Sunteți pe pagina 1din 2

Risipa pe care o ntruchipeaz fratele cel mic.

Ea include urmtoarele etape: decizia de a pleca, mprirea prematur a averii paterne, stabilirea ntr-o ar ndeprtat, viaa dezordonat, srcia, alipirea de un strin, neacceptarea unei slujbe njositoare, foamea, amintirea ndestulrii de acas, decizia ntoarcerii, acceptarea smerit a greelii, re-nvestirea, prin compasiunea tatluim ca fiu recuperat. Fratele cel mic acioneat n numele unei opiuni n care libertatea e gndit ca nesupunere: nesupunerea fa de economia tradiionap a familiei, reprezentat prin tat su, i nesupunere fa de cutuma comunitii (n mod nomral averea nu se mprea ntre frai nainte de moartea tatlui). Fiul neasculttor alegea deprtarea i, prin aceasta, exterioritatea fa de ordinea protectoare a mediului imediat. E de observat c tatl nu opune nici o rezisten nevoii de independen a fiului su. Ca urmare, fiul duce, peste mri i ri, o via destrmtoare i ajunge la sap de lemn, Textul spune i-a risipit averea trind n desftri (Luca 15, 13). Verbul grecesc pentru a risipi este diaskorpizo. El semnaleaz, aici ca i n Parabola ispravnicului nedrept (Luca 16,1), risipirea pguboas a averii. Alteori nsp (Matei 26,31; Marcu 14,27, Ioan 2,52, Fapte 5,37), e vorba de mprtierea turmei rmase fr pstor, respectiv de disoluia comunitii cria i s-a luat reperul. La Matei 25,24,25 acelai verb se refer la gesturile agricultorului de a arunca (rspndi) smnam pentru a avea ce aduna la recolt. Risipa fiului neasculttor are cte ceva din toate aceste sensuri. E risip de bani, dar e i pierderea reperelor, dezorientarea inerent oricrei dislocri existeniale, dup cum este, n cele din urm smna paradoxal a ntoarcerii lui la sine i la ai si: fiul a trebuit s risipeasc, s-i ias din fire, s se arunce n nstrinarea strintii, pentru a se regsi. S-a sdit, necugetat, ntr-un tren ostil pentru a reintegra nevoie arinii domestice. Eroarea sa capital rmne fatul de a fi plecat, de a fi ncetat s mai fie la locul lui i, de fapt, de a nu-i mai gsi locul. Ciaa desfrnat nu e dect rezultatul acestui amplasament vicios. De altfel, traducerea romneasc (dar i cele din alte limbi) simplific oarecum sensul cuvntului grecesc astos, care e ceva mai difuz. Echivalena cea mai adecvat ni se pare cea propus de Hans Weder pentru varianta german: heillos Leben: via fr orizont e salvare, viaa care uit de Dumnteu i e uitat de Dumnezeu. Am putea folosi i alte adjective: viaa smintit, neornduit, slbatic, disolutp, deviantp, licenioas, nengrijit, dezmat. Pe scurt, viaa risipit fr msur, viaa de pierzanie. Dar asemenea derapaje sunt posibile i ca simple pcate de tineree (Cf. Ieremia 31,19) chiar dac rmi acas. Viaa din exil a fiului risipitor e mai mult dect att: e o investiie impulsiv ntr-o imagine utopic a libertii, ntr-o abstraciune. E un fel de cult juvenil al independenei nelimitate, al noutii absolute. Numai c renunarea la dependena (salutar) fa de aezarea patriarhal a lucrurilor se tranform n dependena (degradant)

fa de necunoscut (s-a alipit de unul din locuitorii acelei ri). Ca urmare, situaia degenereaz pn la limita supravieuirii: umilinei de a slugri animale impure (cum erau socotii porcii n mediul iudaic), i urmeaz foamea bruta, ntr-o deplin singurtate (nimeni nu-i ddea). E momentul n care, mpins de nevoie i de amintirea bunstrii pierdute, fiul recunoaste din nou autoritatea patern i se hotrte s se ntoarc. Venindu-i n sine (n sinele din care fusese absent), el i recunoate greeala i e dispus s accepte cea mai de jos poziie din gospodria tatlui. Nimic romanos n decizia celui pierdut. Nu o fierbinte cin i nici mcar dorul de acas nu sunt motivaiile sale. Singurul merit care i se potrivete recunoate este c, pentru nebunia sa, nu i face vinovai pe alii. n rest, a but cupa risipirii pn la capt. A fcut risip de risipirea sa, a trit pe cont propriu o coborre n infern. i n ciuda traiectoriei sale- ireversibil n aparen- a putut fi recuperat, reataat n condiia filialitii.1

Andrei Pleu, Parabolele lui Iisus. Adevrul ca poveste, edit. Humanitas, Bucureti, 2012, p.261-264

S-ar putea să vă placă și