, o cronic anonim, scris n concordan cu tradiiile de frontier, critica cu severitate dezvoltarea structurilor birocratice ale epocii lui Byezd Iaplicarea sistemelor de recensmnt i de contabilitate, o politic financiar

120 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

viznd creterea venitului Vistieriei, adoptarea sistemului iru/(al robilor), n aceast perioad, administratorii proveneau din vechile centre seldjukide din Anatolia i din Iran i Egipt, implatnd durabil conceptele vechi est-orientale ale artei guvernrii i administraiei n acest nou imperiu ce se dezvolt cu rapiditate. Acest concept al statului s-a dezvoltat n perioada pre-lslm-tc i s-a rspndit n Califatul Abbasid prin folosirea secretarilor persani i cretini. Modificat ntre secolele al XT-lea i al XTII-lea prin tradiiile turco-mongole ale Asiei Centrale, acest concept s-a rspndit la otomani. Potrivit istoricului arab Tabar1, regele sassanid Peroz (459484), cnd a fost acuzat de aducerea populaiei la srcie prin impozite grele, a replicat: Dup Dumnezeu, sunt bogiile i armatele care-l sprijin pe conductor i-i asigur puterea". Chosroes I (531 5 79) a exprimat o opinie diferit: Cu dreptate i moderaie poporul va produce mai mult, veniturile din taxe vor crete i statul se va dezvolta bogat i puternic. Justiia este fundamentul unui stat puternic". Lucrarea intitulat KutadguBilig2, scris n 1069 pentru conductorul turc al Karahanlzilor din Asia Central, exprim acelai concept despre stat, care i-a gsit apoi utilitatea n toate operele Islm-ice de teorie politic: Pentru a conduce statul este nevoie de o mare armat. Pentru a ntreine trupele este nevoie de o mare bogie. Pentru a obine aceast avuie poporul trebuie s fie prosper. Pentru ca poporul s fie prosper legile trebuie s fie juste. Dac una singur din acestea este neglijat statul se va prbui". Justiia, n aceast teorie a statului, nseamn protejarea supuilor mpotriva abuzului din partea reprezentanilor autoritii i n particular mpotriva taxelor ilegale. A asigura aceast protejare era cea mai important datorie a suveranului. Obiectivul fundamental al acestei politici era s menin i s ntreasc puterea i autoritatea suveranului, deoarece autoritatea imperial era privit drept piatra de temelie a ntregii structuri sociale. Nevoia de a spori veniturile i puterea statului reclama domnia justiiei, pe care regii sassanizi i califii musulmani au mprit-o n diferite
1

M. H. Zotenberg(tradL), Chronlque, Paris, 1901, voi. 2, p. 340. 2R. R. Arat (ed.). Ankara. 1959, versurile 20572059.

Concepia otoman despre stat l sistemul claselor/ 121

moduri. Suveranul putea s convoace la Intervale fixe consiliul imperial, unde, nconjurat de nalii si funcionari, asculta reclamaiile poporului mpotriva autoritilor i ddea sentina pe loc. Dac el era la vntoare sau n r ampanie putea primi reclamaii scrise de la popor. Sau putea trimite ageni secrei n provincii pentru a investiga cazurile de opresiune, orice guvernare oriental meninnd un serviciu secret organizat ca una din instituiile sale de baz. Mai dramatic n manifestarea acestei forme de justiie, suveranii sassanizi rezervau dou zile n fiecare an pentru a sta ca persoane obinuite n faa Marilor Magilideri religioi i a auzi orice plngeri mpotriva guvernrii lor. O mie de ani mai trziu noi gsim aceeai instituie meninut de ctre sultanii seldjukizi n Anatolia, care pentru o zi pe an mergeau la curtea de justiie a kad-Hor n capital. Dac aici era vreun reclamant mpotriva sultanului, el sttea n faa Adf-ului. Folclorul epic otoman timpuriu n tradiia gzreflect acelai concept despre stat. Dervi-ul Sari Saltuk l sftuiete pe Osman Gz: Fii drept i echitabil; s nu provoci blestemele celor sraci; s nu te pori aspru cu supuii ti, menine supravegherea asupra kd-ilor i guvernatorilor ti. Acioneaz cu dreptate, astfel nct tu s poi s rmi la putere i s pstrezi obediena supuilor ti". Otomanii au adoptat acest concept despre stat ntr-o form modificat n secolul al Xl-lea de ctre tradiiile turco-mongole ale Imperiilor Seldjukid i Ilhanid> Tradiiile persane despre stat au considerat justiia drept o graie i favoare a autoritii absolute a suveranului, iar echitatea guvernrii ca depinznd n ultim instan de calitile etice ale suveranului. Tradiiile turceti din Asia Central, pe de alt parte, considerau justiia ca o aplicare taparial a codului torii sau yasacod de legi pe care fondatorul statului l-a legiferat. Suveranitatea i codul de legi torii sunt dou concepte inseparabile. Potrivit inscripiilor GokTurk, dltuite n anul 735 ce guvernarea ideal este una administrat n concordan cu codul de legi torii. Chiar i dup convertirea lor la Islam, hn-ii mongoli ai Iranului au pstrat cu sfinenie ntr-o camer specialjasa-ua lui Genghiz Hncod-cluz a marelui conductor n afacerile statului. Tradiiile turceti vechi despre stat, adaptate la viaa n stepe, au adoptat de asemenea o atitudine diferit fa de finane i impozite. Kutadgu

122 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Blligl d acest sfat (pova) suveranului: Deschide-i tezaurul i mparte bogia ta. Bucur-i supuii. Cnd tu ai muli indivizi care s te urmeze, fa Rzboiul Sfnt i umple-i tezaurul pentru c interesul oamenilor simpli este ntotdeauna n pntecele lor... S nu te abii de a le oferi mncarea i butura lor". Inscripiile Gok-Turk din secolul al VlII-lea e.c. exprim acelai punct de vedere, iar suveranii turci au considerat ca o datorie a lor s ofere supuilor, ca un gest simbolic, mese bogate n aer liber. Suveranii care nu ofereau ospee erau puin stimai. Sursele vechi otomane relatau c n Palatul otoman n timpul rugciunii de dup-amiaz obligaia fcea s se permit poporului s intre i s mnnce". Buctriile imperiale mpreau mncare tuturor celor care veneau la Palat. Marele vizir al lui Mehmed Cuceritorul este citat c-ar fi spus c statul trebuie s adune bogii, dar conductorul trebuie s acioneze potrivit legii astfel nct s nu-i nemulumeasc trupele prin neplata banilor destinai lor". Astfel, conceptul otoman despre stat, cu toate c n esen i avea originea n vechiul Orient Apropiat, perpetua anumite tradiii vechi turceti. Vechea oper literar indo-persan Oglinda Prinilor deseori compara suveranul cu un pstor, iar pe supuii si cu o turm de oi. Dumnezeu i ncredineaz pe supui pstorului astfel ca el s poat s-i protejeze i s-i conduc pe calea cea bun, iar supunerea absolut fa de suveran este o datorie a supuilor. Sultanii otomani, ca toi conductorii islm-ici, I-au considerat pe supuii lor, musulmani ori nemusulmani, ca re'y-lc, nsemnnd turm mulime", i fermnele lor frecvent reitereaz c Allh i-a dat pe supui (re'y) n grija lor. Datoria sultanului, ca ef al comunitii islm-ice, este s conduc re'y-ua pe calea erat-ulul, calea hotrrilor lui Allh. Teoria califatului, cum a fost emis de juritii musulmani, este n multe privine aceeai cu teoria antic est-oriental despre stat; dar fcnd din respectarea erat-ulul principala ndatorire a suveranului, aceasta a nsemnat o schimbare fundamental n conceptele est-orientale. elul guvernrii a fost acum s realizeze idealurile Islm-ului, iar autoritatea a ncetat s mai fie un scop n sine. n practic, cu toate acestea, conducerile islm-ice au
1

Ibidem. versurile 5 479-^5 490.

Concepia otoman despre stat i sistemul claselor / 123

aderat la mai vechile tradiii despre statul est-oriental pe care birocraii, care efectiv controlau guvernarea, le-au perpetuat ntotdeauna. n a doua jumtate a secolului al XV-lea istoricul i birocratul otoman Tursun bey a scris acestea: Guvernarea bazat doar pe raiune este numit yasaif sultanic; guvernarea bazat pe principiile care asigur fericirea i bunstarea n aceast lume i n cealalt lume este numit politic divin sau erat. Profetul a propovduit erat-ul. Doar autoritatea suveranului poate s instituie aceste sisteme de guvernare. Fr suveran oamenii nu pot tri n armonie l pot pieri cu totul. Allh a acordat aceast autoritate doar unei singure persoane, i acea persoan, pentru perpetuarea unei ordini stabile, cere supunere absolut1". Tursun bey aaz deopotriv statul cu autoritatea absolut a suveranului i consider justiia ca ceva esenial pentru trinicia lor. Statul i societatea depind de lege i justiie, pe care Tursun bey le definete ca pstrare a moderaiei n toate lucrurile i sfrit al exploatrii. O societate fr justiie nu poate supravieui. Principiile fundamentale ale teoriei est-orientale despre stat au rmas neschimbate pn n perioada otomanilor, n ciuda influenei eraf-ului l a gndirii politice greceti. Administraia otoman s-a bazat pe aceste principii, ce sunt n mod evident n toate departamentele sale guvernamentale i n toate activitile de stat. ase articole atribuite regelui sassanid Chosroes I sintetizeaz principiile unei drepte guvernri2. Acestea au fost: a strnge taxele n conformitate cu capacitatea contribuabililor de a plti i a preveni abuzurile n perceperea lor; a preveni exploatarea celor slabi de ctre cei privilegiai i amestecul n viaa i bunurile poporului; a asigura securitatea drumurilor principale, a construi krvnsary-mi i poduri i a ncuraja irigarea terenurilor; a organiza o armat; a numi guvernatori i judectori drepi n provincii l a preveni atacurile dumanilor din afara statului. Pentru realizarea acestor ndatoriri, sassanizii au stabilit patru dojenii ale administraiei: domeniul politic, domeniul judiciar, Tezaurul i
1 2

T'rikh-lAbu-l-Fath. Istanbul, p. 13. Tabar. Chronique, p. 218232.

124 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Cancelaria dar cel mal important sector al guvernrii a fost adunarea suveranului, Consiliul Imperial, pentru a asculta plngerile mpotriva autoritilor i a ndrepta injustiiile. Aceste funcii de baz ale statului est-oriental au rmas neschimbate pn n timpul Imperiului Otoman. Aceleai concepte ai} reglementat sistemul claselor sociale n statul est-oriental. Societatea s-a mprit n dou pri distincte: prima, suveranul cu minitrii i guvernatorii crora le-a delegat autoritatea sa, i a doua, pltitorii de taxe, re'y-ua. Nasr-al-Dn din Tus (12011274), urmnd vechile tradiii persane, i-a mprit n plus pe supuii suveranului n dou grupuriclasa militarilor, care susinea puterea politic, i birocraii. Aceste categorii nu plteau impozite. Pltitorii de impozite au fost mprii, potrivit activitii lor economice, n rani cu pmnt, negustori i pstori, la care unii i-au adugat pe meteugarii din trguri sau orae. Kallah iDimnah", o lucrare de origine indian, susinea c dac aceast mprire n clase sociale nu era meninut cu strictee ar fi rezultat dezastrul i anarhia. Potrivit lucrrii Siysetnme' a lui Nizm al-Mulk, manual de arta guvernrii din secolul al Xll-lea, conducerea putea preveni anarhia doar prin rmnerea flecarei persoane n interiorul propriei sale clase, cum a fost nregistrat n registrele oficiale. Susinnd punctul su de vedere cu citate din Kur'n i din Tradiiile Profetului, juristul musulman Ibn Taymiyya (12631328) a cutat s introduc acest punct de vedere despre stratificarea social n erat Otomanii au meninut aceeai stratificare a claselor, mprind populaia unei regiuni nou cucerite, musulmani sau nemusulmani, n clasa militar i re 'y-ua. n Balcani n secolul al XV-lea ei au admis mii de clrei cretini n clasa militarilor, n ciuda religiei lor. Grupurile militare din principatele anatoliene anexate la Imperiu au primit, n mod similar, privilegiile clasei militare otomane; dar cei angajai n comer sau agricultur fie cretini sau musulmani, n Balcani sau Anatolia, au fost considerai re'y-le i plteau impozitele re'y-lelor. Clasa militar cuprindea pe toi cei care erau n mod direct n serviciul sultanului, toate grupurile militare neangajate n producie, slujitori ai
1 M. Minovi (ed.), Kallah wa Dimnah, Tehran. p. 319; Nizam al-Mulk (ed. H. Darke). Siyar alMultik, Tehran, 1962, p. 178179; despre sassanizi, vezi A. Christensen, L'Iran sous Ies Sassanldes, Copenhagen. 1936. p. 9394.362, 383.

Concepia otoman despre stat i sistemul claselor / 125

religiei (uletn-\e) i birocraii cu familiile, rudele, subalternii i robii lor. Clasa cunoscut ca re'y-ua scutit de impozite" a primit unele scutiri de taxe i anumite privilegii n schimbul unor servicii specifice ctre stat. Ieirea din status-ul de re 'y i intrarea n clasa militarilor necesita o hotrre special i rareori aprobat a sultanului. Pentru fiul unui ran, pentru a intra n clasa militarilor, el trebuia n mod normal s fi avut unele legturi cu aceast clas sau s fi luptat ca voluntar la frontier sau n campaniile sultanului. Pentru aprecierea serviciilor lui, sultanul putea emite o diplom garantnd status-ul militar al acestuia. Siileymn I. totui, a revocat scutirile de la plata taxelor garantate nainte vreme acelora care au intrat n clasa militarilor pe aceast cale i nu prin descenden din naintai militari. Pentru un individ, trecerea de la status-ul de re'y la cel de militar era considerat o nclcare a principiilor fundamentale ale statului, deoarece re 'j-lele erau fundamentale ca productori i pltitori de taxe. Scriitorii otomani de la nceputul secolului al XVII-lea au considerat abandonarea acestui principiu drept cauza principal a declinului imperiului.

CAPITOLUL AL X-LEA

COMENTARII ASUPRA SULTANISM'MJLUI: TIPOLOQIZAREA LUI MAX WEBER REFERITOARE LA ORGANIZAREA DE STAT OTOMANA

n analiza sa asupra statului patrimonial, Max Weber se refer deseori la caracterul special al statului otoman ca un caz extrem de patrimonialism1. n general, el susine c statul patrimonial transform organizarea administrativ i militar ntr-un instrument pe deplin personal al stpnului pentru a-i extinde puterea sa arbitrar"2. Autoritatea patrimonial, unde ntr-adevr acioneaz mai ales pe baza bunului plac va fi numit sultanlsm, care este diferit de orice form de autoritate raional"3Sultanismuleste de asemenea deosebit n totalitate de stpnirea de clas (stndische Herrschaft)", cum a existat n Occidentul medieval4. PatrimO' nialismul, i n ultimul caz sultanismul, tinde s ia natere cnd stpni' Max Weber, Economy and society: An Outltne oflnterpretlve Sociology. traducere G.RothandC.Wittich(Berkeley:UCP. 1978), 1:231232; 2:1031. 2 Ibidem. 3 Ibidem. 4 Cf. N. Machiavelli, ThePrince (Principele), traducere T. G. Bergin (Arlington Heights, 1986, retiprirea ediiei 1947), p. 1011.

Comentaii asupra sultanism"-ului / 127

rea tradiional dezvolt o administraie i o for militar ce sunt instrumente pe deplin personale ale stpnului. Uzurparea de ctre stpnul n persoan este un fenomen alpatrimonialismuluf'. Atunci preeminena se transform ntr-un drept personal". Puterea patrimonial e un fel de stpnire personal. Unde stpnirea este mai ales tradiional... aceasta va fl numit autoritate patrimonial; unde ntr-adevr acioneaz pe baza bunului plac, aceasta va fi numit sultanism"2. Localizarea clasic a sultanismuluf, subliniaz Weber, este n Orientul Apropiat"3. Sultanismul s-a caracterizat printr-o ncredere deplin n fora militar:-, i n puterea arbitrar, sau despotism. Aceasta determin o deplin difereniere ntre supuii militari i civili" i creterea profesionalismului armatei. Yenigeri-il i armatele mamelucilor, constituite din robi, erau exemplele tipice ale unor astfel de armate profesioniste. Robii fceau parte integrant din servitorii stpnului i-l slujeau pe acesta cu o loialitate absolut. Transformarea ulterioar a acestora este explicat de ctre Weber n funcie de faptul c ei devin un grup cu status tradiional", bucurndu-se de o relativ independen din partea stpnirii patrimoniale a sultanului. S adugm c, n noua lor calitate, ei se alturau altor grupuri tradiionale, precum uiem-lele i ordinele religioase. Corpurile de yenigeri s-au identificat ele nsele cu bektaismul, unul dintre grupurile tradiionale religioase independente din imperiu. Este de notat c anihilarea corpurilor dtyenig eril a bektaismului s-a petrecut n acelai timp, cnd Mahmud II a abordat restaurarea puterii sale centrale patrimoniale n perioada de la 1812 la 1826. Ca unul dintre principiile fundamentale ale puterii patrimoniale, conductorul otoman i rezerva lui nsui cu grij, n toate situaiile, autoritatea judiciar, ce era administrat personal n Divanul Imperial central sau, prin delegare, Adi-ilor pe care-i numea4. n codurile de legi ale sultanilor se meniona n mod repetat c nici un supus (ra'iyyet), n particular
In sociologia lui Weber, conceptul de patrimonialism este folosit deseori sinonim cu Putere sau autoritate, ca unul dintre cele mai importante elemente ale aciunii colective" (Weber, Economyan Society), 1,322324.336). 2 Ibidem, 1.232. 3 lbidem. I:231232; 2:1017.

128 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

rani, nu va fi obligat la nici o ndatorire, impozite, servicii sau amenzi fr o decizie emis ca urmare a unui proces legal de ctre kd-ul su. ntr-un izbitor contrast cu dreptul judiciar al stpnului feudal n Occident, autoritii locale, chiar n epoca ayn-ilor n secolul al XVIII-lea, nu-i era ngduit s exercite puterea judiciar o caracteristic a regimului otoman centralizat i absolutist. Ca o Identificare a sistemului Imperial otoman cu sultantsm"-ul n sensul Iul Weber poate fi de asemenea i concentrarea de ctre sultanul otoman a puterii politice ct i a celei spirituale n propria sa persoan. Stpnirea", subliniaz Weber, poate s se sprijine fie pe fora fizic, fie pe constrngere psihic prin acordarea sau refuzarea beneficiilor religioase" '. Primul tip (bazat pe fora fizic), reprezentat de monarhia militar, este forma natural reprezentativ de stpnire". Ultimul tip, numit de Weber organizarea hlerocratic", este reprezentat de ctre biseric. Dar monopolul simultan al sultanului otoman asupra puterii politice i a celei spirituale genera modelul perfect de autoritate patrimonial absolut. n fapt, aceast dubl titulatur, sultn-califi pdih-hn, semnificnd originile divin i temporal ale puterii sale, era expresia celor dou nsuiri ale sale; cu toate acestea nu a existat niciodat o unitate real ntre cele dou nsuiri2. n epoca clasic, cnd statul patrimonial (cu monopolul su dual) prea a fi la apogeu, uiem-lele au fost oprite n realitate s exercite puterea, iar pdih-ul promulga legile 'ur/F(de stat; laice) independente de ar'a (legea religioas islm-ic)3. Totui, cnd puterea sultanului a nceput s decad la nceputul secolului al XVII-lea, uVem-lele, n alian cu alte fore tradiionale, i-au asumat un rol din ce n ce mai dominant n afacerile statului. Se poate spune c aceast dihotomie constituia n realitate un antagonism profund n toate statele islm-lce. Era foarte adevrat c, n sultanatele ntemeiate de dinastii turceti, acestea din urm invidlau stpnirea patrimonial absolut din statele Islm-ice. Urmnd n continuare cursul Interpretrii lui Weber, noi putem oferi sugestia c sultanii
Ibidem 1:54. Vezi nota 11. 3 H. Inalcik, State, Sovereigntyand Lawduring the Reign ofSuleymn l contribuie publicat n: Proceedings of the Conferences on Suleymn the Magniflcent" (Chicago and Princeton. June 1987).
2 1

Comentarii asupra.sultanism"-ului / 129

otomani, mai ales n perioada declinului", prin scoaterea n eviden a dominaiei lor spirituale n calitate de califi i prin integrarea u7em-lelor n aparatul lor birocratic, ncercau s compenseze pierderea lor de putere. Aceast putere de stat era ntr-adevr considerat ca proprietate colectiv a familiei conductorului, fapt pe deplin evident n istoria otoman timpurie. Pe linia tradiiei central-asiatice, aceast concepie a supravieuit prin otomani, mpria mprindu-se ntre fiii conductorului care stpnete1, n ciuda rzboaielor civile dezastruoase pe care aceast tradiie le-a generat, ea a rmas puternic pn n perioada cnd noiunea de putere de stat ncepea s fie conceput ca o autoritate impersonal, absolut i indivizibil, ntruchipat n persoana conductorului pentru a sluji Jslm-ul i statul islm-ic" (Dn u Dawla). Aceast evoluie a conceptului coincidea cu transformarea birocraiei ntr-un grup relativ autonom i cu pretenia ulem-lelor de cuprindere a poziiei lor dominante n cadrul organizrii de stat. Aceste grupuri, susinute de opinia public, au devenit ntr-adevr responsabile de stabilirea unui nou protocol de succesiune la tron, bazat pe principiul senioriatului (a celui mai mare n vrst). Astfel, noi tradiii s-au nscut i au devenit prevalente n organizarea de stat otoman i au transformat su/ten/sn2u7"conductorului otoman ntr-o structur politic i social dezvoltat (vezi n continuare subcapitolul Sultanism, grupurile custatus...). n concluzie, neacceptnd nici un fel de ngrdiri legale sau opreliti tradiionale, sultanismulpoate fi interpretat ca forma clasic a stpnirii patriarhale" sau patrimonialismz. Materializat n forma sa aproape perfect n sultanismulotoman, precum logica sistemului o pretindea, absolutismul otoman era considerat ca forma tipic de absolutism de ctre teoreticienii secolului al XVI-lea. E clar c Weber, trind n epoca idealismului liberal, nu putea s vad regimul otoman cu ochii lui Jean Bodin3.
1 H. Inalcik, Osmanhlar'da Saltanat Verset Usulu ve TurkHakimiyet Telakkislylellgisi, -SiyasalBigUerFk.Dergisi",XIV(1959): 575610. 2 Weber, EconomyandSoctety, 2:1009. L. Valensi, Veniseetla SublimePorte, lanalssancedu despote(Paris, Hachette, 1987)

P- 78-86.

130 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

X. l. SULTAN1SM, GRUPURILE CU STATUS I PATRIMONIALISMUL DECLASA


1 Prin Intermediul puterii reglementare, afirm Weber , stpnirea patrimonial, fie a efului familiei, a stpnului feudal sau a conductorului 2 patrimonial, este un factor determinant al relaiilor sociale i economice . Poziiile sociale pot fi stabilite de un conductor autocratic care, n raport cu alte pturi sociale libere, le privilegiaz prin scutirea de taxe i prin 3 drepturi speciale asupra pmntului" . Statul patrimonial poate de aseme nea s-i asigure controlul direct asupra economiei prin intermediul puterilor manageriale". Weber definete ordinea de status n felul urmtor: Modul n care onoarea social este acordat n cadrul comunitii ntre grupurile repre zentative participante la aceast distribuire va fi numit ordine de status4. Piaa i procesele sale nu cunoate deosebiri ntre persoane: interesele funcionale o domin. Piaa nu cunoate nimic despre onoare. Ordinea de status nseamn exact reversul: stratificarea n termenii onoarei i stiluri de via specifice ca atare grupurilor custatus". n ordinea de status, grupurile cu status sunt stratificate potrivit cu principiile consumului lor 5 de bunuri, reprezentate prin stiluri specifice de via . n sistemul patrimonial aceasta nu este ordinea legal, ns graia conductorului determin onoarea"6, iar onoarea" social uneori devine baza dominaiei n cadrul 7 unui grup precum s-a vzut n cazul notabililor . Onoarea" ca stim social depinde de mprirea de ctre conductor a puterii. Stratificarea pe baza status-ului este bazat pe monopolurile onorifice i materiale. Dar onoarea" de statusnu. trebuie s fie legat de condiii economice.Ordinea de status este opus ordinii de clas.n timp ce clasa social este determi nat exclusiv de interesele economice condiionate de cererile pieelor bra elor de munc, grupurile custatus sunt create prin for sau dominaie.
1 2

Weber, EconomyandSociety, 1:131132; 2:10061015. Ibidem. 2:1071. 3 Ibidem, 2:927.


5 6

Ibidem. 2:937. Ibidem. 2:1068. 7 Ibidem. 2.1009.

Comentarii asupra sultanism'-ului / 131

n timp ce proprietatea sau absena proprietii sunt categoriile de baz ale conjuncturilor pieii, proprietatea nu este totui recunoscut ca o premis de status n ordinea de status'. E posibil, cu toate acestea, ca grupurile cu status s poat s se transforme ntr-o cast nchis2, iar acel status poate fi ntrit unui grup de clas. Dar ambele societi, de status i de clas, pot fi considerate n esen ca stratificata din punct de vedere politic. Voina conductorului n crearea grupurilor cu status se observ mai concret n stabilirea poziiilor sociale pentru un grup militar care, n raport cu alte pturi sociale libere, este privilegiat prin scutirea de taxe i prin drepturile speciale asupra pmntului {Bodenrechtdreptul pmntului"). n schimb, beneficiarii sunt obligai s ndeplineasc serviciul militar i s fie la dispoziia arbitrar sau delimitat a stpnului n scopuri militare sau administrative"3. Dup cum se poate vedea, armata" este elementul principal sau grupul cu status exclusiv n statul patrimonial dfn Orientul Mijlociu. Dei uneori n literatura curent de specialitate nu este fcut nici o distincie ntre grupurile de clas i cele cu status, la Weber acestea dou sunt concepte distincte n mod evident. Feudalismul este patrimonialism de clas"4, iar stpnirea de clas, implicnd fiefuri ereditare i puteri senioriale determinate, ngrdete bunul plac al stpnului. n stpnirea de clas, un individ sau un grup organizat dobndesc anumite poziii i astfel avantajele economice se asociau cu acestea din urm. Obligaiile contractuale ale relaiilor feudo-vasalice, drepturile stabilite ngrdind bunul plac al stpnului, nseamn o deosebire esenial n patrimonialismul de clas. Aici clasa social se afl sub garania unui contract bilateral implicnd drepturi dobndite, pe cnd n patrimonialismul clasic arbitrarul i bunul plac al conductorului sunt lege5. n cazul patrimonialismului clasic, exist o separare complet a funcionarului de mijloacele de ndeplinire a funciei sale. Dar exact opusul acestei situaii este valabil n cazul patrimonialismului de clas. Persoana
1 2

Ibidem, 2:927.933. Ilbidem, 2:93233. 3 Ubidem, 2:1070-71. 4 Ilbidem, 1:232; 2:1036. 5 Ilbidem, 2:1032.

132 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

care exercit atribuiile de guvernare deine controlul personal asupra prghiilor administraiei"'. Deosebirea ntre acestea dou se observ cel mai bine prin compararea fiefului (feudului) occidental cu timr-ul otoman, precum i a aristocraiei militare funciare cu kul-ii (robii) sultanului, care includeau pe siph-ii posesori de timar. Un grup cu statuspoate evolua ntr-un grup de clas n anumite condiii. De asemenea, patrimonialismul de clas poate demonstra c este o evoluie ctre un stat birocratic sau un obstacol ctre acesta2. n Imperiul Otoman, grupurile cu status erau organizate i legitimizate exclusivprin graia sultanului. Astfel de graie se manifesta n cadrul unui ritual complex ce includea acordarea unui ber(diplom) imperial, splendid decorat. Nici exercitarea puterii, nici rangul,-nici actul de titlu nu erau legitimate fr posesia unui bert care, cu sigiliul conductorului, dovedea graia acestuia. Retragerea de ctre sultan a bert-ului sau moartea sa anulau toate categoriile de drepturi i poziia n societate. Ritualul era deseori nsoit de acordarea simbolurilor imperiale, un steag, un vemnt de onoare (hll'at), confecionat n palatul conductorului de ctre croitori imperiali, i un cal bogat mpodobit; destinatarul accepta graia imperial printr-un dar (pke) simboliznd loialitatea sa3. Acordarea nsemnelor sultanului ca simboluri exterioare ale autoritii i rangului avea caracter inspirator de respect, aproape sacru, umbrind toate celelalte deosebiri sociale i economice. Status-ul grupurilor sociale, imunitile i privilegiile existau doar prin reglementrile fermn-elor acordate direct de ctre conductor4. Teoretic, ntreaga organizare social se baza pe clase sociale, grupuri create sau alctuite printr-o lege emis de conductorul patrimonial. Astfel de grupuri cu status erau stratificate ntr-o piramid social frecvent
Ibidem, 1:234. Ibidem, 2:1035, 1037. 3 Tradiia oferirii de daruri n semn de supunere n cadrul ceremoniilor de Anul Nou (Newruz)de la curtea otoman se regsete n vechiul Iran; reliefurile achemenide repre zentnd ceremonia de pe treptele palatului exterior de la Persepolis ilustreaz o astfel de ceremonie, vezi Matbakh (H. InalcikA Encyclopaedia of Islam, ed. a Ii-a, voi. V. p. 810 linfraE.I.2). 4 Un exemplu remarcabil este codul de legi al lui Mehmed al Il-lea referitor la organizarea de stat: Kntinnme-il-i 'Osman, ed. M. rif, Tarkh-i 'Osmani Enjumeni Mejmu'asr, Supplement (Istanbul 1330/1914).
2 l

Comentarii asupra sultanism'-ului / 133

descris n literatura oglinzii prinilor" (ad usum Delphini) din Orientul Mijlociu. Ce nelegea Weber prin sultanism provenea iniial nu din preceptele islm-ice ci din organizarea de stat califal, ce-i datora fllosofla i structura de baz motenirii bizantine i sassanide. Aceast tradiie de stat iranian s-a transmis otomanilor prin intermediul birocrailor iranieni indigeni i prin activitatea literar a convertiilor iranieni care au tradus literatura juridico-fllosofic sassanid n limba arab1. Potrivit scrisorii lui Tansar2, o scriere legal de nvtur din epoca sassanid, oamenii sunt mprii n patru clase... iar conductorul lor este regele. Prima clas este cea a preoilor... a doua clas este cea a militarilor. .. a treia clas este cea a funcionarilor care tiu s scrie... a patra clas este cunoscut ca cea a meteugarilor, a agricultorilor deintori de pmnt, a cresctorilor de animale, a negustorilor i a tuturor celorlali care i ctigau existena prin comer... Desigur, nu trebuie s se treac de la o clas la alta dect dac n nsuirile caracteristice ale unuia dintre noi aptitudinile fundamentale sunt prezente... Regele regilor meninea pe flecare om n propria sa stare social i interzicea oricui s se amestece n ocupaia altuia, dect doar aceluia care-i plcuse lui Dumnezeu s-l zmisleasc, n plus, regele regilor trimitea porunci conductorilor celor patru clase... Toi se ocupau cu mijloacele lor de trai i cu propriile lor afaceri i nu-i constrngeau pe regi la aceasta prin intenii primejdioase sau acte de rebeliune... Poruncile date de regele regilor pentru ca populaia s se ocupe cu propriile ei ndeletniciri i s o mpiedice de a se amesteca n ocupaiile altora sunt pentru asigurarea stabilitii lumii i a ordinii afacerilor oamenilor. .. El punea un ef peste fiecare clas i dup acesta un inspector credincios pentru a verifica veniturile acestora3. Regele regilor emitea o hotrre pentru a nla rangul i a nnobila familiile ilustre... Prin aceasta el stabilea o deosebire vizibil i general ntre oamenii de via nobil i poporul de rnd n ceea ce privete caii i vemintele, casele i grdinile, femeile i slujitorii..."4.
8?

VeziA.vonKiemeT,Kulturgeschlchtede$OrientsunterdenChalifen, (Viena. 1875and 7). vezi i articolele 'adab. Ibn Kutayba. Ibn al-Mukaffa i Djabizn EI2. The Letter of Tansar. traducere M. Boyce (Rome, 1968). p. 13.
4/

toe/33,p.36;R.Frye, TheHeritageofPersWClevelandiNewYork, 1963).p. 5152. ca problema: n ce msur aceast .diviziune organizat a societii" este continuarea tenirii ariene sau mesopotamiene.

Jbidem, p. 33.

134 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

n literatura de nvturi, cu sfaturi pentru rege, preoii (ulem-lele n sistemul islm-ic) sunt uneori aezai dup oamenii de arme" (armata), care reprezentau autoritatea sultanului. Dar n flecare caz conductorul este originea sursei de legitimitate pentru toate rangurile i grupurile cu status. De la ntemeierea Imperiului (Califatului) Arab sub Umayyazi, i mai ales sub Abbasizi, acest sistem iranian al claselor sociale se prezint ca factor ce stabilea ntreaga structur social a statului islm-ic. Folosirea titlurilor de hnh (regele regilor) i de pdih (mare rege), la origine titlurile mprailor sassanizi, a fost interzis n Islam pn n secolul al X-lea, cnd ele au fost preluate de conductorii nearabi recent urcai pe tron, pentru a face cunoscut imaginea lor de conductori atotputernici n cadrul universalismului califal1. Titlul favorit al sultanilor otomani a fost pdih-i 'lempenh, conductorul universal la care ntreaga lume gsete protecie"2. n timp ce desemna puterea suprem a conductorului cu scopul de a proteja, titlul scotea n eviden, n particular, concepia iranian a conductorului atotputernic. O descriere complet a rangurilor i ierarhiei elitei conductoare se gsete n manualele-formulare destinate pentru pregtirea i specializarea birocrailor3. Elita (mu'tabarn), consider al-Khy4, se compune din dou grupuri (t 'ifa); primul include pe conductor i pe nalii demnitari, iar al doilea uiem-lele de frunte ('yn-l Dn). n cadrul membrilor fiecrui grup exist o subdiviziune ierarhic (tabaka), pentru care trebuie s fie folosite titluri i formule speciale de adresare. Membrii conducerii centrale sunt situai ierarhic deasupra demnitarilor provinciali. A doua grup (t'ifa)se compune din dou straturi (tabaka): primul dintre acestea include pe kd-i, muftS-i i miidarris-l, judectori, experi juridici, dascli-nvtori n medrese-le i alii; iar al doilea include pe medici, astronomi i oameni de litere. n partea introductiv a culegerii sale de scrisori
1 W. Madelung, TheAssumption ofthe Title Shahanshah bytheBuyidsand theReign of theDaylam. Middle Eastern Studies". p. 28,84108,169183. 2 Pdih" (H. InalciW, Islam Ansiklopedisi, IX: 491495; B. Lewls, The Politici Language of Islam (Chicago and London, 1988), p. 1370. 3 Hasanal-Khoy, Gunyet'ul-Ktib veMunyet'i-Tlib,ed. A.Erzi(Ankara, 1963); operaa fost scris n anul 690 H71291 e.c., manuscrisul publicat a fost copiat n anul 879 H. /1 474 e.c. 4 ib/dem,p.3.

Comentam asupra,sultanism"-ului/ 135

ultanale, secretarul-ef otoman Mehmed Fdrdun Ruksnzde d acelai sistem al rangurilor, aeznd oamenii de arme" i oamenii condeiului", deasupra uiem'-lelor1. n timpul adunrilor publice, rangul i locul demnitarilor erau stabilite de ctre maestrul de ceremonii (terftci), i cteodat se strneau adevrate dispute asupra rangurilor, n special printre oficialii religioi. Cu toate c concepia iranian a conductorului atotputernic i a societii cu clase sociale a prevalat n statul islm-lc, o teorie paralel, n aparen de origine greac, scond n eviden diviziunea muncii i solidaritatea social, putea fi gsit n literatura arab etico-moral. Potrivit interpretrii antropomorfice a societii aflat n aceast literatur2, exist patru grupuri (t'ifa), precum cele patru pri componente ale corpului uman: primul, oamenii condeiului" (ahl-i kalem); al doilea, oamenii de arme" (ahl- imr); al treilea, negustorii i meteugarii (tuccri arbb-i birafwa sanyl'h i al patrulea, agriculturii (t'ifa-yizir'at). Separaia i echilibrul ntre aceste grupuri sunt considerate ca eseniale pentru sntatea i buna funcionare a corpului politic. Dac negustorii sau agricultorii devin soldai, iar soldaii devin negustori sau meteugari, societatea ncepe s slbeasc i s se deterioreze3. Cu toate c tradiia iranian meniona c ntreaga societate era organizat i pus n micare ca urmare a intereselor suveranului, teoria antropomorfic scotea n eviden solidaritatea. Expus detaliat n opera Statul Ideal a lui al-Frb4, teoria antropomorfic a fost popularizat de Nasr al-Dn Tus n opera sa
Etica5.

Cum a fost formulat de Nasr al-Dn Tus sau de Dawn 6, teoria dominant despre societate i clase sociale" considera societatea numai o entitate politic, concentrat n principal n elita conductoare, care era
' A. Feridun. Muna'tal-Saltn (Istanbul. 1274/1857), p. 213. Kmah-zdeAlalDn'Al.AAMIi-i^TtBulak, 1248/1832), scrisn 1564; 11:5; 111:7; ^aJ)i Khalife, Desttir al-'Amel li-Islh al-Khalel (Istanbul 1280/1863), p. 119140. Fleischer, RoyalAu thority. Dynastic Cyclism and Wn Khaldunism in sixteeenth Century )ttoman Letters, .Journal ofAsian and African Studies", 1983, p. 198220. Kinali-zde, p. 78. ^Frb'sAbhandlungderMusterstaat, ed. F. Dieterici (Lelden. 1964). p. 55. 187. 6 The NesireanEthics, traducere G. Wickens (London, 1964), p. 193. Kmali-zde, II, p. 105 112.

136 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

compus din t'ifa, comuniti", sau grupuri cu status'. n acest sistem clasele productoare erau considerate necesare doar pentru susinerea statului, iar statul, n esen, era format din conductor i din aceia care reprezentau autoritatea imperial. Noi lsm intenionat de o parte discuia asupra locului sau preteniilor erat-ului (legea islm-lc) sau a ulem-ldoT n societate, pentru a ne concentra asupra definiiei sultanismulul ca model weberian de stat patrimonial. n orice caz, n statul Islm-lc criteriile extraeconomice sunt luate ca baz pentru viaa material i pentru stratificarea indivizilor n societate. Economia este o economie obteasc, colectiv2. Societatea este conceput n esen ca o entitate politic i moral, iar clasele sociale ca t 'Ifa, grupuri cu status. n aceast societate relaiile sociale sunt bazate, n termenii lui Weber, pe stpnirea patriarhal, dependen, rang i loialitate. Este datoria conductorului, pentru deplina ordine a lumii" (nizm-i 'alem) sau pentru prosperitatea Islm-nhxi i a statului islm-tc" (Din u Dawla), s garanteze c ordinea este pstrat i flecare individ este meninut n propriul su t 'ifa. Acelai Nasr al-Dn Tus sftuia prin rapoarte3 pe hn-ul mongol Hulagu ca, deoarece cfems-ii rtcitori Kalandar nu puteau fi ncadrai n nici unul din aceste t 'ifa, ei s fie eliminai.
Termenul folosit n mod obinuit pentru grupuri astfel caracterizate este t'ifa, nsemnnd comunitate". Termenul este de asemenea folosit pentru a desemna o naiune, un grup religios sau un grup profesional, cum ar fl o breasl. Termenul tabaka, scond n eviden mai explicit ordinea ierarhica, este de asemenea folosit pentru grupurile cu status (vezi R. Mottahedeh. Loyalty andleadership in an Barly Islamic Society(Princeton, 1980), p. 104107,-Kinali-zde, 2:7-9). Dup cum s-a menionat mai nainte, termenul tabakaestt folosit uneori doar pentru un subgrup ntr-o t 'Ifa fAl-Khoyi, Gunyet. p. 14-l6). Rezumndu-i pe Nasr al-Dn al-Tus i pe Djall al-Dn Dawn, Kinali-zde arat c puterea politic (amra) mpreun cu comerul, meteugurile i agricultura, este un mijloc legitim de dobndire a bogiei. Aceast atitudine n cultura tslm-ick se gsete mai tranant exprimat n conceptul deghanma, de exemplu, prada dobndita ntr-un rzboi legitim" i cel mai binevenit i mai legitim tip de proprietate. Totui, gnditorii musulmani au susinut c bunurile dobndite prin tortur i nedreptate nu sunt acceptabile din punct de vedere moral, dei n practic ele sunt necesare pentru a menine ordinea public (Kinali-zde, 2:9). Kinali-zde a susinut c satisfacia moral n-ar trebui s fie uitat ct timp se depune strduin pentru desvrire i succes ntr-o profesiune. 2 Weber, Econotny and Society, II: 1014. 3 Ibn al-Fuwt, Al-Hawdith al-Jmi'a, ed. M. Jawd (Baghdad, 1951), p. 343. citat de A. Yaar Ocak, XIVXVI. YtizyillardaKalenderiDervilerl ve Osmanii YdnetimHconmnic^e prezentat n cadrul Colocviului cu tema Sfini i sfinenie n Islam", Berkeley. Aprilie 1987)1

Comentarii asupra, sultanism'-ului / 137

Sistemul patrimonial otoman, n special n epoca sa clasic (1300 1600) poate fi privit ca stlpul de susinere ntr-o organizare de stat reglementat autoritar. Kul t'lfesUgrupul robilor), palatul i armata, constituind servitorii conductorului, categorie mereu n cretere, pot fi regsii n vechiul grup rzboinic al noker-tior sau yolda-tior (tovari"), care s-au adunat n jurul lui Osman Gzi, fondatorul statului otoman1. Teoria lui Weber despre conducerea charismatic i despre solidaritatea protector-protejat (patron-client") ofer o reprezentare general clar despre apariia statului turco-mongol clasic2. n stepa euro-asiatic, fiecare cuceritor i ncepea cariera cu un grup rzboinic de noker-i, n mod obinuit, legai personal de acesta prin anda, un jurmnt de loialitate pn la moarte. Grupul de baz se meninea el nsui prin coeziunea interesului pentru przi i cuceriri. Recrutai dintre aliai sau dintre dumani capturai, noker-il sau yolda-ii, la care tradiiile otomane timpurii fac frecvente referiri, au constituit primii supui de cas" ai lui Osman Gz, iar descendenii acestora au monopolizat pentru mai bine de un secol toate funciile de baz n statul osmnh (osmanlu) osmanii desemnnd toi cei care erau nrudii cu persoana lui Osman i reprezentnd puterea conductorului sau statul otoman", ce nseamn de fapt acelai lucru. Ca organizatori ai teritoriilor cucerite i ai birocraiei centrale, ulem-lele i-au meninut o poziie similar de autoritate n cadrul grupului de putere. Mai trziu, cnd statul a devenit din ce n ce mai dependent de miestria birocratic a acestora, familiile de ulem-le, n particular cea a Qandarh-Uor, i-au nsuit autoritatea militar i birocratic i au devenit suverane n centrul de conducere, cu toate c mai multe vechi familii de origine noker 'i pstrau status-ul lor originar n zonele ndeprtate de frontier din Balcani. O schimbare radical s-a produs sub Mehmed II Cuceritorul, care '-a ndeprtat pe Qandarh-l de la putere i i-a organizat pe robii {kul) din Palatul su, fr drepturi ereditare, n singurul grup cruia i s-a ncredinat autoritatea. Schimbarea semnifica nlocuirea noker-ilor individuali
Vezi H. Inalcik. The Question ofthe Emergence ofthe Ottoman State, International urnaJ of Turkish Studies", 2/2 (19811982), p. 7279; idem, The Khan and Tribal Aristocracy; The Crimean Khanate under Sahib Girayl Harvard Ukralnian Studies", 34 (19 7&-l980): 445-466. ' Weber, EconomyandSociety. 1:241254,2:10701093.

138 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

cu un corp de servitori lipsii de personalitate, a cror ranguri erau acordate printr-un set de hotrri sultanale (knun)l a cror loialitate fa de sultan era criteriul exclusiv pentru a fi nvestit cu autoritate. Servitorii de palat" ai sultanului erau organizai pentru a susine atotputernicia conductorului ntr-un stat transformat acum n imperiu, n care controlul direct i personal al suveranului nu mai era posibil. Ori, n termenii lui Weber, patriarhismul cu supui de cas" personali s-a dezvoltat natural ntr-un patrimonialism centralizat i pe deplin organizat o schimbare doar n gradul relaiilor de dependen a supuilor fa de conductor. Mehmed Cuceritorul, adevratul fondator al Imperiului Otoman centralizat, a susinut cu energie tradiia iranian, dup cum se reflect n codul su de legi1, n guvernarea sa, ca i n cultura de palat", ce cuprindea arhitectura i literatura acestuia. Nu a fost o coinciden c fiul su favorit. Cern, a purtat numele unui rege legendar al vechiului Iran. Codul de legi al lui Mehmed II, ce reglementa organizarea de stat, rezerva celor mai nali demnitari privilegiul de a mnca la masa sultanului i aceasta este simbolul schimbrii; dup cum arat Weber, La nceput demnitarii patrimoniali erau invitai n mod obinuit la masa conductorului, ct i dintre oamenii si de ncredere, precum este flecare membru al corpului de supui de cas"..,2. Demnitarii patrimoniali, n special cei cu rangurile cele mai nalte, i-au pstrat mult timp privilegiul de a fi servii la masa stpnului atunci cnd erau prezeni la curte...". ntr-un sistem relativ mai dezvoltat", adaug Weber, ascensiunea continu nsemna meninerea n rndul demnitarilor patrimoniali,... prin acordarea de beneficii sau fiefuri"3. Cu toate c n sistemul birocratic patrimonial oriental, afirm Weber, nu s-a depit caracterul su fundamental de slujire a conductorului, n Occident sistemul funcionresc a evoluat ntr-un sistem birocratic al crui competene derivau din interese obiective, Comune4. Organizarea tradiional cu status nu a rmas o simpl teorie; documentele i reglementrile oficiale arat c aceasta a fost aplicat de ctre
1 Knnnme-i l-i 'Osman, editat de M. rtf, TOEM", Suplement (Istanbul. 1330/1914), p. 27. 2 Weber. Economyand Society, 2:1031. 3

Ibidem. 4 Ibidem.

Comentarii asupra sultanism"-ului / 139

birocraia ce i-a nsuit-o i a considerat-o drept temelie a statului i ocietii. Imparialul narator al vieii i societii otomane, Evliy Qelebi1, descrie populaia urban din a doua jumtate a secolului al XVII-lea n termenii rangurilor starus-ului tradiional. Grupurile reprezentnd autoritatea sultanului se situau ntotdeauna n frunte. Acestea erau urmate de oamenii religiei", care erau stratificai ntre ei nii ca urmai ai Profetului Muhammad i ca ulem-le, incluzndu-i pe muft-i i kad-i. La sfrit erau notabilii civili ai trgului. Separai de aceste grupuri, care mpreun formau elita (a'yn ve erf), supuii de rnd (re'y)erau de asemenea difereniai potrivit status-ulul lor ca membri ai asociaiilor negustoreti sau meteugreti. Noi am vzut c doar grupurile cu status create de sultanul otoman se compuneau din grupuri militare", ce constituiau o parte din supuii casei" sale, trupele Porii" sale la nceput ale Palatului (kapikullari), cavaleritii posesori de timr-uri n provincii i aparatul birocratic ce administra sursele de venituri n imperiu2. Iar pentru restul societii, compus din re'y-le, grupuri productoare pltitoare de impozite, rolul conductorului se limita la a le reorganiza sau alctui conform reglementrilor oficiale, pentru a sluji sistemul su patrimonial, clasele sociale ale perioadei anterioare cuceririlor3. Re'y-ua sau orice grup de re'y-le erau amintite n mod indirect n ordinele sultanului sau n documentele oficiale, ori printre funcionarii statului din provincii, n primul rnd printre kd-l, care n acelai timp reprezentau comunitatea local. Masele productoare cucerite, re 'y-ua otoman, erau excluse n mod sistematic din cadrul slujitorilor militari de palat" (kullarj. n schimb, ele erau, n terminologia lui Weber, supui extra-patrimoniali" sau supui politici" a cror funcie era de a satisface trebuinele conductorului4. Forate de mprejurri nefavorabile s slujeasc interesele conductorului, ele erau subordonate mainii politice pe care acesta a creat-o. n analiza, lui Weber
' Seyhatnme(lstanbu\, 13141898), 2:9091,213. VeziH.Inalcik, The Ottoman Empire. TheClassicalAge, 13001600(London, 1973). P- 76118 Iveziinfrap. 166222n. D. P.). Weber, Economyand Society, 2:1013: La nceput, administraia patrimonial a fost lda Ptat pentru satisfacerea necesitilor i trebuinelor casei" stpnului. n ntregime Personal i esenialmente privat". Ibidem. 2:10201021, i deosebete cu claritate de grupurile cu status.

140 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

asupra statului patrimonial, este reliefat folosirea de ctre conductori a maselor neprivilegiate sau n special a maselor rurale" n serviciul militar1. Ele au fost nlate ntr-o poziie privilegiat fa de majoritatea supuilor de rnd, dar nu li s-au acordat niciodat status-ul de 'askerielita militar). Acest grup de supui, binecunoscut n cazul otoman sub denumirea de status de re'av-le exceptate, scutite" (mu 'fvemiisellem)2, era integrat n clasa oamenilor de arme" doar n condiii excepionale. Cu toate c aceti soldai re'y i-au pierdut status-ul lor privilegiat n a doua jumtate a secolului al XVHea, statul otoman a continuat s foloseasc re'y-ua ca mercenari. Cu toate acestea, lor le-au fost refuzate de asemenea privilegiile depline ale icuMor, servitori narmai ai sultanului. Lupte violente ntre kul-il mercenari (companii de sekban i sarica) numii ceJlcnd ei s-au rsculat umpleau analele cronicarilor otomani din secolul al XVII-lea3. n secolul al XVIII-lea, deoarece soldaii profesioniti costau mai puin dect trupele regulate de kul-l, mercenarii au ajuns s formeze principalul corp al armatei sultanului i armatele personale" ale notabililor provinciali. Cele mai srace elemente rurale au obinut astfel angajarea n armata imperial, fr a obine vreodat privilegiile icu7-ilor slujitori ai Palatului". n Balcani, astfel de organizaii locale ale soldailor cretini, create de ctre Poarta Otoman, au devenit n secolul al XlX-lea nucleul trupelor ce sprijineau cauza minoritilor naionaliste rsculate, precum srbii, grecii, bulgarii sau albanezii. n schema lui Weber astfel de schimbri pot fi interpretate ca indicii ale slbirii stpnirii patrimoniale centrale4. n fapt, yenigerMi i alte detaamente ale Porii Otomane s-au transformat n grupuri tradiionale semiautonome cu status, posednd propriile lor reglementri speciale i beneficiind de privilegii ntrite. Contieni din ce n ce mai mult de propriile lor interese corporative, ei au devenit o important for n lupta pentru putere. Precum mercenarii, corpurile kapikulu, fiind de asemenea organizate n companii permanente n provincii, sfidau autoritatea central a sultaIbidem 2:1015,1018. H.lnalcik, OsmanMardaRaiyyetRQsmu.Betieten",XXIII, 1959,575616. 3 H. Inalcik. Military and Fiscal Transformatjon in the Ottoman Empire 16001700, Archivum Ottomanicum". 6 (1980): 283337. 4 Weber, Economyand Society, 1:255271,2:10381044,10511064,109210942 {

Comentarii asupra sultanlsm "-ului / 141

nului. Secolul al XVII-lea a fost martorul unei lupte violente cu compromisuri temporare ntre aceste grupuri autonome"1. Regenerarea puterii centraliste patrlmonlal-blrocratlce otomane n perioada Koprulu, n a doua jumtate a secolului al XVII-lea, a colapsat sub impactul dezastruos al unul ndelungat rzboi n perioada 16831699. O important particularitate a sistemului patrimonial otoman, deseori confuz subliniat n literatura Istoric, este a se face deosebirea fundamental, n atitudinea sultanului, ntre kul-li si i re'y. Dac confiscarea proprietii sau amenzile n bani se aplicau asupra re'y-lei fr procesul legal cuvenit la instana religioas, fapta era considerat ca un delict religios i o flagrant injustiie (zulm), o Injurie la adresa reputaiei sultanului. n literatura clasic oglinda prinilor", suveranul era sftuit s evite astfel de fapte i s le previn n rndul supuilor si. Pedeapsa discreionar dat de sultan (siyset) era legitimizat n principiu doar asupra iruV-ilor si2. Dup cum noteaz Weber, exercitarea puterii de ctre suveran n interesul meninerii balanei puterii ntre grupurile cu status rivale a fost un principiu fundamental al sistemului politic otoman3. Kul-il (robii) sultanului contra re'y-lei, ulem-le contra kBl-ilor i birocrailor, yenigeri contra siph, sau armata mercenar contra armatei tlmariote, kad-ii de rang inferior mpotriva u/em-lelor de rang nalt toate grupurile tradiionale cu status erau n conflict. Sultanul era contient de necesitatea angajrii puterii sale reglementare n a le menine pe acesteaJn echilibru, deoarece acesta garanta dominaia" sa asupra organizrii de stat. Cu toate acestea, au existat n istoria otoman perioade cnd acest echilibru s-a deteriorat. Ameninat de ctre ku-ii si n capital, se relata c Suleymn I ar fi spus c putea s foloseasc mpotriva kul-or un numeros grup de lucrtori necalificai din tbcril i c aceasta era posibil n oraul capital, Istanbul. Sultanii agitatului secol al XVII-lea l-au organizat pe rani n companii militare pentru a lupta mpotriva mercenarilor rebeli din zonele rurale.
1 H. Inalcik, Mitary and Fiscal Transformation, contribuie menionat la nota nr. 3. P-l40. 2 U. Heyd, Studies in Old Ottoman Criminal Law, ed. V. L. Menage (Oxford. 1973), p. 259271. 3 Weber. Economyand Society, 1:161.

142 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

O ultim consideraie asupra organizrii patri moniale de status i structuri sociale-economice. Noi tim c prin intermediul nenumratelor reglementri, monopoluri, imuniti i inspecii ale pieii, caracteristici cunoscute att pentru Imperiul Bizantin ct i pentru cel Otoman, puterea patrimonial a organizat o economie exclusiv pentru interesele stpnului l prin aceasta a influenat ntr-o mare msur formarea claselor sociale'. Cu toate acestea, evoluii specifice n condiii demografice i social-economice de exemplu, apariia metropolei Istanbulau generat situaii pe care puterea reglementar i nelepciunea statului patrimonial n-au fost capabile s le previn. Astfel exista o contradicie permanent ntre reglementrile imperiale i realitile pieii sau evoluiile rurale survenite sub presiunea condiiilor demografice i economice n schimbare. Un imens fond documentar demonstreaz lupta permanent ntre stat i pia. De exemplu, n sistemul breslelor, ce a fost ntotdeauna sprijinit cu vigoare de ctre stat, statul ceda uneori la presiunea unei cereri crescnde de bunuri; aceast cedare provoca indiferen fa de anumite dispoziii stricte ale reglementrilor nvechite. Statul era de acord cu organizarea unor noi bresle i tolera activitatea meteugarilor din afara breslelor. Poate cele mai spectaculoase iliri de sub controlul patrimonial s-au nre gistrat n sectorul agrar, n condiiile economice i demografice n schim bare. Weber analizeaz aceste manifestri n acelai timp cu fenomenul 2 proceselor de dispariie a imperiilor patrimoniale . Forele economice i sociale erau pe depiin libere s ignore reglementrile i s organizeze cla sele sociale, cnd puterea central era slbit i pierduse controlul asupra forelor pieii. n fapt, starea de tensiune a fost ntotdeauna prezent n statele patrimoniale i astfel se poate argumenta c n realitate conduc torul nu a putut niciodat reui sa creeze un patrimonialism pur i o so cietate perfect cu status. X. 2. SULTANISM", TRADIIE I GRUPURI TRADIIONALE Se poate argumenta c conceptul de tradiie" n sociologia lui Weber se apropie de ceea ce Emile Durkheim i structuralitii neleg prin repreftidem, 1:238241. 2 lbidem.

Comentarii asupra sultanism"-ului / 143

zentri colective, Instituii l structuri. Tradiia n concepia lui Weber este att originea ct i principiul legalizat al stpnirii patrimoniale. Ceea ce este tradiional i se prezint ntotdeauna ca avnd un caracter sacru i impunnd supunerea fa de persoana particular ce o reprezenta". Puterile conductorului sunt legitimate n msura n care ele sunt tradiionale"1, n actul de succesiune la tron, sultanul otoman, dup menionarea tuturor antecesorilor sal Imperiali, declara c el a devenit conductor prin motenire i prin faptul de a avea dreptul la aceasta (bi'l-irs wa 'listlhkkf. La Weber, tradiia l obiceiul le nelegem ca dou concepte strns nrudite, n fapt obiceiul, o cale general de aciune" (Massenbandeln), o activitate uniform, ce este o problem de datin i persist prin Imitarea negndit2, se arat a fi un factor modificator al puterii patrimoniale discreionare a conductorului. Simpla deprindere sau obinuin, arat Weber, este primul factor ce stabilete sistemul de relaii patrimoniale. De aici se dezvolt puterea consacrat a tradiiei: stpnul se abinea de la introducerea inovaiilor"3. El se abinea de asemenea de la folosirea puterii sale discreionare datorit existenei posibilitii ca interesele sale economice s fie lezate de ctre Inovaii4 (politica otoman de pstrare a practicilor anterioare cuceririlor n impozitare poate fi amintit aici). Reprezentanii sultanului aveau ordinul de a urma n deciziile lor nti legea sultanal (knun) i ordinile scrise ale sultanului; iar apoi, dac nu este o referin clar ntr-o problem ntr-una dintre acestea, s se procedeze cum s-a practicat mult timp". Astfel, o practic general recunoscut diminueaz aria puterii discreionare a stpnului n favoarea prescripiei tradiionale. Stpnul putea da form legal acestei practici tradiionale prin reglementri. n fapt, cele mai multe dintre legile sultanale otomane (knunlar)erau versiuni adaptate, legale, ale obiceiurilor Indigene, 'urf-u 'dt. Dar legiferarea, crede Weber5, niciodat nu-l compromitea pe conductorul legal: Uneori reiese c sultanismul este complet nereinut fa de tradiie, dar niciodat n-a existat, n fapt, aceast situaie. Elementul ne-tradiional nu
1 2

Ibidem, 1:336. lbidem, 1:319. 3 Ibidem, 2:1011. * Ibidem. 2:1012. 5 Ibidem.

144 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

este, cu toate acesta, explicat raional n termeni impersonali, ci consist doar ntr-o dezvoltare extrem a puterii discreionare a conductorului". Legea n Imperiul Otoman era teoretic, dac folosim terminologia lui Weber, voina personal a conductorului" sau n ultim instan nimic altceva dect drepturile i privilegiile exclusiv subiective ale indivizilor derivnd din acordarea graiei conductorului"1. Cu toate acestea, codurile knun ale sultanilor fondatori, Mehmed Cuceritorul i Suleymn Legiuitorul, ce au fost redactate n realitate de nii funcionarii otomani, pretindeau a fi norme fundamentale imuabile sau tradiii restrictive", n termenii lui Weber. Ca i n cazul grupurilor tradiionale, noi am discutat despre cum corpurile de yen/cer/s-au transformat dintr-o armat n ntregime patrimonial aflat n serviciul personal al sultanului ntr-un grup tradiional, printr-un proces de tipologizare similar celui ce a avut loc n statele patrimoniale occidentale2. Dar de la nceput acest proces a fost mai vizibil n cazul u/e/n-lelor3. n ceea ce privete Imperiul Otoman, tradiia Islm-ic a fost n fapt cel mal mare obstacol n calea puterii arbitrare nelimitate a sultanului. n calitate de pzitori i propagatori ai tradiiei islm-ice, uVe/n-lele, dei stratificate ierarhic i chiar n conflict n cadrul propriilor lor ranguri, au jucat un rol major n tot cursul istoriei otomane ca un centru tradiional i legitim de rezisten. Alte grupuri au cutat chiar protecia ulem-lelor pentru a-i apra drepturile tradiionale ctigate mpotriva puterii discreionare a sultanului. Cnd analiza se face asupra grupurilor productive, un interes i o motivaie diferite din partea conductorului pot fi desluite. Clasele" anterioare cuceririlor au format grupurile tradiionale, deosebindu-se de serviitorii personali ai conductorului n virtutea dreptului de mobilitate... prin servicii i impozite datorate n mod tradiional i n consecin fixate, ct i prin libera dispunere de avere i de pmnt. Dispunerea de avere i de pmnt este reglementat potrivit obiceiurilor i legilor cutumiare"4. ObliIUdem. 1:232. Ibid., 2.10361042; totui, el, 2:1028, vede o deosebire fundamental ntre Vest i Est n tipologizarea i nsuirea monopolist a puterilor funciei". 3 Aid., 2.1028. 4 Ibid., 2:10201022.
2 l

Comentarii asupra sultanism'-ului / 145

: acestei clase sunt ntrite prin tradiie. Aceast descriere a supuilor politici" sau tradiionali corespunde perfect cu cea a re'y-lelor otomane. Pe lng puterea restrictiv a tradiiei, Weber subliniaz c era interesul conductorului s menin obediena supuilor i capacitatea lor economic de a-l susine1. Acest interes limita actele arbitrare i sanciunile personale" ale conductorului i ale persoanelor sale oficiale2. Patrimonialismul are tendina inerent de a reglementa activitatea economic n termenii bunstrii utilitare sau a valorilor absolute. Aceast tendin limiteaz caracterul preteniei la legitimitate i interesul n asigurarea supuilor3. Este un adevr arhicunoscut c sultanul otoman reglementa activitatea economic n general ca parte a obiectivelor sale patrimoniale, dar n anumite sectoare, cum ar fi cultura orezului i minerit, birocraia sa conducea direct nsui procesul de producie, datorit nevoii imediate de produse3. Puterea reglementar a conductorului se manifesta ea nsi mai frapant n economia agrar. Noi trebuie s observm c n teritoriile cucerite conducerea otoman restabilea i controla sistematic un sistem agrar specific, bazat pe unitilegospodrii ale familiilor de rani sau sistemul gift-hne. Ca un istoric agrar incisiv, Weber a putut s constate c imperiile, patrimoniale duceau o politic sistematic de protejare i meninere a micilor gospodrii rneti mpotriva exploatrii. Conductorul, susine Weber4, avea n primul rnd un interes fiscal i militar n ceea ce privete supuii anexai": interesul n meninerea numrului lor, adic a numrului de mici parcele de pmnt, suficiente pentru a sprijini o familie de rani; n prevenirea exploatrii lor de ctre autoritile locale patrimoniale
Ibid., 2:1030. Ibid., 2:227. 3 Ibid., 2:243. 4 Rolul managerial" al statului totalitar este analizat n detaliu de K. A. Wittfogel, rtental Despotism: A Comparative Study ofTotal Power (New Haven, 1957). Capacitatea managerial a birocraiei otomane este cel mai bine dovedit ntr-un sector special al agriculturii: vezi H. Inalcik. Rice Cultivation and the geltukci-Re'y System in the Ottoman '-voire, Turcica", 14(1982): 69141. 4 Weber, Economyand Society, 2:1058.
2 1

146 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

peste o limit la care capacitatea supuilor de a satisface propriile lor pretenii ar fi avut de suferit; n pstrarea puterii de a-i impune la impozite pe supui i de a-i chema la serviciul militar n mod direct, fr nici o mijlocire". Weber a definit cu claritate principiul economic de baz ce fundamenta regimul gospodriilor familiale rneti1: Dobndirea mijloacelor de producie i a controlului personal, dei formal, asupra procesului muncii constituie unul din cele mai puternice stimulente pentru dorina nelimitat de a munci. Aceasta este baza fundamental a importanei extraordinare a micilor uniti-gospodrii n agricultur, fie n forma posesiunii de pmnt la scar mic, fie a micilor arendai care sperau s accead la status-ul de posesor de pmnt... Acest status a fost foarte important n toate prile Asiei i de asemenea n Europa n Evul Mediu... Existena micii rnimi ntr-un anumit sens depinde de absena capitalului contabil i de sprijinirea unitilor-gospodrii i a spiritului ntreprinztor", n epoca lui Weber, protejarea micului fermier i a micii ferme n agricultur a devenit o problem politic dezbtut cu nfocare, iar avantajele economice ale ambelor aspecte erau frecvent subliniate. Precum grupurile tradiionale n trguri i orae, breslele cu tradiii bine stabilite constituiau coloana vertebral a societii urbane. Sistemul patrimonial, potrivit lui Weber2, evolua n sultanism atunci cnd suveranul putea s transforme supuii si extra-patrimoniali" (productorii pltitori de impozite) i asociaiile cu responsabilitate colectiv" (breslele i comunitile steti) n grupuri patrimoniale complet dependente de conductor, n condiii diferite, astfel de asociaii au evoluat ndeosebi n asociaii municipale cu autoguvernare. n cazul otoman, problema fundamental este n ce msur sultanul otoman controla n mod real breslele. Cu toate
Ibld., 1.131. despre gospodria familiei i coala marginalist", veziA. V. Chayanov, The Theory ofPeasant Economy, eds. D. Thorner, Basile Kerblay i E. E. F. Smith cu o introducere de Teodor Shanin (Madison, 1986). Despre problemele intensitii i a absorbiei muncii n rile asiatice dezvoltate, vezi A. Booth i R.M. Sundrum. Labor absorption in Agriculture (London. 1985); despre structurile i problemele agriculturii turceti, vezi Korku t Boratav. Tarimsal Yapilar ve Kapttalizm (Ankara, 1980); BurhanOguz. Turkiye Halkinm KtiltiirKdkenlert. U-2; idem. TarmHayvancihk-Meteorolojiilstanbul 1988);H.Inalcik. State, Land and Peasant, n H. Inalcik i alii, The Ottoman Empire: Economy and Soclety, 1300 WOOfn curs de apariie). (Cambridge University Press, 1994. p. 106187. n. D. P.). 2 Weber, Economy and Soclety. 1 ;231241; 2:10091045.
1

Comentarii asupra sultanism'-ului / 147

c Gabriel Baer susinea c n timpul otomanilor breslele au ajuns sub controlul direct al statului, mrturiile documentare nu confirm aceast aseriune1.0 tendin spre dependen poate fi observat, dar n general breslele i-au pstrat autonomia. Controlul sultanului era limitat la recunoaterea legal, oficial, formal a funcionarilor breslei, dup alegerea lor de ctre membrii breslei dintre proprii breslai cu drepturi egale. Ca o regul, kd-ul local era cel care ndeplinea validarea. Adevratul caracter al sistemului otoman al breslelor i poziia acestuia vis--vls de statul otoman au nceput doar recent s fie puse n lumin prin examinarea registrelor curilor kd-lor2. Noi credem c e necesar s revizuim punctul de vedere, rspndit de ctre orientalitii influenai de ctre Weber, potrivit cruia oraul islm-ic n general era neorganizat, nestructurat i complet dependent de stat. Fiecare breasl otoman avea propriul su intendent (kethud), iar toate breslele dintr-un ora formau un grup sub conducerea kethud-lei oraului. Este adevrat c toate breslelele i dobndeau i-i pstrau existena formal i legal prin acordarea unei diplome din partea suveranului. Breslele erau de asemenea validate spiritual prin sistemul eticii i moralei profesionale i al friei (fraternitii) numit aM-ism, ct i prin afilierea breslelor la un ordin religios sau la altul. Eforturile conductorului de a-i ncorpora pe aftj-ii i ordinile religioase ntr-un sistem al grupurilor cu status prin acordarea de wakf-wl i donaii nu erau ntotdeauna ncununate de succes. Ordinele malmati larg rspnditul kalander-abdl n Imperiul Otoman au luptat n permanen mpotriva unor astfel de ncercri. Uneori, n alian cu anumite grupuri sociale nemulumite, precum nomazii, rezistena acestor ordine a luat forma unor insurecii de mas, cum au fost acelea conduse de eyh Badr al Dn Mahmud
1 G. Baer, Egyptian Guilds in Modern Times (Jerusalem. 1964); vezi recenzia mea n -Archivum Ottomanicum". 1 (1969), p. 319, iH. Inalcik, TheAppointmentProcedweofa Guild Warden (Kethild), WZKM", 76 (1986), Festschrift Andreas Tietze: 135142; Cohen, Ya-t ii eu des Corporations professionnelles dans le monde musulman classique?, The Islamic City, ed. A. H. Hourani i S. H. Stern (Philadelphia), p. 5163. Pentru o bibliografie util asupra subiectului, vezi S. Faroqhi, Towns and Townsmen of OttomanAnatolia (Cambridge, 1984), p. 125170; H. Inalcik, Bursa. Belleten", 24 (1960): ? 45102.

->aIi-Kiiluni5ll

O H
W'BIROCRA?1AoroMA]vA
rf ii* ,
cuer

wud era nlocuitTn7 * PUtere * decizi7

^ dect o sin

on Law , ^_

Comentarii asupra sultanism'-ului / 149

rspunde n exclusivitate preteniilor suveranului. Serviciile de stat erau organizate i pstrau n continuare depline caracteristici ale voinei personale a conductorului. n alegerea funcionarilor statului, loialitatea fa de conductor nltura toate celelalte criterii. Funcionarii statului erau de aceea alei dintre servitorii personali ai conductorului, iar pregtirea i specializarea profesional nu erau ntotdeauna considerate drept condiii necesare pentru numirea ntr-o funcie1. Avaasrile depind nu de criterii obiective, ci de graia conductorului sau de o hotrre arbitrar. Conductorul transform remuneraia economic a funcionarilor si ntr-o prghie supus n totalitate arbitrarului su, iar pensie" pentru serviciu ereditar. Funcionarii n-au constituit niciodat un grup corporativ sau o confrerie monopolist juridic autonom2. Pe scurt, trsturile caracteristice de baz ale birocraiei patrimoniale deriv din caracterul su personal patrimonial. Potrivit lui Weber3, caracteristicile de slujitori ai Casei Imperiale a statului patrimonial s-au pstrat ntr-o msur grotesc... la Curtea otoman" pn n secolul al XDC-lea. In forma sa dezvoltat din secolul al XVI-lea, totui, aparatul birocratic otoman dezvluia un numr de caracteristici ce nu ne permit s subscriem ntru totul la descrierea lui Weber. n timpul lui Stileymn f Legiuitorul (15201566), birocraia otoman nu poate fi considerat n ntregime ca parte a slujitorilor conductorului i nici funciile sale nu se bazau n totalitate pe relaii personale sau pe supunere absolut fa de sultan. Cercetrile empirice sugereaz c birocraia otoman a evoluat de la o structur patrimonial" pur ctre o organizare autonom i din ce n ce mai contient de sine, ce funciona ntr-un sistem relativ raional" de norme i activiti de instruire precise. nsui Weber observ c, n cursul raionalizrii financiare, statul patrimonial evolueaz pe nesimite ctre o administraie birocratic raional4. Cu toate c autonomia birocraiei otomane nu era consolidat prin drepturi ereditare ca n Occident, era puin probabil ca funcionarilor otomani s le fi lipsit solidaritatea de grup, deoarece ei au dobndit o pregtire specializat de-a lungul a numeroi ani
1 2

Vezi GhulmtH. Inalcik), EI2,2:10851091. Weber, EconomyandSociety, 2:1031. 3Ibidem, 2:1025. 4Ibidem. 2:1014.

150 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

n birourile asemntoare breslelor1. Raiunea de a fi i legitimitatea activitilor lor se bazau nu att de mult pe voina suveranului sau pe tradiie, ct pe ndemnarea lor i, n cele din urm, pe interesele religiei i statului" islm-ic (Dn u DawlaJ. Ei au devenit critici la adresa actelor arbitrare ale ultimilor sultani care s-au comportat, n hotrrile lor, contrar tradiiei statale otomane statornicite, instituit de Mehmed Cuceritorul i Siileymn 1 Legiuitorul2. n ciuda normei patrimoniale ce stabilea c toate dispoziiile legale ale sultanului decedat erau nule i neavenite, birocraia era interesat n meninerea tradiiei statornicite. Ca funcionari ai instituiilor pe care ei le considerau c reprezentau sprijinul Religiei i Statului" (Dn u DawlaJ, ei au venit n conflict cu favoriii Palatului i cu alte grupuri tradiionale puternice, cum ar fi ulem-lele. Solidaritatea i autonomia tradiional de grup erau vizibile ndeosebi n sectorul financiar, care angaja ntotdeauna experi specializai. Nici un sultan, nici chiar Selm I, cel mai autocratic dintre sultanii otomani, nu se puteau dispensa de serviciile lor. Situaia motenit din tradiia birocratic a vechiului Orient Mijlociu, veniturile i cheltuielile statului se aflau sub strictul control al ministerului de finane", ce-i desfura activitatea conform tehnicilor birocratice i contabile extrem de complexe3. Fiecare aciune financiar a statului era ncredinat unui agent (reprezentant) financiar (emn), care prezenta un raport de ndeplinire a misiunii efului ministerului finanelor". Considerat oficial subordonat marelui vizir, lociitorul suprem al sultanului, eful ministerului finanelor" era n realitate independent n hotrrile sale; conflictele ntre acetia doi, marele
VeziH. Inalcik. Res-ul-KMtb, IA", 9.-67J-6&3 n unul din cele mai importante de astfel de memorii, datat 1620, Kitb-lMustetab, ed. V. Yiicel, Osmanii Devlet Tekiltina Dair Kaynaklar(Ankara, 1988), Text: 4. 9, 18, 29, 44, neglijarea reglementrilor statului i deteriorarea ulterioar a afacerilor statului sunt sesizate nc din timpul domniei lui Murd III (15951603). 3 I. M. D'Ohsson, Tableau Generald'Empire Ottoman, 7 vols. (Paris, 17831824); I. H. Uzuncarili, Osmanii Devletinin Merkez veBahriye Tekilti (Ankara: TTK. 1948); J. Shinder, Ottoman Bureaucracy in theSecondHalfoftheSeventeenth Century: The Central and Naval idministration, Ph. D. diss.. Princeton, 1971; C. H. Fleischer, Bureaucratandlntellectualin he Ottoman Empire: The Historian Mustaf 'AII (15411600) (Princeton: Princeton fniversity Press, 1986); L. Darling, The Ottoman Finance Department and theAssessment ndCollectionoftheCizyeandAvrizTaxes, 15601660, Ph.D. diss., University of Chicago, 389.
2 1

Comentarii asupra sultanism'-ului/ 151

vizir l ministrul finanelor", deseori determinau Intervenia personal a nsui sultanului. Cheltuielile arbitrare din veniturile statului ale favoriilor sultanului se asociau cu critica aspr a oamenilor de litere cu experien financiar1. Transformarea fiefurilor militare (timr-uri) n sinecure, de exemplu, era denunat ca ruintoare pentru Religie i Stat" (Dn u Dawla). n epoca clasic, birocraii erau alei nu dintre ulem-le ci din cadrul grupului de specialitate al experilor care ncercau s pstreze monopolul funciilor lor, din cauza nepotismului i favoritismului. Chiar i birocraii care i aveau originea n slujitorii de Palat ai sultanului sau n rndul ulem-lelor adoptau etica i regulile profesionale ale grupului de carier. n epoca clasic, birocraia central aciona n permanen pentru a elimina sau limita preteniile i practicile arbitrare exprimate prin reglementri, ordine sau rescripte de justiie ['adletnme carte de judecat") 2 ale sultanilor, care erau n realitate formulate i emise de ctre nii birocraii. Birocraii se strduiau cu consecven s delimiteze i s pstreze un control riguros asupra aciunilor i competenelor reprezentanilor provinciali. Inspectori (mufetti)'cu puteri extraordinare erau trimii n provincii, oriunde era nevoie. Motivul declarat era ntotdeauna de a promova interesele Religiei i Statului (otoman)" (Dn u Dawla) i de a proteja srcimea, re'y-ua fr putere" mpotriva nedreptilor. Cnd ei considerau c interesele Religiei i Statului (otoman)" (Dn u Dawla) erau n joc, aceiai birocrai au ncercat insistent s-l conving pe sultan s adopte msuri radicale fr a ine seama de posibila rezisten i s-i asume responsabilitatea unor adevrate reforme. Nu este ntmpltor faptul c aproape toi marii oameni de stat reformatori otomani proveneau din rndul birocrailor (kuttb). Prin aciunile lor, anumite inovaii precum tehnologia occidental n metodele de purtare a rzboiului, presa de tipar i chiar instituii apusene legale i administrative au fost introduse n Imperiul Otoman n ultimele secole. Cu toate acestea, trebuie s recunoatem c, deoarece toate aciunile politice trebuiau s aib confirmarea sultanului pentru a fi juridic n vigoare, reuitele birocrailor depindeau de
Cei mai muli dintre memorialiti i istorici au aparinut grupului birocrailor. n Particular departamentului finanelor. 2 H. Inalcik, Adletnmeler, Belgeler", 11(1965): 49145.

152 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

propria lor poziie politic. Odat numii n funcie ei nii Insistau asupra caracterului absolut l Indivizibil al puterii sultanului, folosind-o apoi spre a Introduce reformele necesare ce urmreau n ultim instan consoli darea propriei conduceri centralizate a birocraiei. Identiflcndu-se ei nii cu statul otoman l cu interesele sale, biro craii au ncercat s consolideze bazele puterii i legitimitii lor. Nu e de mirare c n cursul Impetuoaselor reforme cunoscute sub numele de Tanzimt( 18391876) birocraii erau denunai ca adevrai despoi de ctre nou apruta intelectualitate occldentalizat. Dar n cele din urm, birocraii militari i civili, n alian cu intelectualitatea, au cutat a-i fundamenta legitimitatea pe voina naional, prin intermediul noilor instrumente i noiuni birocratice preluate din Occident. n tot cursul acestei ndelungate Istorii, n mare msur dezvoltarea birocraiei auto nome de facto apare ca fiind responsabil pentru schimbrile din statul patrimonial din Orientul Mijlociu. n unele dintre rile islm-ice mai tradiionaliste, nu birocraii ci alte grupuri autonome tradiionale, cum ar fi uiem-lele, erau n special responsabile pentru schimbri. Vorbind pe scurt, n imperiul islm-ic patrimonial au existat aceste dou grupuri, birocraii civili i militari iulem-lele, dezvoltndu-se n grupuri din ce n ce mai autonome, care n ultim instan au redimensionat statul patri monial al sultanilor. X. 4. FEUDALISMUL ORIENTAL:PREBENDALISM n general, crede Weber, modalitatea prin care serviciul militar era 1 recompensat determina tipul de feudalism . Recompensele n natur din rezervele i depozitele conductorului, caracteristica distinctiv a statului primitiv n remuneraia funcionarilor, depindeau de condiiile economice 2 specifice din statul patrimonial de nceput . n fapt, n Imperiul Otoman recompensele n natur(ta'ynt), ce favorizau grupurile legate direct de Palatul sultanului, au dinuit o lung perioad de timp. Din sistemul
1 2

Weber, EconomyandSociety. 2:1032. Ibidem, 2:1031.

Comentarii asupra,sultanism'-ului/ 153

prebendial, ce a fost urmtoarea etap n recompensare, beneficiile /prebendele-venituri" (Sportelpfrunde)s-au dezvoltat mal nti. n acest sistem conductorul distribuia strngerea anumitor venituri ca remuneraie direct a funcionarilor. Acest sistem, de asemenea, era folosit n mare msur n organizarea otoman nc din perioada de nceput; ca exemplu, taxa de serviciu a reprezentantului sultanului (ghulmiyye)n strngerea impozitului pe cap de locuitor (capltaie) sau veniturile cuvenite Jfdf-ului pentru activitile de la tribunal. Weber observa c remuneraia putea lua forma prebendei (venitului) funciare sau a pmntului recompens (Amts-oder Dlenstland) pentru propria folosin a beneficiarului"1. Prebenda este o form particular de beneficiu nonereditar acordat n mod patrimonial de ctre conductor supuilor si. Cnd personalul administrativ este recompensat n aceast form, noi putem vorbi de prebendalism. n astfel de situaie poate exista un sistem de avansare pe baz de senioriat"2. Weber caracteriza sistemul siph(timar)'otoman ca un exemplu tipic de prebendalism: Sursele de venituri ale siph-llor turci, ale samurailor japonezi sau ale mal multor categorii similare de supui orientali sunt beneficiile i nu fiefurile. n unele cazuri ele au provenit din rentele anumitor pmnturi; n altele din veniturile din impozite ale anumitor regiuni. n ultimul caz, ele au fost n general mbinate cu acordarea unor prerogative de conducere n aceeai regiune"3. Weber vede una din cele mal dezvoltate forme de prebendalism n puterea arbitrar patrimonial exercitat de ctre conductor i de posesorul de beneficiu n Imperiul Otoman. Din cauza naturii patrimoniale a beneficiului, drepturile de conducere i economice includeau n general avantaje economice acordate individual". In documentele otomane acestea sunt denumite teklif-i akka. Impozite extraordinare nejustificate. n timpul sultanismuluiarbitrarul n recompensele fixate, n noile obligaii i monopoluri impuse" era reclamat ca un drept. Mita i corupia sunt consecinele logice ale sistemului. n toate acestea, Weber are n vedere Imperiul Otoman. Dar tipologizarea" lua, cu toate acestea, alte direcii, ca n Europa Occidental unde s-a dezvoltat -separarea ereditar de tip clasial a puterilor". Acolo drepturile patri1 2

Ibidem, 2:1032. Ibidem. 1:235. 3 Ibidem, 1:236.

154 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

moniaJe sunt condiionate de obligaia crmuitoruJui de a ajunge la o nelegere cu elita conductoare. Beneficiile sunt numite fiefuri (feude) dac ele sunt acordate ca ereditare i garantate prin contract. Astfel, caracteristici legale i restrictive deosebesc fief-feudalismul (Lehen Feudalismusj de tipurile asiatice (de feudalism")"1. Birocraia central a ncercat n mod sistematic s previn extinderea beneficiilor ereditare [mlikne i mulk timr-uri) i s menin o categorie de restricii i sistemul balanei intereselor n administraia provincial; aceste eforturi erau n totalitate ndreptate ctre aprarea stpnirii i monopolului absolute ale sultanului asupra beneficiilor". n Imperiul Otoman, este adevrat, acordarea beneficiilor, ce a avut loc ntr-o anumit msur n toate perioadele istoriei otomane, dar mai ales n cea n care sistemul clasic a nceput s se dezintegreze, nu a generat niciodat o aristocraie ereditar de tip occidental. Pentru Weber, n timp ce prebendalismul cum ar fi cel din Imperiul Otoman a evoluat ntr-un tip extrem de patrimonialism, evoluia prebendalismului n Europa Occidental a condus la ascensiunea birocraiei legalist-raional. Se poate recunoate cu uurin n teoria lui Weber ipoteza bine cunoscut a evoluiei contrare a imperiilor occidentale i asiatice. n acest reducionism prea schematic, caracteristicile specifice ale sistemului otoman sunt trecute cu vederea sau mai degrab puse n umbr n favoarea teoriei popularizate a imperiului asiatic despotic. Posibil s se poat surprinde de asemenea impactul intensei propagande antiotomane desfurat de-a lungul secolului al XlX-lea. n acelai timp, Weber susine c au existat anumite trsturi fundamentale comune sistemelor de beneficii oriental i occidental. Primul sistem, prebendalismul, ca i feudalismul occidental, este un rezultat al anumitor condiii socio-economice. Prebendalismul i are originea n evenirea de la plile n bani la cele n natur"2. Slujitorul patrimonial i irimea mijloacele de ntreinere fie n form de recompense de la magaziile n natur) sau vistieria (n bani) ale stpnului, fie prin drepturi de >losin a pmntului n schimbul serviciilor sale"3. Este important de
1 2

Ibidem, 1:239. Ibidem. 1:260.2:1071. 3 Ibidem, 1:235.

Comen tarii as upra s ultanism"- ului / 155

subliniat c, n timp ce plata n bani obinuit fulufe) Intereseaz vistieria conductorului i astfel l face pe otean direct dependent, prebenda ofer beneficiarului o independen mai mare prin controlul indirect, dei limitat i reversibi], asupra pmntului i ranilor. Ca o evoluie mai departe, dobndirea pmntului i a muncii ranilor de ctre un grup de proprietari de pmnt, nseamn n termenii lui Weber, un caz extrem, marginal, de patrimonialism", ce s-a format exclusiv prin loialitate patrimonial1. Ultimul caz (feudalismul occidental) n Imperiul Otoman poate fi vzut, pstrnd proporiile, n sistemul a'yn-UoT. Dar acest sistem al a'yn-lor a aprut mal degrab ca un rezultat al sistemului agriculturii cu impozite i al descentralizrii, iar principiul ereditar nu a fost niciodat deplin. Urmnd observaiile formulate de gnditori occidentali ncepnd cu Machlavelli, Weber subliniaz lipsa unei aristocraii senioriale omogene" n rile Islm-ice, datorit absenei interesului comun n garantarea dreptului de proprietate asupra erbilor"2. n schimb, susine Weber, exista o concuren permanent ntre posesorii de beneficii pentru munca ranilor. n sistemul gift-hne, att pmntul ct i munca se gseau sub strictul controJ al statului otoman, pentru a menine o organizare agrar precis, a crei scop era s elimine clasele sociale consolidate, ereditare. Chiar de-a lungul secolului al XVIIMea controlul ayn-lor asupra pmntului i muncii era precar, deoarece orice legitimare a unui astfel de control depindea de graia sultanului i se dovedea prlntr-o diplom i un titlu oficial. ncercarea din 1808 de a da un fel de fundamentare constituional controlului real al a'yn-ilor a euat lamentabil n faa puterii patrimoniale a sultanului i a rezistenei forelor tradiionale3. n Occident, ca i n statul otoman, candidatul la recompens trebuia s dovedeasc la nceput aptitudinile sale pentru primirea funciei repartizate, n cazul Imperiului Otoman, superiorul direct (de obicei lybey-ul) testa aptitudinile candidatului, aspect ce a constituit factorul crucial n obinerea timr-ului. Metoda recomandrii, m acelai timp, stabilea un fel de relaie de protejare ntre candidat i superiorul su. Sistemul de relaii
'ibidem, 2:10691070.
2

Ibidem, 2:1067,

603-622.

H. Inalcik. Sened-i Ittifak ve Gulhne Hatt-i Hiimyunu, Belleten". 28 (1964):

156 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

patrimoniale poate fi vzut la orice nivel al elitei conductoare otomane. n epoca clasic, noul sultan, venind din reedina sa de provincie n capital, se simea obligat s-i promoveze supuii apropiai n funcii nalte. Astfel, fiecare urcare pe tron aducea cu sine o lupt politic pentru putere i crize politice de intensitate mai mare sau mai mic, depinznd de aspecte i circumstane dominante. Era mpotriva legii i tradiiei s se deposedeze un siphde timr-ul su fr nici un motiv. Dei posesorii de timrnu puteau transmite tanr-urile deinute de ei fiilor lor prin motenire, totui ultimii aveau dreptul prin lege s obin propriile lor tunar-uri, ale cror venituri, dei mai mici, erau determinate de veniturile timar-urilor tailor lor. De asemenea, n sistemul fcunr-ului, sub conducerea birocraiei, exista tendina de a separa obligaiile de serviciu de manifestrile de fidelitate i devotament ale slujitorilor Palatului Imperial i astfel de a reduce controlul discreionar al sultanului asupra posesorilor de tunar.

CAPITOLUL AL XI-LEA

LEGEA: LEGEA SULTANAL (KNUty I LEGEA RELIGIOASA (ERAT)

Potrivit Iul Tursun bey, care a scris la sfritul secolului al XV-lea, sultanul putea s emit reglementri l s adopte legi pe deplin dup propria lui voin. Aceste legi, independente de erat i cunoscute sub numele de knun, s-au bazat pe principii raionale i nu religioase i au fost adoptate n primul rnd n sferele dreptului public i administrativ. Unii juriti islm-ici, incluzndu-l i pe Ibn Khaldun, au considerat knun-ul lege bazat numai pe hotrrea sultanului ca nefiind necesar, menionnd c erat-ullegea religioas a Islm-uluiputea s rezolve toate problemele legale. Ali juriti au susinut c knunui a 'st att necesar ct i legal, argumentnd c erat-ul nu fcea nici o afirmaie n legtur cu problema n discuie; c legea knun s-a pus de a cord cu o cutum sau principiu general acceptate, ce puteau s serveasc ca az " pentru analogii; legea sultanal era necesar pentru bunstarea Prosperitatea comunitii islm-ice; c suveranul putea efectiv s adopte e e a knun; i c ea nu coninea nimic contrar erat-ului.

158 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Prefaa Knunnme-lei, atribuit lui Suleymn I, dar mai nou datat ctre sfritul secolului al XV-lea, statueaz c sultanul poruncete codificarea AflUii-urilor otomane, deoarece aceste reglementri sunt eseniale pentru prosperitatea n afacerile (treburile} lumii i pentru regularizarea afacerilor (treburilor) supuilor"1. Prin extinderea autoritii turceti la mijlocul secolului al XI-lea, principiul knun-ulul a devenit durabil nrdcinat n practica legal islm-ic, deoarece n tradiia turc suveranitatea i introducerea unui cod imperial de legi torti au fost intim legate, fn afar de aceasta, conductorii nu au vrut s recunoasc nici o limitare a autoritii lor politice. Knun-ul era deja un principiu ncetenit n Orientul Apropiat, n perioada imediat anterioar ridicrii otomanilor. Knun-ul otoman, formulat prin fermn-eoricare dintre ordinele sultanului este legea sultanului"era astfel un set de reglementri pe care fiecare dintre sultani le-a legiferat cum circumstanele le-au reclamat. Ele {fermn-ele) au confirmat aadar, ntotdeauna, un nou conductor urcat pe tron. Legea fundamental i imuabil a fost eriat-ul, legea religioas a Islm-ului. Fermn-ele au coninut ntotdeauna o formul ce meniona c legiferarea era conform cu erat-ul i cu knun-ul stabilit mai nainte. Au existat trei categorii de knun-url. Prima, au fost hotrrile cu caracter de legi, pe care sultanii le-au emis n anumite chestiuni. Colecii disparate de documente conin mii de astfel de hotrri legale, ce au constituit majoritatea knun-urilor otomane. A doua categorie au fost hotrrile referitoare la o anumit regiune sau la un anumit grup social 2. A treia, au fost knunnme-lele cu caracter general aplicabile n ntregul imperiu. Conducerea central, de obicei ca rspuns la problemele sau nevoile administrative, a emis multe din aceste legi, pe care secretarii le-au redactat ca fermn-e. Dup verificarea i vizarea acestor documente, marele vizir i nianci-ul le prezenta oficial sultanului i, dup confirmarea lor oral sau scris, ele deveneau lege. Aceeai procedur era urmat n
M. rif (ed.), Tikh-i 'Osmani Endjtimeni Medjimu'asi (T.O.E.M.)", supliment. J. von Hammer, Das osmanischen Reichs Staatsverfassung und Staatsverwaltung (2 vols.), Vienna, 1815; O. L. Barkan, XVveXVIinciasirlarda OsmaniiImparatorlugunda ziraekonomininhukukvemalesaslan. Istanbul, 1943.
2 1

Legea: legea sultanal (knun) i legea religioas (erat) / 159

decretarea tuturor legilor, .indiferent de cel care le propunea n prima form. Au fost, cu toate acestea, unele mprejurri deosebite n care sultanul a promulgat legile n mod direct, fr pai intermediari. Compilarea knunnme-lei sau explicarea unui paragraf al legii erau ntotdeauna n sfera de competen a Ji/anci-ului. Recensmnturile populaiei i fixarea impozitelor au dat natere ndeosebi iniiativelor pentru noi legi. Cnd otomanii efectuau un astfel de recensmnt ntr-o regiune recent cucerit, primul lor pas era s afle legile si cutumele anterioare cuceririi din acea zon. Ei nu au cutat s anuleze toate legile, cutumele i instituiile teritoriului cucerit, ci au preferat s menin multe obiceiuri i tradiii locale, spernd prin aceasta s evite nelinitea ce ar fi putut urma introducerii neateptate a unui nou sistem. Mai mult dect att, experiena i-a nvat pe otomani c o schimbare brusc aducea cu sine o scdere a ncasrilor din impozite. n aceste regiuni agentul care efectua recensmntul abroga n ntregime acele practici ce erau contrare erat-ului i principiilor legale otomane. Pe altele el le nregistra i le expedia n capital pentru aprobarea sultanului. n recensmnturile urmtoare puteau fi fcute modificri sau legile otomane nlocuiau vechile reglementri. Dup cucerirea Anatoliei de Est n 1517 1518, i a Irakului n 1537, otomanii au pstrat legile conductorului Akkoyunlu (Celor cu oile albe), Uzun Hasan. La fel, ei au meninut legile sultanului mameluc, Kayitbay, n Egipt i Siria. Dup 1540, totui, reglementri otomane proprii au nlocuit codul Akkoyunlu (Celor cu oile albe). Cu toate c reglementrile privind impozitele pentru Ungaria n a doua jumtate a secolului al XVI-lea au fost esenfialmente otomane, unele din principalele taxe au fost, cu toate acestea, taxe ce au supravieuit sau adaptri din timpul regilor unguri. Dup cucerirea Ciprului i a Georgiei, cum s-a ntmplat n general n cazul Ungariei, legile otomane au fost introduse imediat. Totui, este sigur c n perioadele timpurii, practicile 'ocale i-au pstrat un loc tot mai important n reglementrile otomane i, uitr-adevr, au avut o mare influen n dezvoltarea propriului knun otoman1.
zi H. Inalcik, 'Osmnlilar'da Raiyyet RtisQmu, Belleten", voi. XXIII (1959), p. 575-608.

160 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Otomanii au pstrat de asemenea neschimbate, din perioada anterioar cuceririi, reglementrile ce stabileau status-ul unor anumite grupuri, n Serbia i Bosnia, vechile reglementri miniere otomane, precum i hotrrile referitoare la organizarea vlahilor, au fost traducerile exacte ale primelor legi locale. Cnd, la mijlocul secolului al XVI-lea, regiunea nu mai era la frontier, vlahii au devenit supui legilor otomane obinuite, referitoare la re 'y-le'. Agentul care efectua recensmntul putea s raporteze n scris sultanului recomandnd abolirea sau revizuirea unei legi i artnd cuvenita motivaie. Necesitatea acestei atitudini se impunea de obicei datorit plngerilor populaiei locale sau din nevoia de a mri veniturile. Dac sultanul accepta propunerile i emitea un fermn, legile regiunii erau revizuite n mod corespunztor. Noile recensmnturi erau astfel hotrtoare n stabilirea i modificarea reglementrilor legale ale unei regiuni. A existat un registru de recensmnt pentru fiecare sancak2principala unitate administrativ a Imperiului Otoman i din timpul lui Byezd II a devenit o practic obinuit a se prefaa flecare din aceste registre cu knunnme-aua sancak-ului, datorit creia disputele locale puteau fi aplanate. Principalul scop al knunnme-lelov sancak-ului a fost de a indica cuantum-uiie i modul de percepere al impozitelor n timr-uri. n legtur cu aceasta, ele (knunnme-lele) comentau legile de posesiune i de transfer ale pmntului, status-ul legal i scutirile de impozite ale re'y-MoT. Uneori knunnme-lele includeau liste separate ce indicau taxele de pia i vamale n orae. Knunnme-lele, mai rar, conineau legi penale sau legi ce stabileau status-ul clasei militarilor. Cu toate c fiecare sancak avea propriile sale reglementri, ele se conformau n totalitate, n prevederile lor eseniale, legii osmane (knun-i osmn). Exista n fapt un sistem legal specific otomanilor, esenial pentru regimul politic, iar acetia considerau orice cutume contrare acestui sistem ca fiind inovaii nelegale. Cele dou knunnme-le ale lui Mehmed II Cuceritorul au sistematizat acest corp de legi knun-i osmn pentru prima dat.
1

H. Inalcik, Jidletnmeler". Tiirk Tarih Belgeleri Dergisi" (Turkish HistoricaJ Society. Ankara), voi. II3/4. p. 6567. 2 Vezi supra nota nr. 2, p. 158.

Legea: legea sultanal (knun) l legea religioas (erat) / 161

Prima din aceste culegeri, legiferat imediat dup cucerirea Constantinopolului, se refer la re'y-le. Prima seciune conine un cod de legi penale, aplicabil tuturor re'y-lelor, dar seciunea ce reglementeaz impozitarea i trateaz pe musulmani i cretini n mod separat. Aceasta trateaz la nceput despre impozitele datorate de re'y-le deintorilor de tmr-uri, clasificndu-le n conformitate cu registrele de recensmnt, n impozite ale re'ay-lelor, zeciuieli, servicii de munc i, n final, taxe de pia. Acest knunnme este o codificare a legilor ce erau n vigoare pn n vremea lui Mehmed Cuceritorul i este aadar natural s gsim n ea puternice influene locale. A doua knmnme a Cuceritorului, din jurul anului 1476, dateaz din ultimii ani ai sultanatului su i se refer la principiile organizrii de stat. Nlanci-nl care a alctuit-o a scris n introducere c el a adunat, prin ordin imperial, legile strmoilor sultanului i c sultanul nsui a fcut numeroase completri. Ordinul scris al lui Mehmed II de la nceputul culegerii confirm codificarea i, la sfrit, el a scris: .Aceasta a ornduit statul mult timp. Fie ca fiii mei care mi vor urma s urmreasc dezvoltarea i desvrirea sa". Knunnme-aua indic funcionarii superiori ai conducerii statului i Palatului mpreun cu atribuiile, avansrile, rangurile, veniturile i rentele viagere, aspectele de protocol i pedepsele lor. Ea reflect cu putere conceptul de sultan ca centru al guvernrii i ca surs a autoritii totale, cu un sistem de protocol bazat pe gradul de apropiere fa de sultan ca structur a sa. Aceste concepte i forme sunt n ntregime turco-/s7m-ice i nu, cum uneori s-a considerat, bizantine1. In afar de aceste dou knunnme-ele generale, Cuceritorul a legiferat un numr de hotrri legislative referitoare la minerit, circulaia monetar, monetrie, taxe vamale, monopoluri i perceperea unor anumite impozite, reglementri coninnd status-ul unor anumite grupuri2. Aceste legi i reglementri, ce au rmas n vigoare cu mici revizuiri pn n secolul al XVII-lea, denot puternice influene locale.
In legtur cu aceast problem, vezi M. F. Kopriilu, Alcune osservazione Intorno ^inOuenza delle instituzioni bizantine sulle Instituzioni ottomane. Rome, 1953. Pentru o culegere de astfel de legi, vezi R. Anhegger i H. Inalcik (eds). Knunnme-i suit nbermuceb-i'6Tf-l 'Osmani. Ankara. 1956.

162 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Dei mai trziu adnotrile i modificrile au lrgit sfera ei, knunnme-aua Cuceritorului, stabilind status-ul re'y-lelor, rmnea n continuare nucleul legii osmane (knun-i osmn). Primele completri importante trebuie s fl fost fcute nainte de 1501, n timpul lui Byezd II. Principiile fundamentale ale knun-i osmani an fost formulate ctre sfritul secolului al XlV-lea, chiar nainte de codificarea lor n knunnme-aua lui Mehmed II Cuceritorul i n knunnme-lele sancak-urilor din Rumelia i Anatolia. n secolul al XVI-lea knunnme-lele pentru beylerbeylik-urlle de Anatolia i Rum (Amasya-Sivas) au fost extinse pentru a include provinciile din estul Anatoliei, Siria, Cipru, Georgia. Knunnme-lele sancak-ului Rumeliei au format, n mod similar, baza legislaiei din Ungaria. Potrivit cu knunnme-lele de la sfritul secolului al XV-lea, principiul de baz al knun-i osmn a fost acesta: Re'y-ua l pmntul aparin sultanului". Astfel nimeni nu avea nici un drept sau nu putea s exercite nici o autoritate asupra pmntului sau rnimii fr un ordin special de la sultan. Acest principiu de baz ntrea suveranitatea absolut a sultanului n imperiu, eliminnd pn la urm toate formele de stpnire legal n provincii. Acest principiu i-a permis sultanului s organizeze sistemul timr-ului i s exercite un anumit control asupra rabaturilor i proprietilor private. Aceasta a fost n fapt piatra de temelie a regimului otoman autocratic i centralizat. Knun-i osmnn principiu a dezaprobat munca silit i prestrile impuse, comutndu-le n majoritatea cazurilor n sume n numerar. Knun-i osmn a introdus un sistem de impozite, ce era n general mai simplu i mai puin expus la abuzuri dect sistemele anterioare de prestaii feudale1. Impunerile extraordinare erau strnse i munca silit era pretins numai cnd acestea erau n interiorul imperiului i doar dup ce sultanul emitea o hotrre special; n toate celelalte perioade funcionarii cumprau provizii de la re'y-le la preuri de pia. Aceste reglementri urmreau s previn exploatarea rnimii de ctre clasa oamenilor de arme i, de aceea, impunerea potrivit cu mijloacele materiale i strngerea
1 Vezi H. Inalcik, 'Osmnhlar'da Raiyyet Rustimu. Belleten". voi. XXIII (1959). p. 575608.

Legea: legea sultanal (knun) i legea religioas (erat) / 163

pozitelor potrivit legii au fost principiile ce guvernau sistemul de impozite. Knun-i osmani'acorda o mare importan stabilirii valorii fiecrui impozit, a perioadei i modului de strngere a acestuia; coninea dispoziii pentru prevenirea strngerii impozitului de dou ori sub nume diferite. Knun-i osmaniscutea de impozite preoii fr venituri, btrnii i infirmii, femeile i copiii. Codul penal a fosf aplicat pe toat ntinderea imperiului. Codul penal a fost un cod al Mnzin-ului, pe care kd-ii l-au pus n practic, completnd erat-ul. Pentru crimele" grave, ca uciderea, rpirea, violul, tlhria cu violen sau tlhria la drumul mare, codul penal a prevzut execuia sau mutilarea i a interzis autoritilor publice s accepte amenzi n bani n schimbul acestora. Capitole separate se refer la adulter, atacul fizic, beia cu vin i variate categorii de beii, furturi, prevznd ca pedeaps amenzi sau baterea la tlpi. Codul penal a fost ntocmit n conformitate cu principii cum ar fi lex talionis (legea talionului), care de altfel forma baza legii erat-ului i a fixat amenzi i pedepse pe care eriat-ul nu le prevedea cu claritate. De exemplu, hoului de cai i se tia mna, ori pltea o amend echivalent fixat la 200 kge-le aproximativ 5 ducai de aur. Pentru consumarea i beia cu vin, kd-ul hotra un anumit numr de lovituri la tlpi, iar legea sultanal fixa o amend. Brbaii adulteri erau amendai potrivit cu averile lor 300 kge-le pentru cei bogai, 200 kge-le pentru grupul cu venituri mijlocii, 100 kge-le pentru cei sraci. Pentru relaii sexuale ilegale, persoanele necstorite erau amendate cu 100,50,40 sau 30 de kge-le, potrivit cu averile lor. Formele uzuale de pedeaps corporal erau: tierea minii sau apicio- rului, condamnarea la galere i btaia la tlpi. Btile sau, n schimbul lor, amenzile n bani erau pedepse pentru crime" minore. Autoritile au folosit tortura pentru a-i fora pe criminali s vorbeasc, iar morii din cauza torturilor nu erau subiect de anchet. Dac un criminal nu era descoperit, 'ntreaga comunitate, cum ar fi un sat, putea fi pedepsit. Severitatea pedepsei varia potrivit cu faptul dac partea vinovat era brbat sau femeie, ber,sau rob, cstorit sau necstorit, musulman sau non-musulman, doilea membru al fiecreia din aceste perechi (femeie, rob, necstorit, n n-musulman) pltind jumtate din suma amenzii.
jin

164 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Divanul Imperial n capital sau divanurlle sub conducerea efului organizaiei militare creia ei i aparineau i judecau pe membrii clasei militare. n probleme referitoare la ordinea public sultanul, vizirii si sau alte persoane oficiale reprezentnd autoritatea sa puteau impune sentine sau graieri acordate nerestrictivprin knunnme. Execuiile fr vrsare de snge cu coarda de arc erau rezervate membrilor dinastiei otomane i funcionarilor de rang superior. Legea otoman a acordat o mare importan precedentului i a dat largi puteri discreionare judectorilor, pe care fermn-ele n mod frecvent i instruiete s acioneze simplu, n concordan cu legea ce este cutuma (obiceiul pmntului) aplicat". Knunnme-aua Silistrei, datnd din perioada lui Suleymn I, stabilete c: ntr-o situaie n legtur cu care knunnme-aua conine o hotrre scris neclar, kd-ul putea oficial s raporteze chestiunea n capital. Acionnd n concordan cu ordinul ce sosete el poate lua o decizie ce rezolv problema. El va nregistra aceast decizie n registrul su i va aciona conform acesteia n situaii similare". Diploma oficial a sultanului stabilea: kd-ul s fac dreptate i s aplice mpreun erat-ul i knun-ul. EI au la dispoziie culegeri ale Mnuu-elor sultanale de pe care nu au existat copii autentificate oficial. Kd-il au nregistrat n ntregime n registrele lor oficiale ordinele legislative pe care ei le-au primit i n conformitate cu care ei au fost obligai s acioneze. Ei puteau, dac doreau, s indice aceste modificri n copiile knunnme-lelor aflate n posesia lor. Legea otoman a fost astfel n situaia unei continue evoluii i sute de knunnme-le adnotate, ce se transmit din generaie n generaie pn la noi, sunt o surs preioas pentru istoria lor. O persoan acuzat nu putea fi pedepsit fr o hotrre scris a kd-ului. Aplicarea pedepselor era dreptul exclusiv al bey-lor, dar fr hotrrea kd-ului ei nu puteau aplica nici cea mai mic amend n bani. Legea cerea chiar ca robii Porii" (kapikulu), venii s aplice o pedeapsa conform ordinelor sultanului, s aduc pe acuzat n faa kd-ului i s obin hotrrea sa. n cazurile de drept civil fr vreo legtur cu legea ^erM-ului, chiar i sultanul respecta deciziile kd-ului. De exemplu, n cazurile de motenire

unde n-au existat motenitori reali proDrietntw. m * dice doar dup ac prop

CAPITOLUL AL XII-LEA

PALATUL

n statul din Orientul Apropiat, gradul de proximitate fa de suveran determina importana zonelor geografice i a persoanelor. Provinciile erau rile bine pzite" de ctre conductor, iar oraul unde el rezida era piciorul tronului su" sau reedina sultanatului su". Palatul su era sursa ntregii puteri, graii i fericiri. Conducerea statului era concentrat la Poarta sa, iar funcionarii si erau robii si. Palatul Imperial din Istanbul, ca acelea din Ctesifon i Bagdad dinaintea lui, oferea o imagine strlucitoare a acestei idei. Turcii, ca i bizantinii, n-au considerat niciodat un candidat imperial ca fiind un suveran legitim pn cnd el nu-i avea asigurat capitala sau regiunea considerat a fi sediu] puterii sacre. Prin ocuparea Constantinopolului cetatea de scaun a mprailor bizantini Mehmed Cuceritorul s-a considerat el nsui ca motenitor legitim al autoritii Imperiului Roman, anunnd imediat ce a intrat n ora, c de acum nainte tronul meu este Istanbulul". EI a poruncit construcia imediat a unui Palat n centrul oraului, pe locul Forum-nhxi taurilor. Din 1326 pn n 1402, Bursa n Asia, iar din 1402

Palatul/ 167

nan n 1453 Edlrne n Europa au fost capitalele otomane. Noua capital unea dou continente: Europa i Asia. Palatul a fost terminat n 1455; dar Cuceritorului curnd a ajuns s-i displac palatul, simindu-se n nesiguran n mijlocul oraului i n 1459 a ordonat construirea unui nou Palat pe promontoriul ce se nal deasupra Bosforului i a Mrii Marmara. Ctre 1464 corpul principal al Palatului a fost terminat, iar ctre 1478 zidurile nconjurtoare. Noul Palat forma aproape un ora separat, cu grdini, terenuri i pavilioane de vntoare i avea s rmn pentru patru secole reedina sultanilor otomani. Prin planul su, Palatul semna cu vechea reedin imperial de la Edirne, constnd dintr-o curte interioar enderun i o curte exterioar brun. Deasupra Camerei Divanului Imperial a fost nlat un pod numit Casa dreptii", pentru a simboliza ideea c suveranul putea s vad toate nedreptile comise mpotriva supuilor si. Sultanul i petrecea viaa privat n Palatul interior, o curte larg, ntins, pe care harem-ul i alte apartamente o nconjurau din toate prile. Toate serviciile i departamentele ce asigurau relaiile sultanului cu lumea exterioar au ocupat curtea a doua. Legtura dintre cele dou curi era un portal numit Poarta Fericirii" (Bb us-Sa'det), unde sultanul primea populaia, mprea dreptatea, conducea guvernarea i asista la ceremonii de pe tronul ce era ridicat cu aceste ocazii. n partea dreapt a Porii Fericirii" era o sal boltit unde Divanul Imperial se reunea; n faa acestei sli boltite era camera tronului unde sultanul primea demnitarii de stat i ambasadorii strini. Palatul sultanului era adevratul centru al guvernrii statului otoman. Guvernatorii, comandanii militari i toi cei care exercitau autoritatea imperial veneau de la Palatul Imperial i erau servitorii (slujitorii) robi ai sultanului. Astfel Palatul era mai mult dect o reedin imperial. n Palat robii sultanului primeau o educaie special, dup care ei erau numii n nalte funcii de stat. Acest sistem cunoscut ca sistemul kul (al robilor) a fost piatra de temelie a statului otoman. Scriind n 1537, Paolo Giovio l-a descris pe kulrob ca fiind unul care, orbete i fr murmur, fr cracnire, se supune voinei i poruncilor sultanului". Precum n Imperiul Abbasid i n sultanatele isJm-ice din Egipt i Iran, otomanii, de asemenea, au creat o armat de robi i au ncredinat funciile

168 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

administrative robUor special educai, deoarece sultanul, prin delegarea autoritii sale numai acelora care i datorau credina oarb, l-a asigurat propria sa conducere absolut. Elsultanul poate s-i nale (pe robij i s-i distrug fr nici un pericol". n Iranul antic triburile ahemenide dominante posedau armate mari de robi, iar conductorii turci i mongoli din Asia Central i-au folosit pe conductorii triburilor nvinse n suitele (ly)lor personale. Otomanii au adaptat sistemul kul(al robilor) ntr-o manier inteligent i complet. Deja n anii 1430 crturarul Yazicioglu putea s scrie c un sultan reuea s-i consolideze poziia sa numai prin preluarea Vistieriei i atragerea robilor. La nceputul secolului urmtor (sec. XVI-lea) Ibn Keml nota c, deoarece toi robii din serviciul sultanului erau egali, nici unul din ei nu putea s-i domine pe ceilali sau s rvneasc sultanatul. n Europa, Nicolo Machiavelli a observat n mod corect c Imperiul Otoman era o monarhie dependent de robie (sistemul kulal robilor). Statele islm-ice preotomane au folosit robii mai ales n serviciul militar. Birocraia, din rndul creia erau alei vizirii, a rmas n minile musulmanilor nativi, n particular ale ulem-lelor. Otomanii au urmat acelai principiu pn la mijlocul secolului al XV-lea, cnd Mehmed Cuceritorul a nceput s delege autoritatea sa imperial mai ales robilor. Marii si viziri au fost toi de origine robi, pn la numirea lui Nianci Mehmed, un birocrat dintr-o veche familie din Konya, care a numit birocrai i membri dintre ulem-le n funcii de viziri. La moartea lui Mehmed Cuceritorul, cu toate acestea, yenigeri-ii incitai de vechi p-le de origine robi, l-au ucis pe Nianci Mehmed i i-au trt corpul pe strzi. Ei l-au forat pe noul sultan s accepte condiia ca de atunci nainte el s ridice la rangul de mare vizir numai oameni cu status de robi. n secolul al XTV-lea cei mai muli dintre aceti robi erau prizonieri de rzboi, deoarece potrivit erat-ului o cincime din toi prizonierii de rzboi erau proprietatea sultanului. n acelai timp copiii familiilor nobile din noile regiuni cucerite erau uneori luai la Palatul Imperial ca ostatici. Pieele de robi au fost o alt surs. Potrivit unei estimri, n secolul al XWI-lea 20 000 de captivi pe an intrau numai n Istanbul. Cu toate acestea, n secolele XV i XVI luarea de supui ai sultanului devirme-

Palatul/ 169

a oferit cea mai mare parte a robilor, iar mrturiile contemporane au artat c acest sistem era n funciune deja la sfritul secolului al XlV-lea. n secolul al XVI-lea, cnd luarea de tineri se fcea doar cu fermn-ul sultanului, pentru prima dat a fost numit un mputernicit special i un ofier de yenigeri pentru flecare provincie. Cu aprobarea irdi-ului i Siph-uhii local, n fiecare sat comisia (format din mputernicitul special i ofierul de yenigeri) convoca toi bieii ntre 8 i 20 de ani i pe tatii lor, alegnd acei biei care se artau a fi viguroi i sntoi. Recrutarea privea doar pe bieii de rani cretini care se ocupau cu agricultura, excluznd bieii oreni sau orice alt biat. Comisia nregistra numele fiecrui biat i descrierea sa ntr-un registru i i trimitea pe biei n grupuri de 100 pn la 1501a agayenigeri-lor lalstanbul. O surs otoman de la nceputul secolului al XVII-lea1 explic exceptarea turcilor musulmani de la recrutrile devirme: Dac ei deveneau robi ai sultanului, ei vor abuza de acest privilegiu. Rudele lor n provincii vor exploata re'p-uainu vor plti impozitele. Ei se vor opune sancakbey-lor i vor deveni rebeli. Dar dac bieii cretini accept Islm-ul, ei devin zeloi n credin i fidelitate i dumani ai rudelor lor". S-a ntmplat doar n Bosnia ca familiile convertite la Islam s ofere benevol biei pentru devirme. Conducerea imperiului a considerat sistemul devirme ca o contribuie extraordinar asupra re'y-lelor i nu ca nrobirea propriilor ei supui. Aceasta a fost ntr-adevr o msur sever i aspr i cu toate c unele familii, n special n zonele muntoase srace, i ddeau bieii cu propriul lor acord, sursele indic c oamenii de obicei cutau a se sustrage de la devirme. S-au organizat aceste recrutri la fiecare 3 ani pn la 7 ani, potrivit necesitilor. O surs estimeaz numrul bieilor luai anual n sistemul devirmen secolul al XVI-lea la 1 000; alt surs situeaz numrul lor la 3 000 anual. Cnd tinerii soseau n Istanbul, cei mai buni dintre ei erau alei ca '9ogln-i paji pentru Palatul Imperial, iar uneori nsui sultanul Prezida selecionarea. Igogln-ii mergeau apoi n palatele din Istanbul i e pentru a primi o instruire special, n timp ce cei rmai erau dai
1320.

Kavitin-i Yenieriyn, manuscris ta Topkapi Sarayi Muzesi, Revan K., numerele 1319,

172 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

personal de 30, ridicndu-se pn la 34 de paji dup 1679, care preparau i serveau mesele sultanului. Camera de campanie a fost creat la nceputul secolului al XVIIlea prin strngerea laolalt n aceeai camer a oamenilor de la spltoria de rufe, a servitorilor de la casa bii, a brbierilor, muzicanilor, cntreilor i a altora. n 1679 acest grup a totalizat 134 de membri. Dup slujirea n aceste camere, cei mai capabili dintre paji intrau n serviciul Camerei Private, n timp ce ceilali se alturau cavaleriei sultanului. Pajii care n final erau avansai ca mari aga-le din Serviciul Camerei Private erau numii n funcii de guvernatori ai provinciilor, la conducerea grupurilor de servitori n Palatul Exterior sau n funcii de comandani ai yenigerMor sau ai cavaleriei sultanului. Numrul pajilor n aceste camere 80 n 1475,488 n 1568 i 900 n 1612. Nu conta dac bieii erau de origine greac, srb, bulgar, albanez, ungar sau rus, ei rupeau toate legturile cu trecutul lor. n Palat ei primeau o minuioas educaie musulman i turc, educatorii lor fiind cu toii turci musulmani. Peste toate acestea, ei erau robi ai sultanului otoman, formnd n jurul su o suit imperial (ly)l erau complet dependeni de acesta sub toate aspectele. Ei, robii, nu-i considerau pe turcii anatolieni sau pe membrii oricrui alt grup ca egalii lor. Pentru ei, ca pentru dinastia otoman, Rzboiul Sfnt era cel mai nalt ideal, o manifestare a ideologiei unificatoare. Serviciul exterior includea toate departamentele ce reglementau relaiile sultanului cu lumea exterioar, nglobnd funciile de conducere i cele de ceremonial, precum i armata permanent a sultanului. Conductorii diferitelor grupuri erau: mfralem (purttorul steagului), kapici bi (eful uierilor), kapicilar kethudsi (intendentul uierilor), mrahur (maestrul de clrie, echitaie), gakirci bi (eful oimarilor), ganigfr bi (eful degusttor de vinuri) i gavu bi (eful gavu-ilor). Urmau n continuare comandanii militariagayenigeri-lor -^yenigeriagasi, siph bdlukkri agalari comandanii divizioanelor de cavalerie ale sultanului, cebeci bi eful armurier, topgu bi eful tunarilor. Ceilali sunt analizai mai Jos. Mr alem-ul era pstrtorul simbolurilor sultanale ale suveranitii ~~ steagul, cozile de cal, corturile i muzica militar. El era cel care druia, cu

Palatul/ 173

emonial, nOiiOr guvernatori numii steagul i cozile de cal (tuy), simbolurile autoritii sultanului. La nceputul secolului al XVII-lea el avea 1063 de grjdari slujind sub ordinele sale, 835 din ei fiind servitori de cort. Kapici bieful uierilorera comandantul uierilor care pzeau toate intrrile n Palatul Imperial. Acest grup, organizat ca uniti militare, numra 500 de oameni nl510i2007nl 660. Subalternul su, kapiciar kethudsi, mpreun cu gavu bi, avea ca obligaie de serviciu meninerea ordinii i protocolului la edinele Divanului Imperial. Acesta era cel care anuna i introducea n Divanul Imperial reclamanii i administra pedepsele cu btaia la tlpi. Sub ordinele sale erau comandanii unitilor, cunoscui de altfel cu numele de kapici bi-ii. Conducerea otoman i folosea pe acetia n solii; s transmit ordine ctre guvernatori; ca inspectori i s aplice pedepsele. Mrahur-ul i subordonatul su, micul mrahur (micul maestru de echitaie) erau responsabili de animale, grajduri, caii inui n grajduri, trsuri i lectici, n interiorul ct i n afara Palatului. Organizaia lui numra 2 080 de oameni n 1540, crescnd pn la 4 322 la nceputul secolului al XVII-lea, i incluznd printre alii rndai, grjdari, elari, curelari, potcovari, medici veterinari, conductori de catri. n 1547 exista o organizare identic n provincii, folosind cteva mii de oameni i rspunznd pentru conservarea punilor, creterea, transportul i dresarea animalelor, n special a cailor. Qakirci bieful oimarilorconducea o organizaie responsabil cu psrile de vntoare imperiale. n completare la trei grupuri subordonate Palatului, exista o vast i ramificat organizaie n provincii, e'y-lele, care activau pentru aceast organizaie, erau scutite de impozitare n schimbul prinderii i dresrii oimilor. n 1564 ei numrau aproximativ 3 500 de oameni. Qanigfr bi eful degusttor de vinuri i mncruri i oamenii UD comanda sa serveau mesele membrilor Divanului Imperial, care luau cui dejun i prnzul n sala de consiliu i serveau la mas la banchetele erite n camera de consiliu, pentru ambasadorii strini. vavu bi i comanda pe gavu-i, care numrau 300 de persoane n c lul al XVI-lea i 686 n 1670. Ei supravegheau disciplina i protocolul edinele Divanului Imperial i la ceremoniile de palat; n campanie ei

174 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

supravegheau disciplina militar; ei plecau n solii i n calitate de curieriei transmiteau ordinele pentru provincii, duceau la ndeplinire hotrri judectoreti i efectuau destituirile. Fiii p-lelor i ai principilor vasali formau un grup separat n serviciul exterior al Palatului, cunoscui ca muteferika-le (elita, ly-ul, anturajul), primind o sold zilnic i participnd la ceremonii cu uniformele lor strlucitoare. Aceti ase ofieri mpreun cu aga yenigeri-lor i comandanii diviziilor de cavalerie ale sultanului se bucurau de privilegiul de a. clri n campanie n preajma sultanului i de aici erau cunoscui ca aga-lde mantiei imperiale". Cnd primeau funcii n afara Palatului, ei deveneau sancakbey sau beylerbey, n timp ce membrii /yurilor lor primeau timr-url n provincii. Grupurile de rangul al IMea n serviciul exterior al Palatului includeau grdinarii care slujeau n grdinile Palatului din Istanbul, buctarii care munceau n buctriile Palatului, croitorii i ali meseriai. Tabelele 1 i 2 dau o idee despre importana corespunztoare a acestor grupuri variate. Membrii diferitelor grupuri puteau fi promovai sau transferai, la intervale regulate de timp, sau la gikma-ieire. n secolul al XVHea, aceste promovri i transferri aveau loc la fiecare doi pn la cinci ani, iar n secolul urmtor o dat la fiecare apte sau opt ani. La urcarea pe tron a fiecrui nou sultan, exista o gikma-ieireimplicnd cea mai mare parte a personalului de serviciu al Palatului. Cnd Mehmed IVa venit la tron n 1648 aproximativ 3 000 de paji au fost transferai. Tabelul nr. 1 este o diagram a transferurilor din timpul unei gikma-ieire. Un sistem detaliat al protocolului i al promovrii stabilea locul flecarei persoane n cadrul acestei organizri. Primogenitura era criteriul general al promovrii, dar era posibil pentru o persoan cu o capacitate remarcabil s promoveze mai rapid. Fiecare persoan primea o diurn potrivit rangului su. n secolul al XVHea un novice n serviciul Camerei primea 8 kge-le zilnic n timp ce hss oda bi primea 75 de kge-le. Vemintele erau distribuite de 4 ori pe an. Aga-lek care atingeau o anumit vrst erau pensionate. Aga-lde care slujeau ca guvernatori provinciali cptau experien $' se pricepeau la diferite chestiuni administrative i militare. Cei care se

Diagrama transferurilor n timpul unei qikmaJeire"


Endertin (Serviciul n Palatul Interior) Brun (Serviciul n Palatul Exterior)

TABELUL NR. 1

Eylet (Administraia provincial)

Kapi agasi (aga Porii) Yenlqeri agasi [agayenigeri-lor) Saray agasi [aga Palatului) ---------------------------------------------Akhadimlar (eunucii albi) Hss oda bi (eful Camerei private) Silahdr (pstrtorul sbiei) Quhadr (pstrtorul mantiei) Rikabdr (ine scara eii calului) Diilbend oglm (ngrijitorul rufriei)

Beylerbey-i Beylerbey-i Beylerbey-i sau sancakbeyi Beylerbey-i sau sancakbey-i Beylerbey-i sau sancakbey-i Sancakbey-i sau subi (viceguvernator)

Mir alem (pstrtorul steagului) Kapici bi (eful uierilor) Mirahur (maestrul de echitaie) Qakirgi bi (eful oimarilor) Qasnigr bi (eful degusttor) Aga-lele cavaleriei sultanului Qavu bi (eful paras-ilor) Muteferikalar (elita, ly-ul)-------Bostanei bi (eful grdinarilor) ------------------------------------------------- Kapicilarkethudsi (intendentul uierilor) Cebeci bi (eful armurier) Topgu bi (eful tunarilor) Arabaci bi (eful cruailor)

Subi Sancakbey-i

Subi

Enderun
(Serviciul n Palatul Interior) b) Camerele superioare Hssoda (Camera privat) Hazne (Tezaurul, Visteria) Kiler (Camera de provizii) Seferli oda (Camera de campaniei

Brun (Serviciul n Palatul Exterior)

Eylet (Administraia provincial)

Ab) Detaamen te/e militare ale robilor Porii (kapikulu) Siphller (spahiii 6 detaamente de cavalerie) ---------------------------------------------------------------de hmr-uri Sufoaj sau siph posesori Cebeciler (armurierii) Topgular (tunarii) Arabacilar (cruaii) Yenigeriler (yenigeri-ii) Siph-l posesori de timr-uri

c) Camerele inferioare Buyuk oda (Camera privat) Kugiik oda (Camera mic)

d) Acemler (Novicii n colile de paji) Robi i recrutai devirme

4 c) Servitorii Palatului Kapicilar (uierii) Hss ahur hademesi (servitorii n grajdurile imperiale) Agilar (buctari) 'Siph posesori Bostancilar (grdinari) de tunr-vLti A d) Acem oglnlari (novici care vor deveni yeniger) ' e) Turkognlari (novici nchiriai ranilor turci)

Comparaie a serviciilor Palatului Imperial la diferite date


SERVICII/ ANUL/ NUMR DE PERSOANE 1480 1510 1540 1564 l.Yeniceri-ii 2. Acem oglnlar (novicii) SERVICII/ ANUL/ NUMR DE PERSOANE 3. Bostancilar (grdinarii) 4. Cebeciler (armurierii) 5. Topgular (tunarii) 6. Top arabacilari (conductorii cruelor cu tunuri) l.Ahurhademeleri (grjdari) 8. Acilar (buctari) 9. Ehl-ihiref (meteugari, meseriai, meteri) 10. Terziler (croitori) 11. Cadir mehterleri (cei care ntind corturi) 12. Alem meh terleri (purttori de steaguri) 13. Siphleri (cavaleri-spahii) 14. Kapicilar (uieri) 15. Kapici bilari (efii uierilor) 16. Muteferikalar (elita, iy-ul) 17. Cavular (nsoitori) 18. Tersne neferleri (funcionari la arsenal) 19. ikrhalki (oimari) 20. Casni$rlan (degusttori) 21. Sakklar (crtori de ap) 22. Mralem (purttorul de steag)subordonai 23. Mrahur (maestru de echitaie)subordonai 24. Cakirci bi (eful oimarilor) subordonai

TABELUL NR. 2 53849 4372

1480 1510 1540 1564 ? ? ? ?

1568
?

1609 ?

1660 ?

1670 5003

789 ? ? ? ? 100 ? ? ? 1204 678 ? ? ? ? 800 ? ? ? 4341 629 120160 ? ? ? 647 ? ? ? ? 369 200 ? ? ? 620 200 ? ? 620 620 100 ? ? ? 3000 ? ? ? 11044 ? 400(?) 500 ? ? ? 4 ? ? ? 40 ? ? ? ? 300 400 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 200 ? ? ? ? 20 ? ? ? 25 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2080 ? ? ? ? ?aprox. 3 500

5 730 ? 4 789 1552 ? 2 793 432 684 ? 4 322 ? 3633 1 129 ? 1372 737 947 ? 212 319 ? 871 ? 1078 102 228 ? 20 869 ? 14070 2 451 2 007 2146 83 ? ? 813 ? ? 686 ? ? 2 364 ? 1003 ? 592 ? 21 ? ? 30 ? ? ? 1063 ? ? 4 322 ? ? ? ?

176 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Palatul/ 177

178 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

evideniau cel mai mult dintre el puteau s promoveze devenind beylerbey de Rumelia, guvernator general provincial, de unde puteau fi promovai n rangul de vizir n Divanul Imperial din Istanbul. Luft p, unul din marii viziri ai lui Suleymn I, a descris, ntr-un fragment autobiografic, viaa n serviciile Palatului: Autorul acestui tratat este cel mai nensemnat rob al lui Allh, Luft p, fiul lui Abdulmun. Prin mrinimia sultanilor, eu, acest umil oarecare, am fost adus n Palatul Interior nc din timpul rposatului sultan Byezd (a crui reedin este Paradisul). La pragul acestei dinastii otomane, eu am fost bine dispus fa de ei, de dragul lui Allh i ct timp am fost n Palatul Interior am studiat multe ramuri ale tiinei. La urcarea pe tron a Luminiei-Sale Sultanul Selm, eu am prsit funcia de guhadr (pstrtor al mantiei imperiale) i am intrat n serviciul exterior ca muteferrlka (cavaler n suit, ly) cu 50 kge-le zilnic. Apoi mi-au fost acordate funciile de kapici bi, mr alem, sancakbey de Kastamonu, beylerbey de Karaman l Ankara i, n cele din urm, n timpul sultanului nostru Suleymn, funciile de vizir i mare-vizir. Cnd eu, acest Individ umil, nensemnat i imperfect, am prsit palatul, m-am nsoit cu multe ulem-le, poei i oameni de cultur i am cutat n ultimul grad al abilitii mele s-mi rafinez caracterul cu nsuirea tiinelor". Loialitatea lui Luft p a fost exemplar. Pn n secolul al XVII-lea un pa nesupus era o rar excepie i astfel, dac kapici bi venea cu ordinul s-l execute pe pa, el i spunea rugciunile i cu resemnare i abandona gtul n mna clului, tiind c nimeni, nici dintre populaia local, nici dintre robiii sultanului din suita (ly) sa, nu aveau s rite nici un fir de pr n ajutorul su. Sistemul robilor cerea tuturor, inclusiv sultanului, s respecte n mod categoric normele i tradiiile sale, care se bucurau de acelai respect ca i Aanun-urile conductorilor anteriori. La fel ca pajii, sultanul nsui studia cu dasclii lui n anumite zile ale sptmnii. El observa cu meticulozitate ceremonialul, comportarea obinuit, nsuindu-i chiar cuvintele pe care le va folosi n anumite ocazii. Nici chiar n harem el nu era liber. Cu excepia unor oameni autoritari ca Mehmed Cuceritorul, Selm I sau Murd IV, sultanii otomani erau puin mal mult dect rotiele ntr-un imens angrenaj.

Palatul/ 179

Pajii, n acest super-reglementat i super-organizat sistem al robilor, au ncercat s-i cultive propria lor inteligen i capacitate remarcabile printre acelea ale egalilor lor, ndurnd viaa n sperana c ntr-o zi ei se vor bucura de mari onoruri. Crescui i educai n credina c ei strduiau pe calea lui Allh, novicii au socotit de datoria lor s fac s stpneasc cuvntul lui Allh n lume. Aceste idealuri au dat sens vieilor lor. Personalul Palatului Imperial nsoea pe sultan n campanie fr nici un fel de schimbri n organizarea sa. Pajii primeau arme i cai i fiecare grup n serviciul exterior era n fapt deja organizat ca un detaament militar. n btlia de la Mezokeresztes din 1596, intervenia n ultimul moment al unui detaament puternic al Palatului de 10 000 de oameni a decis sfritul luptei. nc din timpul lui Machiavelli puterile autocratice ale Europei au nceput s manifeste interes fa de sistemul otoman al robilor. n 1624, M. Baudier scria c disciplina i metoda cu care aceti tineri sunt instruii constituie o dovad c turcii n-au pstrat nimic din barbarism n afar de nume". n descrierea sistemului otoman al robilor, n 1688, Rycaut scria despre acesta c dac era bine analizat, apreciat i evaluat, se constata c este unul dintre cele mai importante organisme politice din lume i nu unul dintre cei mai nensemnai piloni de susinere ai Imperiului Otoman". Punctul de vedere al lui Lybyer conform cruia acest sistem s-a dezvoltat probabil sub influena Republicii lui Platon e n totalitate lipsit de baz documentar1. Harem-ul apartamentele rezervate pentru femeile i familia sultanului forma un Palat n Palat i era, ca n fiecare cas turceasc, un loc izolat, interzis tuturor strinilor. Organizarea harem-ului a ntregit sistemul robilor, acest aspect al caracterului su fiind uitat n timpul proliferrii povestirilor fanteziste, i era asemntoare cu organizarea pajilor (ojfin-ilor). Femeile pentru Palatul sultanului erau cu grij alese dintre prizonierele de rzboi sau din pieele de robi. Femeile nu au fost totui supuse sistemului devirme.
A. H. Lybyer, The Government ofthe Ottoman Empire in the Time ofSuleiman the Magnfficent, Cambridge, Mass., 1913, p. 71.

180 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

n 1475 erau 400 de femei-sclave n Palatul Topkapi i 250 n Vechiul Palat l aceste fete, la fel precum pajii, au trecut printr-o lung perioad de educaie i instruire. Cnd veneau pentru prima dat la Palat ele locuiau mpreun n dou mari camere Camera Mare i Camera Mici erau cunoscute ca acem-t novice, nceptoare. Sub stricta supraveghere a khy kadin-eifemeia supraintendentele se formau ca femei rafinate i abile. Ele nvau principiile Islamului, n acelai timp dobndind anumite ndemnri ca broderia, cusutul, dansul, cntatul, folosirea instrumentelor muzicale, teatrul de marionete, povestirea de legende, fiecare potrivit cu capacitile sale. Novicele n timp dobndeau rangurile de criye, gird, gediklii usta. (Aceast ierarhie i ultimii 3 termeni sunt identici ca i n organizrile breslelor i erau de asemenea folosii n birocraie. Exista practica otoman c orice ndeletnicire sau meteug trebuiau s fie nvate printr-un sistem de ucenicimaitri.) Pe aceeai cale precum pajii, ele primeau promovarea de la Camera de provizii la Camera Privat, uste-lele erau alese de altfel dintre cele cu rangul de gediklipentru a ndeplini un anumit serviciu pentru sultan. Femeile din acest grup pe care sultanul le alegea pentru patul su erau distinse cu titlul dehss odalik sau hseki. Pn n timpul lui Siileymn I, sultanii otomani de asemenea luau fiicele conductorilor strini ca soii legale canonic. Siileymn I a contractat o cstorie religioas cu o fat-roab rus, Roxelana, cunoscut ca Hiirrem Sultan, dar n perioada dintre 1574 i 1687, cnd influena vlide-sultn-elor a ajuns s domine Palatul, sultanii nu mai contractau cstorii legale canonic. Vlide-sultn-ele nsele nu erau soii legale conform erat-ului. n prima jumtate a secolului al XVII-lea Osman II i Ibrahm I au fost excepiile care au contractat cstorii religioase. Cu toate acestea, patru dintre hsekipatru fiind numrul legal canonic al soiilor n Islamerau distinse cu titlul kadm i primeau un tratament special. O hseki care a nscut un copil al sultanului se bucura de privilegii speciale. ncoronat cu ceremonial i mbrcat n negru, ea mergea s srute mna sultanului i un apartament privat era destinat aparte pentru folosina sa. Prima femeie care ddea natere unui fiu se bucura de preeminen asupra tuturor celorlalte, cu titlul de bkadm. Personalul harem-ului, la fel ca pajii, primeau un stipendiu zilnic i o nzestrare cu

Palatul/ 181

haine, flecare grup avnd propria lui uniform special. Femeile cu rang mal mare de usta i mpodobeau hainele cu blnuri. Vlide-sultn avea o autoritate absolut asupra harem-ulul iar eunucul negru ef harem agasi sau drussa'de agasi se afla n aceeai subordonare fa de ea precum seaflaeunuculalbefkapi agasi fa de sultan. Cum influena vlide-sultn-elor a crescut dup 1574, la fel a crescut de asemenea i cea a eunucului negru ef harem agasi care a ajuns n cele din urm s fie cel mai important funcionar n Palat. Se povestete c atunci cnd femeile n harem auzeau papucii de cas al sultanului, intuii n cuie de argint, ele imediat dispreau de la vedere, deoarece ar fl fost o ofens s-l ntlneasc pe acesta fa n fa. Orice femeie care nu respecta conductorii sau ierarhia harem-ului era pedepsit, deoarece dac o novice cucerea inima sultanului, aceast situaie ar fi subminat drepturile uste-lelor superioare i autoritatea vlide-sultn -ei. Vlide-sultn ea nsi alegea cu grij usta-lele care aveau s triasc cu sultanul. Tradiia relateaz c n 1536 Roxelana, soia favorit a lui Siileymn I, a transferat harem-ul din Vechiul Palat n Noul Palat i de acum ncolo a exercitat o influen crescnd asupra sultanului i asupra afacerilor statului. Dorind s asigure tronul pentru proprii ei fii, Roxelana a pus la cale executarea fiului rivalei ei, Mustafa. Unele dintre scrisorile pe care ea le-a scris lui Suleymn I se pstreaz n arhivele Palatului i n una dintre acestea ea scria: Stpnul meu, absena ta aprinde n mine un foc ce nu se stinge. Fie-i mil de un suflet suferind i grbete scrisoarea ta, astfel nct s am posibilitatea s gsesc n ea n cel mai ru caz o mic consolare. Stpnul meu, cnd tu vei citi cuvintele mele, tu vei dori s fi scris mai mult dect exprim dorul tu. Cnd eu am citit scrisoarea ta, fiul tu Mehmed i fiica ta Mihrimh erau alturi de mine i lacrimile iroiau din ochii lor. Lacrimile lor m-au scos din propriile-mi mini... Tu ntrebi de ce eu sunt mniat pe Ibrahmp^. Cnds dea Allh!noi vom fl mpreun din n ou, eu i voi explica i tu vei nelege cauza"1. Multe dintre fetele Palatului deveneau soii ale pajilor cnd acetia Prseau Palatul pentru servicii n afara acestuia.
? Ulugay. Osmanii SultanlarmaAkMektuplari, Istanbul. 1950, p. 31.

182 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

La urma urmei, poate fi notat faptul c nu numai sultanul, ci toate rangurile clasei oamenilor de arme au adoptat sistemul robilor. Palatul sultanului a constituit un model pentru reedina vizirilor i oamenilor de stat n capitala Istanbul i ale guvernatorilor n provincii. Legea impunea ca n provincii beylerbey-it, sancakbey-ii, subi-iii chiar siph-ii n sate puteau avea suite (lyj, n proporie cu veniturile primite de pe posesiunile lor. Pentru a spori influena lor, unele p-le menineau mai mult dect numrul obligatoriu de robi ai Porii (kapikulu), Rustem p avnd, de exemplu, 1 700 robi n momentul morii sale. Dup o campanie p-lele puteau recomanda sultanului confirmarea de timr-uri robilor lor care au ndeplinit servicii remarcabile. Robul prsea astfel suita paei pentru a deveni siph. Pajii unor viziri erau luai, la moartea stpnului lor, direct n Palatul Imperial. Robii care aparineau persoanelor din clasa oamenilor de arme aveau, de asemenea, un status militar. n societatea otoman, a fi rob al sultanului era o onoare i un privilegiu i n fapt traducerea cuvntului kul"prin sclav" este greit. Legea islm-ic a considerat n mod normal libertatea ca fundamental iar condiia de rob ca o condiie tranzitorie. Legea Islm-ic a considerat eliberarea robilor ca un act merituos pe care religia islm-ic l-a ncurajat. Cstoria legal canonic cu o femeie roab era posibil. Dei tradiiile turceti ale familiei i legturile tribale caracterizau societatea otoman n perioada ei de formare (constituire), importana robilor a crescut mereu. Mamele i dasclii sultanilor otomani n mod obinuit erau robi de origine, iar Ducas relata c Murd II i trata pe robii si ca pe nite frai1. Fotii stpni aveau totui, n continuare, anumite drepturi asupra robilor lor eliberai, de notat dreptul de inherenf (dreptul de succesiune-motenire), i acesta era un factor important n extinderea sistemului robilor. Negustorii au preferat s foloseasc robii lor efectivi sau eliberai drept ageni comerciali, iar registrele kd-ilor dovedesc c aceti robi eliberai forniau cel mai bogat i cel mai influent grup n marile orae otomane. Sistemul robilor era la fel de important n viaa cultural precum a fost n viaa politic i economic. coala de Ia Palat pregtea artiti i crturari,
1

V. Grecu (ed.). Istoria Turco-Bizantin, Bucureti, 1958, p. 178.

Palatul/ 183

a si soldai i administratori, iar meteugarii care lucrau pentru sultan creat unele din cele mai valoroase i mai originale opere ale civilizaiei otomane. Palatul a fost principala surs creatoare n cultura otoman. Marele arhitect Sinn (1490?1588), de exemplu, era la nceput un biat devsirtne din Kayseri. El i-a nsuit toat pregtirea sa profesional prin experiene de muli ani n armata i n biroul arhitecilor de la Palat, devenind n cele din urm arhitectul-ef al sultanului i autor al multor opere arhitectonice rspndite n tot imperiul, printre ele numrndu-se capodopere ca moscheile Suleymniye i Selmiye din Istanbul i Edirne. S-a dezvoltat n Palat un stil artistic otoman i un mod aristocratic de via pe care robii sultanului l-au rspndit n toate colurile imperiului. Literatura i arhitectura otoman clasic s-au dezvoltat ca arte de Palat. Din secolul al XV-lea arhitecii Palatului au ridicat construcii ntr-un stil otoman, distinct pe toat ntinderea Imperiului, din Konya pn la Sarajevo. Muli poei i oameni de litere au avut legturi cu Palatul, registrele contabile ale lui Byezd II arat c aproximativ 20 de poei beneficiau regulat de mrinimia sultanului. Istoriografia a primit un sprijin asemntor. Alturi de povestirile populare, scrise n perioada de nceput n limba turc simpl, poeii de Palat i scriitorii aflai n serviciul lui Mehmed Cuceritorul au compus opere n limba literar persan cult. N-a trebuit mult timp istoriilor de palat s apar scrise n limba otoman, dar imitnd acest stil persan pompos i, n timp, s-a nscut coala otoman proprie de istoriografie. Cultura otoman a rmas n esen o cultur de Palat i a devenit steril din acest motiv. n secolul al XVI-lea aceasta a atins perfeciunea clasic, dar s-a limitat doar la slujirea Palatului i, nchis influenelor din afar, aceasta i-a pierdut treptat propria vitalitate.

CAPITOLUL AL XI/I-LEA

ADMINISTRAIA CENTRALA XIII. 1. DIVANUL IMPERIAL(DVN-IHUMYCJN) lMEMBRII SI n statul din Orientul Apropiat administrarea justiiei a fost consi derat ca cea mai important funcie a conducerii. Cu toate c Marele dvnprecursorul dvn-ihumyun-ului otomance se reunea la date fixe pentru a asculta plngerile poporului i a ndrepta injustiiile, a fost la origine o nalt curte de justiie, acesta a fost n acelai timp organul su prem de conducere. Aceast instituie s-a adaptat la conceptul est-oriental al statului i i-a pstrat importana nc din timpul Sassanizilor. In Anatolia seldjuk-id, exemplul cel mai deschis practicii otomane, sultanul venea de dou ori pe sptmn la Mareledvn pentru a asculta plngerile celor oprimai. Cazurile ce cdeau sub incidenaerat-ului erau naintate kd-ului, n timp ce problemele administrative erau naintate membrilor dvn-ului. Medicul egiptean al lui ByezdI, ams al-Dn, scria1: Dimineaa devreme, conductorul otoman se aeza pe ceva larg, n tins, numit sofa. Oamenii stteau la o anumit distan deprtare, n locul
1

1. H. Uzunfarili, Merkez veBahriye Tekilti, Ankara, 1948, p. 1.

Administraia central/ 185

de unde ei l puteau vedea pe sultan i oricine care a suferit o nedreptate nutea veni la el i-i prezenta plngerea. Cazul era judecat imediat. Securitatea n ar este att de asigurat c nicieri nimeni nu ar fi atins o cmil ncrcat pe deplin cu mrfuri, pe care stpnul a lsat-o i s-a ndeprtat". Bertrandon de la Brocquiere a vizitat Palatul lui Murd II la Edirne i a descris cum divn-ul s-a reunit n acea perioad1: Noi am trecut de prima poart. Ua s-a deschis n interior i era pzit de aproximativ 30 de robi, toi narmai cu toiege. Dac vreo persoan inteniona s intre fr permisiune, ei o someaz o dat s se retrag; dac persoana insist, ei o ntorc napoi cu toiegele lor... Cnd sus-numitul ambasador (al Milano-ului) a intrat, ei l-au fcut s stea lng poart. ntotdeauna cnd un ambasador sosete, ceea ce se ntmpl aproape zilnic, 11 faitporte". Faireporte" n francez avea s se spun a fi primit n prezena regelui". Ceea ce noi numim Curtea regelui", turcii numesc Poarta suvernului (sultanului)". Cnd sultanul intra, el se ndrepta ctre galeria lateral, unde era aezat tronul su. Acesta era un fel de pat (sofa)capitonat cu catifea de mtase i nalt de 4 sau 5 pai. El se aeza pe acesta, potrivit cu obiceiul turcilor, n felul croitorilor, cnd acetia sunt la lucru. Apoi, p-lele, care ateptau n alt loc alturi de galerie, veneau i se aezau n faa sultanului. Cnd ei intrau n galerie, toi cei care luau parte la divan potrivit obiceiului (cutumei) i ocupau locurile lor. Ei nii se aezau dea lungul pereilor galeriei att de departe de sultan ct era posibil". Termenul de kapi sau dergh-i 'lnalta Poart, Sublima Poart se referea la nceput la locul n care sultanul asculta plngerile i conducea treburile guvernamentale i abia mai trziu a ajuns s nsemne conducerea (guvernarea) otoman". Ctre 1475, Mehmed Cuceritorul a ncetat s prezideze n persoan edinele Divanului Imperial. Cu toate acestea, deoarece el nu putea s neglijeze datoria fundamental a sultanului de a asculta personal plngerile, *' deschidea o fereastr cu gratii n Casa dreptii", ce permitea observarea te sus a camerei Divanului. Prin aceast fereastr el putea urmri plngerile i discuiile pe marginea lor.
1

ie voyage d'outremer, ed. Ch. Schefer, Paris, 1932, p. 140.

186 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

O surs occidental descria fereastra': Exist, la captul galeriei secrete, o mic fereastr ptrat, ce servete ca loc de ascultare. Aceasta este cu gratii mpletite, cu o acoperitoare din crep sau din tafta neagr, i este numit fereastra periculoas", pentru ca prinul (sultanul) poate, ntotdeauna cnd dorete, s asculte i s vad tot ce se ntmpl, iar a fi vzut i fr ca cineva s tie cnd el este acolo sau nu. Putea fi extrem de periculos s se ncerce s se ascund sau s se mpiedice ceva, pentru c n aceste edine ei discut tot felul de afaceri i chestiuni publice sau private". Dup ce demnitarii i ocupau locurile n Divanul Imperial, reclamanii primeau permisiunea de a intra i discuiile ncepeau. Divanul Imperial ntotdeauna i-a pstrat caracterul su original de nalt curte. Murd III a prsit odat locul de ascultare pentru a lua loc el nsui n Divan cnd a vzut c interesele poporului erau neglijate; el s-a asigurat astfel c acestea au primit atenia cuvenit. Ahmed I a hotrt c deliberrile Divanului trebuiau n anumite ocazii s aib loc n prezena sa i a obligat naltele ulem-le s ia parte la procesul, n Divanul Imperial, lui Kslm p, care a fost acuzat de oprimarea poporului. n secolul al XVIII-lea Divanul Imperial a ncetat s se mai reuneasc la Palat i a tratat toate afacerile guvernamentale la reedina marelui vizir. n 1766, cu toate acestea, Mustafa III a ordonat ca acesta s se reuneasc la Palatul Imperial cel puin o dat pe sptmn, deoarece Divanul Imperial a fost organizat la nceput astfel ca sultanul s poat asculta plngerile celor care au suferit nedrepti". Cnd mergeau la rugciunea de vineri, plecau clare la vntoare sau ieeau n campanie militar, sultanii voiau s asculte n persoan plngerile oamenilor, pentru c poporul trebuia s simt c sultanul este preocupat de fericirea i bunstarea acestuia". n ziua de nevruzechinoxul de primvarn 1591, pe cnd Murd III locuia n Palatul su de var de pe rmul mrii, un grup de locuitori din Galata s-au apropiat n kayak-urile lor i au prezentat o plngere mpotriva Mcfi-ului de Galata. Sultanul imeIUustrations deB.de Vigenere Bourbonnois surl'histoire de Chalcocondyle athenien. nHistoiredelade'cadencederempiregrecetre'tablIssementdecelvydesturcs.Rouen, 1660. p. 19.
1

Administraia central / 187

diat l-a demis pe kd-u. (n vechiul Iran suveranii ineau un mare consiliu de nevruz, zi sacr, pentru a asculta plngerile oamenilor.) Oricine, fr a ine seama de status-ul su social, putea s nainteze o petiie direct la Divanul Imperial, iar pentru probleme importante re'y-lele trimiteau delegaii la Istanbul. Ca urmare a acestor realiti, justiia i protecia locuitorilor au fost pe deplin garantate n regiunile cele mai apropiate de capital. n zonele ndeprtate, reclamaiile se fceau la curtea kd-ului local, care nregistra motivele lor de nemulumiri n registrul su i adresa o scrisoare oficial despre plngere sultanului sau, dac cazul era urgent, trimitea un purttor de cuvnt sau delegat la Istanbul. Ascultarea plngerilor i rezolvarea nemulumirilor erau considerate cele mai importante ndatoriri ale Divanului Imperial. Plngerile de obicei priveau povara grea a impozitelor, abuzuri n strngerea drilor sau exploatarea supuilor de ctre autoritile locale. Sultanul uneori cuta s mulumeasc poporul cu gesturi grandioase, teatrale, ndeprtnd cu un gest larg formalitile legii i ignornd interesele Vistieriei. Astfel, poporul, indiferent dac erau turci anatolieni sau cretini balcanici, l considera pe sultan ca fiind cel mai nalt reprezentant al justiiei i ca un simbol al graiei i binefacerii, care putea ndrepta toate nedreptile. n 1661, un grup de oameni din Denizli au trimis o delegaie la Istanbul pentru a se plnge de exploatarea conductorului local. Dar membrii Divanului Imperial, influenai de aprtorul acuzatului, au ignorat nvinuirile pn cnd reclamaii s-au plns: Dac dreptatea nu este fcut aici, unde n alt parte s mergem?". Sultanul, ascultnd n secret, n spatele perdelei, a poruncit o edin special a Divanului Imperial pentru ziua urmtoare. Reclamanilor li s-a fcut dreptate iar aprtorul acuzatului a fost imediat executat. Strinii au recurs de asemenea la sultan ca la ultima instan. De exemplu, n 1648, cnd englezii au intenionat s se plng n legtur cu mrirea taxelor vamale iar vizirii le-au interzis accesul direct la sultan, ei au aprins gudron n glei de cupru legate de catargele a apte corbii engleZe ti, astfel nct focurile erau vizibile de la Palatul Imperial. Suveranul (sultanul) a vzut focurile i a trimis gavu fai-ul su s asculte plngerea.

188 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

A fost posibil, de asemenea, a se apela la Divanul Imperial mpotriva deciziilor kd-ilor locali. n acest caz, depinznd de natura acestuia, procesul era naintat aceleiai curi pentru reexaminare sau era transferat la alt curte n aceeai regiune. Divanul Imperial asculta plngerile directe mpotriva funcionarilor i administratorilor guvernamentali. n administrarea justiiei sultanul putea adesea s recurg la alte metode specifice statului est-oriental, incluznd trimiterea de inspectori i ageni secrei, precum i emiterea de adletnme-le cri de judecat". Uneori sultanul putea s se deghizeze el nsui i personal fcea inspecii. Suleyman I obinuia s se deghizeze ca un siph, iar Ahmed II ca un mevlev dervi i astfel deghizai ei puteau circula printre oameni. Murd IV, n cltoriile sale incognito, a executat fr mil pe intrigani i tulburtorii ordinii publice, urmrind prin aceasta s ntreasc ncrederea oamenilor n autoritatea imperial ct i n propria sa autoritate. Principala ndatorire a marelui vizir era s verifice din timp n timp securitatea locuitorilor din capital i s inspecteze preurile pieei, raportnd situaia sultanului. Suveranul (sultanul) meninea armata i provinciile sub un control minuios prin robii secrei ai palatului, trimii n misiune, pentru a strnge informaii. n provincii, cu toate acestea, kd-il locali erau, de obicei, mputernicii s efectueze inspecii oficiale i obligai s ntocmeasc i s nainteze rapoarte. Adletnme-Me, alt instrument al justiiei, erau proclamaii generale ale sultanului, enumernd i interzicnd sub ameninarea unei pedepse severe abuzurile pe care autoritile le svreau ntr-o anumit regiune sau n ntreg imperiul. Ele erau anunate public oamenilor i oricine care dorea putea s obin o cpie de la kd-u. Yenigeri-ii i siph-il, de asemenea, aveau aceleai drepturi de reclamaie i se puteau aduna n faa Palatului pentru a face cunoscute nemulumirile lor mpotriva funcionarilor de stat. Aceste adunri de protest au ameninat uneori chiar tronul sultanului. Cnd, n 1588, siph-ii au fost pltii n moned devalorizat a crei valoare a sczut la jumtate, ei au obinut o fetv de la eyh-ul-Islm, ce califica aceasta ca o injustiie, i au mers apoi la palat s cear moartea lui Mehmed p, autorul reformei financiare. Ascultnd la geamul su cu perdea (geamul secret) sultanul a

Administraia central / 189

auzit aceast plngere i a intenionat s o ignore, dar cnd minitrii si l-au informat c situaia putea s fie foarte periculoas, el a ordonat executarea lui Mehmed p i a defterdr-ulul ef. Folosirea forei pentru a face dreptate a nregistrat un precedent periculos, n 1632 trupele kapikulu s-au revoltat i au intrat n Palat. Tronul a fost ridicat n faa Porii Fericirii, de unde sultanul putea s asculte nemulumirile trupelor. Toi demnitarii de stat, ulem-lele i comandanii militari stteau n jurul tronului sultanului pentru a analiza cauzele revoltei trupelor, dar soldaii au declarat c marele vizir era un trdtor fa de sultan i fa de statul otoman i l-au tiat n buci n faa ochilor sultanului. Acest act era o violare a autoritii sultanului, deoarece numai el avea puterea de a mpri nalta dreptate. Dup ce Mehmed II a ncetat s conduc personal dezbaterile Divanului Imperial, autoritatea de a analiza plngerile i a asculta reclamaiile a fost trecut n mod normal marelui vizir, pe care kdasker-ii de Rumelia i Anatolia, de asemenea, membri ai Divanului Imperial, l asistau n cazurile ce nu aparineau sferei erfaf-ului. Dup edinele Divanului Imperial, sultanul primea membrii Divanului ntr-o camer din spatele Porii Fericirii pentru a aproba i confirma deciziile lor. Ei intrau n prezena sultanului ntr-o ordine fixat. Primul care intra era agayenigeri-lor, urmnd dup plecarea acestuia kdasker-ii. Apoi veneau marele vizir i ceilali viziri, defterdr-ii i nianci-ul. Defterdr-il plecau dup raportul asupra afacerilor financiare, lsndu-l pe marele vizir s dea lmuriri asupra treburilor zilei i s primeasc confirmarea sultanului mai ales pentru numirile n funcii i deciziile importante. In aceeai camer sultanul primea ambasadorii strini i guvernatorii recent numii, comandanii militari i kd-ii. n alte perioade, cnd sultanul dorea s citeasc i s porunceasc direct, el scria ordinul cu propria lui mn i l trimitea marelui vizir prin kapi agasi. nainte de luarea unor importante decizii, sultanul chema pe marele vteir sau pe eyh-ul-Islm la Palat pentru discuii, fie pe ei nii, fie pe alii m care el avea ncredere. n 1597, de exemplu, dup retragerea membrilor divanului Imperial, Mehmed III l-a chemat pe marele vizir i pe un alt vizir ln pavilionul de pe malul mrii, unde ei au analizat rzboiul cu Imperiul Habsburgic. n afar de aceste consultri secrete, sultanul putea, naintea

190 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

lurii deciziilor importante, convoca consilii consultative pe care el sau marele vizir le prezida. El putea chema eyh-ul-Islm-ul, vizirii n vrst (nelepi"], comandanii militari i ali sfetnici, toi dintre acetia putnd s-i exprime liber prerile lor. nainte de campania sa mpotriva mameJucilor, Selm I a convocat o astfel de ntlnire, unde a fost luat hotrrea pentru rzboi. Dac marele vizir dorea s fin o astfel de ntlnire, el trebuia la nceput s obin permisiunea sultanului. Totui, anumite consilii consultative extraordinare au luat hotrrea de a-l detrona pe sultan i de a forma o conducere de tranziie. Deoarece cea mai important funcie a guvernrii era administrarea, dreptii, Divanul Imperial a fost n esen o nalt curte de justiie, dar n statul otoman acesta Divanul a servit de asemenea ca un fel de cabinet care discuta, analiza i lua decizii n toate afacerile guvernamentale i n numirile n nalte funcii de stat. n conformitate cu conceptul tradiional est-oriental despre stat, principalele activiti ale guvernrii cdeau n sferele a 3 departamente separate politic, juridic i financiar. A ntri autoritatea statului, a menine securitatea intern i a apra mpria de dumanii externi au fost obiectivele politice eseniale i responsabilitile vizirilor. Doi kdasker-i reprezentau autoritatea judiciar, iar defterdr-ii autoritatea financiar. Lng acetia erau nianci-ul, reprezentnd Cancelaria, secretarul imperial, funcionar care certifica acele ordine i scrisori emise de Divanul Imperial, conform practicii uzitate i care erau n concordan cu reglementrile de stat. El era cel care desena tugra-uamonograma oficial a sultanuluipe document, pentru a confirma legalitatea sa. Titularii acestor patru departamente, cunoscute ca Stlpii mpriei", reprezentau autoritatea imperial n Divanul Imperial i aveau dreptul accesului personal la sultan. Ei erau rspunztori numai fa de sultan i puteau fi judecai la curtea kd-ului numai n procese civile. Numai sultanul putea da sentina asupra aptitudinilor i competenei lor publice. n 1596, propunerea ca defterdr-ul ef s fie judecat pentru luarea de mit a fost respins pe motivul c defterdr-ul ef acioneaz sub autoritatea sultanului i este administratorul Tezaurului n numele sultanului. Pn acum n-a fost niciodat vreo anchet n acest departament".

Administraia central/ 191

Beylerbey-u\ de Rumella, la nceput comandantul tuturor siph-llor sesori ^e tmr-uri din provincii, a avut ntotdeauna privilegiul particiDril mpreun cu vizirii la Divanul Imperial i de a lua parte la discuii. Siileymn I a confirmat privilegiul. Uneori marele vizir deinea aceast funcie. n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, deoarece rolul flotei a crescut n importan, kapudn-i derycpitanul mrii"marele amiral a ajuns s fie ales dintre viziri i astfel a obinut permisiunea de a participa la Divanul Imperial. Agayenigeri-lor i ali comandani militari, precum i seyh-ul-Islm-ul, luau parte numai la edinele extraordinare. eyh-ul-Islm-ul n-a avut autoritate politic. Odat, n timpul domniei lui Selm I, eyh-ul-Islm-ul Al Cemal a participat de bun voie la Divanul Imperial, pe cnd pedeapsa cu moartea pentru 150 de funcionari vinovai ai Vistieriei se afla n discuie. Susinnd c aceast sentin era contrar erat-ului, el a solicitat o audien la sultan. Amestecul eyh- ul-Islm-ului l-a nfuriat pe autoritarul Selm I, care I-a spus acestuia c cuvintele lui erau o violare a autoritii sultanului" i c nimeni nu are dreptul sau competena de a judeca ce ordon sau interzice sultanul". Astfel, n epoca clasic a imperiului, sultanul delega autoritatea sa politic i executiv doar vizirilor. Numai ei aveau dreptul, pe cnd se aflau n provincii sau n campanii, de a convoca dup propria lor voin un Consiliu extraordinar pentru a asculta cererile diferitelor persoane. El puteau impune sentine, incluznd chiar i pedeapsa cu moartea. n Divanul Imperial, ei foloseau autoritatea lor cu acordul sau cu ordinul marelui vizir.* Marelui vizir sultanul i-a conferit dreptul de a aciona ca reprezentant absolut al su n exercitarea autoritii politice i executive sultanale. Knunnme-aua lui Mehmed Cuceritorul l caracterizeaz astfel pe marele vizir: nS se tie c marele vizir este, deasupra tuturor, eful vizirilor i comandanilor. El este mai tare dect toi oamenii; el este n toate circumstanele reprezentantul absolut al sultanului. Defterdr-ul este delegatul Pentru Vistierie (Tezaur), dar sub conducerea marelui vizir. La toate ntlnirile i la toate ceremoniile marele vizir i ocup locul su naintea tuturor celorlali"1.
1

n T'rikh-i 'OsmnEndjumeniMedjmu'asi (T.O.E.M.)", supliment, p. 10.

192 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Vizirii, ulem-Me, guvernatorii, militarii l re 'y-Me naintau cererile l revendicrile lor marelui vizir care, dac considera c aceasta este necesar, le trimitea sultanului pentru a obine consimmntul su. Apoi el emitea un ordin ce purta pecetea sultanului. Toate numirile n funcii prima dat erau supuse spre aprobarea marelui vizir. Ca delegat absolut al sultanului, el putea s ia anumite decizii fr consultarea acestuia: Nimeni, nici chiar ceilali viziri, nu trebuie s fie implicat n raporturile marelui vizir cu sultanul sau n deciziile sale secrete". Sultanul i-a ncredinat marelui vizir propriul su sigiliu, ca un simbol al funciei sale de delegat absolut, reintrarea n posesia sultanului a sigiliului imperial fiind simbolul demiterii sale. Cnd marele vizir era comandantul ef al campaniei militare puterile Iul sporeau, atingnd limita lor maxim, nct putea astfel s ia decizii fr consultarea sultanului i s fac numiri n funcii i destituiri dup dorin. Status-ul marelui vizir de comandant militar i reprezentant absolut al sultanului n administraia civil, ce ar fi fost neobinuit n statele islm-ice timpurii, era normal n Imperiul Otoman. Primul mare vizir care a deinut aceste puteri a fost Candarh Hayreddn n timpul domniei lui Murd I, Mehmed al 1l-lea a creat prototipul clasic de mare vizir otoman, prin numirea marelui vizir dintre robii si i prin ncredinarea ctre acetia, ca proprii si reprezentani, a autoritii absolute i a poziiei centrale n stat. Primul exemplu a fost Mahmud p, care a pstrat continuu funcia din 1455 pn n 1468. A existat, n timpul domniei lui Murd al II-leao rivalitate ntre Hall p, un birocrat dintre ulem-le, i beylerbey-ul de Rumelia, care comanda armata provincial. Mehmed Cuceritorul a unit pentru un timp funciile de mare vizir i beylerbeyde Rumelia n persoana lui Mahmud p. Totui, un numr de obstacole, n calea autoritii marelui vizir a protejat poziia sultanului. Doi mari viziri au fost n fapt executai chipurile pentru c rvneau la calitatea de sultan, Ibrahm p n 1536 i Nasuh p n 1614, cci un mare vizir puternic putea s determine depunerea sultanului. Dar autoritatea sa nu era nelimitat. nainte de a lua o decizie important marele vizir se consulta n mod sigur cu ali membri ai Divanului Imperial; o cauz a condamnrii lui Ibrahm p a fost obiceiul su de a aciona fr consultarea altor viziri. n afar de aceasta, efii depaf'

Administraia central/ 193

tarnentelor financiar i judiciar ale guvernrii erau n propriile lor sfere de activitate reprezentanii direci ai sultanului, care avea autoritatea absolut asupra numirilor n aceste funcii. Murd III l-a numit pe unul dintre sfetnicii si intimi, Uveysp, n funcia de defterdr, pentru a contracara influena excesiv a marelui vizir Sokollu Mehmed p. Marele vizir avea dreptul de a-l conduce i supraveghea pe defterdr dar, n prevederile knunnme-lei lui Mehmed Cuceritorul, numai dac defterdr-ul ordon aceasta, altfel nici o singur kge-a nu va intra sau prsi Vistieria". Defterdr-ul, pe de alt parte, prezenta un raport lunar marelui vizir. Propunerea pentru destituirea de/terdr-ului avea s fie fcut direct sultanului. n dup-amiezile urmnd ntlnirilor Divanului Imperial de la Palat, marele vizir, defterdr-ul i kdasker-ii ineau edine n propriile lor reedine pentru a discuta problemele propriilor lor departamente. Marele vizir nu-i comanda pe yenigeri, cele mai importante corpuri militare otomane. Agayenigeri-lor, pe care sultanul l numea direct n funcie, inea o edin separat n propria sa reedin unde trata cu yenigeri-ii afaceri i asculta plngeri i reclamaii implicnd trupele. Pe de alt parte, el l informa pe marele vizir, anticipat, n legtur cu orice cereri i probleme pe care inteniona s le prezinte sultanului. Mai mult dect att, marele vizir l alegea pe secretarul i arhivarul yenigerl-lor, care activa ca ofier de personal al acestor corpuri militare i aceasta i oferea marelui vizir un control administrativ. Cnd sultanul nu mergea n persoan n campanie, unii dintre yenigeri rmneau n jurul su; doar foarte rar toiyenigeri-i au fost plasai sub comanda marelui vizir. Din a doua jumtate a secolului al XVI-lea kapudn-i dery de asemenea prezida un consiliu distinct, ce se ocupa cu probleme navale i cu judeci aprute n cadrul flotei otomane, i fcea nominalizri, numiri i destituiri. Marele vizir, cu toate acestea, avea dreptul de a vizita i de a inspecta Arsenalul flotei din timp n timp. Kapi agasi supraveghea i controla personalul de serviciu al Palatului i administraia acestuia independent de marele vizir, fcnd toate numirile i promovrile n Palat prin prezentarea propunerilor direct sultanului. Marele vizir, cu toate acestea, putea prezenta o propunere sultanului pentru destituirea lui kapi agasi i numirea celui nominalizat de el nsui.

194 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Ukm'Me reprezentau cea mai mare putere n stat, independent de marele vizir. Kdasker-li de Anatolia i Rumelia erau funcionarii conducerii otomane, responsabili cu administrarea dreptului religios, avnd puterea de a numi i demite kd-ii i demnitarii religioi. Ei ddeau hotrrea final n procesele cu cauze innd de serial eyh-ul-Islm-ul eful ulem-klor nu era considerat un membru al guvernrii otomane; cu toate acestea, el a ajuns n timp s exercite o mare influen n afacerile de stat. Pentru numirea unui nou eyh-ul-Islm, marele vizir nainta o propunere sultanului care, totui, nu avea s accepte nominalizarea. Astfel n 1598, n ciuda presiunii puternice a marelui vizir Yemici Hasan de a fi numit propriul su candidat, sultanul l-a adus pe tutorele su n acest post. Hasan p a fost ntr-un conflict continuu cu eyh-ul-Islm-ii, manipulnd cu succes demiterea unuia dintre ei, Sun'ullh. Pe de alt parte, marele vizir Cerrh Mehmed, cutnd s pstreze armonia, se consulta cu eyh-ul-Islm-ul n toate afacerile importante de stat. Acuzaiile din fetv-lek eyh-iil-Islm-ilor cauzau detronarea sultanilor i, de asemenea, cderea multor mari viziri. eyh-ul-Islm-ul era eful, mai marele ulem-lelor. El nainta propuneri marelui vizir pentru numirea, promovarea sau demiterea personalului medrese-lelor, iar din secolul al XVI-lea el a dobndit autoritatea de a propune nominalizarea i demiterea kd-ilor regiunilor importante, astfel obinnd efectiv controlul asupra ntregii organizaii a ulew-klor. n acelai mod n care marele vizir era reprezentantul absolut ai autoritii executive a sultanului, eyh-ul-Islm-ul a devenit reprezentantul absolut al autoritii religioase a sultanului. Aceste obstacole variate au mpiedicat ca puterea acordat marelui vizir s o egaleze pe cea a sultanului, dar n calitatea sa de reprezentant absolut al suveranului (sultanului) el avea dreptul de a conduce i inspecta toate departamentele de stat. astfel menfinndu-se independena administraiei sale i unitatea conducerii sale. Nici un fel de numiri sau destituiri nu putea fi fcute n orice funcie, nici un ordin al sultanului nu se emitea fr confirmarea marelui vizir; i a devenit un obicei c nu se cuvenea ca sultanul s resping vreo decizie a Divanului Imperial pe care marele vizir a naintat-o spre confirmare naltului for. Independente1 inului vizir a fost un principiu imuabil al statului est-oriental.

Administraia central/ 195

n hotrrea scris cu propria sa mn, ce numete pe Murdp n funcia de mare vizir, Ahmed I a menionat c: Neacceptnd recomandarea sau cererea nimnui eu i-am acordat marele vizirat i fi-am trimis sigiliul meu". Este de menionat c n 1656, Kopriilu Mehmed a acceptat marele vizirat cu condiiile ca: sultanul s nu resping nici un fel de propuneri pe care el putea s i le nainteze; c el singur avea s fac toate numirile i demiterile: c sultanul nu va avea consultant n afacerile de stat pe nimeni altul n afar de marele vizir; c Palatul nu va proteja pe nimeni dintre rivalii si; i c toate calomniile mpotriva sa vor fi ignorate. Al doilea vizir a fost, potrivit obiceiului, candidatul pentru marele vizirat, dar kapi agasi, vlide-sultn sau dasclul sultanului jucau de obicei un important rol n adevrata numire. Noul mare vizir, incapabil astfel s-i pstreze independena sa, se baza, pentru sprijin, pe yenigeri-t sau pe uJem-le, ori cuta s prelungeasc durata funciei sale prin ctigarea ncrederii clicii influente a Palatului. Marii viziri ai sultanilor autocratici, precum Selm I, au rmas n umbr, n timp ce alii precum Gedik Ahmed (mare vizir n 1474, vizir ntre 14811482) sau Kopriilu Mehmed (1656 1661) au avut puteri dictatoriale. Sursa puterii lui Gedik Ahmed a fost corpurile dtyenigeri, iar a lui Kopriilu Mehmed, Palatul. Pn la introducerea sistemului kafes (cuc) noul sultan sosea n capital cu oamenii care l-au slujit n Palatul su de-a lungul perioadei ct a fost guvernator provincial. ncercrile acestor slujitori de a transfera puterea politic n propriile lor mini a influenat n mare msur politica intern otoman. Tutorele lui Mehmed Cuceritorul, Zaganos, s-a opus cu vigoare marelui vizir Candarli Hall i l-a ncurajat pe noul sultan s asedieze Constantinopolul. Dup cucerire, Zaganos l-a executat pe rivalul su i l-a nlocuit n funcia de mare vizir. Dup ce Selm II a urcat Pe tron, i-a ngreunat activitatea vechiului mare vizir, Sokollu, acionnd conform sfaturilor btrnului su tutore. ntre 1579 i 1599, tutorele lui Murd III i Mehmed III, Sa'adedn, a fost cea mai important voce care conducea politica intern i extern a statului, istoricul oficial al curii ; omentnd c afacerile sultnat-ului erau n totalitate dependente de 0 Pinia lui". Prin instituirea sistemului kafes, opinia vJJde-sultn-ei a evenit cel mai important factor n numirea vizirilor. n 1596 Ibrahm a s mare vizir doar la insistenele mamei lui Mehmed III, Safiye Sultan.

196 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Dar nici una dintre sultanele valide n-a fost att de influent ca soia lui Ahmed I, Kosem Sultan, care, n alian cu o faciune ayenigerl-lor, a jucat un rol vital n toate schimbrile de mari viziri i n toate urcrile pe tron pn la ntronarea lui Mehmed IV. Pn cnd mama lui Mehmed IV, Turhan Sultan, fost strangulat n 1651, ea a dirijat toate prghiile guvernrii. eyh-ul sultanului a fost alt influen ascuns, care determina deciziile guvernrii. Fiecare sultan avea un eyh care slujea ca mentor spiritual al su i care, se credea, putea prezice viitorul i asigura ajutorul lui Allh, precum amanii care-i slujeau pe conductorii turci pgni din Asia Central, n timpul asediului Constantinopolului, Mehmed II a cutat n mod constant ndrumarea spiritual a eyh-u\ui su, Akemseddn. Cnd nu a putut prezice data cuceririi, eyh-ul a scris c soldailor le lipsea credina i a recomandat numirea n fruntea acestora a unui comandant aspru i sever5. Att de influent a fost mentorul spiritual al lui Murd III, eyh-ul iicc un membru al ordinului halvet de dervl-i c oricine cuta o funcie nalt, l vizita n mod necesar nti pe el. Cel mai cunoscut dintre aceti oameni a fost eyh-ul lui Ahmed I, Hiid Efendi, care nu numai c a ncurajat fervoarea religioas a sultanului, dar a intervenit de asemenea n politic. El a recomandat, de exemplu, ca ncheierea pcii s fie fcut cu ambasadorul rus n condiiile n care ruii cedau fortreele Terek, Astrahan i Kazan; el a recomandat eliberarea kd-lloT ntemniai; i a sftuit ca Ahmed p s fie numit guvernator al Egiptului. Opinia public a avut, de asemenea, o influen tot mai mare n stabilirea politicii otomane dect a fost n general recunoscut. Deja n a doua jumtate a secolului al XVI-lea exista o alian de interese ntre numeroase trupe kapikulu i meteugari. Muli dintre kapikulu au devenit ei nii meteugari sau comerciani; alii i-au investit banii n afaceri comerciale riscante i n cmtrie. Populaia Istanbulului era ntotdeauna gata s se revolte, astfel de agitaii avnd loc frecvent n timpul crizelor financiare i economice. Opinia public susinea aceste izbucniri i o fetv a eyh'M-' Islm-ului ddea expresie legal acestei atitudini populare. Tipice pentru aceasta au fost revoltele ce au condus la detronarea sultanilor Ibrahm 1111
1

Vezi H. Inalcik, Fatih Devri ixzerinde Tetkikler ve Vesikalar, Ankara, 1954, p. 217219-

Administraia central / 197

2648,MehmedIVn 1687,MustafaIIn 1703,AhmedIIIn 1730iSelmffl n 1807. Revoltele populare puteau, de obicei, s fie ncununate cu succes, doar cu cooperarea trupelor kapikulu. n 1651, totui, populaia Istanbulului s-a ridicat mpotriva puterii juntei yenigeri-lor. Pn n secolul al XVII-lea revoltele rneti n provincii au fost rare, deoarece legea interzicea ca re'y-ua s poarte arme. Dar ranii prseau pmntul i dispersarea lor a fost o form de rezisten pasiv ce a cauzat guvernrii tot att de mult team ca i rzvrtirile, deoarece prin privarea statului de sursele sale de impozite i a posesorilor de timr-uri de sursele lor de venituri, aceasta (dispersarea) submina fora militar a Imperiului. Ameninat de aceast fug a ranilor de pe pmnturi, conducerea otoman a adoptat adeseori msuri favorabile re 'y-Mor, uneori micornd chiar impozitele. Dezideratul sultanilor otomani de a atrage bunvoina populaiei a fost o for ce i-a determinat s acioneze cu justee. Dac un conductor era impopular, supuii aveau s rspndeasc zvonuri precum c el nu respecta erat-vl, c bea vin sau c svrea alte acte nelegale. Tiranicul Murd IV a fost un beiv nrvit i n acelai timp cel mai nendurtor sprijinitor al interzicerii alcoolului. Pentru a se arta credincioi fa de senat, sultanii emiteau din timp n timp ordine generale de pedepsire a acelora care neglijau rugciunile sau nu respectau postul Ramadnului, i nchideau tavernele i bordeiele. Ei niciodat nu uitau s frecventeze moscheea n zilele de vineri i s mpart n mod frecvent pomeni sracilor i derw-ilor. La Srbtoarea anual a Sacrificiului, mii de oinumai la Istanbul 3 000 erau tiate cu ritual i distribuite celor sraci. Sultanul trimitea un cadou anual valornd zeci de mii de ducai de aur la Mekke i wedine, iar plecarea acestei comori cu suit (ly) dup sine ct i procesiunea acesteia de-a lungul drumului ctre Locurile Sfinte ocazionau mari ceremonii i parzi. Sultanii i-au privit ntotdeauna cu nencredere pe liderii religioi, n ; cial pe eyh-ii populari i pe derv-i, pe care au cutat s-i fac depenen fi de propria lor bunvoin imperial sau s-i supun cu metode dure. Aceti eyh-i i dervi-i erau de obicei principalii propagatori ai micr de opoziie. De exemplu, n timpul domniei lui Mehmed III predicile e J*-ului din Istanbul au incitat ntr-att populaia nct conducerea

198 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

otoman l-a surghiunit din ora, dar demonstraiile populare au forat-o s permit rentoarcerea sa. n 1639 Murd IVa executat eyh-u\ ordinului nakbendal dervi-ilor,numit Mahmud, care avea de asemenea o infiuen n cretere, iar n Ugin el a trimis la moarte eyh-ul de Sakarya, care a atras 7 000 sau 8 000 de simpatizani. Pierderea independenei marelui vizir a fost cauza principal a crizelor politice n prima jumtate a secolului al XVII-lea. n 1656 Koprulii Mehmed a fost numit mare vizir cu puteri dictatoriale, iar fiul su Ahmed i-a urmat n funcie (16611676). Sub administraia Koprulii, afacerile guverna mentale erau conduse de la reedina marelui vizir, iar edinele Divanului Imperial la Palat i-au pierdut vechea lor importan. Rapoartele scrise l ineau la curent pe sultan cu informaii. El le returna dup ce aduga cu propria lui mn ordinele i dorinele sale. Prin transferarea guvernrii efective la reedina marelui vizir, vizirii Divanului Imperial au trecut pe ultimul plan, n timp ce 3 funcionari aflai direct n serviciul marelui vizir au devenit importani. Acetia erau khy bey, reprezentantul marelui vizir n afacerile politice i militare; gavu bi, care asculta plngerile i urmrea judecile n Divanul Imperial; i res-ulktittb, care a fost o perioad ndelungat secretar-ef n Divanul Imperial i avea n grij tratatele i reglementrile de stat. n ntrunirile de la re edina marelui vizir fiecare din aceti funcionari devenea n realitate membru al guvernrii dobndindstatus-ul de vizir dup 1720. n secolul al XlX-lea aceste funcii-departamente au devenit respectiv ministrul de Interne, ministrul Justiiei i ministrul Afacerilor Strine. n acelai timp, reedinadefterdr-ului s-a dezvoltat pentru a de veni un departament vast, independent. n anumite zile ale sptmnii defterdr-ul lua parte la edinele inute la reedina marelui vizir. nainte de luarea unor importante decizii, marele vizir convoca divanuri generale consultative. XIII.2. BIROCRAIA Practica administrativ i birocratic otoman i-a avut originea n ? a continuat vechile tradiii ale statelor preislm-ice din Orientul Apropo

Administraia central/ 199

Repartizarea funciilor n administraie era n acord cu aceste tradiii. Teoria politic islm-ic admitea existena Omului condeiului" (kalem)pe lng Omul sbiei" (kihgj i Omul religiei" (din), ca stlpi ai administraiei, iar n statele musulmane preotomane eful guvernrii, cu titlu de vizir, era de obicei cineva care i-a dobndit meritul i faima n Cancelaria sau n Vistieria (Tezaurul) statului. Arta (miestria) scrisului a fost considerat una din tiinele practice, n aceast profesiune au existat dou ramuri principalecoresponden i finane , fiecare cu propriile lor stiluri specializate i necesitnd o practic special. Funcionarul (copistul) i dobndea practica n cadrul propriilor birouri, ce erau organizate ntr-un sistem de maitri-nvcei (acemler) ca orice breasl pe meserii. Din motive de securitate profesia de scrib (copistkalemci) a fost n multe epoci o ndeletnicire nchis neiniiailor, n epocile Umayyazilor i Abbasizilor numai scribii locali cretini i persani aveau suficient experien n tehnicile finanelor i administraiei i pentru o perioad ndelungat au monopolizat afacerile publice ale Califatului arab. Kalkaand (13551418) a difereniat 3 categorii de scribi: aceia care redactau ordinele trimise guvernatorilor sau funcionarilor; aceia care strngeau veniturile statului i stabileau sursele lor; i aceia care supravegheau i controlau numirile i salariile oamenilor angajai n aprarea rii i a ordinii sociale. Aceste categorii birocratice corespundeau practicii otomane. Primul grup de scribi slujeau sub comanda res-ul-kiittb-ului i al suitei sale, al doilea lucra la Vistieria statului, iar al treilea sub comanda
nianci-uhil

Mai-marele, eful Cancelariei statului, nianci-ul deseori era ales dine ulem-le. Muli dintre scribii Divanului Imperial erau absolveni ai colii Platului, dar cronicarii otomani din secolul al XVI-lea au criticat aceast tactic, considernd introducerea robilor n birocraie ca fiind contrar tradiiei i reglementrilor. De obicei au existat rude i discipoli ai scribilor r e intrau n birouri ca gird-i nvcei. Aici ei slujeau o perioad Alungat sub conducerea unui kalfa secretar ef , dobndind Prinderile i cunotinele necesare i nsuindu-i o anumit speciali1 e ' Au existat de asemenea manuale profesionale de secretariat, cele mai -hi dintre acestea au fost scrise de secretarii personali aflai n slujba
f

200 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Abbasizilor. Secretarii i completau educaia n tiinele religioase i legale (juridice) prin frecventarea cursurilor inute la moschei. Mai-marii departamentelorhcegncorectau munca kalfa-lelor ajutndu-i pe acetia s-i dezvolte propriile lor aptitudini i deprinderi, nvcelul, acem-ul, ca ntr-o breasl, devenea secretar dup ce promova un examen i primea aprobarea superiorilor si, care apoi introduceau numele su n registrul mulzim-ilorcandidai. Exista un numr fix de secretari n flecare departament. O reglementare din 1732, de exemplu, stabilete personalul secretarilor Divanului Imperial la 50 de secretari, 20 de acem, nvcei, i 30 de candidai. Dac un secretar murea, fiul su, dac era corespunztor funciei, i lua locul tatlui; altfel, unul dintre mulzim-i primea postul. Cea mai important condiie pentru a fi ales era demonstrarea abilitii profesionale n faa efului secretarilor din birou. Ei supuneau apoi numele candidatului lor marelui vizir, care mai departe l supunea sultanului. Cnd aprobarea era primit, emiterea unui decret imperial de numire ncheia formalitile de desemnare n funcie. n 1537existau 18 secretari folosii direct la redactarea hotrrilor n Divanul Imperial, dintre care 11 specializai n porunci cu caracter politic i administrativ, iar 7 n decrete financiare. Birourile foloseau ambele categorii, secretari titulari i acem-i, nvcei. n 1568 existau 222 de secretari n departamentele Vistieriei statului i peste 700 de secretari la sfritul secolului al XVTIHea. n afar de guvernarea central, un numr de comisii, cum ar fi cele ale Monetriei, taxelor vamale sau cerealelor, i un numr de organizaii militare, cum ar fi corpurile de yenigeri, turntoriile de tunuri, arsenalul au avut propriile lor departamente. n provincii, curile guvernatorilor i kd-ilor, precum i numeroase i importante vakif-uri aveau propriul lor personal de secretariat i n flecare cetate exista un secretar care inea contabilitatea garnizoanei i rezolva problemele de personal. Un comisar responsabil, cu un secretar care l asista, era numit pentru toate ntreprinderile" de stat, cum ar fi construciile, mineritul, manufacturile sau agricultura. Astfel numrul total al secretarilor a fost mult mai mare dect grupul limitat care i desfura activitatea n departamentele guvernrii centrale. La sfritul secolului al XVI-lea, l Efendi scria c un numr de secretari duceau o existen precar, ocupndu-se cu scrierea petiiilor <

Administraia central / 201

nlerea de manuscrise. Mii de registre i milioane de documente originale Pstrate nc i acum n arhivele turceti sunt o dovad evident c Impejul Otoman a fost un stat birocratic. Ca n toate statele Islm-ice, secretarii n Imperiul Otoman erau elementele eseniale ale administraiei. Ei erau cei care redactau poruncile sultanului lor, propuneau msuri administrative, pregteau legi i reglementri i supravegheau aplicarea lor. eful Cancelariei, ujanci-ul a fost ntotdeauna membru al Divanului Imperial, i sunt numeroase exemple de nianci-ii care au urcat pn la demnitatea de mare vizir. Dup 1699, cnd Imperiul Otoman a dus o politic de pace, reformist, i a acordat o importan crescnd diplomaiei, un numr mereu sporit de mari viziri s-au ridicat din clasa secretarilor. naintea acestei perioade muli dintre marii viziri proveneau din rndul clasei militare. Cariera unui nianci urma de obicei o evoluie particular. El slujea o perioad ndelungat ca tezkereci unul dintre secretarii care scria, semna hotrrile Divanului Imperiali ctiga experien citind petiiile, urmrind discuiile i scriind proiectele /ermn-elor. El primea apoi promovarea n biroul res-iil-kuttb-ului mai-marele, eful departamentelor subordonate marelui vizirat. Apoi el avansa pentru a deveni nianci n serviciul vizirilor erau secretari confideniali, foarte versai n principiile tradiionale ale diplomaiei i ei au fost cei care s-au dovedit ntr-adevr rspunztori pentru succesele mai multor mari oameni de stat otomani, n timpul domniei lui Suleymn I, de exemplu, renumitul Cellzde, un membru al clasei secretarilor, a devenit sfetnicul confidenial al marelui vizir Ibrahm p i, mai trziu, ca nianci, din 1525 pn n 1557, el a fost foarte activ n administraie i n elaborarea proiectelor de legi. Faimosul mare vizir Sokollu Mehmed (15641579) nu lua nici o decizie n afacerile de stat fr o prim consultare a secretarului su confidenial, Ferdun, care a slujit ca nianci ntre 1573 i 1581. Secretarul numit mzde Mehmed a fost sftuitorul Koprulu-ilor. Secretarii confideniali y sultanului n-au devenit niciodat att de influeni precum au fost cei din Egiptul mamelucilor, deoarece a existat un principiu esenial al guvernrii Romane c nu trebuie s fie nici un intermediar ntre sultan i marele vizir. Secretarii au fost cei care erau n general responsabili de introducerea 3nncipiUor tradiionale est-orientale ale administraiei n Imperiul Oto-

202 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

man. Ei reprezentau interesele politice i seculare ale statului, fa de ulem-le care reprezentau erat-ul, iar principalele lor preocupri erau s menin independena autoritii politice i caracterul centralizat al guvernrii, s mreasc veniturile statului i s protejeze re'y-ua. n epoca declinului Imperiului, ei au fost cei care, n ciuda opoziiei uiem-lelor, au instituit reforme i au considerat adoptarea ideilor europene n administraie i n toate celelalte sfere ca singura cale de salvare a Imperiului. Mari] viziri reformatori Koca Rgib, Hall Hamd i Mustafa Red au fost cu toii birocrai profesioniti. In Imperiul Otoman, ca n toate statele islm-ice ncepnd cu al Umayyazilor i al Abbasizilor, birocraii au fost obligai s posede un bagaj enciclopedic de cunotine, iar din acest motiv ei depuneau interes n toate domeniile cunoaterii practice i utileliteratur, lingvistic, caligrafie, legi, istorie, filosofle sau geografie, principiile calendarului, cercetare i agricultur. Ulem-lele n-au fost direct interesate n aceste specialiti, iar cele mai importante scrieri otomane n aceste domenii sunt munca secretarilor profesioniti. Ktip Qelehi (16081657), cel mai savant enciclopedist otoman, a fost secretar n Divanul Imperial. Au existat opere istorice i politice scrise de membri ai birocraiei, creaii ce exprim cel mai bine tradiiile est-orientale ale statului, iar aceti oameni, mpreun cu robii educai n Palatul Imperial, au jucat un rol vital n crearea culturii otomane. Birocraii, cu toate acestea, nu au acionat ntotdeauna n sensul promovrii intereselor fundamentale ale statului. De la sfritul secolului al XW-lea mituirea a devenit larg rspndit, chiar i la cele mai nalte nivele ale administraiei. Falsificarea de fermn-e a devenit pedepsibil cu amputarea minii sau cu moartea, dar n ciuda acestor pedepse severe cauza major a dezordinii n sistem a fost acordarea de ctre secretari, n schimbul mitelor, a mai multor diplome pentru un singur fief (posesiune ori proprietate funciar). n acelai timp un declin continuu al valorii kge-lei, fr o cretere corespunztoare a lefurilor, ncuraja mituirea. n 1595, doi dintre scribii de la Vistierie au fost spnzurai i ase demii pentru acceptarea de mita; iar n 1598 marele vizir i-a criticat aspru pe secretari spunnd: Prin num^' roasele voastre ilegaliti, voi tindei s subminai ordinea fireasc, legala a statului".

CAPITOLUL AL XIV-LEA

ADMINISTRAIA PROVINCIAL I SISTEMUL TIMR'UWl


XIV. 1. GUVERNAREA PROVINCIAL Din perioada de nceput a statului sultanii otomani numeau ntotdeauna dou autoriti pentru a administra o provincie bey-ul, care provenea din clasa militarilor i reprezenta autoritatea executiv a sultanului i kd-ul, care provenea dintre ulem-le i reprezenta autoritatea legal, juridic a sultanului. Bey-ul nu putea aplica vreo pedeaps fr a obine mai nti hotrrea judectoreasc a kd-ului, iar kd-ul nu putea personal s execute nici una dintre propriile lui sentine. n deciziile sale ct i n aplicarea de ctre el a erat-ului i knun-ului, kd-ul era independent de bey. Kd-ul primea porunci direct de la sultan, cruia el i se Putea de asemenea adresa n scris fr intermediari. Otomanii considerau aceast mprire a puterii n cadrul guvernrii provinciale ca esenial Pentru o dreapt administraie. Pe cnd nu era mai mult dect un principat (beylik) de frontier, eritoriul otoman a fost mprit n sancak-ul suveranului" i sancak-urile e care acesta le-a ncredinat pentru guvernare fiilor si. Sancak-ul era 0 unitate administrativ sub conducerea unui guvernator militar

204 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

sancakbey-ulcare primea de la suveran un sancak" (steag") ca simbol al autoritii. Ca urmare a expansiunii rapide a teritoriului otoman n Balcani dup 1361, a devenit necesar pentru meninerea stpnirii otomane s se numeasc un beylerbey peste toi sancakbey-li. Murd I i-a numit pe sfetnicul su de ncredere, hn, n aceast funcie, astfel crendu-se n Rumelia primul beylerbeylik. Mai trziu Murd 1l-a instalat pe fiul su Byezd n Kiitahya n funcia de guvernator al noilor provincii cucerite n estul Anatoliei. Cnd Byezd I a trecut n Rumelia n 1393, el a simiut nevoia de a crea beylerbeyllk-ul de Anatolia cu capitala la Kiitahya i cuprinznd tot vestul Asiei Mici. El a creat de asemenea al treilea beylerbeylik cu capitala la Amasya, iar aceasta a devenit de asemenea reedina unui prin otoman. Acestea au fost, pn la mijlocul secolului al XV-lea, cele trei beylerbeylik-uri ale Imperiului Otoman, i ele au constituit ntotdeauna coloana vertebral a imperiului. Noi observm c de-a lungul perioadei cuceririi, organizarea i consolidarea administraiei otomane n regiunile europene a fost un proces gradual, ntre regiunile organizate ca sancak-uri sub stpnirea direct otoman (dr ul-Islm)i cele deschise Rzboiului Sfnt (dr ul-harb) exista o zon-tampon (dr iii- 'ahd), o provincie de frontier ori un stat vasal. Bey-ii de la frontier erau mai independeni fa de conducerea central dect cei mai apropiai de capital i proveneau din familii cum ar fi urmaii lui Evrenuz sau urmaii lui Mihal, care i-au pstrat calitatea lor de guvernatori pe baz ereditar. Poziia acestor bey n Imperiul Otoman era similar cu poziia lui Osman Gz sub seldjukizi. Siph-ii n regiunile lor erau de obicei proprii lor robi sau slujitori. n statele vasale otomanii garantau uneori dinastiilor locale autonomia n afacerile interne, dar le obligau s plteasc un tribut anual, s pregteasc i s narmeze fore auxiliare pentru campanii. Otomanii au preferat s menin unele regiuni ca beylik-wi de frontier sau principate vasale. n secolele al XV-lea i al XVI-lea, cu toate acestea, guvernarea otoman ncredina de obicei noile zone cucerite administraiei directe a sancakbey-lor, peste care se numea n cele din urm un beylerbey. Astfel noi beylerbeyllk-mi au fost nfiinate. Formarea noilor beylerbeyllk-uri a fost aproape ntotdeauna un lung proces i nc unul influenat de considerente militare. De exemplu, cel care a durat din 1463 pn n 1580

Administraia provincial i sistemul timar-ului / 205

referitor la provincia Bosnia, mai nainte dependent de Rumelia, a devenit un beylerbeylik separat, organizat mpotriva Austriei. Beylerbeylik-ul de Ozu (Ocakov) a fost creat la sfritul secolului al XVI-lea din sancak-urile din regiunea de vest a Mrii Negre, ca un bastion mpotriva cazacilor. n 1520 existau doar 6 beylerbeylik-uri n Imperiu; dar la sfritul domniei lui Suleymn I numrul lor a crescut la 16. n 1533 beylerbeylik-ul de Alger a fost creat i acordat lui Hayreddn Barbarossa n ncercarea de a reuni toate forele navale mpotriva lui Carol V. n calitate de kapudn -t derymare amiralBarbarossa a unit sub administraia sa Algerul, pe care el nsui l-a cucerit, i 13 sancak-uri de pe rmurile i de pe insulele Mrii Mediterane. Dup anii 1590, beylerbeylik-me, acum cunoscute ca eylet-e, erau reduse n suprafa. Ctre 1610 existau 32 de eylet-en imperiu. Acestea sunt artate la pagina 206 (tabelul 3). Conducerea otoman putea s introduc regimul timr-ului numai n acele regiuni unde sistemul sancafr-urilor, legea i administraia otoman erau durabil consolidate. Sistemul frmr-ului nu a fost preponderent n provinciile Egipt, Bagdad, Abissinia, Basra i Lahs, care au pstrat din acest motiv o anumit autonomie local. Sultanul a aezat garnizoane de yenigerim fiecare din aceste provincii i a numit un guvernator, un defterdri un kd. Veniturile anuale provinciale nu erau distribuite sipfaf-ilor ca tjmr-uii, dar guvernatorul, dup achitarea tuturor cheltuielilor militare i administrative ale provinciei, trimitea n capital o sum fix anual, cunoscut ca slyne. Aceste provincii au ajuns s fie cunoscute ca provincii slyne.

Administrarea sancai-urilor ereditare aparinnd efilor tribali n unele regiuni ale Anatoliei de Est era, pe de alt parte, diferit. n aceste sancafr-uri, cunoscute ca hukumet sancaklari, toate veniturile anuale a parineau bey-ului tribal ereditar, care era obligat totui ca, la porunca sultanului s contribuie cu un numr stabilit de soldai la armata otomana - ^ oraele importante ale regiunii sultanul numea un kd i staiona o garnizoan de yenlgerl. Au existat astfel un numr de provincii autonome deosebite de aceea Su b stpnire otoman direct. Acestea au fost provinciile slyne N kiikumet, principatele cretine vasale ale Moldovei, Valahiei (rii

206 / Imperiul Otoman. Epoca clasic TABELUL NR. 3

Beylerbeylik'Ul Rumeli (Rumelia) Anadolu (Anatolia) (vestul Asiei Mei)


Rm

Capitala Edirae, mai trziu Sofia i Monastir Ankara i Kutahya

Data cuceririi

Data formrii Beykrbeyllk-ului 13611385 c. 1362 13541391 1393 1413 c. 1578 1580 14681512 1568 1522 1533 1515 1535 1516 15171520 c. 1570 15171522 1540 c. 1600 1533 1533 1580 1535 1548 c. 1573 1546 1555 1541 1556 1552
<?

Trabezon fTrebizonda) Bosna (Bosnia) Karaman Kefe Dulkdir(Zulkdiriyye) Erzurum Diyarbekir Musul (Moul) Haleb (Aleppo, Siria de Nord) am (Damascus, Siria de Trablus-am Misir (Egipt) Yemen (cu Aden) Rakka Cezlr-i bahr-i seBd (Arhipelagul Egeean) Cezir-i Garb(Algeria) Kars Bagdad (Bagdad)
Van

Amasya i Sivas 13921397 Trabezon 1461 Sarybosna (Sarajevo) 1463 Konya 14681474 Caffa(aziFeodosia) 1475 Mara 1515 Erzurum 1514 Diyarbekir 1515 Moul c. 1516 Aleppo 1516 Damascus 1516 Tripoli (Liban) 1516 Cairo 1517 Zabd, San'a 15171538 Ruha 1517 Gallipoli 13541522 Alger Kars Bagdad 1516 1534 1534 Van 1533 Tunis 1534 Basra 15381546 al-Katf c. 1550 Buda 15261541 Tripoli (Libia) 1551 Temevar (Timioara) 1552ehrizor 1554 Suakin i Jidda 15551557 Nicosia 1570 Cildir 1578 Ocakov 1538 Tighina Silistre

Tunus (Tunisia) Basra Lahs (al-Has) Budin (Ungaria) Trablus-i Garb Tamivar (Timioara) ehrizor Habe (Abissinia) Kibns (Cipru) Cildir Ozii (Ocakov-Vozia) Bender ve Akkerman Silistre

1557 1570 1578 ante 1618 (sf. sec. XVI) 14841538 c. 1608 1388 c. 1601

Administraia provincial i sistemul'tunar-ului / 207

Romneti), Transilvaniei, Dubrovnic, Georgia, Circassia i, n secolul alXVlWea' hatmanul cazacilor; i, n cele din urm, principatele musulmane supuse Hanatul Crimeii, erifatul Mekke-i i, pentru un timp, Gilan-ul. Tripoli, Tunisia i Algeria i-au pstrat caracterul lor original de provincii de frontier. n secolul al XVI-lea conducerea otoman a pretins o suveranitate teoretic asupra Veneiei, Poloniei i Imperiului Habsburgic, toate state pltitoare de tribut, i asupra Franei, cnd Francisc I a solicitat ajutorul otoman i a ncheiat aliana cu otomanii. Dar o provincie specific otoman era una unde sistemul timr-ulul devenise preponderent. Necesitatea de a susine o mare armat imperial pe bazele unei economii medievale a dat natere acestui sistem, ce a influenat puternic administraia provincial a imperiului i politica sa financiar, social i agricol. Toate acestea au fost organizate ca rspuns la necesitile militare ale statului otoman. Criza monetar era problema fundamental a imperiilor est-orientale. Aurul i chiar mai important argintul constituiau baza sistemului monetar i, confruntat cu insuficiena acestor metale preioase, statul avea dificulti n finanarea marilor sale aciuni i, n special, n meninerea unei numeroase armate permanente. Era imposibil, n aceste condiii, pentru rnime s plteasc principalul su impozit, zeciiiala, n numerar, i astfel ea l pltea n natur. Dar statul medieval n realitate nu inteniona s strng impozitele pltite n natur ci s le transforme n numerar i, de aceea, de obicei vindea (concesiona) aceste surse de venituri anuale perceptorilor de impozite. Pe aceast cale statul pierdea venituri i nu strngea impozitele de stat necesare pentru a plti soldele militare. Aceasta deoarece a devenit o practic obinuit s se distribuie trupelor veniturile anuale agricole ale statului, care trupe le strngeau direct n 'cul soldei. Acest sistem al distribuirii veniturilor anuale de pe pmnturi era o veche practic stabilit n imperiile islm-ice est-orientale. Fiefuri (posesiuni) militare similare n Imperiul Bizantin erau cunoscute sub numele depronoia, al crei echivalent persan este tunar. Prin acest sistem cavaleristul siphlocuia n satul ce constituia ' ^sui sursa de venit a acestuia i era capabil s strng cu uurin eciuiala, un impozit n grne, pltit n natur. Astfel militarul nlocuia

208 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

perceptorul de impozite i asupra sa cdea responsabilitatea convertirii zeciuielii n numerar. Un avantaj al sistemului era acela c siph-ul, eie. ment de baz n armata medieval otoman, era capabil cu uurin s-si menin i s-i ntrein calul n satul unde locuia. n Imperiul Bizantin i n statele sale succesorale, ranul a fost obligat s dea posesorului de fief (feud, pronoia etc.) n fiecare an cte un car ncrcat cu lemne i cu nutre i jumtate de car cu fn. El mai datora, n completare, munc pe pmntul posesorului de fief i servicii cu crua sa. Acesta a fost sistemul pe care otomanii l-au gsit atunci cnd au cucerit Balcanii, i a transforma domeniile pronoia n timr-uri era o simpl chestiune. n timp otomanii au transformat de asemenea n toir-uri ntinse proprieti feudale ereditare independente stpnite de feudali cretini i unele proprieti funciare aparinnd mnstirilor. Sistemul timr-ulul a fost din perioadele de nceput o caracteristic specific regimului otoman. n perioada clasic a imperiului siph-il posesori de timar n provincii formau cea mai mare parte a armatei otomane. Siph-vl era cavalerul tipic medieval folosind arme convenionale; n armata otoman n special yenigeri-ii erau cei care foloseau arme de foc. Potrivit unei estimri', pe la 1475, cnd cavaleria kapikulu numra 3 000 iar yenigeri-ii 6 000 de oameni, existau 22 000 de sipM posesori de timrn Rumelia i 17 000 n Anatolia. Un secol mai trziu, n timpul domniei lui Siileymn I, s-a estimat c existau 6 000 de cavaleriti kapikulu, 12 000 de yenigeri i 40 000 de siph provinciali. Pentru a organiza sistemul timr-ului i a menine o supraveghere continu i centralizat, conducerea otoman a stabilit n detaliu toate sursele de venituri anuale din provincii i a ntocmit registre ce artau distribuia acestor surse. Imediat dup cucerirea unei regiuni iar ulterior la fiecare 30 sau 40 de ani, cnd modificrile n volumul impozitelor deveneau evidente, un mputernicit special, numit Uyazicisi (perceptorul regiunii) era trimis n zon pentru a stabili sursele de venituri. ntr-un registru detaliat el nregistra numele fiecrui cap de familie din fiecare sat i valoarea aproximativ a pmntului pe care-l poseda. n partea de jos a
1 1. Fr. Babinger. DieAufzeichnungen des Genuesen Jacopo-de-Promontorio Ober de Osmanenstaat um 1475, Sitzungsb. derBayer. Akad. der Wissens. Phil.-His. Kl. II. 8. l9

Administrata provincial isistemultimr-ului / 209

inii cu nregistrarea fiecrui sat el nscria suma total de bani ce va fi obinut din zeciuial, giftresmio tax agricol pltit n numerar, pe care cretinii o plteau sub numele de ispence, alte impozite ocazionale, cum erau amenzile sau taxele de cstorie. Perceptorul determina astfel totalul veniturilor anuale datorate din fiecare sat. Cnd registrul era complet, venitul din sate rezervat pentru sultan (acesta este pentru Vistieria central a statului), viziri i bey-i, era sczut, iar restul distribuit sipM-ilor ca teir-uri sau zemet-uri. Un zemet era fief-ul (posesiunea) unui subi, cu un venit anual ntre 20.000 i 100.000 kge-le. Un fieffposesiune)cu un venit anual mai mare de 100.000 de kge-le era numit hs. Un al doilea registru, sumar, era apoi ntocmit, indicnd distribuia veniturilor ca hs, zemet sau timrn timp ce o knunnme la nceputul primului i detaliatului registru arta cuantumurile i condiiile n care sipM-ii sancak-ulul strngeau aceste venituri. ranul pltea impozitele sale n concordan cu aceste reglementri i nu putea s schimbe status-ul su pn la un nou recensmnt cadastral. n cazul unor nenelegeri, aceste registre l ndrumau pe kdn hotrrea sa. Timr-ul era un ntreg indivizibil i inalterabil. Conducerea central pstra o copie a fiecruia dintre aceste registre n biroul nlanci-ului, care era funcionarul responsabil. Beylerbey-ul provinciei primea alt copie. La suprafa, sistemul frmr-ului este asemntor cu feudalismul european, dar exist diferene fundamentale ntre cele dou sisteme. Pentru a implementa regimul timr-ului, statul otoman a instaurat propria sa stpnire absolut asupra pmntului, nempiedicat de nici un fel de drepturi de proprietate privat. Urmnd exemplul statelor musulmane timpurii, conducerea otoman a fcut cunoscut c ntregul pmnt agricol rural devenea mr pmnt imperial aparinnd statului. Singurele excepii erau miilkproprietate liber i pmnturile vaiof-urilor. ce puteau rmne sau puteau fi revizuite la bunul plac al sultanului. In acest sistem pmntul agricol aparinea statului. ranul care-l muncea avea status-ul de posesor (arenda) ereditar, iar n schimbul mun--u sale el beneficia de dreptul de uzufruct. Drepturile ranului asupra Pmntului se transmiteau de la tat la fiu, dar el nu putea s vnd p-. s-l druiasc sau s-l cedeze altcuiva fr aprobare.

210 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Persoane Influente, totui, au cutat mereu s-i impun drepturi de proprietate privat asupra pmntului. Precum n Califatul Abbasid i n Imperiul Bizantin, de asemenea n Imperiul Otoman lupta ntre stat i persoane particulare pentru a dobndi posesiunea asupra pmntului a fost una din cele mai importante probleme ale istoriei sale sociale. Cnd statul era slbit avea loc o mrire neateptat a suprafeelor pmnturilor deinute ca proprietate privat ori ca vafci/-uri; cnd suveranul instaura o autoritate central puternic el desfiina drepturile de proprietate privat i vaicif-urile i restabilea dominaia statului. Byezd I i, n special, Mehmed Cuceritorul, sunt renumii pentru acest gen de reform. Cnd Mehmed Cuceritorul a revizuit toate posesiunile de pmnturi n ntregul imperiu n jurul anului 1470, el a stabilit principiul conform cruia toate vakif-urile ce nu au primit aprobarea sultanului sau ale cror construcii sau destinaie nu mai existau trebuiau s revin statului. Pe aceast cale peste 20.000 de sate i ferme au devenit pmnturi mm. Mehmed II a ntreprins aceast reform pentru a spori numrul cavaleritilor (siphler) posesori de timar. n Anatolia el a lsat o parte din pmnt n posesia proprietarilor agricoli i a dervl-ilor din statele islm-ice anterioare, dar a pretins fiecruia dintre ei s trimit un cavalerist complet echipat la armat. n timpul domniei succesorului su, Byezd II, s-a produs o reacie mpotriva reformelor lui Mehmed II. Oponenii reformelor au pretins c acestea nu erau conforme. erM-ului, iar cele mai multe proprieti private i vakif-uri au revenit proprietarilor iniiali. Selm I i Suleymn I, ale cror aciuni militare vaste necesitau din ce n ce mai muli siph-i, s-au rentors la politica lui Mehmed II. n 1528, circa 87 % din pmnt era mr. Prin creterea n aceast perioad a numrului de siph-i, ntinderea suprafeelor mra sporit pe socoteala vechilor familii de proprietari de pmnt i a clasei uiem-lelor. Mai mult dect clasa militarilor, creia i se rezervau timr-uri, statul i-a nsuit mai mult pmnt, dar de la sfritul secolului al XVI-lea acesta a nceput din nou s piard stpnirea asupra acestor pmnturi mr, cronicarii otomani considernd aceasta ca una din principalele cauze ale declinului Imperiului Otoman. Sistemul tanr-ului era unul al posesiunii fragmentale, unde statul. siph-ul i ranul aveau drepturi simultane asupra pmntului.

Administrapa provincial i sistemul tunr-uiui / 211

jjf.ul care poseda timr-ul avea unele drepturi de control asupra pmntului l era n aceast calitate numit proprietar de pmnt"; dar n fapt ceea ce siph-ui primea de la stat era nu pmntul n sine ci autoritatea de a strnge o sum fix din venitul anual al statului de la contribuabili, pe o suprafa determinat de pmnt. Statul garanta acestuia {stph-ului) drepturile sale asupra pmntului pentru a-i asigura venitul propriu. Siph-nl exercita mai multe drepturi. El aplica legile statului asupra pmntului i putea da n arend cu contract pmntul necultivat ranilor interesai, la ncasarea unei arenzi pltite anticipat. ranul, n ceea ce-l privete, i asuma sarcina s munceasc permanent pmntul i s plteasc Impozitele stabilite. El nu putea schimba destinaia pmntului, dac era arabil, grdin sau fnea. Dac, fr nici un motiv, ranul lsa pmntul necultivat timp de 3 ani, sipM-ul putea s-l dea altuia. Dac cineva se stabilea pe pmntul necultivat ntre hotarele timr-ului, sipM-ul ncasa de la el impozitele legale stabilite. Pentru a mri suprafaa pmntului productiv, statul recompensa orice sipMcare, prin colonizarea de rani pe timr-ul su, introducea mai mult pmnt n circuitul agricol. Pentru necesitile proprii i ale animalelor sale, siph-u\ primea un ciftde pmnt, o suprafa ce varia potrivit locului de la 60 (5,514 ha) la 150 donum-i (13,785 ha) sau o podgorie ori o grdin. Nici siph-ul, nici oricare dintre rudele sale, nu putea s ia posesiunea asupra pmntului deinut de re'y, iar n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, posesiunile siph-ilor au fost date n totalitatea lor ranilor. Astfel sipM-ul posesor de timar pstra poziia de funcionar guvernamental care aplica legile statului asupra pmntului. Capul unei familii de re 'y-le putea ine un gift destul de ntins pentru a ntreine o singur familie dar nu putea primi mai mult. La moartea acestuia fiii si lucrau aceast posesiune n comun, dar gift-ul nu putea fi Wiprit. n completare la zeciuial, ranul posesor al gift-\x\ui pltea siph-ului giftresmi, impozitul cift-ului, o tax anual de 22 de kce-le. Ac east tax, la origine n loc de munci, era echivalentul fnului, nutreului, lemnelor i muncilor pe care ranul le datora posesorului de fief <Pronoia)n epoca bizantin. Aa cum am vzut, otomanii ncercau, att

212 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

ct le-a fost posibil, s transforme prestrile n munc n pli fixe numerar.

XN.2.RE'AYA-UA I TIMAR-MI

Pe de alt parte, pentru a garanta veniturile sale, statul i-a acordat sipft/-ului un numr de drepturi asupra re'y-lelor. n cel mai larg sens al cuvntului, re'y-lele erau, fie musulmani sau cretini, supuii productori, pltitori de impozite ai imperiului, fiind diferii de clasa militarilor, ntr-un sens mai restrns, re'y-lele erau fermierii", rani cultivatori, fiind diferii de locuitorii oraelor sau de nomazi, care aveau un status deosebit. Timr-ul, coninnd ambele elemente, acorda siph-ulul pmntul i ranii. n secolul al XV-lea, re'y-ua era elementul esenial n toate activitile agricole, deoarece exista mai mult pmnt cultivabil accesibil dect se gsea fora de munc pentru a-l lucra. Raritatea populaiei steti i abundena pmntului necultivat n timr-url a condus la o lupt continu ntre posesorii de timr-uri pentru a ademeni fiecare re 'y a altuia. Siph-ul ale crui re'y-le au fugit a pierdut venitul su i din acest motiv legea interzicea re'y-lelor s-i prseasc locurile de colonizare i s plece n alt parte. Siph-ul dispunea de 15 ani n care l putea constrnge pe ranul fugit s se rentoarc pe pmntul su, dar pentru a face aceasta avea nevoie de o hotrre a Jtdf-ului. Dac altcineva, care pltea zeciuiala, venea i muncea pmntul pustiu, siph-ul nu-l putea fora pe ran s se rentoarc, ns pretindea doar de la el giftresmi (impozitul gift-uluil Dac ranul intra n breasl ntr-un trg, atunci pltea siph-ului compensaia cunoscut ca gift bozan kgesiimpozitul celui care stric f/ft-ul valornd puin mai mult de un ducat de aur pe an; dar siph-ul nu-l putea constrnge s se rentoarc. n secolul al XVI-lea aceste condiii s-au schimbat. Se pare c populaia imperiului a crescut rapid, determinnd o cretere a valorii suprafeelor de pmnt cultivat. Registrele cadastrale ale pmntului din timpul domnie* lui Suleymn I artau o valoare mai mare, semnificativ, a pmntului cultivat dect registrele anterioare. Valoarea pmntului i veniturile anu-

Administraia provincial i sistemul timi-ului / 213

ale ale pmntului au crescut. Legile mpotriva ranilor care abandonau pmntul au devenit mai puin severe, ncurajnd fluxul de populaie de la sate ctre orae. Se pare c n aceast perioad suprafaa pmntului cultivat a atins limitele pe care tehnologia epocii le-a permis. Statul i-a acordat sipM-ului i alte puteri, fcndu-l de asemenea responsabil pentru ordinea din sat. Jumtate din amenzile n bani percepute de la rani pentru abaterile minore aparineau sipM-ului, iar jumtate sancakbey-ulul dar autoritatea de a impune amenzi aparinea doar kd-vlui local. Siph-ul putea s aresteze un rufctor, dar nu s dea amend. Siph-ul locuia n satul ce constituia timr-ul su i i ndeplinea sarcinile sale militare, dar nu se angaja el nsui n producia agricol. Permind sipM-ului s locuiasc n sat, knunnme-Me otomane au impus rnimii anumite mici servicii n munc. ranii construiau un hambar pentru siph, dar nu o cas; ei crau zeciuiala sipM-ului n hambar ori la pia (trg), excepie n cazul n care piaa era mai departe dect o zi de drum. Ei ajutau la cositul fneii sipM-ului, dar nu s-i care fnul n hambarul su. Dac siph-ul venea n sat, steanul i acorda ospitalitate pentru 3 zile, gzduindu-i pe amndoi, pe siph i calul su. Legea de asemenea confirma obiceiul acordrii de ctre rani de daruri sipM-ului la srbtori. n anumite regiuni a rmas obiceiul muncii ranilor una pn la trei zile n gospodria sipM-ului. Knunnme-aua fiecrui sancak nregistra impozitele i serviciile datorate de rani, iar siph-ul nu putea s impun altele. Conducerea central otoman acorda o mare importan acestui aspect cci n fapt cele mai importante clauze ale knunnme-lelor erau acelea reglementnd relaiile dintre siph i re'y-le. Siph-ul putea s-i piard ter-ul pentru atitudine i aciune contrare reglementrilor. Astfel re'y-lele erau iar ndoial ntr-o poziie mai fericit dect erbii din Europa medieval a PUsean i central, cea mai important diferen constnd n faptul c ranul otoman tria sub protecia unui stat centralizat i a sistemului su le gal independent. Cu toate acestea, hotrrile sultanilor referitoare la c ndiia rey-lei de la nceputuri pn n secolul al XV-lea arat c si Ph-ii i bey-ii au abuzat de privilegiile lor. ncercrile sipM-ilor de a ntinua obiceiurile feudale vechi, din trecut, a fost principala cauz a "Uzurilor. ranii s-au plns de amenzile ilegale i excesive, iar n par-

214 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

ticular au reclamat mpotriva obiceiului sancakbey-lor i irdf-ilor de a sta n reedinele lor sub pretextul c menin ordinea i i urmresc pe suspeci, oblignd re'y-lele s-l hrneasc (pe sancakbeyl kd), pe numeroii lor nsoitori ct i animalele acestora, totul pe gratis. ranii s-au plns de asemenea c siph-ii obinuiau s strng bani de la ei prin impozite ilegale i s adune zeciuiala n numerar mai curnd dect n natur. Suleymn I a emis un numr de hotrri imperiale ce interziceau aceste practici. Cele mai multe dintre re'y-le n Imperiul Otoman au fost arendai" dependeni de pmnturile tunr-ului i ale hs -ului, dar existau diferene sociale n interiorul clasei re'y-lelor. Legea otoman, precum cea bizantin, clasifica rnimea potrivit criteriului dac membrii ei posedau un gift sau o jumtate de gift, iar pe cei fr pmnt potrivit cu status-ul lor matrimonial i aplica impozitele re'y-lelor n mod corespunztor. n fostul Imperiu Bizantin i n fostele state balcanice, otomanii au gsit un grup nenregistrat, fr pmnt, membrii si cunoscui ca elefteroi liberi". n perioada otoman re'y-lele care prseau pmntul sau erau nenregistrate n registre, fiii care prseau casa tatlui lor i nomazii nenregistrai erau tratai n mod similar ca o singur clas. Aceti oameni fr pmnt munceau ca lucrtori agricoli sezonieri, iar de la arendaii" de pe pmnturile timar-urilor, posesorii de tunar primeau zeciuiala i impozitele re'y-lei percepute pe donum-ul de pmnt. Dac arendaii" stteau timp de 3 ani n acelai loc, ei deveneau re'y-le ale acestui siph. Statul a ncercat mereu s-i colonizeze pe oamenii fr pmnt i s-i sedentarizeze pe nomazi1. Robii dijmai formau o alt clas, a cror situaie se asemna ndeaproape cu cea a erbilor din vestul Europei. Ei erau de obicei prizonieri de rzboi sau robi cumprai, pe care sultanii i membrii influeni ai clasei conductoare i foloseau pe proprietile i pe vakif-urQe lor. Deoarece acei care intrau n posesia unor astfel de pmnturi erau n imposibilitatea de a folosi re'y-lele care erau nregistrate n defter-e, ei au ncercat s atrag re'y-Me nenregistrate sau s colonizeze robii pe pmnt, ca lucrtori
1 Vezi Cengiz Orhonlu, Osmanii Imparatorlugunda GOgebeleri iskn tesebbiisleri. Istanhul. 1960.

Administraia provincial i sistemul timi-ului/ 215

agricoli. Cele mai multe dintre proprietile aparinnd clasei conduc toare erau organizate n acest mod. Acest sistem a existat din primii ani ai Imperiului Otoman, dar abia la sfritul secolului al XVI-lea i la nceputul secolului al XVII-lea a devenit larg rspndit 1. Statul, de asemenea, a folosit dijmai la cultivarea orezului i la alte activiti agricole ce asigurau necesitile Palatului i ale armatei. Pentru a repopula satele prsite din jurul Istanbulului, Mehmed Cuceritorul a aezat prizonieri de rzboi n ele, acordndu-le acestora status-ul de dij mai. Ei nu puteau s se cstoreasc n afara propriului lor grup i d deau statului jumtate din recolta lor de grne. n secolul al XVI-lea, cu toate acestea, cei mai muli dijmai au obinut status-ul de re'y. 2 n jurul anului 1634, un cltor englez, H. Blount , observa c sistemul tanr-ului urmrea s impun supunere i respect n provinciile n care se aflau (tunar- urile) i s fac s fie bine cultivate". Unul din principalele scopuri ale acestei instituii a fost, n fapt, s asigure ordinea public. Sis temul de securitate extins pn la sate fcea posibil protejarea re'y-lei mpotriva brigandajului, urmrirea i pedepsirea criminalilor. Subi- ui i sancakbey-ul erau responsabili pentru ordinea n provin cia lor i periodic cutreierau sancak-u\, curindu-l de rufctori. Era datoria exclusiv a sancakbey-ului s aplice pedepsele corporale pe care kd-ul le-a pronunat.

XTV.3. ARMATA DE CAVALERIE A POSESORILOR DE

TIMR-VRl

Peste toate acestea, sistemul frmr-ului a urmrit s asigure trupe (combatani) pentru armata sultanului, prin meninerea unei fore de ca valerie numeroase, condus de autoritatea central. Siph-ul posesor de tunar i ntreinea propriul su cal; el era narmat cu arc cu sgei, iatagan,
O. L. Barkan, ies formes de l'organisation du travail agricole dans l'empire Ottoman auxXVe etXVIe siecle, Revue de la Faculte des Sciences Economiques de l'Universite Istanb ul", voi. I1 (1939), p. 2974, voi. I4 (1940), p. 297321.397447, voi. II (1940). Pl65180, 198241. A Voyageinto theLevant, n A Collection ofVoyagesand Travels... compiledfwm the :uri0us and valuable library of the late Earl of Oxford, London. 1745, p. 533.

216 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

scut, lance i buzdugan, iar dac venitul timr-ulul su depea o anumit sum, purta armur. Pentru flecare 3 000 kge-le ale venitului timr-ului siph-ul echipa un cebelti un clre complet narmat; bey-ii echipau un cebelti pentru flecare 5 000 de kge-le. Astfel, la nceputul secolului al XVI-lea siph-ul cu un tunar producnd 9 000 kge-le echipa cu armur i aducea 3 cebelti i un cort. Sancakbey-il adunau laolalt pe aceast cale mari ly-uri de cebelu-ii. ly-ul acestora tot mai mare era respectul n cretere pe care sancakbey-il l ctigau. Este astfel foarte dificil a se determina efectivul armatei de slph, incluzndu-i pe toi cebelti-li. Cnd sultanul ordona o campanie militar, siph-il sub comanda suM;-ilor, se adunau-sub steagul sancakbey-lor. Sancakbey-ii se adunau sub steagul beylerbey-ului, iar flecare beylerbeyse unea apoi cu armata sultanului la data i locul ordonate. Sultanul, ca un fel de inspecie, trecea apoi n revist armata sa. Posesorii de timar formau cavaleria uoar, iar n formaiunea de btaie i ocupau locul pe una dintre aripi, formnd o semilun ce le permitea s ncercuiasc cu rapiditate inamicul. Deoarece aceste trupe nu primeau nici o plat de la Vistieria central, iar caii lor erau obosii la sfritul verii, ei cutau s se ntoarc acas la nceputul toamnei. Perioada de campanie militar dura din martie pn n octombrie, iar armata otoman era cel mai puin numeroas ctre toamn. Dndu-i seama de acest fapt, unii comandani militari europeni, cum ar fi Iancu de Hunedoara, atacau ntotdeauna n aceast perioad. Timr-nrile erau acordate la recomandarea unui funcionar superior. Sultanul emitea o hotrre n conformitate cu recomandarea, acordndu-i dreptul destinatarului la un tunar de o anumit valoare, iar cnd tunr-vl cu acel venit devenea vacant n sancak, beylerbey-ul ddea solicitantului o tezkere certificat sau chitan". Solicitantul se adresa conducerii centrale cu tezkere-aua sa i primea hotrrea scris (diploma) sultanului de numire n posesia frmr-ului. Aceasta era procedura necesar cnd se primea un frmrpentru prima dat, dar dup aceea beylerbey-ii puteau, cu autoritatea propriilor lor hotrri scrise (diplome), s distribuie tunr-url valornd pn la 5 999 kge-le n Rumelia i 2 999 kge-le n Anatolia. n secolul al XV-lea i n special n regiunea de frontier muli siph-i posedau timr-uri doar prin autoritatea dovezii scrise (certificatului sau chitanei") a sancakbey-ului sau chiar a subj-ului. n secolul al X^

Administraia provincial i sistemultimi-ului / 217

conducerea central i-a ntins autoritatea asupra acordrii timr-urilor. Nimeni nu putea s deposedeze un posesor de timar fr ordinul sultanului. Aceast puternic autoritate centralizat deosebete sistemul tunr-ului otoman de feudalismul european occidental i central; mai mult dect att nu a existat o ierarhie sau o legtur de suzeranitatevasalitate ca n modelul feudal european. Pentru a fi demn de un timar, persoana trebuia s fie din clasa militarilor; era absolut interzis s se acorde timr-wl re'y-lelor. Fiul motenea status-ul militar dac tatl su a aparinut clasei militarilor sau a fost robul sultanului ori al unui bey. Otomanii i acceptau de asemenea ca formnd clasa militarilor pe membrii castei corespunztoare din noile state cucerite, iar pe aceast cale muli posesori cretini de feude au devenit siph-i posesori de timr-url. Cu timpul, ei sau fiii lor acceptau Islm-ul. n secolele al XV-lea i al XVI-lea o mare parte a cavaleriei posesorilor de tair-uri era alctuit din robi, precum corpurileyenigeri-lor. Numai acei turci musulmani care s-au oferit voluntari i au ndeplinit misiuni importante n campanii militare sau la frontier, sau chiar urmaii turci ai bey-lor de frontier, puteau primi timar-uri. Statistici din 1431, pentru regiunea de frontier a Albaniei, arat c 16 % dintre siph-i erau foti posesori cretini de fiefuri, 30 % erau turci din Anatolia, iar 50 % erau robi ai sultanului sau bey-lor. Kd-il, episcopii i favoriii Palatului primeau restul de 4% din toir-uri. Mai trziu, proporia sipM-ilor de origine turc s-a diminuat treptat. Fiecare dintre fiii sipta-ilor decedai primea un timar n raport cu valoarea timr-ului posedat de tatl lor. Dac, de exemplu, decedatul a deinut un timar valornd ntre 10 000 i 20 000 de kge-le, primul fiu primea un frmrvalornd 4 000 irce-le, iar al doilea fiu primea unul valornd 3 000 kge-le. Dac timr-ul original a valorat ntre 20 000 l 50 000 kge-le (numit n cazul acesta zemet), primii 3 fii primeau timr-uri valornd respectiv 6 000, 5 000 i 4 000 de irce-le. Taii nu-i Puteau, totui, lsa motenire posesiunile fiilor lor ca n feudalismul occidental. Dac siph-ui nu ndeplinea serviciul militar ntr-un interval de 7 ^i. el pierdea status-ul su de siphi era nregistrat ca re'y, devenind Su Pus impozitrii. Astfel nu a existat problema nobleii de snge n siste-u' tanr-ului. Dac un siph deposedat de timar mergea n campanie

218 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

timp de 7 ani, el putea s primeasc din nou un timrl recomandarea comandantului su militar. Existau mari deosebiri n cadrul clasei timr-iote. Bey-ii care primeau posesiunile hs sau zemet proveneau de obicei din cadrul serviciilor Palatului. Beylerbey-ii primeau de la 600 000 la 1 000 000 kge-le anual, sancakbey-ii aveau posesiuni de hs valornd de la 200 000 la 600 000 akge-le, iar subi-ii posesori de hs-uri sau zemet-xxrl valornd ntre 20 000 pn la 200 000 kge-le. n secolul al XV-lea siph-ii posesori de ftmrprimeau, n medie, 2 000 kge-le pe an. n secolul al XVI-lea aceast sum a crescut la 3 000 kge-le. n jurul anului 1 500 venitul anual al unui sancakbey echivala cu o sum ntre 4 000 i 12 000 ducai-aur, n timp ce n aceeai perioad averea celor mai bogai schimbtori de bani" (zarafi) i negustori din Bursa rar depea 4 000 de ducai-aur. Bey-ii i posesorii de zemet-uri formau cea mai bogat parte a societii otomane. n opoziie cu aceasta, venitul anual al siph-uhxi de condiie medie n secolul al XV-lea era ntre 30 i 40 ducai aur, yenigerz-ul sau maistrul constructor n aceeai perioad primind aproximativ aceeai sum. Pentru servicii deosebite, siph-ul putea s primeasc o mrire de 10% a valorii timr-ului su, iar pe aceast cale venitul su anual urca la 400 de ducai de aur; dar nainte dea putea primi un zemet el ndeplinea misiuni foarte importante, deoarece aceste posesiuni erau rezervate aproape n exclusivitate pentru robii sultanului sau pentru copiii foey-lor. Mai trziu, bey-iiau abuzat de autoritatea lor, acordnd timr-uri persoanelor incompetente n schimbul mitelor. Aadar, n secolul al XVI-lea multe persoane avnd iniial status-ul de re 'y au devenit siph-ii. Siileymn In-a avut ncotro dect s legalizeze acest influx al strinilor dar mai trziu a luat msuri dure pentru a-i nltura pe acei care nu erau fii ai siph-ilor de la acordarea timr-wilor n viitor. Cererea constant de timr-uri a fost un factor vital n afacerile interne ale Imperiului Otoman de-a lungul perioadei clasice. Siph-ii deposedai, trupele kapikulu i voluntarii n zonele de frontier au exercitat presiuni continui pentru acordarea acestor posesiuni. Nevoia de pmnt pentru a fi distribuit ca timr-uri a forat n permanen statul s ntreprind noi cuceriri. Trupele kapikulu, pe deasupra,

Administraia provincial l sistemultimar-ului / 219

doreau rzboiul ca un mijloc de dobndire a fief-urilor (posesiunilor), deoarece yenigeri-ii care i demonstrau valoarea n lupt primeau timr-uri i zemet-vil. Nevoia de timr-uri a fost astfel o for motivant n expansiunea militar otoman. Exista de asemenea o puternic rivalitate ntre voluntarii anatolieni i akmci-ii de la frontiere, care ateptau fiefuri (posesiuni) i siph-ii din interiorul Imperiului Otoman, care deja le posedau. Aceast tensiune explic de ce n prima jumtate a secolului al XV-lea forele de frontier din Rumelia adeseori adoptau o atitudine intransigent fa de autoritatea central. Problema tor-urilor explic din nou antipatia ntre vechii siph-i din fostele principate anatoliene i regimul otoman ntemeiat de curnd. Otomanii au lsat pe unii dintre vechii siph-ii n posesiunea proprietilor lor condiionate, punndu-i n retragere pe cei n care ei n-au avut ncredere, dar animozitatea a continuat ntre siph-ii locali i cei pe care sultanul otoman i-a numit. n revoltele din Izmir i Saruhan din 1416 i n rscoalele din Karaman din 14681511 aceti siph-i locali au acionat ca lideri. n mod asemntor n timpul revoltelor prinilor din perioada domniei lui Suleymn I posesorii de timar sraci sau deposedai i ali solicitani de timr-uri sau pensii (arpaM-uri) s-au strns n jurul prinilor rebeli. Numai o parte a veniturilor statului era distribuit ca timr-uri. n 1528 venitul statului s-a ridicat la 9 650 000 ducai de aur, din care doar 37% (3 570 500) a fost distribuit ca tajr-uri. Aproximativ50% (4 825 000) aparinea direct sultanului, adic Vistieriei statului. Un mare procent din acest venit provenea de pe pmnturile rezervate ca hs ale suveranului; restul provenea din impozitele pltite de negustori n orae, din taxe vamale i din mine. Numai Vistieria central avea autoritatea de a strnge cizye capitaia (impozit pe cap de locuitor) pltit de nemusulmani ce a nsumat n 1528 aproximativ 750 000 ducai de aur. Sultanul distribuia cea mai mare parte a veniturilor Vistieriei centrale yeiJicerMor i cavaleriei kapikulu ca solde pltite n numerar; restul el l repartiza trupelor ce pzeau cetile, cheltuielilor Palatului, construirii i reparrii edificiilor Publice. Timr-urilt erau acordate nu numai trupelor, ci i funcionarilor Palatului i celor guvernamentali ca form de remuneraie sau pensie".

220 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

De exemplu gavu-ii, muteferrika-lele i secretarii din birourile guvernamentale puteau primi timr-uri i zemet-uri, iar sultanul putea acorda chiar favoriilor si veniturile unui timar sau hs, sub un astfel de nume ca bani pentru nclminte" sau bani pentru nutre". n a doua jumtate a secolului al XVI-lea distribuirea de timr-uri n scopuri nemilitare s-a intensificat i a fost un important factor n decderea sistemului tanr-ului.

XIV.4. ADMINISTRAIA I SISTEMULTIMR-ULUI Sistemul tanr-ului, ca organizaie administrativ, de la beylerbeyla siph, a reprezentat puterea executiv a sultanului n provincii. Siph-ii au avut mai multe atribuii administrative. Ei formau un fel de for de poliie, nsrcinat cu protecia re'y-lelor n zonele rurale i aveau n acelai timp importante ndatoriri n strngerea impozitelor i n aplicarea legilor pmntului. n fruntea administraiei provinciale se aflabeylerbey-ul, care reprezenta autoritatea sultanului n provincie. El audia i judeca procesele referitoare la siph-l i ducea la ndeplinire hotrrile sultanului. Beylerbey-ii provinciilor importante, cum era Egiptul, deineau rangul de vizir i puteau folosi autoritatea lor ntr-o manier absolut, destituind kd-ii i impunnd pedeapsa cu moartea. Cei care acionau sub comanda beylerbey-ulul erau tunar defterdn (contabilul fr/nr-urilor) i defter kethudsi (intendentul registrelor), care rezolvau problemele referitoare la timr-uri, i hazne defterdn (contabilul Vistieriei), care administra sursele de venituri aparinnd Vistieriei cen trale. Aceti funcionari i aveau fiecare propriile lor departamente. Funcionarii i departamentele sub conducerea beylerbey-ului erau organizate la fel ca cele ale capitalei, dvn-ul beylerbey-ului fiind format din kethud-ua sa intendentul, administratorul sucare aciona ca re prezentant al su, din tezkereci-ul su secretarul su care-i inea corespondena i din funcionarii menionai mai sus pe care i numea sultanul. Dvn-ul beylerbey-ului se ocupa ndeosebi cu problemele timr-urilor, procesele implicnd siph-i i plngerile supuilor. Cnd era necesar, kd-ul oraului lua parte la discuii.

Administraia provincial i sistemultimar-ului/ 221

Unele beylerbeylik-un erau autonome din punct de vedere financiar. Sub supravegherea beylerbey-ului, hazne defterdricontabilul Vistiejej _ scdea toate cheltuielile din veniturile provinciei, ntocmind o situaie a veniturilor i cheltuielilor la sfritul anului i trimind surplusul la Vistieria central1. nc de la nceputuri, sancak-ul a fost principala unitate administrativ a imperiului. Un numr de sancak-uri forma un beylerbeylik sau eylet, din care unul era cunoscut ca sancak-ul paei" i se afla sub administraia direct a beylerbey-ului. Mai multe uniti mai mici cunoscute ca subihk-url, formau un sancak, subi-li ei nii locuind n trguri i comandndu-i pe siph-il care locuiau n satele din provincia acestora. n satele mai mari ale fiecrui subihk exista un funcionar cunoscut ca geribi, care i organiza pe siphi-ii pentru campania militar i i aduna sub steagul sub^i-ului. Posesiunile Ms-uri ale beylerbey-ului erau rspndite n cadrul sancaic-urilor, iar cele ale sancakbey-lor n cadrul sufoiMr-urilor. Pri din unele sate completau n mod similar zemet-we subi-lor i timarurile siph-ilor. Acest sistem urmrea s extind aria autoritii funcionarilor locali i s previn dominarea unei provincii de ctre oricare persoan. A doua mprire a provinciilor era n funcie de kdlik-uri, circumscripia administrativ i judiciar a kd-ului. Kd-ul locuia el nsui n trg, trimindu-i reprezentanii n diferite comuniti din circumscripie i deschiznd tribunale (instane judectoreti). El era n primul rnd i nainte de toate judectorul care administra erat-ul i knun-ul, dar n acelai timp el avea datoria s supravegheze ndeplinirea hotrrilor administrative i financiare ale sultanului. In aceast calitate el era supraveghetorul afacerilor financiare, informnd imediat conducerea central asupra oricror aciuni ilegale ale funcionarilor administrativi. Acionnd conform ordinelor sultanului, el ectua uneori o cltorie personal de inspecie n provincie. Kd-U formau coloana vertebral a administraiei otomane, iar n e colul al XV-lea un kdputea s avanseze pentru a deveni sancakbeysau
Pe . ntru un exemplu, vezi S. J. Shaw, The Budget of Ottoman Egypt, 1005 6/1596-l597, Mouton. The Hague, 1969.

222 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

beylerbey. Un numr de kd-ii abuzau de prerogativele lor extinse. Deoarece numrul kd-llor era limitat, exista o mare rivalitate sau concuren pentru posturi, la fel cum era pentru timr-wi. Viitorii kd-ii puteau atepta ani ntregi pe listele solicitanilor i imediat ce i primeau numirea ei cutau s se mbogeasc. Mai trziu, kd-ii erau numii doar pentru un an. La mijlocul secolului al XVI-lea att de muli nvcei studiau n sute de medreseAe pentru a deveni kd-i, nct ei au devenit o grea povar pentru imperiu. Ei nii se organizau n bande i ncepeau s perturbe viaa n orae i s jefuiasc satele. Al treilea stlp al administraiei provinciale a fost hazne defterdri contabilul vistieriei care, ntocmai ca omologul su din conducerea central, reprezenta interesele Vistieriei. El era, precum kd-ul, independent. El putea s comunice direct cu capitala i putea primi plngerile mpotriva beylerbey-vdui i altor funcionari ai administraiei. Pe de alt parte, beylerbey-ul putea demite pe kd-ul sau pe hazne defterdri-ul care au abuzat de autoritatea'lor, dar el informa imediat capitala despre aceasta. Astfel a existat un adevrat sistem al controalelor i verificrilor, ct i al echilibrului i contraponderii puterilor n provincii. Centralizarea conducerii otomane a urmrit s previn ca p-leie n provincii s devin prea puternice. Garnizoanele de yenigert staionate n oraele importante au fost o alt for menit s previn exercitarea unei puteri arbitrare de ctre autoritile locale. Efectivele acestor garnizoane au variat de la 300 la 1 500 de oameni, potrivit importanei oraului i acionau numai la ordinele sultanului. Beylerbey-ii nu aveau autoritate asupra garnizoanelor, ce reprezentau autoritatea sultanului mpotriva dumanilor interni i externi. Ei preveneau ciocnirile dintre musulmani i cretini, escortau ambasadorii n cltoriile lor i pzeau caravanele i sumele de bani cnd acestea erau transferate la Vistierie. O dat cu creterea nelinitii n provincie dup a doua jumtate a secolului al XVI-lea, toate oraele, mari i mici, au nceput s primeasc garnizoane deyenigeri. n secolul al XVII-lea, deoarece autoritatea centrala a slbit, puterea real n capitalele provinciilor ndeprtate, precum Algeria, Egipt sau Bagdad, a trecut n minileyen/ceri-lor din garnizoan deschiznd calea formrii unei noi clase conductoare n provincii-

PARTEA A III-A:

VIATA ECONOMICA SI SOCIALA

CAPITOLUL AL XV-LEA

IMPERIUL OTOMAN SI COMERUL INTERNAIONAL


XV. 1. ASCENSIUNEA BURSEI CA UN CENTRU AL COMERULUI INTERNAIONAL Prin ntemeierea Marelui Imperiu Mongol n secolul al XHI-lea, Anatolia a devenit ruta principal pentru comerul dintre Est i Vest. Negustorii din statele maritime italiene ntlneau acum caravanele din Estul (Orientul) ndeprtat i Iran nu numai la Ayas n Sud i Trebizonda n Nord, dar pe lng aceasta cltoreau n interiorul rii la Sivas i Konya. n epoca mongolilor a existat o rut principal imperial unind Tabrizul cu Konya prin Erzurum, Erzincan i Sivas. 23 de krvnsary-wi (caravanseraiuri) mree, datnd din secolul al XlII-lea, se gsesc nc pe drumul dintre Sivas i Konya. O ramificaie a acestui drum imperial, de la Sivas la Constantinopole, concura ruta naval de la Constantinopole la Trebizonda. n aceast perioad principalele articole ale comerului Est-Vest e rau stofele fine de Flandra i Florena, purtate n Orient mai ales de clasa de sus", conductoare, mtase chinezeasc i persan. In secolul al XlII-lea Anatolia nu a legat comercial doar Europa cu Orientul, dar a fost i un punct de interesecie (plac turnant) a comerului Nord-Sud ntre Hanatul Hoardei de Aur n estul Europei i rile

226 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

arabe. Mirodenii, zahr i diferite articole din Sud erau schimbate pentru blnuri i robi din Nord. Negustorii italieni transportau aceste bunuri pp mare, n timp ce comercianii musulmani le crau de asemenea pe uscat de la Antalya la Konya i Sivas sau de la Alep la Kayseri, Sivas, Sinope si Samsun. n aceast perioad oraele Anatoliei CentraleSivas, Kayseri Aksaray, Konya, Amasya i Ankara au devenit importante centre comerciale. Prin cderea Imperiului Ilhanid din Iran n secolul al XlV-lea i ridicarea otomanilor n vestul Anatoliei, centrul politic i cu acesta centrul comercial de greutate s-a deplasat ctre vestul Anatoliei, determinnd o schimbare n aezarea rutelor comerciale1. Bursa, care la sfritul secolului al XlV-lea era att centrul politic ct i centrul comercial al Imperiului Otoman, a devenit cel mai important ora comercial al Anatoliei i un antrepozit pentru comerul Est-Vest. Prin 1391 vechile emporia ale Anatoliei de Vest, precum Palatia, Altoluogo (Efesus) i Smyrna (Izmir) au ajuns de asemenea sub stpnire otoman i au fost legate cu Bursa. Caravanele din Iran ajungeau acum n porturile maritime de pe rmurile Anatoliei vestice prin Bursa i, mai mult dect att, prin extinderea stpnirilor sale spre est pn la Erzican, prin Amasya iTokat, Byezd I a obinut controlul acestui drum de caravane. Caravanele persane cu mtase nu mai urmau ruta prin Trebizonda, prefernd s mearg pe uscat ctre Bursa, n secolul al XV-lea oraele Amasya i Tokat, situate pe aceast rut, au devenit dup Bursa cele mai importante orae economice i culturale din Anatolia. n 1399 Byezd a ocupat Antalya i Alanya, principalele porturi de intrare n sudul Anatoliei pentru bunurile indiene i arabe. Acest comer a urmat de asemenea vechea rut terestr, strbtnd n diagonal de-a lungul Anatoliei de la Alep la Constantinopole, prin Adana, Konya, Akehir i Kutahya. Otomanii au fost capabili s obin controlul deplin al acestei rute, legnd Bursa cu Sudul numai dup distrugerea Kararnanizilornl468.
1 Vezi H. Inalcik. Bursa and the Commerce ofthe Levant. Journal of Economic and Social History of the Orient", voi. III2(1960), p. 131142.

Imperiul Otoman i comerulinternaional / 227

Comercianii musulmani puteau acum s cltoreasc n siguran din Arabia i Iran ctre Bursa, iar pentru comercianii europeni cum ar fi jjgrfustorii veneieni, genovezi i florentini din Constantinopole i Galata, cele mai importante dou centre ale comerului levantin, Bursa a fost cea mai apropiat pia n care puteau cumpra bunuri orientale i vinde confecii europene din ln. Deja n 1333 Ibn Battuta1 putea s scrie c Orhan era cel mai bogat dintre sultanii turcomani din Anatolia i nc din 1352 genovezii au ncheiat o nelegere comercial cu otomanii. La sfritul secolului al XIV-lea Schiltberger2 compara comerul cu mtase al Bursei i industria sa casnic cu cele ale Damascului i Caffei, notnd c mtasea persan era trimis de la Bursa la Veneia i Lucea, pe atunci centru al industriei europene a mtsii. Comerul cu mtasea persan a fost baza dezvoltrii i prosperitii Bursei. n secolul al XV-lea industria european a mtsii s-a dezvoltat foarte mult i Bursa a devenit locul pieei internaionale pentru materia prim de baz a industriei, limita extrem de ptrundere a mtsii superioare de Asterabad i Gilan din nordul Iranului. J. Maringhi3, reprezentantul/agentul comercial n Bursa al Medicilor i al altor case comerciale florentine, nota n 1501 c n flecare an soseau din Iran n Bursa mai multe caravane cu mtase i scrisorile lui reflect nerbdarea cu care negustorii italieni ateptau sosirea caravanelor, graba de a cumpra bunuri i competiia aprig. Ctigurile erau mari, n Italia pentru fiecare fardello aproximativ 150 de kg se obinea un profit de 70 pn la 80 de ducai. n Bursa aproximativ 1 000 de rzboaie de esut pentru mtase lucrau 5 fardelli de mtase pe zi (750 kg). Preul mtsii a crescut mereu de la 50 kge-le per fardello n 1467 la 70 n 1488 i 82 n 1494. O caravan medie transporta aproape 200 de fardelli de mtase (3 000 kg = 31). Tabelul nr. 4 arat valoarea taxelor vamale ncasate din comerul cu mtase la Bursa n diferii ani, dnd o anumit idee asupra volumului Aportului:
l 2

Gibb (ed.), The Travels oflbn Battuta. p. 450-452. J- E. Telfer (ed.), Travels and Bondage, London, 1879. p. 34. G. R. E. Richards, FlorentineMerchantsin theAgeoftheMedicis, Cambridge. Mass.,

228 / Imperiul Otoman. Epoca clasic TABELUL NR. 4 Anul 1487 1508 1512 1521 1523 1557

ncasri 40000 33000 43000 13000 17000 24000

in ducaJ-aur

Declinul neateptat n ncasri dup 1512 a fost un rezultat al rzboaielor persane i, cu toate c apare o tendin ascendent dup pacea din 1555, ele sunt cu mult sub nivelul lor din secolul al XV-lea1. Chiar dup ce Istanbul a devenit capitala otoman, Bursa a continuat pentru nc un secol s fie unul din centrele comerciale importante ale imperiului. Alep a fost, de asemenea, o perioad ndelungat un important centru al comerului cu mtase i un rival al Bursei. Caravanele cu mtase din Iran veneau la Alep prin Erzurum i de-a lungul Vii Eufratului sau, mai adesea, de la Tabriz prin Van, Bitlis, Diyarbekir i Birecik. n 1516 1517 otomanii au cucerit Alepul i au obinut controlul acestor rute, astfel nct toate pieele de desfacere pentru mtasea persan deschise europenilor erau acum n minile otomanilor. n secolul al XVI-lea otomanii au ncercat chiar s aduc direct sub stpnirea lor centrele productoare de mtase din nordul Persiei, irvan i Gilan. Mtasea, cu toate acestea, n-a fost singurul articol al comerului din Bursa. Moscul, rubarbura i porelanul chinezesc formau o important parte a mrfurilor venite din Asia Central la Bursa, negustorii persani lund napoi cu ei confecii europene de ln, broderii preioase de Bursa i catifele i, n special, monede de aur i argint, ce aveau o nalt valoare n Iran. Cltorul Bertrandon de la Brocquiere2 a lsat o descriere a rutei terestre de la Damasc la Bursa n 1432. n Damasc el s-a alturat unui grup de pelerini i negustori care se ntorceau de la Mekke cu o caravan de
1 2

Vezi Harfr"n Encyclopaedia of Islam. ed. a H-a. voi. IV. Vezi contribuia mea, Bursa and the Commerce ofthe Levant, p. 13 7.

Imperiul Otoman i comerul internaional / 229

3 000 cmile. Grupul turc din caravan includea multe notabiliti, peste care sultanul a numit un negustor de la Bursa. De la Brocquiere, dup o cltorie de vreo 50 de zile, a ajuns la Bursa, unde a ntlnit negustori florentini, ca i cei genovezi din Pera, venii s cumpere mirodenii. Mrfurile transportate pe aceast rut de caravane constau de obicei din produse uoare, bunuri scumpe cum ar fi mirodenii, colorani, leacuri (doctorii) i textile. Ctre 1487 ncasrile anuale de taxe comerciale de pe sofran, guma-lac i piper importate la Bursa ajungeau la aproape 2 000 ducai-aur. Acest comer cu caravane era n ntregime n minile negustorilor musulmani, cei mai muli din Alep i Damasc, dintre care muli au Investit mari sume. n 1500, de exemplu, un negustor bogat numit Abu Bakr din Damasc a vndut n Bursa ncrctura unei corbii de mirodenii n valoare de 4 000 de ducai-aur. Prin 1480 Mahmud Gwn, puternicul vizir al Sultanatului Bahman n India, trimitea n fiecare an agenii si comerciali la Bursa cu mrfuri indiene. n 1481 unii dintre acetia au trecut chiar Balcanii pentru a face comer cu textile indiene i alte bunuri. Ctre 1470 florentinul numit Benedetto Dei putea s declare c el i negustorii care l-au urmat puteau s cumpere mirodenii n Bursa, ca i bumbac i cear. Rapoartele lui Maringhi artau c Bursa exporta mirodenii ctre Italia, cu toate c n cantitate mic. n 1501 el scria asociatului su din Florena c i-a procurat acestuia 3 saci cu piper, iar dac asociatul dorea, Maringhi putea s-i trimit mai mult. Dup cum se obinea piperul, totui, diferena de pre ntre Bursa i Florena nu era destul de mare n comparaie cu profiturile obinute din comerul cu mtase. n 1503 Maringhi scria c preul piperului putea s urce la 27 de ducai-aur un kantf aproximativ 56 kgn Pera, dac noi stocuri nu soseau. Preul oficial la Edirne n 1501 era doar de 18 ducai-aur un kantr, dar la aceast dat portughezii ncepuser deja s transporte mirodeniile ctre Europa direct din India.

OTOMANII SI RUTA COMERCIAL INDIAN n secolul al XVI-lea, portughezii nu au reuit, n ciuda tuturor eforturilor lor, s taie rutele comerciale ducnd din India i Indonezia ctre

230 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Orientul Apropiat, prin Golful Persic i Marea Roie. n a doua jumtate a secolului al XVI-lea ei permiteau chiar vnzarea mirodeniilor pentru Orientul Apropiat n Hormuz. Cnd, n 1509, portughezii au distrus flota mameluc la Chaul, iar conductorul mameluc a solicitat ajutorul sultanului otoman, otomanii au trimis imediat materiale i meseriai la Suez pentru a construi corbii, n 15161517 otomanii au cucerit Siria, Egiptul i Hedjaz-ul; n acelai timp portughezii au intrat n Marea Roie, ncercnd s cucereasc Mekke i Medine. n 1517, pe cnd se afla n Cairo, Selm I a ordonat construcia unei flote la Suez pentru a-i alunga pe portughezi din Oceanul Indian, iar n 1517 i 1525 amiralul otoman Selmn a respins atacurile portugheze la Jiddah, de acolo naintnd n Yemen i Aden. Portughezii evitau de obicei o confruntare deschis cu otomanii, vznd mai ales c acetia au trecut la ofensiv. n 1538 otomanii au trimis o flot de 30 de corbii pentru a-i alunga pe portughezi din Diu n India de Nord, dar expediia a euat n mare msur datorit faptului c sultanul din Gujerat, conductorul musulman local, a refuzat s coopereze, invocnd c otomanii n-au venit pentru a-l ajuta pe el, ci pentru a ntemeia propria lor stpnire n zon. La aceast dat, totui, otomanii au supus cu succes Yemen i Aden'. Imperiul Otoman a continuat s obin mirodenii direct din India i Indonezia timp de nc un secol. n ciuda unor crize ocazionale, a existat un schimb activ de bunuri indiene cu negustorii europeni pe pieele oraelor Alep, Cairo, Istanbul i Bursa. n 1554 veneienii singuri au cumprat 6 000 chintale de mirodenii din Alexandria, iar cumprturile lor anuale de 12 000 chintale ntre 1560 i 1564 au reprezentat aceeai sum ca naintea descoperirii de ctre Vasco da Gama a rutei maritime spre India prin sudul Africii. Ca un rezultat al acestei situaii, piaa Lisabonei s-a confruntat cu crize periodice, iar n 1564 un spion portughez din Egipt
Pentru rivalitatea i luptele otomano-portugheze n Oceanul Indian, vezi L. Dames. The Portuguese and Turks in the Indian Ocean in the Sixteenth Century, .Journal of the Royal Asiatic Society", 1921, partea I; E. Denison Ross, The Portuguese ta India andArabia. 1517 1538, ibid.. 1922. parteal; R.B. Serjeant, The Portuguese of the South ArabianCoast, Oxford. 1963; Hajji Khalifeh, The History of the Maritime Warsofthe Turksltmd. J. MitehelU London. 1831; L.O. Schuman, Political History of the Yemen at theBeginntagofthe Sixteenth Century, Amsterdam, 1961.
1

Imperiul Otoman i comerulInternaional / 231

informa guvernul su c 30 000 de chintale de mirodenii au sosit n Alexandria1. n flecare an, 20 de corbii ncrcate cu mirodenii soseau la jiddah, portul la mare al Mekke-i, iar pelerinii otomani se ntorceau de la Mekke transportnd mirodenii, vopsele i esturi indiene. n 1562 taxele comerciale pltite la Damasc pentru mirodeniile pe care caravanele de pelerini le crau au crescut la 110 000 ducai-aur. Negustorii europeni cumprau unele mirodenii la Damasc, exportndu-le prin Beirut, n timp ce o mare parte a ncrcturii era ndreptat ctre Bursa i Istanbul i de aici ctre Balcani i ctre Nord. Reglementrile taxelor vamale ale Bursei pentru 1545 artau c negustorii europeni au cumprat mirodenii de acolo, iar prin 1582 ncasrile din taxele comerciale de pe mirodenii n Bursa au atins 7 250 de ducai de aur, de 4 ori ct a fost n 1487. Documentele au artat c prin 1590 veneienii aduceau esturi la Istanbul i cumprau mirodenii. n 1547 un negustor ungar a adus kirze (estur groas pentru carmbi} la Bursa i a cumprat 110 kantr-c de mirodenii (7 150 kg), dar pe la mijlocul secolului al XVT-lea Ungaria a nceput s procure mirodenii din vestul Europei. Mirodeniile au continuat s soseasc din India n secolul al XVI-lea prin portul Basrei ca i prin Marea Roie. J. Eldred a vizitat Basra n 1583 i a consemnat: Ctre acest port Balsara (Basra) soseau lunar diferite corbii din Ormuz, ncrcate cu toate categoriile de mrfuri indiene, ca mirodenii, doctorii, esturi indigo i neimprimate". Rutele maritime din porturile Siriei i Egiptului ctre Antalya, Alanya i Istanbul n-au fost mai puin importante dect rutele terestre. Malipiero, scriind n anii 1470, a considerat ntotdeauna Antalya ca un antrepozit Pentru comerul cu mirodenii din Asia Mic. Potrivit unui registru de taxe vamale al Antalyei pentru 1559, nu mai puin de 50 de nave au trecut pe acolo n cursul unui an, cam una pe sptmn, fiecare adaptat pentru *0 pn la 30 de negustori. Cei mai muli dintre proprietarii de corbii au ost musulmani. Potrivit registrelor vamale pentru secolele XV i XVI, ex Porturile principale din Asia Mic ctre Siria i Egipt au fost fierul i deltele din fler, materialul lemnos, mtsurile de Bursa, stofe din pr de
F-Braudel, La Mediterran6e et le mondemediterraneenkl'poque de Philippe II. Paris, p. 425433.

232 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

cmil de Ankara, textile (confecii) de bumbac, carpete, covoare, opium, fructe uscate, blanuri, cear i gudron (smoal). Corbiile din Siria i Egipt transportau mirodenii indiene, pnz de in egiptean, orez, zahr i spu n sirian. n acest timp taxele vamale percepute n Antalya i porturile dependente s-au ridicat la 7 000 ducai-aur pe an. Exporturile de lemn de construcie din porturile Anatoliei de Sud ctre Egipt au fost foarte importante. n Munii Taurus un mare grup de nomazi turcomani, care au ajuns s fie cunoscui ca tahtaci tietori de lemne (pdurari") n locul numelui lor tribal original, tiau lemnul de construcie, ce era trimis apoi din Antalya, Alanya, Finike i din alte porturi. Exportul lemnului de construcie era un monopol guvernamental otoman, ncasrile taxelor vamale de pe lemnul de construcie i gudron (smoal) ridicndu-se la aproape 3 500 ducai-aur pe an n 1477. Antalya era de asemenea un centru al comerului cu robi, exportndu-se robi negri, iar un numr de negustori din Bursa, activi n comerul de tranzit cu robi, locuiau acolo1. Dup cucerirea Egiptului n 15161517un mare volum de bunuri a urmat ruta maritim direct ctre Istanbul, iar drumul de la Antalya la Bursa i-a pierdut importana anterioar. n secolul al XVII-lea Antalya a devenit un port local fr importan. Egiptul i Siria au fost vitale pentru economia Istanbulului i imperiului. Provizii pentru palatul sultanului, precum orez, gru, orz, mirodenii sau zahr soseau cu galioanele din Egipt, iar n secolul al XVI-lea Siria trimitea anual 50 000 kg de spun la Palat. Aurul sudanez sosea la Istanbul prin Egipt; iar Vistieria imperial din capitala lua surplusul bugetului egiptean, ce nsuma jumtate de milion de ducai-aur anual. Conducerea central insista ntotdeauna asupra primirii acestei sume n aur. Au existat i alte cheltuieli n bugetul Egiptului. n 1532 de exemplu, 14 000 ducai-aur au fost trimii ca poman i milostenie oraelor sfinte Mekke i Medine; pentru Palat, 13 866 ducai au fost trimii n zahr, mirodenii i leacuri medicale, iar 12 053 n pietre preioase i textile. Bogatele provincii ale Egiptului i Siriei au fost unele din cele mai importante surse ale bogaPentru comerul Anatoliei. vezi contribuia mea Bursa and the Commerce ofthelevant p. 143.
1

Imperiul Otoman i comerului ternaional / 233

tiei imperiului, asigurnd n 1528 o treime (1 /3) din veniturile bugetare ale ntregului Imperiu Otoman. Nu e de mirare, de aceea, c piraii cretini, acionnd n principal n zonele Rhodos, Cipru i Creta, ameninau mereu ruta maritim dintre Alexandria i Istanbul. n secolul al XV-lea catalanii au fost cei mai activi pirai n Marea Mediteran de Est; pn n 1522 cavalerii ioanii din Rhodos au fost cei care dominau ruta maritim dintre Istanbul i Alexandria. Dup cucerirea Egiptului n 1517 ocuparea Rhodosului a devenit o necesitate absolut. n 1522 Suleymn I a ocupat n cele din urm Rhodosul dup un lung asediu. Pentru a se proteja ele nsele mpotriva corsarilor, navele otomane cltoreau ntotdeauna pe aceast rut maritim n convoi, nsoite de nave de rzboi. n 1641 un evreu numit Samuel a descris cum un convoi de 50 de nave a prsit Istanbulul, cum 12 nave de rzboi le-a ntlnit n Dardanele i cum kapudn-i dery le-a nsoit n Marea Egee.

XV.3. IMPERIUL OTOMAN I COMERUL N MAREA NEAGR Comerul n Marea Neagr a fost unul dintre cele mai importante do menii ale economiei otomane, iar pentru o perioad ndelungat s-a des furat fr rivali strini. Deoarece otomanii controlau Dardanelele ei au fost capabili cu uurin s-i elimine pe italieni din comerul n Marea Neagr i s dezvolte regiunea ca o parte integrant a economiei imperiului, precum Egiptul sau Siria. Produsele alimentare pentru a aproviziona Istanbulul i regiunea egeean, cum ar fi grul, petele, pcura i sarea veneau nc din antichitate din regiunea de la nordul Mrii Negre. Dup cucerirea Istanbulului i organizarea unui control temeinic asupra Strmtorilor, Mehmed II a interzis exportul acestor produse alimentare ctre Ita lia, iar corbiile italiene erau inspectate cu atenie la Istanbul i Gallipoli. Deoarece comerul n Marea Neagr n mare msur s-a desfurat cu aceste mrfuri i produse, acest cmp al activitii comerciale a fost efectiv Wchis strinilor. n 1475 otomanii au cucerit porturile de la nordul Mrii Negre, Caffa i Azov; Chilia i Akkerman au czut sub stpnirea acestora m 1484. Din raiuni militare ei i-au oprit dup aceea pe strini nsem-

nnd n acel timp Italienii s mai ptrund n regiune. Corbii italiene n Marea Neagr n secolele XV i XVI au fost fie corbii veneene transportnd vin din Creta sau Chios, fie corbii ancorate n Crimeea aparinnd italienilor care au devenit supui otomani. n porturile Mrii Negre, i de asemenea n Moldova sau Polonia, supuii otomaniarmeni, n special cei din Caffa, evrei, greci i turci musulmaniau nceput s acapareze comerul din Levant de la Italieni. n 1456, doi ani dup ce domnul Moldovei Petru al IH-lea Aron a acceptat suzeranitatea otoman, sultanul a acordat o carte de privilegii negustorilor moldoveni permind acestora s vin pe mare cu corbii aparinnd negustorilor din Cetatea Alb... i s fac comer liber la Edirne, Bursa i Istanbul". n secolul al XV-lea comerul Akkermanului i Chiliei a adus prosperitate rii Moldovei. Vechea rut comercial, de la Caffa, Cetatea Alb i Chilia ctre Polonia trecea prin Moldova, iar Suceava n Moldova, precum i Lwow (Lemberg) n Polonia s-au dezvoltat ca bogate antrepozite, ncercrile Poloniei de a-i ntinde stpnirea asupra Moldovei, Cetii Albe i Chiliei au fost fr succes. Pentru otomani, stpnirea acestor dou porturi i a Caffei a fost o necesitate att economic ct i politic. Registrele vamale otomane pentru anii din 1490 pn n 1512dovedesc un nivel ridicat al activitii economice n Caffa, Akkerman i Chilia, trei mari porturi de intrare pentru comerul rilor i teritoriilor de la nordul Mrii Negre cu zona mediteraneean. Potrivit calculelor pentru 1490, aptezeci i cinci de vase au acostat la Caffa n 4 Juni. Dintre acestea, 8 au fost greceti, 7 italiene i unul rusesc (moscovit), iar restul (59) sub conducerea unor cpitani musulmani. Printre proprietarii de nave musulmani au fost 2 oameni de stat otomani. Mesh p i Sinn bey. Cele mai multe dintre nave veneau din Istanbul i Galata, Trebizonda, Azov, Sinope i Izmir. Ele erau de obicei mici, adaptate n medie pentru bunurile a 3 pn la 5 negustori. 157 de negustori au venit cu aceste vase, dintre care 16 erau greci. 4 italieni, 3 evrei, 2 armeni, un moldovean i un rus (Vasilan). Restul de 130 erau musulmani. Multe din aceste bunuri pe care ei le-au adus erau din Istanbul, Bursa, regiunea sudic a Mrii NegreTrebizonda, Sinope. Kastamonu i Amasya i Anatolia Central Ankara, Sivribisar. Beyehir, Uak i Gordes.

Imperiul Otoman i comerul internaional/ 235

Istanbulul a servit acestor porturi ca centru de tranzit pentru postavurile europene, mtasea de Bursa, condimentele i coloranii din India i, n particular, esturi de bumbac din Anatolia de Vest, regiunea Kastamonu, cu portul ei la Sinope, exporta orez, fler, esturi de bumbac i mohair, trgul Tosya fiind un important centru al produciei de mohair. La fel cum exporta propriile sale produse locale, regiunea era un centru de tranzit pentru produsele indiene i arabe cum ar fi mtasea, henna (culoare roie pentru vopsit prul) i ali colorani. Brocarturi de aur i catifele de mtase, esturi de mtase produse n Amasya, ora pe calea mtsii" dinspre Iran, erau transportate pe ap prin Sinope ctre Caffa. Aceste bunuri erau renumite peste tot, determinnd folosirea lor chiar i n Palatul Otoman. Cu toate acestea, produsele din bumbac aveau o importan egal n comerul extern. Merzifon, lng Amasya, a devenit un centru al produciei i exportului a mii de baloturi de esturi de bumbac ctre Crimeea. Caffa a primit de asemenea mrfuri din regiunea Trebizondei, n special vin, arahide, alune i catarge de corbii. esturile de bumbac formau exportul de baz din Anatolia Central ctre Caffa i, n afar de acestea, mohair i orez din Ankara, opium din Beyehir i faimoasele carpete (covorae) de Uak i Gordes. Din regiunea egeean, Caffa primea msline, ulei de msline, fasole, struguri i, n special, vin i oel. Negustorii din Bursa aduceau mtase, carpete (covorae) i colorani. Astfel esturile de bumbac, produsele alimentare i vinurile mediteraneene erau principalele articole de export din Anatolia, prin Caffa, ctre Hanatul Crimeei, Polonia, Marele Cnezat al Moscovei i ttarii din Det-i Kipgki Volga. Pe ruta comercial de la Istanbul la Caffa, principalele articole erau esturile de ln europene, precum i importurile arabe i indiene. Caffa a fost principalul port pentru exporturile ctre sud. Grul, fina, grsimea, untul curat, brnza, i mierea de albine erau transportate pe ap din Crimeea i Stepa kuban, prin Caffa, la Istanbul i erau proviziile alimentare eseniale pentru ora i Palat. n 1600 buctriile Palatului au ^ut o simpl comand pentru 2 000 kantr-e de unt curat din Caffa. e ntru a crete producia de cereale spre a satisface cererile acestei piei, ^istocraia Hanatului din Crimeea a instalat colonii cu prizonieri rui n

236 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

step ca muncitori agricoli. Seminomazii din regiunea de la nordul Mrii Negre cultivau de asemenea cereale pentru export. Pescuitul sturionilor (ip, morun, nisetru) la gurile Donului i producia de caviar erau de asemenea importante n economia acestei regiuni ce alimenta Istanbulul i Sudul. Veneienii i genovezii transportau pe ap n perioada anterioar fin, pete i caviar n Italia, dar multe din acestea soseau acum la Istanbul. Statul otoman lua 10 % din cantitatea de pete pescuit pe care acetia l-au depozitat sau transportat pe ap, srat n butoaie. nainte de 1490 aproape 100 000 de sturioni au fost pescuii anual. O aprovizionare continu cu pete, caviar i miere de albine sosea la Caffa de pe coastele Circassiei, prin porturile Kopa i Taman. Strns legat cu activitatea de pescuit a fost producia de sare. Diferite ocne de sare din Crimeea, n special acelea de la Sarukerman lng Sevastopol, trimiteau mari cantiti de sare la Istanbul i la Azov, unde aceasta era folosit la conservarea (srarea) petelui. La sfritul secolului al XVI-lea, hn-ul Crimeei transporta pe ap o medie anual de 1000 pn la 1 2001. de sare, pentru a fi vndut la Istanbul. Caffa i porturile subordonate ei de la Azov, Kerci, Taman i Kopa erau principalele piee pentru cumprarea robilor pe care ttarii i capturau n raiduri din teritoriile ruseti i poloneze. Captivii erau luai de obicei de la Taman la Caffa, unde ei erau schimbai pentru esturi de ln, pe care negustorii anatolieni le aduceau n Crimeea. Faptul c la mijlocul secolului al XVI-lea statul otoman deinea un venit anual de 18 000 ducai-aur din comerul cu robi ofer o anumit idee despre dimensiunea pieei robilor. Taxa pe fiecare rob era de 4 ducai-aur. Cei mai muli dintre robi erau adui la Istanbul, iar alii la Sinope sau Inebolu. n epoca preotoman comerul cu robi la Caffa a fost n minile genovezilor. Populaiile turco-ttare trimiteau ctre Sud prin Caffa vite, oi i cai, harnaamente, faimoasele arcuri ttreti cu sgei i piele marochin din Kazan. Afinitile culturale ntre otomani i locuitorii musulmani ai regiunilor nordice ale Mrii Negre au ajutat la promovarea legturilor comerciale i economice, iar n secolele XV i XVT Imperiul Otoman a stabilit relaii comerciale cu Rusia. Pn n anii 1530 bunele relaii ntre Hanatul Crimeei, Imperiul Otoman i Moscova au ncurajat comerul otomano-moscovit-

Imperiul Otoman i comerul internaponal / 237

Bunurile din Moscova ajungeau pn la Chilia i Cetatea Alb prin Cernigov i Kiev i pn la Azov i Crimeea prin Kursk, Belgorod i Cerkassi. Blnurile i uneltele din fier erau exporturile principale ruseti, dar inul rusesc, colii de mors i mercurul au ajuns de asemenea vestite pe pieele otomane. n 1497 moscoviii, prin medierea hn-ului Crimeei, cu care ei erau aliai, au primit privilegiul de a face comer n Imperiul Otoman, iar negustorii rui au nceput s cltoreasc nu numai pn la Caffa, Akkerman i Chilia, dar chiar pn la Bursa. nainte de sporirea interesului fa de Europa n secolul al XVI-lea, oraele otomane constituiau principala pia pentru blnurile ruseti de samur i vulpe. n ceremonialul de curte otoman druirea unei blni scumpe era simbolul celor mai nalte graii i onoruri. n 1492 Byezd II a trimis blnuri i esturi de mtase papei Alexandru VI Borgia drept cadou. Cnd conductorii Moscovei au transformat comerul cu blnuri ntr-un monopol, sultanul otoman a numit un negustor special al Palatului, cu scrisori de acreditare pentru ar, pentru a cumpra blnuri. n 1577, de exemplu, sultanul a trimis la Moscova pe un anume Mustafa Celebi, cu 4 000 de ducai-aur pentru a cumpra blnuri. arul a trimis n mod asemntor proprii si reprezentani n Imperiul Otoman pentru a cumpra brocarturi scumpe de aur de la Bursa. n 1512 un negustor rus a cumprat mtase i tafta n valoare de 800 de ducai-aur1. Cetatea Alb i Chilia erau de asemenea porturi de intrare pentru comerul Nord-Sud, fcndu-se comer cu aceleai mrfuri precum la Caffa. Faptul c mai mult de 120 de articole diferite, de la pahare pentru buturi i fire de bumbac, la rochii de mtase i pantofi de cas pentru femei, erau importate din Imperiul Otoman indic legturile comerciale apropiate ntre aceste porturi i regiunile din Sud. Registrele de taxe vamale arat c n 4 luni din 1490,25 de nave au acostat la Akkerman, dintre care 15 erau Proprietatea grecilor, 6 ale musulmanilor, 3 ale italienilor i o nav a unui ^rnean. Chilia era un important centru de tranzit pentru vinurile din Sud. Potrivit ncasrilor de taxe vamale, butoaiele cu vin erau aduse la Chilia din dorea, Creta i Trebizonda, nu erau vndute la Chilia, dar dup achitarea
'F.Dalsar, Bursa 'da /pe/ce/l. Istanbul, 1960. p. 166.191193.

taxelor de import, erau expediate ctre inuturile Poloniei i Moscovei, unde ele (butoaiele cu vin) erau schimbate cu produsele locale. ncasrile vamale pentru acest comer de tranzit n ambele direcii a crescut pn la 6 000 ducai-aur pe an". n a doua jumtate a secolului al XVI-lea conducerea otoman a acordat monopolul acestui comer cu vin unui cunoscut evreu levantin, Joseph Nai, care a acumulat astfel o nsemnat avere i o mare putere politic. Obinnd o concesiune de la regele Poloniei, agenii lui Nai i-au extins afacerile pn la Lwow, unde ei au strnit invidia negustorilor poloni. Registrele vamale arat c veneienii transportau mari cantiti de vin din Creta, iar cnd n 1592 otomanii au nchis Marea Neagr pentru strini, negustorii de vin cretan au ncercat s trimit vinul ctre Polonia prin Friuli. Chilia i Cetatea Alb au fost pieele de desfacere pentru comerul moldovenesc. Muli dintre negustorii din aceste dou porturi erau moldoveni btinai, pe lng cei munteni, armeni, greci, ttari sau evrei. Ei exportau cear de albine, miere de albine, unt curat, grsime (seu) i, mai presus de toate, piei de animale, de asemenea trimindu-se ctre Nord bunuri pe care negustorii le aduceau din regiunile sudice ale Mrii Negre. Chilia exporta de asemenea ctre Sud, srat sau n butoaie, cod i crap pescuit n Delta Dunrii. La Cetatea Alb ruii fceau comer cu cuite, blnuri i harnaamente (hamuri). La Chilia i la Cetatea Alb, precum n Caffa, au fost numeroi negustori din Istanbul i comerciani musulmani din Anatolia, fcnd nego cu esturi de bumbac i mtsuri. Muli negustori musulmani veneau din orae ca Sofia, Provadiya, Plovdiv, Edirne, Nicopole i Silistra din Balcani ctre porturile Caffa i, n special. Chilia, unde cei mai muli dintre ei i ctigau mijloacele de trai din comerul de tranzit cu mirodenii, mtsuri de Bursa, esturi de bumbac i de ln de Anatolia. Chilia primea de asemenea exporturi de nclminte produse la Edirne, esturi inferioare de ln din valea Tundzei, din sudul Bulgariei i esturi de ln din Salonic .i Dubrovnic. Chilia era astfel un important centru att al comerului balcanic ct i al comerului de tranzit, pe Marea Neagr, servind i ca loc de convergen pentru Giurgiu, Hrova, Tulcea, Macin i Brila, porturi la Dunrea de jos.

Imperiul Otoman i comerul internaional/ 239

Giurgiu era un antrepozit ntre ara Romneasc i posesiunile oto mane sud-dunrene. Aici. negustorii valahi i moldoveni schimbau vite, piei de animale, saci, cai, cuite valahe, miere i cear de albine, pentru-pi per, esturi din ln, mtsuri, esturi de bumbac i produse alimentare mediteraneene. Tulcea era o important pia de robi. n anii 1590 venitul taxelor vamale precum i alte taxe pentru toate porturile dependente de Chilia, incluznd i Cetatea Alb, s-au ridicat la 30 000 de ducai-aur. Prin 1575 ncasrile din taxele vamale pentru Caffa, excluznd taxele pentru comerul cu robi, au fost aproximativ de 45 000 de ducai-aur. Ca rezultat al acestui vast comer, aceste regiuni au devenit o parte integrant a economiei otomane. Era uor i ieftin s se transporte bunu rile abundente din aceste regiuni la s tanbul a crui populaie era mereu n cretere. Mai mult dect att. Marea Neagr a avut si o importan militar. n timpul rzboaielor persane mari cantiti de cereale erau transportate cu vasele la Trebizonda din porturile de pe Dunre, iar ghiulelele de fier de Ia Kigi de lng Erzurum erau trimise de la Trebizonda, de-a lungul Mrii Negre i erau urcate pe Dunre spre cmpurile de lupt din Ungaria. XV.4. PROBLEMA NCHIDERII MARII NEGRE SUB STPNIREA OTOMAN A. REGIUNEA MRII NEGRE. Este evident c problema Mrii Negre nu poate fi 1 studiat independent de cea a Strmtorilor . Din punct de vedere istoric, acel stat ce controleaz Strmtorile a ur mrit ntotdeauna cu consecven s instituie stpnirea asupra Mrii
1 n legtur cu problema Strmtorilor n Evul Mediu vezi Gh. I. Brtianu. La MerNoire *s orignes la conquete ottomane, Municb. 1969, Cartea a IV-a: Lenjev desDetroits. ^53~328 (ediia romneasc: Marea Neagr. De la Origini pn la cucerirea otoman, ^ducere de Michaela Spinei, ediie ngrijit, studiu introductiv, note i bibliografie de Victor ***t 2 voL, Editura Meridiane. Bucureti. 1988.352 + 387 p.; cartea a IV-a. Miza Strm*"vo1 n. P- 155309. n.D.P.1; N. lorga. Lapolitique v6nitienne danales eauxdebMer * b Ji.R.s.I.B.H.". no. 2/1914. Bucarest. p. 289334; FreddyThiriet. LaRomanie

*Cfe.

p. 353439.

240 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Negre. i, n fapt, acele state ce guvernau rmurile ambelor pri ale Strmtorilor, bizantinii i otomanii, au realizat aceasta. n sens contrar acele state ce au dominat Marea Neagr i cele care au fost o putere naval n Marea Mediteran, s-au strduit s-i ntind stpnirea asupra Strmtorilor, cum au procedat Veneia, Genova, Imperiul arist i Regatul Angliei. n afar de aceasta, deoarece Strmtorile alctuiesc un canal ntre Asia Mic i Balcani, ntocmai ca cel pe care ele l constituie ntre Marea Neagr i Marea Mediteran, cineva poate afirma c cele dou regiuni i cele dou mri, legate prin aceste dou strmtori, formeaz un fel de regiune istoric" sau de unitate geopolitic", cum aceasta a fost uneori denumit. Indiscutabil, n aceste coordonate Mehmed Cuceritorul i-a apreciat propriul su imperiu, cnd s-a autointitulat: Sultan al celor dou continente i stpn al celor dou mri". Cursul evenimentelor, aa cum s-a derulat n trecutul bizantin, l-a determinat s-i fureasc imperiul n afara acestui teritoriu, a crui suprafa a rmas zona interioar a Imperiului Otoman timp de trei secole1. Pe de alt parte, condiii geografice specifice au determinat ca, nc din antichitate, rmurile sudice i nordice ale Mrii Negre s constituie o unitate economic nchis, nchegat. Nordul Mrii Negre, cu hterlandul su nemijlocit n Moldova, Crimeea, Dat/Det (regiunea de step dintre Kuban i Akkerman-Cetatea Alb) i Circassia, cu o populaie rar i producnd ca surplus mari cantiti de grne, carne, pete i alte produse animaliere, pe de o parte, i sudul Mrii Negre, ntinzndu-se n Asia Mic i n zona Mrii Egee, cu exporturi de produse mediteraneene, precum vinul, uleiul de msline, fructe, bumbac i orez, la care se adugau i anumite produse manufacturiere, pe de alt parte, constituiau dou pri integrante ale unei economii regionale. Acest comer regional a fost de o importan fundamental, meninnd stabilitatea economic a ntregii zone, chiar i n perioadele de timp cnd comerul internaional ntre Asia Central i rile mediteraneene, sau ntre provinciile arabe i regiunile nordice putea lncezi. Analiza registrelor vamale din anii 1480 va clarifica, sper, in mod convingtor aceast problem.
1 Despre rolul factorului geografic n formarea Imperiului lui Mehmed II vezi HMehmed II, n Islam Ansiklopedisi" infra abreviat; J.A.". voi. VII, IstantmlAnkara p. 506534.

Imperiul Otoman i comerul in tema ional / 241

Trebuie subliniat faptul c Instanbulul a jucat un rol-cheie n formarea acestei economii regionale foarte dezvoltate; n timp ce oraul depindea foarte mult de nordul Mrii Negre, pentru proviziile sale de gru, carne i sare, aceast zon era dependent, n schimb, nu numai de cerinele pieei din Istanbul de a menine nivelul produciei sale de export, dar i de importul din acel mare centru de tranzit al multora dintre produsele sale de baz de larg consum: veminte de mtase i de bumbac din Asia Mic, confecii de calitate superioar din ln din Europa, arme, minereuri, hrtie, mirodenii, leacuri-doctorii, zahr i toate categoriile de bunuri manufacturiere. Istanbulul importa pe mare din regiunile nordice necesarul su de alimente n cantiti mari, la cele mai mici preuri posibile, n timp ce zonele nordice realizau mari profituri cu produsele lor alimentare n capitala dens populat a Imperiului Otoman. Dezvoltarea spectaculoas a Istanbulului n timpul stpnirii otomane, de Ia o populaie de 30 000 pn la 50 000 de locuitori n anii 1450 pn la o populaie de peste 300 000 de locuitori n prima jumtate a secolului al XVI-lea1, a fost posibil, indiscutabil, printr-o augumentare a aprovizionrii cu produse de baz de strict necesitate, multe dintre acestea fiind aduse din zona de nord a Mrii Negre. Cererea n cretere a capitalei imperiale de produse alimentare i de materii prime a determinat o dezvoltare a creterii animalelor i a cultivrii grului n stepele Peninsulei Crimeea i chiar n Dat/Det, printre nogay-i. Este interesant de remarcat, ca rspuns la cererea n cretere de gru pentru Istanbul, c ttarii crimeeni au folosit pe scar larg munca robilor, pentru a introduce n circuitul agricol zona de step din Crimeea. Trebuie amintit c populaia nrobit de origine czceasc din Crimeea astfel exploatat numra 400 000 de persoane i c existau 6 000 proprieti funciaro-agricole, faade 1 600 de sate2. Expediiile pentru luarea de robi n Statul rus, Polonia i Circassia erau pentru crimeeni o obinuit ocupaie riscant, prin intermediul creia ei aprovizionau Crimeea i pieele de robi din Istanbul, Brusa i din alte orae ^atoliene. A. A. Novoselskij a calculat, folosind surse de arhiv ruseti, c
Pentru populaia Istanbulului vezi H. Inalcik, Istanbul, n Encyclopaedia of Islam" ^a abreviat: E.I.". ed. II, voi. IV. p. 238244. 2 Evly Qelebi, Seyhatnme, voi. VII, Istanbul, 1928, p. 601. Cifrele date de Evly sunt d e obicei destul de exagerate.

242 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

doar n perioada 16071645 crlmeenll au luat 126 840 de robi1. n concluzie, deja n secolul al XV-lea regiunea Mrii Negre era n totalitate integrat n economia imperial otoman, a crei centru a devenit oraul Istanbul. S-a impus politica de concentrare a ateniei asupra Istanbulului ce a necesitat i a impus prohibirea exportului anumitor bunuri i produse din regiunea Mrii Negre cu vasele negustorilor strini. Mefamed Cuceritorul, n aciunea de ntemeiere a imperiului su n jurul oraului Cesarilor, s-a preocupat el nsui, mai mult dect de toate celelalte aspecte, de re popularea noii capitale, de ncurajarea i sprijinirea comerului i meteugarilor acesteia2: astfel a deplasat i a colonizat trgovei i oreni, n special meteugari i negustori, din oraele cucerite, printre acestea fiind Amastris (1460), Trebizonda (1461) i Cafia (1475); iar n afar de aceasta, chiar de la nceput (1453), a luat msuri pentru a asigura aprovizionarea oraului cu produse de consum de strict necesitate i cu materii prime. Logic, el a fost constrns s reglementeze exportul acestor produse dincolo de Strmtori, de ctre italieni. Ori de cte ori se produceau o criz sau o foamete, exportul produselor de strict necesitate era interzis, iar apoi, dup un timp, era permis din nou, dar cu prere de ru. Printre articolele ale cror export putea fi interzis au fost incluse grnele, bumbacul, pielea crud i tbcit, ceara de albine, untura de porc i robii, precum i alte produse considerate strategice3. Pentru a pune n practic interdicia, inspectarea corbiilor strine era fcut obligatoriu la fortreele de pe Bosfor i uneori la cele de pe Dardanele4. Dup cum se va analiza n
1 Despre comerul cu robi n Imperiul Otoman vezi H. Inalcik, Slaveryin the Ottoman Empire, n voi. The Mutual Effets of the Islamic and the Judeo-Chtiatian Worlds: The East European Pattern, NewYork, 1978, p. 25--52; A.A. Novoselafcij, Struggeof theMuskovite StateagainstTatarsiatheseventeenthCentwy.Moakow. 1948, p, 416436 (n limba rus). 2 Vezi H. Inalcik. Istanbul p. 224-238; idem, ThePoticyofMebmedUtoward the Greek Population oflstanbulandtheByzantineBwldingaofthectty, n Dumbarton OaksPapers". a-os2324/19691970, p. 231249. 3 Iat un exemplu ai unei astfel de interziceri de export din anii 1560: [A collection of documenta, Veliyyuddin Library Biblioteca Veliyyuddin.Isianbul.ms.nr. 1970, p- 1W: Urmtoarele sunt bunurile ale cror export este interzis: grne. pulbere pentru tunuri, cat bumbac, fir tors de bumbac, plumb, cear de albine, piele, grsime. Urmtoarele bunuri B s-au adugat mai trziu: piei netbcite, piei marochin, piei de ovine, sulf-pucioas smoal-gudron" Pentru bunurile prohibite n timpul lui Mehmed II vezi Knunnme-i Sultani..., ed. R. Anhegger i H. Inalcik, Ankara. 1956, p. 5&. * Vezi intra nota nr. 2, p. 24.

Imperiul Otoman i comerul internaional/ 243

continuare, n cadrul acestei contribuii, nu s-a intenionat realizarea unei totale interziceri a comerului i a nchiderii Mrii Negre, dei dezvoltarea neobinuit a Istanbulului n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, ct i frecventele crize i situaii de foamete, au silit conducerea otoman s adopte msuri din ce n ce mai severe mpotriva comerului strinilor pe Marea Neagr. Trebuie s fie subliniat faptul c, drept urmare a restriciilor de navigaie, Istanbulul a devenit principala pia pentru produsele zonei Mrii Negre. Sultanii otomani, ca i mpraii bizantini naintea lor, au urmat n mod contient politica de transformare a capitalei lor n principala pia pentru negustorii strini. B. EXPANSIUNEA OTOMAN i NCHIDEREA MARII NEGRE. Politica declarat a otomanilor, nc de la nceput, a fost de a nu permite vreunei puteri statale latine" (occidentale"1) s-i conserve entitatea statal i/sau influena n Balcani sau n Anatolia. nsuindu-i ei nii motenirea Bizanului, otomanii au considerat c toate teritoriile i fortreele aflate sub stpnirea latin" reprezentau o form de uzurpare. Chiar dac ei au fost de acord cu o prezen latin" sub forma unor comuniti negustoreti strine, drepturile teritoriale ale latinilor" nu au fost niciodat respectate2. In 1387 Veneia a suferit un eec total n negocierile cu Murd I pentru a obine o suprafa de pmnt la Scutari, orientat ctre Pera, pe care inteniona s nfiineze un centru comercial cu garanii acordate prin capitulaii3. Nu exist nici un singur caz de acordare de ctre otomani a unei astfel de concesii teritoriale vreunui stat strin. Trebuie adugat c cel puin pn n 1354, i n ciuda eforturilor depuse pentru unirea bisericilor catolic i ortodox, lumea ortodox a e simit aceeai ameninare a unei cruciade, aa cum otomanii au
^ Veneia, Genova, Statul Papal, Savoia, Aragon. Regatul Neapolelui etc. (n. D.P.) Vezi H' Inalcik. Imtiyzt, E.I.", ed. II. voi. IV. p. 11801184. Aa-numitul tratat" din wcheiat cu genovezii din Pera a fost pur i simplu un document de amnistie {amn ^"e) acordat de ctre sultan n cadrul legii islm-ice. ce nu recunotea nici un drept ' " Heyd> Histoire du Commerce du levant, voi. I, ed. F. Raynaud, Paris. 1936, ye 9~"26; N. Iorga, op. cit, p. 309318; F. Thiriet, Rgestes des dtliberations du senat de nisecncemant la Romnie, voi. I, ParisLa Hague, 1958, p.165, nr. 678.
VeZ W

244 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

perceput-o ulterior1. Exploatarea economic latin", asociat cu supremaia naval i cu dominaia politic, au fost o realitate pentru locuitorii regiunii, fcnd inevitabil o lupt prelungit i introducndu-i pe scena istoriei pe turcii de la frontiere, nti ca mercenari, cea mai eficient for militar ce se putea ntlni, i apoi ca aliai, sub ordinele unor comandani capabili, cum au fost Umur, Orkhan i Siileymn, care au colaborat cu bizantinii anti-latini"2. Pe scurt, otomanii, n eforturile lor de a restabili imperiul centralizat al Cesarilor, au urmat contient i sistematic o politic anti-latin" i au exploatat cu abilitate sentimentele anti-latine" ale populaiei ortodoxe, care a vzut n genovezi i veneieni cauza tuturor lipsurilor lor materiale. Populaia greac din Bizan, suferind de foame n timpul Paleologilor, era obinuit s-i acuze, i nu fr temei, pe negustorii latini" de specul cu grne i de omiterea deliberat a Constantinopolului de la aprovizionarea cu grul produs de coastele nordice ale Mrii Negre, n Tracia i n bazinul Mrii Marmara3. Circumstanele i procedeul prin care otomanii au realizat alipirea beylik-ulul Karesi n anii 1340, prin care au dobndit stpnirea rmului estic al Dardanelelor i coasta sud-vestic a Mrii Marmara, opusa Traciei, nu au fost nc clarificate n mod satisfctor. Se pare c gz-ii din Karesi-i/Y (inutul, ara", beylik-ul Karesi), ale cror mijloace de trai depindeau de incursiunile ntreprinse pe cealalt parte a Dardanelelor, au neles c succesul continuu aJ raidurilor lor era dependent de sprijinul unui stat puternic, ca cel al otomanilor. Prin 1348 ei nu au avut de ales, deoarece corbiile lui Umur Gzi ale lui Sarukhan-oglu au fost efectiv
1 n legtur cu schimbarea politica Bizanului fa de Vestul" Europei vezi Angeliki ELaiou. Constantinopole and theLatins, Cambridge, Mass., 1972, p. 308329; cf. Oscar Halecki, Un empereur de Byzance Rome, retiprire Londra, 1972, p. 930. 2 Pentru detalii vezi capitolul meu The Ottomans and the Crusades, n The Crusades, voi. V, editori K. Setton i H.V. Hazard. 3 Extrem de importanta problem a comerului cu grne n Levant a reinut n special atenia cercettorilor ncepnd cu studiul lui I. Brtianu. IStudes byzantines d'histoite conomlqueetsociale.Paiis, 1938, p. 129181; vezi A.E. Laiou, op. dtp. 6263,73,123 124,182183.194,310311; A. Lafou-Thomadakes, PeasantSocietyin the Late Byzantine Empire. Prlncenton, 1977; Antony Breyer, The Latins In the Buxine, n XV-e Congres International d'Etudes Byzantines. Rapports", I. Histoire, Athens. 1976, p. 69.

Imperiul Otoman i comerul internaional / 245

distruse de ctre Liga Sfnt, i toi gz-ii din vestul Anatoliei i-au ndreptat privirile ctre otomani, pentru a-i conduce n gaza. Imediat dup alipirea prii nordice a beylik-ului Karesi, regiunea a fost organizat pentru gaza ca un sancak (sandjak) otoman de frontier, cu centrul la Biga (Pegai), sub conducerea lui Suleymn p. Noul sancak avea importante baze maritime la Lapseki (Lampsacus), Aydmcik (lng Cyzicus) i Kemer (Keramides), care baze n epoca bizantin au adpostit piraii care prdau corbiile negustorilor ce navigau ntre Bosfor i Dardanele. n Kemer n 1352 au fost mbarcate principalele fore otomane plecate pentru cucerirea definitiv a istmului Peninsulei Gallipoli. Lupta pentru stpnirea bazinului estic al Mrii Egee i a Strmtorilor, ce s-a declanat ntre Genova, pe de o parte, i Veneia, Aragon i Bizan, pe de alt parte, n 1348 (n special recucerirea de ctre genovezi a Sciosului de la bizantini i construcia de ctre primii a unor noi fortificaii la Pera), a fost principala cauz a apariiei circumstanelor ce au fcut posibil stabilirea otomanilor pe pmnt european. Detaliile primei cooperri otomano-genoveze n regiunea Strmtorilor, ce i-a pstrat importana strategic timp de un secol, merit s le reamintim aici. Negocierile cu ambasadorii genovezi, doi ceteni ai Perei, Filippo Delomede i Bonifazio Sauli, trimii de ctre amiralul flotei genoveze, s-au ncheiat cu un tratat formal de alian ntre sultanul Orhan i genovezi. Genovezii se angajau s plteasc tribut, ce situa Pera, n concepia otomanilor, sub propria lor protecie. n timpul rzboiului, n fapt, otomanii i-au sprijinit pe genovezi cu 1 000 de arcai, care au fost cantonai la Pera sau plasai pe corbiile genoveze. Aceste fore au aprat Pera n vara anului '351, cnd localitatea a fost asediat de forele reunite veneiano-bizanllI ie. nsui Orhan cu armata sa s-a ciocnit n lupt cu Doria pe rmurile sudice ale Bosforului, la Chalcedon. Dup btlia crucial din Bosfor 'februarie 1352) ntre armanda genovez i flota aliat a Veneiei i Aranului, genovezii au pomenit cu elogii ajutorul acordat lor de ctre Orhan. ian VI Cantacuzino, ncercuit dup btlie n propria sa capital de ctre fele otomano-genoveze, a fost obligat s ncheie un tratat de pace cu lov ezii, la 6 mai 1352. Tratatul interzicea ca teritoriile greceti sau r taarii greci s fie folosii de ctre veneieni mpotriva genovezilor, i se

246 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

recunoteau noi alipiri de pmnturi la hotarele teritoriale ale posesiunilor genoveze de la Pera1. Aliana genovezo-otoman, ce a fost n vigoare pn la ocuparea otoman a Perei n 1453, a devenit foarte important pentru ambele pri Pentru otomani, trecerea asigurat a Strmtorilor a fost un factor de o importan vital n capacitatea lor de a menine un imperiu pe dou continente. Trebuie subliniat faptul c nu a fost o coinciden c otomanii i-au mrit punctul lor de sprijin pe pmnt european imediat dup btlia de la Bosfor din 1352. Deja n 1351 genovezii au ocupat Herakleea (Eregli), pe rmul european, 40 de mile (= 64 km) la nord de Tzympe, care avea s fie primul cap de pod otoman pe pmnt european. n ceea ce-i privete pe genovezi, ei au obinut protecia otoman pentru Pera mpotriva bizantinilor i a veneienilor, precum i privilegii comerciale n teritoriile otomane n expansiune. Strnsele legturi ntre Pera i Bursa, capitala otoman, au contribuit la sporirea prosperitii ambelor orae. n timpul desfurrii luptei pentru controlul asupra Strmtorilor, problema insulei Tenedos s-a situat destul de repede pe primul plan. Veneienli l-au convins pe loan V Paleologul s le cedeze insula n schimbul sprijinului lor mpotriva lui loan VI Cantacuzino (octombrie 1352). n timp ce veneienii au fost pn la urm dezamgii n eforturile lor de a lua n stpnire insula Tenedos2, otomanii au reuit, folosindu-se de un cutremur de pmnt din 2 martie 1354, s ocupe Gallipoli i fortreele nconjurtoare. Succesul a asigurat otomanilor nu numai o poziie ntrit din care s se stabileasc ei nii n Tracia, dar i una din care s controleze traficul maritim ntre Mrile Mediteran i Neagr. Ocuparea cetii Gallipoli a fcut contient Europa de pericolul otoman pentru prima dat, iar redobndirea sa a devenit acum unul dintre obiectivele fundamentale ale cruciadelor. Gallipoli a fost ocupat de la otomani n 1366 de ctre un cruciat occidental, contele Amadeo VI de Savoia. Pn la recucerirea sa realizata 10 ani mai trziu (1376), prezena otoman n Balcani a fost o permanent
' Despre toate aceste evenimente vezi acum capitolul meu din lucrarea The Crusades. voI.V. 2 F.Thiriet. Venise et VoccupaOon de Tndos au XlV-esiecle, in Melangesd'Aichiolo^ et d'Histoire". nr. 65/1953. p. 219245.

Imperiul Otoman i comerul internaional / 247

ameninare1, n timpul domniei lui Murd I, Gallipoli a fost transformat jjjtr-o baz naval, dar chiar i ulterior ea a continuat s fie ameninat de ctre veneieni pn cnd controlul deplin al otomanilor asupra Dardanelelor a fost stabilit n 1452. Flota veneian a aprut pentru prima dat n ka cetii otomane Gallipoli n 13882. Byezd I (13891402), n ncercarea sa de a asigura stpnirea asupra Strmtorilor, a construit un port interior la Gallipoli pentru a-i ncartirui flota, i o fortrea n Bosfor, Anadolu Hisari. Cu toate acestea, forele navale otomane nu au fost destul de puternice pentru a-l mpiedica pe marealul Boucicaut s navigheze dincolo de Gallipoli n ncercarea sa de a ajuta Constantinopolul n 1399. n orice caz. Senatul veneian a votat decizia de a lua n stpnire Gallipoli la diferite date: n 1402; n timpul rzboiului dintre anii 1423 i 1430; i n 1444. n 1416 veneienii condui de Pietro Loredano au distrus flota otoman n faa cetii Gallipoli, iar n 1429 Silvestra Mocenigo a lansat un atac asupra portului interior, ntr-o nou tentativ de a distruge flota otoman. Pentru a-i apra propriile nave comerciale n Dardanele, veneienii au fost obligai, dup 1400 s le ncadreze cu arbaletieri i s trimit vase de rzboi n aceast zon, iar uneori chiar pn la Constantinopol. Insula Tenedos a fost folosit de ctre veneieni de-a lungul acestei perioade ca baz din care se supraveghea navigaia prinStrmtori3. Anii 14311451 sunt considerai cei mai buni ani ai comerului veneian n Constantinopol, prin care veneienii au obinut acolo alaun, cear de albine, cupru, piei de animale i cherestea din regiunile Mrii Negre. Otomanii au urmat o politic de pace fa de Veneia n acest timp, cu excepia perioadei 144414464. n acei ani. Veneia s-a alturat flotei cruciailor n ncercarea de a tia comunicaiile otomanilor prin Strmtori $ spernd s ocupe Gallipoli i Salonic, i chiar Scutari pe rmul asiatic
Vezi I. Beldiceanu-Stelnherr, La conquite d'Adrianpple par Ies Turca. n Travauxet Memoires d'hlstoire et civilisation byzandnes", nr. 1/1965. p. 439461; cf. capitolul meu n "'eCrusades.vol.V. 2 H. Inalcik, Gelibolu. n JE.I.". ed. II. voi. H. 1965. p. 983984; N. Iorga. op. cit, P-l415. 3 Ibid. F- Thiriet, LaRomanie venitienneauMoyenge, Paris. 1959, p. 427.

248 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

al Bosforului1. n timpul crizei din 1444, cnd colapsul puterii otomane er considerat iminent, un eveniment cu semnificaie istoric s-a produs Bosfor: Murd II a traversat Strmtoarea sub protecia artileriei aezat ne locul unde mai trziu Mehmed II va construi fortreaa sa Bogaz-Kesen Una din corbiile bizantine ce a ncercat s mpiedice trecere sultanului a fost scufundat cu focul artileriei2. Dup victoria otoman de la Varna (1444), Constantlnopolul era sortit cuceririi otomane. Mehmed II a neles c avea acum arma necesar nu numai pentru a drma zidurile Constantinopolului, dar i pentru a mpiedica navigaia n Strmtori. Sub protecia propriei sale flote, el a construit n partea opus fortreei kg Hisar (Anadolu Hisari) o cetate ntocmai" cum a fost prezentat i de Kritovulos din Imbros3: el (Mehmed II) putea controla poriunea rmului att ct era posibil, datorit mecanismelor de aruncat pietre... Ele nu erau toate ntr-o linie dreapt, dar loveau n diferite direcii pe suprafaa apel adnci i aprau ambele direcii de acces... i n acest mod el a unit cele dou continente i a plasat nodul de comunicaii sub propriul su control". n acelai timp dou ceti au fost construite pe ambele maluri ale Dardanelelor i tunuri mari au fost amplasate pentru a mpiedica trecerea corbiilor ce navigau din Marea Mediteran4. Dup cucerirea Constantinopolului (1453), n 1462, cnd rzboiul mpotriva Veneiei devenea iminent, Cuceritorul a extins, a refcut i a renarmat cele dou ceti, pentru a face invulnerabil propriul su ora-capital. De ndat ce Bogaz-Kesen Hisari a fost terminat de construit (31 august 1452) n Bosfor, Mehmed II a proclamat suveranitatea sa absolut asupra Strmtorilor, cernd tuturor corbiilor s-i coboare velele n dreptul cetilor din Bosfor, s plteasc taxe i s obin permisiunea de a-i
Idem, Lesr6gestes, n-os. 2651,2668 Vezi H. Inalcik, FtihDevri Ozerinde Tetkikler ve Vesikalar. Ankara, 1954, p. 7172. 3 History of Mehmed the Conqmror, traducere Charles T. Rlggs, Princenton. 195*. p. 2021; vezi i A. Gabriel, Chateauxtwcs deBosphore, Paris, 1943; V. Parry. Boghaz-fo nE.I.\ed.n.vol.1.1960. p. 12511252; E.H.Ayverdi. Osmanii Mimarisinde Fatih DevnIV, Istanbul, 1974, p. 617624.626662. 4 Pentru tunurile amplasate acolo vezi Charles Efoulkes. The Dardaneles" Gun at tu Tower, n The Antiquaries Journal", voi. XI1930. p. 217227.
2 1

Imperiul Otoman i comerul internaional / 249

ntinua cursa. Aceste reglementri nu erau doar simple vorbe goale, devenind evidente i reale atunci cnd corabia veneianului Antonio Erizzo, transportnd o ncrctur de grne pentru Constantinopol, a fost scufundat n urma loviturilor tunurilor din cetate (25 noiembrie 1452), datorit refuzului su de a se supune interdiciilor otomane1. Reglementrile cutumiare otomane din epoca Cuceritorului2 au stabilit ca taxele vamale pentru ntreaga ncrctur a corbiei s fie pltit la valoarea de 5% sau 4% ad valorem att de ctre strini ct i de supuii otomani, n unul dintre porturile Istanbul, Gallipoli sau Mudanya. Exportul de grne, cear de albine, sulf-pucioas, bumbac i mtase a fost interzis, excepie fcnd cel din Istanbul. Corbiile navignd fr escal la Istanbul sau Mudanya nu plteau taxele acolo, excepie n cazul strinilor ne-musulmani. Toate corbiile plteau taxele la Gallipoli, dac ele nu au fcut-o la Istanbul sau la Mudanya. Pedepse severe au fost stabilite mpotriva contrabanditilor. Toate corbiile erau controlate i li se acordau permise de navigaie la cetile din Bosfor sau la Gallipoli. A devenit o obinuin pentru fiecare corabie de a da daruri autoritilor otomane locale. Prin prevederi speciale introduse n capitulaii, Poarta Otoman a scutit corbiile strine de la al doilea control n Dardanele3. Comparate cu navigaia i comerul libere impuse de ctre latini" n timpul epocii bizantine, toate aceste restricii nsemnau, bineneles, o schimbare drastic a situaiei. Pe lng restricii de export i diferite taxe, mai erau i preteniile, m bani sau cadouri, ale autoritilor locale. Astfel de condiii trebuie s fi determinat scderea continu a nivelului comerului internaional n Marea Neagr n timpul stpnirii otomane.
Nicolo Barbaro, Diaryofthe Siege ofConstantinopole. traducere J.R. Jones, New York, '969, p. io. * Knunnme-i Sultani ber Mugeb 'Orf-i 'Osmani, editori R. Anhegger i H. Inalcik, *ara, 1954, n-le 3336,53,55. Despre diferitele valori ale taxelor vamale vezi H. Inalcik. tes on N. Beldiceanu's translation ofthe Knunnme. n Der Islam", voi. 43/1967, P. 152-l53. Vez i capitulaiile acordate Veneiei n anii 1482, 1513, 1517, 1521 i publicate de Ta yyib Gokbilbin n Belgeler", nr. 912/ 19681971, Ankara, Turkish Historical Clet y. p. 3954, i documentul datat 1530, p. 103104.

250 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Istoria evenimentelor n urma crora, dup 1453, ntreaga regiune a Mrii Negre a ajuns sub stpnire otoman este binecunoscut1. Ceea ce noi intenionm s tratm n continuare este problema comerului si navigaiei n Marea Neagr n ultimile decade ale secolului al XV-lea, n lumina documentelor otomane. C. CARACTERISTICILE COMERULUI N MAREA NEAGR NAINTEA STPNIRII OTOMANE. Gh. I. Brtianu2 a pus un mare accent pe faptul c Marea Neagr a intrat n sfera comerului internaional ntre Est i Vest, i a devenit unul din centrele comerciale ale lumii medievale de-a lungul acelei perioade din secolul al XHI-lea cnd Marele Imperiu Mongol i-a pus bazele i s-a consolidat el nsui n Asia Central i n Europa de Est. S-a afirmat, de asemenea, n primul rnd c acest comer era bazat pe bunuri i produse de lux, ce satisfceau solicitrile evidente de consum ale unei clase sociale conductoare cu o imens bogie acumulat, i c activitatea comercial a fost o contribuie fundamental la expansiunea capitalismului comercial aprut i dezvoltat n Italia. n al doilea rnd s-a argumentat3 c existena capitalismului comercial depindea de meninerea rutelor de caravane ce aveau puncte terminus principalele porturi de tranzit: Azov, Caffa, Soldaja i Trebizonda pe rmurile Mrii Negre. Aceast nou extindere a comerului prin Marea Neagr nu trebuie s ne determine pe noi s ignorm comerul regional, bazat pe schimbul de produse alimentare, materii prime i robi din Nordul amintitei mri, cu stofe i esturi realizate pe plan local i cu alte produse mediteraneene din Sudul acesteia, importana Sudului oriental nediminundu-se ctui de puin din epoca antic pn atunci 4 . Cu timpul otomanii au intrat pe scena istoriei, iar rolul
1 Principala colecie de documente pentru aceast perioad este Amadeo P. Vigna. Codice diplomatico delle colonie Tauro-Liguri durante la signoria deWufficio di San Giorgio (14531475), 3 voi.. Atti della Societa Ligure di Storia Patria", 18681879; W. Heyd, ibidem. II, p. 360407; F. Babinger, Mehmed the Conqueror andhis Time, ediie W.C. Hickman. traducere R. Manheim. Princeton, 1978. 2 LaMerNoire.p.230. 3 Vezi R.G. Bautier, Les tlations conomiques des occidentauxaveclesPays d'Orient au Moyen ge, points de vue et documente, Societ6s et compagnies de commerce en Orient et dans l'Ocean Indien. ed. M. Mollat. Paris, 1970, p. 263331. 4 Ibidem, i M. Berindei G. Veinstein. La Tana-Azak, de la prsence italienne l'emprise ottomane. n Turcica". voi. VIII2/1976. p. 110201.

Imperiul Otoman i comerul internaional / 251

important al Mrii Negre n comerul Internaional a devenit deja o realitate 1 a trecutului .

Hoarda de Aur, ttarii i comerul n Marea Neagr. n analiza


comerului n Marea Neagr accentul trebuie pus pe caracteristicile i condiiile schimbtoare ale vastei piee a Imperiului Hoardei de Aur i a lumii ttare din estul Europei n perioada secolelor XIIIXV. Saray, capitala de pe Volga a Hoardei de Aur, a devenit n perioada de apogeu a amintitului imperiu nu numai o mare pia de consum pentru produsele de lux2, dar i un etnporium al marelui comer" ntre Europa i Orient, Crimeea (Caffa i Azak) i Khwarezm (Horezm-Urgendj) fiind centrele de tranzit ale acestui intens trafic transcontinental3. De asemenea, este acum un truism realitatea c comerul internaional Nord-Sud ntre Hoarda de Aur i Egipt, prin Anatolia, a devenit mai intens ca niciodat de-a lungul acestei epoci, datorit, n particular, schimbului produselor de lux ale Orientului Mijlociu cu robii i blnurile Nordului european4. Nimeni nu poate ignora sau pur i simplu elimina din discuie, ca fiind legende, observaiile asupra oraelor i condiiilor economice ale ImpeR. Lopez. Market Expansion: the Case ofGenoa. n Journal of Economic History", nr.24/1964,p.451 453, demonstreaz existena unui dramatic declin n comerul Perei n secolul al XV-lea. 2 The Travels oflbn Battuta, trad. HAR. Gibb, voi. II, Cambrldge, 1962, p. 479,515 517; B. Spuler, Die Goldene Horde, 12231502, Leipzig, 1943. p. 424452; A.J. Yakubovskij-B.D. Grekov, LeHorded'or, trad. F. Thuret, Paris, 1939, cap. VII (trad. romneasc: Hoarta de Aur i decderea ei, E.S.P.L.S. Bucureti, 1953, partea I, cap. VII: Viaa n oraele Hoardei de Aur. p. 132148n. D.P.). Pentru Crimeea n special, vezi AX. Jacobson, TheCrimeeain theMiddleAges.MoskowLeningrad. 1964 (n limba rus). 3 Yakubovskij-Grekov, op. cit, subliniaz importana comerului ntre Khwarezm/ Horezmj Crimeea. W. Hinz, EinorientalischesHandelsuntemehmenim 15. Jahrhundert. ta Die Welt des Orients", voi. NI 1949, p. 313340, descrie n detaliu, conform cu s hamso'ssiyq, cum un anume Khwdje Shams al-Dn din iraz a efectuat o cltorie de afaceri ntre trgul su natal i Saray via Herat, Urendj, n 14381440. El a avut un capital te 30.000 dnr-i sau 19.500 mrci-aur, i investindu-l n bunuri i produse de lux, a realizat "n profit de 430%. Vezi Mas Latrie, Desrelationspolitiques etcomraercialesdel'AsieMineureavecI'lede e. n .Bibi. Ecole des Chartes". 2-e series, voiiD, p. 302330, 483521; Osman ^"an. TiirkiyeSelguklulanhakkindaResmVesikalar. Ankara. 1958; idem. Selguklular am'v? Turk-Islm MedeniyeU. Ankara, 1965. p. 246285.
1

252 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

riului Hoardei de Aur fcute de ctre cltori, pe care observaii descoperirile arheologice le confirm. n legtur cu aceasta, cineva descoper n mod obinuit i meniunea despre colapsul puterii centrale n Hoarda de Aur i despre declanarea unei ndelungate lupte ntre diferitele familij ale urmailor lui Djodji (Djoci). Ce mi-ar face mie plcere s subliniez este reizbucnirea luptelor interclanuri pe ntinderea stepelor, avnd ca urmri diminuarea numrului populaiei i a bunstrii economice ale regiunii interioare din jurul Saray-ului. Multe clanuri tribale au migrat, unele n stepele de la est de Astrahan, iar altele n Crimeea. Aceast din urm regiune, una din cele mai dezvoltate economic zone ale teritoriilor Hoardei de Aur, a devenit un centru de atracie pentru multe clanuri tribale conduse de prini descinznd din Tokhtami, astfel dndu-se natere unei noi formaiuni politice n inuturile de la nordul Mrii Negre1. Intervenia lui Timur Lenk n luptele interne din cadrul Hoardei de Aur n ultimile decade ale secolului al XTV-lea a contribuit nu numai la decderea oraelor Azak (Azov), Saray i Astrahan ca centre ale comerului internaional, dar i, poate mult mai important, prin distrugerea puterii n ascensiune a lui Tokhtami, la accelerarea n continuare a procesului de destrmare i de polarizare a confederaiilor tribale n stepele euroasiatice. Ttarii din Crimeea i din Dat/Det, aflai acum sub conducerea Ghiray-izilor, o ramur a familiei lui Tokhtami, s-au separat ei nii, n aceast perioad, de restul Hoardei de Aur, i s-au integrat totmaimultn sistemul economic i politic al Mrii Negre, ceea ce a avut ca rezultat n cele din urm deplina lor unire i cooperare cu Imperiul Otoman. Analiza, n acest studiu, a registrului vamal al Caffei din 1486 va demonstra cu claritate, cred, cum ntreaga regiune, cu o numeroas populaie turco-ttar, a fost integrat n economia zonei Mrii Negre, un sistem economic cuprinznd nu numai coastele sudice ale Mrii Negre, Istanbul i Bursa, dar i Asia Mic i Marea Egee. Islamizarea i amplele relaii culturale i politice cu Sudul oriental, a cror origine coboar spre nceputul secolului al XlII-lea, au contribuit
1 Despre dezintegrarea Hoardei de Aur vezi Yakubovskij-Grekov, op. cit, cartea II, ed.IU completat, Moscova, 1950, i Z.V. Togan, Bugiinku Tiirkistan, Cairo, 19291939, p- 9-~~ 120. Despre impactul lui Timur Lenk vezi A.P. Novosel'ev. On the HistoricalEvaluation of Tamerlane, n Soviet Studies in History", nr. XII3/19731974, p. 3770.

Imperiul Otoman i comerulInternational/ 253

foarte mult la consolidarea sistemului economic al Mrii Negre. Datorit originii culturale comune i a modului de via aproape identic n cadrul Islm-ulul, ttarii crimeeni i nogay-ii din Dat/Det importau nenumrate articole de cultur" manufacturate n trgurile anatoliene, incluznd astfel articole de lux, cum ar fi sbii, caftane din brocarte sau mohair scumpe i chiar stofe fine din ln din Europa, pentru grupul dominant al aristocraiei din step. n aparen, n a doua jumtate a secolului al XV-lea, ruta de caravane din bazinul mijlociu al Volgi la Azak i n Crimeea nc nu fusese ntrerupt. Registrele de vam otomane ale acestei perioade menioneaz bunuri de origine ttar, printre ele bulgari, o categorie de marochin de calitate din zona Kazanului, blnuri i arcuri ttreti. n prima jumtate a secolului al XVI-lea, Ghiray-izii crimeeni, sprijinii de ctre otomani, au fost capabili temporar s-i extind stpnirea lor asupra zonelor Kazanului i Astrahanului, i au ncercat s protejeze ruta de caravane ntre Volga i Crimeea n faa pericolului nogay-lor'. Marii nogay se pare c au fost ndeprtai din zona comercial a Mrii Negre ncepnd cu anii 1520, de cnd Marele Cnezat al Moscovei a nceput s le satisfac cererile de arme, esturi, blnuri scumpe nordice, minereuri i, n timpul perioadelor de foamete, de grne, n schimbul cailor crescui de nogay-i. Rutele de caravane din Kazan i Astrahan au devenit astfel intele atacurilor nogay-lor i moscoviilor. Cnd Ivan IV a invadat Kazanul i Astrahanul n 1552 i, respectiv, n 1556, hn-ii din Khwarezm i Turkestan s-au plns de nchiderea rutei de comer i de pelerinaj ntre rile lor i Crimeea i l-au ndemnat pe sultanul otoman s treac la aciune mpotriva arului2.
Vezi A. BennigsenC. LemercierQuelquejay, La GrandeHorde Nogayet le probleme *s Communications entre Yempire Ottoman etl'Asie centrale en 15521556, n Turcica", voi. VHl2/1976. p. 203236; A. BenningsenG. Venstein, Le commerce de Vempire ttoman avec le Grande Horde Nogay. 14751552, comunicare tiinific susinut la Primul Congres internaional de istorie social i economic a Turciei", Ankara, 1977; Re nunlKhodja, Vki't-iSahibGfrayHn, M.S.. Bibi. Nat. Paris, fond turcsupl. nr. 61. Vezi H. Inalcik. The Origins ofthe Ottomano-Russian Rivalryand the DonVolga '-fnal, n Les Annales de l'Universite d'Ankara". nr. 1 /1947, p. 47110; W.E.D. Allen, Pr bl emsofTurkishPowerin the Sixteenth Century, London, 1963.

254 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Comer regional l comer International. F. Thiriet1 a conchis c


ntregul comer maritim veneian n Marea Neagr era n declin cu mult timp nainte de cucerirea otoman a Constantinopolului. El a susinut c datorit creterii insecuritii locale, veneienii au migrat din Azak (La Tana) i din alte porturi ale Mrii Negre inclusiv Trebizonda, la Constantinopole, n prima jumtate a secolului al XV-lea, i c micarea s-a Intensificat ia momentum n perioada 14311451, ducnd la o dezvoltare a activitilor comerciale n capitala bizantin n acele decenii2. Cu alte cuvinte, Constantlnopolul a devenit centrul comerului veneian n Marea Neagr, concurnd Pera, pe cellalt rm al Cornului de Aur. Din punctul nostru de vedere, este important faptul c de-a lungul acestei perioade structura comerului veneian se compunea din grne, miere, pete, piei de animale i robi importai din La Tana i mtase din Trebizonda. ntemeierea unei factorii veneiene la Akkerman (Maurocastro-Cetatea Alb) n 1435 i nfiinarea unui consulat veneian la Caffa n iunie 1444 nu au nsemnat c au sprijinit ntr-o msur apreciabil, a relevat Thiriet 3, comerul veneian n Marea Neagr. Despre Azak noi avem acum studiul lui M. Berindei i G. Veinstein, bazat n principal pe documente otomane4. Acceptnd Ipotezele lui R.H. Bautier referitoare la perioada de nceput a comerului italian, ei au argumentat c amintitul comer al statelor maritime italiene n Azak sau n Crimeea s-a bazat n esen nc de la nceputuri, nu pe marele comer" cu mirodenii i mtase transportate pe ruta transcontinental asiatic
LaRomaaie, p. 427428. P. Thiriet, idem, a estimat volumul anual al comerului n Constantinopol n aceast perioad la 100.000150.000 ducaiaur. Ca un rezultat al cuceririi otomane i a jefuirii oraului, pierderile i pagubele veneienilor au fost estimate la 200.000 ducai, vezi S.Runciman, The Fall of Comtantinople, Cambridge. 1965, p. 162 (versiunea romneasc: ed. 1,1971. ed. H. 1991. traducere, note. postfa intrijire tiinific de Alexandru Elian, Editura Enciclopedic, Bucureti, 301 p.n. D.P.). 3 ia Romnie, p. 428. Despre numirea lui F. Duodo ca primul vice-consul la Akkerman (CetateaAlb) n martie 1436 vezi N. Iorga, Notes et Bxtraits pom servir Vhistoire des cmisades. voi. 1, Paris. 1899, p. 581; cf. N. Beldiceanu, La conquete des dtesmerchandes de Kilia et de Cetatea Alb par Byezd 11. n StidostForschungen", voi. XXIII. l964i p. 36115. 4 La Tana-Azak, de la pr6sence italienne l'emprise ottomane IBn Xlll-e siicle-mil XVI-esiecle). n Turcica", voi. VIII2/1976. p. 110201.
2 1

Imperiul Otoman i comerul internaional / 255

-numita rut mongol", ci pe comerul regional. Chiar dac n secolul al XV-lea italienii gseau mirodenii, aur i blnuri ruseti" la Azak, profiturile realizate, au argumentat Berindei i Veinstein, erau destul de modeste i autorii s-au ntrebat dac Azak a fost vreodat un principal emporium al marelui comer" cu articole de lux. n timp ce comerul cu mirodenii a atins, n totalitate, un volum modest la Azak, cea mai mare parte a importurilor veneiene de mtase din Levant veneau din porturile Mrii NegreAzak i Trebizonda, primul fiind o pia de desfacere pentru mtasea chinezeasc, iar al doilea pentru cea iranian1, nainte ca Bursa s devin emporium-ul mtsii iraniene pentru industria italian a mtsii, Trebizonda se pare c a fost cea mai important pia de desfacere pentru mtasea iranian n Levant 2, adus de caravanele de la Tabriz, cel mai mare centru al mtsii naturale crude" i al vemintelor de mtase, ca i al mirodeniilor. Datorit naltei sale caliti, marii producii pentru export i a existenei unor faciliti de transport relativ convenabile, mtasea iranian din regiunile Caucazului i ale Mrii Negre se pare c a dominat piaa mtsii n zona Mrii Negre n toate timpurile, dar n mod definitiv dup 13363. Preurile la Azak se pare c au fost supuse fluctuaiilor: n 1361 o cretere cu 1 /4 a preurilor la mtase este consemnat acolo, dar ctre sfritul secolului al XTV-lea preul mtsii la Azak a sczut la nivelul su anterior4.
asa

Pentru exportul mtsurilor chinezeti n Hoarda de Aur via Khwarezm n jurul anului 1438 vezi W. Hinz. op. cit, p. 331,333,338; conform cu R. H. Bautier. op. cit, p. 291292, mtasea chinezeasc a ncetat s mai soseasc n porturile Levantului deja nainte de mijlocul secolului al XlII-lea, i dup aceea Iranul nordic singur a livrat necesitile de import n continu cretere ale industriei italiene a mtsii. La TanaAzak se gsea mtase iranian, i care sosea acolo via Marea CaspicAstrahan, vezi Bautier, op. cit, p. 287. Noi tim c transporturile genoveze foloseau i urmau aceast rut n secolul al XV-lea. Mtasea adus de ctre veneieni la Vosporo i Azak n 1399 era, evident, din Iran, i nu din Georgia, cum au susinut M. BerindeiG.Veinstein. La TanaAzak. p. 126. 2 Despre ruta TabrizTrebizonda vezi Bautier, op. cit. p. 282286. Veneienii u obinut dreptul de a se stabili n Trebizonda n 1319, vezi BerindeiVeinstein, op. cit, P-l18. Pentru epoca bizantin vezi R. Lopez, Silk Industry in the Byzantine Empire. n Speculum", nr. XX/1945. p. 142; despre perioadele de competiie pentru mtasea c taezeasc vezi Bautier, op. cit. p. 291 4 Vezi Thiriet. Les Rfgegstes. n-le 375 + 955.

256 / Imperiul Otoman. Epoca clasic D. ASCENSIUNEA BURSEI I SCHIMBAREA RUTEI COMERCIALE N ZONA ASlEj

Sistemul rutelor comerciale de-a lungul Asiei Mici, ce s-a dezvoltat sub stpnirea Ilhanizilor, s-a prbuit n anii 1340. Fiind cea mai important arter a comerului Est-Vest, acest sistem lega Tabrizul, marele emporium al comerului asiatic, cu Constantinopol-Pera sau Caffa y/a Trebizonda, pe de o parte, i cu marele port mediteraneean Ayas, via Sivas n Anatolia Central, pe de alt parte'. Prbuirea pieei mongole nti n Asia Central i apoi n Iran, n prima jumtate a secolului al XlV-lea, trebuie menionat ca avnd repercusiuni permanente asupra comerului levantin n regiunea Mrii Negre i n Asia Mic. Cu toate acestea, pentru Asia Mic considerat ca un ntreg schimbrile ce au decurs se pare c nu au fost att de radicale cum s-a presupus uneori, deoarece valoroasa producie de mtase a provinciilor caspice ale Iranului, produsul principal al acelei zone n comerul internaional n epoca medie, a continuat s fie adus n Turcia"Anatolia cu ajutorul caravanelor. Diferena a constatat n aceea c, n cursul celei de-a doua jumti a secolului al XTV-lea, caravanele cu mtase iranian au avut ca destinaie n special capitala statului otoman, Bursa. Urmnd aceast nou rut, caravanele cu mtase din Iran parcurgeau pe uscat ntregul drum pn la Bursa, cltorind din Tabriz, via ErzerumErzincanTokatAmasyaAnkaraBolu sau Eskiehir, la Bursa2. Trebizonda, Caffa i Constantinopol au suferit ca urmare a acestei devieri a comerului cu mtase, dar Pera, trimindu-i proprii ageni la Bursa, a continuat s primeasc mtase iranian acolo3. Ascensiunea Bursei ca o pia internaional a mtsii i ca un centru important al industriei mtsii, fenomen ce a fost, n general, trecut cu vederea de ctre istoricii realitilor economice, trebuie s fie considerat ca unul din factorii majori ai declinului comerului i industriei mtsii n zona Mrii Negre. Vemintele de mtase din Caffa, menionate ca filf
Z.V. Togan, Mongollar devrinde Anadolu'nun Iktisad Vaziyeti, n Txirk Hukuk ve Iktisat Tarihi Mecmuasi", nr. 1/1943, p. 120; Bautier, op. cit, p. 280286; H. Inalc*. Bursa and the Commerce ofthe Levant, ta Journal of Economic and Social History oi tne Orient", voi. HI/2, 1960. p. 133. 2 H. Inalcik, Bursa. n Belleten", voi. XXIV/1960, p. 4554.
1

MICI.

Imperiul Otoman i comerul internaional / 257

vestite ctre sfritul secolului al XTV-lea1, trebuie s fie considerate ca obiecte de mbrcminte ale trecutului la sfritul secolului al XV-lea, dup cum rezult din registrul nostru vamal. Sigurana deplasrii pe rutele comerciale, ce s-a instalat n realitate nc din timpul lui Byezd I (13891402), a fost o consecin a politicii imperiale otomane, ce a cutat s-i asigure controlul asupra principalelor centre pe ruta ctre Tabriz, cum ar fi Ankara (1354), Osmancik i Amasya (1392). Controlul statal strict nsemna c ncrcturile cu mtase puteau fi expediate n siguran de-a lungul acestei rute fr pericolul devierii ctre alte zone sau de a fi desfcute i/sau supuse taxelor vamale pn cnd ajungeau pe piaa din Bursa2. Ruta maritim de la Trebizonda la Istanbul, pe de alt parte, implica variate pericole: n special naufragiul corbiei i capturarea acesteia de ctre corsari erau incidente destul de frecvente. Evident, costurile mai ridicate ale transportului terestru erau compensate prin marea valoare a ncrcturilor i prin garaniile unui nsemnat profit. De-a lungul acestor secole (XIVXV), majoritatea negustorilor de mtase, care foloseau caravanele pe rutele terestre, au fost azero-iranieni, care trebuie s se fi simit ei nii mai bine i mai realizai financiar n capitala otoman dect ntr-un ora cretin. n orice caz, deoarece industria local de mtase consuma o mare parte a importurilor (cinci fardello pe zi n 1501) i deoarece cumprtorii italieni i evrei, cei mai muli din Pera, ateptau :u nerbdare s cumpere restul importurilor3, Bursa a devenit o atractiv i aglomerat pia a mtsii, un al doilea Tabriz n multe privine, n ecolul al XV-lea. nseamn c Pera a beneficiat foarte mult de pe urma extinderii unei piee a mtsii att de apropiate geografic, prin aceasta compensnd comerul su n declin n Marea Neagr.
J. Schiltberger, Travels andBondage. ed. J.B. Telfer, London. 1879, p. 34. Brocartul e Caffa (Kefe kemhsi) este nc menionat n documentele otomane din anul 1475, vezi nunnme. ed. R. Anhegger i H. Inalcik, p. 49; pentru dat vezi Der Islam", voi. 43/1967, P-l52154 3H. Inalcik, Bursa. p. 52. P G B ich ^ R &<ls,FlorentineMerchantsintheAgeofMedici,Cainbri<lge,Mass., 1932.

258 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Documentele otomane dovedesc c Istanbulul a primit mtase,a w 1 Trebizonda, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XV-lea . Aceast mtase trebuie s fi fost, totui, ntr-o cantitate destul de limitat. n- re gistrul vamal din 1486 mtasea este menionat ca venind n Caffa nu din Trebizonda, ci din Bursa.
E. COMERUL N MAREA NEAGR N TIMPUL EPOCII OTOMANE. Acest Studiu

asupra comerului i navigaiei otomane n Marea Neagr de-a lungul perioadei 14861505 este bazat pe urmtoarele registre i reglementri vamale: 1)registrul vamal al Caffei (Kefe) din anii 14861490, de la Bveklet ArM, Istanbul, KmilKepeci tasnifi,Kefe-AvlonyaMukataaleri, nr. 5280 Mukerrer. El conine doar restanele taxelor vamale evident majorate printr-un ordin emis de ctre Vistieria imperial otoman n 1490. Noi pregtim ediia acestui registru; 2) un volum manuscris dinBveklet ArM,Istanbul, Maliyeden Mudewer Defterler,nr.6, coninnd urmtoarele registre fiscale: I. un ruznmge, jurnal zilnic, pentru producia salinelor de la Ahyulu ntre anii 14911493; II. un ruznmge, jurnal zilnic, pentru pescriile de la Chilia n anul 1504; , III. un registru al taxelor vamale pentru Akkerman (Cetatea Alb) ntre anii 15051506; IV. un registru al taxelor vamale i ale altor taxe pentru Chilia ntre anii 14861490 i 15041506; 3) registru cu recensmntul i veniturile populaiei sancak-ului i oraului Kefe (Caffa) n anul 1542, din Bveklet ArM,Istanbul, Tapu Defterleri, nr .214. Reglementrile referitoare la taxele vamale i la impozite se gsesc n partea introductiv. Acestea au fost traduse n limba francez de ctre M. Berindei i G. Veinstein [Reglement de Siileymn er I concernant le Liv' de Kefe,n Cahiers du Monde Russe et Sovietique", voi. XVI. 1 1975, Paris, p. 57104).
1

Vezi Kntinnme. ed. R. AnheggerH. Inalcik. p. 13.

Imperiul Otoman i comerul internaional / 259

Importante descrieri ale rilor din zona Mrii Negre n secolele XVII XVIII se gsesc n cartea de cltorie a lui Evly Qelebi (Evly Qelebi Seyhatnmesi, 7nci Cilt, Istanbul, 1928, p. 486604), n relatrile i evalurile lui Claude C. Peyssonel, bazate pe experiena personal (Trite surla Commerce de la MerNoire, Paris, 1787, i Observatlons Hlstoriques et Geographiques sur Ies Peuples Barbares qui ont Habiteles Bords du Danube et du Pont-Euxin, Paris, 1765). O list a proprietarilor de corbii din registrul restanelor taxelor vamale n anii 14861490
Proprietarul de corabie l.Haracci-oglu 2. Veled-i Salman, negustor 3.Hasan din Inebolu 4.MahmudAtci 5. Cicl-oglu, negustor 6.YusufdinIzmir 7.Bali Rayis, cpitan de corabie 8. Resul din Samsun 9. Mihal 10. Hoca Seyyid 11. Kara Tayyib 12.Zorzi 13. Qepni Aii Rayis, cpitan de corabie 14.Knoto 15. Giindiiz Rayis, cpitan de corabie 16 -Turaki?ajtfsdinlzmit, cpitan de corabie i negustor 17 -Lorenc, italianul I8 Kara-Tulum 19YusufFakh 20 -Buritir 21 eg 2 2-Nikiroz 23-Vani din Inebolu Itinerarul maritim n aparen, Trebizonda-Sinope-Caffa Istanbul-Inebolu-Caffa Istanbul-Inebolu-Caffa Kerpe-Caffa Istanbul-Inebolu-Sinope-Caffa Istanbul-Inebolu-Caffa Samsun-Caffa Azak-Caffa Istanbul-Inebolu-Caffa Samsun-Caffa Istanbul-Inebolu-Caffa n aparen, Samsun-Sinope-Caffa Samsun/Sinope-Caffa n aparen Istanbul-Inebolu-SinopeCaffa Azak-Caffa Istanbul-Caffa Istanbul-Caffa Istanbul-Inebolu-Sinope-Caffa Kerpe-Inebolu-Caffa Samsun-Caffa Istanbul-Inebolu-Caffa

260 / Imperiul Otoman. Epoca clasic Proprietarul de corabie 24. Eyne Hoca 25. Bostan Rayis 26. Karaca-Ojf/u 27. Kara-ogln 28. Pandazi 29. Hasan din Inebolu 30. Meshp 31. Salman din Takfiprii, negustor 32. Mubarek, negustor 33. Haci Rayis din Gerze, cpitan de corabie 34. Ahmed Celebi, negustor 35.Veled-iKarak 36. Kiirele-oglu 37.Vasll 38. Praskova 39. Aii Rayis din Samsun 40. Paskal Rayis, cpitan de corabie 4LAfendul 42. Istrepan 43. ava 44. Todoros 45. Manul 46. Kapucu Sinn 47. Yani Altunci 48. Yorgi Kiled 49. KaJiyoros 5O.SavaManul 51. Todoros Afendike 52.BatiyaDrad 53. Hall 54. Kilaguz 55. Gerge, italianul 56. Todor 57.Emirze 58. Murd 59. Dvud Rayis Itinerarul maritim Inebolu-Caffa

IstanbulrCaffa n aparen, Istanbul-Inebolu-Caffa Istanbul-Inebolu-Caffa Istanbul-Sinope-Caffa Inebolu-Caffa Trebizonda-Caffa Sinope-Caffa/i alte porturi crimeene: Baliklagu i Taman Istanbul-Sinope-Caffa n aparena, Istanbul-Inebolu-Caffa Sinope-Caffa Samsun-Caffa Inebolu-Caffa Sugdak-Caffa Ozan-Caffa; Hurzuf-Caffa Istanbul-Caffa Uskuf-Caffa Porturi crimeene-Caffa Hurzuf-Caffa crimeene-Caffa crimeene-Caffa crimeene-Caffa crimeene-Caffa Caffa Porturi Porturi Porturi Porturi Kopa-

n aparen, Galata-Caffa Sugdak-Caffa

Imperiul Otoman i comerulinternaional/ 261

Proprietarii de corbii, att ct i putem identifica, pot fi clasificai astfel: cpitani de corbii, funcionari ai statului otoman i negustori. Nou rayis-i musulmani sunt menionai n registru ca proprietari de corbii: Bali, Qepni Aii, Giindiiz, Turak, Haci din Gerze, Aii din Samsun, Resul din Samsun, Bostan i Dvud. Hmid Rayis, Hayreddin Rayis i Salih Rayis sunt menionai doar n calitatea lor de garani. Termenul de rayis (din arabul ra s) desemneaz un cpitan de corabie, particular sau oficial. Evident, muli cpitani de corbii au fost implicai n activitatea comercial, deoarece ei sunt nregistrai ca datornd taxe vamale pentru articolele pentru care nici un alt proprietar nu este menionat, n timpul unui rzboi, cpitanilor de corabie particulari li se ordona de ctre sultan s se alture flotei otomane cu navele lor, sau s se angajeze n activiti piratereti sau n gaza mpotriva corbiilor statelor inamice. Bineneles, imediat dup instaurarea controlului otoman asupra Strmtorilor n 1452, cpitanii turci de corbii aflai de-a lungul coastelor Mrii Negre nu mai aveau ocazia unor astfel de activiti navale n aceast zon. Pe lista noastr, Qepni Aii Rayis, n mod evident cpitan al turkmenilor (turcomanilor) Qepni de pe coasta estic a Mrii Negre, trebuie s fi fost unul din acei cpitani locali, angajai acum n transport naval de mrfuri i n comer. Haci din Gerze, Hasan din Inebolu, Resul din Samsun, Salman din Takopru i Salman din Sinope trebuie s fi fost toi proprietari de corbii din aceeai regiune. ndeletnicirea i priceperea marinreasc se pare c trebuie s fi fost o profesiune motenit, din motive ntemeiate (de ex.: Aii Rayis a fost fiul lui Resul din Samsun, iar Veled-i Salman a fost, evident, fiul lui Salman din Takopru). Turak Rayis din Ismit i Hmid Rayis, pe de alt parte, se pare c erau w acea perioad cpitani n serviciul activ al flotei otomane. Era practica otoman din toate timpurile de a permite, uneori chiar de a ncuraja, memorilor clasei militare otomane de a se implica n comerul i transporturile Garfurilor cu caravanele la lungi distane sau pe cale maritim. Pe lista noastr, Mesh p i Sinn p, amndoi mari amirali n timpul lui ^ayezd II, sunt menionai c i foloseau corbiile lor personale n profitabilul comer din Marea Neagr. Majoritatea proprietarilor musulmani de corbii, 2/3 din total, nu era . evident, din marinari profesioniti sau funcionari ai statului, ci

262 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

mai curnd din negustori i oameni de afaceri rezideni" n marile centre comerciale ale imperiului. Din acest grup putem cita pe Hoca Seyyd, Yusuf Fakh, Mubarek i Ahmed Celebi. n societatea otoman, de altfel, nu numai negustorii rezideni", dar i cetenii obinuii care deineau o armmit avere erau angajai n ceea ce s-a numit mudtaba (commenda) afaceri i transporturi comerciale1. Nu exist posibilitatea de a distinge pe lista noastr persoanele aparinnd acestui grup. Proprietarii ne-musulmani de corbii, 25 la numr, reprezint pe lista noastr 41 % din totalul proprietarilor. Trei dintre ei, Zorzi, Lorenc i Gerge sunt desemnai ca efrenc, termen ce nseamn n general european", dar n acest caz nseamn italian". Batiya Drad i, posibil, chiar Knoto i Karak, pot fi inclui n acest grup. Zorzi a activat pe ruta maritim IstanbulCaffa (Kefe), iar Lorenc ntre teak i Caffa. Restul proprietarilor ne-musulmani de corbii sunt greci i, evident, cpitani de nav, cu toate c aceast calitate este specificat doar n cazul lui Paskal Rayis, care a activat ntre Samsun i Caffa. Majoritatea proprietarilor greci (Afendul, Istrepan, Manul-fiul lui Praskova, Sava, Yani, Kaliyoros, Sava Manul i Todoros Afendike) au fost angjai n transportul regional de pete, untur de pete, caviar, sare i, n special, vin ntre Caffa, pe de o parte, i porturile crimeene Sugdak, Hurzuf, Ozan (Ozen) i Azak, pe de alt parte. Alte corbii aparinnd grecilor (Minai, Pandazi, Vasil, Paskal, Praskova, Sava i Todoros) au activat ntre Caffa i Inebolu, sau ntre Caffa, Samsun i Trebizonda. Proprietari de corbii
Musulmani Cpitani de nave 9 41 Aip i 32 Nemusulmani Greci (italieni) 21 25 Efrenc 4 66
Total

"VeziH.Inalcik, CapitalFormaUonin theOttommEmpire. nJ.E.H.". voi.XXIX/l^69' p. 101.137.

Imperiul Otoman i comerulinternaional / 263

|n ceea ce privete itinerariile, ele pot fi reconstituite chiar i atunci cnd acestea nu au fost menionate n registre, n funcie de originea negustorului i a bunurilor sale. Cele mai dinamice linii maritime de-a lungul si de-a latul Mrii Negre au fost, evident, IstanbulIneboluCaffa, SinopeCaffa i SamsunCaffa, n timp ce traficul maritim ntre Trebizonda (Trabzon) i Caffa (Kefe) pare s fi fost mai puin semnificativ n aceast perioad. Rezult c negustorii din Anatolia de Vest i din Bursa debarcau i descrcau mrfuri la Istanbul, care era cel mai important centru de tranzit ntre Caffa i porturile mediteraneene. n timpul otomanilor, ca i nainte, corbiile din Istanbul acostau, pe ruta lor ctre Caffa, la Inebolu i la Sinope, mbarcnd negustori din ntreaga Anatolie, din orae ca Ankara, Sivrihisar, Begehri i Konya. Marele volum al comerului ntre Crimeea i zona Kastamonu-SinopeAmasya a meninut liniile maritime directe ntre Caffa i porturile Inebolu, Sinope i Samsun mult mai active dect au fost ele n epoca preotoman. Ruta Samsun-Caffa pare s fi fost foarte activ, ca o pia de desfacere pentru regiunea foarte dezvoltat din punct de vedere economic a hinterlandului ce cuprindea trgurile Merzifon, Amasya i Karahisar. Sinope pare s fi fost un punct de sprijin ntre zonele de est i de vest ale Mrii Negre. Corbiile din Trebizonda acostau evident la Sinope pentru a mbarca negustori din Tosya, Merzifon i Amasya. Comunicaiile navale ntre portul circassian Kopa (Copa) i Caffa par s fi fost mai active acum dect n timpul genovezilor. Kerpe, un mic port lng gura de vrsare a rului Sakarya, avea o legtur maritim direct cu Caffa. Kerpe era o pia de desfacere Pentru materialul lemnos i cheresteaua aduse din regiunea mpdurit nconjurtoare, i un port de tranzit pentru traficul cu robi ntre Caffa i Anatolia. Traficul maritim ntre Caffa i celelalte porturi crimeene: Hurzuf, Ozan (Ozen), Taman, Sugdak, Uskuf, ca i cu Azak nseamn c era destul de intens. Ce putem afirma este c anumii cpitani de corbii particulari activau ln special de-a lungul anumitor rute comerciale: Bali Rayis, Cid-oglu, Yusn Fakh, Yani, Hasan din Inebolu, Ahmed Qelebi, Kwele-oglu, Todos - Pandazi (i corabia lui Mesh p) pe ruta Istanbul-Inebolu-Caffa; a c Rayis ntre Sinope i Caffa; Eyne Hoca ntre Inebolu i Caffa; Kara

264 / Imperiul Otoman, Epoca clasic

Tayyib, Nlkiroz i Aii Rayis ntre Samsun i Caffa; i Haracci oglu ntre Trebizonda i Caffa. Corbiile lui Bali Rayis, Hasan, Mesh p i Haci Rayis au efectuat, evident, mai mult dect o cltorie n timpul anului 892 al Hegirei(28 decembrie 148616 decembrie 1487), iar cea a lui Bali Rayis rezult c a fost foarte activ de-a lungul acestei perioade. n acel an, cel puin 13 negustori i mrfurile lor au fost transportai pe corabia lui Bali Rayis, 10 pe cea a lui Pandazi i 7 pe cea a lui Mesh p. Deoarece registrul i include doar pe acei negustori cu restane de plat la vistieria otoman, nu este posibil a se formula o opinie pertinent referitoare la numrul negustorilor mbarcai i la dimensiunile-tonajul corbiilor. Totui, judecnd dup numrul negustorilor i dup cantitatea bunurilor din registrul nostru, corbiile aparinnd lui Sinn Beg, Yani, Pandazi, Bali Rayis i Praskova reiese c erau destul de mari. Transporturi navale speciale, cunoscute sub numele de irsliye, au fost fcute de la Caffa la Istanbul pe rspunderea unui agent cunoscut sub numele de irslt-i'mili. Transporturile navale includeau robi, fain, gru i unt de calitate superioar, trimise de ctre membrii clasei militare, iar taxele vamale aveau s fie pltite pe categorii de produse. Irslt-i 'amili era un agent nsrcinat cu expedierea bunurilor aparinnd sultanului i membrilor clasei militare. n ceea ce-i privete pe negustori, registrul indic un total de 212 persoane angajate ntr-un fel sau altul n comer. Dintre acetia, negustorii profesioniti, n msura n care pot fi identificai, erau n numr de 182; restul de 30 de indivizi cuprindea proprietari de corbii, militari angajai n activitatea mercantil i persoane cum ar fi: perceptorii de impozite Cmil)sau funcionarii lor, ageni-intermediari comerciali, robi (gulm)sau robi eliberai (atk), care activau ca negustori n interesul stpnilor lor. 14 proprietari de corbii activau n acelai timp i ca negustori, transportnd bunuri pe propria lor rspundere: Veled-i Salman, Yusuf din Izmir, Cicl-oglu, Bostan Rayis, Karaca-ogiu, Ahmed Qelebi, Rayis Hayreddn, Sava, Yani Altunci, Yorgi Meci, Istrepan, Sava Manul, Todoros Afendike i Yorgi. n ceea ce privete persoanele militare, acestea au fost n special azap-l [azeb-i], aprtori ai fortreelor sau comandanii lor (aga, kethiid, dizdr, seroda), staionai n cetile Peninsulei Crimeea (Caffa, Taman, Mangup-

Imperiul Otoman i comerul internaional / 265

Sugdak i Azak). n cadrul grupului militarilor pot fi de asemenea inclui i un ef al degusttorilor" {ganigfr-bi) sau eful uierilor (ser-bewbn) lui Mesh p, amndoi fiind angajai n comer. Cei mai muli dintre ei au fost nregistrai n amintita condic cu pltitori ai unei taxe pe robi pentru robii care erau trimii la Istanbul, evident pentru a fi vndui. Totui, unii dintre ei erau angajai cu profesionalism n activitile comerciale, precum kethud-ua garnizoanei Azakului, care persoan exporta caviar, kethud-ua Tamanului, care expedia maritim gru, Al-aprtor al cetii Caffa, i Sinn-comandant al garnizoanei Sugdakului, care importau diferite categorii de esturi i de produse alimentare de prim necesitate. O parte a acestui comer se fcea, evident, cu bunuri necesare garnizoanelor locale, n unele cazuri portul de plecare al negustorului sau al corbiei este specificat de ctre secretarul oficiului vamal. n continuare prezentm o list cu astfel de corbii cu mrfurile aflate la bord:
Portul Proprietarul deplecare corbiei Azak Minai Azak Hurzuf Hurzuf Hurzuf Lorenc Efrenc Negustorii mbarcai Todoros, Anton Efrenc Mrfuri mbarcate caviar pete, vase-recipiente, textile vin, feronerie, covorae, stafide vin ulei de pete mohair, produse din bumbac, piele tbcit

taebolu

Istanbul Istanbul Istanbul Istanbul

Proprietar, Nicola, Murd din Sinope Yorgi Haca Dravdik, Hudaverdi, Danimend Yorgi Proprietar Sava Proprietar Eyne Hoca Haci Safa din Amasya, Ibrahim din Kastamonu, HaciMl din Tire, Hoca Aii din Merzifon Veled-i Salman Proprietar Hasan Murd din Istanbul Bali Rayis Yani Mustafa din Kastamonu Mehmed din Istanbul, Seyyid din Konya, Yakub din Amasya, Hasan din Istanbul Seyyid din Istanbul

kirba-le, orez fasole gras mohair piele, esturi din mtase i bumbac, mirodenii, feronerie produse din bumbac i mtase, bumbac

Istanbul

Kara-ogln

266 / Imperiul Otoman. Epoca clasic Portul deplecare Istanbul Proprietarul corbiei Mesh p Negustorii Mrfuri mbarcate produse din bumbac i mtase, bumbac, orez, p r o . duse din aram produse din bumbac, piele, orez, blnuri, aram, nclminte

mbarcau

Istanbul

Istanbul

Kerpe Samsun Sugdak Sugdak Trebizonda

Hamza din Istanbul, Mahmud din Sinope, Hiiseyin din Sinope, Htiseyin din Kiire Bali Rayis Ahmed din Karahisar, SeyyidAlidinDenizli, Haci Ahmed din Ankara, tfaaVelidinUak, Haci Baba din Karaman, Yusuf din Sinope, Cuki din Istanbul Ahmed Qelebi Proprietar, Gvib Ttar, Mehmed din Tire, Mehmed din Caffa, Haci Mi din Bursa, Arslan i Tuta, evrei Mahmudi4fcj Hall, agentul su Niklroz Afendul Todor Mubrek Ahmed din Amasya Nikola Proprietar, Ayas Proprietar,

orez, piele, mohair, cuie, spun, feronerie, mtsuri, fler, veminte europene din ln ln i cherestea mtase, esturi din mtase vin vin alaun, alune, cnep, blnuri, vase-recipiente

Urmtorul tabel clasific negustorii profesioniti dup criteriul religiei i al originii etnice:
Musulmani Supu iotomani 130 Strini 5 (Haci Aii persanul, Hoca Cemal din emk, Mehmed din Magreb, MurdiTevekkul din Georgia) 135 Greci ortodoci 23 Nemusulmani Armeni 2 (Isfador, Toros) Evrei Bfrenc (italieni) 8 11 Alii 3 Cesare, Papo, Petra? 182
TOTAL

47

_1&L _

Imperiul Otoman i comerul internaional / 267

Adevrul frapant n legtur cu acest tabel este majoritatea covritoare a turcilor musulmani supui otomani, peste 2/3 din numrul total (71,43%). Ne-musulmanii supui otomani reprezint aprox. 19,8% (1 /5) din total. ntre acetia trebuie s fie inclui i unii efrenc-l din Galata. Deoarece efrenc-ii din Scios i din Moldova veneau din ri pltitoare de tribut, cineva se poate ntreba, justificat, dac au existat n realitate negustori strini (venii direct din Dral-Harb, Casa rzboiului") n Marea Neagr n aceast perioad. Registrele vamale ale Chiliei (Kili) i Cetii Albe (Akkerman) nu pot oferi mai multe informaii pentru a formula un rspuns definitiv la aceast ntrebare. ^.Musulmanii. Dei erau puini la numr, negustorii musulmani strini erau ntlnii i i desfurau activitatea comercial la Caffa (Kefe). Caucazienii formau majoritatea n acest grup. Doar un iranian este nregistrat, dei tim c negustorii iranieni, cei mai muli din Azerbaidjan i cltorind cu caravanele cu mtase, se ntlneau n mare numr la Bursa i Istanbul, de-a lungul secolelor XVXVI. Un alt negustor musulman strin, Mehmed din Magreb, fcea comer cu bunuri originare din teritoriile otomane. Acei negustori musulmani din teritoriile otomane ale cror locuri de natere sau de origine au fost menionate n registrul nostru (precum Istanbulsau Amssau 'an Amasya) pot fi clasificai potrivit originii lor dup cum urmeaz:
locul de natere sau de origine Sinope. Istanbul. K ny asiK aram a. n. . . B ursa Trebizonda Ankara... Merzifon Amasya Kastamonu Caffa Kflre Numrul negustorilo r 9 8 Locul de natere sau de origine Numrul negustorilo r

.......... 5
4 4 4 4 4 4

Tire.................................................2 Takoprii........................................2 Bayburd.............. Begehri.............. Sivrihisar............ Gtimu................ Canik................... Karahisar............ Tokat................... Tonuzlu (Denizli). Uak....................

268 / Imperiul Otoman. Epoca clasic Locul de natere sau de origine Numrul negustorilor

Locul de na tere sau de origine

Numrul negustorilor

Bolu...............................................3 Kayseri...........................................3 Zile.................................................3 Nigde.............................................2 G6rdos (Gordes).............................2

Bor............................................j Milan.............:..........................] Tosya.........................................j Samsun......................................j /total/: ................................................ 85

Lista prezentat anterior cuprinde aprox. jumtate (85) din numrul negustorilor (182), indicnd locul de origine ce era, evident, n cele mai multe cazuri i centrul activitilor lor comerciale. n unele cazuri, se pare c ei au preferat s se stabileasc n centre comerciale importante, precum Istanbul, Sinope, Amasya, Inebolu sau Kastamonu. Conform acestei liste, 42% dintre negustorii musulmani erau originari din trguri sau orae de pe rmul anatolian al Mrii Negre. Cei din Istanbul sau din Bursa, Ankara sau Kayseri, centre comerciale i industriale"manufacturiere din centrul Anatoliei, pe de alt parte, reprezentau, de asemenea, un nalt procentaj (29%). Bursa i Istanbul erau centre de tranzit pentru bunurile aduse de ctre negustorii din Anatolia de Vest, din zona egeean i din Europa. Unii negustori din Anatolia de Vest pn la Denizli (20%) i din Anatolia Central (10%) reiese, totui, c au cltorit pn la Caffa. Acest tablou al negustorilor turci fcnd comer la Caffa reflect, poate, schema sau structura general n aceast perioad. Caffanii de origine musulman, aspect destul de interesant, ocup un loc foarte modest n cadrul comerului transmaritim al oraului, numrnd doar 4 persoane. Negustorii ttari musulmani, pe de alt parte, acionnd de cele mai multe ori n numele Mn-ului ttar sau al clasei militarilor, se pare c au fost printre cei mai bogai negustori. b. Grecii. Negustorii greci, care formau al doilea mare grup n registrul nostru, erau n marea majoritate din porturile Crimeei de sud: Hurzuf, Ozan, Uskuf, Sugdak, din Azak (Todoros, Nikola) sau din porturile de pe coasta sudic a Mrii Negre: Trebizonda (Konstandin, Dimitri, Mnu1'Samsun (Kiryakoz), Kerpe (Karli) i Bartin (Aleksi). Cei din porturile crimeene erau n marea majoritate cpitani de corbii angajai n comerul cu

Imperiul Otoman icomerulinternaional / 269

vin. iar cei din Azak n comerul cu pete i caviar. Negustorii greci din Trebizonda importau din Caffa vin, araki alune, n timp ce ali cpitani sau negustori greci transportau i comercializau produse locale: Kiryakoz din Samsunfrnghii, Karli din Kerpeesturi de calitate inferioar din in, Aleksi din Bartingru, mei i orez. Luka, care importa mtase i veminte din mtase, i Vasil, care importa orez i mari cantiti de alaun, trebuie de asemenea s fi fost de pe rmurile sudice ale Mrii Negre, n timp ce Yorgi, care importa spun, era probabil din Galata. c. Evreii i armenii. Evreii formau 2 grupuri: cei care exportau piei de cabaline sau de bovine din Crimeea (Yusuf, Avram, Tamarin, Hyado i Hyadon-e posibil ca ultimii doi s fie una i aceeai persoan?), i cei care importau veminte scumpe din mtase sau europene din ln (Arslan Yahudi, Hoca Bike, Tuta i Netil), evident via Istanbul. Cei din ultimul grup par s fie negustori bogai. Arslan Yahudi (sau Khodja Arslan) a fost n trecut un perceptor de impozite ('amil), iar titlul su Khodja desemneaz status-ul unui negustor de mare anvergur, de obicei cu o sfer de afaceri n bezzzistn (bedestn). Iar despre cei doi armeni din registrul nostru, Isfador din Caffa era un bogat negustor angajat n comerul cu veminte din mtase, n timp ce Toros importa mari cantiti de henna. Evident, dup cucerirea Caffei de ctre otomani (1475), negustorii turco-otomani i-au nlocuit parial pe evrei i, n special, pe armeni n importantul comer n continu dezvoltare cu esturi fine importate (Khodja Dravdik a fost probabil un negustor armean).
d

- Efrenc-t, italienii. Francii" sau efrenc-ii, care pentru zona Mrii Negre wseamn italieni", au activat ca proprietari i/sau cpitani de corbii, de asemnenea ca negustori, n perioada dup 1475, cnd otomanii au stabilit c ntrolul deplin asupra Mrii Negre. n registrul amintit numrm 4 nave comerciale aparinnd italienilor (Zorzi, Lorenc, Batiya Drad, Gerge) i 11 negustori italieni.<Negustorii italieni au fost implicai i n comerul re gional, astfel transportnd la Caffa caviar i pete din Azak (Anton, *^renc, Cakomi), sau n importul vemintelor scumpe europene (Cakomo, ul Iu * Filip, Markete i Bortema Balestrin) sau al spunului (Zani Beliek-

seri), ori n exportul produselor regionale, cum ar fi blnuri de vulpe (Zani), piei din animale (Zorzi) sau cear de albine (Karagoz Efrenc). Ultimul menionat, purtnd un nume turc, era un gardian al cetii Caffa, care a fost probabil primit n serviciul militar otoman ca mercenar dup cucerirea localitii. Iar un alt negustor italian, Zorzi, fcea comer cu produse tropicale de pe coastele sud-estice ale Mrii Negre, cum ar fi cnep din Fa, arak i oet. Printre ne-musulrnani se numra i un anume Aksina sau Eksina, un negustor din Kara-Bogdn (Moldova), care era angajat n comerul cu mtase. Petrag, care transporta material lemnos i suc de lmie n recipiente la Caffa, putea fi, de asemenea, din Balcani, On-Yarun, care venea din Taman cu o ncrctur de cnep i caviar, trebuie s fi fost un circassian. Originea etnic a lui Papo, fiul lui Aylo, i a lui Baba (sau Papa) Cesara, care aducea lemn de construcii din Hurzuf, nu am putut s o identificm. ncrcturile i transporturile comerciale clasificate n funcie de valoarea lor (n kge-le):
sub 2.000 20%
3.0005.000 23%

5.00010.000 21%

peste 10.000 36%

Astfel, acei negustori cu mrfuri a cror valoare depea 5 000 de kge-le (111 ducai-aur) reprezentau peste jumtate (57%) din numrul total. Cei cu mrfuri valornd sub 2 000 kge-le (44 ducai-aur) reprezentau doar 1/5 din total. Aceasta arat c negustorii angajai in comerul Caffei erau cei mai muli oameni de afaceri de importan medie. Cele mai nalte cifre de afaceri aparineau urmtorilor negustori:
Numele negustorului Valoarea Principalele mrfuri total a mrfurilor taxate aban 55 000 Observaii

veminte de mtase, piei de pentru Mengli ovine, fler GhirayHfl kirba-te, covoare i cuverturi kirba-le kirba-le

Yusuf din Bursa 22 800 Mustafadinlstanbul 19 500 SeyydAlidinDenizli 29 600

ImperiulOtoman i comerul internaional /271 ~Hwnele negustorului Kutlu Beg Ahmed, robul lui Bursav OrnerdinUak Haa Tannvermi din Merzifon Cat Cat Haci Ahmed Veled-i Salman din Sinope Iak din Kayseri SadullahdinNifde Haci Hamza Sinn, fiul lui Sarrf din Sinope Ahmed din Istanbul Musa Gayb YahyadinKonya Moca Nimyan 'strepan Agentul lui Mengli Ghirayffn^ Valoarea
lULcilcl d

Principalele mrfuri

Observaii

mrfurilo taxate

19 200 32 950 18900 43000


?

esturi din cnep, piei us-

cate

kirba-le kirba-le (valoarea lor = 13 000) (valoarea lor = 36 000) kirba-le * 189 sapo desare numai kirba-le lsapo = 410,56kg

20 000 30000 20150 22 000 60900 30800 19 000 20000 20000 19 100 aprox. 20000
?

numai kirba-le kirba-le (valoarea lor = 18 600) numai kirba-le kirba-le (40000), veminte din mtase i mohair kirba-le (11000), fetru (7000) blnuri de vulpe (6 000) indigo i halva esturi de ln de calitate in- (el a plecat din Koferioar pa din Circassia) indigo i mbrcminte fin din ln veminte din mtase i mtase vin 225 sapo de sare a pltit 2 500 k-

pe-le taxe vamale

Este evident c marea majoritate a marilor negustori erau angajai n Aporturile textilelor, n special n transportul kirba-ldor (un sortiment de ex tile de calitate inferioar, obinut din bumbac, in sau cnep), pentru osina comun. esturile de lux, cum ar fi vemintele de mtase, haite de ln fin, de provenien european, i mohairul (sof)din Asia Mic,

272 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

sunt urmtoarele articole de mare importan n clasificarea noastr. Pe de alt parte, exportul pieilor de ovine, al pieilor uscate i, n special, a srii crimeene, a fost o afacere profitabil. Cei mai bogai negustori par a fi cei care fac afaceri cu sau pentru clasa conductoare crimeean (aban, Cat Cat Haci Ahmed, Haci Tannvermi). Aceti negustori importau pentru casa conductoare esturi de lux (din mtase, din ln fin sau din bumbac) iar pentru armat arme i alte materiale: sbii, fier i corturi. Astfel, aban importa fier i exporta, evident, piei de ovine n numele hn-ului crimeean; Emir Hasan era garant pentru taxele pltite pentru cerealele importate din Bartin de ctre Aleksi i pentru irba-lele i caftanele importate de Aii din Zile; Cat Cat Haci Ahmed, o figur demn de atenie n registrul nostru, exporta sare, ce era un monopol al Hnt-ului Crimeii. Comerul local cu vin, n majoritate n minile cpitanilor gieci de corabie, rezult c era, de asemenea, o important afacere. Negustorii profesioniti" s-au specializat n principal n comerul cu textile, produse de consum de prim necesitate i robi. Deoarece s-a considerat c este profitabil, n practica comercial medieval, a investi n diferite categorii de mrfuri, noi i ntlnim uneori pe negustorii de produse textile fcnd comer i cu mirodenii, henna, vopsele, zahr, hai, spun, sbii, piepteni, piei tbcite i feronerie. De asemenea, noi am descoperit c negustorul de robi Haci Veys era angajat n acelai timp n comerul cu produse textile. Negustorii provinciali s-au specializat n principal n exportul produselor locale. Negustorii din Bursa i Amasya importau din Caffa n principal stofe de mtase, cei din Ankara mohair i orez, cei din Kastamonu aram i orez, cei din vestul Anatoliei covoare i confecii de bumbac, iar cei din Anatolia de Nord-Est alaun, cnep, alune i vin, n timp ce acei din Istanbul transportau articole de diferite proveniene, incluznd mbrcminte european, confecii, feronerie i staniu. Negustorii de pe riviera crimeean fceau comer cu vin, cei din Azak cu pete, caviar i robi. Articole din bumbac i piele tbcit erau importate de ctre negustorii din textile din toat Asia Mic, unii comerciani specializndu-se n exclusivitate n articolele din piele tbcit. Italienii, ct i unii dintre negustorii evrei i musulmani din Istanbul, s-au specializat n importul vemintelor de ln.

Imperiul Otoman i comerul internaional / 273

Deoarece registrul nostru ofer informaii doar despre acei negustori care datorau restane la taxele vamale, nu poate fi fcut vreo estimare a numrului total al negustorilor sau al volumului transporturilor navale prin portul Caffei pentru perioada n discuie. 1. Otomanii au ncercat s-i instituie propriul control asupra Dardanelelor din momentul cnd ei s-au stabilit pe ambele pri ale Strmtorilor n 1352. Ocuparea i fortificarea cetii Gallipoli (1354), mpreun cu construirea unui arsenal i a unei baze navale acolo, au constituit primul pas n aceast direcie. Otomanii au devenit amenintori n zona Strmtorilor n special ntre anii 13931430. Dar, deoarece einu au avut o flot des tul de puternic pentru a controla marea, Strmtorile au rmas libere pn cnd, cu tunurile amplasate n fortreele pe care ei leau construit pe Bosfor i pe malurile Dardanelelor n perioada 1452 1455, ei au fost capabili s interzic trecerea corbiilor pe aici. 2. Motivaiile otomane n controlarea navigaiei prin Strmtori i n Marea Neagr au fost: a) a institui o deplin siguran a trecerii ntre Anatolia i Rumelia i a proteja propria lor capital mpotriva unui atac-surpriz; b) a asigura aprovizionarea Istanbulului; c) a pune capt, n favoarea populaiilor indigene, dominaiei economice i politice a statelor maritime italiene, care exploatau i deturnau n folosul lor bogiile regiunii, ca puteri coloniale strine. 3. Statul otoman a fost preocupat de meninerea beneficiilor comer ciale i fiscale ale comerului internaional prin Marea Neagr att timp ct obiectivele anterior amintite nu erau periclitate. Totui, i n zona comer ului internaional, popoarelor indigene i celor pltitoare de tribut li s-a acordat de ctre otomani un tratament preferenial. 4. Pentru a proteja i a spori resursele economice ale regiunilor ncon jurtoare ale Mrii Negre, Imperiul Otoman a instituit propriul su control asupra acestora, n mod gradual: nti ca stat suzeran n perioada 1453 ] 475, apoi printr-o stpnire direct asupra principalelor centre comer ciale de tranzit, precum Amastris (1460), Trebizonda i Sinope (1461) pe coastele sudice ale Mrii Negre, Caffa, Sugdak, Baliklava, Gozleve, Ker i Azak (1473) n Crimeea, Kopa (Copa) i Anapa (1479) n Circassia, i Akkerman (Cetatea Alb) i Chilia (1484) n sudul Moldovei. Marea Neagr 1 devenit un lac otoman cnd sudul Basarabiei sau Budjak (Bucak)a fost
CONCLUZII.

274 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

anexat Imperiului Otoman n 1538'. Astfel, rile Mrii Negre au fost integrate ntr-o economie regional de ctre Imperiul Otoman mult mai complet dect au fost ele atrase de ctre statele maritime italiene. Aceast evoluie i integrare a impus n schimb un control mult mai temeinic i mai riguros asupra regiunii Mrii Negre de ctre conducerea otoman. n timp ce locul Mrii Negre n comerul internaional a devenit secundar, cererea n continu cretere a unui imperiu n expansiune i a gigantului ora Istanbul de produse alimentare de prim necesitate i de materii prime, precum i de robi, a avut drept rezultat expansiunea i specializarea" economic a rilor regiunii Mrii Negre, considerate individual. Extinderea agriculturii pe mari domenii private i a creterii vitelor n Crimeea, n Dat/Det, n Moldova i Dobrogea, ct i sporirea numrului expediiilor pentru capturarea robilor ntreprinse de ctre ttarii crimeeni trebuie s fie reconsiderate. De la sfritul secolului al XVI-lea economiile occidentale industrializate, n special cea englez, francez i olandez, au ncercat s obin accesul la resursele de produse alimentare de prim necesitate i de materii prime, abundente i ieftine, ale regiunii Mrii Negre. Dar, evident, presiunea i concurena economic ct i preurile n cretere pe piaa otoman au determinat conducerea otoman s se opun mai mult ca niciodat la deschiderea Mrii Negre pentru comerul internaional. 5. nchiderea Mrii Negre fa de circuitul comerului internaional a fost un proces gradual. Restricii au fost impuse doar cnd noile condiii au determinat aceast atitudine. Interzicerea exportului unor produse individualizate, nominalizate de ctre un anumit stat a fost iniiat ntr-o anumit perioad istoric i meninut sau extins potrivit condiiilor obiective i subiective. Ca o strict politic de stat, nchiderea Mrii Negre oricrui vas strin" trebuie s fie considerat ca produs i realitate a unei perioade mai trzii. Dei Maurice Aymard2, pe baza informaiilor unui document otoman, a produs anul 1551 ca dat final pentru exporturile de gru din Marea Neagr, negustorii englezi aveau nc permisiunea de a face comer la Caffa i Azak, n capitulaia acordat lor n 16751. Veneia avea garanii capitulare de a face comer cu Caffa i Trebizonda pn n 1540,
Idem. Budjak. n E.I.". voi. I, ed. II, 1960. p. 12861287. Maurice Aymard. Venice. Raguseet le commerce dubla. Paris. 1966, p. 16. 3 G. Noradorunghian, Recueil d'actes internationaux de l'empire Ottoman. Istanbul. vol.I. 1878. p. 167168.
2 1

Imperiul Otoman i comerul internaional / 275

cnd a fost omis ns menionarea special a acestor porturi ale Mrii Negre n capitulaie1. Totui, reglementri otomane datate n 1542 conineau stipulaii referitoare la exportul cerealelor din Caffa de ctre corbiile europene, iar n 1.549 sultanul Suleymn 1l-a avertizat pe kd-ul Istanbulului s nu se amestece n afacerile negustorilor veneieni care au cumprat caviar, pete i alte produse din porturile Mrii Negre 2. Comerul veneian cu vin cu rile nordice via Marea Neagr a continuat pn prin 15923, cu toate c Joseph Nai a ncercat s obin monopolul comerului cu acest produs printr-un document special emis de sultanul Selm II (15661574). Un registru financiar ntocmit n 15604 precizeaz: Cea mai mare parte a petelui prins de pescarii din Chilia a fost vndut strinilor cretini, care au adus vin din Europa [Frengistan) cu corbiile lor. Acest vin nu a fost vndut aici la Chilia, dar dup ce taxele vamale au fost pltite, vinul a fost exportat n Regatul Poloniei i n Taratul Moscovei, unde acesta a fost schimbat cu produse locale. Acestea n schimb au fost supuse taxelor vamale aici la Chilia, n tranzit, i astfel, vistieria otoman a obinut importante venituri din comerul de tranzit. Deoarece corbiile ce transportau vin au ncetat s mai vin n acest port, petele nu a putut fi vndut i, n consecin, vistieria sultanului pierde anual 300 000 de kge-le (5 000 ducai-aur)". Totui documentele veneiene ne informeaz c prin 1592 veneienii exportau doar n Regatul Poloniei 7 sau 8 galioane-corbii mari ncrcate cu vin din Creta via Marea Neagr5. Msuri stricte mpotriva navigaiei europene n Marea Neagr par s fi fost introduse n perioada cnd cazacii au nceput raidurile lor devastatoare mpotriva rmurilor otomane n ultima decad a secolului alXVI-lea6.
VeziH. Inalcik. Imtiyzt, n JE.L. ed. II. voi. IV. 1973, p. 1183. C. Villaln-Gandossi, Contribution Vetude des relations diplomatiques et commerdales entre Venise et la Porte Ottomane au XVI-e siecle, n Sudost-Forschungen",
2 1

TOI. XXVI/1967. p. 40.

H.Inalcik, CapitalFromationin theOttomanEmpire.p. 122123. BvekletArivi, Maliye'den Mudewer Defter, nr. 255. E. Alberi, Relazione degliambasciatori Venetialsenato. seria a HI-a, voi. II, p. 412, citat e T. Stoianovich, The ConqueringBalkan Merchant. n J.E.H.", voi. XX/1960. 6 N.Iorga, Geschichte desosmanischenReiches. voi. III. Gotha, 1910, p. 291292. M. Kortepeter. Ottoman Imperialism during the Reformation. Europe and the Caucasus, Ne *York, 1972. Index. Cazaci.
4

276 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

XV.5. COMERUL OTOMAN CU EUROPA P.n n 1569 statele maritime italiene, n primul rnd Veneia, au dominat comerul otoman cu lumea cretin occidental i att timp ct Veneia a fost principala putere naval n Marea Mediteran nici unul dintre celelalte state cretine, nici otomanii, n-au putut s schimbe situaia. Deoarece Veneia domina comerul Levantului i stpnea un imperiu colonial acolo, relaiile acesteia cu otomanii au fost extrem de complexe. Expansiunea Imperiului Otoman mpotriva Bizanului nsemna c Veneia pierdea o zon comercial pe care, pn atunci, ea o exploatase dup pro pria voin, scutit de taxe vamale sau de control strin. Veneia i Genova au primit privilegii comerciale de la conducerile locale din cele mai impor tante puncte din Levant, zona ntinzndu-se de la Azovla Alexandria. Ei apoi au nconjurat cu ziduri coloniile ntemeiate, transformndu-le n baze fortificate sub propria lor administraie. Otomanii, hotrndu-se s aduc ntreaga zon sub propria lor stpnire, au urmrit s preia controlul asu pra acestor locuri. Confruntat cu expansiunea Imperiului Otoman din secolele XIV i XV, Veneia, pentru a-i ntri propria poziie fa de aceast nou putere, a adoptat de asemenea o politic agresiv. Ea a ncercat s ia n stpnire orice regiuni de coast pe care otomanii le ameninau, i astfel n secolele XTV i XV au obinut controlul asupra celor mai importante puncte strate gice din Albania, Morea i Marea Ionic, au ocupat insulele Egeene, iar n 1489 insula Cipru. ntre 1423 i 1430 ea a stpnit Salonicul i chiar a luat n consideraie eventualitatea ocuprii Constantinopolului nainte ca oto manii s o fac ei nii. Veneienii au cutat n acelai timp s se adapteze ei nii noilor condiii i s beneficieze de comerul otoman. Att timp ct interesele lor vitale nu erau ameninate, ei au ncercat s evite un rzboi deschis cu otomanii. Otomanii au folosit diferite tactici mpotriva acestei mari puteri mari time mediteraneene. Cnd, n timpul domniei lui ByezdI, lupta a atins punctul culminant, otomanii au blocat Bosforul prin construirea unei for tree, Anadolu Hisari, n punctul cel mai apropiat al rmurilor. n mod similar, ei au construit la Gallipoli o fortrea i un port interior nconjurat cu un zid, unde ei ancorau o mic flot de incursiune. n 1416 veneiei^

Imperiul Otoman i comerul internaional / 277

au aprut n faa fortreei Gallipoli, au incendiat flota otoman i au ncercat s intre n portul interior pentru a distruge baza naval. Mehmed II a fost cel care n cele din urm a asigurat controlul deplin asupra Strmtorilor. Otomanii au colaborat cu rivala Veneiei, Genova, acordnd genovezilor o capitulaie nc din 1352 i concesionndu-le acestora pentru mult timp monopolul asupra produciei alaun-ului din Manisa, cea mai important surs de alaun pentru industria (producia) textil european. Coloniile genoveze din vestul AnatolieiFoca i insula Chiosau devenit porturi de intrare pentru comerul anatolian. n schimbul acestui tratament preferenial, vasele genoveze au ajutat armatele otomane n momentele cruciale, n mod deosebit n 1421 i 1444, cnd ele au transportat trupele otomane peste Dardanele, atunci sub controlul veneienilor. n timpul asediului Constantinopolului n 1453 genovezii au pstrat neutralitatea. Otomanii au folosit de asemenea tacticile economice mpotriva Veneiei. Prin rennoirea privilegiilor lor comerciale i prin permisiunea acordat acestora de a face comer cu cereale otomanii i-au convins pe veneieni s fac concesii i s reduc efortul lor de rzboi. Deoarece cerealele din Anatolia, Macedonia, Tracia i Tessalia erau de o importan vital nu numai pentru oraul Veneia i pentru insule, dar i pentru ntreaga vale a Padului, Byezd I a tiut s foloseasc cu abilitate comerul cu cereale ca un instrument al politicii sale. Pentru a-i liniti pe veneieni nainte de asediul Constantinopolului i pentru a le adormi vigilena, Mehmed al H-lea le-a acordat permisiunea de a exporta cereale. Dup cderea oraului el nu a ezitat s acorde Veneiei o capitulaie permind bailo-ului veneian s rezideze la Istanbul, iar negustorilor veneieni s fac comer liber n imperiu, cu condiia ca ei s plteasc taxele vamale, stabilite doar la 2 %, Tensiunile politice din Morea i Albania l-au condus n cele din urm pe Mehmed II la un lung i periculos rzboi cu Veneia, durnd din 1463 pn n 1479, i forndu-l s adopte represalii economice. El i-a reinut pe toi negustorii veneieni i le-a confiscat bunurile. n acelai timp el a cutat s menin comerul cu Vestul, prin ncurajarea Florenei i Ragusei (Dubrovnicului) s ia locul Veneiei. Pn n aceast perioad Veneia cumpra frecvent esturile (stofele) florentine i le vindea n Levant, astfel ca n prima jumtate a secolului al XV-lea dogele Veneiei putea s fie mndru de faptul c el a cumprat 16 000 de baloturi de stof din Florena i

278 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

le-a comercializat n Levant. n 1469 Mehmed Cuceritorul a acordat noi privilegii comerciale Florenei. n acea perioad existau circa 50 de case florentine de comer n imperiu, iar negustorii florentini au devenit din ce n ce mai activi pe piaa Bursei. Bursa a devenit un emporium pentru vnzarea stofei florentine n Anatolia i Iran, comercianii florentini cumprnd mtase persan n schimb. Mehmed II a pstrat foarte bune relaii cu florentinii, consimind s ia parte la banchetele organizate de acetia la Galata, n timp ce Lorenzo de Medici (14691492) a acordat o importan particular prieteniei cu Mehmed II, deoarece piaa otoman a fost o important surs a bogiei Medicilor. Prin anexarea Bosniei i Heregovinei n 1463, Mehmed II a deschis o nou i direct rut comercial cu Florena, prin Ragusa. Cum comerul cu Florena s-a dezvoltat, ruta ntre Ragusa i Bursa sau Istanbul prin Foca, Novibzr, Edirne i de acolo la Istanbul sau Bursa pe drumul ctre Gallipoli, a cptat treptat importan. Otomanii au asigurat o strict protecie de-a lungul acestei rute. n 1501, de exemplu, o ncrctur de mtase aparinnd unor florentini a fost furat lng Foga. Sultanul a trimis imediat funcionari care au gsit o parte din ncrctur i i-au silit pe localnici s plteasc pentru restul nerecuperat 1. Bunurile din Ragusa treceau ctre Ancona, port liber pe teritoriul Statului Papal, de unde ele erau reexpediate ctre Florena. Numrul n cretere al negustorilor otomanigreci, evrei sau turcicare transportau mtsuri, mirodenii i zahr de-a lungul acestei rute ctre trgurile comerciale italiene, a nceput s cauzeze Veneiei o serioas nelinite, chiar fcnd s se rspndeasc zvonuri cum c Ancona avea intenia s accepte protecia otoman. Aezrile de-a lungul acestei rute comerciale internaionale, cum ar fi Skoplije, Foca sau Mostar, s-au dezvoltat devenind tipice orae otomane. Pe cnd era doar un mic trg, Sarybosna (Sarajevo) a stabilit legturi comerciale cu porturile dalmaiene altele dect Ragusa, cum ar fi Split i ibenik, i astfel s-a dezvoltat devenind un mare ora i centru al Bosniei. Faimosul pod Viegrad peste rul Drina i numeroase krvnsary-uri (caravanseraiuri) sunt printre capodoperele arhitecturii otomane din secolul al XVI-lea, aezate de-a lungul acestei rute. Ragusa a beneficiat cel mai mult prin deschiderea acestei rute comerciale terestre balcanice. Cu toate c a devenit tributar n timpul lui
1

Richards, Florentine Merchants in theAgeoftheMedicis, p. 120121.

Imperiul Otoman i comerul internaional / 279

jylurd II, aceast republic a neles c era necesar s rmn n termeni cordiali cu Veneia i cu suzeranul su nominal, regele Ungariei, chiar contribuind cu corbii la flota cruciat organizat mpotriva otomanilor n 1444. n aceast perioad, comerul Italiei cu Balcanii, constnd mai ales din cereale i cear de albine n schimbul aurului sau esturilor florentine, era mai ales maritim, trecnd prin portul Arta. Dup ntinderea stpnirii otomane asupra Bosniei i Heregovinei i deschiderea rutei terestre, Ragusa a devenit n totalitate dependent de Imperiul Otoman, iar tributul su anual a crescut la 12 500 ducai-aur. Ca un stat tributar otomanilor, Ragusa pltea mai puin ca taxe vamale dect Veneia, 2 % fa de 4 % sau 5 % pentru Oraul Lagunelor. Ragusa i-a extins continuu aria sa comer cial n Imperiul Otoman, exportnd ctre Vest cereale, cear de albine, piei de animale, mtase natural crud, bunuri de mtase de Bursa i importnd, la fel ca Veneia, mai ales bunuri din ln. Acest comer a n curajat dezvoltarea industriei lnii n Ragusa, primele rzboaie de esut fiind instalate n anii 1430. nainte ca otomanii s deschid ruta terestr n 1463, Veneia a cutat s previn importul acestor bunuri de ln ctre Balcani pe cale maritim. n a doua jumtate a secolului al XV-lea in dustria ragusan a bunurilor din ln a prosperat iar produsele ei, chiar dac nu erau de nalt calitate, s-au vndut bine pe pieele din Istanbul, Bursa i Caffa. Depozitul de stofe din Sofia a devenit un fondaco ragusan, iar coloniile negustorilor ragusani s-au ntemeiat ele nsele n toate oraele importante ale Balcanilor Sofia, Belgrad, Sarajevo i Edirneprecum i n Istanbul i Bursa. , n timpul rzboaielor otomano-veneiene din 14631479, 1499 1503, 15371540 i 15701573, Ragusa a acionat ca un intermediar comercial ntre Veneia i Imperiul Otoman. Ca rezultat, comerul maritim al Ragusei a prosperat iar flota sa comercial de 20 000 tone la nceputul Secolului al XVI-lea s-a dezvoltat ajungnd la 65 000 tone prin anul 1580. 'n anii 153 71540 Ragusa a aprut ca un serios rival al Veneiei n comerul cu mirodenii ntre porturile egiptene i siriene i Europa Central i Germania. Fiigger-ii i Ulstetter-ii trimiteau agenii lor la Alexandria prin agusa, iar acetia transportau mirodeniile pe care le-au cumprat cu vase ra gusane. n 1531 din Londra ragusanii au ncrcat 25 000 de valuri (msuri) de kirzeestur groas pentru carmbipentru piaa otoman, a ducnd la Londra stafide si vin din Grecia.

280 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Ragusa era dependent de economia Imperiului Otoman. Ct timp imperiul a fost legat din punct de vedere economic cu Italia n Vest, Ragusa a prosperat sub protecia sultanului. Cnd, n secolul al XVII-lea, economia imperiului a devenit mai dependent de statele atlantice, Ragusa a deczut. Cnd nu existau dispute politice sau militare, otomanii reconfirmau fr ezitare veneienilor privilegiile lor comerciale. Veneia ntotdeauna a dominat comerul cu mirodenii n porturile Egiptului i Siriei, iar n 1546 otomanii au acordat Veneiei monopolul extragerii alaun-ulul n schimbul unei sume de 25 000 ducai-aur. n ciuda rzboaielor i conflictelor, economia veneian n secolul al XVI-lea a continuat n general s se dezvolte. Vasele veneiene navigau ctre porturile levantine cu produse din ln, cu propriile lor brocarte i satine din mtase, piper, produse din sticl i oglinzi, ntorcndu-se din Egipt i Siria cu mirodenii, leacuri (droguri" medicamente), colorani, mtase i bumbac, iardinAnatoliaiRumeliacu gru, piei de animale, ln, bumbac i mtase. n secolul al XVI-lea pieele levantine sub administraie otoman au devenit mai bogate i mai atrgtoare dect nainte, iar n a doua jumtate a secolului Frana, Anglia i Olanda au participat activ la comer, limitnd n cele din urm comerul ragusan i veneian n zona Mrii Adriatice. Suleymn I a fcut din cooperarea cu Frana mpotriva Habsburgilor piatra de temelie a politicii sale n Vest. Cnd Selm I a ocupat Egiptul i Siria n 1517, francezii au obinut de la el reconfirmarea capitulaiilor pe care sultanii mameluci le-au acordat acestora. Suleymn I a confirmat aceste capitulaii la urcarea sa pe tron. n februarie 1536 capitulaii mai cuprinztoare au fost negociate ntre J. de la Forest i Ibrahm p, dar pe acestea sultanul nu le-a confirmat niciodat, probabil ca o consecin a execuiei lui Ibrahm p n martie acelai an. Primele capitulaii autentice franco-otomane sunt acelea din 18 octombrie 1569'. Aceste capitulai! extindeau pentru prima dat asupra unei monarhii occidentale acele privilegii comerciale, valabile n tot imperiul, acordate anterior Veneiei. Capitulaiile acordate Franei au servit mai trziu ca model pentru acorduri similare cu Anglia, Olanda i alte state europene.
1

Vezi Imtiyzt n Encyclopaedia of Islam, ed. a H-a, voi. IV.

Imperiul Otoman i comerul in ternaional j 281

Frana imediat a nceput s concureze cu Veneia. Consulii francezi au deschis rezidene la Istanbul, Alexandria, Beirut i Tripoli n Liban. Vasele franceze cu destinaia Orientul Apropiat transportau textile din Normandia, piper i produse de fler din Germania, ducnd napoi ln, bumbac, fire i stofe, textile de bumbac i covorae din Anatolia, ct i mtase, mirodenii, esene de parfum, leacuri i mohair din Alep i Damasc. Dup rzboiul otomano-veneian din 1570-l573, Frana a nceput s ia locul Veneiei n Levant. La nceputul secolului al XVII-lea existau circa 1 000 de vase franceze active n comerul Levantului, iar volumul comerului a crescut la 30 000 000 livre, jumtate din comerul total al Franei. Ali negustori europeni, n special englezi i olandezi, fceau comer sub steagul francez. Otomanii au ncercat ntotdeauna s foloseasc aceste privilegii comerciale ca o arm politic. De exemplu ei i-au aprat pe calvini n Frana mpotriva Ligii Catolice prospaniole, iar cnd Marsilia, centrul pentru comerul cu Levantul, a sprijinit Liga Catolic, sultanul a abrogat privilegiile comerciale acordate acestui port i a ngduit corsarilor africani s atace oraul. Cnd Henric IVa urcat pe tron n 1589 otomanii au rennoit privilegiile iar comerul francez a atins nivele record. Siileymn I a acordat deja n 1553 negustorilor englezi dreptul de a face comer liber n Imperiul Otoman, dar ei nu se foloseau pentru prima dat de acest privilegiu. Spernd s obin mirodenii direct i mai ieftin, ei au cutat alte rute, n special drumul de la Moscova, prin Iran, ctre Hormuz. O ambasad turc trimis la ah n 1562 a cutat s previn aceast diversiune, n cele din urm, n 1578 otomanii au invadat Azerbaidjan i irvan i au obinut controlul asupra acestei rute. n acelai timp, negustorii englezi s-au apropiat din nou de sultan. Cu Spania ca duman comun, conducerile englez i otoman au vzut n mod clar avantajul apropierii i stabilirii de relaii prieteneti i, n ciuda eforturilor Franei i Veneiei de a o preveni, sultanul a acordat englezilor o capitulaie n 1580 i una mult mai cuprinztoare n 1583. La 11 septembrie 1581 Compania Turciei, care mai trziu, n 1592, s-a unit cu Compania Veneian pentru a deveni Compania Levantului, a fost ntemeiat printr-o chart regal, -onducerea otoman a cobort rata taxelor vamale pentru englezi la 3 %, rncezii i ali strini pltind 5 % pn n 1673, cnd ei au reuit s obin screterea acesteia de asemenea la 3 %. Olandezii au fcut comer sub I englezesc pn n 1612, cnd au primit o capitulaie similar.

282 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Englezii au concurat cu nverunare Frana i Veneia, fostele monopoliste ale comerului levantin. Piraii englezi, uneori n cooperare cu corsari algerieni, au nceput s atace flotele comerciale, regina Elisabeta I nevrnd s asculte toate plngerile. n acelai timp englezii au vndut produse din ln de calitate superioar la preuri mici, iar importurile de cositor i oel au fost de o importan vital pentru industria de armament otoman. Comerul veneian s-a resimit brusc iar n 1630 volumul comerului francez a sczut la jumtate, n timp ce Compania Levantului domina pieele otomane. Consulii englezi rezidau la Istanbul, Izmir, Alep i Alexandretta. ncercrile englezilor de a-i deschide drum n Oceanul Indian dup 1591 n-au dunat Companiei Levantului, deoarece muli oameni n Londra considerau comerul levantin a fi mult mai important. n 1596 englezii au cumprat mirodenii din Egipt i Siria. Statele vestice mercantiliste au schimbat n cele din urm caracterul capitulaiilor, fcnd treptat economia otoman dependent de Europa. Oamenii de stat otomani considerau ca fiind judicios i avantajos s ncurajeze o afluen mereu cresctoare de bunuri manufacturiere n imperiu, pentru a crea o abunden pe piaa intern i pentru a beneficia Vistieria de veniturile n cretere ale taxelor vamale. Levantul a devenit astfel o pia deschis pentru spiritul i tendinele comerciale europene. Totui, deoarece importurile din Europa au fost limitate la cteva articole, n principal produse din ln, minereuri i piper, ele nu au adus pagube prea mari industriilor breslelor autohtone pn n secolul al XTX-lea. Doar dup revoluia industrial din Europa apusean capitulafiile au avut consecine dezastruoase pentru economia otoman. n perioada timpurie a statului otoman, argintul i monedele de argint au fost cele mai importante articole ale comerului cu Orientul. Pentru a ncuraja importul lor liber, otomanii au desfiinat toate taxele vamale asupra argintului, iar din anii 1580 argintul european ieftin, ce a invadat piaa levantin, a cauzat o revoluie a preurilor ce a zguduit economia otoman i, mpreun cu ea, bazele tradiionale ale statului i societii1.
VeziH. Inalcik, RemarksonanEssayon the Economic Situation ofTurkeyduringthe Foundation and Rise of the Ottoman Empire, Belleten". voi. XV (1951), p. 656661; O.L. Barkan. XVI. Asnn ikinciyansmda Turkiye'de Fiyat Hareketleri, Belleten", voi. XXXIV (1970).,p.557607.
1

CAPITOLUL AL XVI-LEA

ORAELE OTOMANE I REEAUA DE DRUMURI, CAI DE COMUNICAIE, POPULAIA URBANA, BRESLELE SI NEGUSTORII XVI. 1. SISTEMULIMRET,DEZVOLTAREA ISTANBULULUI I RIDICAREA SA CA UN CENTRU COMERCIAL n imperiul clasic est-oriental statul a luat asupra sa responsabilitatea activitilor publice, cum ar fi construcia i ntreinerea canalelor, digu rilor, drumurilor, podurilor i Mrvnsary-urilor (caravanseraiurilor), deoarece promovarea comerului i agriculturii mbogea Vistieria condu ctorului. Istoricul musulman al-Tabar (mort n 923 e.c.) nota c Sassanizii considerau construirea trgurilor, satelor, drumurilor i podurilor ca o datorie fundamental a suveranului. n perioada islm-ic ideea activi tilor publice ca un act pios sau caritabil a nlocuit aceast tradiie i astfel, chiar atunci cnd erau preluate de ctre suveran, ele au ajuns s fie privite ca instituii independente n afara domeniului activitii de stat. Urmnd tradiia est-oriental otomanii au cutat s transforme caPitalele lor Bursa, Edirne i Istanbul n mari orae prin creterea Populaiei lor i ncurajarea dezvoltrii lor ca centre comerciale. Exemplu Istanbulului a ilustrat cel mai bine aceast politic. naintea cuceririi otomane populaia Constantinopolului a sczut a Jungnd ntre 30 000 i 40 000 de suflete. Dup cucerire, Mehmed II nu

284 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

putea, potrivit legii islm-ice, s-i opreasc pe soldaii si de la jefuirea oraului, deoarece acesta (Istanbulul) nu s-a predat de bun voie; dar el inteniona s ia n stpnire viitoarea sa capital ct mai nedeteriorat posibil. n anii urmtori cuceririi, Mehmed II a luat msuri pentru a transforma Istanbulul n cea mai mare capital a lumii. Mai nti el a cutat s-i conving pe refugiai s se rentoarc, promindu-le restituirea proprietilor lor, libertatea cultului religios i libertatea de a munci. El i-a eliberat pe acei prizonieri care se aflau sub stpnirea sa ca parte a sultanului din przi, i-a instalat n cartierul Fanar, scutindu-i chiar pentru un timp de plata impozitelor. n al doilea rnd, el a ordonat guvernatorilor provinciali s trimit 4 000 de familii din Rumelia i Anatolia pentru a se stabili la Istanbul, anunnd c el va acorda casele nelocuite din Istanbul acestor noi sosii. Acetia nu aveau s devin musulmani, dar cel puin unii dintre ei au ajuns oameni bogai, negustori sau meteugari. Aceste ordine n-au fost niciodat executate n totalitate. Cuceritorul a ales i a adus apoi la Istanbul negustori, oameni cu avere i meseriai din oraele importante pe care el le-a cucerit, pe aceast cale stabilind cretini din Amasra (1459), Foceea Veche i Nou (1460), Trebizonda (1461), Corint i Argos n Morea (1458, 1463), Karaman (anii 1470), Eubeea (1473) i Caffa (1475) n diferite cartiere ale Istanbulului. Potrivit unui contemporan, G. M. Angiolello, ntr-un timp scurt aceti noi sosii au construit remarcabile case i biserici". Acei care au fost instalai forat n ora nu puteau s plece, dar au fost scutii de un numr de impozite i servicii. Mehmed Cuceritorul a urmrit s transforme Istanbulul ntr-o metropol universal prin recunoaterea oficial a conductorilor spirituali ai comunitilor greac ortodox, armean i evreiasc i prin instalarea acestora n ora. Dup cucerirea Egiptului, Selm I a desfiinat funcia de nagid, pentru a preveni transformarea acestuia ntr-un rival al efului rabin din Istanbul. De-a lungul secolelor XV i XVI otomanii au ncurajat imigraia evreilor din Europa ca un element ce atrgea dup sine comerul i bogia. In timpul domniei lui Mehmed Cuceritorul att de muli evrei s-au stabilit n Istanbul, astfel c prin 1477 ei formau a treia dintre cele mai numeroase comuniti ale populaiei oraului, dup musulmani i greci. Pentru a asigura unele dintre produsele alimentare pe care oraul i Palatul le

Oraele otomane i reeaua de drumuri, ci de comunicaie, populaia urban... / 285

cereau, Cuceritorul a stabilit circa 30 000 de rani, capturai n timpul cainpaniilor din Serbia i Morea, n 35 de sate nelocuite de lng Istanbul. pentru a preveni prsirea satelor de ctre acetia, MehmedII i-a inut pe aceti rani n status-ul de aservii (robii), situaia neflind n conformitate cu practica judiciar obinuit otoman. Un recensmnt al Istanbulului i Galatei, ntocmit n 1477, a oferit rezultatele nscrise n tabelul 5. TABELUL NR 5
Comunitatea Musulmani Greci ortodoci Evrei Armeni Greci din Karaman Europeni, toi n Galata Nemusulmani din Caffa igani Numrul familiilor

9 486 3 743 1647

434 384 332 267 31

Total

16324

Aceste rezultate totale nu includ probabil clasa militarilor. Populaia total a Istanbulului trebuia s fie ntre 80 000 i 100 000 de locuitori. Construcia imret-elor centre ale oraelor susinute material de ctre vakif-urla nzestrat oraul cu servicii publice i piee i a jucat un rol important n dezvoltarea capitalei otomane. Imret-ul era o veche instituie est-oriental pe care otomanii au adoptat-o la construirea Bursei, Edirnei i a altor orae. Imret-ul era un complex de instituiimoschee, tnedrese, spital, hanuri pentru cltori, instalaii pentru ap, drumuri i poduri ntemeiate cu scopuri pioase i caritabile, i de instituii ce as lgurau veniturile pentru ntreinerea acestora, cum erau hanul, piaa, krvnsary-ul (caravanseraiul), baia public, moara, vopsitoria (boiangeria), abatorul (zahanaua) sau cantina sracilor. Instituiile religioase i ca ritabile erau de obicei grupate n jurul unei moschei, pe cnd stabililentele comerciale se aflau n vecintate sau ntr-un loc animat i corespunztor.

Aceste imret-e reprezentau partea fundamental n planurile arhitectonice ale trgurilor otomane, imprimnd acestora propriul lor caracter particular i pn nu de mult ele dominau profilul oraelor i trgurilor din Anatolia i Balcani. Fondatorii imret-eloT le ntemeiau de obicei ca vakif-uri, vakfiye actul de nzestrare fiind ntocmit n faa Mdf-ului, nscris n registrul su i confirmat de ctre sultan. n fapt, n societatea islm-lc instituiile caritabile erau aproape ntotdeauna fondate ca vakif-uri. Aceasta a asigurat existena continu a serviciului su instituiei publice, deoarece vakif-ul destina pentru totdeauna profiturile din orice surs unui anumit scop caritabil, fr diminuarea capitalului. Exista o ficiune legal precum c din momentul nzestrrii acestei instituii doar Allh avea drepturi de proprietate asupra vaTaZ-urilor, astfel nct, chiar dac conducerile centrale sau statele se vor schimba, continuitatea serviciului public era garantat, n actul de nzestrare vakfiyenscris n registrul icdf-ului, fondatorul vaiaf-ului stabilea destinaia sa, condiiile i formele de admi: nistrare i conducere i numea pe mutevell-ul suadministratorul-ef. n Imperiul Otoman, cu toate acestea, statul controla i confirma toate vakif-urile, deoarece ele aveau caracterul de proprietate liber. Un vakif era o fundaie autonom din punct de vedere financiar i administrativ. Fondatorul (cel care nzestra) numea un mutevell i, n vaTaf-urile mari, de obicei i un nzirsupraintendent. Mutevell-ul era rspunztor de toate problemele referitoare la vakif, lund msuri pentru strngerea i sporirea veniturilor fundaiei i folosind aceste fonduri pentru a ndeplini condiiile din actul de nzestrare, pentru a plti funcionarii fundaiei i pentru ntreinere i reparaie. Nzir-ul era un inspector care stabilea n ce msur condiiile de nzestrare au fost ndeplinite sau nu i. o dat pe an, principalii funcionari i angajai ai vafcif-ului se ntlneau pentru a discuta dac i-au ndeplinit ndatoririle lor aa cum prevedea actul de nzestrare vakfiye. Acest grup putea cere demiterea muteve77f-ului. Statul, prin kd-ul local sau printr-un inspector special desemnat, verifica conturile fiecrui vakif. Scopul tuturor acestor precauii era de a se asigura c instituia continua s ndeplineasc funcia ei caracteristicaSistemul vakif-urilor a creat complexe culturale i comerciale io Istanbul. Fiecare ora otoman important avea o Mare Moschee i u

Oraele otomane i reeaua de drumuri, ci de comunicaie, populaia urban... / 287

bedestn, iar dup cucerire, cnd Hagia Sofia a devenit Marea Moschee a Istaribulului, Mehmed Cuceritorul a ordonat construirea unui bedestn ca parte a nzestrrii acesteia. Cu bolile sale de piatr i cu uile sale din fler rezistnd la foc i la jafuri, bedesfn-ul era o construcie monumental, servind pentru a proteja nu numai bunurile comerciale de valoare, dar i banii i pietrele preioase ale bogailor oraului. Portarii, paznicii de noapte i agenii comisionari ai foedesfn-ului se aflau sub control guvernamental. Prvliile erau construite central i fiecare grup de magazine, ntinzndu-se i aliniindu-se pe ambele pri ale drumului, formau o singur pia, ocupat de membrii unei singure bresle de meteuguri sau de negustori vnznd acelai gen de mrfuri. Aceste piee erau de obicei acoperite cu plafoane din piatr ca n piaa din Istanbul, sau se gseau sub forma unor iruri de tarabe neacoperite, umbrite de arbori. Existau 118 prvlii cu cameremagazii n bedestn-ul lui Mehmed Cuceritorul i 984 de prvlii au fost ridicate n pieele nconjurtoare. Acesta a devenit principalul centru de afaceri al Istanbulului, cunoscut astzi ca Piaa Acoperit. Construirea bedestn-ului, unde negustorii puteau aduna i stoca bunurile de valoare, juca de obicei un important rol n dezvoltarea oraelor otomane. Orhan Gza construit deja n 1340 un bedestn n Bursa, care a rmas pn astzi ca centru comercial al oraului. Centrele comerciale s-au dezvoltat n jurul bedestn-elov n toate trgurile mari din Balcani, cum ar fi Ttar Pazardjik, Plovdiv, Sarajevo, Sofia, Skoplije, Monastir, Serres i Salonic. n secolul al XVII-lea cltorul Evliy Celebi a clasificat oraele otomane n 2 categorii, acelea cu bedestn i acelea fr bedestn. n 1459 Mehmed Cuceritorul i-a convocat pe oamenii importani ai imperiului i a cerut fiecruia dintre ei s ntemeieze un imret n orice Parte a oraului n care dorea notabilul. Marele vizir Mahmud p i, mai terziu, ali viziri au construit imret-e splendide n centrul oraului i n Jurul Cornului de Aur. Cldirile destinate interesului public erau nlate 111 jurul moscheei purtnd numele fondatorului (donatorului) i n scurt "ttp oamenii i-au construit locuine lng aceste imret-e i au ntemeiat jartiere. Astfel Istanbulul a cptat aspectul su turcesc caracteristic. fatre 1463 i 1470 Mehmed Cuceritorul a construit Marea Moschee i Jurul ei opt medrese-le, o coal pentru copii, o bibliotec, un spital,

288 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

dou hanuri pentru cltori i un refectoriu sal de mese. Pentru a sprijini financiar aceste instituii publice, el a construit o pia ntins cu 318 prvlii njur. 600 de nvcei studiau n medrese-le i n flecare zi hanurile adposteau 160 de cltori. Cltorii, nvceii, slujitorii vakif-ului i sracii din mprejurimi primeau hran de la buctrii. Doi doctori, un specialist oftalmolog, un chirurg i un farmacist deserveau n spital, pe care un mputernicit i delegatul su l administrau. Dou buctrii de spital preparau hrana sub supravegherea doctorului i existau 2 asisteni medicali pe care documentul de nzestrare vakfiyei obliga s trateze pacienii cu bunvoin. Spitalul primea pacienii care nu puteau s-i permit s cheme doctorul la ei acas sau s cumpere medicamente. Dou spitale mai mari, unul pentru femei i altul pentru nemusulmani, au fost adugate mai trziu. O dat pe sptmn doctorul vizita pacienii sraci la domiciliu i le mprea leacuri. Toate cheltuielile zilnice ale spitalului, nsumate la aproape 5 ducai-aur, se acopereau din veniturile de nzestrare. Mehmed Cuceritorul a ntemeiat alte imret-e n Istanbul. Populaia din Bursa i din alte trguri anatoliene s-a stabilit n jurul fundaiei sale de la Eyxip, din afara zidurilor capitalei, care s-a dezvoltat devenind un trg ntins i separat de Istanbul, ale crui vakif-uri includeau nou moschei i instituiile asociate. Pentru a acoperi cheltuielile acestor fundaii, Mehmed II a construit n Istanbul piee (existau 260 de prvliidughene n Galata i 783 n Istanbul, neincluzndu-le pe acelea din interiorul i n jurul bedestn-ului), 13 bi publice, un numr de boiangerii, brutrii, prvlii, ateliere pentru turnat lumnri, prese de ulei i 54 de mori. Vakif-urile cu profiluri alocate pentru ntreinerea moscheii y Sofya aduceau singure un venit anual de 13 000 ducai-aur. Sultanul Mehmed Cuceritorul a creat Istanbulul", n opinia istoricului contemporan Ner1. Succesorii si Byezd II i Siileymn I, ct i femeile din dinastia imperial, oamenii de stat, ulem-Me i negustorii epocii, au ajutat rapida dezvoltare a oraului prin fondarea de imret-e n alte cartiere. Potrivit unui recensmnt oficial din 1546 existau 2 517 vakif-^ pe care persoane neaparinnd dinastiei imperiale le-au fondat i crora
1

Neri (ed. Fr. Taeschner), p. 182.

Oraele otomane i reeaua de drumuri, ci de comunicaie, populaia urban... / 289

-au adugat 1 600 de noi vakif-mi n urmtoarea jumtate de secol1. Sultanii otomani au reuit n aciunea de dezvoltare a Istanbulului ca o mare metropol imperial. Cu populaia sa ridicndu-se la 400 000 de locuitori n prima jumtate a secolului al XVI-lea, Istanbulul era cel mai ntins ora din Europa, i s-a susinut ideea c n a doua jumtate a secolului al XVI-lea populaia metropolei a crescut la 800 000 de locuitori2. Asigurarea necesitilor de alimente i ap ale oraului a devenit o problem vital. Conducerea imperiului, din acest motiv, a luat msuri pentru a preveni afhixul unor imigrani dornici a se stabili n Istanbul, i astfel n secolul al XVII-lea numrul populaiei nu a crescut. n acest timp, 40 % din populaie era nemusulman, iar Galata, unde europenii au primit permisiunea de a locui, a devenit un centru al comerului internaional. La mijlocul secolului al XVII-lea existau n Istanbul 152 de moschei, 126 medrese-le, 100 de krvnsary-uri (caravanseraiuri) i n jur de 1 000 vile palate pe care sultanii, p-lde i persoane de rang inferior le-au construit3. Necesitatea asigurrii unei aprovizionri continuie cu alimente a oraului, Palatului Imperial i armatei, ct i furnizarea de materii prime pentru meteugari au constituit factorul major ce determina caracterul monopolist rigid al economiei otomane, cu stricta dirijare guvernamental n comerul cu produsele strict necesare. Pentru a preveni specula, inflaia i deturnarea importurilor n alte scopuri, statul reglementa i dirija totul, de la productorul ndeprtat de capital pn la vnztorul sau negustorul cu amnuntul din Istanbul. Preurile alimentelor erau fixate la nivelul produciei; doar negustorii autorizai de stat cumprau produsele; iar msuri stricte erau luate pentru a preveni contrabanda. Rezervele i materiile prime erau aduse la birourile publice de cntrire special desemnate, de unde erau distribuite reprezentanilor breslelor comerciale. La numeroi negustori i proprietari de vase
s

zi O. L. Barkan i E. H. Ayverdi (eds), Istanbul Vakiflari Tahrir Defteri. Istanbul, Trebuie s fie artat c doar un mic numr din aceste vataf-mi nfiinau noi instituii gioase sau caritabile cu stabilimente comerciale care s le susin financiar. Cele mai mu| te din aceste vtaf-uri erau mici. R e 3 - Mantran, Istanbul dans la seconde moiti6 du XVIII siecle. Paris, 1962, p. 4447. Co ^este c'fre sunt oferite de Huseyin Hezrfen (vezi Barkan i Ayverdi, Introducere). JPar cu cifrele mult exagerate oferite de Evliy Qelebi. n Mantran. Istanbul,

290 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

li se conflscau bunurile sau vasele lor dac erau prini cu contrabanda sau cu specula. Negustorii care au primit privilegiul de a cumpra, din anumite regiuni, oi sau cereale pentru Istanbul i asumau rspunderea de a livra o cantitate determinat din aceste articole n flecare an i desemnau un garant sau cheza. Nevoia de a asigura alimente pentru Istanbul a determinat arondarea diferitelor zone de producie ale imperiului la un singur centru i a fost un factor major n crearea unei economii integrate. Faptul c la mijlocul secolului al XVII-lea cuptoarele oraului consumau 250 de tone de gru zilnic este un indiciu al necesitilor de hran ale capitalei. Produse alimentare n cantitate mare, cum ar fi cereale, pcur, ulei, sare sau turme de oi puteau fi aduse uor la Istanbul pe mare, iar n a doua jumtate a secolului al XVII-lea numrul vaselor ce transportau alimente n flecare an n docurile Istanbulului a crescut la 2 000 (ntre 5 i 6 corbii zilnic). Gru, orez, zahr i mirodenii din Egipt; vite, cereale, grsime (untur) comestibil, miere, pete i piei de animale din regiunile nordice ale Mrii Negre; cereale i piei de animale din Tessalia i Macedonia; vin i alte produse mediteraneene din Morea i Insulele Egeene, se aduceau mereu la Istanbul. De la Tekirdagi sosea grul din Tracia, de la Constana i Mangalia grul din Dobrogea. Lemnul de construcie era adus de la Izmit. Dobrogea, pmnt pustiu n Evul mediu timpuriu, a devenit grnarul Istanbulului, prin ntemeierea acolo a sute de sate i prin construirea depozitelor de cereale ale statului n porturi. Orezul din valea Mritei i din Tracia de Vest era produsul esenial de larg consum pentru Palat i armat; de pe ntinderile Bulgariei, Macedoniei i Traciei de Est, negustorii trimiteau cu regularitate oi i vite pentru abatoarele (zahanalele) Istanbulului. Ca centru de tranzit i de re-export i ca exportator al produselor manufacturate, Istanbulul a asigurat legturile economice ntre regiuni. Exportul esturilor de bumbac din Merzifon, Tosya, Tire, Bergama, Denizli, Larende, Bor i Nigde din Anatolia, n schimbul produselor alimentare pentru Istanbul din Rumelia i din Nord, se pare c a stimulat producia manufacturier a textilelor de bumbac din aceste locuri. n acelai timp s-au dezvoltat la Istanbul industriile de mbrcminte, de ln i de mtase. n comerul triunghiular ntre regiunea nordic a Mrii Negre, Istanbul i Anatolia, mari sume de bani intrau n i din nou prseau

Oraele otomane i reeaua de drumuri, ci de comunicaie, populaia urban... / 291

pjtala. Statul cheltuia mult din veniturile sale pentru ntreinerea palatului Imperiai i a armatei din Istanbul, o mare sum din aceste fonduri circulnd cu destinata Anatolia i Balcani.
ca

XVI.2. REEAUA DE DRUMURI I CI DE COMUNICAIE, KRVNSARY-URILE(CARAVANSERAIURILE) I HANURILE IMPERIULUI Istanbul era un punctterminus att pentru rutele terestre de caravane 1 ct i pentru liniile maritime. Potrivit unui calcul , la mijlocul secolului al XVII-lea, ase pn la zece caravane soseau n flecare an din Iran, dou din Basra, i trei pn la patru din Alep. La flecare trei luni, plecau cara vane pentru Iran i Asia Central. Sosea o caravan pe an din Ragusa, una pe lun din Polonia i una la flecare opt zile din Izmir. Existau trei importante rute principale ce legau Balcanii cu Istanbul; antica Via Egnatia din porturile Albaniei prin Ohrida, Monastir i Salonic; marele drum militar prin Belgrad, Sofia i Plovdiv; i drumul de la Dunrea de jos prin valea Tundza i Edirne. Ruta de caravane din Iran i Anatolia atingea Istanbul ui prin Bolu, Izmit i Gebze, drumul din Ankara intersectnd aceast cale lng Izmit. Drumul pelegrinilor din Arabia i Alep se intersecta cu ruta principal din Iran la Gebze, dup ntretierea Golfului Izmit la DII, dincolo de Iznik. n secolele XV i XVI calea obinuit de la Istanbul la Bursa era pe mare, prin Mudanya, dar se pare c n secolul al XVII-lea drumul de la Gebze via Dil rmul ctre Bursa a devenit mai important. Istanbul era astfel -co 2 nectat prin Bursa cu Foca, Ceme, Chios i Izmir . Cu toate c Istanbulul a devenit cea mai ntins pia din imperiu, i Bursa nu au deczut; n fapt ele s-au dezvoltat pentru a ajunge cele mai ntinse orae i centre comerciale ale Balcanilor i Anatoliei.
La BouIlaye-Le.Gouz. ie* voyages et observations du Sieur de la Boullaye-le Gouz, 1953, citat de Mantran (nota 2 supra, p. 289), p. 481 (nota 2). Pentru drumurile otomane, vezi R. Taeschner, Das anatolische wegenetz nach $mar>ischen Quellen (2 voi.), Leipzig, 19241926; O. Zirojevic, The ConstantinopleRoad {r mBeo> 'grad to Solia. Beograd, 1970 (n srbete).

292 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Konstantin Jirecek1 scria despre reeaua de comunicaii otomane c de Ia cderea Imperiului Roman nici un stat din Europa n-a acordat atta grij i atenie propriului su sistem de drumuri". Otomanii au pstrat ntotdeauna n bune condiii calea roman ntre Istanbul i Belgrad mbuntindu-l i reparnd poriunile stricate pn la Belgrad cu pietre cioplite grosolan. Ei au construit de asemenea n totalitate noi drumuri de-a lungul acestui traseu. Anumite sate de-a lungul drumurilor principale aveau sarcina de a construi i ntreine drumurile i, n schimbul acestor obligaii, erau scutite de impozite extraordinare. Carele i furgoanele puteau s cltoreasc de-a lungul drumului de la Belgrad la Istanbul ntr-o lun. fn 1566 Selm II a parcurs aceeai distan n 15 zile. n Rumelia i n regiunea de la nordul Mrii Negre, produsele grele erau crate cu cruele; n zonele montane catrii erau mijloacele normale de transport. n timpul campaniei mpotriva Belgradului din 1521 statul otoman a folosit, nchiriindu-le, 30 000 de cmile din Anatolia i Arabia pentru a transporta bagajele grele ale armatei. Circa 10 000 de crue au transportat fina i orezul din regiunile dunrene. Att statul ct i negustorii individuali au nchiriat cmile, cai i catri de la nomazi. Caravanele persane erau formate de obicei din 300 sau 400 de animale, dar unele aveau 1000 sau mai mult, aceste animale fiind n mod normal nchiriate de la i conduse de nomazii turcomani. Spre sfritul secolului al XV-lea un cal pentru cltoria de la Tabriz la Bursa i napoi putea fl nchiriat cu aproape 9 ducai-aur. Pentru a asigura linitea i securitatea cltoriei pe cile principale, sultanii au ntemeiat stabilimente susinute material de vakif-uri i au ncurajat oficialitile guvernamentale i ale Palatului Imperial, prin acordare de ntinse posesiuni acestora, s procedeze la fel. Unele dintre acestea erau ntinse fundaii (stabilimente), precum imret-ek din trguri, numai c aici principalele cldiri erau hanul, krvnsary-ul (caravanseraiul) i, poate, un pod. Moscheele i instituiile caritabile asociate erau mai puin importante. n 1443, de exemplu, Murd II a construit un mare pod de piatr, 392 metri lungime cu 174 de arcuri, peste rul Ergene lng
1 Dle Heerstrasse Belgrad nach Constantinopel und die Balkanpsse, Prague p. 113.

1877.

Oraele otomane i reeaua de drumuri, ci de comunicaie, populaia urban... / 293

Edirne. La captul podului el a construit o cas de popas (han) pentru a adposti i a hrni cltorii, o moschee i o medrese, i a asigurat cheltuielile hanului i costul ntreinerii podului din veniturile unei crme cu braga, bii publice i ale altor prvlii. El a suplimentat acest venit cu beneficiile de la un krvnsary (caravanserai), o baie public i de la prvliile pe care le-a construit la Edirne. El a colonizat oameni, n principal nomazi turcomani, n mprejurimi, pentru a pzi i ntreine podul, n schimbul cror atribuii ei erau scutii de impozite. Pe cellalt mal al rului sultanul a colonizat yayalarsoldai-fermieri. fn timp, populaia din jurul acestui nucleu a crescut i trgul Uzunkopru (Podul lung) a ajuns s existe, n 1456 acolo triau 431 de familii. Alt exemplu este imret-ul pe care Hersek Ahmed pa. (mort n 1517) l-a ntemeiat pe drumul Istanbul Damasc la prima stafie (oprire) dincolo de Golful Izmit. Acesta a devenit mai trziu trgul Hersek. n secolele XIV i XV bey-ii de frontier au ntemeiat fundaii similare n regiunile pe care ei le-au cucerit i aceste nuclee au devenit mai trziu centre otomane culturale i administrative. Oraul Sarajevo s-a dezvoltat n jurul imret-uhii pe care bey-u\ de frontier, Is beyl-a nzestrat, iar imret-ul pe care Minnet beyl-a ntemeiat pe ruta Sofia Edirne a devenit nucleul oraului Tatar-Pazarcik, unul din cele mai importante orae comerciale ale Bulgariei. n acelai trg, pe ruta principal militar ctre Europa Central, marele vizir Ibrahm P a construit un alt mare &rvnsary(caravanserai) care, potrivit lui Evly Celebi, domina oraul ca o fortrea. Acesta coninea 200 de camere j 80 de ncperi ce ddeau una n alta, unde oamenii importani puteau J stea cu familiile lor. Camerele nconjurau o curte umbrit de un mare re, iar ntr-o curte exterioar, cu un bazin (adptoare) n centru, se Jteau adposti cinci sau ase mii de cai. Ziua i noaptea, slujitorii 'rilneau cltorii, musulmani sau nemusulmani. Dup apusul soarelui, ei :eau fiecrui oaspete o farfurie cu sup, o pine i o lumnare, iar fiecare Primea o sarcin sau msur de ovz. Dup rugciunea de sear taraful Va nsary-ului (caravanseraiului) cnta, iar porile erau nchise. In re diminea, nainte ca porile s fie deschise din nou, administraIhangiu]) ntreba pe oamenii care au petrecut noaptea acolo dac ei

294 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

au pierdut ceva. Dac hangiul deschidea porile fr a face aceasta el devenea responsabil pentru orice lucru pierdut i pe care el l pltea. n 1555 ambasadorul mpratului Sfntului Imperiu German, Busbecq a cltorit ctre Istanbul ntr-o trsur tras de cai i a lsat o descriere a krvnsary-ului(caravanseraiului) din Ni, unde el se plngea c aici nimic nu este fcut n secret; aici totul este deschis, i oricine poate s vad ce face cellalt". Dar el a apreciat ncperile niruite din han. Hanurile au mai multe camere separate pentru gzduirea n ele. Nu este interzis -vre unui om s se foloseasc de ele, fie cretin sau evreu, fie bogat sau srac, ele sunt deschise n mod egal pentru toi. Chiar p-lele i sancakbey-ll, cnd cltoresc, se folosesc de ele. n aceste camere, eu nsumi am socotit c am fost gzduit la fel de bine ca n palatul unui prin". n actul su de nzestrare vakfiyeMehmed Cuceritorul a impus ca toi cltorii care poposeau la hanul pe care el l-a nzestrat trebuiau s fie bine tratai i toate cerinele lor satisfcute. Hanurile ofereau 3 zile hran i gzduire pe gratis dup care cltorul trebuia s plece. Aceste fundaii, construite la distane egale de-a lungul marilor ci de comunicaie, arat anvergura i amploarea civilizaiei otomane. n perioada otoman doar n Bosnia i Heregovina s-au construit 232 de hanuri, 18 krvnsary-uri(caravanseraiuri), 32 de case de oaspei, 10 bedestn-uri i 42 de poduri, n categoria podurilor incluzndu-se unele capodopere arhitectonice cum ar fi podul Mostar, construit n 1566, podul Sarajevo Kozja, construit ctre 1550 i podul Trebinje. Construcii mai modeste dect casele de popas, cum ar fi fntnile, izvoarele, locurile de rugciune i micile case de oaspei, erau de asemenea construite de-a lungul drumurilor importante. Fctorii de bine locali le construiau pe acestea n mod obinuit, uneori ca aezminte (nzestrri) pioase. Astfel cltorii de-a lungul drumurilor de la Istanbul la Damasc, la Erzurum sau la Belgrad aveau toate cerinele asigurate de obicei pe gratis. Unele p-le erau de asemenea pline de rvn n ntemeierea uno astfel de instituii. Cnd marele vizir Mahmud p a fost destituit n 163". el a fost acuzat c a construit hanuri ce nu erau necesare i c a asup populaia. fla Un factor important n ntemeierea acestor vafaf-uri a fost institu, tcmlk-u\ui acordarea imperial a drepturilor de proprietate V

Oraele otomane i reeaua de drumuri, ci de comunicaie, populaia urban... / 295

creia oamenii de stat otomani sau femeile Palatului puteau s se adreseze sultanului cu un proiect pentru iniiativa unei instituii caritabile i primea de la acesta proprietatea liber a unei suprafee de pmnt ce n unele cazuri cuprindea mai multe sate. ntreprinztorii lsau apoi motenire pmntul i satele instituiei caritabile pe care au ntemeiat-o, asigurnd astfel nu numai propria lor salvare n lumea de apoi ci i mijloacele de trai permanente i sigure pentru propriile lor familii i urmai, prin numirea acestora ca mutevell-li intendeni ai fundaiilor (nzestrrilor) pioase. Descendenii din generaia a doua sau a treia a notabililor otomani -a bucurat frecvent de o pensionare confortabil ca mutevell-li ai vakif-urUoT, formnd un fel de clas a stpnilor de pmnt absenteiti" care nu locuiesc pe proprietatea lor. Krvnsary-urile (caravanseraiurile) i bedestn-ele erau puternic fortificate mpotriva briganzilor. Busbecq nu a urmat ruta terestr dintre Buda i Belgrad de teama rufctorilor numii hayduk"-l, i sunt multe cazuri n care hoii de drumul mare au furat bani aparinnd statului. n secolul al XVI-lea situaia a fost mai bun dect n secolul al XVII-lea, n care trupele guvernamentale au fost de multe ori ineficiente mpotriva marilor bande de tlhari narmate cu arme de foc. Prin 1647 un brigant numit Kara Haydaroglu aciona n regiunea muntoas de lng Eskiehir, prdnd caravanele cu destinaia Istanbul din Iran, Damasc i Izmir. El a ost nvins doar cu dificultate. Din nou la mijlocul secolului al XVII-lea un uactor cretin cu 500 de oameni a ntreprins un atac de noapte asupra Kdestn-ulul Monastir i nu a ntmpinat nici o rezisten. Conducerea otoman, din aceste motive, a luat msuri pentru a mene securitatea pe cile de comunicaie, ntemeind zviye-le i aeznd bendci-ipaznici ai trectoriila trectorile munilor, la vaduri i la U1 "i- Uneori, ntreaga populaie a unui sat era responsabil pentru secute a public i pentru ntreinerea unui anumnit drum sau pod, pentru beneficia de un numr de scutiri de impozite. Dac derbendci-ll i ls eau posturile lor, ei erau adui napoi cu fora. La mijlocul secolului T 1 " ea statul a numit 2 288 de familii rneti n Anatolia i 1 906 n aQ U de Est, ca derbendci-il. Zviye-Me erau instituiile preocupate n 31 cu securitatea cltorilor pe cile de comunicaii.

296 / Imperiul Otoman, Epoca clasic

Zviye-lele au jucat un rol important n Imperiul Otoman, n specia] m perioada foarte timpurie, i au fost un prototip pentru imret-e. 0 zvjvp era o fundaie pioas pe care un eyh sau dervi a ntemeiat-o pentru a-i gzdui pe cltori n orae sau, mai frecvent, de-a lungul drumurilor si trectorilor ndeprtate i singuratice. eyh-ul sau dervi-ul care a fondat zviye-aua primea de la conductor o mic suprafa de pmnt ca proprietate deinut liber, pe care el o lsa motenire fundaiei sale. El si derw-ii care s-au strns n jurul su munceau pmntul, asigurndu-si lor nii cele necesare traiului i acoperind cheltuielile zviye-lei, creia eyh-ul i descendenii si, precum mutevell-ii altor fundaii pioase, i erau administratori ereditari. n perioada/epoca otoman timpurie zviye-lele au jucat un rol esenial n colonizarea imigranilor turci la frontier i n regiunile pe care otomanii le-au cucerit. Dervi-ii sau imigranii sraci dndu-se drept dervi-i veneau din Anatolia n zona nou cucerit, alegeau o suprafa de pmnt i organizau o zviye, asigurndu-i din partea sultanului un document ce confirma c acest pmnt era vakif pentru zviye. Deoarece membrii zviye-lei primeau scutiri de impozite, noii imigrani se adunau laolalt pe pmnturile acestora, care deveneau nucleul unui nou sat turcesc. Aceasta a fost originea a numeroase dintre satele turceti ntemeiate n secolul al XlV-lea n Anatolia de Vest i n Balcani. Aceste hanuri sau case de popas au servit n acelai timp ca adposturi pentru noii imigrani sosii i chiar pentru gz-i. eyh-ii care au ntemeiat zviye-le aparineau diferitelor ordine religioase, dar muli purtau titlul de aW". Pe pmntul nou cucerit al Traciei, ah-ii au ntemeiat sute de zviye-le1. Ahf-ismul era mai puin un ordin religios dect o organizaie social despre care Ibn Battuta, care a vizitat Anatolia n 1333, ne-a lsat o descriere plin de via2: Ei exist n toate regiunile turkmenilor din al-Rum (Pmntul grecilor"), n fiecare district, ora sau sat. Nicieri n lume nu este de gsi cineva care s se compare cu ei n solicitudine pentru strini i n dorin. de a le servi (oferi) alimente i a le satisface dorinele, a opri mnia tiranic
1

6. L. Barkan. Kolonizatdr TurkDervileri. Vakiflar Derglsi". voi. II (1942). p- 305-3 2 Ibn Battuta, p. 419.

Oraele otomane ireeaua de drumuri, ci de comunicaie, populaia urban.../ 297

i a ucide oamenii de ordine (ai stpnirii) i pe acei tlhari care se alturau stora. jj n a/j;- n idiomul acestora, este un om pe care membrii reunii j jneseriei sale, mpreun cu ajii dintre oamenii tineri nensurai i cu aceia care au adoptat viaa celibatar, l aleg s fie conductorul lor. Ah-ul construiete o cas de popas i o nzestreaz cu pturi, covorae, lmpi i cu orice alt echipament pe care aceasta l necesit. Asociaii si muncesc n timpul zilei pentru a-i asigura mijloacele de existen i dup rugciunea de dup-amiaz ei i aduc ahf-ului ctigurile colective i cu acestea ei cumpr fructe, alimente i alte lucruri necesare consumului n casa de popas. Dac n timpul zilei un cltor descinde n trg, ei ofer acestuia gzduire n colectivitatea lor" 1. Atunci cnd Imperiul Otoman s-a dezvoltat ca un stat puternic i centralizat, conducerea de la Istanbul a desfiinat multe dintre zviye-le, deoarece prin secolul al XVI-lea numeroase hanuri (case de popas) i-au pierdut adevratele lor funcii, n timp ce se bucurau de scutiri de impozite, i att timp ct ele rmneau ca vakif-url, statul nu putea folosi pmn turile lor n scopuri financiare i militare. Statul, de aceea, a desfiinat acele zwye-le ce nu erau situate pe ci de comunicaie i nu ofereau servicii pentru cltori i pe acelea ce nu foloseau veniturile lor n scopuri de caritate pentru care ele au fost nfiinate. Statul a desfiinat vafcif-urile i i-a nsuit pmntul. La mijlocul secolului al XVI-lea existau 1 100 de case de popas n Asia Mic. Pentru a reface satele distruse n rzboaiele persane, Suleymn I a permis ntemeierea de zviye-le pe calea de comu nicaie ctre Erzurum.

POPULAIA URBAN, BRESLELE I NEGUSTORII Concepia tradiional est-oriental despre societate admite pe agritori, negustori i meteugari ca cele 3 clase productive. Ultimele dou Se formau populaia urban, cu meteugarii pe treapta de jos a ierarr, sociale. Sultanul a ordonat ca membrii fiecrei clase sociale s poarte hainei e caracteristice condiiei lor respective, interzicnd meteugarilor i _
Vez

* iAkh n Encyclopaedia of Islam. ed. a Ii-a, voi. I. 1960.

298 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

proprietarilor de prvlii s poarte vemintele luxoase ale claselor sociale superioare. Populaia urban a imperiului, la fel oa locuitorii satelor, era mprit n 2 categorii, ale musulmanilor i ale nemusulmanilor, dar aceasta era o clasificare pe care eriat-ul a impus-o i nu corespundea adevratelor clasificri sociale i economice din societatea otoman. Negustorii i meteugarii musulmani i nemusulmani, n fapt, aparineau aceleai clase sociale i se bucurau de aceleai drepturi, n timp ce negustorii evrei, greci i armeni bogai se mbrcau i acionau precum musulmanii. Din timp n timp sultanii cutau s aplice perceptele eriat-ului prin emiterea de legi ce interziceau nemusulmanilor s poarte aceleai haine ca musulmanii, s posede robi sau s clreasc cai, dar aceste hotrri sultanale erau ineficiente. Breslele, de asemenea, nceicau uneori s-i discrimineze pe nemusulmani, potrivit eriat-ului, dar aceasta se ntmpla de obicei din motive de rivalitate economic. Departe de activitatea productiv, totui, membrii diferitelor credine religioase locuiau aparte, n cartiere separate ale oraului, sub conducerea propriilor lor lideri religioi. Oraele otomane aveau cartiere separate musulmane, cretine i evreieti, iganii de asemenea avnd propria lor zon, indiferent de religia lor. n fiecare cartier musulman exista un imam, ca ef religios al comunitii, i un kethud, ca reprezentant permanent al comunitii. Preoii i rabinii ndeplineau aceleai funcii n cartierele nemusulmane, reprezentnd comunitatea lor n faa conducerii centrale sau locale otomane. Aceast situaie nu a mpiedicat bunele relaii ntre musulmani si nemusulmani. Musulmanii deseori se cstoreau cu femei ne-musuimane, fr ca femeia s-i schimbe propria religie. Copiii, totui, erau musulmani. n oraele otomane breslele de meteugari reprezentau mobilul esenial al vieii economice, iar membrii breslelor constituiau o mare parte a populaiei urbane. Originile breslelor n lumea islm-ic rmn obscure dar pare a exista o apropiat asemnare ntre sistemele breslelor isltf-ice i medieval-europene. n mod obinuit s-a susinut teoria conform care'
1 B. Lewis, The Islamic Guilds, Economic History Review", voi. VIII, nr. 1 p. 2037.

Oraele otomane i reeaua de drumuri, ci de comunicaie, populaia urban... / 299


rpOraiile lumii greco-romane au continuat s existe sub administraia 'glm-icsi, dar c prin secolul al X-lea ele au cptat un pronunat caracter sljn-ic. n acest secol karmaienii, care s-au manifestat ca reprezentani ai micrii religioase, sociale i politice ce s-a opus conducerii califilor Abbasizi, s-a organizat n bresle n aceast lupt. Breslele Islm-ice au devenit astfel fraterniti karmafiene ct i organizaii profesionale. Dup invaziile mongole din secolul al XlII-lea, ordinele sufi-ilor i, n special, morala i etica futuwwa au exercitat o mare influen asupra breslelor. Societile futuwwa, pe care lucrtorii tineri necstorii le organizau n marile orae, reaminteau de fraternitile din Imperiul Roman. Potrivit moralei i eticii futuwwa, o persoan perfect este una generoas, se sacrific pe sine, autodisciplinat, supus superiorilor si, sobr i cumptat. Intrarea ntr-o astfel de organizaie atrgea dup sine o ceremonie simbolic, dup care etica i morala futuwwa era inculcat novicelui. De-a lungul secolelor XIII i XIV aceast micare, sub numele de ah-ism, a fost elementul predominant n societatea anatolian. n orae, fiecare grup de meteugari a fost organizat potrivit principiilor futuwwa, sub conducerea unui ahpe care ei l alegeau din cadrul propriilor lor rnduri. Deoarece nu a existat o autoritate centralizat puternic n Anatolia de-a lungul acestei perioade, ah-il au ndeplinit un numr de funcii publice i au devenit o for politic n orae. n fapt, nc de la nceputul organizrii lor, breslele islm-lce au reprezentat opoziia popular fa de clasa conductoare militar i administrativ. n perioada de nceput a Imperiului Otoman, ah-ii au jucat un important rol n statul i societatea otoman dar, o dat cu creterea absolutismului i a centralismului, statul i-a adus pe acetia din ce n ce mai mult ib propria sa autoritate. n orae, afti-ismul a devenit doar o organizaie I breasl, dar etica i morala futuwwa, totui, a continuat s existe n cadrul breslei meteugarilor. Este o exagerare s se spun c statul a creat i a dominat breslele 'tomane, sau c ele au format o comunitate nedifereniat social1. n sotetatea est-oriental, grupurile cu Idealuri i interese comune s-au orga-

0- Baer, The Administrative, Economic and Social FuncUons ofTurkish Guilds. - ournal of Middle East Studies". voi. I (1970); cf. Harir. n Encyclopaedia of Islam, et >a-a.voUV.
tern J

300 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

nizat ele nsele, din cele mai vechi timpuri, conform unui model clasic aceeai matrice i de obicei aceeai terminologie ntlnindu-se n Palat armat, medrese-le, ordine religioase i bresle. Cel mai important membru al unui grup astfel organizat era de obicei individul care l reprezenta n lumea exterioar i conducea afacerile externe ale acestuia. El a fost numit kethiid la otomani, eyh la arabi i aft/n Anatolia secolului al XllI-lea. n cadrul breslelor starostele meteugarilor alegea n funcia de kethudpt unul dintre proprii lor membri, care putea s duc la ndeplinire reglementrile breslei i s solicite cu succes sprijinul conducerii otomane n numele lor. Aceast alegere avea o importan absolut, deoarece o breasl fr o kethiid nu era considerat independent. Cnd un grup de meteugari dintr-o ghild dorea s se organizeze ei nii ca un corp separat, ei alegeau o kethiid i se prezentau n faa kd-ului local, care i nregistra ca o breasl independent. Starostele meteugarilor putea, dac ei doreau, s demit kethiid-ua, iar ei se opuneau ntotdeauna amestecului conducerii otomane n alegerea alteia noi. Exist un numr de documente referitoare la neacceptarea de ctre bresle a kethiid-lelor pe care guvernatorul sau kd-ul doreau s le impun acestora, dar n fapt conducerea central de obicei se vedea constrns s respecte autonomia breslelor. n aceast societate medieval, aceste comuniti cutau o justificare religioas i moral pentru existena i pentru reglementrile lor juridice i astfel n fruntea fiecrei bresle meteugreti era un eyh, reprezentnd aceast autoritate moral i religioas. Dei n rile arabe eyh-ul devene administratorul ef al breslei, n provinciile centrale otomane ale Rumeliei i Anatoliei el a rmas n poziia de lider spiritual. eyh-ul a jucat un rol important n bresle, conducnd ceremoniile de ucenicie i de miestrie, comunicnd i aplicnd amenzile n cadrul breslei. El era ales dintre meterii cu experien ai breslei, care erau foarte versai n etica i morala futuwwa. Avnd legturi cu eyh-u\, exista un funcionar care conducea ceremoniile. Conducerea otoman era n legtur cu breslele prin intermediul kethud-lelor care, pe lng aceasta, strngeau i predau conducerii impozitele pe care breslele le datorau. Peste kethiid-lele breslelor exista o kethiid a trgului, care era consultat n problemele de interes comun pentru toate breslele i care. mpreun cu ali notabili reprezenta trgul n relaiile cu conducerea oto-

Oraele otomane i reeaua de drumuri, ci de comunicaie, populaia urban... / 301


,_________________---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------

man. Alt important membru al breslei era yigitbi-ul, funcionarul care conducea afacerile interne ale breslei. El, de asemenea, era ales dintre meterii n vrst i cu experien, iar cnd kethud-ua era absent de la ndatoririle sale, yigitbi-ul i lua locul. El cumpra materialele brute de pe pia i le distribuia meterilor, verifica dac produsele finite se conformau regulamentelor breslei i le livra altor bresle sau prvlii. Era, de asemenea, datoria lui s notifice eyh-ului dac cineva nclca reglementrile breslei i s-l informeze pe acesta i pe kethud n legtur cu oricare persoan care solicit promovarea la gradul de meter. n unele bresle asistentulyigitbi-ului ndeplinea uneori aceleai sarcini. Fiecare breasl alegea, pe lng conductorii amintii deja, unul sau doi ehl-ihibre, experi selecionai dintre meteri i cu desvrire iniiai n realitile complexe ale meseriei. Ei i exprimau prerile asupra calitii bunurilor, aplanau disputele asupra preurilor, ajutau la fixarea preului de pia i alegeau muncitorii. Alegerea acestor experi era foarte important n meserii delicate cum ar fi esutul cu fir de argint. n unele bresle, ehl-ihibre ndeplinea de asemenea unele dintre ndatoririle kethud-lei i yigitbi-ului. n breslele mai mari i mai dezvoltate, ase persoane formau un comitet numit Cei ase", dar n multe bresle doar eyh -ui i keth ud -ua sau yigitbi-ul erau menionai. Aceti funcionari proveneau din rndul meterilor, dar metoda alegerii lor nu este cunoscut n detaliu. Reiese c un consens al opiniilor nominaliza candidaii pentru aceste funcii i astfel, dup alegere, dac nu exista nici o opoziie fa de candidat, toi meterii apreau n faa kd-ului pentru a consemna alegerea n registrul su oficial. Breslele otomane s-au conformat unor reguli i reglementri imuabile l precise. Legile generale, principiile i ritualurile ceremoniilor s-au nrdcinat peste secole, multe dintre ele fiind introduse n manualele de futuwwa, certificate de breasl sau fermn-e. Membrii breslei discutau i decideau asupra oricror noi reglementri, consemnndu-le n registrele df-iior. Dup nregistrare, reglementrile erau considerate valabile legal. La acestea s-ar cuveni s se adauge reglementrile ihtisb, ce fixau preurile i calitatea, ce fuseser stabilite n cadrul discuiilor dintre meterii breslei i reprezentanii conducerii otomane, i pe care sultanul le confirma- Statul otoman intervenea n organizaiile breslelor n principal pentru

a garanta veniturile impozitelor din aceast


302 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

surs i pentru a asigura aplicarea legilor ihtlsb. Ihtisb a fost o veche instituie islm-lca. Statul est-oriental a considerat ca una din cele mai importante ndatoriri ale sale protecia populaiei mpotriva injustiiei i rezolvarea plngerilor ei. Kur'n-ul poruncea ca, pentru bunstarea comunitii islm-ice, autoritatea statal musulman trebuia s sprijine activ normele, regulile i interdiciile sociale general acceptate. Acestea deveneau parte a Legii Religioase, fiind reunite sub titlul de hisba sau Ihtlsb, l a le pune n aplicare pe acestea era una din ndatoririle califului. n practic, reglementrile hisba se refereau n principal la comer i ajutau la prevenirea fraudelor i speculei, stabilind preuri onorabile pe piee i controlnd greutatea i calitatea mrfurilor. Pe aceast cale, metodele de verificare ale preurilor i de inspectare ale greutilor i msurilor, ce au fost deja n vigoare n statele antice est-orientale, au fost incluse n structura erat-ului, sub numele de hisba. Statul otoman a aplicat cu meticulozitate reglementrile ihtisb, revizuind legile ihtisb conform crora breslele se supuneau cu ocazia urcrii pe tron a fiecrui nou sultan. Reprezentanii statului verificau toate greutile i msurile, iar muhtesib-ulfuncionarul nsrcinat cu aplicarea reglementrilor ih tisbinspecta n permanen pieele pentru a asigura aplicarea acestor legi, aducndu-i pe cei care le-au nclcat naintea Adf-ului local, biciuindu-i i btndu-i conform deciziei kd-ului. Muhtesib-ul marca anumite materiale, cum ar fi lemnul, iglele (olanele) sau esturile, conform standardelor lor i interzicea vnzarea materialelor nemarcate. Kd-ul local i muhtesib-ul aveau autoritatea de a adapta preurile pieei, ce au fost fixate potrivit unei proceduri stabilite. Membrii proemineni ai comunitii i ehl-i hibre din bresle se ntlneau n prezena kd-ului. Ei stabileau cantitatea i calitatea materiilor prime, adugnd costurile de producie i fixnd preul de pia, ce asigura un profit de aproximativ 10% sau, dac era folosit o for de munc cu nalt calificare, 20% cel mult. Uneori sultanul nsui verifica registrele preurilor pieelor dinlstanbul. Pentru a controla preurile, a preveni specula i a strnge taxele, statul otoman a impus un numr de condiii pentru vnzarea materiilor prime i a produselor finite pe piee. Produsele comerciale pentru piaa oraului

Oraele otomane i reeaua de drumuri, cide comunicaie, populaia urban... / 303

intrau n ora prin anumite pori, dup care erau crate pe anumite strzi ctre piee sau krvnsary-uri (caravanseraiuri) desemnate, unde erau vndute sub supravegherea unor funcionari cu aceast sarcin. Bunurile preioase erau n exclusivitate vndute prin intermediari speciali sub control guvernamental. Dup ce bunurile au fost cntrite n prezena reprezentanilor breslelor i supuse taxelor potrivit cantitii, era acordat autorizarea vnzrii lor. Reprezentanii breslelorkethtid-ua iyigitbi-ul cumprau bunurile sau materiile prime necesare lor de acolo, distribuindu-le meterilor breslei. Statul ncasa de la meterii breslei o tax perceput pe fiecare prvlie i alt tax pe unele bunuri manufacturate. Exista de asemenea o tax comercial, pltit pe greutate sau pe bucat, pe bunurile vndute n perimetrul pieei. Knunnme-le speciale fixau cuantumul acestor taxe pentru oraele i pieele fiecrei provincii. Concentrarea breslelor n anumite piee, ct i vnzarea bunurilor acestora n anumite perioade ajuta statul s ncaseze aceste taxe. Dac meterii se dispersau pentru a evita plata acestora, statul i aducea cu fora napoi ntr-un anumit loc al pieei. Guvernarea otoman intervenea n organizaiile breslelor doar pentru a proteja interesele Vistieriei sau cele generale publice, dar nu se amesteca n afacerile lor interne. Reglementrile breslelor, totui, recunoteau autoritatea suprem a statului. Kd-ul nregistra toate alegerile i deciziile n cadrul breslei, iar dac membrii acestora nu puteau aplana disputele dintre ei nii sau s-i pedepseasc pe cei care au nclcat reglementrile breslei, ei naintau cazul autoritilor de stat, consultnd prima dat kd-ul local i apoi aprnd n faa Divanului Imperial din capital. Statul acorda de obicei importan conservrii reglementrilor tradiionale ale breslei. nainte ca Imperiul Otoman s fi devenit centralizat, breslele erau mult mai independente i mult mai puternice. La sfritul secolului al XlII-lea i la nceputul secolului al XlV-lea nu exista o guvernare puternic n Anatolia i, precum a observat Ibn Battuta, ah-ii din "Untea breslelor influente din marile orae deineau o mare putere i influen, n acest timp, membrii breslelor purtau arme i pedepseau pe tulburtorii linitii i ai ordinii. De asemenea, breasla era nu numai o organj zaie economic dar i una consolidat prin puternice legturi sociale,

304 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

organizaie ce se interfera cu atmosfera religioas i mistic a eticii si moralei futuwwa i venera ca patron un sfnt, de care breasla a legat tradiiile sale. n perioada otoman, cnd kethud-ua a luat locul ah/-uiUj caracterul religios al breslei s-a atenuat. Pentru a conserva propria lor autoritate, funcionarii breslei au nceput s invite statul otoman s participe tot mai activ la afacerile organizaiei. A devenit ceva obinuit pentru acetia ca, la alegerea lor, s primeasc o diplom de la guvernator sau de la sultan, astfel ntrind propria lor autoritate n cadrul breslei, iar cu sprijinul statului funcionarii au reuit s opreasc noile curente ce ameninau sistemul breslei, de care propriile lor interesele materiale depindeau de obicei. Otomanii, precum mamelucii, aproape ntotdeauna i sprijineau pe marii meteri (starosti) ai breslelor i cutau s pstreze structura tradiional a organizaiei. Aceast politic conservatoare pornea de la ideea c orice inovaie afunda societatea n dezordine i anarhie i c, n consecin, vistieria statului putea s piard sursele sale de venituri. Meterii breslei, atunci cnd doreau ca statul s acioneze n ajutorul lor, erau ntotdeauna ateni s fac aceste precizri n rapoartele lor. n final, interesele administrative i militare impuneau stabilitatea preurilor i calitatea produselor. Politica conservatoare a continuat pn n secolul al XlX-lea, cnd oamenii de stat reformatori otomani au adoptat ideile liberale europene. Acest conservatorism a mpiedicat economia est-oriental s se desprind din restriciile sistemului breslei i a ntrziat dezvoltarea unei puternice burghezii otomane. n secolul al XlX-lea importul bunurilor manufacturiere europene a limitat cmpul activitii breslelor i, dup 1840, n faa capitalismului industrial european, breslele erau ruinate din punct de vedere economic. n termeni economici, structura breslei a fost o ncercare de a satisface legea cererii i ofertei n faa anumitor dificulti. Reprezentanii breslei cumprau materiile prime de pe pia la un pre cu ridicata fixat i le distribuiau meterilor pentru c, pn n epoca modern, sistemul primitiv al comunicaiilor fcea ca aceste materii prime s fie accesibile doar n cantiti limitate. Materiile prime ajungeau la breasla preocupat de un pre convenabil, fr a cdea n minile altor grupuri sau speculani, iar funcionarii le distribuiau meterilor breslei ntr-o manier ce nu lsa pe

Oraele otomane i reeaua de drumuri, ci de comunicaie, populaia urban... / 305

nimeni dintre ei fr ocupaie. Acesta a fost motivul principal ce a impus organizarea breslelor. Insuficiena materiilor prime cauza n mod frecvent preuri nalte l omaj n trgurile otomane i constituia o serioas problem economic. Aceste lipsuri puteau aprea datorit acumulrii excesive i speculei, ncercrilor unor meteri de a cumpra materii prime n cantitate mare, interesului unei alte bresle fa de aceeai materie prim sau cumprrii acesteia de ctre negustorii din alt regiune sau ar, care ofereau preuri mai mari. Breslele solicitau controale guvernamentale pentru a preveni prima i ultima dintre aceste situaii, iar sultanul emitea hotrri ce pedepseau specula i permiteau negustorilor strini s cumpere bunuri de pe pia doar dup ce meterii locali i-au fcut propriile cumprturi. Uneori statul interzicea complet exportul anumitor materii prime importante. Pentru a preveni situaia a doua i a treia, ce rezultau datorit concurenei dintre ei nii, breslele puteau doar s se organizeze ele nsele pentru a cumpra materii prime cu toptanul (n cantiti mari) i a le distribui n mod echitabil. Breasla obinea o hotrre a sultanului pentru a preveni cderea materiilor prime n minile strinilor i pentru ai acorda acesteia monopolul produciei. Doar cu o cantitate limitat de materii prime accesibile, a fost necesar s se restrng numrul magazinelor i al atelierelor. Deoarece exista o criz asemntoare de meseriai, n special de lucrtori cu nalt calificare, funcionarii breslei dirijau de asemenea distribuirea minii de lucru. La Bursa, de exemplu, estorii de catifea erau, ntr-o anumit zi a sptmnii, adunai ntr-un anumit loc unde ehl-ihibre al breslei i repartiza pe acetia diferiilor meteri, scopul acestui sistem fiind de a gsi lucrtori calificai i de a preveni concurena ntre meteri pentru lucrtori. Al doilea factor economic ce determin structura breslei a fost limitarea sau restrngerea pieei. Sistemul economic rudimentar i cile de comunicaie primitive au nsemnat c cele mai multe dintre breslele urbane lucrau doar pentru o pia local limitat, constnd din trgul respectiv i satele nvecinate. Mai mult dect att, n secolul al XV-lea cele mai multe trguri otomane erau foarte mici. A fost necesar s se organizeze producia conform pieei limitate i ac east realitate a determinat de asemenea un numr de aspecte caracteristice ale breslei. n primul rnd, restrngerile necesare ale produciei au

306 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

condus la scderea numrului de magazine i de ateliere aparinnd breslei, iar n al doilea rnd, a fost necesar s se protejeze piaa fa de strini. Statul, de aceea, a acordat i a garantat fiecrei bresle monopolul ntr-un trg sau n cadrul unei zone delimitat cu precizie i, mai mult dect att, deoarece fiecare meter al breslei putea s vnd propriile sale produse manufacturate n cadrul acestei zone limitate, nu putea s existe concuren n cadrul breslei. Pentru a preveni concurena, bunurile manufacturate corespundeau unor standarde bine definite. Metodele de producie, categoriile de materii prime, uneltele i trsturile caracteristice particulare ale atelierelor erau reglementate; ehl-i hibre i yigitbi-ul inspectau continuu producia; iar produsele finite au fost din nou verificate cu atenie nainte de intrarea lor pe pia. Produsele finite puteau fi vndute apoi doar n anumite locuri din pia sau prvlii, iar n unele bresle yigitbi-ul sau kethtid-ua. vindeau cu toptanul (cu ridicata) bunurile finite. Pentru a pstra echilibrul ntre producie i pia, doar meterii calificai aveau dreptul de a deschide propriile lor prvlii, situaie meninut n parte prin tradiiile breslei i n parte prin propriul interes al meterilor autorizai. Pentru a deveni meter i mai mult dect att, a deschide o prvlie independent, era extrem de dificil. Un candidat putea ajunge la calitatea de meter dup o perioad de trei pn la cinci ani petrecut pentru a ctiga experien i miestrie, dup care aspirantul era supus unei examinri i unei ceremonii n care eyh-ul l ncingea cu un or, simbolul calitii de meter. Ucenicia sa a fost o perioad de strict disciplin i abstinen nconjurat de simboluri obscure i de retorica futuwwa. Etica i morala futuwwa inculca ucenicului obedien absolut, modestie i dispre fa de bogie i l nva pe tnr s considere lcomia i concurena ca cele mai urte defecte morale. Un meter nou admis primea unelte i un atelier sub controlul unor mari meteri. Muli noi meteri din bresle, ducnd lips de capital pentru a deschide o prvlie, munceau pentru membrii mai vechi n calitate de kalfa-leefi de echip salariai sau altfel intrau n asociere (tovrie"). Totui, n ciuda acestei structuri rigide, deja n secolul al XV-lea, existau deosebiri sociale i economice n cadrul breslelor otomane. Printre estorii de velur din Bursa, de exemplu, exista o deosebire ntre aceia

Oraele otomane i reeaua de drumuri, ci de comunicape, populaia urban... / 307

care posedau rzboaie de esut i prvlii i cei crora ei le ddeau de lucru. Unii dintre proprietarii de ateliere aveau 50 de rzboaie de esut, reprezentnd o investiie de capital de 2 500 pn la 3 000 ducai de aur. estorii de velur, totui, formau o breasl dezvoltat, producnd textile de valoare pentru piaa extern. n majoritatea breslelor tradiionale, cum ar fl tbcarii, dac meterul devenea suficient de bogat i independent, el prsea breasla i era considerat un negustor. n multe dintre breslele din marile orae otomane, cum ar fi Istanbul, Bursa, Salonic sau Edirne, i n special n acelea producnd pentru piaa extern, exista o deosebire social i economic crescnd ntre membrii breslei care au devenit antreprenori capitaliti i aceia crora ei le ddeau de lucru. n acele orae, producia de breasl a crescut rapid. n Istanbul, de exemplu, numrul atelierelor de brocart, n mod oficial fixat la 100, a crescut la 318 n 1564, i chiar hotrrile sultanilor nu au putut cobor numrul la cifra oficial. n secolul al XVI-lea s-a nregistrat o cretere n medie de 80 % a populaiei urbane a Imperiului Otoman i, n consecin, piaa pentru produsele de breasl s-a extins. Aceasta a creat o situaie favorabil pentru meterii i kalfa-lele pltite din cadrul breslei, ncurajndu-i s investeasc n iniiative independente. Muli dintre acetia i-au deschis prvlii de sine stttoare n diferite cartiere ale trgului i au nceput producia. Conductorii breslelor erau incapabili de a-i combate pe acetia cu succes, cum ei au fcut-o n trecut, iar rebelii" astfel nu numai c erau prtai la profiturile n cretere ale meterilor breslei, dar n acelai timp subminau reglementrile i controalele breslelor. Ei au schimbat standardele tradiionale ale produciei, diminund calitatea i vnznd mai ieftin; ei au introdus noi forme i modele i au stimulat cererea. n ncercarea de a-i pstra monopolul pe piaa n expansiune, vechii meteri au ndemnat conducerea otoman s ia msuri dure mpotriva competitorilor lor, susinnd c acetia din urm erau novici fecejn/erynecalificai care nu numai c n-au nvat meseria lor pe deplin, dar nici n-au primit certificatele de meteri, i astfel, prin diminuarea calitii i creterea preurilor, ei pgubeau populaia i subminau legile ihtisb ale statului. Cnd competitorii lor au introdus un model de nclminte popular, dar scump, cu vrful ascuit, breasla productoare de m clminte din Istanbul i-a acuzat pe acetia n faa conducerii otomane

'U ^^ 0^ Epoca cj

sic

occidental Politica c

de

ter. kpeeincalitat

doreau, i

pe eau profiturile si,

breslei

ta

se i estori cum au

tru r e lucrau pielea

Oraele otomane i reeaua de drumuri, ci de comunicaie, populaia urban... / 309

Breslele importante deseori se opuneau acestei ncercri, refuznd s recunoasc kethud-ua aleas i pretinznd c meterii noilor bresle sunt necaliflcai. ntr-un astfel de caz, aprobarea conducerii otomane era hotrtoare pentru ntemeierea breslei. Guvernarea otoman confirma existenta breslei dac conducerea nu considera aceasta ca fiind contrar reglementrilor hisba sau duntoare intereselor poporului. Breslele asociate luptau frecvent ntre ele nsele, n timp ce breslele n poziia de antreprenori puteau s le aduc pe altele la un status de dependen, aceste bresle supuse fiind cunoscute cayamak-uri. De exemplu, n industria de mtase puternic dezvoltat de la Bursa, negustorii de mtase care fceau nego cu mtase natural formau o breasl ce aciona ca antreprenor. Ei cumprau mtase natural importat din bedestn, dnd-o apoi breslei rsucitorilor pentru a o lucra pe fir i breslei boiangiilor pentru a o colora, n final vnznd sculuri sau gheme bobinate estorilor. Yamak-urik cutau uneori s nlture dominaia breslelor mai mari prin refuzul de a munci, dar deoarece astfel de aciuni aveau ca rezultat omajul i scderea veniturilor din impozite, conducerea otoman sprijinea de obicei breslele importante. Formarea unor noi grupuri, totui, reprezenta un aspect dinamic al sistemului breslei iar numrul lor varia potrivit cu mrimea i prosperitatea trgului. n Istanbul existau njur de 150 de bresle importante. Existau aproape 60 n Bursa n secolul al XV-lea, i aproape 50 n secolul al XVII-lea n Manisa (s-a estimat c au existat 150 de bresle n Roma antic i 210 n Cairo medieval). Breslele otomane variau, n ceea ce privete nivelele lor de dezvoltare, potrivit cu prosperitatea oraelor i cu cererile pieii externe, dar exista o tendin general ctre un sistem nengrdit al produciei n marile orae. Meteugurile casnice s-au dezvoltat n afara sistemului de breasl. n Anatolia, de exemplu, industria de esturi rneti aproviziona pe negustori cu esturi de bumbac, vndute din trguri pn la sate, o mare Parte din producia acesteia fiind destinat pentru piaa extern. Aprovizionarea regulat de ctre stat cu materii prime cu ridicata (cu toptanul) a ramurilor productive este un indiciu al produciei capitaliste. De exem-. P'u, industria" lnii din Salonic, ce n fiecare an aproviziona cu mii de cupoane de esturi de ln aspr Palatul Imperial iyenigeri-ii, s-a dezv ltat sub controlul statului i a folosit n producie aproape 1 000 de

310 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

familii de evrei. Aceasta asigura produse din ln pentru ntregul Imperiu Otoman i pentru piaa extern. n 1664 s-a convenit s se grupeze ntr-un singur loc toate atelierele ce produc postav negru subire, dublu lat, pentru stat. Pentru a veni n ntmpinarea propriilor sale nevoi n ceea ce privete armele de foc i praful de puc, statul a nfiinat n Istanbul, factorii (ateliere) folosind sute de lucrtori, finanate cu capital de stat i conduse de reprezentanii numii de conducerea otoman. n timpul campaniei din Cipru din 1571 factoria (atelierul) de pulbere pentru tunuri de la Fabrica de hrtie" (Kgithne) din Istanbul a produs 17 tone de pulbere pentru tunuri pe lun. Persoanele private, totui, nu au urmat acest exemplu. Cu toate c au existat, n Istanbul i Bursa, un numr de locuri unde muli muncitori erau angajai mpreun, industria" otoman n general nu s-a dezvoltat niciodat dincolo de sistemul producerii bunurilor de consum. Ucenicii, muncitorii cu leaf i robii au constituit principala for de munc a breslelor. n industria" de esturi din Bursa, robii folosii n meserie erau sursa principal a muncii, obinndu-i libertatea doar dup ce eseau o cantitate apreciabil de stofe. Muncitorii liberi care se angajau ei nii erau de obicei kalfa-le fr capital financiar i erau n mod obinuit folosii pentru intervale de o sptmn. Ucenicii erau copii obinuii sau tineri pe care prinii lor i-au plasat la un meter pentru a nva o meserie. Potrivit contractului, meterul a promis s-l nvee pe ucenic meseria, ntr-o anumit perioad de timp, de obicei 1 001 de zile. Printele l ddea pe copil la patron, primind o sum global, pltit o singur dat, de la meter de-a lungul duratei contractului. Dup aceasta, ucenicul sau nu mai primea alt plat, sau poafe beneficia de o mic sum sptmnal, iar potrivit valorilor moral-etice ale breslei, el datora meterului o supunere complet. Meterul, din partea sa, l trata pe ucenic ca pe, un fiu. Grija cea mai mare a meterilor era c cel angajat cu leaf putea s plece la mijlocul sptmnii, sau c ucenicii puteau s schimbe meterii, iar pentru a preveni acestea ei au solicitat intervenia conducerii otomane. Unele bresle foloseau femei. n trgurile otomane, rsucitul mtsii i torsul bumbacului erau de obicei lsate n seama femeilor i copiilor, i pe aceast cale femeile srace din trguri puteau s ctige pentru a tri. Breslele n cadrul crora se esea bumbacul din cnd n cnd ncercau sa

Oraele otomane i reeaua de drumuri, ci de comunicaie, populaia urban... / 311

conving conducerea otoman s-l mpiedice pe negustori s cumpere tot bumbacul de pe pia, lsnd astfel femeile fr lucru. n societatea est-orlental meteugarii au jucat un rol mal important n politic dect s-a crezut de obicei. Literatura Oglinzii prinilor teoretiza c acel conductor care nu-i apra pe negustorii i meteugarii urbani mpotriva injustiiilor reprezentanilor guvernamentali cdea n cele din urm de pe tron, iar evenimentele au confirmat acest punct de vedere. Orice conducere statal ce pierdea sprijinul populaiei urbane i vedea propria sa autoritate compromis, iar n timpul invaziilor strine s-a vzut c supuii ei urbani dezerteaz la inamic. Clasa militar conductoare era, din acest motiv, atent s ctige favoarea notabililor locali care erau purttorii de cuvnt ai regiunilor lor. n trguri, uVem-lele, negustorii bogai i reprezentanii breslelor luau asupra lor nii sarcina de a reprezenta populaia trgurilor. Ei erau, de exemplu, cei care apreau n faa kd-ului pentru a se plnge reprezentantului conducerii centrale sau s cear desfiinarea unui impozit ilegal, i tot ei erau cei care trimiteau o comisie la Divanul Imperial din Istanbul. Conducerea central considera de obicei oportun s accepte cererile lor. nainte de domnia lui Mehmed II i de la sfritul secolului al XVI-lea, cnd conducerea central era slbit, aceti notabili, care n grup reprezentau interesele oraului, deveniser extrem de influeni. Ei l puteau fora pe orice guvernator, pe care l displceau, s plece din regiune i nici un administrator nu putea s-i ndeplineasc funciile fr aprobarea sau medierea lor. Unele orae, cum ar fi Kayseri i Sarajevo, au obinut importante privilegii, incluznd scutirea de unele impozite i interzicerea intrrii trupelor n ora. Aceste privilegii erau att de largi nct unii istorici moderni au considerat aceste trguri ca fiind orae libere sau chiar orae-republici. Cele mai eficiente mijloace prin care meteugarii puteau s se opun conducerii centrale erau s nchid prvliile lor i s suspende producia, echivalentul prsirii pmntului de ctre rani. Caracteristic pentru aceasta a fost revolta meteugarilor din Istanbul n 1651. Cnd conducerea central a ncercat s-l foreze pe meteugari s cumpere unele bunuri confiscate la un pre destul de ridicat i s stabileasc valoarea a urului la 1 /3 din cursul curent, o mare mulime de meteugari a venit a Divanul Imperial pentru a cere dreptate de la marele vizir. Ei au fost

312 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

alungai, iar n ziua urmtoare i-au nchis prvliile i s-au adunat sub propriile steaguri. Potrivit unui martor ocular 1, s-au adunat aproape 150 000 de oameni, muli dintre ei purtnd arme, n eventualitatea s-l foreze pe sultan s-l demit pe marele vizir. Aceasta a fost prima micare ce contesta putereayuiite/yenj'cerMor, care tiranizau statul otoman n acel timp. Ca i n alte state est-orientale, pturile de jos ale meteugarilor urbani s-au opus ntotdeauna clasei militare conductoare. n timpul revoltelor militare sultanul cuta sprijinul breslelor, n timp ceyefli'cer/-ii, urmrind s se rzbune, jefuiau i incendiau prvliile din Istanbul. La sfritul secolului al XVI-lea totui, aceast situaie s-a schimbat. Tot mai muli yenigeri au nceput s intre n bresle, iar insureciile militare au cptat un caracter tot mai popular. n trgurile otomane, i pretutindeni n ntreg Orientul Apropiat, comercianii, ca i meteugarii, s-au organizat n bresle. Au existat, totui, dou clase de negustori, cei care fceau comer cu produsele locale i de breasl, avnd un status inferior acelora care fceau comer cu caravanele i comer maritim. Prima categorie era cunoscut cu numele de esnf, termen folosit pentru proprietarii de prvlii ct i pentru meteugari, iar a doua categorie de obicei cu numele de tuccr sau bazirgnnegustori. Proprietarii de prvlii esnf erau supui reglementrilor ihtisb i s-au organizat protrivit structurii tradiionale de breasl n timp ce legile ihtisbnu-i afectau pe marii negustori (tuccr sau bazirgn). Acetia erau adevraii capitaliti ai societii est-orientale. Nu a existat nimic ce s-i opreasc pe acetia s-i asume orice fel de iniiativ ndrznea i s mpiedice creterea bogiei lor la o valoare nelimitat. n fapt statul a ncurajat iniiativele lor. Clasa administrativ superioar p-lele, bey-il, funcionarii Palatului i fundaiile pioase bogatecare era capabil s acumuleze bogii n numerar, investea proprii bani prin intermediul acestor negustori. Instituia mudraba, o form de cooperare comercial, unde un investitor i plasa banii ntr-o afacere comercial cu riscuri, ntr-o caravan sau corabie, a fost larg rspndit n Imperiul Otoman.
1

Evliy Qelebi. Seyahtnme, voi. 3, Istanbul. p. 287; cf. Naima. Ta'rikh, voi. 5, p. 97.

Oraele otomane i reeaua de drumuri, ci de comunicaie, populaia urban... / 313

Bunuri de lux, cum ar fi bijuteriile, esturile scumpe, cosmeticele, parfumurile l mirodeniile formau cea mai mare parte a mrfurilor comerului maritim. Marii negustori, din acest motiv, fceau comer n principal cu aceste bunuri, cei mai muli dintre ei fcnd i conducnd propriile afaceri n bedestn. Aceast clas a negustorilor bogai nzestra statul cu perceptorii lor de impozite i forma un grup de influen n trguri. Unii erau foarte bogai, precum cei doi negustori din Bursa, care n 1480, n asociere, au investit 11 000 ducai de aur n comerul cu Egiptul. Pentru comparaie, negustorul italian Andreea Barbarigo avea n anii 1450 un capital total doar de 15 000 ducai-aur. Registrele kd-ilor nregistreaz bogia oamenilor care au murit n marele ora otoman Bursa n a doua jumtate a secolului al XV-lea. Ele arat c 26 % dintre decedai au posedat mai puin de 20 de ducai-aur; 58 % au posedat ntre 20 i 200; iar 16 % au avut peste 200 ducai-aur. Astfel, a asea parte a populaiei era nstrit, foarte bogaii, cu mai mult de 2 000 de ducai-aur, reprezentnd 1,3% din total. Acetia erau negustorii, zarafii, bijutierii i estorii de mtase. Banii, proprietile funciare, robii brbai i femei, esturile de mtase i alte textile fine constituiau bogia lor, sursele principale datorit crora au existat comerul i industria" mtsii, ct i operaiunile de credit1. Dup a doua jumtate a secolului al XVI-lea, familiile descendente din funcionarii i demnitarii kapikulu au obinut controlul asupra perceperilor de impozite i au nceput s domine trgurile, att social ct i politic, evoluia desfurndu-se n paralel cu declinul comerului internaional est-oriental i cu diminuarea importanei clasei negustorilor.

H. Inalcik, The Capital Formation in the Ottoman Empire, n The Journal of Economic

History", voi. XXIX, p. 97140.

CAPITOLUL AL XVII-LEA

SATUL, RANUL I IMPERIUL XVII. 1. INTRODUCERE n abordarea marxist, definiia formaiunii sociale subliniaz n general urmtoarele caracteristici principale, cum au fost formulate de ctre Hindess i Hirst: Un mod caracteristic de nsuire al plus-produsului presupune o structur deosebit a relaiilor de producie. O structur deosebit a relaiilor de producie presupune un ansamblu de fore de producie ce corespund procesului muncii pe care acestea l organizeaz"1. n structura acestui model, istoricii i sociologii marxiti au cutat definiia structurii sociale otomane sau a formaiunii sociale. n rile blocului estic, modelul feudal" a fost aplicat pn de curnd, iar feudalis -mul otoman a fost caracterizat ca fiind nsuirea plus-produsului ranilor prin mijloace extraeconomice de ctre o clas militar-politic dominant, n acelai timp, ei au ncercat de asemenea s sublinieze caracteristicile ce disting feudalismul otoman de varianta sa mai evoluat din vestul
Barry Hindess i Paul 9. Hirst, PrecapitalistModes ofProductlon, London: Routledge iKeaganPaul. 1975, p. 183.
1

Satul, ranul i imperiul/ 315

Europei1. Potrivit savanilor mai-sus amintii, feudalismul otoman a fost organizat ca un rezultat al cuceririi i stpnirii unei comuniti agrare avansate de ctre rzboinici nomazi. Cuceritorii au instituit proprietatea n comun asupra pmnturilor, care n cele din urm au ajuns n stpnirea sau proprietatea sultanului. Cu alte cuvinte, aceste pmnturi au fost acaparate cu fora de ctre statul centralizat. n aceast situaie, nsuirea plus-produsului a dobndit caracteristica unei rente sau a unui tribut. Acestea din urm deveneau proprietatea vistieriei sultanului i erau apoi distribuite siph-ilor ca timr-uri. n sistemul feudal otoman, sultanul i asum un loc central. Statul este n realitate feudalismul personificat". Aadar aceste caracteristici, potrivit savanilor mai-sus amintii, deosebesc feudalismul otoman de feudalismul vest-european, din care ultimul este definit ca sistemul social-economic al feudului, bazat pe proprietate seniorial asupra pmntului". Feudalismului otoman nu i este caracteristic ansamblul forelor de producie". Ansamblul rezult din expropriere i din uzurparea forat. Potrivit dialecticii marxiste, ansamblul forelor de producie nu duce la o ornduire social mai evoluat, cu alte cuvinte la capitalism. n toate rile blocului estic, anume Bulgaria, Ungaria, Romnia, fosta Iugoslavie, ca i n fosta U.R.S.S. 2, sistemul feudal otoman este definit n special ca un feudalism primitiv regresiv bazat pe mijloace extraeconomice. Mai mult dect att, anumii istorici marxiti au pretins c rile lor au evoluat n condiiile caracteristice mai evoluate ale feudalismului occidental pn cnd cucerirea otoman a provocat sfritul acestui proces (subnelegndu-se, cu alte cuvinte, c acele ri ar fi urmat modelul vest-european de dezvoltare dac otomanii n-ar fi ptruns n estul Europei). Aceast pretenie este o simpl ipotez ce nu are legtur cu realitatea istoric, faptul fiind dovedit cu documente din arhivele otomane. S-a demonstrat c stpnii feudali de pmnt din perioada pre-otoman
1 n special, vezi Vera P. Mutafcieva, Agrarian Relations in the Ottoman Empire in the 15th and 16th Centuries, New York: Columbia University Press, 1988; acest studiu i-a influenat pe toi istoricii marxiti din rile Europei de Est n ceea ce privete formaiunea social otoman. 2 n Bulgaria: V. Mutafcieva i St. Dimitrov; Ungaria: L. Makkai; Romnia: E. Frances (perioad bizantin), A. Oetea, H. H. Stahl; Iugoslavia: B. Djurdjev, N. Filipovic; U.R.S.S.: F - Orekova; Germania de Est: E. Werner.

316 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

care au fost inclui n sistemul otoman aJ timr-uui se ntreineau din renta-impozit" strns direct de la rani asemntor siph-ilor otomani cu timr-urii astfel nu participau n nici un fel la procesul efectiv de producie. nsui Karl Marx a observat c modelul feudal ct i teoria uzurprii plus-produsului nu erau o explicaie satisfctoare pentru formaiunea social a imperiilor ce au existat timp de mai multe secole n Asia1. Nu a fost posibil s se explice controlul absolut al statului asupra forelor de producie, anume asupra pmntului i a muncii ranilor, ea rezultnd n ntregime din tactici coercitive i de teama sbiei. Un ansamblu distinct al forelor de producie" ce condiiona o astfel de ornduire trebuie s fie identificat. S-a observat c la un numr de imperii antice (Egipt, Mesopotamia, ChinaJ, forele de producie erau organizate de autoritatea central i absolut pentru efectuarea lucrrilor publice. Teoria susinea c lucrrile hidraulice pe scar larg, necesare pentru regularizarea cursurilor apelor i pentru irigaii, fr a meniona producia, erau organizate ca o funcie managerial public2 de ctre autoritatea statal central i absolut. Istoricii marxiti au cutat s explice prin aceast ipotez controlul absolut al statului asupra forelor de producie. Aceast structur particular a relaiilor de producie a fost numit Modul de Producie Asiatic". Teoria Modului de Producie Asiatic (M.P.A.) a lui Marx i Engels s-a rspndit nti n Europa occidental n anii 1950 i apoi n Turcia prin scrierile lui Sencer Divitcioglu3, ca cea mai amnunit variant marxist de explicare a formaiunii sociale otomane. Divitcioglu i adepii si au
' K. Marx. Precapitalist Economic Formations, ed. E. Hobsbawm, London: Lawrence i Wishart. 1964; K. Wittfogel, Oriental Despotism, NewHaven, 1964, p. 364412; Ferenc TOkei, Essays on the Asiatic Mode ofProduction, Budapest: Akademiai Kiado, 1979. p. 9 35; vezi i Witold Kula, An Economic Theoryofthe Feudal Sistem, traducere L. Garner, Bristol. 1976. p. 1127; Recherches Internationaies", voi. 57-^58 (January-April), numr special; Premieres socMtids de classes etMode de ProductionAsiatique. 2 Karl Wittfogel, Oriental Despotism, A Comparative Study of Total Power, NewHaven andLondon.Yale Universiry Press, Fifth Prin ting, 1964 (prima ediie din 1957). 3 Asya ipi Uretim Tarzi ve Osmanii Toplumu, Istanbul: Iktisat Fakiiltesi Publications, 1967; printre adepii si, M. A. Sevki. Osmanii Toplumunun SosyalBilimle Agiklanmasi, Istanbul: Elif, 1968; n special Huri Islamoglu and ?aglar Keyder, Agenda for Ottoman History, Review". l-l(1977);?. Keyder. The Disolution of the Asiatic Mode ofProduction, Economy and Society". V-2 (May 1976), p. 178196.

Satul, ranul i imperiul/ 317

demonstrat ulterior, pe baza evidenei istorice, c teoria dezvoltat de Marx asupra societii indiene, ce s-a elaborat n special pe baza rapoartelor britanice, nu oferea o explicare adecvat a societii otomane, i astfel se preta la revizuiri. Mai nti ei au artat c comunitile steti din Imperiul Otoman, cel puin acelea din vecintatea marilor orae i din regiunile litorale, de coast, deschise comerului, nu erau comuniti nchise, izolate, autarhice economic. n fapt, a existat o limit a integrrii socio-economice ntre ora i zona rural. Pe de alt parte, a existat o economie puternic monetarizat mercantilism cu o diviziune accentuat a muncii i cu un sistem de piee regionale i inter-regionale". Sublinierea special ce a fost fcut reliefa c n timpul descompunerii sistemului imperial centralizat otoman n secolele XVIII i XIX a existat o integrare tot mai accentuat, periferizare", n economia mondial capitalist. Ca urmare, societatea rural otoman a ajuns sub influena economiei de pia i a produciei de mrfuri. Cercetnd descoperirile istoricilor empirici, Divitcioglu, Islamoglu i Keyder1 au ajuns de asemenea la concluzia c de-a lungul perioadei clasice calitatea de proprietar al statului otoman asupra pmntului arabil a prevenit servitutea (robia) i ridicarea unei clase a stpnilor feudali de pmnt n provincii. i, prin intermediul unor astfel de instituii distributive cum ar fi vakif-urile (fundaii nzestrri religioase), o important parte a surplusului produciei a gsit posibiliti s serveasc scopuri sociale i economice. Teoria imperiilor asiatice despotice bazate pe marile lucrri publice hidraulice a fost elaborat i supus unei analize istorice detaliate de ctre Karl Wittfogel. Acesta a considerat Imperiul Otoman ca fiind un important exemplu al imperiilor asiatice despotice. Este limpede, totui, c Imperiul Otoman nu a fost un exemplu de societate hidraulic". Regiunile de interior ale Imperiului Otoman, Anatolia i Balcanii, nu au cunoscut agricultura cu irigaii, ci au practicat agricultura uscat". Este posibil totui s a considerm teoria lui Wittfogel ntr-un sens mai larg2. Pentru comunitile rneti ce se confrunt cu o continu provocare sub forma insecufl i a exploatrii feudale, acceptarea i sprijinul pentru un regim
. cit. P- cit.p. 101107; 161 270.

318 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

centrai absolutist ce asigur legea i ordinea devin inevitabile. Ca i n cazul societilor hidraulice", un astfel de stat poate doar s-i ndeplj. neasc funciile sale ca urmare a unui sistem managerial bine dezvoltat cu o birocraie central. n consecin, Imperiul Otoman reprezint un tip sau model foarte centralizat, absolutist, birocratic i reglementator de imperiu. Aceast idee a fost dezvoltat mai departe de N. Eisenstadt, iar statul otoman a fost descris ca un exemplu tipic de imperiu centralist birocratic. Wittfogel i Eisenstadt sunt urmai de Max Weber. Potrivit lui Weber, Imperiul Otoman este cel mai radical exemplu de sistem statal patrimonial. n sistemul patrimonial, ca n familia patriarhal, conductorul exercita stpnirea absolut. Comunitatea i economia sunt organizate ca gospodrie" sau cas" a conductorului. n regimul otoman, conductorul deine o autoritate asemntoare, prin mijloace discreionare i arbitrare. Nici un grup autonom, nici o instituie sau tradiie nu pot limita puterile sale discreionare. Weber, care consider acest sistem statal a fi specific Orientului Mijlociu, numete acest tip de stat patrimonial sultanisnf. Care este, n fapt, structura social ce d natere unui imperiu centralizat birocratic? Cu alte cuvinte, care este modul distinct de nsuire" sau structura distinct a relaiilor determinate de un ansamblu al forelor de producie" ce au generat un astfel de regim? Teoria lucrrilor publice hidraulice nu poate fi aplicat regimului otoman. M.P.A. nu constituie un mod de producie" deoarece nu se observ nici o dovad a integrrii sau articulrii economice ntre comunitile steti i centrele urbane militaradministrative ntemeiate ca urmare a cuceririlor militare. Cuceritorii, faptul este dovedit, uzurp surplusurile de produse de la agricultori potrivit dreptului cuceririi. Comunitatea steasc, pe de alt parte, este descris ca fiind o structur social neevoluat i stagnant ce depinde de o economie nchis, autarhic. n ultim analiz, satul i oraul, cuceritorii i ranii nu erau integrai, ci formau dou comuniti distincte ce locuiau faa m fa. n consecin, nsuirea plus-produsului se realiza doar prin msuri coercitive. Cu alte cuvinte, o astfel de societate nu este nzestrat" cu nici un fel de mod de producie sau formaiune social i n consecin trebuie s fie considerat ca ceva neobinuit. Aici se afl punctul slab al teorie

Satul, ranuli imperiul/ 319

jl.P.A. Mecanismul devenirii pe care aceasta l susine pentru evoluia societilor este inaplicabil n acest caz. Acestea sunt societi anistorice! n paginile urmtoare noi ncercm s explicm caracteristicile economice, sociale, politice i ideologice ale Imperiului Otoman, ca fiind incluse ntr-un sistem global i integrat, ntr-o structur social. Este important s se sublinieze c rezultatele la care am ajuns sunt urmarea a jumtate de secol de cercetri n arhivele otomane i nu fructul experimentelor fanteziste bazate pe modele teoretice.

XVTI.2. SISTEMUL OTOMAN QIFT-HNE (GOSPODRIA RNEASC DE FAMILIE) Configuraia structurii de baz economice i sociale a Turciei s-a determinat n timpul epocii otomane 1 . Cu alte cuvinte, noi, turcii, posedm structura socio-economic bazat pe gospodriile (exploatrile agricole) micilor familii rneti, n cadrul regimului pmntului stpnit de statul
1 Numrul gospodriilor, membrilor acesteia, venitul etc. n zonele rurale. (Surs: Mine QmarKirsalKesim GelirDagilimi ve TuketimiHaicamalari 19731974, Ankara: Institute of Statistics. 32).

Venitul n L.T.

Gospodrie

Numrul membrilor gospodriei % Numr 17571916 1 068 673 327361 4217772 5 455 780 2 789082 456071 106 725 72573 124513 7115 100,00 6,08 18,63 24,00 31.05 15.87 2,60 0.61 0,41 0,71 0,04

Suprafaa medie a gospodriei


6,2 4,9 5.5 6,0 6.5 7,3 8,0 7.1 7.3 9,2 5.0

__________
Trane de venit Total: 0- 1999 2000- 5 999 6000- 9 999 10000- 19999 20000- 39 999 40000- 59999 60000- 79 999 80000- 99999 100000-299999 -^00000 + Numr 2833 905 218430 596948 704384 837436 379943 56920 14942 9960 13519 1423
%

100.00 7,71 21,06 24.86 29,55 13,40 2,01 0.53 0,35 0,48 0,05

------------

320 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

otoman i a sistemului gift-hne (vezi infra). Sistemul economic i social al Turciei i-a pstrat caracterul su otoman tradiional vechi de secole pn n 1950. O dat cu rspndirea tractorului i cu ptrunderea agriculturii n economia de pia n perioada 19501960, Turcia a intrat ntr-un profund proces de dezvoltare. n timp ce n 1939 existau doar 3 200 de tractoare, numrul acestora a crescut la 42 000 n 19591. Grul i orzul care sunt principalele culturi de subzisten n economia agricol, i pierd treptat locul pe piaa cerealelor, plantelor industriale, bumbacului, smochinelor, tutunului, orezului sau ovzului. Care sunt caracteristicile tradiionale ale trecutului otoman? Principalele puncte al discuiei noastre vor ncerca s explice mai jos aceste caracteristici. Principala unealt a agriculturii tradiionale este plugul tras de o pereche de boi. Aceasta reprezint cea mai efectiv folosire tehnologic" a puterii animalelor pentru traciune anterioar introducerii tractorului. Din epoca civilizaiilor mesopotamiene antice, zona de climat a cultivrii grului i orzului, cu agricultura uscat", fr irigaii, prin folosirea plugului tras de boi, s-a extins n cele din urm ctre alte regiuni ale lumii ca cea mai avansat tehnic agricol. Faptul c plugul putea fi construit din lemn sau fler, diversitatea i supleea sa structural, ct i alte caracteristici au adus n mod evident importante transformri n cursul timpului. Totui, economia agricol nu a nregistrat alte inovaii fundamentale pn cnd puterea mainii a nlocuit puterea animalelor2. Noi vom vedea mai jos c cuantum-urile impozitelor n Imperiile Bizantin i Otoman erau determinate n funcie de numrul de boi. Guvernanii scuteau de impozitare pe acei rani care au srcit dup pierderea boilor lor ca urmare a epizootiilor.
H. Inalcik, LandProblemsin TurkishHistoiy. Musllm World", 45 (1955). p. 22l-228. E. Cecil Curwen, Plough andPasture, London: Cobett Press, 1946; G. Haudricourt. MarielJ. Brunhes Delamarre, L'homme etla charrue traverslemonde. Paris; Gallimard' 1955; A. Leroi-Gourhan, Evohition et technique, voi. II, Milieu et technique. Paris; A- Michel. 1945; Cari Sauer, Agricultural Origins and Dispersals, New-York: American Geographical Society. 1952; Andre Beteille, Studies in Agrarian Social Structure. Deliii: Oxford University Press, 1974; A. Dauzat, Le vtilage etlepaysan de France, Paris, Gallimard, 1941, n special p. 81126.
2 1

Satul, ranul i imperiul/ 321

Teoreticienii economiei generale rneti, cum ar fi coala marginalist", consider munca familiei a fi un factor de baz1. Ei nu iau n calcul, totui, puterea animalelor (boilor), pe care noi o considerm ca fiind tractorul" agriculturii tradiionale. Dar, dup cum vom vedea mai jos, puterea boilor constituie unul din elementele fundamentale ale sistemului
qift-hne.

Celula fundamental" a societii tradiionale este indubitabil familia rneasc. Aceasta este unitatea de munc reprezentat prin brbatul ran cstorit cu copii. n acest regim, componentele principale ale unitii familiei rneti constau din so, soie i copii, iar adesea i din fiii cstorii i din adolesceni. Acesta este un model sau tip de familie patriarhal i patriliniar. Soul este organizatorul i arbitrul" suprem al economiei familiei i administratorul ei. El este cel pe care statul l recunoate ca pltitor de impozite. n consecin, este uor a se nelege de ce tipul familiei patriarhale este n continuare tipul dominant de familie n sectorul rural n Turcia de azi. A existat o regul n administraia otoman de a lua pmntul familiilor n care soul a murit fr a lsa un motenitor pe linie masculin i de a-l transfera unui alt ran brbat. Dac vduva putea s se descurce cu lucrtori pltii pn fiii si deveneau capabili de munc, ea trebuia s fie recunoscut ca stpn a gospodriei n categoria bve (vduv). Acesta este motivul pentru care muzewec sau brbatul cstorit ocupa un loc att de important n codurile generale de legi2. n toate registrele otomane de eviden, impozitarea este determinat n conformitate cu hne sau gospodrie, pe numele soului care reprezint
Vezi A. V. Chayanov, The Theory ofPeasant Economy, Manchester: Manchester University Press, 1966 (retiprire de T. Shanin, University of Wisconsin Press, 1986), Introducere de B. Kerblay, p. 24, XILXXV. Principiul unitii gift-hne este formulat ta felul urmtor: ntr-o economie rneasc, munca, proporional cu numrul membrilor familiei, ; te elementul stabil ce determin schimbarea n volumul capitalului i n suprafaa de Pmnt". D. Warriner, The Economics ofPeasantFarming, New York: Barnes and Noble. 39; D. Thorner, PeasantEconomy as a Categoryn Economic History. in Proceedings, 'Mernational Conference of Economic History", 1962. p. 287300. In codul de legi al lui Mehmed II (ed. F. Kraelitz, n Mitteilungen zur Osmanischen -schichte-M.O.G.", I (1921), p. 1248, vezi capitolul despre impozitarea brbailor csOr iUnemusulmani;vezisiH.Inalcik. Osmni/7ardajRa/vyeti?usuinu,Belleten",XXIH(1959), P-583.

322 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

familia. Cu toate c n vremea noastr pmntul constituie cel mai important component al unitii agricole ca proprietate a familiei rneti acesta avea un status complet diferit sub regimul specific al pmntului otoman cunoscut ca mr. Pmntul mr, proprietate de stat, acorda conducerii otomane autoritatea de a controla i organiza toate loturile de pmnt rneti i economia agricol. n ciuda numeroaselor contribuii aprute pn n ziua de azi, anumite concepte de baz referitoare la regimul pmntului mr nu sunt definite cu claritate, fapt ce a condus la un numr de interpretri false1. Pe scurt, pmntul mtl ce este sub regimul de dominum eminenssb statului otoman, nu nglobeaz tot pmntul agricol ci doar suprafeele folosite ca ntinderi agricole deschise cultivrii cerealelor. Livezile i grdinile nu se ncadreaz n aceast categorie. Aceasta deoarece mijloacele de subzisten ale maselor largi populare depind de economia de subzisten, n particular de cultivarea grului i orzului. Cnd exista neajunsuri la cultivarea grnelor, apar lipsurile i foametea. Este evident c din acest motiv statul otoman a simit nevoia de a dirija destinaia terenurilor agricole i cultivarea cerealelor. n fapt, codurile de legi otomane interzic cu strictee conversiunea terenurilor agricole n livezi sau grdini. Cultivarea nentrerupt a terenurilor agricole era garantat prin lege. Statul otoman supraveghea ntotdeauna pmntul i agricultura rneasc prin siph-vd care locuia n sat. O familie ce are o pereche de boi constituie unitatea de baz a cultivrii pmntului. Suprafaa de pmnt ce poate fi lucrat prin munca unei familii rneti i a unei perechi de boi este considerat a fi cea mai productiv i cea mai important form de cultivare a terenurilor. Ralyyet giftlik-ul este unitatea de baz a economiei agricole i a impozitrii pentru stat2. Msuri legale stricte au fost adoptate pentru a preveni divizarea sau dispariia acestei uniti. Pe scurt, pentru a pune n practic un regim economic i social bine articulat, statul a neles
1 n Imperiul Bizantin o situaie asemntoare reiese c a fost larg rspndit, dar bizantinitii ezit s accepte acest adevr fundamental, ce clarific multe probleme, vezi P. Lemerle, Esquisse. articol menionat la nota nr. 1, p. 335 (p. 6870). 2 Vezi Qiftlik(H. Inalcik), Encyclopaedia of Islam. ed. a II-a, (n continuare EI2). H. P-32"". 33; O. L. BarkantJW veXVIAsirlardaOsmanhlmparatorlugundaZiraSEkonomininHukuki veMalEsaslari. h Knnlar. Istanbul, 1943, Index: Qiftlik.

Satul, ranul i imperiul/ 323

necesitatea de a aduce pmntul arabil sub propria sa stpnire absolut. Sistemul pmntului mra fost considerat ca un sistem agrar indispensabil pentru susinerea unei economii i ordini sociale bine determinate. Noi l numim sistemul gift-hne. Al doilea aspect referitor la regimul pmntului mtce impune o clarificare este urmtorul. Pmnturile mr sau ale statului sunt mprite n dou categorii fundamentale: prima este tapulu arazi(pmntul supus la tapu), iar a doua ejte mukataali arazi (pmntul sub regim mukataa, vezi infra)'. Tapulu reprezint pmntul ce este acordat unitilor de familii rneti n cadrul unui sistem special cunoscut ca regimul tapu. Pmnturile ce sunt delimitate potrivit regimului tapu sunt raiyyet giftlik-urile, ce nu sunt nici vndute nici supuse donaiei (hibe) sau s devin proprietate n scop de binefacere (mn moart"vakiD, ci doar transmise de la tat la fiu ca o unitate de cultivare a terenurilor arabile. Este menirea ranului s cultive acest pmnt. El nsui organizeaz producia. El asigur mijloacele de producie, boul, plugul i seminele i cultiv pmntul ca pe o unitate autonom de producie agricol. n sensul urmtor, prin urmare, ranul este liber i independent. El nu datoreaz sipM-ului nici o alt obligaie n munc dect cele stabilite prin lege. Nimeni nu-i exploateaz munca fr s-i acorde compensaii. Acestea sunt garaniile acordate de ctre statul otoman. Altfel, agricultura raiyyet nu putea produce i nici impozitarea n folosul siph-ului nu putea fi realizat; i ntregul sistem s-a prbuit. Pe scurt, status-ul raiyyet (sau ran dependent) era determinat prin cerinele sistemului gift-hne. Statul otoman i mpieica astfel pe nalii demnitari (ekbir) s-i foloseasc pe raiyyet pe propriile lor proprieti sau pe pmnturile vakif-urilor. Legile protejau munca i libertatea ranului. Pe de alt parte, nimeni nu trebuia s uite c n Imperiul Otoman munca ranului, ct i pmntul, se aflau sub controlul conducerii statale. Serviciile, corvezile trebuiau s fie evaluate din acest Un ghi. Pe scurt, sistemul tapu const ntr-un aranjament ce permite uniailor giftliks fie exploatate ntr-o manier autonom i sistematic de Pe familiile rneti. Sistemul ereditii patriliniare, anume principiul
Barkan.^V. veXVIAsirlarda...,Index: Tapu. Tapulu;nOsmanhKnunnmeleri,Mill ^ ebbular Mecmuasi", I (1915), p. 49112; 303337, unde distincia ntre pmnturile PMu l mukataali este subliniat cu claritate.
T

224 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

succesiunii iar nici un fel de sume sau taxe de transfer al pmntului de la tat Ia fiu, a fost instituit pentru a garanta aceast continuitate. Aceasta a fost baza fundamental a regimului tapu de-a lungul epocii clasice. n perioadele urmtoare, unitatea agricol redyyet, independena ranului i ali factori au fost supui diferitelor schimbri. Dar parametrii principali ai unitilor agricole mici rneti au supravieuit n secolul al XX-lea. n Imperiile Bizantin i Otoman, statul a cutat ntotdeauna s protejeze re'y-ua (pluralul de la raiyyet), anume familiile rneti asociate cu uniti de pmnt, adic pmntul agricol sau unitatea de suprafa arate cu o pereche de boi, mpotriva nalilor demnitari. Una din principalele sarcini ale birocraiei imperiale era s supravegheze i s garanteze acest regim. ranii au fost protejai mpotriva nalilor demnitari [dynatolln Imperiul Bizantin, ekbJrn Imperiul Otoman), ca o clas srac i nevoia"1. Din acest motiv, eu nu cred c este o exagerare a caracteriza aceste imperii ca imperii rneti". Lupta birocraiei Imperiale de a preveni stpnirea feudalilor asupra pmntului i a re'y-lei constituie un capitol, poate nu cel mai important, al istoriei imperiale. Aceasta putea Ii un indicator principal n explicarea unui aspect fundamental al istoriei imperiale, numai dac se evit capcanele" teoriilor cunoscute i se studiaz lupta susinut de ctre stat ntr-un context istoric. Ca un regim imperial fundamental ce a fost stabilit i meninut prin politic imperial, sistemul pmntului mr tapulu este baza ce a creat societile din Orientul Mediteranean i Mijlociu i istoria nc din evul mediu timpuriu. A doua categorie fundamental de pmnturi dup sistemul mr tapulu este sistemul mrmukataali. Comparat cu sistemul tapu, sistemul
Pentru gospodria rneasc cu ferma (statis) sa i perechea de boi pentru plug n Imperiul Bizantin, vezi G. Ostrogorsky, Pur l'histoire de la fodalite Byzantine, traducere H. Gregoire si P. Lemerle, Brussels, 1954. eseniala n continuare; i N. Svoronos, Recherches surle cadastre byzanttn etla Bscalit6auxXle etXIIe sicles: le cadastre de Thebes, Bulletin de Corespondance Hellenique". 1959; P. Lemerle. Esquisse..., menionata n nota nr- U p. 335, mai jos. p. 279281; A. E. LaiouThomadakfs. Peasant Societyin the Late Byzantine Empire. Princeton: Princeton University Press. 1977; J. Lefort. Fiscalitt mdiaeval et informatlque.... ^RevutHistOTique", 512(1974), p. 315354; pentru elita conductoare, vezi G. Ostrogorsky. Observations ou theAristocracyin Bizantium, Dumbarton Oaks Papers, 25 (1971); K.P. Matschke, Socialschichten und Geisteshaltungen. Akten, XVI. Iter" nationaienByzantinistenkongresses", 1981.1. HauptreferatelWien, 1981), p. 1892121

^^^mpertul/325 --------------_ZZ"'?'imperiul/125

mukataa reprezint u ------------------------------------------------------------------------_ _ _ _ j ^ folosit aici, mukataa sa ^*^tului com P,et dlferit . te actuJ d SensuI venituriaStatuJuiuneinPr e arendareT MepriVate ns narendare sau ^ sT - en S geneml "^

I
SUl Se

"

de

acsum determinat ne]


0

-Mmului cunoscut calT^' *. ^ de Un (< a slst ! contract de specia, ctn- tot ^._ emul fen u Pra __ J ,

326 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

preveni pierderea sursei de venituri pentru vistierie. Cu alte cuvinte, ca s asigure sursa de venituri pentru vistieria statului mai degrab dect s o lase s se piard, statul arendeaz, veniturile persoanelor individuale printr-un sistem liber de arendare. Scopul final al birocraiei centrale este s transforme n cele din urm aceast categorie de pmnturi n terenuri sub regim tapu, adic posedate de ctre rani. Principalul regim funciar n cadrul sistemului pmntului mfreste regimul tapu. De fapt, registrele ulterioare arat c aceste categorii de pmnturi i mezraa-le au devenit treptat terenuri sub regim tapu ca urmare a colonizrii familiilor de rani. Procesul se aseamn cu aezarea colonilor cu familiile lor pe pmnturile latifundiilor n epoca roman trzie. Acestea sunt cele dou categorii principale de pmnturi n Imperiul Otoman, iar deoarece deosebirea ntre pmnturile tapulu i mukataali nu a fost subliniat ntr-o manier clar de ctre cercettori pn acum, aceasta a condus la diferite interpretri eronate1. n concluzie, existena pmnturilor mukataali nu exclude faptul c sistemul gift-hne ce s-a aplicat sub regimul tapu formeaz politica fundamental a statului otoman. Sistemul, ale crui origini se regsesc n Iranul antic i n Imperiul Roman trziu, se prezint c a fost motenit de la Imperiile Bizantin i Seldjukid. Cum s-a menionat pe scurt mai sus, baza sistemului i unitatea de baz erau formate din familia rneasc ce poseda un teren glftllkn cadrul reglementrilor regimului tapu. Pentru birocraia imperial, aceast unitate este i unitatea principal a sistemului concret de impozitare cunoscut ca impozitul gift2. Deoarece gift-hne este principala unitate a ntregului sistem, registrele de impozite i codurile de legi amintesc mai nti despre impozitul gift. n registrele de cadastru, o unitate gift-hne este simbolizat prin litera c" sub numele efului de familie rspunztor pentru plata impozitelor. n vechile registre, scribii sau secretarii nscriau uneori aceast unitate sub numele de hne-b-gift (gospodrie rneasc cu o suprafa de pmnt de valoarea unui giftllk). Qift nseamn in
Cf. G. Veinstein, LessteppesdunorddelaMerNolreauXVIe sitele, Jstanbul 0r>iversitesi Iktlsat Fakiiltesi Mecmuasi", voi. IV (1985), 6. L. Barkan 'aArmagani, p. 177-~2'a 2 VeziH.Inalcik, OsmaniilardaRaiyyetRtistinm.Metteten'.XXlll, 1959,p. 575-61'-' Chayanov. 1966. p. 50.
1

Satul, ranull imperiul/ 327

realitate gift oktiz" (pereche de boi). Iar suprafaa terenurilor arate de o pereche de boi este cunoscut ca fiind un giftlik sau o gospodrie rneasc, n realitate, n Imperiul Bizantin, aceeai unitate cunoscut ca zeugarion (termen derivat din aceeai rdcin, n limba persan j'uft, iar n latin Jug) reprezint nu pmntul ci perechea de boi1. Dar chiar termenul zeugarion semnific uneori nu o pereche de boi, ci suprafaa de pmnt. Otomanii iau ca baz de impozitare pmntul sau giftlik-ul lucrat de o pereche de boi. Dei arareori, exist i cazuri n care boii sunt considerai o unitate de impozitare.

Hne este familia de rani. Mai precis, aceasta nseamn c unitatea de munc productiv a familiei este considerat ca standard pentru impunerea la impozitare. Aici este de subliniat faptul c munca familiei, mpreun cu pmntul cultivat cu o pereche de boi, este considerat n ntregime a fi o singur unitate de producie i, n consecin, o unitate fiscal. Impozitul gift, strns ca urmare a acestei realiti, nu este, cum au argumentat unii, doar o form de impozit personal. Mai degrab, acesta este obligaia de impozit a unitii gift-hne. Cu alte cuvinte, acesta este un impozit combinat asupra unitii ran-pmnt-boi. i n perioada roman trzie, jugum corespunznd c/#-ului i caput corespunznd hne-lei erau considerate mpreun ca jugum-caput, iar impozitul impus asupra acestui binom le cuprindea pe amndou. Istoricii occidentali au polemizat timp de 200 de ani asupra faptului dac acest impozit constituia o impunere pe persoan sau una pe gospodrie, sau dac impozitul a fost tot una cu impunerea pe pmnt. Caracteristica de impozit combinat ran-pmnt a impunerii s-a stabilit abia n perioada recent2.
H. Inalcik, TheProblem oftheRelationshipbetweenByzantineandOttoman Taxation, ta -Akten, XI. InternattonaJen Byzantinistenkongresses", Miinchen. 1958, p. 237242. Despre controlul statului asupra pmntului arabil i a gospodriei de familie n Imperiul Blzantin vezi M. Kaplan. Remarques surla place de Vexploitation paysanne dans l'conomie TUralebyzantine. Akten, XVI. Internationalen Byzantinistenkongresses", "Jahrbuch der sterr. Byzantinistik", voi. XXXII-2, p. 105114; Z. V. Udal'cova l K. V. Chvostova, Les stTcturessocialesetconotniquesdansLaBasseByzance, ibid., p. 131147. h. Mommsen, SyrischesProvinzlalmass undRdmischerReichskataster. Hermes", J (Berlin, 1869); G. Ostrogorsky, Das Steuersystem in byzantinische Altertum und 'altT, Byzantion", 6 (1931); A. H. Jones. The Roman Colonate, Past and Present",
1

I
328 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Impozitul otoman gift-hne reprezint un caz al acestui sistem de impozit combinat". n regiunile mediteraneene unde cultivarea cerealelor prevala, sistemul principal al agriculturii i impozitrii era sistemul c/ft-hne. Din punct de vedere economic, gift-hnea fost o unitate de producie tipic ce asigura mijloacele de subzisten ale familiei rneti j satisfcea impunerile de impozite ale statului prin surplusul de produse. Aceasta a fost de asemenea o unitate fiscal i social pe care statul a cutat s o protejeze cu meticulozitate. innd seama de aceste caracteristici principale, gift-hne a fost celula fundamental a societii rurale i baza structurii imperiale. coala marginalist" pretinde c aceast form de organizare a produciei bazat pe munca familiei constituie cea mai productiv form de administrare agricol n epoca pre-industrial. Potrivit lui A.V. Chayanov, mai degrab dect existena unei forme primitive de agricultur, aceasta este n fapt unul din principalele moduri de producie". Chayanov argumenteaz c acest mod particular de producie explic structura istoric specific a economiei i societii n Asia i Rusia. Unitatea ideal de producie pentru birocraia asiatic este familia de rani nzestrat cu o pereche de boi. Brbatul necstorit, sau mucerred" cum apare el n registre, este aezat la cel mai de jos nivel pe treptele sistemului gift-hne, datorit capacitii sale limitate de munc n comparaie cu brbatul cstorit. n fapt, n comunitile rurale, realitatea social nu se potrivete cu reglementrile formale ale birocrailor. n aceast comunitate, pe lng acele familii care posed i administreaz uniti giftlik, exist de asemenea familii care i-au pierdut pmntul ori care nu posed

teren suficient. Statul otoman clasific aceste familii potrivit unui status diferit n cadrul sistemului giftresmil le trece n registre n coloane separate. De asemenea, statul otoman stabilete obligaiile lor de impozite nu n funcie de pmnt, ci potrivit capacitii lor de munca. Analiznd politica de impozitare din acest punct de vedere, urmtoarele trepte de ranguri pot fi observate n sistemul impozitrii ranilor. r
voi. 13 (1958); A. D&eage, La Capitatlon du Bas-Emplre, Mcon: Rott, 1954; F. Lot, L'iropdt Foncier et la capitatlon personelle sous le Bas Empire et l'poque franque, Paris, 192"' H.M. Jones, Capltatlo and lugatto, The Journal of Roman Studies", voi. LVII (1957). p. 8894.

Satul, ranul i imperiul/ 329

sau acele familii rneti care administrau glftlik-urile se situeaz pe prima treapt. Urmeaz apoi acele familii care posed aproximativ jumtate din suprafaa deinut de posesorii de glfthk-uri, numite nm glft-uri" (jumti de c/#-uri, echivalent n sistemul bizantin acelora cu un bou"). Pe treapta a treia sunt arendaii" numii bennklar, care sunt familii n posesia unei suprafee de pmnt mai mic dect un giftllk; fora lor de munc este considerat ca fiind factorul determinant n impozitare. Pe urmtoarea treapt se situeaz brbaii necstorii care formeaz totui o surs de venituri. Ultimii sunt rani cunoscui sub numele demucerred, kara sau caba. Ultima categorie n acest sistem este acea a vduvelor sau bve, care administreaz activitatea gospodriilor fotilor lor soi. Acest regim, ce cuprindea comunitatea de rani ntr-un astfel de sistem schematic de impozitare, a fost descris cu meticulozitate n codurile i n registrele otomane de impozite. Noi am stabilit relaia dintre impozitarea raiyyeti sistemul cift ntr-o cercetare anterioar asupra impozitrii raiyyet1. Cu toate acestea, noi am fost n imposibilitatea de a arta n mod corespunztor la vremea aceea c impozitele i taxele percepute prin acest sistem de impozitare au fost numai o parte a unui sistem complex asociat la structura social a societii rurale. Noi nu am neles clar c acesta era bazat pe o structur socioeconomic pe care birocraia imperial a luat-o ca baz a ntregului su sistem al pmntului i impozitrii. Cercetrile noastre ulterioare ne permit s credem c acest sistem era sistemul agrar de baz al imperiilor antice, ce a fost legat, alternativ, de sistemul regiunilor mediteraneene dependente de cultivarea grului i orzului folosind agricultura uscat", % irigaii. Rezult c colonii n Imperiul Roman trziu, mansus n Gallia, zeugarion n Imperiul Bizantin i gift-hne n Imperiul Otoman sunt toate formele unui sistem agrar bazat pe munca familiei de rani i pe plugul tras de o pereche de boi2. n acest sistem, ntreaga comunitate rural, att acei care posedau giftlik-uri ct i cei care posedau mai puin de un giftlik
Vezi nota nr. 2, p. 326. supra. n completare la literatura tiinific menionat la nota nr. I. p. 327, supra, vezi j. Bloch, Ies caracteres originauxde l'histoire rurale frangaise, ed. a H-a, 2 voi.. Paris, l - Colin, 19521956; A. H. M. Jones, The LaterRoman Empire. II, University of Oklahoma TCSS: Norman, p. 767623; E. L. R. Ladurie i M. Morineau. Histoire conotnique etsociale ae teFrance, voi. 12. Paris, PUF, 483 p.
1

330 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

sau cei fr pmnt, erau clasificai ca lucrtori sraci, erau trecui i identificai n registrele imperiale conform unui sistem special. Precum n Imperiile Roman i Bizantin, i n Imperiul Otoman ranul a dobndit un status fiscal i social prin nregistrarea sa n condici speciale de recensmnt. Acest status, ce era n vigoare pn la noul recensmnt, determina structura social a ntregii societi rurale. Cu alte cuvinte, ca urmare a controlului pe care l exercita asupra pmntului i a ranului prin sistemul recensmntului, birocraia imperial juca un rol destul de important n influenarea, chiar n crearea acestei ordini sociale. Aadar, n locul apariiei spontane a unei ordini sociale, noi asistm la formarea unei societi cu clase sociale sau a unei ornduiri stratificate reglementate de ctre stat. Totui, s-ar cuveni s se rein c rolul birocraiei n stratificarea social nu a eliminat i nu a putut s elimine n totalitate diferenele sociale aprute n mod spontan n comunitatea rural. Mai degrab, sistemul fiscal a ncercat s se conformeze cu aceasta din urm. Datorit pmntului mr(proprietate de stat) i a sistemului de recensmnt (tahrr)' statul exercita controlul strict asupra pmntului i re'y-lel, cuta s previn ruinarea gospodriilor, transformarea terenurilor arabile n livezi i grdini i apariia unor mari gospodrii i colonizri de populaie. Ca urmare, statul a perpetuat o ordine social extrem de restictriv i conservatoare. Regimul pmntului mMi sistemul gift-hne sunt mai cu seam responsabile de mpotrivirea Imperiului Otoman i a altor imperii tradiionale fa de prefaceri, inovaii i de apariia noilor sisteme economice i stau la baza modului n care formaiunile politice amintite s-au ataat de o structur socio-economic stagnant". Dar nici nu trebuie s uitm, totui, c acest sistem constituie fundamentul istoric al actualei structuri sociale din Turcia bazat pe micile ntreprinderi de familie. Dei pmntul l ranul au ajuns sub dominaia unui mic grup feudal n anumite zone geografice, cum ar fi Iranul, unde autoritatea central i-a pierdut capacitatea de control, o evoluie similar s-a evitat, n,piare msur, n Imperiul Otoman.
Despre sistemul tahrr, vezi O. L. Barkan. Ies Grands rcensements delapopulation etduterritoiredel'empireOttomanetlesre'gstersimp<Zriawdestatistique,\ktisa.tFakultesl Mecmuasi", voi. II (19401941), p. 2060, 214247; H. Inalcik. Suret-i Defter-I Sancak-i Arvanid. Ankara, 1954. p. IXX; idem. Ottoman Methods ofConquest, Studia Islamica". II (Paris, 1954), p. 107112.
1

Satul, ranul i imperiul/ 331

Chiar i n cadrul sistemului mlikne mukataa din secolul al XVIII-lea, statul a fost capabil s-i protejeze drepturile supreme asupra pmnturilor arabile. n mod similar, cnd proprietatea era transformat n donaie cu scop de binefacere (mn moart" vakif), statul otoman nu pierdea n totalitate drepturile sale de control asupra pmntului i re'y-lei. Acele sate i gospodrii ntinse ce au ajuns sub stpnirea 'yn-ilor sau notabililor provinciali, au fost n cele din urm napoiate n special sistemului mfrprin confiscri de ctre stat1. n concluzie, lupta desfurat n flecare perioad ntre statul centralizat i oamenii puternici" (kudretluier sau 'yn) n provincii pentru pmnt i munca ranilor nu a avut niciodat ca rezultat dominaia continu i absolut a celor din urm. n fapt, potrivit analizei marxiste, adevratul scop al acestei lupte ntre stat i feudali" l reprezint plusprodusul productorului direct, adic al ranilor re'y i nu stpnirea efectiv i concret a pmntului. Problema ce apare aici este s se determine ce grup din cadrul claselor" privilegiate intr n posesia plusprodusului. Totui, deoarece regimul imperial aciona n cadrul legilor i reglementrilor generale, acesta se manifesta ca aprtor al ranului obinuit mpotriva exploatrii locale, individuale. n timpul regimului imperial, statul a cutat s previn exploatarea scpat de sub control a ranilor de ctre funcionarii locali sau oamenii puternici" prin impozite ilegale i munc forat. n felul acesta, o ideologie imperial a dreptii i justiiei" ct i un fel de ncredere i legtur au aprut ntre autoritatea imperial central i ran. Noi am cutat, n alt studiu, s explicm n detaliu aceast ideologie n cadrul 'ad/efcnme-lelor sau crilor de judecat" (de dreptate)2. Datorit acestei ncrederi n dreptatea imperial, agricultorul srb de-a lungul Dunrii sau ranul turc din Amasya s-au simit ntotdeauna capabili s caute protecia sultanului la arigrad sau Der- sa 'Met, mpotriva nedreptilor locale. Interesele fiscale ale statului, cuprinznd i impozitele extraordinare, erau legitimate ntr-un sistem politic bazat pe mariajul" dintre o ideologie caracteristic
1 H. Inalcik, Centralization and Decentralization in Ottoman Administration, Studies Eighteenth Century Ottoman History", eds. T. Naff i R. Owen, London. 1977, p. 2752. 2 H. Inalcik. Adletnmeler, Belgeler", II (Ankara. 1965), p. 49145; despre protecia statului asupra ranilor mpotriva demnitarilor din provincii, vezi P. Lemerle, art. cit. p. 277-279. 111

332 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

justiiei sau dreptii sociale i cerinele Jslm-ulvd i statului islm-ic" (Dn u Devlet). O birocraie experimentat aplica cu succes acest regim prin intermediul unui vast sistem de recensminte, nregistrri (tahrr) n condici, arhive centralizate (defterhne)i contabilitate efectiv.

XVTI.3. STATUL i CATEGORIILE DE SATE n mod evident, sistemul nu a funcionat n realitate att de bine sau lipsit de zguduiri dup cum au planificat birocraii. Deosebiri fundamentale au aprut ntre ordinea Ideal fundamentat n legile i registrele Imperiale i mprejurrile reale din cadrul comunitilor rurale. Birocraia Imperial a cutat n permanen s emit noi reglementri pentru a rezolva l a elimina aceste deosebiri. Registrele curii de judecat a Md-ului, dei rareori folosite n acest scop, ne nzestreaz cu o surs documentar detaliat pentru cercetarea situaiei reale1. Se cuvine a fi amintit c fiecare jurisdicie reunea 4050, uneori pn la 300 de sate sub autoritatea kd-ului. Procesele n care erau implicai evrei, Intentate la sate, Intr sub jurisdicia kd-ului trgului sau oraului mai apropiat. nseamn c deseori kd-ul numea un naib sau lociitor pentru a se ocupa cu procesele l judecile din zonele rurale. Dintre registrele curii eriat-ului, anumite condici se ocup cu problemele rurale, iar n registrele de proprietate ce nregistreaz i determin valoarea bunurilor din averile defunctului, noi gsim Informaii detaliate despre aspectele socio-economice ale vieii rurale, ce au fost pn acum inaccesibile n alte surse. Mai jos vom analiza anumite informaii Interesante pe care le-am extras din aceste surse, nainte de a ncepe, trebuie s se rein c, deoarece aceste sate sunt situate n apropierea oraelor l trgurilor, ele sunt supuse unor condiii speciale. Iat de ce trebuie s se trateze cu precauie orice generalizri legate de acestea. De exemplu, prin cercetarea vnzrilor" de giftlik-url i mezraa-le n aceste sate, s-au fcut generalizri legate de transformarea pe scar larg a pmnturilor mr n proprieti libere, n anumite
Eu am publicat o selecie de documente de la curtea de judecat a JcdS-ului din Bursa, cuprinznd perioada 1520-l590. n Belgeler", voi. X. MII i XIV.
1

Satul, ranuljimperiul/ 333

perioade. In realitate, multe din aceste vnzri" au constat n simple transferuri rezultate din drepturile de posesiune, sau vnzri" mai corect, arendri"de pmnt sub regim mukataa. n diferite regiuni ale Imperiului Otoman au existat categorii variate de sate. Factorii fizici i etnici, condiiile de colonizare, mprejurri culturale i politico-militare au determinat mrimea satelor, populaia lor, tipul de colonizare i activitatea economic. Din acest motiv nu este posibil s se vorbeasc de o categorie distinct de sat la scara ntregului imperiu. O categorie poate fi totui identificat, cel puin n regiunea central a imperiului, anume n Anatolia i n Rumelia, respectiv colonizrile steti ce au dobndit un caracter special otoman" sub influena legilor otomane referitoare la pmnt i impozitare. Caracteristicile i urmrile structurii satului sub incidena legii otomane pot fi rezumate dup cum urmeaz: 1. n ciuda principiului ataamentului su fa de pmnt, ranul putea s se deplaseze pretutindeni i deseori i abandona posesiunea devenind ceea ce legea otoman numete a fi un gift-bozan, adic cel care stric gift-ul, un ran care i-a abandonat gift-ul su". Pentru a preveni aceasta, legile otomane acordau siph-ului dreptul de a aduce napoi ranul fugit nregistrat n satul su, timp de o perioad de 10 pn la 15 ani. C o astfel de lege a existat e demonstrat de uurina cu care ranul se putea deplasa el nsui. Aceast uurin a rezultat din faptul c ranul nu stpnea el nsui pmntul. Fie datorit dezastrelor naturale, cum ar fi deertificarea i devenirea pmntului de necultivat, fie datorit nchiderii sau prsirii unui drum de caravane sau militar, sau din cauza impunerii de ctre stat a impozitelor extraordinare ori a taxelor mpovrtoare w cadrul sistemului de contribuii extraordinare (awriz), ranul i prsea deseori satul i emigra n alte pri. Alt factor important a fost fuga franilor n satele sub regim vakif, ce avea o posibilitate mai bun de a-i proteja pe rani. ranul cuta n mod natural condiii ce s-i asigure o ^a{ mai bun. Numrul de sate nscrise sub regim mezraa n registrele te recensmnt, ce au fost abandonate de rani, este surprinztor de ma re. In multe districte, aceste mezraa-le sunt tot att de numeroase ca i 'tele. n acelai timp, noi tim de asemenea c mezraa-lele nu au constat ar din vechi sate abandonate. Ca urmare a creterii populaiei, un sat 'tea transforma n teren cultivabil pdurea alturat sau pmnturile

334 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

pustii i putea s arendeze de la stat noile suprafee ca pmnturi sub regim mukataa, la un nou recensmnt. n consecin apar sate-satelit giftlik-wi i chiar mici colonii, ce vor 13 nscrise n registrele de recensmnt sub numele de mezraa. Aceste mezraa-le puteau s devin zone de colonizare fie vremelnice, fie permanente, doar cu cteva gospodrii rneti Aceast categorie de pmnt va fi nregistrat n condici ca mezraa-le nseamn c de-a lungul secolului al XVI-lea, numeroase mezraa-le au aprut n acest mod. Totui, pentru perioadele urmtoare, noi gsim numeroase cazuri de rani care i-au abandonat satele, fie parial, fie total, pentru a scpa de impozitele apstoare. Faptul c ranul doar poseda pmnt n sistemul tapu (vezi supra) i nu pierdea prea mult prin abandonarea acestuia este considerat a fi un factor determinant n explicarea ratei neobinuite a strmutrii ranului otoman. Dac considerm fuga ca acte individuale, noi ntlnim fenomenul giftlik-urilor abandonate (hlj; $iph-u\ putea avea dificulti coloniznd noi familii pe aceste giftlik-wci n regim tapu. Noi putem considera creterea numrului de hlgiftlik-vui ca un indiciu al deteriorrii economice a satului. Cu alte cuvinte, creterea numrului hl glftJJk-urilor n registrele unei anumite regiuni poate fi explicat prin evoluia factorilor negativi ce afectau rnimea. Informaiile despre hl giftlik-uri i mezraa-le pot arta cum politicile fiscale de impozitare ale conducerii otomane au afectat existena satului i schimbrile din cadrul acestuia. 2. n acelai timp, caracterul patrimonial de clas al statului oto man, ce a permis acestuia s aduc sub controlul su nu numai pmn turile fertile, ci i munca agricol, a fcut ca anumite sate s dobndeasc un caracter special. Cele mai evidente exemple sunt satele derbendcl'(deta amente rneti n trectorile munilor}, madenci (mineri) i geltiikgi (cultivatori de orez}. Satele desemnate s pzeasc trectorile munilor, s se ocupe cu mineritul sau cu cultivarea orezului sunt complet diferite n ceea ce privete finalitile economice i sociale. 3, Satul otoman nu a constituit niciodat o categorie de sat bazat pe posesiunea comun asupra pmntului. Dup cum se tie, se ntlnesc cazuri de stpnire n comun i de mprire periodic a pmntului ur mnd colonizrii nomazilor sau imigranilor. Dar satul tipic n Imperiu' Otoman a fost ntemeiat de ctre familii de rani liberi care se stabileau

Satul, ranuli Imperiul/ 335

pe pmntul ereditar tntale ralyyetgiftlik-wilor. Cu alte cuvinte, sistemul gift-hne constituie structura social fundamental a satului otoman. Nu a existat un astfel de factor, cum ar fi punea, pdurea, livada, pmntul nearabil, cimitirul i cursurile sale de ap, dei constituiau o stpnire n comun, nu ne permit totui s vorbim despre o categorie de sat devlma. Noi nu putem considera anumite aciuni sociale ndeplinite n colectiv, de exemplu cooperarea ntre rani pentru a efectua astfel de munci cum ar fi strngerea recoltei unul altuia (imece), ca dovad a existenei unui tip de sat devlma. n cadrul posesiunilor deinute n comun, lupta dintre diferite sate i/sau nomazi pentru puni ocup un loc important n istoria satului. Statul otoman a ncercat s aplaneze n mare msur conflictul dintre satele vecine pentru puni prin acordarea diferitelor fnee anumitor sate. Demarcarea hotarelor dintre sate era realizat de ctre kd, care autentifica fruntariile prin hotrri speciale. Referirile lui G. Ostrogorsky i H.H. Stahl la posesiunea devlma de pmnt n Balcani nainte de epoca otoman1 au fost infirmate de ctre cercetrile actuale. n orice caz, este clar c astfel de comuniti steti" nu au existat n Balcani n timpul epocii otomane. Anumite impozite atrgeau dup sine responsabilitatea comun a satului. De exemplu, n strngerea impunerilor extraordinare i a capitaiei, satul era fcut responsabil n comun pentru o sum total, mai ales dup secolul al XVI-lea. n mod similar, sub incidena legii penale otomane, un ntreg sat era fcut responsabil pentru crim i pentru aciuni de furt comise ntre hotarele satului. Dei astfel de cazuri ntreau caracterul devlma al satelor, ele nu erau suficiente pentru a schimba fundamental caracterul social al aezmintelor. n concluzie, satul otoman a fost o unitate administrativ a crei cmpuri arabile, puni i fnee erau delimitate i a crei suprafa teritorial era stabilit n registrele de recensmnt
1 G. Ostrogorsky, La commune rurale byzantine, Byzantion", 32 (1962), p. 139166; " H. Stahl, ies anciennes comtnunauts viUageoises roumaines, asservissement etpnStration capitaliste. Bucharest et Paris, l'Academle... de Roumaine, 1969; idem, Paysage et Peuplementrural en Roumanie. Nouvelles Etudes d'Histoire", voi. III (Bucharest, 1965), P- 7185; cf. P. Lemerle, EsquissepourunehistoireagrairedeByzance. RevueHistorique", 219 (1958), p. 3294, n special p. 9192, 139166, 255284; DanutaM. Gorecki, and Ten ure in Byzantine PropertyLaw: iura in re aliena, n Greek, Roman and Byzantine st udies\vol.22(1981),p. 191210.

336 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

ca i n hotrrile kd-ului. Satul este o unitate a crei teritoriu este precis delimitat n raport cu slph-ii altor uniti sau cu alte uniti administrative, cum ar fi vair;/-urile. n afar de interesele i tendinele materiale comune ale satelor, este necesar s se sublinieze aceast identitate si unitate administrativ. Dar n ciuda tuturor acestor caracteristici comunitare", dintr-un punct de vedere socioeconomic structural, satul otoman era o comunitate steasc alctuit din gift-hne-le independente unele de altele, flecare dintre acestea practica cultivarea pmntului, n mod independent, pe raiyyet gtftlik-wi distincte. n cadrul comunitii, independena c/ft-urilor i a familiilor era caracteristica esenial. n concluzie, este evident c regimul otoman mfral pmntului i sistemul glft-hne au cutat s

perpetueze o ornduire socio-economic specific, ce a condus, n anumite regiuni, la apariia unui anumit tip de sat cu caracteristici comune. XVII.4. SIPH'Vl I RANUL Principala responsabilitate a siph-ului n sat era de a administra legile, ce cutau s menin sistemul gift-hne sub controlul continuu al siph-ulul. n registrele curilor de judecat exist documente ce ilustreaz natura specific a relaiilor 5ipft/-ran31. Documentele pe care le-arn analizat aparin perioadei 15001600. Suprafeele destinate cultivrii cerealelor nu apar niciodat n documentele curii de judecat supuse partajrilor de motenire (terekekr). n termeni agrari, doar grdinile i livezile erau mprite ntre motenitori. Totui, legea agrar otoman recunoate dreptul de transmitere (cedare sau cesiune ferg) al unui ran asupra cmpului sau gospodriei. Transmiterea putea avea loc doar cu permisiunea slphi-ulul Un ran btrn putea, n timpul vieii sale, s transmit pmntul su sub regim tapu Oilor si aduli sau unui strin. Faptul c metoda transmiterii (cesiunii) este menionat, n registrele kd-ilor, ca un act de vnzri" (satma sau bay' u ira) a condus la gene-ralizri eronate. n tranzacia transmiterii (cesiunii) ranul primete o
1

Registrele curii de judecata a kd-ului menionate la nota nr. 1, p. 332, supra.

Satul ranul i imperiul/ 337

anumit sum de bani de la contractant n schimbul impozitului tapu, pe care agricultorul l pltea la nceput pentru pmnt. i deoarece siph-ul acorda permisiunea sa, i ranul consimte s dea o tax acestuia, chiar dac acest lucru nu este hotrt prin lege. n felul acesta, noi asistm la transformarea gospodriilor mrn obiectul unei operaii comerciale" pe scar larg. Registrele Adf-ului conin nenumrate tranzacii de vnzri" __transmiteri (cesiuni). Noi ntlnim de asemenea, frecvent, urmtorul caz n registrele kd-ilor. Profitnd de inconsecvenele legii, siph-ll tind la luarea pmnturilor sub regim tapu de la rani. Aceast atitudine se datoreaz faptului c, atunci cnd siph-ii acord pmnt n regim tapu n posesia altcuiva, aceasta prevede un nou impozit tapu. Noi am observat n registre i cazuri de orfani i acionari" care i-au pierdut drepturile ca urmare a fraudelor siph-ilor i au apelat la curile kd-ilor pentru ndreptarea abuzurilor. n codurile de legi figurau i alte cauze ale conflictului dintre rani i slph-i. Spre exemplu, cazurile siph-ilor care-i forau pe rani s transporte propriile lor dri n cereale la piee rentabile i ndeprtate, sau acelea ale siph-ilor nou venii care-i obligau pe rani s construiasc case i magazii pentru propria folosin a cavalerilor" sultanului sau s presteze alte servicii asemntoare. Una din cele mai larg rspndite, iar pentru ran, cea mai apstoare fapt ilegal la care a recurs siph-ul era aceea a reintroducerii practicii interzise legal a muncii forate sau a impozitelor locale sub motivul c acestea erau vechi obiceiuri. Alt practic ilegal larg rspndit a siph-ului era aceea a ncasrii impozitelor de pe fneele i punile nenscrise n registrele de impozite. Numai un nou recensmnt putea reglementa aceast categorie de surs de venituri. Cele mai serioase motive de conflict apreau datorit ncercrii siph-ului de a exploata munca ranului. Una din caracteristicile regimului otoman a fost s ncerce a preveni acest tip de serviciu extins sau de munc forat. Un caz frecvent ntlnit era ncercarea siph-ului de a-l folosi pe ran pe rezerva s a de pmnt (hassa) mult mai des dect se hotra prin lege i de a-i impune ultimului obligaii de transport cu animalele i cu crua sa. lotui, n astfel de circumstane, ranul avea dreptul de a apela la curtea cfi-ului local i, n cazurile mai deosebite, de a-i prezenta plngerile direct sultanului. n concluzie, alturi de datoria sipA/-ului de protejare

338 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

a ranului din sat, au existat mai multe situaii n care cei doi, slph-ul i ranul, au intrat n conflict.

XVII.5. CONCLUZII Otomanii au considerat sistemul gospodriei rneti cu munca familiei ca fiind baza produciei agricole i a societii rurale i s-au strduit s-l menin prin Intermediul unui aparat birocratic complex. Acesta a fost, ca s spunem aa, baza constituional a ntregului sistem Imperial pn n secolul al XlX-lea. A. V. Chayanov12, celebrul teoretician rus al economiei rneti, argumenta c ntr-o anumit zon geografic acest sistem a fost cel mai eficient mod de producie". Respingnd analiza lui Marx asupra economiei rneti bazat pe economia capitalist, Chayanov afirm c munca i capitalul familiei sunt organizate ntr-o unitate specific, un mecanism (main) distinct de producie, ce reprezint n realitate un mod de producie sui generis2. Gospodria ranului este considerat ca o singur unitate, iar venitul su anual ca un venit unitar al muncii. Lucrtorul brbat adult n familia rneasc este unitatea standard, iar munca femeii i copiilor este exprimat n relaie cu aceasta. Structura familiei, fie c e tnr, matur sau btrn, determina echilibrul ntre consum i nevoi. Auto-exploatarea familiei s-a intensificat n condiiile disponibilitii restrnse de pmnt. Astfel, sistemul funciona mai bine n zonele slab populate, unde pmntul era relativmai accesibil. n acest sistem, munca familiei l pmntul (permitei-mi s adaug, puterea de munc a animalelor sau o pereche de boi) sunt unite ntr-o singur unitate organic de producie. Chayanov a crezut c teoria sa se aplica tuturor societilor agrare tradiionale, inclusiv Rusia i Imperiul Otoman. El sublinia c acest mecanism mod de producie" nsemna un mod de producie independent. Un astfel de mecanism (main)" ingenios este n realitate rezultatul unui ndelungat experiment n istoria umanitii. Analiza
1 2

Vezi nota nr. 1, p. 321. supra. Op. cit,XVIUXXI.

Satul, ranuli imperiul/ 339

teoretic a lui Chayanov este important pentru nelegerea de ctre noi a bazei economice a sistemului gift-hne i a perechii" sau variantei sale din lumea roman, sistemul jugum-caput. Ceea ce devine foarte relevant pentru subiectul nostru este c teoria lui Chayanov este bazat, pe date empirice provenite din economia rneasc rus tradiional. Ceea ce teoriile feudal sau a Modului de Producie Asiatic (M.P. A.) nu au reuit s explice pe baza premiselor marxiste, gsete n acest mod de producie o explicaie clar, logic i documentat istoricete. Noi dorim s adugm la teoria lui Chayanov c cea mai important premis pentru continuitatea unui astfel de sistem este un control puternic i eficient al statului centralizat asupra posesiunii pmntului i a muncii familiei. Un aparat birocratic imperial, cum s-a explicat mai sus, lupta sistematic pentru a elimina fr ncetare nclcrile legii din partea conductorilor locali, n timp ce urmrea s-i mpiedice pe proprii si funcionari locali s se transforme ei nii ntr-o clas social-politic provincial. Cu ajutorul puterii sale centralizate reglementare, sistemul imperial era rspunztor de funcionarea acestui mod propriu de producie i era de asemenea rspunztor, fr ndoial, de o indispensabil parte a forelor de producie din cadrul acestuia.

PARTEA A IV-A:

RELIGIA I CULTURA N IMPERIUL OTOMAN

CAPITOLUL AL XVIII-LEA

EDUCAIA, MEDRESE-LE I ULEM-LE

Conceptul lui Takopriiluzde1 despre cunoatere i clasificarea sa a tiinelor constituie un punct de plecare n studiul nvmntului i a educaiei n medrese-le n Imperiul Otoman. Takopriiluzde identific patru trepte ale cunoaterii spiritual, intelectual, oral i scris paralel cu teoria creaiei n misticismul islm-lc2. El clasific tiinele spirituale n dou categorii: practice i teoretice. tiinele spirituale sunt subclasificate mai departe n acelea bazate doar pe raiune i n acelea bazate pe religia islm-ic. Astfel toate tiinele se ncadreaz n una din aceste apte categorii: A. tiinele caligrafice: instrumente de scris, stiluri de scris etc. B. tiinele orale: limba i fonetica arab, lexicografia, etimologia, gra matica i sintaxa, retorica, prosodia, poetica, compoziia, istoria i alte tiine literare.
Takopriiluzde Ahmed (14951561), enciclopedist otoman i profesor la medrese, mai cunoscut pentru operele sale akikal-nu'maniya. o biografie n limba arab a 522 eyh-i i ulem-le otomane, i Mawdti 't al-tiltim, o enciclopedie a tiinelor. O doctrin sufipotrivit creia Allh se manifesta el nsui n diferite forme, ca spirit u Wversal, intelect, natur si om.
el

344 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

C. tiinele intelectuale: logica, dialectica. D. tiinele spirituale. El clasific tiinele spirituale n: 1. tiinele teoretice raionale: teologia general, tiinele naturale, matematicile. 2. tiinele practice raionale: etica, tiina politic. 3. tiinele teoretice religioase: Kur'n-ul i tradiiile despre Profet ct i tiinele dedicate interpretrii lor: exegezele kw'n-tce, studiul tradiiilor profetice, teologia islm-ica. i principiile dreptului i jurisprudenf ei islam ice. 4. tiinele religioase practice: etica practic, eticheta, ihtisb-nl i toate subiectele relative la via i cultul sau veneraia musulman. Scopul ntregii cunoateri i, n particular, al tiinei spirituale este cunoaterea lui Allh. n cadrul ierarhiei tiinelor, exist o alt categorie n care ele sunt ordonate potrivit utilitii lor i unde tiinele utile sau practice, cum ar fi politica, sunt cunoscute sub numele de fen. tiinele sunt clasificate n mod similar n bune i rele. Acelea ce ajut religia sunt bune; tiinele precum astrologia etc. sunt rele. n concepiile sale religioase Takopruliizde nclin ctre misticism. Urmndu-l pe al-Ghazl1, el a susinut c actul contemplaiei este o ntregire necesar tiinelor spirituale. Aceast contemplaie este subiectul tiinelor mistice, al cror scop este cunoaterea divin, o cunoatere mistic pe care omul o poate atinge cnd, prin ascetism i meditaie, se detaeaz el nsui de interesele lumeti. nvcelul care studiaz doar tiinele religioase exoterice este un om srac spiritual, fiind exclus de la realitile concrete mai importante. Un nvcel, potrivit lui Takopruliizde, trebuia s studieze toate tiinele, deoarece ele se completeaz una pe alta n formarea unui singur Cuvnt sau Concept. Un om care i dedic viaa unui singur domeniu al cunoaterii este la o distan imens de adevrul divin.
1 Al-Ghazl (10581111 j, un mare teolog, jurist i mistic musulman, a crui doctrin reconciliaz nvturile ortodoxe" ale erat-ului cu misticismul suf-ilo. Influena sa n cadrul IsJm-ului a fost comparata cu cea a Sfntului Augustin n cadrul Cretintii.

irTTnnT medrese-/ejulem-/e/ 34i

Fakhr al-Dn, savant persan; el a studiat n Iran i Imperiu) Otoman i s-a stabilit la 2 ca muderris i muftta timpul lui Mehmed I i Murd II. Edirne Mehmed al-Fanar (13501431); n mod tradiional a fost considerat ca primul eyh M-Islm Imperiului; a studiat Anatolia i Egipt. 3 Al al al-Fanar (m. el 1497), fiul n cel mai mare al lui Mehmed al-Fanar, muderrts i ktiasker. 4 Sa'di al-Dn al-TaftaZn (13221389/1390), ncele dreptul islm-ic. teologie, Metafizica alte discipline. Nscu t n Khorasan, el s-aspecialist deplasat n din urm la curtea lui T taurdtaSamarkand. 5 a Sayyid arf al-Jurjn (13401413), teolog, gramatician i logician. iraz i annf ^Up cucerirea acestui ora de ctre Timur -=> <*

Elementul esenial n educaia islm-ic a fost muderrls-ul, o persoan de o autoritate recunoscut n tiinele religioase l spirituale. El putea s fie l un specialist ntr-un domeniu particular; dar flecare nvcel, nainte de toate, a cptat o Instruire profund n tiinele religioase. n mod similar, el i-a nsuit cunoaterea temeinic, sub toate aspectele, a limbii i tiinelor arabe. Dac un nvcel solicita o pregtire de specialitate, el cltorea acolo unde exista un foarte cunoscut erudit n domeniu i solicita de la el o diplom de competen n aceast tiin. Astfel nsui miiderris-ul era persoana important i nu instituia. Prima medrese otoman a fost nfiinat la Iznlk n 1331, cnd o cldire a unei biserici transformate a fost ncredinat ca medrese unui erudit vestit, Dvud din Kayseri. n anii urmtori, cnd sultanul otoman a dorit s ntemeieze o nou medrese, el a invitat savani din vechile centre culturale anatoliene, cum ar fl Konya, Kayseri sau Aksaray, sau de oriunde din lumea islm-ic, din Persia, Turkestan, Egipt sau Siria. n timpul domniei lui Murd II, Al al-Dn din Tus (mort n 1482) i Fakhr al-Dn', care a fost adus din Persia, au sporit reputaia medrese-M otomane dezvoltate cu rapiditate. n perioada de formare a culturii otomane n secolele al XTV-lea i al XV-lea, uJem-lde otomane cltoreau n Egipt, Persia sau Turkestan pentru a-i desvri educaia sub conducerea unor mari nvai ai acestor ri. Pentru studiul exegezelor kur'n-ice i jurisprudenei ei cltoreau mai nti n Egipt i Persia; Mehmed al-Fanar2, Al al-Fanar3, eyh Bedreddn i alii au cltorit prin aceste ri. n secolul al XVlea savani precum Sa'd al-Dn al-Taftazni4 i Sayyid arf al-Jurjn5, vestii n tiine 1

346 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

religioase, s-au manifestat plenar n teritoriile conduse de dinastia lui Timur, i tot mai muli nvcei au venit acolo pentru a studia sub ndrumarea lor. Pentru studiul matematicilor, ulem-lelt otomane veneau n mod obinuit la Samarkand. Mehmed Cuceritorul se plngea c, dei el fondase un mare imperiu, provinciile sale nu aveau un numr de ulem-le comparabil cu acela al altor ri. Dintre ulem-lele indigene el putea s se mndreasc doar cu Molia Hiisrev1 i Hocazde. Dup cucerirea Constantinopolului Mehmed II a transformat 8 biserici n medrese-le pentru 8 savani vestii; iar cnd, ntre 1463 i 1470, a construit Moscheea Cuceritorului, a ntemeiat pe lng aceasta 8 renumite medrese-le, cunoscute ca Sahn-l semn sau ca Semniye, i a ncredinat din nou pe fiecare dintre ele cte unui savant. Aceste medrese-le din piatr, superbe exemple ale arhitecturii otomane din aceast perioad, au fost construite pe flecare latur a moscheii; au existat acolo 8 medrese-le de rang mai nalt, pentru studii specializate i 8 medrese-le de rang inferior, care pregteau nvceii pentru primele dintre ele. Plata zilnic pentru muderris-ul ncredinat fiecreia dintre ele era de 50 de kge-le, egal cu aproape un ducat de aur. Flecare medrese-le avea 19 camere i o sal de studii. 15 din aceste camere erau destinate tinerilor studioi iniiai, cunoscui ca dnimendler, pe care muderrls-ul i-a ales dintre nvceii care au urmat un curs n medrese-aua de rang inferior. Fiecare din aceti nvcel primeau 2 free-le zilnic din venitul de nzestrare (dotare) i hran de la han (ospiciu). Fiecare medrese avea o bibliotec cu care a fost dotat, mai exista i o bibliotec general distinct. Muderris-ul alegea pe unul dintre dnimendler ca asistent sau ajutor al su care repeta leciile i supraveghea disciplina tinerilor studioi. El primea 5 kge-le zilnic. Studenii erau obligai s dedice studiului ntregul lor timp. n aceast perioad medrese-Me Semniye erau instituiile educaionale cu cel mai nalt rang din imperiu. Dup acestea urma medrese-aua. Driilhads, pe care Murd II a ntemeiat-o la Edirne, iar dup aceasta medrese-lele pe care sultanii anteriori le-au fondat la Bursa. Inferioare acestor fundaii imperiale au fost acelea nzestrate (dotate) de mari oameni
1 Molia Hiisrev (m. 1480), savant i jurist otoman. El a devenit miiderris, kdiaskeri eyh iil-Islm n timpul lui Murd II i Mehmed II. Operele sale de jurispruden au devenit manualele de referin n medrese-Me otomane.

Educaia, medrese-/eiulem-fe / 347

de stat n aceste 3 orae sau n provincii. Cele mai vestite dintre acestea au fost medrese-lde lui Al p din Edirne, Sihabeddn p din Filibe (Plovdiv), Mahmud p din Istanbul, Eski Al p din Bursa, Ik beydin Uskup (Skoplje). De acelai rang cu acestea erau vechile medrese-le ce au fost ntemeiate n Anatolia naintea otomanilor. Afedrese-lele otomane se clasificau n dou categorii. Prima categorie, cunoscute ca hrigexterioare"medrese-le, asigura instruirea pregtitoare n Fundamentele sau Bazele Cunoaterii", aceasta fiind n limba i gramatica arab i n tiinele intelectuale. A doua categorie, numite dhil interioare" medrese-le, asigura instruirea n Cunoaterea superioar", aceasta fiind n tiinele religioase. Acestea, de asemenea, erau clasificate potrivit treptelor lor: MEDRESE-LELE HRIQ (EXTERIOARE")
(a) Medrese-lele de grad inferior, cunoscute ca tbtid-yihrig, iniiau cunotinele elementare n gramatica i sintaxa arab, logic, teologia scolastic, astronomie, geometrie i retoric. Aceste medrese-le erau numite medrese-le tajrd, dup comentariul lui Sayyid arf al-Jurjn asupra Tajrd"ului lui Nasr al-Din din Tus1, o lucrare teologic ce a fost principalul manual la cursurile lor. Ele erau cunoscute i ca medrese-lele de 20" (de kge-le), deoarece miiderris-ul primea 20 de kge-le zilnic. (b) Urmtoarele n rang se situau medrese-lele numite ori medreselele de 30" (de kge-le) ori medrese-lele mifth", dup manualul lor de baz, Mifth, lucrare de retoric a lui al-akkk2. Ele asigurau instruirea n retoric i n tiinele literare. Multe dintre medrese-lele de 20 i 30" (de frce-le) se gseau n provincii. (cj Deasupra acestora se situau medrese-lele de 40" (de kge-le) i *nedrese-lele de 50" (de kge-le), pe care prinii i prinesele din familia imperial sau vizirii le-au ntemeiat n Istanbul, Edirne i Bursa. Ele
1 Nasr al-Dn din Tus (12011274); un important matematician i astronom musul man, care s-a distins el nsui i n domeniile filosofiei i eticii. 2 Al-akkk (11601229). savant nscut n Transoxiana. celebru pentru opera sa de re toric Mifth al- 'ultim, cunoscut ca cea mai complet n domeniul su.

348 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

asigurau o pregtire elementar n interpretarea Mifth-ului, o pregtire intermediar n teologia scolastic bazat pe Mawkif-ul lui 'Adud al-Dn1 i o pregtire superioar n jurispruden, bazat pe opera Hidya a lui alMarghnn2. MEDRESE-LELE DAHIL (INTERIOARE")
(a) Medrese-lele dhlde 50" (de kge-le), cunoscute ca ibtid-yi dhil, ntemeiate de fiicele sultanului, prini sau viziri. La un nivel elementar ele iniiau n Hidya; la un nivel intermediar ele iniiau n principiile jurisprudenei din opera Talwh a lui al-Taftazn; la un nivel avansat ele iniiau n exegezele kur'n-lce din lucrarea Kafa Iui al-Zamakhar3. (b) Deasupra acestora se situau cele 8 medrese-le pregtitoare ale Iui Mehmed Cuceritorul, cunoscute ca tetimme sau musile-yi sahn. (c) La cel mai nalt nivel se situau medrese-lele Semniye, unde nv ceii studiau un grup de 3 discipline jurispruden tslm-ic, exegezele kur'n-ice sau teologia scolastic, retorica i tiinele nruditei primeau o instruire specializat n diferite domenii. Suleymn I a introdus o schimbare important n ierarhia medrese-lelor otomane. n jurul moscheii pe care el a ridicat-o n Istanbul ntre 1550 i 1556, el a ntemeiat 4 medrese-le pentru pregtire general, 2 cu rang mai nalt pentru studii specializate, una destinat tiinei hadth tradiiile despre Profeti alta medicinei. Acestora el le-a acordat cel mai nalt rang, stabilind astfel ierarhia medrese-lelor, ce a continuat s existe pn la sfritul imperiului. Toate sutele de medrese-le din ntregul imperiu au fost clasificate potrivit acestor 11 grade. Medrese-lele au fost concentrate n anumite orae mari. n 1529 existau 14 medrese-le n Edirne. n secolul al XVII-lea existau nu mai puin
1 Adud al-Dn (dup 12801355), titlul onorific al teologului al-Ij. Nscut ta iraz. pj este celebru pentru opera sa al-MavkifGilm al-Kelm, oper complet n teologia islm-i& 2 Al-Marghnn (m. 1197), legist haneOt, activeaz n Ferghana. Hidya, ce rezum pro priile sale compendii de legi, este considerat a fi lucrarea cea mai complet n jurispruden islm-ic. 3 Al-Zamakhr (10741144), filolog i unul dintre cei mai vestii comentatori ai ifur'n-ului, activeaz n Khwarezm.

Educaia, medrese-/eiulem-/e / 349

de 95 n ntreg Istanbulul; n secolul al XfX-lea numrul lor a crescut la 170. Patruzeci l nou dintre aceste medrese-le au fost ntemeiate de p-le, 35 de ali membri al clasei conductoare, 35 de ulem-le, 26 de sultani, Iar celelalte 25 de alte persoane. Medrese-aua, att n perioada pre-otoman ct l n cea otoman, era o Instituie susinut financiar de un vakif, i era de obicei o component ntr-un complex format din moschee, ospiciu i alte instituii caritabile. Mutevell-ul acestui complex ncredina muderrls-ulul fondurile alocate medrese-lei; muderrls-ul era responsabil de alegerea tinerilor studioi, cu distribuirea acestor fonduri nvceilor i servitorilor i cu administraia general a medrese-lei. Astfel o medrese era o unitate ce se conduce singur n cadrul unui vakif, el nsui o instituie autonom. Muderrls-ul era numit prin hotrre imperial. Ulem-Me erau alese din cadrul ynedrese-lelor. Islm-ul, n principiu, nu accept ca intermediar ntre Allh i om nici o clas preoeasc" (clerical) simboliznd o autoritate religioas obligatorie. Cu toate acestea, ulem-lele, un grup religios asemntor clasei preoeti din vechile civilizaii est-orientale, a aprut n cele din urm n Islam i a ajuns s joace un Important rol n fiecare aspect al vieii sociale i politice. Ulem-Me au avut un dublu rol, de interprei i de executani ai legii islm-ice, muft-ii ndeplinind prima dintre aceste ndatoriri, iar kd-il pe a doua. Ei erau rspunztori de aplicarea legii eratn statul otoman. Autoritatea politic ntemeiat pe fora fizic era n practic elementul dominant al statului dar, potrivit teoriei islm-ice, autoritatea politic era doar un mijloc pentru aplicarea erat-ului: Statul este subordonat religiei". Din acest motiv, clasa ulem-lelor a considerat autoritatea secular ca subordonat ei i a urmrit s transpun aceast teorie n practic. Ulem-Me atribuiau autoritatea lor exclusiv n domeniul erat-ului competenei lor n tiine. Pentru a Intra n rndurile lor un candidat studia nti tiinele, aceasta pentru a acumula cunotinele necesare pentru o urtelegere adevrat a Kur'n-ului. Una dintre ulem-le atesta apoi competena lor. Acest act al atestrii era o verig n lanul ce se ntindea napoi n timp pn la nsoitorii Profetului Muhammad: Ulem-Me sunt motenitorii cunotinelor Profeilor".

TABELUL NR. 6

Miidenrts -Muderris de 20 50/cfe-le Ibtid-yihrig Hareket-i hric Ibtdyidhil Sahn-i IbtidHareket-i

Kd

Mtift

sO

Kd-ii de 2050 kge-le (kd-ti trgurilor mtifl mici) Kd-ii de 150300 kge-le (kd-li oraelor) mtift Kd-ii de 300 kge-le (kd-ii a 32 de orae mtift importante) Kd-ii de 500 kge-le {kd-ii de Mekke, mtift Medine, Edirne, Bursa, Cairo, Damasc, Alep, Ierusalim)

&

- Muderris de 50 semn 60Mpe-Je

- Muderris de 60 100<%e-Ie

dhil

Msile-yi sahn Musik-yi Suleymniye3 Sule ymniye - Darulhads

Kd-u de Istanbul Kdasker de Anatolia .KefiasterdeRumelia --------------------->- eyh iii-Islm

1 2

Ibtid-yi altmih, medrese-le de 60 ke-lt, primare. Hareket-i altmih, medrese-le de 60 de kge-le, secundare. 3 Mftsiie-yf Suleymniye, medrese preparatorie pentru Siileymniye.

Educaia, medrese-leiulem-le / 351

In Imperiul Otoman a existat o rigid ierarhie a ulem-lelor miiderrls-li, muft-ii i kd-ii i un strict sistem al promovrilor. Tabelul nr. 6 prezint schia-rezumat a acestui sistem. Miiderris-ii hrig medrese-lelor sau absolvenii Semniye medrese-leloT puteau deveni kdai trgurilor mici, ctignd ntre 50 i 150 de kge-le zilnic. Funciile de kd de cel mai nalt rang de 300 de akge-le zilnic sau mai mult ajung cele mai nalte posturi n activitile religioase i juridice i erau cunoscute ca molla-le. De exemplu, un kd ctignd 300 de kge-le zilnic sau mai mult putea deveni defterdral Dvn-ului imperial. Un mtiderris la Semniye sau la o medrese de rang mai nalt putea deveni un molia ctignd 500 de kge-le zilnic, cu posibilitatea de promovare pentru a deveni kdde Istanbul, iar mai trziu, kdasker. Un kd ctignd 500 de kge-le zilnic putea deveni nianci al Vva-ului imperial. Astfel cele mai nalte ranguri n birocraie i nu doar activitile religioase i juridice erau accesibile acestora; muli au devenit viziri i au dobndit funcii ale puterii politice. Kdasker-li de Rumelia i Anatolia, kd-ul de Istanbul i kd-ii celor mai importante 8 orae erau ulc .^-lele cu cele mai nalte ranguri. Jurmntul de credin al acestora cu eyh-ul-Islm-ul n fruntealor confirma dreptul suprem al fiecrui nou sultan de a urca pe tron. Cnd un sultan era detronat, acest grup al ulem-lelor confirma i legaliza detronarea. Totui, nu trebuie s se uite c eful religios al comunitii islm-ice era ntotdeauna sultanulcalif, i astfel ulem-lele n toate timpurile exercitau autoritatea religioas n numele su. n Imperiul Otoman puterea de numire i de destituire a ulem-lelor a rmas ntotdeauna n minile sultanului i ale marelui su vizir, ambii reprezentnd autoritatea secular. eyh-iil-Islm-ul, cu toate acestea, ocupa o poziie special. eyh-ul-Islm-ul era eful ulem-lelor, numit prin hotrre imperial i ales pn n secolul al XVI-lea dintre miiderris-il care se distingeau prin Audiia lor. Datoria lui era de a emite fetv-le, adic de a da rspunsuri sc rise, bazate pe autoritile religioase clasice, n orice problem ce cdea s ub incidena erat-ului. El nu primea, n principiu, nici o indemnizaie Pentru ndeplinirea acestei datorii. Oricine altul cu autoritate religioas r ecunoscut putea s emit fetv-le i fiecare trg sau ora important din

352 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

imperiu avea muft-ul su pentru a ndeplini aceast sarcin. Aceste persoane formau o clas distinct sub conducerea eyh-ul-Islm-ulul. n ncercarea de a caracteriza importana eyh-iil-Islm-ului, observatorii apuseni l-au comparat pe acesta cu papa de la Roma. Knunnme-aua lui Mehmed Cuceritorul plasa rangul su la acelai nivel cu acela al marelui vizir, iar protocolul cerea ca demnitarului religios s i se acorde un respect mai mare. Pn n a doua jumtate a secolului al XVHea eyh-ul-Islm-ii de obicei nu au fost depui. Ca reprezentani ai erat-nlui ei au ncercat s acioneze n mod independent fa de autoritatea politic. De-a lungul secolului al XVI-lea, dup cum erat-ul a devenit din ce n ce mai dominant n afacerile statului, influena eyh-ul~Islm-l1bt a crescut n mod corespunztor; dar n acelai timp i n aceeai proporie, ei au devenit mai dependeni de autoritatea politic. Prima dovad de putere secular a ey/2-u7-/s/m-ului a venit cnd acesta a primit controlul asupra funciei de kd, un bra al puterii executive ataat durabil autoritii politice. Din aceast perioad nainte deine puterea de a numi kd-ii care ctig mai mult de 40 de kge-le zilnic, iar kd-ii cu rang de molia treceau din funcia de kdaskern cea de eyh-ul-Islm.

CAPITOLUL AL XIX-LEA

ERUDIIA I ACTIVITATEA TIINIFICA OTOMANA

Erudiia i activitatea tiinific otoman au fost circumscrise conceptului islm-ic tradiional ce a considerat nvmntul religios ca unica i adevrata tiin, a crei finalitate unic era nelegerea Cuvntului lui Allh. Kur'n-ul i tradiiile despre Profet formau bazele acestei nvturi; raiunea era doar un auxiliar n serviciul religiei. Metoda tiinelor religioase era de a cuta dovada pentru un argument nti n Kur'n, apoi n tradiiile despre Profet, apoi n precedentul nregistrat i doar ca o ultim instan n raionamentul personal. Tradiia a nctuat gndirea slm-ic i a devenit aproape imposibil pentru gnditorii musulmani de mai trziu s introduc vreun fel de inovaii. n perioada otoman, precedentul era principiul cluzitor nu doar n dreptul religios ci i n fiecare aspect al erudiiei musulmane. Dup marii imm-i ai secolelor VIII K e.c, care au completat i perfectat tradiia cu analogii raionale, inovaiile n tiinele religioase erau considerate posibile doar n elementele secundare i nu n cele eseniale sau fundamentale. Rezumatul, compilate, adnotatia si comentariul au devenit formele eseniale ale erudiiei

354 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

musulmane, iar operele ufem-lelor otomane au aparinut acestor categorii. Aceasta este deocamdat o ncercare parial de a stabili poziia educaiei i erudiiei otomane n ntreaga sfer a erudiiei musulmane i de aceea este dificil a evalua contribuia acesteia la tiinele islm-ice. Noi putem enumera doar pe Mehmed al-Fanar, eyh Bedreddn, Molia Gurn1, Molia Hiisrev, Hocazde Mustafa, Ibn Keml i Ebussiiud drept erudii care sunt vestii n lumea islm-ic. Unii l-au clasificat pe eyh Bedreddn ca o autoritate secundar doar n raport cu marii imm-i ai secolului al IX-lea e.c., deoarece n opera sa de jurispruden el i-a exprimat opinia independent n anumite probleme de detaliu; dar alii au considerat opinia sa ca fals, contrar surselor de baz i autoritilor clasice n domeniu. Cei mai muli scriitori-savani otomani au deinut rangul de kd, muftsau miiderris. Ei proveneau din diferite medii social-istorice. Unii erau din trguri ndeprtate ale Rumeliei, precum Sofia sau Sarajevo; alii s-au nscut i au crescut nVechi centre seldjuk-ide precum Konya sau Kastamonu; cei mai distini dintre ei locuiau n mari orae ale imperiului, precum Istanbul, Bursa sau Edirne. Unii proveneau din familii umile, iar unii chiar din prini robi. Muli dintre ei vorbeau destul de bine limbile arab i persan pentru a scrie n aceste limbi, araba fiind limba operelor religioase. Nu are nici o importan faptul c n operele religioase ei discutau deseori subiecte de interes public sau probleme ale politicii de stat. De exemplu, multe dintre operele lui Ibn Keml erau consacrate iism-ulul, n acea perioad o problem de importan vital n Imperiul Otoman. El a ncercat s foloseasc argumentele religioase pentru a dovedi legalitatea Rzboiului Sfnt mpotriva iism-ulul n alt perioad, pentru a combate ca netemeinic afirmaia i pretenia lui Molia Kbiz c Iisus Christos a fost superior lui Muhammad, el a scris un tratat dovedind superioritatea lui Muhammad asupra tuturor celorlali profei. Ulem-lele otomane s-au distins n mod particular n jurispruden, ce a fost o disciplin cu importan practic. Coleciile de fetv-le turceti i arabe, pe care eyh-ul-Islm-ti
1 Molia Gurn (14161488), savant i legist otoman. Mehmed al IMea l-a numit kdaskeri eyh ul-Islm.

Erudiia i activitatea tiinific otoman / 355

le-au emis, sunt poate cea mal important contribuie otoman la tiinele religioase i legale. Erudiii otomani au fost vestii i ca enciclopediti; Mehmed al-Fanar i mai trziu Molia Lutfi, Takopruluzde i alii au ntocmit un fel de enciclopedie a tiinelor Islm-ice destinat a satisface necesiti practice. O mare oper enciclopedic a fost bibliografia lui Ktip Celebi1, Kaf al-Zunun, ce rmne pn astzi o carte clasic de referin. Biblioteca a avut un rol important n societatea otoman. Otomanii au ntemeiat biblioteci n moschei, spitale i tekke-le, i i-au format biblioteci private n propriile lor reedine. Multe din aceste colecii private de cri i-au gsit locul n bibliotecile vakif-wttor, deoarece era considerat ludabil a drui cri fundaiilor pioase. Biblioteca era o singur unitate n complexul vafa/-ului, aezat de obicei ntr-o sal de piatr sau ntr-o cldire separat. Vakfiye (actul de donaie) prevedea cum trebuiau s fie pstrate i folosite crile i numea un bibliotecar pltit din fondurile vainf-ului. Aceste biblioteci pstreaz i acum mai mult de 200 000 de manuscrise din toate rile i epocile lumii islm-ice, formnd cea mai bogat surs pentru istoria i cultura Islm-ului. Atitudinea otoman fa de tiprire este foarte interesant. Prin 1590 o hotrre a lui Murd III permitea vnzarea crilor nereligioase, tiprite n Italia n alfabet arab. Otomanii recunoteau avantajele tipririi, dar nu mai trziu de 1555, Busbecq raporta superiorilor si c turcii considerau a fi un pcat tiprirea crilor religioase. Prin 1494 evreii imigrani i-au ntemeiat deja o tiparni nemusulman n Istanbul, tiprind propriile lor publicaii. Scriitorii otomani au folosit limlaa arab n operele lor religioase i juridice, dar din secolul al XTV-lea ei au nceput deja s fac traduceri n limba turc. Mai nti ei au tradus de obicei lucrri uzuale sau instructive n unele discipline ca istoria, tiinele politice i morale, eticheta, astrologia, istoria natural sau tiina pietrelor preioase, fcute pentru sultani sau pentru oameni de stat influeni. Alturi de acestea, au existat numeroase lucrri despre Islam i cri populare de medicin, fie scrise n limba
1 Ktip Qelebi (16091658), unul dintre cei mai mari savani i enciclopediti otomani, cunoscut n Occident ca Hajji Khalifa.

356 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

turc fie traduse. Dou creaii larg rspndite, datnd din 1449, se situeaz nc printre lucrrile turceti cele mai citite; acestea sunt: un poem, Muhammediye (Cartea lui Muharnmad) i lucrarea n proz Envr al-ikn (Luminile ndrgostiilor de Allh credincioilor) ale frailor Yazicizde1. Fraii Yazicizde aparineau sectei Bayram, iar la sfritul primei lucrri n care descriu viaa Profetului i Lumea de Apoi, autorii explic nelesul semnificaiei gnoticismului. n Islam, tiinele intelectuale au fost fr ndoial cmpul unde originalitatea s-a manifestat pe deplin. n societile Islm-ice pre-otomane noile evoluii au avut loc n tiinele intelectuale, ce au dat o nou orientare ntregii gndiri islm-ice, incluznd tiinele religioase i juridice. Cea mai recent i cea mai puternic micare a fost misticismul. Peripatetismul, ce a atins apogeul cu Ibn Sn3 i Ibn Rud3, a cedat n faa curentelor din ce n ce mai influente ale misticismului ce, prin al-Ghazl, a ptruns n Islm-ul sunn. n perioada otoman, gndirea lui al-Ghazl a dominat Islm-ul sunn. n actele pe care ulem-Me otomane le-au emis, tradiia cunoaterii a fost regsit, prin intermediul lui Sayyid arf al-Jurjn, Nasr al-Dn din Tus i al-Rz4, la al-Ghazl. Al-Ra, prin contopirea misticismului cu tiinele intelectuale, a pus bazele unui concept mai filosofic al Islm-ului* Ulem-lele otomane l-au recunoscut pe acesta ca maestrul lor. Sirj al-Dn din Urmiye a fcut cunoscut pentru prima dat reputaia lui al-Rz n Turcia" (Anatolia) n timpul perioadei sddjuk-ide i, mai trziu, unul dintre adepii lui al-Rz, Jarnl al-Dn, s-a stabilit n Aksaray; influentul Mehmed al-Fanar, fondatorul tradiiei medrese-lei otomane, a aparinut
Fraii Yazicizde: Yazicizde Mehme#(m. c. 1453), autorul poemului Muhammediye i Yazicizde Ahmed (m. dup 1453J, autorul operei Envr al-ikn, ambele lucrri bazate pe opera mai veche Maghrib az-Zamn, n limba arab. 2 Ibn Sn (980103 7), cunoscut n apusul Europei sub numele de Avicenna. n afar de operele sale filosofice n tradiie neoplatonic, el este cunoscut pentru tratatele sale medicale i tiinifice. 3 Ibn Rud (11261198). filosof, cunoscut n apusul Europei sub numele de Averroes. Opera sa reconciliaz fllosofia cu religiile revelate (revelaiile divinef. n comparaie cu filosofii musulmani, el este cel mai curat" aristotelian. 4 AI-Rz(l 1491209). teolog; opera sa teologic Al-Muhassal arat influena filosofiei asupra teologiei islmAce; el este cunoscut i pentru comentariul su asupra Kw'n-ului. Mafth al-ghayb.
1

Erudiia i activitatea tiinific otoman / 357

colii Jui aJ-Rz. Ulem-lele otomane au respectat n mod egal pe Sa'd al-Dn al-Taftazn din Iran i pe Sayyid arf al-Jurjn din Turkestan, doi dintre cei care au urmat tradiiile lui al-Rz i ale cror opere au constituit bazele educaiei otomane n medrese-le. Medrese-lele otomane au urmat astfel tradiiile cu cele mai largi orizonturi ale Islm-ului sunn. Aici au existat ntotdeauna unele ulem-le fanatice, care au considerat tiinele intelectuale ca logica, matematicile sau astronomia ca fiind contrare religiei dar n general ulem-lele medrese-lelor otomane i-au nsuit concepia Jui al-Ghazl, astfel c ostilitatea fa de logic i matematic era inutil, deoarece acestea din urm conineau elementele eseniale pentru toate tiinele. Ei au obinuit intelectul cu o gndire corect i astfel au ajutat la revelarea adevrurilor divine. Rezultatul acestei atitudini a fost adoptarea timpurie a tiinelor intelectuale n planurile de studii ale medrese-lelor otomane. n secolul al XV-lea, sub patronajul Jui Mehmed II, care a acordat o mare importan acestor tiine, otomanii au ctigat o adevrat reputaie n matematici i astronomie n cadrul lumii islm-ice. Mehmed al-Fanar s-a specializat n tiinele intelectuale; opera sa n tiina logicii a reprezentat o parte esenial a cursurilor n medrese-le pn n ultimele zile ale imperiului. Geniul matematic otoman a fost Musp, supranumit Kdzde, ale crui comentarii asupra lui Euclid i al-Ghaghmn1 au constituit o parte a cursurilor n medrese-le pn n perioada cea mai trzie a Imperiului Otoman i au fost de asemenea tiprite. Kdzde s-a stabilit Ia curtea fiului mai mare al lui Timur, Ulugh Beg2, i a devenit director al observatorului din Samarkand, unde a lucrat la Tabelele Astronomice ale lui Ulugh Beg, considerate a fi ultimul cuvnt" n astronomia islm-lc. Discipolul i nvcelul su, Al Kucu (mort n 1474} i-a succedat acestuia la conducerea observatorului i a cooperat cu Ulugh Beg la completarea Tabelelor Astronomice. Mai trziu, Mehmed II i-a acordat lui Aii Kucu
1 Al-Ghaghmn fm. c. 1345), astronom, cunoscut pentru lucrarea sa de astronomie Al-Mulakhkhas fihafa. 2 Ulugh Beg (13931449), cel mai mare fiu al lui Timur, a domnit n Samarkand din 1408; el a construit faimosul su observator, pentru a corecta tabelele astronomice ale 'u' Ptolemeu, consemnnd n scris rezultatele n lucrarea Zj (tabelele astronomice) ale lui Ul ughBeg.

358 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

favoruri speciale, invitndu-l la Istanbul i inaugurnd o epoc mrea n matematicile otomane. Kucu a scris lucrrile sale clasice n aritmetic i astronomie la Istanbul, iar n acelai timp a instruit matematicieni de prim clas, cum ar fi Molia Lutfi (m. 1494) i Mirim Celebi (m. 1525). Conformndu-se n continuare lui al-Ghazl, ulem-lele otomane au susinut c studiul fllosofiei era acceptat doar ca o pregtire pentru studiul teologiei scolastice, ce urmrea s confirme dogmele Islam -ului prin argumentul raional; nu era permis s se studieze problemele filosofice ce nu au putut s fie reconciliate cu Kur'n-ul. Anumite teze ale filosofilor aceea c Allh nu posed cunoaterea lucrurilor particulare, aceea c renvierea corpului este imposibil i aceea c universul este etern i nu a fost creatau fost n mod evident hulitoare, blasfematoare. Totui, unele dintre ulem-lele otomane, eyh Bedreddn, n particular, au acceptat aceste teze. Conducerea otoman, cu toate acestea, a manifestat tendina de a-i ignora pe acetia att timp ct ei nu au dezbinat opinia public prin propagarea acestor opinii i puncte de vedere. Teologia scolastic s-a dezvoltat din plin n primele dou secole ale istoriei otomane. Mehmed Cuceritorul, cel cu un orizont larg al concepiilor, a redeschis faimoasa controvers ntre al-Ghazl i Ibn Rud n legtur cu relaia dintre religie i filosofic i a invitat doi mari teologi ai vremii, Al al-Dn din Tus i Hocazde din Bursa (m. 1488) s scrie fiecare un tratat asupra problemei. Ulem-lele vremii au apreciat lucrarea superioar a lui Hocazde, iar Al al-Dn, simindu-se el nsui desconsiderat, s-a rentors n Iranul su natal. Ibn Rud a susinut, contrar lui al-Ghazl, c filosofia i religia puteau fi reconciliate i c deducia raional era necesar n atingerea unei cunoateri complete a lui Allh. Hocazde a susinut c n timp ce raiunea era un instrument impecabil, desvrit n tiinele matematice, folosirea sa n problemele teologice conducea la deziluzii i erori. El a susinut c, n anumite privine, a mbuntit metodologia, defectuoas cteodat, a lui al-Ghazl. Hocazde a declarat deschis c scopul su era s apere erat-ul mpotriva preteniilor filosofieiAstfel, n timp ce averroism-nl filosofia lui Ibn Rud era studiat n Italia i devenea un factor major n cugetarea renascentist, scolastica radical s-a instalat ea nsei n medrese-lele otomane. Opera lui Hocazde

Erudiia i activitatea tiinific otoman / 359

i-a meninut reputaia sa n lumea islm-ic pn astzi, iar n secolul al XlX-lea a fost tiprit mpreun cu operele lui Ibn Rud i al-Ghazl. Se cuvine s fie cunoscut faptul c textele de baz la cursurile din medrese-lele otomane nu au fost traducerile operelor filosofilor greci, realizate n perioada abbasid, sau chiar operele lui Ibn Sn i al-Farb1, ci rezumatele i comentariile colii scolastice trzii, cum ar fi al-Mawkif al lui Adid al-Dn, al-Tajrdal lui Nasr al-Dn din Tus, sau al-Tawalal lui al-Baydw2. Doar noile lucrri erau comentarii sau adnotri ale acestora. Mehmed II a impulsionat studiul matematicilor i teologiei, pe care le-a introdus cu caracter permanent n ciclurile medrese-lelor otomane ca discipline strns nrudite. Este important de notat c ulem-lele liber-cugettoare erau acelea care s-au specializat n tiinele raionale. Astfel a fost elevul lui Al Kugu, Molia Liitf. Liitf era un muderris din timpul domniei lui Byezd II, distingndu-se ca matematician i teolog i care, prin gndirea sa liber i prin critica deschis a superstiiei, a mniat ulem-lele conservatoare. Ele au iniiat o campanie de propagand mpotriva lui, acuzndu-l de erezie i poreclindu-l nebunul", dementul". Deoarece zvonurile i suspiciunile s-au intensificat, sultanul a poruncit ca un comitet al ulem-lelor s fie instituit pentru a analiza cazul i a stabili dac aceste acuzaii erau sau nu adevrate. Aceasta era procedura normal cnd judecau ulem-lele. Rivalii si l-au acuzat de erezie; sute de martori au depus mrturie iar poporul a urmrit cazul cu mare interes. Liitf a subliniat n permanen c nu a fost niciodat vinovat de politeism, dar ulem-lele au informat pe sultan c mrturiile adunate mpotriva lui impuneau execuia sa. Byezd II a ezitat, dar la insistenele acestor ulem-le l-a condamnat pe Liitf la moarte. n 1494 Molia Liitf a fost decapitat n Atmeydani (Piaa Hipodromului) din Istanbul n faa unei mari mulimi. Cu toate acestea, unele dintre ulem-le au considerat ntregul incident ca un rezultat al zvonului i calomniei, iar opinia public a ajuns s-l considere pe Liitf ca un martir al adevrului.
Al-Farb (875950). fiul unui comandant turc din Transoxiana, este considerat cel ai mare filosof musulman. El era cunoscut ca al doilea magistru sau filosof, primul fiind considerat Aristotel. Al-Baydw (m. 1286?). compilator i adnotator, cunoscut mai ales pentru comentariul s u asupra Kur'n-ului.
m 1

360 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

n ciuda sfritului tragic al lui Molia Lutfi, tiinele raionale, dei se nelege n limitele nguste ale concepiilor islm-ice, i-au meninut, pentru un timp mai ndelungat, importana lor n Imperiul Otoman. Matematicianul Mirim Qelebi a slujit muli ani ca muderris, iar marele savant Ibn Keml (14681534), cunoscut i ca Keml Pzde, s-a remarcat din plin n aceast perioad, dobndindu-i renumele binemeritat n cadrul lumii Islm-ice. Ibn Keml a fost un savant musulman clasic, n sensul larg al cuvntului. El a studiat teologia sub ndrumarea lui Molia Lutf; a scris un comentariu la tratatul lui Hocazde; a elaborat peste 100 de tratate religioase; i a lsat o monumental istorie n zece volume a Imperiului Otoman.

CAPITOLUL AL XX-LEA

TRIUMFUL FANATISMULUI

nc n anii 1540 Takopruliizde se plngea c teologia scolastic i matematicile i-au pierdut vechea lor popularitate printre ulem-lele din medrese-le i c nivelul general al erudiiei a sczut. El se plngea c lucrrile n domeniul tiinelor teoretice nu mai erau cutate i c ulem-lele se considerau ele nsele savante dup citirea doar a unor compendii sau scurte tratate. Ulem-lele acordau importan nu unor tiine cum ar fi teologia i exegezele kur'n-ice ci doar aspectelor laice sau civile ale Dreptului Islamic sau unor frivoliti" precum poetica, compoziia sau anecdotele, n fapt, aceste arte i tiine folositoare i utile i aveau importana lor n obinerea rangurilor i funciilor civile. Destinul observatorului astronomic, ntemeiat n 15771a Galata, este un caz ce demonstreaz victoria clar a fanatismului religios asupra tiinelor raionale. Observatorul a fost construit n scopul corectrii Tabelelor lui Ulugh Beg i era pe atunci singurul observator din lumea Islm-ic. Astronomul ef al sultanului, Takiyyiiddn Mehmed (15201578) a ntemeiat acest observator i, pentru a crete precizia observaiilor sale,

362 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

construit unele instrumente noi, n particular un ceas astronomic. Observatorul nu era mai puin avansat dect cel al lui Tycho Brahe, pe atunci cel mai modern n Europa; n fapt exista o similitudine frapant ntre instrumentele pe care aceti doi astronomi le-au folosit. Takiyyuddn a lsat un raport despre felul cum a examinat ceasurile importate din Europa i cum le-a folosit pe acestea ca modele atunci cnd i-a construit instrumentele. Acum se pare c Murd III a construit observatorul su n scopuri mai mult astrologice dect astronomice. Favoriii sultanului au aprobat aceasta, dar rivalii lor, un grup de ulem-le, incluzndu-l i pe eyh-ul-Islm, au considerat orice interes n astronomie i astrologie ca fiind lipsit de credin i de prost augur, precum magia sau ghicitul n stele. eyh-ul-Islm-ul a folosit izbucnirea ciumei ca pretext pentru informarea sultanului asupra consecinei c aceste eforturi ndrznee de a ptrunde secretele lui Allh au cauzat flagelul. n 1580 un grup de yenigeri au drmat observatorul. Este cunoscut faptul c printre cei cinci asisteni specialiti din acest observator a fost un evreu din Salonic. Nu a fost considerat o ofens mpotriva religiei a se folosi nemusulmani n astronomie, ce a fost considerat ca o tiin nereligioas, practic. ncepnd din secolul al XV-lea otomanii au adoptat i au imitat geografia, tehnologia militar i, n special, medicina european, fr ca cineva s ridice obiecii religioase. Practica adoptrii aspectelor folositoare ale culturilor strine este mult mai veche dect aa-numita occidentalizare" a secolului al XVIII-lea, deoarece acestea nu au avut vreo influen asupra valorilor fundamentale ale Islm-ului. n aceast perioad astfel de mprumuturi au fost de o importan vital. Ulem-lele i grupurile din medrese-le au ajuns s adopte o atitudine ferm mpotriva noutilor att n tiinele practice, ct i n cele raionale. Spre exemplu, n 1716 cnd crile lui Alp' au fost confiscate, eyh-iil-Islm-ul a emis o fetv interzicnd ca lucrrile de filosofic astronomie sau istorie din colecie s fie lsate prin testament bibliotecilor.
1

gorluluMp.m. 1711. mare vizir ntre 17061710.

Triumful fanatismului / 363

Aceste condiii au fcut extrem de dificil pentru lumea islm-ic s beneficieze de pe urma descoperirilor tiinifice din vestul Europei, chiar n domeniul tiinelor practice. Unele persoane din clasa birocratic i unii doctori, convertii la Islm-ism, au avut curajul s traduc lucrri de geografie i medicin din limbi occidentale, dar eforturile lor s-au limitat la domenii de importan practic cotidian. Otomanii au ajuns s adopte de timpuriu geografia european. Pr res' s-a folosit de harta lui Cristofor Columb2 i deportolanosportugheze trzii. Exist o traducere datnd din 1580 a unei lucrri spaniole despre America, a crei introducere atrage atenia asupra pericolului Islm-ismului n raport cu expansiunea european de peste mri. n a doua jumtate a secolului al XVII-lea cunoaterea geografiei lumii i, n particular, a geografiei Europei, a devenit o necesitate imperioas pentru asigurarea informaiilor politice i strategice. Aceasta a condus la traducerea cu ajutorul renegailor a dou importante lucrri geografice scrise n limba latin, Atlas Minor a lui Mercator i Hondius, din 1621, i Atlas Majorai lui Joan Blaeu din 1662. Ktip Celebi, care a inspirat traducerea Atlas-ului Minor, a recunoscut superioritatea geografiei apusene, iar pentru a-i mbogi cunotinele geografice despre Europa a tradus i Chronica lui Carion. Aceast traducere l-a convins pe Ktip Qelebi c Pmntul este rotund, iar el a ncercat s dovedeasc, folosind surse islm-ice, c acest punct de vedere nu era contrar religiei. n 1685 Abu Bakr din Damasc a patronat traducerea Atlas-ului Major, ce i-a familiarizat pe otomani, pentru prima dat, cu sistemul copernician. Medicina era o tiin practic indispensabil. Conductorii islm-ici din epocile timpurii au folosit doctori strini, dar noile progrese europene n medicin i farmacologie au devenit cunoscute doar n secolul al XVII-lea, prin traducerile pe care renegaii le-au fcut din limbile occidentale n limba turc sau arab. Hytzde Feyz (m. 1691J, renumit pentru lucrrile
1 Pr res (14651554), amiral i cartograf turc. A sa Kitb-i Bahriye (Cartea mrii), scris n 1521 i completat n 1525, este un portolano, oferind marinarilor instruciuni i hri ale liniei de coast mediteraneene. O hart a Americii. parte a hrii sale a lumii, este copiat de pe hartalui Cristofor Columb din 1498. 2 Vezi P. Kahle, Die verschollene Colomnus. Karte von 1498 in einer turkischen weltkarte v on 1513, Berlin, 1933.

364 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

sale de medicin scrise n limba turc dar bazate pe surse occidentale, a fost un evreu convertit la Islm-ism i doctor ef al Palatului Imperial. Totui, aceste mprumuturi nu au adus niciodat cu ele principiile fundamentale ale gndirii tiinifice occidentale, ci au fcut doar cteva completri la cunotinele tradiionale. Chiar Ktip Celebi, n orice domeniu al investigaiei tiinifice, cuta ntotdeauna primele sale dovezi n Kur'n. S-a susinut c, ntr-o perioad anterioar, Mehmed Cuceritorul a manifestat interes fa de cultura renascentist italian i c dup moartea sa aceast micare a fost oprit. El a fost cu certitudine sultanul cu cele mai largi orizonturi i cu cele mai largi vederi dintre sultanii otomani. Pentru a nva principiile religiei cretine de la o persoan calificat, el a ordonat patriarhului Gennadius s scrie un tratat despre Cretintate; n palatul su el a primit savani greci i italieni, precum Amirutzes din Trebizonda, Critobulos din Imbros i Ciriaco din Ancona. El a ordonat ntocmirea unei hri a lumii de ctre Amirutzes, s-a tradus geografia lui Ptolemeu i a nfiinat o bibliotec a Palatului cu opere clasice latine i greceti. Mehmed Cuceritorul l-a copleit cu onoruri pe Gentile Bellini, pe care l-a adus de la Veneia pentru a decora pereii Palatului Imperial cu fresce n stil italian i pentru a-i picta portretul. Berlinghieri a intenionat s prezinte lui Mehmed II Geographia sa, iar Roberto Valturio opera sa intitulat De re militari. Giovanni Mria Filelfo a scris poemul Amyris, elogiindu-l pe Cuceritor. Toate acestea le-au determinat pe unele persoane s-l considere pe Mehmed II ca fiind un adevrat suveran al Renaterii, un punct de vedere ce este departe de adevr. Interesul su fa de lumea cretin provenea doar din dorina de a deveni cuceritorul i stpnitorul ei. Din punct de vedere cultural era un musulman; el a avut o profund admiraie fa de Hocazde i a crezut n mod implicit n viziunile asupra necunoscutului ale lui Akemseddn, eyh-ul su. Admiraia epocii sale pentru stilul european n art i unele mprumuturi superficiale n tiinele practice nu au constituit o nou direcie cultural. Otomanii erau hanafi-L Din cele patru coli ale VsMm-ului sunn, cea hanaG-tk a dat cea mai larg accepiune conceptului de icmconsensul sau acordul unanimca o baz pentru deducii i concluzii legale i a fost astfel cea mai tolerant i flexibil. Toate statele tiircice au fost hanaf-te, ncepnd cu Karahanizii din secolele XXII, primul Hnt tiirk islm-ic din Asia Central. Motivul acestei politici trebuie s fi fost dorina conduc-

Triumful fanatismului / 365

toriJor turci de a-i rezerva atta libertate ct era posibil n cadrul autoritii lor politice i executive, iar aceast atitudine a constituit, n acelai timp, unul din factorii principali ce-au conferit societilor tiircice un caracter distinct, social i cultural, n cadrul lumii islm-ice. Imperiul Otoman, dintre toate societile islm-ice, a fost unul foarte deschis ctre influenele culturale strine; dar de la nceputul secolului al XVI-lea forele fanatismului religios au devenit din ce n ce mai puternice. Dup cum noi am ncercat s explicm mai sus, diminuarea influenei tradiiilor de frontier i apariia contiinei status-ului de imperiu ca un califat islm-ic clasic trebuie s fi avut efectul lor n aceast dezvoltare. Micarea kizilb, o arm mortal a Iranului Safavid mpotriva Imperiului Otoman, se poate s fi fost de asemenea o cauz secundar. n viaa intelectual a imperiului fanatismul religios s-a manifestat el nsui prin opoziia din ce n ce mai puternic fa de tiinele intelectuale, teologia scolastic i misticism. n viaa cotidian fanatismul religios a devenit evident n actele barbare de fanatism nfptuite n numele erat-ului. Aceleai tendine au fost evidente n afacerile statului. Suleymn I i-a luat titlul de Calif al Pmntului" cu cea mai mare seriozitate. El personal a studiat jurisprudena islm-ic i l-a nsrcinat pe Ebussuud (1490 1574) cu misiunea de a aduce legile seculare ale statului n conformitate cu erat-nl. n timpul fiecrei ciocniri cu Iranul msurile stricte luate mpotriva ereticilor duceau la un flux al fanatismului mpotriva tuturor inovaiilor. Experiena lui Molia Kbiz (m. 1527) este interesant n aceast privin. Molia Kbiz a fost una dintre ulem-Me care n 1527, n timpul revoltei lui Kizilb Kalender Celebi n Anatolia, a susinut punctul de vedere c Iisus Christos a fost superior lui Muhammad. n prima sa nfiare naintea Divanului Imperial, kdasker-ii nu au fost n stare s aduc dovezi religioase suficiente mpotriva lui pentru a obine executarea sa. Sultanul, urmrind nfiarea, a fost furios c acest necredincios, care a Pngrit gloria Profetului, trebuie s i se permit s plece liber", iar Molia Kbiz s-a nfiat pentru a doua oar n prezena eyh-ul-Islm-ului, Keml Pzde, i a Adf-ului de Istanbul. A avut loc o dezbatere verbal intre Molia Kbiz i eyh-ul-Islm. eyh-ulIslm-ul a adus dovezi destinate a-l reduce la tcere pe acesta; dar Molia n-a retractat punctele sale de vedere, iar kd-ul a ordonat executarea sa.

366 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

n 1537 toi guvernatorii din imperiu au primit un ordin conform cruia oricine care se ndoia de cuvintele Profetului putea fi considerat ca necredincios i executat. Alt ordin cerea guvernatorilor s existe o moschee construit n fiecare sat i s reuneasc comunitile religioase la rugciunea de vineri. Aceasta a fost o msur mpotriva ereticilor care nu doreau s mearg la moschee n cadrul comunitii swm-te. n societatea otoman a existat ntotdeauna o clas de ulem-le fanatice care considerau tiinele intelectuale, misticismul, muzica, dansul i poetica ca nepioase; mpotriva acestor manifestri a existat o clas care i-a susinut pe fanatici ca acionnd n interesul religiei. Fanatici erau de obicei eyh-ii i ulem-lele care predicau i propovduiau n moschei, n timp ce ulem-lele din medrese-lele mai importante sau din serviciul guvernamental formau al doilea grup. Takopruliizde a fost unul dintre acetia. El s-a plns cu amrciune de acele ulem-le care exploatau ignorana oamenilor pentru a-i duce pe acetia pe calea pierzaniei: Allh s ne fereasc de aceia care dovedesc fanatism n religie". EI credea c fiecare om este liber s-i aleag propria sa sect religioas i c a considera propria sect a cuiva ca indiscutabil adevrat i a altora ca fals, i a-i califica ca necredincioi pe unii musulmani este contrar adevrului religios. Doar Allh poate s recunoasc adevrata credin. Takopriiiuzde considera fanatismul, n cadrul elementelor ajuttoare ale jurisprudenei, ca fiind inutil, deoarece nimeni nu poate pretinde infailibilitatea n aceste chestiuni. mpreun cu alte ulem-le cu ranguri nalte, Takopruliizde a acceptat punctele de vedere moderate ale lui al-Ghzl, considernd, la fel ca anaticii religioi, c btiniii i filosofii s-au situat pe o poziie greit. 3tiniiiau cutat s distrug eriat-ul, n timp ce filosofii porneau de la rincipii neacceptate de Islam. Din perioada de nceput a Imperiului Otoman, ulem-lele n merese-lele otomane au mers cu un pas mai nainte n credinele lor mistice de al-Gl azl, i au urmat tradiiile lui Ibn al- Arab 1 i al-Suhrawardl2. ikbpruluzck a acceptat c acel misticism era singura cale ctre cu' Ibn al-'Arabi (11641240), un important filosof mistic islw-ic. 2 Sihb al-Dn asSuhraward (11451234), filosof mistic i fondator al ordinului vrawardiya.

M l
^"HaJJj t e .
922) s

unucgrup de c *ndpOpoi er au n afara

. ^??nnd totala

sa

t^^..

. tta

368 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

mausoleelor pentru a solicita ajutor de la cel decedat, ca fiind contrare spiritului Islm-ului. El a respins astfel de practici ncetenite cum ar fi strngerile de mini, plecciunea n saluturi, srutatul minii sau mbrcminii ca fiind contrare credinei sunna, deoarece ele nu au existat n vremea Profetului. Critica sa necrutoare la adresa unui numr de instituii fundamentale ale societii otomane, cum ar fi plata acelora aflai n serviciul religiei i motenirea sumelor de bani i a bunurilor mobile ca vakif-uh, era o ameninare fa de ordinea otoman stabilit, iar Ebussiiud a considerat c e necesar s emit o fetv ce s confirme legalitatea acestor instituii. Mehmed din Birgi nu a ezitat s-l combat direct pe eyh-ul-Islm, susinnd c fetv-lele sale erau false. n acelai timp scrierile sale mpotriva incantaiei i dansului n ceremoniile religioase i-au nelinitit pe membrii ordinelor religioase. Discipolul lui Mehmed din Birgi, Kdzde (mort n 1635) i grupul de predicatori alturai lui i cunoscui ca faki-U, au continuat discuia asupra acestor aspecte. Campania lor de propagand din amvonurile moscheelor din Istanbul a dus la o mare revolt social, diviznd populaia n dou grupuri. Faki-ii au condamnat toate practicile introduse ncepnd cu epoca Profetului ca fiind inovaii", iar pe aceia care le-au practicat ca fiind necredincioi. Ei au fcut cunoscut c tutunul i cafeaua i orice fel de cntec i dans erau contrare legii religioase i au cerut eliminarea matematicilor i a tiinelor intelectuale din medrese-le. n dorina sa de a restabili autoritatea imperial, Murd IV a ncercat s obin sprijinul faki-ilor prin prezentarea sa ca un aprtor al 7s7m-ului. El a emis legi cum ar fi acelea ce interziceau tutunul i alcoolul i s-a artat fr mil fa de cei care nu s-au supus lor. Demagogii faki n-au apelat, totui, doar la fanatismul religios popular ci, n acelai timp, au criticat luxul i extravagana claselor conductoare i s-au ridicat mpotriva injustiiilor i moravurilor deczute ale epocii. Cnd faki-ii au intenionat, n 1656, printr-un atac asupra tuturor teirire-lelor din Istanbul i un masacru general, s loveasc erezia religioas la rdcinile" sale, ei au gsit cea mai mare parte a susintorilor lor printre nvceii sraci ai medrese-lelor i printre comercianii umili. Contieni de influena acestora asupra locuitorilor, unii funcionari superiori ai Palatului au trecut de partea faki-ilor i i-au fcut pe acetia instru-

Triumful fanatismului/ 369

mentul unui numr de conspiraii. naltele ulem-le care deineau posturi oficiale i clasa birocrailor n general s-au opus /afri-ilor, pretinznd c ei subminau statul i societatea i c semnau vrajb n rndul populaiei. Noul mare vizir Koprulii Mehmed (mort n 1661) a reuit s liniteasc situaia i s previn rzboiul civil doar prin exilarea faki-ilor agitatori din Istanbul. Baza teoretic a acestei schisme a fost problema inovaiei sau nnoirii" n Islam, o chestiune ce a afectat ntreaga cultur i societate otoman. Ktip Qelebi a rezumat opinia general a naltelor ulem-le cnd a scris c practicile i inovaiile cutumiare, pe care cea mai mare parte a societii islm-ice le-a adoptat, nu puteau fi i nu trebuiau s fie abrogate prin for. O inovaie putea s nu fie conform cu erat-ul, ns omul, robul lui Allh, este neputincios i imperfect, pe cnd Allh este atotierttor. Islm-ul prefer tolerana n raport cu fora, cci n oricare caz folosirea forei este greit, deoarece aceasta determin rezisten, ce genereaz la rndul ei nelinite i sciziuni n stat i societate. n cele din urm, legile se modific cu timpul. Profetul a emis legi pentru anumite situaii, iar cnd aceste situaii nu au mai existat, legile nu au mai avut efect. n acelai timp, Ktip Qelebi i-a aprat pe mistici i pe Ibn al-'Arab n particular. El a vzut reme -diul mpotriva fanatismului n studiul tiinelor intelectuale, ca n vremea lui Mehmed II, susinnd c Mehmed din Birgi nu a neles rolul social al legii cutumiare i al obiceiului sau tradiiei, pentru c el nu a studiat istoria i filosofia. Discuia, credea el, era ntotdeauna profitabil; totui, doar ulem-lele, i nu poporul, trebuiau s discute problemele religioase. n cadrul cercurilor oficiale otomane, punctul de vedere general al inovaiei sau nnoirii" era fundamentat pe conceptul tolerant hanafal icm-lei ca o baz pentru opiniile religioase i legale. mpotriva acestuia, Mehmed din Birgi i faki-il au adoptat tradiionalismul strict al hanbal-ilor. Acetia considerau ca fiind contrar 7s7m-ului orice inovaie pe care o interpretare obiectiv a Kur'n-ului l a sunneinu o puteau admite. Ei s-au opus misticismului i oricrei interpretri exoterice a principiilor religiei. n propria noastr epoc modernizarea societilor islm-ice a cauzat din nou o ciocnire a acestor dou puncte de vedere opuse.

CAPITOLUL AL XXI-LEA

CULTURA POPULARA I TARHAT-ELE ORDINELE MISTICE

n timpul perioadei seldjuk-ide, cercurile intelectuale din oraele Anatoliei Centrale au adoptat cultura persan superioar, n timp ce n zonele de frontier cultura popular turc a gz-ilor i derw-ilor, cu variantele sale ale misticismului i cavalerismului, a fost predominant. Dervi-ii din zona frontierei, numii n mod obinuit bb, abdal sau ah, aflai n relaii strnse cu primii bey otomani, au venit n Anatolia ncepnd cu secolul al Xl-lea, o dat cu valurile turcomanilor migratori. Ei au constituit elementele centrale, sociale i spirituale, ale triburilor turcomanilor, precum vechii amani turco-mongoli. Izvoarele arabe i descriu cu uimire pe cei aproximativ 100 de derw-i care se ndreptau ctre Siria mpreun cu Barak Bb n 1307, iar noi putem folosi aceeai descriere pentru a o aplica derw-ilor eretici de la frontiere: Ei atrnau clopoei i arice n jurul gtului, i rdeau brbile i-i lsau mustile s creasc. n mini ei purtau sbii din lemn sau ciomege ndoite la capete. Tobe i cimpoaie i nsoeau, iar cnd acestea rsunau ei

Cultura popular l tarikat-e/eordinele mistice / 371

dansau cu micri viguroase. Obiectele ce le nconjurau gturile fceau un astfel de zgomot c spectatorii i ieeau din mini. Ei nu acordau importan rugciunilor i fastului. Barak Bb a mprit pomana pe care el a adunat-o dervi-ilor st i celor sraci". Barak Bb se credea el nsui a fi n legtur direct cu Allh i, precum vechii amani, avea o mare influen asupra An-ilor mongoli din Iran. n secolele urmtoare izvoarele otomane i relatrile europene ale cltorilor n Imperiul Otoman au oferit descrieri asemntoare ale grupurilor de dervi-i care rtceau dintr-un trg ntr-altul. n muni i pe punile de var nalte ale Anatoliei, i mai ales n regiunile de frontier, era dificil a-i sili pe turcomanii seminomazi s respecte formele ortodoxe ale vieii musulmane i cultul sau veneraia pentru Allh. Abdal-ii i bfo-lele inculcau formele eretice ale /s/m-ului, derivate din credinele amaniste i adaptate la structura social tribal. n acelai timp, conducerea imperial a ncercat s protejeze adevrata sa surs de venituri rnimea i pmnturile cultivate prin adoptarea unor msuri ferme mpotriva nomazilor, care din acest motiv s-au opus cu nverunare administraiei centrale i politicii sale de ortodoxie" musulman religioas. Ei au devenit devotai cu fanatism bb-lelor, care reprezentau idealurile propriilor lor forme de societate i cultur. n interiorul acestor grupuri, o cultur turc, n particular o literatur, avndu-i originea n tradiiile Asiei Centrale turceti, a continuat s se dezvolte mereu i a fost n ntregime deosebit de cultura i literatura cosmopolit a trgurilor i Palatului. Naionalitii turci din secolul alXX-lea s-au rentors la aceast cultur popular turc, ca o surs pentru crearea unei noi literaturi naionale. Este destul de surprinztor faptul c revoltele populare din Anatolia, ale cror cauze fundamentale au fost sociale i politice, aproape ntotdeauna au luat forma unor micri religioase eretice. n Anatolia Central n 1241, doi ani nainte de invazia mongolilor, un dervi numit Bb Ik a condus prima mare revolt turcoman, despre care exist mrturii istorice. Revolta a fost nbuit dup o lupt nverunat, iar muli dintre dervi-ii turcomani eretici, cunoscui ca bb, s-au refugiat n inuturile vestice, unde turcomanii formau majoritatea populaiei i unde bey-ii turcomani i-au primit pe acetia cu braele deschise.

372 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Unul din aceti eyh-i bba fost Sari Saltuk. n 1261 el a fost forat s se refugieze n teritoriul bizantin cu circa 40 de triburi turcomane. El a fost colonizat n Dobrogea, de unde a intrat n serviciul puternicului emir mongol musulman Nogay, care stpnea stepele de la nordul Mrii Negre. Sari Saltuk a devenit eroul unui poem epic, ca un dervi i gz care rspndea Islm-ul n Europa. n 1473-l480 prinul otoman Cemaadunat laolalt povetile populare despre faptele vitejeti eroice ale lui Sari Saltuk i despre rzboaiele turcilor otomani n Rumelia, sub titlul Saltuknme (Cartea lui Saltuk). El este descris ca fiind persoana care-i ndemna pe turcii din Anatolia s lase deoparte certurile lor destructive i s se lupte cu infidelii din Europa; el proslvete Rzboiul Sfnt ca cea mai nalt form de credin sau veneraie fa de Allh. Propaganda sa printre cretini conduce de obicei la rzboi i sfrete cu o victorie. mbrcat ca un clugr cretin, el predic Islm-ul n biserici i lovete cu sabia sa din lemn pe preoii care i se mpotrivesc. La fel ca Sfntul Gheorghe, el a ucis un balaur ce teroriza poporul i, drept mulumire pentru fapta sa, cretinii accept Islm-ismul. Dobrogea i Crimeea sunt centre ale activitii sale misionare n Balcani, Polonia i Rusia; el zboar peste mri. El declar c naintarea continu a Islm-ului i retragerea Cretintii este cel mai mare dintre toate miracolele, dovedind c Islm-ul este adevrata religie. n 1354 nvaii otomani din Iznik au spus exact acelai lucru arhiepiscopului de Salonic, Palamas, declarnd c rspndirea Islm-ului era un miracol i dorina lui Allh. n acest timp, entuziasmul pentru idealul rspndirii cuvntului lui Allh prin cuceriri a animat toat societatea otoman. Aceast realitate este evident n primele cronici anonime otomane, ce ntrunesc unele caliti ale poemelor lor epice eroice, cum ar fi Saltuknme. Aceste fapte vitejeti legendare reprezentau idealurile societii de frontier i personajele sale ideale, gz-ul i dervi-ui. n faptele extraordinare ale lui Sari Saltuk, care putea s zboare prin aer, imaginaia popular a descoperit propriul su erou ideal. n mod natural, numeroase legende populare eroice includ vechi motive epice turceti i multe elemente proveneau din folclorul ancestral anatolian i balcanic i din tradiia cretin i pgn. Este uneori dificil a-l deosebi pe Sari Saltuk de un sfnt cretin. Baza lui Sari Saltuk n Dobrogea a fost, de-a lungul perioadei otomane, un centru

unde triburile turcomane, gz-ii i dervi-ii eretici au prosperat i unde revoltele lor au fost foarte frecvente. Domnia lui Byezd I a fost o perioad n care Islm-ul ortodox i cultura islamic clasic, ajutat de o politic de centralizare, au devenit din ce n ce mai puternice; dar nfrngerea de la Ankara din 1402 a marcat nceputul unei perioade de rscoale i reacii sociale i politice, cu micri religioase eretice desfurate pe ntreg teritoriul otoman i cu mari revolte religioase i politice. Revolta eyh-ului Bedreddn (m. 1416J, fondarea ordinului Bayramde dervii i rspndirea micrii Hurufm Imperiul Otoman, erau semnele acestei neliniti. Micarea eyh-uhii Bedreddn este semnificativ din punctul de vedere al aspectelor sale sociale i politice, ct i culturale. Mama lui Bedreddn Mahmud a fost de origine greac; tatl su a fost un gzotoman care a luptat pe cele mai naintate frontiere i unul dintre primii care au trecut n Rumelia. n tineree, el a fost kd al rzboinicilor de la frontiere. n timpul sultanatului prinului Mus n Balcani, Mahmud i-a pstrat titlul de kdaskeri, mpreun cu bey-ul rzboinicilor de frontier, Mihaloglu, a fost sprijinitorul principal al noului regim revoluionar. Prin acordarea tmr-urilor din regiunile interioare ale imperiuluigz-ilor fr plat de la frontiere, el a devenit protagonistul principal n vechea lupt a zonelor de frontier mpotriva statului centralizat. Cnd Mehmed Il-a nvins pe Mus Celebi n 1413, el l-a exilat pe Bedreddn la Iznik i i-a deposedat pe adepii acestuia de timr-urile lor; dar cnd, n 1416, Mehmed I era ntr-o situaie critic, Bedreddn a ridicat steagul revoltei n regiunea Dobrogei. Bedreddn a pretins o nrudire a sa cu casa imperial seldjuk-id i n mod indubitabil a nutrit o anumit ambiie politic, probabil de a conduce n locul dinastiei otomane. Bedreddn a fost un mare savant religios, mistic i sfnt, iar rolul su de revoluionar" este un bun exemplu despre modul cum, n lumea islm-ic, gndirea religioas i mistic este interpretat n aciunea social i politic. Muli dintre cei care, la semnalul su, s-au rsculat n regiunile Izmir, Saruhan i Dobrogea erau turcomani, precum au fost bb-ii naintea acestora. Ceilali dintre partizanii si erau rzvrtii de ferite categorii, cum ar fi gz-ii de frontier, siph-ii care au fost deposedai de timr-uhle lor, nvcei din medrese-le sau rani cretini.

374 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

interpretarea tolerant i esoteric a Islm-ului de ctre eyh-ul Bedreddn i-a permis acestuia s organizeze o singur societate din aceste elemente diferite. eyh-ul Bedreddn nu a fost un simplu dervi. Pentru lucrrile sale n domeniul tiinelor religioase i, n particular, al dreptului islm-ic, el a fost aezat printre marii nvai; dar ca mistic, el a constatat c tiinele exoterice" erau neconvingtoare, a intrat n tarkati a devenit eyh. El a abandonat cunoaterea exoteric pentru cea esoteric (ezoteric). Misticismul lui Bedreddn i-a avut originea n special n concepia lui Ibn al-'Arab, dar noi tim c el a scris un comentariu la opera lui Ibn al-'Arab, Fusus al-hikam (Chintesena nelepciunii). n cartea Vridt (Inspiraii divine), alctuit din discursurile sale i reflectnd propria sa form de misticism, Bedreddn explic filosofla monismului (monist) n aceste cuvinte: Dei esena lui Allh este n ea nsi ntregul i este ea nsi ntregul, aceasta este eliberat de ntreg". Manifestarea acesteia este o necesitate a existenei ei. Aceast lume sau totalitate a manifestrilor, cu genurile, categoriile i persoanele sale absolute, este strveche", fr nceput i fr sfrit; ea nu a fost creat n timp. Dac lumea fizic ar fi disprut, lumea spiritual i necorporal (imaterial) ar fi disprut de asemenea. Creaia i distrugerea sunt un proces etern, venic". Aceast lume i urmtoarea, n totalitatea lor, sunt fantezii imaginare; Raiul i Iadul nu sunt mai mult dect manifestri spirituale, dulcele i amarul, ale aciunilor bune i rele". Bedreddn a crezut n Ziua Judecii de Apoi sau n renvierea trupului. El credea c Iisus Christos a murit n corpul su natural, dar c prin spiritul su El este etern. eyh-ul interpreta toate dogmele Islm-ului ortodox" ca teologii esoterici care au fcut-o naintea lui, iar u7em-lele ortodoxe" au fost unanime n a-l considera pe Bedreddn ca fiind un btinitradical, care ignora complet erat-ul. El a lsat propria sa relatare sincer a experienelor sale mistice: Extazul m nvluia, iar eu am rmas uimit la prezena lui Allh. Eu mam pierdut n emoie... ntr-o zi eu mi-am vzut propriul meu trup, precum Allh n totalitatea Sa... Misticul care l-a perceput pe Allh i pierde simmintele sale. El se rspndete n ntregul univers; El este una cu munii i cursurile de ap. Nu exist lumea de aici i lumea cealalt; toate lucrurile sunt un singur moment".

Cultura popular i tarikat-eleordinele mistice/ 375

Scriind la sfritul secolului al XV-lea, istoricul sunn Idrs Bitlis (m. 1520) a dat aceast descriere a convingerilor i planurilor eyh-ului: El se considera pe sine nsui Mahdi, creznd c la un semnal dintr-o lume nevzut, n fruntea discipolilor si, el ar fi mprit pmnturile susintorilor si. Apoi, secretele unitii lui Allah s-ar fi rspndit n lumea realitii, iar secta imitatorilor (desemnndu-i pe cei care profesau erat-ul) ar fi czut de la putere. Propria sa sect tolerant ar fi fcut multe lucruri interzise n mod legal". Potrivit lui Idrs Bitlis, cu aceste promisiuni el a adunat mii de ignorani i oameni simpli n jurul su, prin apelul la instictele lor primare. Ca n ordinul Bekta, eyh-ul permite vinul i muzica i ignora diferenele religioase. Discipolul lui Bedreddn, Borkliice Mustafa, a instigat prima revolt printre turcomani n regiunea muntoas Karaburun lng Izmir. Istoricul bizantin contemporan Ducas1 ofer o interesant relatare despre revolt. Borkliice predica c toate lucrurile, excepie fcnd femeile, erau proprietate comun. El ignora diferenele dintre cretini i musulmani; musulmanul care-l numea pe cretin infidel era el nsui un infidel. Discipolii lui Borkliice au fost sftuii s-i trateze pe cretini ca i cum ei ar fi fost ngeri. Borkliice a invitat preoi din Chios s se uneasc cu secta sa, iar noi tim c sprijinitorii si cretini s-au alturat rebeliunii; dar cei mai muli dintre rebeli, a cror numr a fost estimat la 6 000, erau nomazi turci. Revolta a fost nbuit doar cu foarte mare dificultate. Borkliice a fost capturat i crucificat, dar dervi-ii captivi nu au acceptat o renovare a credinei", ci s-au resemnat ei nii cu moartea. Idrs Bitlis menioneaz c 2 000 de oameni au fost executai i c n acelai timp, la Manisa, 4 000 de sprijinitori ai lui Torlak Kemal, alt discipol al eyh-ului Bedreddn, au fost trecui prin ascuiul sbiei. Secta adepilor lui Bedreddn din Dobrogea i Deliorman, cunoscui ca Simavn-ii sau BedreddnJu-ii, a continuat s existe timp de secole dup moartea eyh-ului, iar conducerea otoman a privit-o ntotdeauna pe aceasta cu cea mai mare suspiciune. n secolul al XVI-lea ei erau considerai ca fiind identici cu kmlb-ii. n timpul lui Suleymn I liderul lor era
1

Ducas, Istoria Turco-Bizantin, Bucureti, 1958, p. 148150.

376 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

un descendent al lui Bedreddn, un anume Celebi Halfe, ai crui susintori i misionari i-au propagat cauza prin tot imperiul. La nceputul secolului al XVII-lea un eyh sunn, Hiidy Mahmud, a recomandat conducerii otomane s scoat n afara legii aceast micare i s-l execute pe unul din eyh-ii acestora ca un avertisment pentru ceilali. El a propus conducerii otomane s nchid toate friile kizilb-Uor i s numeasc n fiecare sat un imam sunn, nsrcinat cu educaia copiilor. Revolta lui Bedreddn demonstreaz cu claritate relaia dintre misticismul religios i micrile populare. ncepnd cu secolul al XIIMea Anatolia a fost o regiune a doctrinelor mistice i a ordinelor religioase. n cadrul cercurilor intelectuale din orae, misticismul a luat forme teosofice1, n timp ce n rndul poporului acesta a devenit baza ordinelor religioase populare ale cror credine au fost un amestec de tiam i alte doctrine esoterice i o surs a micrilor populare religios-sociale. Este astfel posibil a se clasifica ordinele religioase din Imperiul Otoman n dou grupuri principale. Primul grup era format din ordinele ntemeiate cu frii ntreinute cu veniturile de la vakif-urile pe care sultanii sau nalii funcionari otomani le-au fondat, cu o organizare definit cu claritate i cu rituri i ceremonii fixate. Cele mai cunoscute dintre aceste ordine au fost nakbend-ii, mevlev-ii, halvet-ii i diferitele lor ramuri. Ele se stabileau de obicei n orae i i atrgeau novicii din pturile superioare ale societi. Fiecare ordin i aveau propriul su steag, propriul su acopermnt al capului i propria sa form de recitare i ceremonial. Fiecare din ele, potrivit vocaiei credinelor sale, l recunotea pe un vestit suf, sfnt sau nsoitor al Profetului ca patron al su, i i ntocmea arborele su genealogic de familie. Ordinele secrete, cunoscute de obicei ca melm-ii sau melmet-ii, constituiau al doilea grup. n ochii oamenilor ele nu cutau faima i respectul, ci blamarea, critica i condamnarea, de aici numele lor 2. Ele au evitat toate formele de ostentaie, toate simbolurile i ntreaga organizare exterioar, iar formele lor de cult i veneraie erau secrete i esoterice. Ele
Teosotie = doctrin filosofic religioas de origine oriental, ce susine teoria unei pretinse cunoateri nemijlocite a esenei Divinitii (Allh) (n. D.P.). 2 Aceste cuvinte sunt derivate din cuvntul arab malm. malmat, blam, critic, condamnare".
1

Cultura popular l tarkat-e7eordinele mistice/ 377

n-au stabilit nici un fel de legturi cu statul i s-au opus mai mult sau mai puin autoritii statale. Membrii lor erau obinuii s consume fructele propriei lor munci, neacceptnd moteniri sau pomeni de la stat sau de la particulari. n cadrul acestui grup existau dervi-ii rtcitori, cunoscui sub numele de kalender-ii, haydar-ii, abdal-ii, bb-ii i hamzav-ii, acei melm-ii care triau introdui n secret printre membrii breslelor din trguri. Acestea au fost tarkat-ele, pe care anumite grupuri sociale, ce se opuneau ordinii politice, le-au adoptat. n fapt, micrile religioase iite i exoterice din lumea islm-ic au conferit ntotdeauna tarkat-elor un caracter sectar i militant i au sprijinit diferite micri religios-politice. lism-ul el nsui a fost iniiat ca o micare politic militant recunoscndu-l pe vrul i fiul adoptiv al Profetului, Al, i pe descendenii si ca efi ai comunitii islm-ice. ism-ul a nglobat mai trziu multe i variate micri sociale i religioase, pe toate dintre cele ce s-au opus claselor conductoare sunn-te. n multe state islm-ice, printre ele i Imperiul Otoman, iism-ul a ajuns s reprezinte opoziia fa de ordinea existent, fa de puterea statului absolutist i fa de Islm-ul sunn, pe care forma de organizare politic l reprezenta. Calitile supranaturale atribuite lui Al i descendenilor si au fost interpretate conform teoriilor misticilor, iar muli oameni credeau c Lumina divin, care s-a presupus c l-a inspirat pe Al, a trecut la descendenii si, care au fost astfel capabili s interpreteze nsemntate esoteric a Kur'n-uhii. Aceste credine au fost mai mult sau mai puin proprietate comun a tarkat-elor n Imperiul Otoman, lund o form extrem n micrile kmlb. n secolul al XVI-lea, o dat cu ascensiunea n Iran a dinastiei safavide, ce reprezenta aceste credine, micarea kizilb a devenit o problem major pentru Imperiul Otoman. Dar, mai nti, noi vom examina ordinele Bayram, Huruf i Bekta, tarkat-e (ordine mistice) ce au fost ntemeiate n Imperiul Otoman n secolul al XV-lea. Ca i micarea eyh-ului Bedreddn, ordinul Bayrama fost o micare religios-social nscut n perioada revoltelor i reaciilor de dup 1402. Fondatorul ei a fost Hacc Bayram (m. 1430), un ran de lng Ankara i un dervi melm n sensul cel mai larg. El a dorit ca discipolii si s triasc din rezultatele muncii lor i astfel el i adepii si au lucrat pmnturile mpreun i tot mpreun au dispus de producia agricol. n

378 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Ankara i n satele nvecinate existau muli estori i postvari, producnd pentru piaa extern, iar muli dintre acetia au devenit discipolii si. El aduna bani n piaa Ankarei i i mprea celor sraci. Descrierea vieii sale relateaz c, deoarece numrul discipolilor si a crescut, el a trezit suspiciunile conducerii otomane. Hacc Bayram a fost capturat i adus n faa lui Murd II. Sultanul, cu toate acestea, l-a iertat i chiar a acordat discipolilor si anumite scutiri de impozite, favoriznd astfel rapida rspndire a micrii. Murd II a fost nelegtor fa de dervi-i i a fost de acord uneori cu temperamentul lor, dar nu poate fi nici o ndoial c sprijinul su pentru acest nou tarkat (ordin mistic) a fost ntr-o anumit msur o ncercare deliberat de a rspndi propria sa influen n rndul maselor populare. Micarea Bayram s-a scindat mai trziu n dou. Un grup a acceptat Islamul sunni protecia statului otoman. Discipolul lui Hacc Bayram, Akemseddn, a devenit eyh al cuceritorului Istanbulului i a jucat un rol important n cucerire. Cellalt grup a fost credincios tradiiilor Melm-ilor, rmnnd o sect secret, extremist n credinele sale i nclinat ctre monism i ilsm. Acest grup a avut legturi cu breslele din trguri, organizaii ce au privit ntotdeauna autoritile politice cu suspiciune. Primul kutbstlp" al acestui grup a fost un meter cuitar din Bursa, un discipol al lui Hacc Bayram. Melm-ii au format un grup strns unit i organizat n jurul unui kutbstlp"acesta era un lider spiritual care, potrivit credinelor mistice, reprezenta centrul universului, cunosctor al secretelor divine. Kutb-ul era Totul i cerea supunere absolut. Ei organizau ntlniri secrete i judecau acuzaii n propriile lor curi de judecat, aruncndu-i pe cei pe care ei i gseau vinovai n propriile lor nchisori. Ei nu doreau s stabileasc legturi cu statul dar ntr-o oarecare msur au impus membrilor grupului s practice o meserie i s-i ctige o existen onest. Ei au condamnat trndvia i au adoptat principiu] conform cruia cel care ctig banii n mod cinstit este iubit deAlIh". Melm-ii erau asemntori cu acele secte ce au existat ntotdeauna n oraele islm-ice vechi, n afara controlului statului, atrgndu-i membrii din cadrul breslelor i ntotdeauna tratate cu suspiciune de ctre conducerile statale. n secolul al XVI-lea, cnd melm-ii, precum kizilb-ii la sate, au nceput s manifeste simpatii safavide, conducerea otoman i-a

Cultura popular l tarkat-eleordinele mistice / 379

urmrit iar mil. n 1529 kutb-ul melm-ilor, Ismil Mauk, a fost prins i mpreun cu el nc 12 discipoli au fost executai pe Atmeydani, conform cu fetv-ua eyh-ul-Islm-ului. Dup moartea sa, unii au ajuns s-l venereze ca pe un sfnt i a devenit necesar s se emit o nou fetv, ce-i condamna pe acetia i aproba execuia, fn 1561 o fetv a eyh-ul-Islm-ului Ebussuud a condamnat la moarte un alt melm, Hamza Bl din Bosnia, declarndu-l pe bosniac eretic i ateist. Hamza Bl nu a ezitat niciodat s predice credina monismului n mod deschis n faa poporului, i este renumit pentru faptul c a adunat cteva mii de discipoli n jurul su, pe proprietatea sa din Sarybosna. Execuia sa a avut un efect profund asupra contiinei oamenilor, care s-au grupat n adepii i n detractorii si. Hamza a devenit un sfntpatron al melm-ilor, care de acum nainte au fost deseori cunoscui ca hamzav-i. n secolul al XVII-lea hamzav-li adunai n Bosnia au fost persecutai fr mil. Cu toate acestea, melmismul a nceput s se rspndeasc n marile orae ale imperiului, cum ar fi Istanbul sau Edirne, iar mai trziu chiar n rndul claselor conductoare. Huruf-ii au fost alt sect pe care conducerea otoman a persecutat-o. Un anume Fadlullh (mort n 1394) a ntemeiat aceast sect, ce poate fi considerat n principiu ca o nou religie, la Asterabad n Iran. Fadlullh s-a declarat el nsui a fi manifestarea lui Allh, a fi Mahdi pe care musulmanii, cretinii i evreii l ateptau, anunnd c el aducea formula final ce avea s uneasc toate cele trei religii. El interpreta Kur'n-ul potrivit unui sistem ultra-esoteric bazat pe interpretarea cabalistic (secret, tainic, mistic) a scrisorilor" sale i, la fel ca eyh-ul Bedreddn, Fadlullh a susinut c Lumea este etern iar creaia este un proces continuu". El nu a crezut n lumea cealalt (viaa de apoi). Ca i melm-ii, el a insistat asupra muncii manuale ca singura surs echitabil de ctig. Fadlullh a fost el nsui un productor de bonete i tarkat-ul su (ordin mistic) s-a rspndit mai nti printre membrii breslelor din trguri. Hurufi-ismul, ce a fost persecutat n Iran, a nceput dup 1400 a se rspndi cu rapiditate n trgurile otomane din Rumelia i Anatolia, unde cretinii i musulmanii triau i munceau mpreun n aceleai bresle. n Anatolia, marele poet azer turc Nesm, care n 1408 a fost jupuit de viu pentru credinele sale, a aparinut acestei secte. Predicatorii Huruf au cutat s-i converteasc pe conductorii epocii la noua religie i au organizat comploturi mpotriva

380 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

acelora care li s-au opus. Este sigur c n 1444 Huruf-ii formau o sect foarte numeroas n capitala otoman, Edirne, i c un misionar persan a avut influen la Palat. Punctele de vedere ale Huruf-ilor despre Iisus Christos i Cretintate au dat natere n vestul Europei la zvonuri cum c ei erau propovduitori cretini. n acest timp, teama de o cruciad cretin era puternic la Edirne. Locuitorii erau nelinitii, iar u7era-lele sunnau reacionat cu rapiditate. Misionarul persan a fost ars de viu, iar multora dintre adepii si li s-au tiat limbile. O surs contemporan apreciaz numrul lor la 2 0073, dar aceasta trebuie s fie o exagerare. Persecuia violent a Huruf-ilor, care au fost considerai ateiti, a continuat n secolele XV i XVI, crescnd n intensitate dup complotul mpotriva lui Byezd II. Micarea s-a unit cu bedreddnlu-ii i cu kizilbBekta-li, iar o puternic influen Huruf este vizibil n gndirea Bekta. Documentele otomane demonstreaz c, nu mal trziu de 1576, s-a produs un masacru general al unui grup Hurufn satele de lng Filibe din Bulgaria. n timp ordinul Bekta a devenit cel mai important tarkat (ordin mistic) popular i unul care, treptat, a nglobat diferite alte tarkat-e i grupuri de dervi-i, cunoscui ca abdal, kalender sau haydar, care predicaser n faa oamenilor nc din secolul al XTV-lea. Fondatorul i sfntul-patron al ordinului Bektaa fost Hacc Bekta, un discipol al lui Bb Ik, care a condus rscoala din 1241. Hacc Bekta a activat n a doua jumtate a secolului al XlII-lea n Anatolia seldjuk-id, pe importanta rut comercial Ankara-Kayseri, situat la marginea vestic a zonelor de pune de var, o regiune cu o deas populaie de triburi turcomane. n satele aceleiai regiuni tria o veche populaie cretin. Otomanii au cucerit aceast regiune n timpul domniei lui Murd I. n Imperiul Otoman, Be/rtaf-ismul a devenit important mai nti cnd s-a rspndit n cadrul triburilor turcomane, iar apoi cnd a devenit tarkat (ordin mistic) al corpurilor de yenigeri. Dervi-ii Bekta au aprut la frontierele otomane din Rumelia la mijlocul secolului al XIV i l-au adoptat ca fiind de-al lor pe nsui Sari Saltuk, care a devenit sfntul-patron al gzMlor otomani din Rumelia. n
1

Franz Babinger, Von Amurath zu Amurath, n,.Oriens", III2 (1950), p. 245.

Cultura popular i tarkat-e/eordinele mistice / 381

secolul al XV-lea Bekta-ismul s-a instalat el nsui n cadrul corpurilor militare deyenigeri. Unii au cutat s explice aceasta prin faptul c majoritatea yenigeri-lor au fost la origine copii cretini din sistemul devirme sau prizonieri de rzboi. Oricum ar fi aceasta, aceti devirme, care au fost trimii s locuiasc n satele turceti din Anatolia pentru a nva limba turc i a deprinde religia islm-ic, au manifestat simpatii fa de formele populare ale religiei mai degrab dect fa de Islam -ui sunn. De la sfritul secolului al XVI-lea Hacc Bekta a fost oficial recunoscut ca sfnt-patron al yenigeri-lor, iar tatl (printele) Bektalocuia n permanen cu corpurile militare ale yenigeri-lor. Ordinul Bekta i corpurile deyenigeri au devenit att de inseparabile, nct atunci cnd un nou dede (bunic") era ales ca ef al ordinului Bekta, el venea la cazrimile yenigeri-lor din Istanbul pentru a fi ncoronat" de ctre aga yenigeri-lor. Bekta-ismul a fost puternic n special printre nomazii turcomani i n satele pe care ei le-au ntemeiat, iar printre acetia a venit s ia locul fobaf-ismului. Influena Bekta-ismului a fost foarte puternic n cadrul grupurilor turcomane din Anatolia, n special n regiunea dintre Kizilirmak i Erzurum (la nceputul secolului al XX-lea F. Grenard a estimat numrul lor la un milion) i n Munii Taurus n sud (n principal triburile Tahtaci i Varsak). Bekta-ismul s-a rspndit la turcomanii ytiriik dintre Vize i Dunre n Balcani; n Dobrogea i Deliorman n Bulgaria de Est; i n Munii Rhodopi, n Macedonia de Sud i Tessalia. n secolele XV i XVI muli din aceti nomazi s-a sedentarizat i au ntemeiat sate1. De-a lungul celei de-a doua jumti a secolului al XV-lea aceti turcomani au ajuns sub influena unui nou tarkat (ordin mistic) eretic ce a aprut n est. Aceasta a fost secta iit extremist a lui Safiyyi-al-Dn din Ardabil2. De acum nainte turcomanii au acceptat aceast credin i au devenit cunoscui sub numele de kizilb cap rou" de la plriile roii pe care le purtau. Micarea kizilb a fost tot att de social i politic pe ct a fost de religioas, iar din secolul al XV-lea aceasta a devenit o expresie a puternicei opoziii turcomane fa de administraia otoman. n secolul al XV-lea, ca supui ai Karamanizilor i Akkoyunlu-ilor, state ce pstrau o structur tribal, aceti turcomani s-au luptat cu nverunare
1 2

Vezi J. K. Birge. TheBektashiOrderofDervishes, London, 1937. Safiyyi-al-Dn din Ardabil (12521334). strmoul Dinastiei Safavide.

382 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

mpotriva otomanilor, a cror politic de centralizare era incompatibil cu felul lor de via. Cnd dinastia safavid a succedat Akkoyunlu-Uor n Iran, fondatorul ei, h Ismal i-a intensificat propaganda prin propriile sale poeme religioase turceti i prin trimiterea discipolilor i predicatorilor si printre aceti turcomani rzboinici din Rumelia i Anatolia, astfel cucerind Imperiul Otoman din interior. n 1511 kizilb-ii, sub comanda unuia dintre adepii lui h Ismal, h Kulu, au declanat o teribil rscoal n sud-vestul Anatoliei, arznd i distrugnd tot ce le sttea n cale i naintnd pn la Kiitahya. Rscoala a zguduit din temelii stpnirea otoman n Anatolia i a fost nbuit doar cu foarte mare dificultate. Represiunea nemiloas a lui Selm I fa de kizilb-i i victoria sa asupra lui h Ismal la Qaldiran n 1514 au stopat doar temporar micarea. Credinele i ceremoniile kmlb-ilor nu au fost fundamental diferite de acelea ale Bekta-ilor, dar turcomanii au fost iii fanatici, iar prin amestecul propriilor lor obiceiuri tribale i credine amaniste cu Bektaismul, ei au creat propriul lor model specific de sect. n acelai timp, efii ereditari de triburi au dobndit poziia de conductori religioi, fiind de obicei cunoscui ca eyh-i. Turcomanii au acordat o mare importan principiului ereditar i s-au deosebit de alte grupuri Bektaprin faptul c au recunoscut ca efi ai tarkat-ului pe gelebi-ii, care au pretins c erau descendenii lui Hacc Bekta. n 1527 un descendent al lui Hacc Bekta, numit Kalender, a condus marea revolt turcoman din Anatolia Central. Membrii triburilor turcomane au constituit cea mai mare parte a forelor rebele i printre acestea au fost muli dervi-i, abdali kalender. nbuirea revoltei a impus prezena a nsui marelui vizir, cu unele detaamente aleycnigeri-lloT. n 1511 siph-ii din vechiul beylikal Karaman-ului, iar n 1527 siph-ii din vechiul beylikal Dulkdir-ului, au condus revolta, iar cei mai de seam printre acetia au fost din nou vechii efi tribali. Aceasta subliniaz cu putere natura social i politic a micrii. n timpul rzboiului otomano-safavid din 15341535, poetul Kizilb-Bekta Pr Sultan Abdal a exprimat n versuri sentimentele i ambiiile politice ale acestui grup. n aceste poeme el se plnge de injustiia persecuiilor: Eu i-am dat inima mea, eu mi-am declarat credina fa de Al, Eu trebuie s stau neclintit dac ei m vor tia n buci.

Cultura popular i tarkat-e/eordinele mistice / 383

Ei m-au numit eretic i m-au spnzurat Strinule, n ce const pctui meu? Uneori ei se ntoarce ctre -ul Iran-ului, pe care l consider ca un Mahdi din descendenii lui Al: Mahdi cel sfnt al meu trebuie s vin, El trebuie s instituie naltulsu Consiliu, El trebuie s distrug nedreptatea, i ntr-o zi m va rzbuna. El i-l imagineaz pe h conducndu-i pe kizilb-i, cucerind Anatolia i urcnd pe tronul din Istanbul: El mrluia pe pmntul Rum-ului, Marele Imam din neamul lui Al vine. S clocoteasc piepturile schismaticilor. Stpnul Cuvntului epocii s fie lege, In Istanbul Stpnul Glorios Trebuie s se plimbe cu coroana statului. Cnd, n cele din urm, nu mai era nici o speran de victorie, el dorea din tot sufletul s se refugieze cu h-ul Iran-ului: O, pmnt negru, att timp ct eu sunt deasupra ta. i eu voi pleca de pe aceste puni la h. Dac tu i ucizi pe aceia care-l numesc h. i eu voi pleca de pe aceste puni la h. Grupurile kizilb, care din 1511 s-au refugiat n Iran, au constituit o important parte a armatelor safavide; dar aceti nomazi, cu credinele lor eretice, extremiste, recunoscndu-l pe h ca fiind Mahdi, nu au putut s se ncadreze n societatea persan f astfel, i acolo, ei au fost persecutai ca eretici. Kizilb-ii au meninut ntotdeauna contacte strnse cu Iranul, acionnd ca i cum ei ar fi fost supui safavizi. h-ul i numea pe reprezentanii si printre ei, iar pentru fiecare din acetia a trimis o hotrre de

384 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

numire, o mantie, o sabie i bani. Din partea lor, kizilb-ti din Anatolia trimiteau cu regularitate fr-ului un fel de impozit cunoscut ca h hakki /dreptul cuvenit h-ului") sau nezir" (darul, obolul"). Kizilb-ii nu mergeau la Mekke n pelerinaj, ci la Ardabil n Iran, unde Saflyyi-al-Dn a fost ngropat. Exist documente otomane ce demonstreaz c conducerea otoman i-a asumat dreptul de control pentru crile" i brourile" interzise venind din Iran. i conducerea otoman a trimis iscoade la kizilb-i, caic au stabilit cine avea contacte cu Iranul i i-a pedepsit pe vinovai cu execuia sau cu surghiunul. Arhivele otomane dovedesc c din timp n timp, de-a lungul secolului al XVI-lea, conducerea otoman fcea investigaii secrete asupra diferitelor grupuri heterodoxe i cerceta friile de cfems-i. De exemplu, conducerea otoman a interzis grupul Iiki pe vechii abdal-i i kalenderi, care au ridicat steagurile, cntau la fluier i bteau din tob i acionau contrar religiei n toate mprejurrile", n timpul peregrinrilor din trg n trg i din sat n sat. n secolul al XVI-lea lunga i nverunata lupt cu kizilb-ii a ntrit poziia Islm-ului sunnn regres din Imperiul Otoman. Printre kizilb-i represiunea a condus la clandestinitate i, mai mult dect n perioada anterioar, ei triau ca un grup nchis, opunndu-se statului i societii sunn. Bekta-ismul a fost un factor major n rspndirea Islm-ului printre populaiile cretine btinae din Rumelia. Natura eclectic i trsturile specifice ale acestui tarkat (ordin mistic) popular au fcut Islm-ul uor acceptabil multor rani balcanici. De exemplu, Bekta-ismul privea cu toleran toate religiile, acorda importan esoterismului i nu formelor exterioare, nu a impus respectarea riturilor islm-ice, cum ar fi ritualul rugciunii sau fastul, permitea consumul de vin i ngduia femeilor s mearg neacoperite pe fa n public i s se amestece din punct de vedere social cu brbaii. Propaganda efectiv a btrnilor" Bekta i-a atras pe aceti cretini la aceast sect misterioas i democratic", care sect nu li s-a prut lor att de diferit de Cretintate. Dar aceast form de Bekta/-ism nu era distinct de Bekta-ismul kizilb-ilor. Dervi-ii Bekta, din friile ce se aflau sub controlul statului i erau ntreinute financiar de vakif-uvi, au fost de obicei credincioi conducerii otomane. Ei nu au acceptat principiul ereditar n alegerea prinilor" i cfecte-ilor (bunicilor") lor; nivelul lor intelectual era mai nalt i gndirea mistic era dominant.

Cultura popular itarkat-eleordinele mistice / 385

Bekta-ismul a fost o sect cu credine alctuite din diferite elemente ale religiei populare i preluate dintr-o multitudine de surse, de la amanism pn la credinele religioase ale popoarelor balcanice. Bekta-ismul a fost n esen o continuare a feMf-ismului i se observ cu claritate rmie ale vechiului folclor i ale vechilor obiceiuri turceti, n particular rmie ale amanismului. Influena amanisteste evident mai ales n dansurile extatice, iar echivalentul riguros al puterilor miraculoase atribuite sfinilor Bektase ntlnea la turcii buditi din Turkestanul chinez. Vechea tradiie turc a mesei rituale, vestigiile pietrei amaniste i cultul copacilor, au continuat s existe n riturile Bekta. Femeile pstrau poziia de libertate i egalitate cu brbaii, de care ele s-au bucurat n societatea turcpreislm-ic.. Savani cum ar fi Jakob i Hasluck au acordat de asemenea atenie influenei pgnismului i a cretintii btinae balcanice asupra Seirtei-ismului, menionnd c anumite credine i rituri Bektapar a fi preluate de la cretini. De exemplu, conceptul Trinitii s-a reflectat n credina Bekta c Allh, Muhammad i Al sunt unul; pinea, vinul i brnza erau oferite novicelui n ritualul de primire a acestuia n ordinele religios-mistice, discipolii i mrturiseau pcatele ejA-ului. Din secolul al XVI-lea celibatul a fost impus dervi-ilor care triau n tekke-le, iar n multe alte privine friile Bekta semnau cu mnstirile cretine. Aceste influene btinae s-au manifestat ele nsele n multe forme, cum ar fi alegerea locurilor socotite sfinte de cretini ca amplasamente pentru tekke-le sau ca locuri de pelerinaj pentru pelegrini i adoptarea vechilor legende cretine i pgne referitoare la aceste locuri i atribuirea acestora sfinilor Bekta. n acelai timp, Bekta-ismul a preluat un numr de credine ale sale din misticismul elitei culturale musulmane. Maklt-ele (Discursurile), atribuite lui Hacc Bekta, au conturat bazele acestor credine. Ca i n tradiiile suf-ilor, novicele trecea prin patru ui. Prima u este erat"-ul legea islm-icortodox"; a doua u este tarkat"-u\nvturile ordinului religios; a treia u este marifet" cunoaterea mistic a lui Allh; a patra u este hakkat" experiena imediat a esenei Realitii. In paralel cu aceasta, Kur'n-ul are patru semnificaii sau accepiuni: pentru oamenii simpli, textul exterior; pentru nelept, rafinamentele acestui text; pentru sfini, nsemntatea sa esoteric; iar pentru profei.

386 / Imperiul Otoman. Epoca clasic

Adevrul Absolut. Riturile l tradiiile Bektanu s-au deosebit ntr-o mare msur, n liniile lor generale, de acelea ale altor tarkat-e. Riturile i tradiiile s-au stabilit ele nsele treptat, n timpul bunicilor" (dedeler)care i-au urmat lui Hacc Bekta, lund forma lor definitiv prin preluarea unui numr de Inovaii pe care Balim Sultan' le-a introdus la sfritul secolului alXV-lea. Organizarea ordinului a fost ierarhic, cu pir sau dede n frunte, dup acesta halfe-li sau prinii", apoi eyh-ii i apoi murd-ii sau muhib-ii prietenii". Dede locuia n tekke-aua construit lng mormntul lui Hacc Bekta. El i alegea, dintre dervi-ll si, pe prini" pentru a conduce flecare tekke n mod individual, acordnd acestora o hotrre de numire asemntoare cu a sultanului. Brbatul sau femeia care era un candidat pentru ordin era numit ikndrgostit", iubit"i, dup o ceremonie de iniiere numit ceremonia de mrturisire a credinei", devenea un muhib. Muli dintre adepii ordinului Bektaau fost muhlb-i, dar era posibil s se obin calitatea de membru deplin prin promovarea ca dervi Bekta. n ceremonia cunoscut ca dedicarea sau nchinarea existenei sale", muhlb-ul care urma s devin dervi i aeza pe cap coroana Bekta. Apoi el ncepea o lung perioad de postire i de iniiere, n vreme ce printele" din tekke i dezvluia acestuia treptat secretele ordinului. Printele" n calitatea sa de mtirdndrumtor sau printe" spiritual cerea supunere total i, unul cte unul, potrivit capacitii acestuia, revela aceste secrete dervl-ului. Muhib-ii i dervl-ii formau o societate" exclusiv n cadrul tekke-lei. Printele" era rspunztor de numeroase probleme aprute n cadrul comunitii Bekta. El oficia cstoriile i serviciile funerare, asculta confesiunile, iar copiii nou-nscui erau adui la el pentru acordarea binecuvntrii. Oricine cu o rud bolnav venea la printe", vizita mormntul sfntului patron al tekke-lei i fcea jurminte. Sprijinul mutual printre Bekta-ii era foarte puternic; dac oricare dintre ei cdea ntr-o nenorocire, printele" strngea ajutoare pentru el de la comunitate. Bekta-lsmul a avut o influen profund asupra vieii sociale i culturale otomane. Cu caracterul su democratic si naional", acesta nu
1 Balim Sultan (m. 1516), descrierea vieii sale nu este o relatare autentic, i-a asumat calitatea de lider al ordinului prin 1500.

Cultura popular l tarkat -eleordinele mistice / 387

a rmaslimitat doar la nomazi i rani ci, n timp, a ajuns s cuprind i membri ai tuturor claselor sociale. La mijlocul secolului al XVII-lea Evliy Celebi1 scria c existau 700 de tekke-le Bektan Imperiul Otoman ce poate fi o exagerare , iar la nceputul secolului al XlX-lea s-a nregistrat c 1 /5 din populaia Istanbulului o formau Bekta-ti i c ei aveau 14 tekke-le. Bekta-ll din trguri se deosebeau ei nii de kizilb-i, pe care ei i considerau ca fiind adepii tradiiilor nentemeiate i ai practic