Nr64 A4 Layout 1

Revist premiat cu medalia i diploma Pamfil eicaru pentru literatur 2008
64
Anul 6 martie 2013
Director fondator: Ion Iancu Vale
Revist literar i de cultur romneasc Fondat: mai 2007

Grafica acestui numr este realizat de
Akiane
Semneaz n acest numr

Daniel Roxin Ana Blandiana Vavila Popovici Melania Cuc Petrua erban Maria Luminia Rolle Mircea Cotr Danaela George Nicolae Stroia Elena Buic Gabriela Geniana Groza Magdalena Albu Carolina Stroe Delia Stniloiu Grigore Hambu Gheorghe Valeric Cimpoca Adrian Punescu Adriana Georgiana Epure Ion Iancu Vale Daniel Ioni Elena Armenescu Eugenia arlung Dorel Schor Propus de B.P. Elena Toma Paul Leibovici Constantin Popescu Marina Ilie tefan Lucian Mureanu Marina Glodici Mariana Zavati Gardner Corneliu Leu George R. Roca Stelian Gombo Akiane Poeme Adevrul, iubirea i frumuseea Ritualuri de trecere Poeme Punct de vedere Eterna ispit a iubirii oapte i ploi Scrisoare mamei (poem) Departe de ara cu dor Haiku Oameni de lng noi O nou ediie a istoriei... n fapt (poem) Piceperea de a construi flori lirice Femeia la rang de regin Cntec femeiesc (poem) 1001 ntrebri Cea de toate gndurile Darul poeziei mprtire de lumin (poem) Festin ne.normat (poeme) Ziceri Anecdote istorice Nebunii permise (poeme) Muzeul Coubert Zestrea toamnei ...frnturi din Ea Dragobetele Despre azi i mine Versuri de departe Critica de direcie a lmuririi i a dumiririi Ispas, motan gras Despre Mihai Eminescu 3 4 5 7 8 9 11 12 12 13 14 15 17 18 19 20 20 21 21 22 23 24 25 25 27 28 29 30 31 32 33 34 36 38
V facem cunoscut c din anul 2010 pn n anul 2012, revista Climate literare s-a aflat sub egida Consiliului Judeean Dmbovia, prin Centrul Judeean de Cultur, fapt pentru care le transmitem toate mulumirile. Redacia
CONT PENTRU DEPUNERI N LEI DESCHIS LA BANCA TRANSILVANIA TRGOVITE RO 54 BTRL 01601201U02393XX
Adresa redaciei principale: Aleea Arcailor, bl. 36, sc. B, ap. 23, Trgovite, Romnia Telefoane: 0722 702 578, 0741 732 122 E-mail: ioniancuvale@yahoo.com Web site: http://climate.literare.ro
Redacii asociate - Romnia: Bacu, Bistria, Braov, Cluj-Napoca, Bucureti, Deva, Focani, Iai, Suceava, Turnu Severin, Hunedoara, Mangalia, Olneti, Oradea, Ploieti); Alte ri: Anglia, Australia, Belgia, Canada, Danemarca, Elveia, Frana, Germania, Gibraltar, Israel, Italia, Macedonia, Portugalia, Republica Moldova, Serbia, Spania, S.U.A., Ucraina.
Director editor: Gheorghe-Valeric Cimpoca, Redactor-ef (fondator): Mircea Cotr Redactor principal (fondator): Sebastian Drgan Colegiul redacional: Grigore Grigore, Gheorghe Palel, Emil Stnescu Florea Turiac, Lucian Constantin
Colaboratori principali: Mihai Antonescu, Mihai Ardeleanu, Eugen Axinte, Iulia Barcaroiu, Nicolae Blaa, Elena Buic, Roni Cciularu, Luca Cipolla, George Coand, Florian Copcea, Melania Cuc, Emilia Dnescu, Mircea Drgnescu, Eugen Evu, George Filip, Dan Gju, Dimitrie Grama, Mirel Horodi, Djamal Mahmud, Alexandru Manafu Menu Maximinian, Gavril Moisa, Octavian Mihalcea, Monica Murean, tefan Lucian Mureanu, Florin Vrlan Neamu, Emil Persa, George Petrovai, Georgeta Resteman, Puiu Rducanu, George Roca, Viorel Roman, Dorel Schor, Claudia Serea, Delia Stniloiu, Victor Sterom, Al. Florin ene, Ioan epelea , Baki Ymeri, Raqel Weizman.
Rspunderea deontologic a materialelor publicate aparine exclusiv semnatarilor
Tehnoredactare: Florin-Lucian Drago n 0730 863 602 n dragosflorinlucian@gmail.com l Culegere text: Reta Sofronie l Corectur: Manuela-Elena Drago Revist editat de Societatea cultural istoric ARM Trgovite n ISSN 1843-035X
nr. 64 n martie 2013
Akiane
geniul unui copil indigo
de Daniel Roxin
Oare cte fiine extraordinare s-au ncarnat n aceste vremuri de cumpn? Privind la trectorii de pe strad, la somnul majoritii oamenilor, parc nu i vine s crezi c suntem n apropierea aa-numitei Epoci de Aur a umanitii. i totui, din loc n loc, printre tirile de la ora cinci, telenovelele siropoase i manelele conlocuitoare, mai ajung la noi i informaii despre fiine venite, parc, dintr-un alt timp i dintr-un alt spaiu, pentru a ne umple sufletul de frumos, pentru a ne aduce mngiere i speran... n aceast categorie se nscrie i Akiane. Geniul acestei fetie a uimit milioane de oameni din ntreaga lume (se pare c mai puin la noi; informaii despre ea se gsesc doar pe cteva siteuri). innd cont de nzestrrile excepionale ale acestui copil, putem s o ncadrm, fr rezerve, n categoria copiilor indigo.. De asemenea, merit s intrai pe siteul ei ca s i admirai toate picturile: www.artakiane.com.
Acest numr apare sub nsemnul luminos al zilelor de 1 i 8 martie, cea mai mare parte din cuprinsul lui fiind realizat de ctre i pentru femei. Urm cu aceast ocazie colaboratoarelor i cititoarelor noastre s se bucure n continuare de tot ce este mai frumos i mai bun pe lume.
La Muli Ani!
Poeme de
Eclips
Renun la mil greu ca la un viciu, Cu mil sunt drogat de copil. Alb nstelat de ridicol plng Lng fricos, lng nvins, lng umil. i plng pe proti i protii m nving, Surztori sub steaua mea steril. De gingie tot mai mult m-ntunec i pier de umanism i mil. nduioate mini ntind s mngi Fiare gonind spre mine hmesite, i-mi pare ru c n-o s mai srut i botul care m ucide. Nici n-am trit spre-a nu jigni pe nimeni, Mi-au prins n rn rdcini genunchii, i-mi trece viaa ncercnd s-mi cresc La capetele aripilor unghii.
Ana Blandiana
Spre care o s m aplec Din talgere - vis mut sau faim? ntre tcere i pcat Ce-o s aleg - cirezi sau lotui? O, drama de-a muri de alb Sau moartea de-a nvinge totui...
Se face noapte
Din oglind m privea un trup firav Cu claviatura coastelor distinct, Inima-apsa pe clape grav i-ncerca s-apar n oglind. N-am vzut-o niciodat, dar tiam, Ca-ntr-un joc de-a baba-oarba, c-i ascuns (Precum inima salcmului din geam Coul pieptului de crengi o face frunz). M-ntrebam de unde l-a-nvat i dac E aievea cntu-i uniform, i ca nu cumva n somn s tac, Mi-era fric seara s adorm.
Intoleran
Sunt slab, probabil. i ochii mi-s slabi. Nu deosebesc culorile intermediare. Pentru c se las iubit de crabi Mi-e scrb de mare. Nu trec de hotarul albastru un pas De team c n-o s mai tiu s m-ntorc, Ca viermele-n mtase m-am retras i puritatea-n jurul meu o torc. Vreau tonuri clare, Vreau cuvinte clare, Vreau muchii vorbelor s-i simt cu palma, Vreau s-neleg ce sunt, ce suntei, Delimitnd perfect de rs sudalma. Vreau tonuri clare i culori n stare pur, Vreau s-neleg, s simt, s vd, Prefer acestei fericiri ambigue n totul clar ngrozitorul meu prpd. Vreau tonuri clare, Vreau s spun "fr-ndoial", S nu m ndoiesc cu toate c-a avea rgaz, Ursc tranziia, mi se pare trivial Adolescena strlucind de couri pe obraz. Sunt slab? Ochii mei sunt slabi? Voi fi ridicol n continuare? Pentru c se las iubit de crabi, Mi-e scrb de mare.
Autopastel
De mulumirea lumii cu mhnire Mi-s ochii mai uscai i paii mai ncei, i orice gest se-oprete la pornire, i hergheliile mi mor buimace pe perei. Oh, nechezatul lor s nu scnceasc n rsul lumii prea copilros, S nu luceasc prea riscanta-mi sanie Alunecnd de via mai n jos. Verzi herghelii nscute pe murii mei degeaba, Degeaba peste mine uriaele ninsori, De mulumirea lumii cu mhnire M refugiez n uri ngrozitori. Dar sunt i urii mei la fel de lai i m preling cu zmbet n prpd. Cnd cu mhnire mulumirea lumii Din blana ursului o vd. Sunt ursul eu, spre mulumirea lumii, i fotograful lng urs tot eu. Nu muc, dar pot s muc, nu muc i m fotografiez mereu.
tiu puritatea
tiu, puritatea nu rodete, Fecioarele nu nasc copii, E marea lege-a maculrii Tributul pentru a tri. Albatri fluturi cresc omizi, Cresc fructe florilor n jur, Zpada-i alb neatins Pmntul cald este impur. Neprihnit eterul doarme, Vzduhul viu e de microbi, Poi dac vrei s nu te nati, Dar dac eti te i ngropi. E fericit cuvntu-n gnd, Rostit, urechea l defim,
Vavila Popovici
Se spune c numele Adevrului este Iubire. Adevrul are frumusee deoarece este esena vieii pe care o trim n iubire. ntreaga existen, ni se spune de asemenea, cu excepia omului, triete n adevr. Numai omul poart cu el minciuna, numai el poate fi uneori n afara adevrului. n clipa n care ne natem i devenim o parte a existenei, adevrul, iubirea i frumuseea ar trebui s devin religia noastr. Omul are nevoie de Adevrul Absolut ca etalon al vieii. Acesta e unul singur i este identificat cu Divinitatea. Se ntmpl s nu acceptm cu toat raiunea i inima Adevrul Absolut, din slbiciune, neputin, ncpnare, rigiditate. Adevrurile relative pot fi multe: diferite credine, gnduri, opinii deduse, repetate sau confirmate prin experiena vieii. Pe parcursul vieii ne sunt date adevruri pariale, fragmente din Marele Adevr sau putem avea parte de adevruri temporale, false. De foarte multe ori, n istoria vieii, chiar a tiinei, ceea ce era considerat mare adevr ntr-o perioad, s-a dovedit a fi unul fals sau incomplet. De exemplu, astronomul, cosmologul polonez Nicolaus Copernic (1473-1543) a drmat teoria geocentrismului pmntului instituit de grecul Ptolemeu (87 d.Hr. - 165 d.Hr.), cu noua sa teorie a heliocentrismului, mbriat i de italianul Galileo Galilei (1564-1642), teorie completat i dez-
Adevrul, iubirea i frumuseea

Dac oferi dragoste, frumuseea va crete i toate acestea pentru c dragostea este frumuseea sufletului. Saint Augustine
voltat mai trziu de fizicieni, astronomi, matematicieni, precum germanul Johannes Kepler (1571-1630), englezul Isaac Newton (16421727), italianul Giordano Bruno (1548-1600), ajungndu-se astfel la ideea universului nesfrit. Galilei a dat i cteva legi pentru teoria relativitii, legi care contraziceau cele afirmate de fizicienii dinaintea lui. Newton a adugat principiului relativitii cteva alte concepte, apoi a venit Albert Einstein (1879-1955) cu alte legi care completau adevrurile dinaintea lui. Teoria lui Einstein cu privire la viteza luminii care nu poate fi depit, a devenit adevr de necontestat. Dar, ne ntrebm pe bun dreptate, nu va veni nimeni cu un nou adevr? Se discut de pe acum despre neutrini, particule elementare ale materiei lipsite de sarcini electrice, ce traverseaz n general materia fr a se opri i care par a fi mai rapizi dect lumina. Dac teoria va fi confirmat, aceast limit maxim a micrii va fi depit, cercettorii vor fi obligai s regndeasc fizica actual, inclusiv teoria lui Einstein. i atunci poate se va aduga o alt teorie celei care a dinuit o mare perioad de timp, se va face un pas nainte, multe legi fiind chiar infirmate? Experiena vieii ne-a demonstrat c oamenii trebuie lsai s-i exprime prerile n urma cercetrilor, a descoperirilor fcute. De-a lungul timpului s-au fcut i greeli: uneori tiina l-a negat pe Dumnezeu Inteligena suprem, iar Biserica a greit prin arderea pe rug al lui Giordano Bruno sau prin condamnarea lui Galilei, acceptnd dup 200 de ani ideea c pmntul se nvrte n jurul soarelui i nu invers. n 2008, Papa Benedict al XVI-lea, despre care se tia c n trecut scuzase condamnarea lui Galileo pentru erezie, a declarat c nelegerea legilor naturii ar putea stimula aprecierea lucrrii lui Dumnezeu. Adevrul se relativizeaz uneori datorit nelegerii diferite a oamenilor, gradului de inteligen a minii, surselor din care provin cunotinele dobndite de fiecare dintre noi - credibile sau mai puin credibile -, structurii fiinei, sentimentelor, faptelor care ne pot apropia sau ndeprta de Adevrul Absolut. Dac ns, Adevrul se va diversifica ntr-o mare msur, omenirea nu poate ajunge la derut? Viaa ne-a demonstrat c Iisus cunotea Calea, Adevrul i Viaa, sftuindu-ne s-l urmm fiindc El este posesorul acestei cunoateri, iar noi, s-a dovedit de asemenea, nu putem singuri s ne crem o cale adevrat, o via curat, fr a urma legile lui Dumnezeu. Crem adevruri relative care de cele mai multe ori ne bulverseaz judecile, ori ne obosesc, ne rtcesc. Rareori se ntmpl, ca n final, ele s ne apropie de Divinitate. Poate c Adevrul nu ne este ngduit deocamdat a-l cunoate ntru totul, dar calea spre el ne-a fost artat! Calea drepilor e ca zarea dimineii ce se mrete mereu pn se face ziua mare ne spun Pildele lui Solomon. Fiecare poate avea Dumnezeul, adevrul, calea i viaa lui proprie, dar pentru cine judec, adevrul nu trebuie s tremure de frig la u. Mintea ne este dat, n ea st ascuns contiina care evolueaz n consens cu Contiina fundamental, trebuie doar s nvm s o folosim. Mintea ne ajut, dar este uneori influenat, nelat de lumea fals n care trim. Logica se dovedete a fi dur de cele mai multe ori, iubirea cretin ns, ne mngie sufletele, fiindc nu exist cldur dect n
4
5
Criza lumii n care trim este n primul rnd o criz moral, nu tim cu adevrat cine suntem i pe ce cale trebuie s pim. Denigrm suportul druit, fructificat de ntregi generaii Biserica, despre care Brncui spunea c rmne pentru totdeauna loca al meditaiei, denigrm rolul ei, acela de a-i aduna pe ,,fiii risipitori i de a le arta adevrata cale pe care acetia trebuie s o urmeze. Petre uea ne spunea c religia transform poporul ntr-o mas de oameni culi. A greit cumva? Biserica este o parte a culturii noastre, ea ne reamintete legile sfinte i nu-l las pe om s rmn pe treapta inferioar a degradrii sale morale, ci i d puterea i curajul de a nainta spre desvrire, spre a se apropia de Adevrul Absolut - Divinitatea. Biserica ajut societii ca membrii ei s aib o moralitate sntoas, o verticalitate n tot ceea ce fac. i cine denigreaz? De obicei oamenii care nu au avut de mici copii contact cu nvtura cretin n care au fost botezai sau cei care s-au lepdat de nvtura cretin ca de propriul printe; denigreaz oamenii lipsii de trirea sufleteasc a religiozitii; denigreaz oamenii ignorani, care nu au cunoscut adevrata iubire a nvturii cretine, ci au tiut doar s pozeze n via i s arunce cu gunoi n alii, vrnd s-i arate superioritatea (crezut de ei!) prin invidie, defimare, ur. Este bine s
lui Dum4 preajma nezeu.
fim cu persoane de acest tip tolerani i umani, dar cu msur, pentru c riscm, vorba cuiva, s ne npdeasc, aa cum buruienile npdesc plantele cultivate. Dar, este tiut c Biserica i deschide larg uile pentru toi oamenii, n mod deosebit pentru cei care au apucat calea pierzaniei. Pentru c Dumnezeu voiete ca tot omul s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin(1 Timotei 2,4). n fond are dreptul oricine s scrie, s discute decent i cu argumente, dar fr a fi intolerant i plin de ur sau lipsit de respect. A te ndoi sau a nega credina cu vehemen, este cu adevrat o dram. Emil Cioran spunea c practicarea ndoielii este aductoare de slbiciune i boal. Sperana ne face s credem c ncetul cu ncetul vom tii cine suntem, de unde am venit, ncotro ne ducem, c ne vom trezi n alt lume, cea a spiritualitii adevrate i nu mimate, sau renegate. Fr acest drum, fr aceast sete de spiritualitate, viaa ne va fi ntr-o continu criz i criza duce la frmntri care nu sfresc bine. Trebuie s fim convini c exist Adevr Absolut, dup matematica creierii acestui univers i c el exist indiferent de credina sau prerea noastr. Galileo Galilei afirma cu convingere c legile naturii sunt matematice. Suntem departe nc de descoperirea tuturor secretelor universului, adevrului i nu este oare util ca omul s aib un reper bine stabilit n des-
furarea activitii sale? S nu scpm din vedere c rtcirea nseamn pierdere din timpul att de scurt al vieii care ne-a fost druit i rtcind, pierdem ceva ce va fi cu greu recuperat mai trziu. Adevrul este propovduit de religie alturi de Iubire, creia i se atribuie o natur divin. Iubirea este un dar preios. Dac o pierdem, viaa nu mai are nici un sens. Filozoful german Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) printele idealismului german, cel care a dat ntietate ideilor, spiritului, contiinei, gndirii, n timp ce materia a trecut-o n planul al doilea, spunea c Iubirea care este cu adevrat iubire i nu numai un trector capriciu, nu se oprete pe ce este menit pieirii, ci se deteapt, se aprinde, slluiete numai n ceea ce este venic. Vorbind despre idealismul lui Fichte, dr. Vasile Chira de la Universitatea de teologie din Sibiu, subliniaz: Omul i lumea sunt centrate n Dumnezeu. Datoria moral este vocea divinitii, iar indiciul c suntem n armonie cu scopurile divine este iubirea. Menirea omului n lume nu se poate ntemeia dect pe existena unei ordini morale care s-l apropie treptat de perfeciune. Cutnd iubirea, l cutam incontient pe Dumnezeu. Cnd iubim simim ceva deosebit, o lumin n suflet, o mplinire, o stare de fericire. Cutm iubirea toat viaa, avem nevoie de ea, nu putem fi absolvii de iubire. Dar nu numai noi oamenii, ci i ntreaga natura din jurul nostru; toi
i toate sunt n cutarea iubirii. Tot ceea ce este n lumea aceasta tnjete dup iubire. Cutm nu numai acea euforie a simurilor, ci n primul rnd iubirea sufleteasc. Iubirea ne leag sufletele, ne fericete! Cine a simit c este prsit, c iubirea fiinei dragi a disprut, mcar i pentru puin timp, a putut realiza golul creat n sufletul su i a putut nelege de ce Marin Preda i-a ncheiat romanul Cel mai iubit dintre pmnteni folosind cuvintele Dac dragoste nu e, nimic nu e! n Biblie se specific: Chiar dac a vorbi n limbi omeneti i ngereti, i n-a avea dragoste, sunt o aram suntoare sau un chimval zngnitor. i chiar dac a avea darul prorociei i a cunoate toate tainele i toat tiina; chiar dac a avea toat credina, aa nct s mut i munii, i n-a avea dragoste, nu sunt nimic. i chiar dac mi-a mpri toat averea pentru hrana sracilor, chiar dac mi-a da trupul s fie ars, i n-a avea dragoste, nu-mi folosete la nimic (1 Corinteni 13) Grdina inimii trebuie cultivat cu Adevr, Iubire i Frumusee. Ni se ntmpl s nchidem ochii i s gndim la ceva frumos Apoi deschidem ochii, frumuseea gndurilor reflectat n ochi pleac i ajunge n sufletele altor fiine. Frumuseea este promisiunea fericirii scria Stendhal. Ea d strlucire iubirii, adevrului. Dac vom folosi mai mult de inima dect de cntarul minii, vor intra cu uurin i Adevrul i Iubirea i Frumuseea.
Ritualuri de trecere
Melania Cuc
Cultura Tradiional Imaterial Romneasc din Bistria Nsud, volumul I, cu subtitlul de referin RITURILE DE TRECERE, actul nostru secret de identitate european Cartea semnat de Vasile V. Filip i Menu Maximinian, a aprut recent la Editura EIKON din Cluj Napoca. Este un regal editorial, fiind un eantion de frumusee spiritual rural cu valene din sfera artei culte i a literaturii de bun calitate. Beneficiind de o grafic rafinat, de bun gust care este n simetrie perfect cu coninutul celor aproape 500 de pagini, nsoit i de un CD cu imagini i piese muzicale, care o mbogete n informaie, lucrarea este modern, surprinde i te ndeamn la o clip de reflecie. Ca ntr-o rugciune. Am citit, de-a lungul
vremii destule cri de etnografie i folclor, unele chiar volume impresionanate prin transcendena pe care o fceau cu lumea care a fost i cea care este, dar, recunosc c, nici una dintre aceste lecturi nu a avut darul de a m emoiona precum cartea de fa. Este ca o oglind n care fiecare dintre noi, vieuitorii acestei zone mirifice, ne regsim ca ntr-un act de stare civil. Faptele decupate din amintirea btrnilor din satul contemporan, obiceiurile care leag ca un fir de argint etapele i vrstele Omului, de la leagn pn la groap, sunt detalii vii ale unui monument editorial de valoare, sigur, european. Noi, generaiile care nc mai avem o legtur prin rudele n via, sau prin crucile din inirime, cu ceea ce a mai rmas autentic din tradiia de odinioar, steasc. Etnologii Vasile V. Filip i M. Maximinian au executat un exerciiu de restituire a unor valori colosale i care, nedescoperite la timp, ar fi riscat s se piard. Profesioniti i mnuitori de
condei de mare clas, autorii nu s-au rezumat s compileze teze i teorii, s mixeze imagini i momente pe care le-ar fi putut gsi, poate, i n arhive i biblioteci. Au colindat satele din jude, au zbovit n casele ultimilor rani autentici (zic: rani! pentru c de, n curnd i vom numi: fermieri). Cu discermnt i vocaie de cuttori de comori care nu fac referin la aur sau nestemate, comori mult mai preioase pentru noi, cei doi ne-au mai dat un motiv s fim mndri c suntem romni. Vasile V. Filip i Menut Maximinian neau artatat c exist o libertate spiritual, ne-au reamintit c aveam rdcini, c avem un rol al nostru pe acest pmnt. tiinific lucrat, cu argument bibliografic bine selectat i aezat n oglind cu realitatea palpabil a satului actual, sau a celui doar din amintiri, autorii au pornit travaliul facerii crii de la punctul Zero, din secunda n care ne ntrebm cu toii : De unde vin copiii? Ca veritabili antropologi, etnologi de profesie, au atins mai toate etapele care leag viaa de moarte. Au prins i subiecte tabu, dar i altele n care vizualul i rolul colectiv sunt decisive pentru o civilizaie aezat, agrar, cum a fost a noastr. Satul care demult a suit la Cer, generaiile de moi i strmoi sunt evocate pertinent, prin stilul pregnant tiinific al logosului.
Nimic nu este de prisos n pagina scris i nici n paginile care sunt mbogite cu fotografii de demult. Chipuri de rani trecui de acum n stele, ne privesc i da, noi i recunoatem c ei sunt cei care ne-au pstrat curat acest loc. Frumos este i discursul autorilor, meteugit i chiar cu strop de miere poetic uneori. n talgerul cellat au pstrat msura lucrrii bine fcute, au respectat tehnica impus tiinific i datorit forei constructive pe ansambul, cartea acesta este un Document. Va trebui s-i gseasc un loc al su n marile biblioteci din Europa. ntr-o lume sufocat de frivoliti de tot felul cnd personaliti notorii mai scriu i lucrri fcnd copy-paste - iat c doi bistrieni cu har de la Dumnezeu i foarte harnici, profesioniti n materie, au trudit sisific i ne demonstreaz c sunt autentici. Felicitri autorilor i ateptm ca cei n msur, s fac diligenele necesare pentru ca aceast carte esenial pentru cercetarea culturii imateriale din judeul nostru, s ajung acolo unde i este locul.
Poeme de
Petrua erban
FR TITLU
mi spun unii c ar fi bine s rd mai mult c uite ce minunat sunet scoate bucuria mea cum penetreaz ea anotimpuri i oase i iubiri mi spun unii c ar trebui s m las de potrivit cuvinte c asta nu e meserie ,,bucur-te drag dac reueti s faci din firul sta de iarb o capodoper fr titlu dar mai bine caut-i un rai stabil ia trei haine cu tine vreo dou mirri i taci c se aude toamna peste tot nu pot s-i ascult ,,ia iubito un paracetamol i menta asta din pahar rmi vie ntoarce brazde n mine i stropete-m cu apele tale pn la primvar atunci i voi rsri
POEM DE INIM VERDE

i-am spus ntr-o diminea: nu mai vreau s tot vreau verdele sta nestingherit de anotimpuri n care m aduci doar ca s m lai pmnt rdcinilor tale de atunci metronom clandestin inima mi numr popasurile rmase pn la apus
nu e i linitea mea va trebui s scoatem sabia i s ne tiem mpletirea eu oricum voi pleca la drum cu sufletul pe dou crri i tlpile ntoarse pe dos
JOGGING LA MAL
pe faa cu soare a lacului se face poezie frumoas se vslete se face jogging i se joac tenis se mai unduiete cte-o lacrim sub ochi se mai adap din tine cte-o amintire frumoas sau mai tresare dureros tulpina aia verde care-i triete ramurile prin venele tale i de care tu nu tii pe cealalt parte privete din trup strin n agonie Viaa
ITS A DEAL
ziua asta cu toate ale noastre pe care le avem i-o vnd ie la preul pe care l-am stabilit atunci its a deal i e-n original o zi n copert de plastic e a ta acum n-o s uii cum i-am deschis toate ascunziurile doar cu un singur cutremurat de puls
ON LINE
schweppes cu ghea i lmie cafea eti on line i azi se iniiaz conexiuni de care nu vrei s tii zici tu ,,ai grij la podea e ud au alunecat pe ea deja attea ploi mi opteti iar eu m atern peste tine ca o copertin peste norul de fum
BLOND I NEAGR
a venit Moartea ntr-o smbt sear i a zis ,,salut frumoaso, te mai las o vreme pe aici dar mai trziu va trebui s te mprieteneti cu mine!'' nti m-a certat c mi-am spat pe lumin drumul ctre ntuneric i c te-am lsat s treci de prea multe ori prin mine ,,a fugit ca un evadat dintr-un lagr de scrum eti blond i neagr ca berea amar... fugi i mai pune i tu de-o via pn m ntorc...''
ALTFEL DE BOAL ULTIMA APOCALIPS cderea toamnei

prin frunze e ca o boal de care nu pot s m vindec aa cum nu pot s m vindec de tmpla asta arznd pe obrazul meu sau de mine cea care cuta Ora n ntunericul din ifonier i fuma prima igar n magazia de la captul Lumii i de va veni ziua aceea n care Sfntul nu va recunoate lumina lui rodit-n mine atunci Cerul va fi scuipat n ochi Marea se va-neca n ea Pmntul va fi clcat de nori iar eu voi trage draperiile
PASTILA DE SUFLET
brbatul de la masa de alturi i nghite sufletul cu un pahar de vin brbatul de la masa mea lumineaz trist prin fumul de igar m strnge tare sub piele tie c mprim aceai grup de snge i-acelai destin
LA DRUM
linitea cu care soarele topete asfaltul
Maria-Luminia Punct de vedere: Roll

n Europa de Vest nu se cunoate istoria Romniei i cei care o viziteaz acum vd srcia material de astzi, i nicidecum milenara ei bogie cultural i spiritual. n plus, propaganda maghiar din SUA se bazeaz pe milioanele de dolari ale Dlui Soros, care finaneaz edituri i opinii la Bucureti, n timp ce n Elveia am auzit de la un doctor n istorie (la Geneva, n iunie 1999) c Transilvania a aprut n secolul XIII i de la un ambasador francez n Romnia (la Lausanne, n noiembrie 1998) c poporul romn a disprut timp de 1000 de ani ca s reapar, ca prin miracol, n secolul XIV! Cu toate acestea, nimeni nu menioneaz c cea mai veche scriere din Europa a fost atestat arheologic n 1961, tot n Transilvania, n satul Trtria, pe rul Somes, n judeul Alb, de ctre Profesorul Nicolae Vlassa, de la Universitatea din Cluj. n afar de Romnia, Tbliele de la Trtria, datate 4.700 .e.n., au fcut ocolul lumii anglo-saxone (Colin Renfrew, Marija Gimbutas) i au creat dezbateri aprinse pe tot globul. Dei romnii tiau s scrie acum 7000 de ani, acest detaliu esenial nu este nici n ziua de azi, dup mai mult de 40 de ani, cunoscut publicului romnesc i nu apare n manualele de istorie.
Istoria adevrat a descendenei noastre
Ce ne spun specialitii din Romnia? n 1998 sa publicat Istoria Romniei (Editura Enciclopedic , Bucureti) de ctre un colectiv academic sub conducerea unei autoriti n materie, Prof. dr. Mihai Brbulescu, culmea culmilor, de la aceeai Universitate (din Cluj), care nu spune c Profesorul Vlassa a descoperit Tbliele. La pagina 15 a acestui impresionant volum, Tbliele de la Trtria sunt menionate cu semnul ntrebrii ntr-o foarte scurt fraz, fr nici un comentariu: ntr-o groap de cult de la Trtria, s-au gsit () trei tablete de lut acoperite cu semne incizate (scriere?), cu analogii n Mesopotamia. Dar Dl. Brbulescu nu-i aduce aminte oare c scrierea proto-sumerian apare cu 1000 de ani mai trziu i c cea cicladic, proto-greac,
dup 3000 de ani? El a uitat c metalurgia n Europa apare tot n Transilvania, n jur de 3500 .e.n.? C tracii sunt primul mare popor indo-european care intr n Europa tot n jur de 3500 .e.n., cu mai mult de dou milenii nainte ca celii, etruscii, romanii, germanii, sau slavii s apar pe harta Europei ? i c tracii ocupau tot teritoriul intre Munii Ural i Tatra de la est la vest i de la Marea Baltic la Dunre i Marea Neagr de la nord la sud? De asemenea, i n acelai context, nici un specialist n istoria Romniei nu atrage atenia asupra altui detaliu primordial, i anume c limba traco-dacic este cu mii de ani anterioar latinei (care apare abia n secolul VI .e.n.) i c, n consecin, limba romn nu se trage din latin, pentru c, dei din aceeai familie, exist is-
toric naintea latinei, deci este o limb protolatin. Latin se formeaz din etrusc i greac, care, dei amndou indo-europene, sunt scrise cu un alfabet fenician, rspndit n lumea mediteran a epocii. n plus, estruscii ei nii erau o brana a celilor, cobori n sudul Alpilor n jur de 1200 .e.n. La rndul lor, celii erau o brana a tracilor care migrau spre vestul Europei, i erau numii ca atare, adic traco-iliri pn n secolul VI .e.n., cnd se deplaseaz din Noricum ( Austria ) spre Alpii elveieni, unde se numesc helvei. Attea detalii ignorate despre originea, continuitatea, i nsi existena poporului romn dau de gndit. Cine schimb i interpreteaz istoria Romniei? n mozaicul de limbi i popoare de pe harta Europei, singurii care au o continuitate de 9000 de ani pe acelai teritoriu, i o scriere de 7000 de ani, sunt romnii de azi. Transilvania nu a fost maghiar i nici nu putea fi cnd strmoii maghiarilor de azi locuiau n nordul Mongoliei, surs turco-finic nu numai a ungurilor, dar i a bulgarilor (care nvlesc n Romnia i n teritoriile Bizantine din sudul Dunrii n secolul VI), a turcilor i a finlandezilor din zilele noastre. Hunii ptrund n Europa pn la Paris, Roma i Constantinopole sub Atila n secolul V, dar se retrag spre Ural pn n secolul IX,
4
9
teritoriu ocupat la acea dat de daci liberi (80%) amestecai cu slavi (20%). Poporul i limba dac sunt deci cu mult mai vechi dect poporul roman i limba latin, dar cele dou limbi erau foarte asemntoare, i de aceea asimilarea s-a fcut att de repede, n cteva secole. Ovidiu, poet roman exilat la Tomis pe malul Mrii Negre, nu numai c a nvat dac imediat, dar n ase luni scria deja versuri n limba lui Zalmoxis! Invadarea Daciei, de fapt a unui coridor spre Munii Apuseni, a avut ca scop precis cele 14 care cu aur pe care mpratul Traian (de origine iberic) le-a dus la Roma ca s refac tezaurul golit al Imperiului. Peste mai mult de 1000 de ani, dup cderea Constantinopolului sub turci n 1453, tributul pltit sultanilor otomani va fi tot n aur, n form de echini. i tot n aur se pltesc n ziua de astzi anumite interese n Romnia, dup ce tezaurul naional de 80 tone-aur a fost vndut de Ceauescu la licitaie n Zrich i cumprat de Banca Angliei. Cele 14, nu care romane ci milioane de romni din afara Romniei neleg i simt acum, mai bine ca niciodat, sensul versurilor transilvane Munii notri aur poart, Noi cerim din poart-n poart! n aceeai ordine de idei, Imperiul Bizantin,
nvlesc din 4 cnd nou n Panonia,
care a durat mai mult de 1.000 de ani (330-1453), n timp ce Europa de Vest dormea sub jugul Bisericii Romane i a analfabetismului, este complet necunoscut pe aceste meleaguri. Cultur i civilizaia european i-au mutat centrul de la Roma la Constantinopole n 330, cnd Bizanul devine capitala Imperiului Roman. Dei se studiaz istoria i limba Greciei antice, Imperiul Bizantin este nu numai complet ignorat n istoria Europei, dar chiar considerat barbar i incult. Nici un istoric elveian nu a fost capabil s-mi dea un singur nume de scriitor Bizantin, nici mcar Ana Comnena! Nimeni nu cunoate aici cultura i civilizaia Bizantin, religia ortodox (ortodox este n limbile occidentale un termen peiorativ), i cu att mai puin istoria i tradiia romn. Faptul, esenial, c analfabetismul nu exista n Bizan, dar exista n Europa de Vest n aceeai perioad este i mai necunoscut. Academiile pgne (socratice, pitagorice, orfice, druidice, etc.) au fost toate nchise n secolul VI, iar cnd n cele din urm universitile au nceput s apar n Occident n secolul XIII (Oxford, Cambridge, Padova) ele erau controlate de Biserica Roman i studiau teologia. Numai clugrii i clericii tiau carte, se mbogeau prin exproprierea de pmnturi n favoarea mnstirilor, i luau
puterea n toate rile vestice, prin misionarism i prozelitism la nceput (prin teroare i Inchiziie mai trziu), pn n secolul XI, cnd ultimul inut liber, al vikingilor din Scandinavia , cade sub puterea Romei Papale. Renaterea italian apare ca o consecin clar i direct a cderii Constantinopolui (1453), cu emigrarea n mas a savanilor Bizantini ctre Italia. De exemplu, numai Cosimo de Medici primete 5000 de savani exilai din Bizan ntr-un singur an la Florena, acolo unde n curnd vor scrie Petrarca, Dante i Boccacio, i unde vor picta Michelangelo i Leonardo da Vinci. ntre timp, cultura Bizantin este pstrat i cultivat n rile Romne (de exemplu la Putna), care nu numai c i pstreaz autonomia fat de Imperiul Otoman, pltind-o n aur ca de obicei -, dar voevozii romni trimit anual aur n Grecia pentru a susine mnstirile ortodoxe (de exemplu la Muntele Athos). n Occident, o scurt istorie a Romniei apare n 1943, scris de Mircea Eliade n englez la Lisabona i publicat la Madrid (The Romanians, a Concise History, Stylos, Madrid, 1943), i republicat peste ali 50 de ani n Romnia (The Romanians, a Concise History, Roza Vnturilor, Bucureti, 1992). n timp ce prima istorie serioas a Bizanului apare, tot n englez, de
abia n 1988 (Lord John Julius Norwich, A Short History of Byzantium, Penguin Books, London, 1988, 1991, 1995, 1997). Cu toat bunvoina lui de a reabilita misterioasa istorie a uitatului Imperiu Bizantin, din nefericire nici mcar Lord John Julius, de la Universitatea din Oxford, n-a avut acces la texte Bizantine, pentru simplul motiv c nu tie greac, nici veche nici nou. n final, se pune ntrebarea de ce nou milenii, atestate arheologic, de civilizaie nentrerupt pe teritoriul Romniei sunt ignorate nu numai n Europa de Vest dar i n Romnia? Cu ce se ocup istoricii romni? i reprezentanii Romniei peste hotare? Cine promoveaz cultura milenar a Romniei? Dac dentitii, i nu profesorii de romn, vor s fac coli n romn la Geneva, s nu ne mirm dac profesorii vor deschide n curnd cabinete dentare n acelai ora. n 1996, cnd am fost la Bucureti pentru a face cercetri n mitologia tracic la Academia Romn, spre uimirea mea, mi s-a pus ntrebarea de ce m intereseaz tracii i dacii, cnd acesta era subiectul de predilecie a lui Ceauescu, fapt pentru care subiectul trebuie acum total ignorat. La rndul meu, m ntreb ce conteaz 50 de ani de comunism n comparaie cu cele 9 milenii de istorie romneasc?
10
Mircea Cotr
Erosul este ispita ineluctabil, filtrat liric de eul ce percepe liric cderea n plcutul abis al eroticului exprimat metaforic. n poezia Cameliei Ioni, eroticul este un fatum redundant ce transgreseaz limitele plcerii, devenind o suferin a sufletului, sublim prin latura abisal a tririi sentimentului. Valoarea adverbial a cuv]ntului doar traseaz semnificaia aprioric a destinului imuabil: doar tu o s m poi iubi cu gelozia firelor de iarb (tu o s m iubeti). Exist n poemul de deschidere a ciclului poematic Lumina interzis din volumul Din anotimpul hulubriei, un sentiment acut al predestinrii, concretizat n ipostazele metaforice ale concretului erotic ce mbin magistral faptualul inevitabil cu starea de suflet a provizoriei ateptri. Imaginile metaforice ale poemului transpun plastic la nivel de imaginaiei patima tririi sentimentului de iubire n game sufleteti ce oscileaz] n limitele extreme ale fericirii ce brusc poate alterna cu suferina ateptrii. Exist n poezia Cameliei Ioni un sentiment inefabil, plcut al ateptrii ca o promisiune bl]nd a mplinirii ca red senzualitatea plcerii de a fi, de a exista prin intermediul strii erotice. Ceea ce devine spendid n versurile sale este sugerarea unui iubit, o imagine nc es-
Camelia Ioni sau Eterna ispit a iubirii

tompat a celui ateptat dincolo de infinitul sentimentelor. Putem spune c este sugestia ateptrii iubitului ce corespunde unui ideal propriu, un iubit ispiti prin intermediul promisiunilor ce devin la r]ndul lor o radiografie a sufletului poetei, chiar a fiinei sale metamorfozat n triri de suflet: pentru tine i-am jurat lui dumnezeu/ i-am fcut un pact semnat cu macii ti,/ pentr tine-am str]ns cu grij-n decolteu/ fluturi, greieri, trei bujori i dou vi (pentru tine). Asumarea sentimentului de siubire, snceritatea sa dezarmant se face prin dialogul cu divinitatea i cu natura nsi, ntr-o stare sufleasc de contopire total ce transgrezeaz temporalitate teluricului. Dar starea de eros se metamorfozeaz ntr-un thanatos de o clip, de un minut, ceea ce sugereaz puternica trire liric a unei provizorii prsiri a celei ce iubete. Starea de dorin a dezagregrii fizice este provocat de intensitatea insuportabil a dorului, a ateptrii celui iubit chiar dac acesta este n ultima instan o proiecie idealizat. Proiecia iubitului devine astfel ngemnarea dintre teluric i inefabil, iar sinuciderea, modalitatea de a accede la gestul simbolic al srutului: m-am sinucis azi pentru-o singur clip,/ c]nd dorul a fost o cruce prea grea/ i am simit n valea fluturi, risip,/ czut, prea venic, peste geana mea// m-am sinucis azi pentr-un singur minut,/ c]nd, ce m-a face fr zare, am ntrebat, m-am sinucis pentru un nou nceput/ te vreau i nger i brbat// (...) m-am sinucis doar ca s pot s te srut,/ n vijeliile de ger i de lumin (m-am sinucis azi pentr-o singur clip). Avem n aceast poezie intensitatea romantic a iubirii care devine o golgot personal, insuportabil. Extrovertirea iubirii se metamorfozeaz spiritual i sufletete ntr-o sublim contopire a v]rtejului de ger i de lumin ce acapareaz tot ce nseamn via, menin]nd-o la limita dintre devenirea prin nefiinare i devenirea prin fiinare. Astfel, intensitatea iubiri ajunge la acel prag al echilibrului dintre distrugerea de sine i renviere, ceea ce permite atingerea strii nirvanice prin erosul decantat de orice trire gregar. fer sufletului valoarea eteric a infinitului. Aceast stare denot nu doar intensitatea sentimentului, dar i o furie subjugatoare, o dorin ce devine o imuabil stare ce sintetizeaz unicitatea de veacuri a unui sentiment sublim, rentrupat prin cuv]ntul sacralizat, exprimat liric de ctre poeta ce sublimeaz trirea infernal: am ieit din creierul pm]ntului ctre afar,/ am lsat ntunericul plata atingerilor,/ s te pot iubi prin lum]nare, foc i cear/ eu am pltit cltoria n icoane, ngerilor // te iubesc cu frica tainei de fecioar mbtat,/ te iubesc ca pe-un imperiu de ctin/ te iubesc o dat i-nc-o dat/ te iubesc cu preul de imperiu i lumin // (...) i dac nimeni p]nacum nu i-a mai spus,/ c]t iubire merii tu, pe-obrazul st]nd i scrijelesc, nici dumnezeu nu ar permite (at]ta), c]t s fie de ajuns (te iubesc cu pre de moarte i lumin). Exist n poezia Cameliei Ioni o extraordinar stare de abandorare de sine prin intermediul sentimen-
Mistica iubirii
Acest inefabil sentiment al iubirii capt la Camelia Ioni i valene mistice, ajung]ndu-se la un prag al tririi ce con-
4
11
oapte i ploi
Danaela
Ploaia destram seninul invelindu-m n armonii.. Le las s curg alene, alunecri de patim. Ador s privesc seninul care-mi strivete trupul n srutul prelung cu care se strecoar n viul din sufletul meu. Adorarea din mine cheam freamtul nede iubie ce 4 tului atinge att culmi, nscut, cel de dincolo de stele. Fior de flacr rece e n adncul picului pe ploaie. Gndul n care m las cuprins deattea ori. Palmele mele rsn copii // eu am trecut cu tine peste limpezime/ i port n spinare, cea mai dulce cruce/ insomnia vieii splat de cruzime/ pe braul tu cu psalmi nescrii m duce (eu am trecut cu tine dincolo de trup). n poezia Cameliei Ioni avem acea sublim nlare ctre angelicul strii de iubire, avem, tot prin starea de iubire, ca sentiment, dezagregarea trupului, metamorfozarea sa doar n sufletul sublim, avem sentimentul iubirii ajuns la nivelul inefabil de incantaie, toate aceste conferind unicitate poeziei sale. Mai mult chiar, poeta recunoate c poeii, pentru a se desprinde de tot ce-nseamn teluric, de tot ce nseamn nefiinare, au ncheiat un sublim pact cu Divinitatea Suprem, astfel nc]t ei nii devin o parte a eternitii infinite.
toarn srutul, mngindu-i fruntea ars de hoinare umbre. Limpezirea din azur transform totul ntr-o tandr, venic mngiere. Tlpile vor s simt freamtul din adncul haosului. Doar dansul, desprinderea lin a bucuriei din inima iubirii m poate transforma n fulgerul cu care s cuprind totul, fr a m lsa nlnuit de nimic. Linii care se topesc n aer Dezmierd un gnd, o amintire a ploilor. M-am amestecat n
miile de ploi care au cutat un cu pentru a fi setea astmprnd vpaia din graiul trupurilor n care se ntea arderea dorului. Cuul ns a but setea din nalturi, lsnd trupurile ntr-o nsetare aidoma morii. Uitarea din clipe a zburat dinluntrul ochilor, dincolo de ei, lsnd un deert n a crui umbr muli se pierd. Rmn pn la sfritul timpurilor, grai din ploaie- o imens simfonie a iubirii, oapt chemat doar n adorare. Nu-mi pot imagina viaa fr tine. mi aduc aminte de fiecare greeal a mea, pe care o regret acum, dar, dac nu ai fi fost tu, s m mustri blnd, ceva mai ru se putea ntmpla. Eti cheia gndurilor i imaginaiei mele, eti cheia creativitii, de la tine pornete totul, prin tine se sfrete totul. Eti albastrul cerului; cnd plngi, plnge i el, dar cel mai mult mi plnge sufletul. Multe a mai avea s-i spun, roade ale pomului imaginaiei, dar nu pot, cci trebuie s cultiv cuvinte. Mam, Te iubesc mult!
ct i abisuri, trire ce confer unicitate creaiei sale. Este extraordinar trecerea liric de la iubirea pm]nteasc la cea divin, teluricul, ca trire a eul redescoperit, fiind etapa ce intermedieaz trirea intens de celestitate. Practic, poeta se afl permanent ntr-o sare ce oscileaz ntre iubirea profan i cea sacr: eu am trecut cu tine dincolo de trup/ sfr]m]nd schituri, sfr]m]nd mnstiri,/ pecetele tace de maci negri i srut,/ sunt rmase-n lume cotropiri // eu am trecut din lume, n lumina ta/ pe aripa cocorilor de bujori t]rzii,/ triesc cu tine n milenii pe o stea/ i timpul, curge desfr]nat, n frenezii// eu am trecut cu tine dincolo de lume,/ prohod de preoi ne slvesc n liturghii, / ne muc pcatul flm]nd din prescur,/ ne gust ascetic venirea-
Scrisoare mamei
George Nicolae Stroia
i nchin aceste rnduri, ca s i spun ct de mult contezi pentru mine. Eti soarele meu, lumina ochilor mei; fr tine viaa nu are sens; eti macazul care m ndreapt mereu pe calea cea bun, pe inele magice ale gndurilor i sentimentelor bune, ferindu-m de obstacole de care m-a putea lovi i pierde n neant. Tu eti universul meu trecut, prezent i viitor, tu eti scopul i finalitatea.
12
Milena Munteanu
Departe de ara cu dor

Elena Buic
Cartea scriitoarei Milena Munteanu, Departe de ara cu dor", este aa cum nsi autoarea o prezint n prefa: un jurnal al descoperirii lumii, departe de cas... o culegere de impresii personale, subiective, cele mai multe de cltorie, surprinznd reflectarea noastr n oglinzi de lumi strine". Sunt impresii pe care le-a pus ntr-o alternativ continu cu Romnia - ara cu dor, subliniere fcut chiar n titlu. Cartea e structurat pe capitole cu subcapitole scurte, avnd titluri din care desprindem prezena rii natale, oriunde s-ar afla autoarea : "Madrid i Bucureti", "Granada i Slitea", "Algarve i Eminescu"... "Bnuiesc, subliniaz Milena Munteanu, c fiecare dintre noi a pus o ancor undeva, fiecare are un loc esenial, de reper, un loc pe care-l poart n suflet, oriunde s-ar afla. Despre mine tiu c oriunde a fi fcut umbr pmntului, tot acas am rmas, gravitnd n jurul stlpului casei". Prezentrile sunt adeseori concise, fcute n timpul trecerilor pe timp scurt. Cel mai adesea gliseaz, trecnd pe repede-nainte, reinnd imagini luate ca din zbor, nu n tihna unei vacane n care totul s se deruleze pe ndelete. Important este c surprinde esenialul cu scnteieri ale imaginilor vzute nu numai cu ochii, ci i cu sufletul, trind fragmente de via refcute ca din cioburile cu care se ncheag ntregul. Din cteva creionri reface imagini care i creaz inefabila iluzie a eternitii, asemenea unui abur prin care poi zri venicia. Nu de puine ori, nsemnrile sale au trezit n mine nostalgia duminicilor n care urmream la TV emisiunea lui Aristide Buhoiu, "Drumuri europene". Lectura acestui volum mi-a amintit cum mi srea inima n sus de bucurie cnd auzeam melodia lui Jeff Wayne, War of the worlds a Eve of the War, care anuna emisiunea i nsoea reportajele despre locurile care, pe-atunci, nu puteam visa s le vedem vreodat. nsemnrile scriitoarei Milena Munteanu te cuceresc de la bun nceput prin felul n care tie s descopere partea de poezie a locurilor, s citeasc evenimentele care refac istoria unor popoare, trecutul glorios al unor localiti, povetile unor cldiri esute i pstrate n tainiele timpului, cci autoarea strbate locurile fcnd cunotin cu lumea prin senzaii, imagini i idei. Ducndu-i existena ntr-un mediu cultural exact, Milena Munteanu tie s stpneasc exuberana n faa imaginilor locurilor vizitate, poate s-i tempereze emoia prin meditaie, prin cutri, prin introspecie, prin sondri spirituale. Totul pare supravegheat de duhul analitic. nsemnrile sale au la baz o documentare riguroas, dar nu ncarc textul cu date care s te trimit cu gndul la reclame turistice, nu sunt lipsite de cldur i nelegere uman, nu sunt impersonale, se reflect i pe sine n oglinzile textului. Adeseori ne amintete sau ne sugereaz c vizita fcut n diverse locuri este o rencrcare sufleteasc, ca de exemplu, atracia pentru vizitarea mnstirilor care i creaz sentimentul c ntr-o alt via s-ar fi putut s fi fost clugri sau clugr. Este cuceritoare mintea sa iscoditoare cutnd ineditul cci: "... informaia nedistilat, nerafinat i poate avea farmecul ei. Am ajuns s descopr poezia n locurile unde realitile zilnice nu preau, la prima vedere, deloc poetice. Mam bucurat s descopr spectacolul lumii i n starea lui primar, nepurificat. Mai important,
am folosit prilejul cltoriilor ca s reflectez asupra noastr n termeni relativi, prin filtrele strintii avute la ndemn". Sunt ncrcate de lumin i cldur, bine temperate, trimiterile la relaia frumoas cu familia. Despre meritele soului Marin, profesor universitar, care a determinat n bun msur cltoriile n marile orae ale lumii cu ocazia participrii la diverse evenimente, conferine, amintete discret iar despre copilul lor, Alexandru, vorbete prin prisma printelui care observ i subliniaz participarea acestuia la ceea ce vede, surprinznd reacia lui la noile descoperiri. Cultura aleas a autoarei i creaz un bun prilej de a se mica simplu i firesc n lumea cuvintelor, pe care le stpnete bine, le mnuiete cu uurin, ntro exprimare cursiv n care temperana este la ea acas, esenialul i se prezint ntr-un mnunchi bine legat, subtilitatea i aduce bucuria ascuns a semnificaiilor i n acelai timp, aceast lume a cuvintelor este creatoare de alese frumusei. n partea a doua a volumului, lumea rii cu dor, n care autoarea, prezentnd oamenii i locurile natale, familia i climatul n care a trit bucuriile simple ale copilriei n satul bunicii, Slitea din Mrginimea Sibiului, creaz pagini de antolo-
4
13
Gabriela Geniana Groza
tind cale prin burni zboar niciunde Leandrul buniciilumina fulgerului foarte aproape Dup furtun printre crinii n floare singur motanul Miez de Cirearpe turla bisericii poposind ngeri Cntec de greier captiv ntr-o lacrimtaina unei nopi (II) O crizantem frumos i cumptat. Nu la ntmplare, ci cu chiverniseal, cu bgare de seam i recunotin. Totul prea s fie conform unui ritual ancestral. Tu doar intrai n rolul ce-i era desemnat de totdeauna. Repetai aceleai obiceiuri n ritmuri predefinite, transmise ie de bunici i prini. Era plin de semnificaii vacana la Slite. Ca un fruct copt, aromat, din care tenfruptai. Iar noi ne defineam, creteam, cu suflete pline. Iubitoare." nelepciunea stenilor autoarei este subliniat i de rndurile n care red cteva vorbe bine cumpnite ale nonagenarului Nicolae Stan Petruiu, aezate ntr-o carte cu titlu foarte gritor: "Amintiri din satul cu dor". Este o carte n care "face o radiografie sufleteasc a romnului...vorbete despre memoria colectiv, despre ce suntem i ce reprezentm mpreun", e o carte "ca o cuminectur, de o ones-
n cerdacul verii vestete toamna Bruma toamnei picteaz pe ram de migdal soare auriu Parfum de gutuipe drum alaiul cu mirii n frunte Pianjeni trzii es vlul toamnei n bolta de vi Ciorchini de struguri zemuiesc printre frunzevrjile toamnei Marea Norduluititate frumoas, matur... o carte ce-i ajunge la suflet." Implicarea autoarei n viaa satului este total i acum cnd triete la mii de kilometri distan. O dovedete i prin fiul ei, Alexandru, plecat la vrsta de cinci ani, dar care a rezonat grozav la revederea acestor locuri. "Legtura lui cu ara nu venea att din experien direct, cci trise cel mai mult departe de ea, dar venea din ceva mai adnc, ceva ce nu tiu s numesc... Poate din istoria de mii de ani de ciobnit, acumulat cumva cu genele lui, poate din frumuseea limbii vorbite, fr excepie n cas, din micile tradiii pe care le continuam de departe ?..." La urmtoarea revenire n ar, Alexandru a nchiriat o main i a plecat s cunoasc locurile ei minunate pe cont propriu, punndu-i ntrebri la care nu poi da un rspuns. "De ce gunoiul n Romnia nu se arunc la gunoi?" i zicnd asta aduna gunoa-
Haiku
(I) Zbor de pescruin amurg pe falez nici urme de pai Cules de gutuiprimul an fr mama plecat de-aici Lungi iruri de ciori E lesne de n4 gie. eles de ce nu m-
creasta valului rsturnat-n adncuri Fire de iarb n furca ranuluindat i toamna iele aruncate de cei care intrau n petera Scrioara. Se ntreba de ce oamenii se plng, dar nu caut soluii de rezolvare. Mai mult, s-a implicat n a da un ajutor rii, inventnd un sistem de comunicare numit "Romnia optimist", prin care comunitatea s gseasc soluii la diverse probleme. Te desprinzi cu greu de carte. Dup ce-ai ajuns la final, te surprinzi revenind ba la un pasaj, ba la altul. Voiajul autoarei fiind unul activ, dinamic, i transmite i ie aceast stare i mpreun pune la lucru reflecia i plcerea descoperirii unei lumi care ncepe s-i aparin i ie ca cititor. Te simi alturi de autoare n plcerea cu care compar, cntrete, trage concluzii, definete ce este caracteristic, descifreaz motive, tipologii, structuri perene, toate reinute de un ochi deprins cu subtiliti, de un om cu bun gust format la coala rafinamentului.
am putut dezlipi de acele pagini i le-am citit, revenind de mai multe ori cu plcerea pe care o ai cnd i-e sete i ai dat de apa bun, i bei de parc nu te mai saturi, cu o satisfacie care te trimite, parc, pe o alt lume. Cu ct te afunzi n lectur, cu att mai pe deplin te simi integrat n familia i neamurile venite n vizit, "la mas sub bolta de vi de vie luat n stpnire de savuroase dezbateri, de intense lecturi, de cntri romneti vechi, care exprimau ce trebuie s nsemne; respect fa de tradiie, comunitate i frumusee: exprimau demnitatea de a fi ceea ce eti de fapt". Cine nu i-ar dori s stea la o asemenea mas ncrcat "de mncare bine gtit de bunica i de mpcare". Ca cititor te implici total i guti farmecul acelei lumi frumos chibzuite, n care "totul fcea parte dintrun tabiet, o reet de trai
14
Magdalena Albu
Ai ateptat vreodat n via ceva profund iluzoriu, lipsit de substan i concretee ntocmai ca n piesa lui Samuel Beckett Ateptndu-l pe Godot?!... Poate multora dintre noi li s-a ntmplat, fie i pentru o singur dat numai, acest lucru. Alii ns, dimpotriv, nu au acceptat cu niciun chip s devin adepii principiului pierderii datului lor temporal pmntesc, transformndu-i parcursul existenial propriu ntr-o altfel de manifestare dramaturgic individual, unde predominanta comunicrii permanente cu Ceilali s nu fie alta dect calea direct i fr de ocoliuri discursive majore fundamentat strict doar pe raiune i nimic altceva. Plecnd de la aceste cteva considerente de ordin general, v propun s ne desprindem cteva momente de vlul specific teatrului absurd beckettian spre a ne poziiona ca manier de gndire i de analiz critic-interpretativ n sfera complet antagonic a sa, imaginndu-ne de aceast dat un gen de Godot deloc impersonal, nvluit n aburul delicat al unui suflet ce are captul de-nceput i pe cel de final deopotriv deprtate de torentul normativ complet formal al lumii privite ca ntreg i nicidecum ca parte. Din acest punct de vedere, putem contextual afirma faptul c Godot este pen-
Oameni de lng noi
Prof. univ. dr. Alexe Gheorghe
Jocul cu cifre n ateptarea unui godot deloc nchipuit

Estragon: Ce s facem? Vladimir: S-l ateptm pe Godot. Samuel Beckett
tru noi, de fapt, acel tip de personaj care sosete oricnd i ntotdeauna la or exact, cu zmbetul ori cu suferina-i aezate parc de cnd lumea ntre cutele unui chip lipsit de asprime, dar marcat nativ de vizibile accente oarecum meditative. Anulndu-i cu de la sine voin limitele fiinrii proprii ntre cadrele nguste ale epocii sale de provenien, spiritul olimpian al lui Godot a transcens dintotdeauna puintatea rnii ancestrale, nedorind a o clca cu niciun pre n picioare, tocmai pentru c arta umilinei, aceea care te nal, nu cea care te zdrobete, e una cunoscut de el, graie divinitii, din plin. O dezlegare spiritual, am putea spune, de toi i de toate nu n cer, ci aici, pe pmnt, de ghionturile durerii mute strnse laolalt n greaua de sensuri matrice a verbului ontologic a fi... De cte ori ncerci s te apropii de esen, aproape ntotdeauna eti dominat de sentimentul neputinei. Acela de a nu fi n stare s atingi cu propriile tale mini parc smburul viu al indefinibilului substrat abscons al clipei iniiale a Facerii, de a-i fixa acestuia cu minuie teritoriul su unic de aciune i de a-i deslui, ncetul cu n-
cetul, partitura sublim a complexitii sale semantice unice. Deoarece, pn la urm, Creaia n sine cu toate aspectele ei definitorii nu semnific n mod concret altceva dect forma ideal unde poate fi aezat cu mult grij i deferen orice principiu elementar al corpusului nostru divin. Cel puin aa intuim c vede lucrurile Godot-ul nostru deloc nchipuit, atunci cnd ncearc a reduce continuu produsul ultim la substana lui originar completamente singular i nonconfundabil, cci, prin fora intuitiv i ncrcat de profunzime care l stpnete, el este ntotdeauna capabil s disting profund dincolo de ceea ce actantul din faa lui dorete a lsa s se vad n exterioritate-i. O ncercare evident, iat, de a dezuni Lumina de fiorul trivial i crud al ntunericului duplicitaro-machiavelic, fapt care i reuete n mod vizibil... Problema actorului nostru social intitulat n stil specific beckettian Godot este aceea c el poate fi asemuit cu infinitul nsui, in-
4
15
trunde cu bucuria unei fiinri telurice totalmente fireti, dar i cu drama interioar de a tri totdeodat, secund dup secund, acel ru cotidian insalubru i dezgusttor, ce domin azi societatea de la plus i pn la minus infinitul ei. Pmnteanul nostru Godot nu se vrea a fi nici dogmatic i nici habotnic. A putea spune despre el c se ndreapt mai degrab ctre acel soi de reprezentare a divinitii transformate ntr-un Dumnezeu al su luntric, apropriat sufletete n manier individual, de care are ns mare nevoie chiar i atunci cnd crede c nu o are. Molcom din fire i deosebit de meticulos n tot ceea ce concepe, caracterizat de un vdit sim practic i critic deopotriv, mult prea elegant n gesturi pentru epoca sa i ptruns de finee diplomatic n modul de comunicare cu Cellalt, nzestrat cu spirit sacrificial, dar i cu mult rbdare n a-i urma calea, personajul nostru deloc nchipuit, aa cum aminteam ceva mai sus, are curajul de a rupe n mii de buci zgazurile extrem de nguste ale subiectivitii umane, pentru c are o inteligen nativ ieit din comun. El se joac printre srmele ghimpate ale propriei sale traiectorii destinice cu ceea ce cunoate cel mai bine - cifrele. n spatele lor, personajul nostru descoper un tip de via pe
pe care se 4 finit strduiete a-l p-
care nu orice reprezentant al speciei umane o poate cu uurin observa. Din acest punct de vedere, Godot-ul creionat de noi aici pare a fi un gen de aristocrat al spaiului de dincolo de ceea ce se vede, un fel de Montesquieu al limbajului tiinific, care i-a redus condiia spiritual iniial motenit nicidecum la absurdul ei, ci la o dimensiune concret lesne perceptibil, prsind cu detaare i superioritate zgomotul de fiare contorsionate al lumii nconjurtoare spre a se retrage cuminte i fr patim n linitea spaiului su de reflecii tiinelnice i de cifre aparent anoste cu toat povestea lor fundamental cu tot... Godot nu trece niciodat cu tvlugul invidiei i al urii peste sufletele celorlali, fiindc el este pur i simplu altfel construit. n schimb, peste nobleea lui caracteristic s-a revrsat, putem spune, cu nvalnicie, de foarte multe ori de-a lungul timpului, aerul sufocant al micimii interioare a unor personagii profund ntunecate n spirit i gndire, ca i cum arta de a exista pe acest pmnt s-ar rezuma numai la a-i desvri cu asiduitate un chip bine ncheiat de monstru continuu tvlit prin noroiul cleios al unui caracter de dou parale brechtiene gurite dizarmonic. Personalitate puternic, cel pe care am ales a-l numi aici simbolic Godot nu a ateptat niciodat a se
ntlni, fie doar i pentru o scurt perioad de vreme, cu acel antipod caracterologic al su, irealul, de ast dat, personaj beckettian cu acelai nume - simbol perfect al ateptrii n tcere a acelui ceva anume complet distinctiv, chipurile, i cu funcie indubitabil nodal n destinul oricrui tritor al pmntului -, i nici mcar nu a dorit s-i inventeze vreun personaj anume la care s aspire zadarnic n tain din simplul motiv c acesta nu ar fi putut nicio secund s capete echivalena esteticii superioare a raiunii umane regsibile numai n spaiul unei gndiri libere a Fiinei nsei. Din aceast perspectiv, evident c nu a greit deloc. Netributar, precum afirmam cu anterioritate, diverselor dogme cu frontiere coercitive, fascinantul nostru antiGodot, mai corect spus, apare ntotdeauna la finalul fiecrei piese a destinului spre a-i rosti n tcere ori cu o economie vdit de cuvinte i de mijloace de expresie actoriceti, dar rspicat, perfectul su monolog caracteristic, rezumnd, spre exemplu, semnificaia aparent complex a matematicii ca tiin exact la urmtoarea maxim deosebit de interesant: Matematica e bun pn la un punct, dup care nu mai e bun de nimic. i are mult dreptate aici, fiindc la personajul nostru, n ecuaia comunicrii sale cu spectaculoasa entitate
a Celuilalt, importante pentru el sunt calitatea discursiv a actantului respectiv, capacitatea acestuia de a fi el nsui i reuita sa de a distinge dincolo de ceea ce se poate observa cu ochiul liber la prima vedere. Cea mai important lecie de via pe care ajungi s o nvei de la un asemenea Om interesant i singular n originalitatea sa reprezentativ este aceea c, aidoma unui veritabil magician al artei spectacolului scenic, el face ntotdeauna ca imposibilul s devin posibil i nicidecum invers. n ecuaia dialogal dintre cei doi vagabonzi intrinsec beckettieni, Vladimir i Estragon, ai piesei Ateptndu-l pe Godot, la un moment dat, un mic fragment din cel de-al II-lea su act ne aeaz n faa ochilor o banal, dar sugestiv schem de gndire a unor personaje care i comunic mai mult dect simplist dezndejdea proprie, mimnd ns un mod de a fi aparent ncrcat de o cert speran i ncredere n cineva anume, de fapt, inexistent, pe nume Godot, esut ca entitate vie, cu rol funciar n destinul lor tragic i singuratic peste care soarele asfinte i se nal n fiecare zi aproape la fel. Iat dialogul respectiv: Estragon: Ce s facem? Vladimir: S-l ateptm pe Godot. Estragon: Adevrat (Scurt pauz.)
Continuare n pagina 33
16
O nou ediie a istoriei literaturii romne de la origini pn n prezent

Carolina Stroe sarabia i Bucovina de Nord, la
Editura DacoRomn TDC a tiprit, ntr-un tiraj modest, ediia a doua a lucrrii monumentale intitulate O ISTORIE A LITERATURII ROMNE DE LA ORIGINI PN N PREZENT, n format mai mare dect cel al lucrrii lui George Clinescu, adic 36/24 cm, aprox.1400 pagini, legat, cusut, cartonat, supracopert model nou, scris de regretatul profesor universitar doctor ION ROTARU, fost ef de catedr la limba i literatura romn de la Universitatea din Bucureti, critic literar binecunoscut i autor al multor volume de acest gen, fost student preferat al marelui George Clinescu. Aa cum afirma prof. univ. dr. Mihail Diaconescu la lansarea de la Uniunea Scriitorilor din Romnia, autorul a reuit s-i depeasc maestrul. n acest spirit, consider c aceast carte reprezint, un eveniment deoarece: a.- n primul rnd, sub aspectul volumului de lucru al sintezei realizate ca opera de autor, este unic n istoriografia romn, prezentnd un numr mai mare de autori dect Clinescu i ntrun numr, evident, mult mai mare de pagini. Pornete din preistorie, de la tbliele de la Trtria, apoi poetul Ovidiu care a scris i n limba dacilor, dezvolt prezentarea critic a fenomenului literar romnesc pn n iarna anului 2006. b.- n al doilea rnd, total, pentru c lucrarea cuprinde toi autorii valoroi care au scris n romnete, indiferent de naionalitate, din lumea ntreag, din Basud de Dunre, din rile vecine i din toat Europa, din diaspora noastr din America, Israel i alte ri ale lumii, de oriunde au fost scriitori romni sau de alt naionalitate care au scris n limba romn. c.- n al treilea rnd, este complet n timp pentru c reprezint peste 2000 de ani de literatur dacoromneasc sub raportul temporal, cartea crilor de literatur romn ncepe cu operele marelui Ovidiu care a scris i n limba strmoilor notri, i pn la 1 noiembrie 2006, cnd opera a intrat n lucru n tipografie. Clinescu cerceteaz doar aprox. 500 de ani de la 1500 pn la 1940. d.- n al patrulea rnd, este redactat ca o valoroas poveste a aventurii spiritului literar dacoromnesc n timp, de la origini pn n prezent, ca o manifestare a sa n spaiul european carpato-pontodunrean i universal. e) n al cincilea rnd, este cea mai valoroas sintez a ideilor literare din ntreaga romnime din ar i din strintate. Aceast carte a crilor culturii noastre este o adevrat Biblie a literaturii romne. Totodat, este cea mai ampl i voluminoas, cea mai reprezentativ, cea mai riguroas i obiectiv lucrare de sintez a culturii romne tiprit pn n prezent n Romnia. f) n al aselea rnd, este foarte util pentru stimularea creativitii, inspiraia tuturor creatorilor de literatur, de teorie i istorie literar, n galeria personajelor literare i generarea noilor idei literare. g) n al aptelea rnd, este cea
mai mare lucrare de sintez a culturii romne tiprite de autor unic pn n prezent n Romnia. Astfel de lucrri de sintez cultural a fenomenului literar apar la un secol sau la o jumtate de secol n viaa unei naiuni. Este, aa cum spun specialitii, un adevrat paaport pentru eternitate al identitii culturii naionale romneti n Uniunea European, dar i pentru autor. A reuit s vad ncununarea muncii sale de peste o jumtate de secol, ediia ntia a prezentei lucrri. i nu am vzut autor mai fericit, n viaa mea, dect prof. Rotaru care i-a vzut croiul cum i alinta, mulumit, lucrarea sa, fericit cum nu s-a vzut vreun autor pn atunci. Dup cteva zile, a trecut n eternitate. h) n al optulea rnd, este o oper aproape irepetabil n timpul viitor. Probabil va fi aproape imposibil, de acum ncolo, ca un singur autor s mai poat reui o astfel de sintez ntr-o via de peste 50 de ani de lucru. Devenise o adevrat main de citit. S-ar putea s fie ultima istorie literar romneasc scris de un singur autor. Editura DacoRomn TDC este editorul unic i exclusivul deintor al copyright-ului n baza contractului ncheiat cu autorul din timpul vieii sale,
4
17
n fapt
Delia Stniloiu
n fapt, bacovian mi-e dor de tine Mi te strecori n gnduri ca un fur Mi te neac dorul n Amur n plns tcut cu litere aldine Pe toi cocorii i-am trimis iar gnduri S nu te mai invent trag storul nopii Dar nc-s zlogit-n casa sorii i i citesc uitarea printre rnduri. toate drepturile le4 deine gale asupra lucrrii, fiind
De-ai poposi la mine n poeme, Versul mi-ar fi arcu, glasul vioar Toamna s-ar transforma n primvar Iar pentru plns nici nu ar mai fi vreme. Dar suntem anonimi; tangenial Ne-nscrie viaa pe cte-o abscis Tnjim la fericirea nepermis Cnd neputine consumm venal. Tu nu mai vi, eu nc te mai sper n jur, tcerea doar m nsoete n timp ce-m mine crete i tot crete Un dor absurd cu gust de efemer aceast cale tuturor culegtorilor, tehnoredactorilor, corectorilor i meterilor tipografi! Vivat, crescat, floreat! Preul lucrrii este de numai 300 RON, n Romnia i Moldova, iar pentru strintate, preul este de 100 euro. Tirajul este limitat n condiii de criz economic. Lucrarea se livreaz la sediul editurii in Bucureti sau prin pot, numai la comanda expres sau telefonic i cu facturile i chitanele legale ataate. Transportul i taxele de pot se achita de ctre cumprtor. Bibliofilii pot achiziiona ultimele cri din ediia nti tiprit n anul 2006, cu 250 RON. EDITURA DACOROMN TDC este editorul unic i exclusivul deintor al copyright-ului n baza contractului ncheiat cu autorul din timpul vieii sale, deine toate drepturile legale asupra lucrrii, fiind unicul ei distribuitor. Ediia definitiv este corectat cu mult atenie. Editura va traduce lucrarea n limbile englez, francez, chinez, german, rus i spaniol, astfel nct personalul diplomatic, ataaii culturali, centrele culturale romneti, universitile strine n care se pred limba i literatura romn, precum i librriile din strintate s poat oferi oficial aceast lucrare n mediile politice, culturale, diplomatice, tiinifice i literare ale Uniunii Europene i din celelalte state ale lumii.
unicul ei distribuitor. Ediia definitiv este corectat cu mult atenie. Editura va traduce lucrarea n limbile englez, francez, chinez, german, rus i spaniol, astfel nct personalul diplomatic, ataaii culturali, centrele culturale romneti, universitile strine n care se pred limba i literatura romn, precum i librriile din strintate s poat oferi oficial aceast lucrare n mediile politice, culturale, diplomatice, tiinifice i literare ale Uniunii Europene i din celelalte state ale lumii. Nota editorului: Simt datoria de a scrie cteva rnduri despre aceast carte pentru cititor. Aceast lucrare a fost adunat i pus n forma aceasta de ctre autor la imboldul meu. Autorul dorea mai demult aceast reunire ntr-o singur carte a vieii sale. Am lucrat trei ani la elaborarea formei actuale. La un moment dat, profesorul a cerut un termen extrem de scurt pentru a vedea primul exemplar. Am promis i m-am inut de cuvnt. Am grbit tehnoredactarea i corectura ct am putut de mult. Autorul, probabil, presimise ceva. Eram ngrijorat, intuiam ceva ru, dar nu cunoteam, cum, probabil, nici autorul nu tia mai multe, dect c nu i era bine. A suferit n tcere, demn. Nu am intervenit cu nimic n textul lucrrii. Nu am
cerut, nici nu am interzis nimic n ceea ce privete reflectarea fenomenului Academia DacoRomn i a scriitorilor ei, despre care a dorit din proprie iniiativ s consemneze, dup ce a participat la mai multe edine sptmnale ale acesteia, inclusiv la sesiuni anuale de comunicri. A primit primul exemplar nainte de data de 15 decembrie, data limit impus din primele semnale tiprite. Nu am vzut nc un autor mai bucuros, mai fericit, dect profesorul Ion Rotaru la vederea lucrrii sale de o via. La cteva zile dup lansarea lucrrii din 15 decembrie 2006 de la Uniunea Scriitorilor autorul a trecut n eternitate. Am reluat corecturile i tehnoredactarea care anterior au fost fcute sub presiunea timpului pentru forma definitiv a monumentalei lucrri. Timpul va confirma fora temporal a autorului i a crii sale care va ine naiunea dacoromn unit n cuget i simire peste secole. O astfel de sintez unic, a culturii, a literaturii dacoromne de la origini i pn n iarna anului 2006 era absolut necesar. Este prima n timp prin ntinderea temporal i profunzimea analizei i sintezei sale, este paaportul pentru eternitate al marelui critic literar, i, n acelai timp, paaportul pentru Europa i pentru patriomniul cultural universal al DacoRomniei. Profesorul Ion Rotaru a nvins! Mulumesc i pe
18
Grigore Hampu
Cu poezia doamnei Florica Gh. Ceapoiu mam ntlnit nu de mult i mrturisesc sincer c pentru mine a fost o mare bucurie s cunosc prin intermediul prozodiei un om att de talentat i de o sensibilitate poetic remarcabil. Afirmam cu convingere i constat c nu mam nelat despre doamna Florica Gh. Ceapoiu, c este o poet a permanentelor cutri, avnd reuite deosebite, perpetund constant acelai mesaj al ncrederii i puritii cum bine spunea Aureliu Goci n prefaa la volumul La izvorul neuitrii Editura Semne, 2010. Cu o imens sensibilitate i de o distincie demn de urmat, domnia sa este un creator de poezie care denot o personalitate exemplar. Poezia sa impresioneaz i cucerete prin umanismul puternic i marea nelegere a frmntrilor omeneti, dar i prin dragostea fa de natur, ctre care se ndreapt adeseori i din care, de multe ori, se rencarc de optimism i de puterea de a continua s lupte pentru nvingerea greutilor vieii: Deschidei larg fereastra spre cerul azuriu! / Saud cum cnt mierla n faptul dimineii, / Cnd zorii i revars splendoarea trist-a vieii, / n boabe mari de rou, precum argintul viu. Este mai mult dect meritoriu pentru poeta, din nou srbtorit azi, cu
Priceperea de a construi flori lirice

prilejul lansrii volumului Reverberaii pe treptele cuvntului Zece ani de poezie i cronic literar: 2002-2012 Editura Arefeana, 2012, s constai priceperea de artist cu care construiete mereu, ntr-un mod remarcabil, flori lirice care i dau curajul s-i pun n valoare talentul de a gsi cuvntul ce exprim adevrul cum bine spunea Geo Clugru. Spun fr teama de a grei c este admirabil simbioza aceasta perfect ntre numele (de fapt prenumele) autoarei i metafora poeziei sale. n aceste permanente strdanii poetice DOAMNA Florica Gh. Ceapoiu are mereu n vedere o bogat arie tematic, n care exceleaz prodigios: dragoste i jertf, regsirea timpului glorios, istoric, anotimpuri, religie, nobleea cuvntului, condiia artistului, orchestrate toate ntr-o palet de stri sufleteti cum menioneaz i Monica Murean n consideraiile critice referitoare la volumul Dintr-un timp al regsirii Editura Perpessicius, 2007. Desigur c nu putem uita aprecierile lui Ion Malancu la volumul Melodii din taina serii Editura Tritonic, 2004: de la arte, i-a luat frumuseea stilului, de la tehnic, o constant i perseverent munc de laborator, creaia fiind o problem de adncime i responsabilitate personal, o struin ndelungat i rbdtoare, entuziast i cinstit pentru atingerea unui punct ct mai nalt i mai pur n emoii, n dragoste i sinceritate. Toate aceste trsturi minunate le ntlnim n primul rnd la omul Florica Gh. Ceapoiu i ca o consecin, absolut fireasc, n poezia sa. De altfel, cel puin n ceea ce m privete, eu voi altura mereu numelui Florica Gh. Ceapoiu termenul de DOAMN, scris de fiecare dat cu majuscule. Stoicul grec Epictet spunea c valoarea omului nu st n ceea ce pare, ci n ce este el, iar la poeta noastr ntre cele dou afirmaii este o indestructibil consonan. Nu pot fi dect de acord cu regretatul prof. Ionel Protopopescu care spunea n recenzia la volumul Melodii din taina serii c poezia DOAMNEI Florica Gh. Ceapoiu a rmas o poezie cerebral i conceptual, dinamic, vie, angajat n confruntrile i dominantele realitii. Mi-a face un aspru repro dac n aceste modeste consideraii nu a aminti de aprecierile scriitorului Vintil Anastasescu, care prin preluarea titlului uneia din poeziile capitolului IV, p. 70, al volumului Dintrun timp al regsirii Editura Perpessicius, 2007 ne-o prezint pe Florica Gh. Ceapoiu n tripla ei ipostaz, atribuindu-i mesianismul de nger, Demon, Zburtor n poezie. Spiritul emblematic i ideile coninute n poeziile create contribuie plenar ca tiina i arta sa s devin un evantai al priceperilor poetice i al harului druit de divinitate, inclusiv de aleasa ei cultur i finee intelectual. Spuneam nu de mult, undeva, c doar cuvintele de susinere ridic moralul oamenilor i, mai ales, le eficientizeaz munca de creaie, iar cuvintele de ncurajare sporesc ntr-un chip miraculos performanele cretorilor de frumos. n acelai timp, cuvintele care reflect cu adevrat talentele nobile ale oamenilor se transform cu vremea n comori trainice. Sincer, m-a bucura s tiu c am reuit puin n acest sens, cu respectarea ideii lui Quintilianus (35-96 e.n.): Non multa, sed multum (Nu multe, ci mult).
19
prof. dr. Gheorghe Valeric Cimpoca
Femeia la rang de regin

Frumuseea femei nu este n hainele pe care le poart, n silueta sau n felul de a se coafa, n estetica feei, ci adevrata frumusee a unei femei se reflect n sufletul ei. Audrey Hepburn
mai ierttoare. Primvara ncepe cu bucuria de a le drui un mrior, simbol al trecerii de la iarn la primvar, atribuit numai lor pentru generozitatea de care dau dovad n momentele dificile ale vieii. Pentru pasiunea pe care ne-o arat, pentru ateniile pe care le face cu dragoste, pentru munca herculean pe care o duc ca s ne fie bine, mcar s le dedicm un omagiu, s le preamrim precum poeii care le-au nchinat versuri. S le rspltim prin dragostea noastr, s ne purtm aa cum ne purtm cu florile plpnde de primvar. Fr ele viaa nu ar mai fi, fr ele inima nu ar mai bate cu atta putere i ne-am stinge ca o lumin nentreinut. Toate lucrurile fcute sau nefcute de noi brbaii seamn cu ele, de la cele mai simple la cele mai complicate. Au forme gingae, au o utilitate bine conturat, nimic nu este la voia ntmplrii. Nu degeaba cei mai mari artiti, brbai, le-au dedicat inegalabile opere de arta, caci numai ei puteau percepe minunea opusului lor. Operele lor nemuritoare au avut intodeauna o legtur strns cu femeia. Pentru femeia iubit, poeii au potrivit cele mai frumoase cuvinte iar pictorii au ales cele mai sugestive imagini i culori. Femeia-i lacrim de dor, un izvor nesecat de bucurie, de via, de nelep-
n fiecare an, la 8 martie, n ntreaga lume se srbtorete Ziua Naiunilor Unite pentru Drepturile Femeilor i Pace Internaional. Ziua Internaional a Femeii, srbtoare oficializat de Organizaia Naiunilor Unite din anul 1975. Mult a trebuit omenirii s recunoasc c femeia trebuie apreciat la adevrata ei valoare. O valoare inestimabil care a contribuit la evoluia omenirii att prin perpetuarea speciei ct i prin nenumratele caliti fr de care nu am exista. Mcar acum cu ocazia zilei lor, noi brbaii, s trimitem gndurile i sentimentele noastre ncrcate de iubire, de admiraie i de recunotin, pentru c ele i numai ele sunt create s ne bucure sufletul, s ne aduc n suflet tot ce este mai pur i mai sfnt. n ochii unei femei gasesti toata frumuseea acesteia, pentru c prin ochi ei vezi poarta care duce la inim, locul unde dragostea isi are adevaratul salas. Luna martie ridic femeia la rang de regin, de nger, de stea strlucitoare, o ridic la superlativul de cea mai bun fiin, cea mai sensibil, cea mai emoional, cea mai nduiotoare i cea
ciune. Trebuie doar s o lsm s aleag ce iubete, ce-i place, ce-i propune i ce-i dorete. Pe chipul ei vezi gnduri ce o sap, vezi amintiri ce o rscolesc. Cu toate c femeia este o fiin firav ca o trestie, ea rezist mai bine la greutile vieii dect brbaii. Ziua femeii este i ziua pcii internaionale. Femeia ne aduce linitea i pacea n suflet. Dac simbolic ziua de 8 martie este ziua femeii, noi brbaii ar trebui s le acordm toate zilele lor, deoarece noi ne ntlnim cu dragostea i cu gingia lor toat viaa, de la concepie i pn la moarte. De aceea doresc s ne exprimm toi mpreun i fiecare n gnd o declaraie de dragoste care ar putea suna astfel: V iubim, femei, cum iubim florile. Va iubim, cum iubim viaa care ni sa dat. V iubim, cum iubim srbtorile cu toate ritualurile lor. V iubim, cum iubim pmntul pe care ne-am nscut, soarele dttor de lumin, luna, stelele i tot universul care ne nconjoar. V iubim i v vom iubi ntotdeauna.
Cntec femeiesc
Adrian Punescu
Aa e mama i a fost bunica Aa suntem femei lng femei Prem nimic i nu-nsemnm nimica Doar nite ele ce slujesc pe ei. Ei neglijeni, iar ele foarte calme Ei ncurcnd ce ele limpezesc Ei numai tlpi i ele numai palme Acesta e destinul femeiesc. i-n fond, ce fac femeile pe lume? Nimic mre, nimic impuntor. Schimbndu-i dup ei i drum i nume Pun lucrurile iar la locul lor.
Cu-atia pai ce au fcut prin cas i pentru care plat nici nu cer De-ar fi pornit pe-o cale glorioas Ar fi ajuns i dincolo de cer. Ei fac ce fac i tot ce fac se vede Ba stric mult i ele-ndreapt tot i de aceea nimeni nu le crede Cnd cad, mbtrnesc i nu mai pot. Aa e mama i a fost bunica i ca ele mine eu voi fi. Ce facem noi, femeile? Nimica, Dect curat i uneori copii. Suntem veriga firului de a n fiecare lan fcut din doi Ce greu cu noi femeile n via Dar e i imposibil fr noi
20
Adriana Georgiana Epure

Ideea e simpl Cum spune o vorb din popor: dac eram mai prost, eram mai fericit. tim c fericirea e ceva relativ dar cu toate astea alergm dup ea necontenit ca la un maraton imaginar. De fapt, e ca o oaz n deert Da, exact aa. Imagineaz-i c eti pierdut n deert, extenuat de mers spre nicieri, epuizat de soarele arztor i nsetat cum nu se poate mai ru i, n agonia asta a ta, zreti o oaz ap, umbr, 2-3 palmieri, exact ca n desenele animate. i i faci curaj; cu ultimele fore
ntrebri
alergi ca i cum ai alerga spre porile raiului i, n final, sleit de puteri te arunci cu capul nainte ca i cum ai plonja n cel mai rcoritor lac de pe planet cnd colo, te trezeti ntins pe jos, cu nisip fierbinte ieindu-i pn i pe urechi cam aa i cu fericirea; cnd crezi c o ai i scap printre degete ca nisipul de Sahara! Poate c a avea-o dar, problema e c m ncpnez s o fac mai greu de atins E ca i cum a sta ntr-o gar, ateptnd trenul i, n loc s l iau pe cel spre Fericire, m urc n cel spre Cele 1001 ntrebri i ipoteze care i dau bti de cap. Cam aa sunt eu. Poate dac nu m-a mai gndi att la toate scenariile i ipotezele n fond, cnd eram mic i m ddeam n leagn nu m ntrebam niciodat Cum ar fi s se rup leagnul cu mine i s aterizez n grdina vecinei?. Poate asta ar trebui s fac; s m bucur fr s mi pun attea ntrebri. Pn la urm, leagnul la nu s-a rupt niciodat cu mine! de brbat, n lupta comun pentru existen. S-ar putea spune chiar, c femeia a fost mult mai expus de-a lungul timpului, vicisitudinilor vieii, datorit condiiei materne i a delicateei fizice la care natura ei a expus-o. Femeia te ridic, femeia te coboar, spune o cunoscuta butada. i aa este. Veridicitatea acestei zicale s-a putut stabili categoric de-a lungul timpului i, parafraznd, am putea spune c dac femeia nu este, nimic nu este. i doar cei care ntr-un fel sau altul, au fost lipsii, sau au pierdut apropierea, mngierea, sprijinul i tandreea femeii iubite, pot realiza ce nseamn cu adevrat ea, FEMEIA cea de toate gndurile, speranele i dorurile noastre.
1001
Cea de toate
gndurile...
Ion Iancu Vale
n mod cert, nu se putea alege o alt lun mai reprezentativ, n care s se omagieze femeia, cci luna martie este luna nceputului de primvar cnd natura renate, revine la via, iar femeia este cea care cu trupul ei misterios i fertil perpetueaz fiina uman, ntre ambele miracole similitudinea fiind evident i profund. Dup 1 Martie, Mriorul, ziua de 8 Martie, Ziua Femeii, vin s ncununeze prinosul de consideraie i iubire, pe care brbatul le aduce fiicei, soiei sau iubitei, surori i mamei sale. Cred c nu exist pentru un brbat normal, fie el ce-o fi, om de stat, afacerist, savant, artist, sau mturtor, pentru care femeia s nu fie, macar la un moment dat, principalul subiect din viaa lui. Cci dup Freud, dragostea este unul din polurile existenei umane, iar dragostea, n mod indubitabil este nemijlocit legat de existena femeii, de existena acestei fiine, att de gingaa, de fragil, de tandr i care n situaiile fireti de via, devine de ne inlocuit. Din pcate, unii dintre noi brbaii, nu o apreciem cum trebuie si atunci cnd trebuie, regretnd deseori, tardiv i fr remediu. Nu putem sa omitem, nici cum, rolul pe care femeia l-a avut, n toate timpurile, n edificarea i dezvoltarea societii umane. De la travaliul naterii i creterii copilului, pn la postura de om de afaceri, de politician, artist sau muncitor, femeia a fost mereu activ, alturi
21
Daniel Ioni
Probabil cea mai dificil provocare a fost aceea de a transpune figurile stilistice originale n echivalentele lor n limba englez. Muli dintre poeii romni din secolul XIX au termeni poetici, fraz i rime care au extins graniele conveniilor poetice ale zilei, ca i ale limbajului de zi cu zi ntr-o modalitate similar cu aceea a poeziei engleze dinainte de 1900. Pentru a reproduce aceste poeme n englez, a fost necesar ca, din cnd n cnd, din fericire nu prea des, s folosesc o frazare mai greoaie, specifica timpului. n aceste cazuri am rezistat ispitei de a face o traducere mai lin, mai idiomatic dect originalul. Din fericire, majoritatea traducerilor din acest volum se ocup de poeii care au scris dup 1900, unde dificultile de acest gen sunt mai puin evidente. O ediie bilingv, ca aceasta, va aduce aceste subiecte n prim-plan pentru cititorul bilingv. Vom vedea n ce direcie va cdea decizia lectorului... Trebuie remarcat ns c intenia mea pentru acest volum este ndreptat, n principal, ctre cititorii de limb englez. De aceea interesul meu primordial a fost ca poemele s traverseze bine din romna n englez, s curg bine n versiunea tradus. n colaborare cu dna Munteanu i Editura Minerva, am decis s acoperim n aceast ediie o
Darul poeziei romneti ctre universalitate (3)

selecie reprezentativ, pe ct posibil, a poeziei romneti moderne, innd cont de limitele editoriale de timp n special. ns deoarece o lucrare de un asemena caracter nu s-a mai realizat pn acum, am luat hotrrea, mpreun cu editura, s includem i majoritatea poeilor considerai clasici. Am fcut acest lucru nu doar din motive de ordin istoricliterar, nici mcar doar dintr-un sim al datoriei. Motivul-cheie pentru aceasta a fost acela de a drui cititorului strin de poezie un simmnt complet al contextului istoric al poeziei romneti. Lucrri ale poeilor mai timpurii, nscui n secolul XIX, cum sunt Alecsandri, Eminescu, Cobuc, Macedonski, Minulesu, Bacovia, Arghezi, vor ajuta cititorul strin s ptrund mai bine evoluia artistic a poeziei romneti. La rndul lui, acest lucru va conduce, sper, la o mai bun nelegere i delectare n privina lecturii poeilor moderni i contemporani, care ocup majoritatea spaiului din acest volum. n plus, n dreptul acestor poei clasici, spre delectarea i recompensa proprie, am ales poeziile mele favorite, dup cum s-a ntmplat i n privina majoritii poeilor moderni ca s clarific acest subiect, n cazul n care cineva ar crede n mod eronat c a fi fost n ntregime posedat de vreun spirit de obiectivitate... Poezia nu este ns o activitate n ntregime raional sau nici mcar n mod predominant, aa c sper ca aceast libertate pe care mi-am luat-o s-mi fie iertat. Nu am inclus anumii poei clasici importani, cum ar fi Alexandrescu, Bolintineanu, Vlahu sau Toprceanu. Probleme de spaiu i timp au determinat unele compromisuri n aceast privin. Pe de alt parte, la captul contemporan al firului, ar fi foarte uor s fiu gsit vinovat pentru c nu am inclus poei precum Nina Cassian, Traian T.Coovei, Ion Stratan, Florin Iaru, George Anca, Benone Burtescu, Leonid Dimov i alii. i pe bun dreptate. ns lipsa acestora nu nseamn ca i-am considerat cumva inferiori. Unii chiar ar avea dreptul s considere contrariul ca fiind adevrat. ns, cum am spus mai sus, elemental cheie al timpului au conspirat mpotriva mea n aceast privin. O viitoare ediie va include n mod necesar i aceti poei. Aceasta n sperana n care ediia prezent nu va fi un dezastru, i n momentul n care voi fi uitat durerea provocat de munca intens i de detaliu o a doua ediie a Antologiei poeziei romne moderne n limba englez va intra probabil n plan. Dar s lum lucrurile pe rnd. Sunt anumite persoane care au jucat un rol crucial n dezvoltarea acestei lucrri adus la forma ei final, aa cum v putei bucura de ea n momentul de fa. n primul rnd Ana Munteanu i Editura Minerva Victoria Argint i Cristina Dumitrescu pentru copert i concepie grafic, Teodora Tome, Gabriela Ilincioiu i Irina Geambau pentru toate celelalte activiti editoriale cheie. Apoi soia mea Luminia, mi-a fost o surs continu de suport i ncurajare. Eu avnd i un serviciu de zi cu zi, este de neles faptul c o lucrare de o asemenea anvergur a afectat timpul predestinat familiei,
22
mprtire de lumin
Elena Armenescu Miroase a alb i a vzduh nuntit In mine Doamne cu lumini ai miruit Tot freamtul i toat cutarea Adormite n smna lor, ca floarea. Aici vin ngerii Stelari s se adape Din fluviu de lumin, nu din ape Vor revrsa apoi ntremtor lumina lor, Din Sfnt Potir, asupra stelelor. Arhangheli veghetori grbit alearg S-ajute ordinea ce venic se rengheag De aceea, cu cap plecat s te nchini Ambasadorilor ce ne aduc lumini! Vin heruvimii s svreas liturghie Ct Dumnezeu va-ngdui s fie Via, bucurie, sub acest albastru cer Plin de miracole i mictor mister. Merg pe urmele lupilor, spre nlimi
Se fragmenteaz-n ramurile de tuia. Altele ajung la mine lin, desvrirea ndumnezeiete Sfinte, toat firea! Lor li se adaug un amplu cor divin Din glasurile ngereti care mi vin Din Catedrala Cerului, din nevzut Prin hruirea dat mie, dintru nceput. Ascult n exaltare i timpul se oprete Cnd nelegerea n mine crete. Tot ce e viu vrea hran cu lumin Ierburile toate, rozmarin i sulfin. Las n urma-mi dre de lumini Sus ngerii Virtuii m mngie cu vnt Cuvinte-mi pun pe limb, legmnt. Doar aici n muni, ntre dalbe zpezi Cu sacra lumin te nmiresmezi Doar aici te ntlneti cu ngerii Atras de lumin, uii Valea Plngerii! n vzduh, serafimii danseaz lin Cu aripile ating eteric pdurile de pin n ritmul Simfoniei Rotirii, astrelor cereti Simfonia izbnzii Creaiei dumnezeieti. Sonoriti purtnd pe aripi: Aliluia! M-mprtesc cu lumin lng chiparos Spre bucuria Domnului nostru Cristos Floare de lotus nflorit tot n lumin Cu miez auriu strluce pe cretet la cin. Venii s ne veselim...Aliluuuiaaa! In inimi s ardem smirna i tmaia Mireasma gndului bun va cuprinde Cerul i Pmantul ct se-ntinde! Miroase a alb i a vzduh nuntit Tu, Doamne cu lumini ai miruit Din nemrginirea Ta toat fiina, Primete Bunule acum recunotina!
elegerea pe care am gsit-o cu privire la aceast trud obsesiv a mea, ca i evaluarea artistic-critic adus de soia mea (numai atunci cnd aceasta i-a fost solicitat!!), toate acestea au valoare inestimabil. Doua persoane-cheie au contribuit n mod major la calitatea acestei traduceri. Acetia sunt cei doi asisteni artistici cu care am colaborat, Eva Foster i profesorul Dr. Daniel Reynaud. Eva i Daniel au petrecut multe ore mpreun cu mine revizuind fiecare vers al fiecrui poem, fiecare expresie. Influena acestora n privina ritmului, a expresivitii, a soluionrii unor probleme de rim etc. i
el de rutin sau 4 fie timp liber iar n-
chiar a identificrii unor greeli de ortografie, toate acestea au adus lucrarea la un nivel superior. Apoi se cuvine s mulumesc mamei mele, Rodica, att pentru materialul genetic transmis, ct i (mulumit talentului natural i de asemenea educat n privina literaturii) pentru sugestiile ei cu privire la unele dintre poeziile incluse aici. Acest talent provine, fr ndoial, de la bunicul meu Ioan Ogrean, un talent recunoscut doar de familie, dei nepublicat, n privina poeziei. De cealalt parte a familiei, am crescut de mic copil cu dese recitri de poezie din partea tatlui meu, Constantin, ca i a mtuii mele Lenua i a unchiu-
lui meu Marin poezii, n special, de factur spiritual-religioas. n final trebuie s mulumesc doamnei profesor Judith Beveridge, de la catedra postuniversitar, secia Literatur de Creaie, de la University of Sydney. Prof. Beveridge a druit n mod generos din timpul ei pentru a-mi transmite perspectiva unic provenit din partea domiei sale ca i poet laureat, publicat pe larg n literatura de limb englez contemporan. Pn la urm... aceast lucrare reprezint tributul meu pentru faptul ca sunt romn, o datorie mplinit cu dragoste. Dei am petrecut un timp greu de calculat pentru mplinirea ei, nu se poate vorbi de
vre un sacrificiu atunci cnd lucrezi la un ideal pe care-l iubeti. Mai presus de aceasta nsa, vd acest volum ca pe un dar al artei romneti pentru universalitate. O contribuie care era mai mult de ct necesar, i pe care poezia romnesc o merit cu prisosin, pentru a-i putea ocupa locul ce i se cuvenea de mult n cadrul literaturii universale, n contiena planetei, a iubiorilor marii poezii. Cum va fi primit volumul Testament Antologie de Poezie Romana Modern Ediie Bilingv (Englez/Romn)? Cititorii, fie romni, fie cei de limb englez, vor decide.
23
Festin ne.normat
Poeme de
Eugenia arlung
ca s folosim ntreaga zestre de articulaii sfera smerit se ridic i stocul de aripi se primenete la cerere
nemaintlnit strzile pustii prevesteau noi i noi zile toride n ir indian verioare de departe ale zilelor primvratice i ale nserrilor purtnd marca Blue Moon again precum i alte mrci de mare notorietate la noi sau pe alte meridiane n noapte ori matinal un saxofon i fcea de cap iar noi ne fceam privelite ngerilor de-a dreptul (tii, aa am fcut 44 de ani n numai dou ore chiar aa)
CT TOATE ZILELE TALE

pentru Kempes, pentru RezidentEX i pentru cei din proximitatea lor capilarele de cenu s-au nnodat zdravn n numeroase cazuri primim ceea ce am dat wegetwhatwegive.com pe nelesul tuturor la Canal la Canaan n dulpior din criz n remiz
SKATER PE BALUSTRAD
pentru George cnd stai pe margine ai parte de mai mult cer cnd i construieti un foior din lemn cu balustrad mai vine o porie de cer asta nu nseamn c ai fi rupt de pmnt fr reverene n faa roadelor i a puterii de rodire ntinzi o mn Lunii ca s i aproximezi vrsta indiferent care va fi sfritul
mic-i picioarele alternativ! este un ordin nu ai alternative i proptele nu mai e maratonul Pietrei Craiului, ce-i imaginai?! fiecare pod e un pas msurat riguros cu un goniometru n expansiune mare ct toate zilele tale toi suntem nite eci nite rezideni i revenirea nc nu s-a perfectat elefanii estoasele i cteva ciori (nu v mirai!) s-au adpostit lng un radical n baza 2 dintr-o rdcin de ginko-biloba
MAI MULT CA PERFECT

nou ne cere s fim coreci bifm iruri de ptrele i de dreptunghiulee n destrmtur seriozitatea e limba strin n care se oficiaz vuietul nemuririi i caritatea rezemndu-se pe o glorie nesofisticat reflex circadian al genunchiului n adevr gata pregtit pentru acvaplanare un examen la armonie ntre o propriu-zis for divinatorie de maxim propulsie iluzie despre permeabilitatea anamnezei viitorului mai mult ca perfect expulzie agrest printre efebi ealonai faa ghimpat avea chef de vorb cu copilul cu aportul cerului influxuri bunicele din rile cu cele mai multe erecii pe cap de locuitor per capita dac aa v convine mai mult
RABATABIL LA CERERE
pentru Ctlina-Ioana, sculptori n devenire la majoratul ei un corp rabatabil ca de flamingo ce pcat c aripile ne lipsesc momentan din stoc numai genunchii sunt altfel ei au alt libertate de elansare omul rabatabil e ca o sfer cu genunchii la gur i coatele ndoite la maximum cu minile strns mpreunate i capul plecat
MANAGEMENTUL CONFISCRILOR
pentru Florentina-Daniela, cea dinainte de oblduirea celor dou ore da!,mai ales cnd confiscrile-i ntunec de tot orizontul i destinuirile sunt uluitoare intrasem sub oblduirea Sfintei Raluca i a Sfntului Radu (cel drz, nu cel frumos) umflturile nu se mai vedeau scrnetele se stinseser o acalmie grozav concura o senintate
24
O carte mare
Ziceri de Dorel Schor
n Dac eti vorbit frumos de toata lumea, nu poi fi invidiat pentru nimic (Nae Cernianu). n Poti fi politicos cu Dumnezeu, chiar daca nu ti-a indeplinit rugaciunea. n Mai uor atragi atenia cu o njurtur dect cu o vorb deteapt. n Umorul nu se livreaz cu instruciuni de folosire. n Lipsa de modestie nu se pedepsete... n n unele oglinzi nu ne place sa privim. n Ca s nu m ngra, scriu i mnnc numai litere... n Teme-te de Nimic ! n L-au mpucat... Idiotul voia sa se sinucid. n Bunicrim, bunicrim... (Roni Cciularu). n S nu rdem de ce nu cunoatem!? Adic s nu rdem niciodat? brelele, acesta spuse: - Vd c azi i-a mers bine! n Daca nu le dai n cap teroritilor, abia i fac de cap. n A fost promovat absolventul unor cursuri de mimat inteligena. n O clip de eternitate dureaz doar o clipa. n Nu exist om nevinovat, ci doar anchete nefinalizate de K.G.B. (I.V .Stalin). n E o carte mare... Are multe foi... n Banii fr educaie mai rezist o vreme, dar educaia fr bani moare de foame. gare de seam i nchipuie lesne c n aceast ar a izbucnit o foamete cumplit. - Da, a venit replica lui Shaw, dar are s v trag la rspundere numai pe dumneavoastr. Cine v privete i d seama c suntei singurul vinovat!
n Ionatan la 5 ani: Bunicul meu e medic, merit s fi bolnav! n Mare e grdina ta, Doamne... Poarta e deschis, dar protii sar gardul. n n ziua de azi, se poate orice. De exemplu, s-i treac trenul prin dormitor (Vlad Nicolau). n Cand vorbeste ea, o auzi pe ea. Cand vorbeste el, o auzi tot pe ea. n Partidul Egalitii Alternative. n Medicii ne sftuiesc s vorbim la telefon cu urechea stng. n La baza oricrei aciuni st o logica sau o lipsa de logic... drid, regele Francisc I a ntrebat o femeie urt, n glum, de cnd s-a ntors din "ara frumuseii". - M-am ntors, sire, ia rspuns ea, chiar n ziua n care v-ai napoiat de la Pavia. *Pavia, locul unde francezii sunt nfrni n 1525 de trupele imperiale ale lui Carol V i Francisc I este luat prizonier
Anecdote istorice
Vd c azi i-a mers bine!
Omul politic englez Neville Chamberlain nu se desprea niciodat de umbrela sa. ntr-o zi, ns, o uit acas. Cnd cobor din trenul care-l ducea la Londra, fu ct pe ce s ia umbrela unui cltor. Necunoscndu-l, acesta l-a apostrofat tios. Chamberlain i ceru scuze i, pentru a evita repetarea unui asemena incident, cumpr n ziua aceea trei umbrele. Pe cnd se ntorcea cu trenul spre cas, nimeri din nou n acelai compartiment cu cltorul de diminea. Vznd um-
Politica i mustaa
La scurt vreme dup ce i lsase musta, Sir Winston Churchill a fost invitat la un dineu. - Domnule, i s-a adresat o doamn care sttea lnga el, in s te anun c nu-mi pas ct de negru sub unghie nici de politica i nici de mustaa dumitale. - Fii fr nici o grij, doamn, i-a rspuns Churchill, n-avei nici o ans s ajungei vreodat n contact nici cu una, nici cu alta!
Cea mai frumoas declaraie de dragoste

Una din cele mai galante declaraii de dragoste este aceea pe care ducele de Villa Mediona a fcut-o reginei Elisabeta. Aceasta i-a cerut s-i trimit portretul iubitei lui. Ducele i-a trimis. o oglind!
S mor n locul tatlui meu!

Dup btlia de la Actium, Octavianus a trecut n revist prizonierii pe care voia s-i execute. Printre acetia se afla un duman ndrjit al su, anume Mitellus. Fiul acestuia, care luptase sub comanda generalului lui Octavianus, Marcus Vipsanius Agrippa, i s-a adresat astfel: - Tatl meu a fost inamicul tu i
Vinovatul
Voluminosul scriitor Chesterton s-a certat cu sfrijitul Bernard Shaw i i-a spus: - Domnule, dac cineva v privete cu b-
Francisc I i femeia urt

Curnd dup ce a prsit nchisoarea din Ma-
4
25
nr. 60 n noiembrie 2012
ns cu credin i merit o rsplat. D-mi voie, ca recompens, s mor n locul tatlui meu! Octavianus l-a iertat pe Mitellus i nu a primit jertfa fiului su.
merit moartea. 4 i Eu te-am servit
Tot ai s regrei!
Socrate a fost ntrebat de un prieten: - Ce s fac, s m cstoresc sau nu? - Ori te cstoreti ori rmi burlac, peste zece ani tot ai s regrei!
Un caz de iertare la treang l reprezint celebrul haiduc Iancu Jianu. O doamn din nalta societate, Sultana, prieten cu Ralu Caragea, fata domnitorului Ioan Gheorghe Caragea, l-a salvat de la execuie pe Iancu Jianu cerndu-l de brbat, nunta avnd loc chiar sub locul spnzurtorii.
Alege cum vrei s mori

Bufonul regelui Frederic II a fost amestecat ntr-un complot mpotriva acestuia. Adus n faa lui, regele i-a spus: - Pentru ca ai fost un "nebun" bun, i dau voie s-i alegi singur moartea. - De btrnee, Majestate, a rspuns prompt "nebunul".
ntre funia clului i mireas

n Evul mediu era obiceiul ca atunci cnd cineva era dus la spnzurtoare i funia se rupea, osnditul s fie graiat, Dumnezeu artnd n acest fel c era nevinovat. Mai era, de asemenea, eliberat dac o femeie se gsea s-l ia de brbat. Atunci cstoria avea loc chiar sub treang, preotul de spovedanie oficiind unirea celor doi, iar clul fiindu-le na. Suveranul elibera un document de iertare care dura ct dura i csnicia. Dac cei doi divorau, cel iertat o vreme era dus iar la treang. Se nelege c urtele locului nu pierdeau nici o execuie, n dorina de ai gsi alesul. Dar i atunci se ntmpla s fie respinse. Se spune c un tlhar cerut n cstorie la locul execuiei a fost att de ngrozit de urenia celei care l ceruse de so, nct i-a strigat clului: "Atrn-m, atrn-m iute cumetre!"
Dac ai fi
Lady Astor i-a spus ntr-o zi lui Winston Churchill: - Dac ai fi soul meu, v-a pune otrav n cafea. - Dac ai fi soia mea i-a rspuns el - cu siguran a bea-o!
i oamenii politici plng, nu-i aa?

Plnsul n public nu-l
ntlnim doar la oamenii politici de la noi. Adolphe Thier, preedintele celei de-a treia republici franceze, a plns n momentul n care Parlamentul l-a desemnat Eliberator al patriei, n 1877. Richard Nixon a plns n momentul n care republicanii l-au desemnat candidat la vicepreedinia SUA, n 1952. Se pare c a jucat teatru, pentru c ntr-un interviu din 1977, afirma c el "nu a plns niciodat, mai cu seama n public". Nikolai Rijkov, premeierul sovietic din timpul lui Gorbaciov, a plns cnd a vizitat Armenia devastat de cutremurul din 1988, fapt pentru care presa l-a numit bolevicul plngcios. Bill Clinton a plns i el la prima investitur, lacrimile npdindu-l atunci cnd a observat c obiectivul camerei de luat vederi era aintit asupra lui! Nu s-a lsat mai prejos nici actualul preedinte american, Barack Obama, care, negru fiind, a plns aflnd c a ajuns la Casa Alb!
titii la "Scala" din Milano, tenorul italian Enrico Caruso (1873-1921) cumpara ziare mereu de la acelasi vanzator. Intr-o dimineata, insa, cantaretul trecu mai departe fara sa se opreasca. - Signore, ati uitat sa cumparati ziarele! - striga vanzatorul. - N-am uitat, insa nam portmoneul la mine. - Nu-i nimic, signore! O sa-mi platiti maine. - Si daca mor pana atunci? - Ei, mare paguba!
V cred, dar.
Henric VIII, regele Angliei, hotr s trimit un episcop la Francisc I, regele Franei, ntr-o vreme cnd relaiile dintre cei doi monarhi erau foarte ncordate. Episcopul i obiect c misiunea ncredinat i punea viaa n primejdie. - S nu-i fie team! ripost Henric. Dac Francisc te va ucide, voi pune s fie decapitai francezii aflai n puterea mea. - V cred, spuse episcopul. Mi-e team ns c nici unul din capetele lor nu se va potrivi pe umerii mei!
Mare pagub!
Cind se ducea la repe-
Propus de B.P.
26
LA RDCINA TIMPULUI
pe malul Dunrii se sting lumini din umbr voi prinde clipa de aripi s-mi fie reazem la rdcina timpului sosit cu tlpile descule ca un amant rtcit n amintirile mele e sear de april Dunrea m cheam s ntemeiem lucruri simple neglijate n lanul irului de ani strecurndu-i valurile m privete n alunecare vede n mine copilul dornic de basme cu zne cai pe perei fei frumoi zmei preocupai s-i mpart povetile sub cerul ntunecat cuprind cu gndul chipul tu rmas necunoscut undeva aproape de orizont rsun Psalmii amintirea de tine cu pr nflorit i ochii verzi obosit de tcerea mea caut un loc s-i aeze cuvintele
Nebunii permise
Poeme de Elena Toma
ALTURI DE SHAKESPEARE
am zis s m mut mai departe de tine mai aproape de nevoia de cuvinte locuiesc sprijinit pe numrul 13 eu Shakespeare cteva lucruri mrunte rochii un cactus i viaa nou care va nate cercuri s am unde-mi aga visele sub o lun ndeprtat n noapte nici nu tiu din ce este fcut seara aceasta cu miros de vopsea ntrziat pe umerii timpului petrecut n strada fr cer mpreun cu alte lucruri importante reinute n subcontient alturi de Shakespeare deportez sperane mai vorbim de una de alta pn ajungem n partea cealalt nc nevzut neauzit
n acest joc inocent apropiindu-m de tine
NEBUNII PERMISE
te atept n casa nalt a cuvintelor cltoare ntr-un ritual unic s cutm forma rotund a culorii ce se zbate n cromatici aeriene ridicate pe scara sentimentelor suprasaturate printre nuane i nelesuri absconse te atept s rememorm sensul luminii confuze iluzii ce viseaz la victorie dei cad obosite la marginea mplinirii cu trup mirosind a druire sub linitea impuntoare a dimineii trezit n orizonturi diferite te atept la jumtatea rugciunii oarb ntr-o singur btaie a orologiului ce i revars minutele s perpetum cuvinte mprite de la sine la porile prezentului mpovrat de nebunii permise
NTLNIRE N OGLIND
ne-am ntlnit n aceeai oglind ochiul ei adnc ct noaptea vrjit de luceferi arta un mers spre alte mri. s punem rm n faa dorinelor s nu se loveasc de stnci cuvinte n lumea de basm lng povestea pescruilor zburtori spre munii sufletului. de cele mai multe ori cuvintele se ntrec n nemurire asemeni unui pom nflorit cu fluturi stele nimicul sortit strng umbra imaginii o arunc nopii proptit pe rotunda lun simt frigul pe marginea clipei executat cnd stau de vorb cu un cap de lut se surp n mine un cntec seminele silabelor au nceput s doar voi pleca cu un geamantan de gnduri mrunte uitat n umbr i las noaptea cu ngeri ntreag
N ACEST JOC INOCENT

o dorin alearg printre poeme trece de pe o pagin pe alta cu un geamt stins se aga de amintiri crezndu-m poarta deschis spre lumina lumii m-a gsit n aceast diminea ntr-un loc ateptnd s renasc din or n or cu chip nou i privire de piatr pregtit s intre n viaa mea unde lucrurile sunt aa cum sunt cu ploi dense i cerul opac dorina ncolete un zmbet sprijinit pe conturul buzelor dintr-un vers ce prevestete sfritul poemului pentru c este trziu i vreau s dorm mine am de mers printre oameni care tac
27
Paul Leibovici
Vacana din acest an mi-am petrecut-o pe plaiurile europei, vizitnd unele muzee ,particulare, n senzul nelesului deplin: muzee a cror opere de art aparin artistului care s-a nscut, inspirat i creat pe acele meleaguri. Gustave Courbet (1819-1877) este fiu al aezrii Ornans (Doubs) din Frana. A pictat una din pnzele cele mai renumite din istoria artei O mormntare la Ornans precum i altele care aparin de cronica vieii compatrioilor si. Dac aceste peisaje i mprejurimile oraului, falezele i platourile ct i cele dou ape Loue i Lison s-au fcut cunoscute, un mare merit l are Courbet. Arta sa a fost fi, de o manier provocatoare, cci a dorit s se impun Parisului. El a pozat ca fiind un artist rustic, n nelesul nobil al cuvntului, ca un ran din Doubs precum se cunotea odinioar ranul din Danube. Crearea muzeului a fost o iniiativ ndrznea care pe lng fonduri a cerut din partea iniiatorilor mult energie i persisten. Sora pictorului, Juliette a aspirat la crearea acestui muzeu nc n secolul al XX-lea. n anul 1947, pictorul Robert Fernier (18951977), preedinte al Societii prietenilor lui Gustave Courbet i autor a primului catalog
Muzeul Courbet
al operelor acestuia a ntreprins o munc i o propagand de proporii. n urma acestor eforturi a reuit s deschid un modest muzeu n apropierea primriei, ntr-o frumoas cldire antic pe malul apei Loue, n anul 1971. Muzeul a fost inaugurat la 10 septembrie 1971 de ctre ministrul culturii din acea vreme, Jacques Duhamel. Dar succesul s-a lsat ateptat. Dup o perioad de civa ani a fost achiziionat n 1976 de Consiliul general din Doubs, att cldirea ct i colecia, pentru a se garanta durabilitatea sa. La moartea lui Robert Fernier, fiul acestuia, arhitectul Jean-Jacques Fernier, succesorul a fcut noi eforturi n scopul meninerii muzeului. De asemenea, Jean-Jaques s-a ngrijit de expoziiile permanente al instituiei. Dar, fiind un loc nu prea vizitat, att de francezi ct i de turiti, muzeul n-a putut rezista timp ndelungat. contemporanului su Clesinger. Transformrile localului care au avut loc au avut ca scop principal modernizarea arhitectural corespunztoare necesitilor vremii. La dou case distan de hotelul Hebert a fost achiziionat cldirea Champereux ct i cldirea Borel. Suprafaa total achiziionat este de 2000 mp., ceea ce favorizeaz att prezentarea unei colecii permanente, ct i a unor expoziii vremelnice. Datorit noului spaiu, a unui plan arhitectual modern, care reunete n mod total cele trei cldiri, muzeul corespunde necesitilor moderne. Arhitectul Christine Edeikins a respectat vechea amenajare,labirintul de lemn a cldirii Herbert i a introdus n interior dou sli mari ct i o sal pentru proieciile video. A pus n eviden apropierea de apa Loue, iar faada a devenit un element dominant. Ansamblul muzeistic se poate observa de pe podul care trece peste ap. Slile de expoziie respect normele muzeale actuale i astfel picturile lui Courbet i cele patru sculpturi ale sale sunt puse n eviden. Ele constituie fondul de baz al acestui muzeu. Modul de prezentarea este cel clasic, ncepnd cu debutul su, ca un
2
Consiliul general din Doubs, mpreun cu preedintele, domnul Claude Jeannerot, a dus o continuu munc pentru meninerea muzeului. n 2008, muzeul Gustave Courbet a fost redeschis, iar expoziia inaugural a reunit cele mai bune pnze a lui Courbet ct i sculpturile
maestru al artei vechi, abordnd o pictur sumbr pn la ultimul peisaj care la pictat n exil, n Elveia. Pnzele sale care au cucerit un prim loc mondial, sunt expuse la Paris, New York Montpellier i Munich. Operele sale cele mai izbutite sunt ,,Autoportretul de la Saint-Pelagie i Vulpea n capcan. Aceasta din urm este o aluzie la poziia comunei n care s-a nscut. n slile muzeului putem admira i o serie de picturi de dimensiuni mici, care reprezint peisaje i animale care au trit prin mprejurimi. Prin acestea se poate nelege dragostea pentru natur a pictorului. Observrile sale sunt att de precise i ne sugereaz mediul n care a trit i s-a desvoltat Gustave Courbet.
3
n 1860, Gustave Courbet a proiectat o mare cldire la ieirea din Ornans, pe ruta Besancon, pentru ai instala atelierul la o mare nlime. Concepia sa a descris-o n scrisorile sale, muncind la proiect pn la
28
n sfrit, din pricina vicisitudiniilor n rscumprare, treptat, treptat s-au pierdut amintirile. Pe locul acela se gsete un depozit de vin. Degradat, supus distrugerii locul a fost rscumprat, nu de mult de Consiliul general din Doubs . Frumosul peisaj decorativ pe care Courbet la executat pe plafon, nu s-a deteriorat, rmnnd doar un fragment pe o hrtie roie. Restaurarea acestei cldiri a nceput n 2012.
su n Elve4 exilul ia, n 1872.
ARTA lui COURBET

ntr-unele din operele sale exprimarea este violent, precum n tabloul intitulat Originea lumii, pictat n 1866. nc de la vrsta de 12 ani va nva la Seminarul din Omans, tehnica desenului. La vrsta de 18 ani va nva pictura la Colegiul Regal din Besancon.
Odat cu sosirea lui la Paris n 1839, pentru a nva dreptul, ia contact cu pictorii Eugene Delacroix i Jean Auguste Ingres, va face cunotiin cu Theodor Gericault. Sub influena acestora, decide de a nva pictura i se va nscrie la cursul academic Charles Steuber, unde lucreaz dup model. Apoi, va studia la Muzeul Louvre pe maetrii picturii spaniole, veneiene i olandeze. Devine un mare admirator a lui Rembrandt i Frans Hals, ceea ce-l determin s fac o cltorie n Olanda n scopul cunoaterii mai bune a picturii olandeze. Prima pictur a lui Courbet este expus la Salonul din Paris - 1844, creia i urmeaz alte expuneri n 1845 i 1846. Dar n 1847 toate tablourile i-au fost respinse de juriu. Profitnd de faptul c n 1848 nu a fost constituit o Comisie de primire la Salon, va expune zece vintele i / le ag n copacul fr frunze // cnd privesc spre ele / cu umilina pietrelor clcate n picioare / fiecare celul mi cere s ip. Curios, am citit cartea de debut a autoarei de la nceput, descoperind o adevrat poezie a toamnei, ca zestre a vieii, comoar de triri pstrate n suflet i druite n vers. Am gsit deopotriv poezii cu rim i ritm de balad, dar i versuri libere, cu-
tablouri. n anul urmtor juriul va admite 7 tablouri ale sale. Statul francez i va achiziiona tabloul intitulat O dup amiaz la Omans, iar pictorul va fi distins cu o medalie. n urmtorii ani 1849, 1850 se va stabili la Omans, unde va picta pnza O nmormntare la Omans, n amintirea bunicului su. Este aspru criticat ca fiind socialist i e denumit pictor al ureniei.
4
Iar dup trei ani, atunci cnd va prezenta tabloul Baigneuses, atacul criticii se va intensifica. Colecionarul Alfred Bruyes i va achiziiona o serie de tablouri. Apoi, l va invita s locuiasc n vila sa de la Montpellier (1854), timp n care va crea tablourile ntlnirea-Bonjour, Monsieur Courbet. n acela timp va pleca la Palavas, pe malul Mrii Mediterane, rate n metafor i bine strunite. Pe acestea din urm le-am simit mai vii, mai ncrcate de sentimentul unor triri adnc desluite. Am neles c Emilia Dnescu face contrariul afirmat n prima poezie citit, adic slujete cu adevrat cuvintele. Nu am gsit dect rareori cuvinte grele (moarte, etc) n versuri, dar cel mai des ntlnite sunt melancolie, tristee, toamn, septembrie,
unde va picta tablouri cu tematic marin. Trebuie menionat c n 1849 i-a schimbat stilul de pictur, abordnd un stil pragmatic n primele sale autoportrete i n pictura Noaptea Walpugiului - n stil realist va crea n 1850 ranii din Flagey, Revenind la trg. Dup aceast perioad va decide de a picta nuduri precum Scldtorii (1853), unde vom vedea femei acoperite doar de un vl. Ceea ce a ocat critica. Portretele de femei ale lui Coubert au o mare senzualitate precum Jo, frumoasa irlandez, La Balle (1855). Unul din peisajele renumite este Peisajul din Languedoc. Trebuie menionat c ntre 1862 -1863 pe vremea cnd va rmne la Saintes, a participat la unele expoziii colective. Moartea l surprinde obosit de tracasrile necontenite.
Emilia Dnescu:
Zestrea toamnei
Constantin Popescu
ntmpltor (sau nu?), volumul Emiliei Dnescu, Zestrea toamnei (Ed. Singur, 2011), s-a deschis singur la pag.76, unde citesc poezia Nu mai slujesc cuvintele: dezghioc cu-
cer, dor, poate i altele care definesc acest debut poetic. Ascund n ele focul nemuritor al eternei iubiri ce
4
29
Marina Ilie
i plcea s se ascund sub acel cearceaf alb. De sub el i putea imagina camera altfel. i putea imagina ca acolo, n faa patului, cineva atepta cu sufletul la gur s-i vad chipul, apoi s se aeze lng ea, s o srute pe frunte i s-i arate fereastra spunndu-i: Soarele e nerbdtor s te vad!. Pur i simplu iubea ploile de var. i plcea s se lase rsfat de ele. Parc n acele minute se strecura puin eternitate, parc i alergau prin vene cte-n lun i-n stele,parc o apuca o poft nebun i totui att de copilreasc de a dansa,a sri i a cnta n legea ei. i plcea s-i ofere astfel de clipe de cnd o cuprinsese teama de a se mai apropia de oameni. Lsa temerile de-o parte i se bucura c exist. tia c mai devreme sau mai trziu cineva o va descoperi cu tot cu femeia,copilul i sufletul din ea. Uneori se simea susufletul 4 definesc ca esen divin. Cderi i nlri, pai sau odihn, frmntri i nostalgice amintiri se mpletesc n vocea poetei, dezvluind fat de iarb mi-ai spus / zmislit din partea albastr / a sufletului (pag. 31, poem cu albastru). Care alt culoare dect seninul poate fi asociat aspiraiei sufletului ctre
...frnturi din Ea
focat de oameni.Se ridica de pe locul ei i pleca fr s dea o explicaie, fr s schieze un gest de La revedere. Muli o numeau nebun, dar ce tiau ei? Lumea lor mirosea a naftalin, ca i cum nimeni, de mult timp, nar mai fi scos la suprafa ceea ce avea cu adevrat n suflet. Aa c ea pleca... i instala gnduri i sentimente pe lng ea,aa cum alii i ntindeau rufele. Le citea i le interpreta pn cnd o oboseau. Apoi rsufla mulumit, i strngea minuios lucrurile i se ntorcea la ei. Lumea sa nu era nici plictisitoare i nici bolnav ca a lor. De ceva timp prinsese gustul jocului. nelesese c are puterea de a-i crea propriile reguli i se comporta ca atare. Nu! Nu ncerca s preia concer? Cte iubiri seadun, Doamne, / ntrun om, / n vanitatea convingerii lui / de a fi unic (pag. 43, ct iluzie...) e o form de meditaie filosofic, des ntlnit printre versurile poetei, poate strecurate cu voit abilitate. Este una din calitile crii, anume aceea de a oferi spre reflecie cititorului teme apropiate trolul asupra lor, ci voia doar s menin controlul asupra ei. Controlul ei nebun, imperfect, ncropit din simplu i complex, dar mai presus de toate... original. Ei, bineneles,nu o nelegeau nici acum. Adic, Dumnezeule?! Oare cum i permitea s i ofere mai mult dect le oferea lor? Simplu! Le rspundea mereu, mai mult ca o concluzie pentru sine: Dragilor, de fiecare dat cnd nu i se ofer ce merii, nu nseamn c nu primeti nimic. Nu vor mai primi ei, iar tu i vei oferi la rndul tu. O lusese la fug pe plaj. i ddea jos rochia cu o poft nebun de a se arunca n braele mrii. Se lsa dus de valuri,cnta i rdea de una singur. De fapt nu, ea tia c rde cu marea! poetei. La loc de cinste se afl dragostea, trit, durut, nlat i pururi nvingtoare. Printre file, ilustraiile lui Radu Vasile Chialda sporesc prin tematica lor unda unui mister poetic ce strbate volumul. O poezie ca senzaie (a se vedea J.L. Borges), dar i ca trezire a unei contiine de sine ntr-o lume deseori perceput ca absurd i slCiva curioi veniser s o vad. Cu toi o credeau nebun, dar n toi treziser pofta de libertate, pe toi i fcuse s se ndrgosteasc de ea... cea care avea curajul pe care nici unul dintre ei nu-l avusese vreodat. Nu era prima dat cnd fcea asta, pentru c se nscuse cu iubirea de mare n suflet. Ba chiar i plcea s cread c e fica mrii. Putea si imagineze orice,ca de obicei! Spectatorii? Fcea abstracie de ei. Erau mult prea anoti nite roboei ce deveniser de bun voie sclavii monotoniei si vieii aparente. batic. Un debut promitor, n care citesc Petice de suflet (pag. 66): Iubete, muz, cu gust de migdale, / Licoarea ascuns n petic de suflet, / Destram tristeea-n tue domoale / i rana spat adnc peste umblet, cu gndul la versurile Veronici Micle, alturate marelui Eminescu, fr s tiu prea bine din ce motiv. Dar simt c aa trebuie.
30
tefan Lucian Mureanu

Motto: Dragobete blnd i darnic, / Senfoar ca nvalnic, / Patimi vechi le reaprinde, / Dragostea n plas prinde. (Viorica Pop)
Srbtoare a iubirii la romni, Dragobetele

cauza gerului aspru al iernii, ar fi putut reprezenta o tainic perioad a procrerii. Este, totui, o ipotez i o aplecare asidu spre cercetarea mult mai amnunit a nceputurilor obiceiurilor romneti, a fenomenelor care au influenat acceptarea acelor cutume, a aflrii i datrii cu mai mult exactitate a existenialului n cultura tradiiilor strmoilor notri. Nu vom ignora nici ipoteza etnografului Marcel Lutic, de la Muzeul de Etnografie al Moldovei, i nici a cercettorului n etnologie Ion Ghinoiu, de la Institutul de Etnografie i Folclor Constantin Briloiu din Bucureti al Academiei Romne, care susin c acest cuvnt, dragobete, ar avea originea din limba trac, iar etimologia lui ar putea distribui urmtoarea explicaie: cuvntul trago, de origine dac, a devenit cu timpul, n limba romn, ap i simboliza puterea de procreare, fora vital, fecunditatea, iar cuvntul pede ar putea fi tradus cu termenul romnesc, picioare. Poate de aici cuvntul per pedes , pe care romanii i grecii l foloseau n exprimarea mersului pe jos, descul. Nu este de mirare ca sacrificiul iubirii s fi avut un canon att de ptrunztor n purificarea trupului ca acela al mersului cu picioarele goale, acolo unde iubita l atepta pe voinic. Se pare c acest obicei mai dinuie n unele pri ale satului romnesc, pentru c adesea tinerii se ntlnesc n poieni ascunse, desclndu-se i zburdlnicind pe verdeaa presrat cu flori. Cele dou cuvinte au suferit n timpul istoric al civilizaiei romneti transformri: trago, spun cei doi renumii etnologi, pe care i-am amintit n rndurile de mai sus, a devenit cu timpul drago, iar termenul pede se va transforma n bete. Bete, folosit n unele zone din Oltenia are nelesul de mulime, adunare, ns simbolic acest cuvnt se pare c avea s denumeasc, mai trziu, cingtorile nguste, frumos esute, purtate de flci n zi de srbtoare. Acestea erau aezate n diagonal peste cmaa frumos brodat sau ca fii la bru, pentru legarea cmii, simbol al iubirii, al prinderii n marea tain a procrerii, n tainicul port popular romnesc. Desele schimbri de pronunie a consoanelor d n t, b n v sau b n p, ntrezrind ideea c termenul drago ar putea proveni de la cuvntul traco sau drago (n limba dac, chip drag), derivnd n dragon, drac i aa mai departe, care se spune c ar fi putut da natere numelui zeului iubirii la traci. S nu neglijm c terminaia -ete, sufix augmentativ, are i sensul, n limbajul romnesc, de ironie, nu jignitoare, mai degrab o atenionare jovial: biete, de exemplu, este semnificativ n a demonstra aprecierea zburdlniciei, veseliei cuiva tnr.
ncercare de etimologizare a cuvntului Dragobete

Srbtori ale iubirii au existat i nc dinuie ca date de celebrare n calendarele lumii, ca simbol al fertilitii a ceea ce n fapt oamenii au avut cel mai la ndemn gest de manifestare a dragostei, iubirea, de atunci, de cnd lumina a cluzit dezvoltarea contient a omenescului. Cercetri recente, fa de cele care s-au manifestat sub influena estului slav, care asociau etimologia termenului dragobete ca provenit din limba slav, au indicat c acest cuvnt i-ar putea avea originea n limba trac. ns, mult folosit ca manifestare religioas i de daci, pentru o divinitate celebrat n aceast perioad a anului, a sfritului de lun a lui furar, ca o divinitate al crei nume nu s-a pstrat, dup cum multe altele, din ceea ce au fost vechii daci, nu ne sunt cunoscute pn acum. Este lesne de neles c aceast manifestare, la vechii daci, era srbtorit ntro perioad de maxim fertilitate, cnd munca cmpului sau pstoritul, ca treburi anulate din
Semnificaia srbtorii de Dragobete, la romni

Lsnd la o parte numele zeului iubirii la daci nu putem ignora faptul c obiceiul nuntirii, n perioada menionat, nu a existat la strbunii notri traci. C au fost evenimente n istoria evoluiei i dezvoltrii acestui popor care nu sau menionat n scris, nedescoperindu-se pn acum vreo mrturie, ci doar sporadice consemnri strine, nu nltur adevrul existent al tradiiilor, dovad fiind obiceiurile stenilor din Munii Apuseni dar i a grupurilor de locuitori de la es, din acelai neam de daci, chiar dac peste ele a trecut tvlugul popoarelor migratoare. Va urma
31
Despre azi i mine

Marina Glodici
Am bucuria apelor care curg din nlimea cereasc a sufletului i m nfoar destinul ca o manta de neprihnire. mi vine s trezesc din somnul vieii pe toi ce vor s caute fericirea. Azi i mine. Iat o meniune destul de filozofic. Asta dac vrei s aprofundezi cu inima i mintea i s pui voina la naintarea spre optimismul adevrat i nu spre falsul entuziasm al gndirilor aa zise pozitive. Dac azi e soare i lumina te nvluie pn n adncul sufletului, mine ar putea fi nourat i atunci lumina din interior ar trebui s fie ntiprit pe fa pentru a putea simi vntul rcoros adus de nori pentru a-i crea ambiana necesar unui simmnt binecuvntat. Candida privire a florilor ar trebui amestecat cu mireasma parfumului lsat de urma pailor ngereti ale sufletelor curate de pe pmnt. Azi nseamn acum, exact n momentul acesta. Mine nseamn mai trziu, cndva, n anumit moment. Iubirea ateapt, ea nu fuge i nu se mhnete n faa amnrilor i a ezitrilor. Niciodat ns nu exist azi i mine atunci cnd iubeti cu adevrat. E lesne de neles c venicia e nsi dragostea mbrcat n haine mereu de srbtoare. Simfonia unei triri curate persist peste vreme i e cntat cu gingie de orchestra ochilor, buzelor i a chitrii inimii care cnt chiar i cu lacrimi n strune. Azi i mine. O noiune temporal ce te ndeamn la cugetarea. i st sub cascada clipelor care ud impetuos tmpla pe care curge linitit gndurile spre privire, limpezind-o. Cum am putea s ne raportm, oare, la secundele nebnuit de grbite ale ceasornicului pmntean? S nu pierdem niciodat trenul unei zmbiri frumoase ngemnate cu senintatea curcubeului. S nu regretm trecerea timpului care plou parc, cernindu-ne tmplele i transformndune din copii n aduli cu vise i dorini ce in n braele lor finite, fiine iubite i amintirile cele mai frumoase. Fiecare azi se transform n mod misterios n minele ce ne preseaz sub greutatea attor nempliniri sau responsabiliti. Lup-
tm cu nverunare unul mpotriva celuilalt i uitm ct de finite ne sunt crrile i umbletele pmntene i ct de limitat poate fi momentul i unic! Ct de scurt pare viaa dac stai puin s contempli asupra trecerii ei! Se zice c n clipa n care te simi presat de timp mbtrneti. Dar, oare, aa s fie? Oare, chiar mbtrnim cu adevrat sau ne lsm n mreaja deertciunii (fiinelor noastre de lut care se schimb ca i frunza, toamna) care reuete s ne dezndjduiasc i ne face s nu mai trim cu bucurie aici pe acest pmnt att de efemer! Vrstele sunt ca nite pai n vreme; asemeni pailor pe care i parcurgem n fiecare zi pentru a ajunge la intele propuse. Azi i mine. Ce faci sau ai fcut azi, la sfaritul unei zile? Ai iubit pe toat lumea? Ai fcut mcar un bine? Ai reparat un ru pe care l-ai fcut ieri pentru a fi mai plin de pace mine? Am iertat cu adevrat pe toi ce ne-au fcut ru? Da. Trebuie iertai pentru totdeauna pentru ca pacea divin s o avem n inim i s ne dea armonia vieii i zmbetul adevrat pe buze. Da. i azi i mine. Gnduri
azi, gnduri mine. Ateptm azi un mine mai fericit i mai plin de sperane. Cei care triesc alturi de fiina iubit sper s realizeze ct mai multe lucruri. frumoase. i sunt posibile toate lucrurile dac sunt fcute prin spiritul dragostei adevrate. Alii care sunt singuri ateapt azi i mine s ntlneasc marea dragoste alturi de care s triasc sau s-i continue viaa ntr-un chip creator. Cu mulumirea i evlavia n suflet.. Dar ntre azi i mine suntem toi care mpreun putem tri n armonie dac avem n noi acea pace care ntrece orice pricepere omeneasc. Adic pacea cobort din cer , care ne leag de cer i care ne dezleag de timp i spaiu trind astfel liberi i nencorsetai de nicio piedic n calea vieii. Azi i maine. S iubim, s sperm, s credem cu putere c suntem n mna Creatorului. S ne punem pe altarul Dragostei divine simind astfel fiorul bucuriei, biruinei i a bunelor simiri care cnt mereu acelai moment la plus infinit, oprind timpul ntr-un azi plin de mplinirile materiale i spirituale.
32
NTUNERIC
Picturi de tcere Se preling n brazde Contorsionnd petii la mal Forme sub ape isterice Picturi de tcere Adunate n co de nuiele Sub copacul aspru al vieii Coluri de mini viagere Picturi de tcere
Versuri de departe
Poeme de Mariana Zavati Gardner
O PROBLEM DE VRST
Insula se tot micoreaz Fr somn, i cercetez malurile Cu satnavs pe hri virtuale Aerul e-ncrcat de mnie Furtuni mici... furtuni mari... Apar i dispar la ntmplare Dup anotimp colectez Amintiri zadarnice Prea personale s fei mprtite Satul meu se tot micoreaz Cunosc mai multe locuri ca nainte i mai multe nume din cartea de telefon Zilele mele de azi i de ieri Devin tot mai mici Pn dispar ntr-un punct...
De voci joase fr form Fr de-nceput... fr de sfrit...
O ZI DIN NIMICURI
Platforma japonez intact Plutise timp de peste un an Pn cnd atinsese plaja cu scoici De cealalt parte-a oceanului
Plutise un an sa ajung acolo Pe plaja cu dune i lemn plutitor A fost parte din TIRI pe Coasta Pacificului O macara fusese adus s-o mute de-acolo. A doua zi familii cu copii, Oameni cu cini, oameni singuri Sosiser buluc s se zgie La platforma japonez intact Ce plutise din Japonia dup tsunami Macaraua nepa nisipul i scoicile Mergeam de-a lungul crrii Mrginite cu ierbi aromate n ultima zi a platformei japoneze intacte Sequoias cu scoara imun la insecte Urmau sa fie doftoricite de fiul meu Ucenic n ale medicinii, cel care-i pierduse Pijamaua undeva prin acele locuri bizare Orele deveanu gravide-n minute i pcla nghiea orizontul El le ngrijea tinereea fr btrnee Dintr-un hotel indiferent din Eureka. dncul inimii, i tie s caute, va gsi acolo prieteni strvechi, nenumrate splendori, i tot ce i dorete cu ardoare., scria n Muntele runelor unul dintre reprezentanii strlucii ai colii romantice de la Jena Johann Ludwig Tieck. Cred c matematicianul ALEXE GHEORGHE a reuit ca s i afirme n mod plenar coordonatele sensului su haric ntre limitele acestui complicat parcurs existenial dat, construind cu rbdare i migal un veritabil discurs contra piedicilor (Marcel Moreau), dar i a duplicitii spiritului i raiunii omeneti. Iar simfonia destinului nu s-a terminat nc... Vor mai fi multe alte lucruri de spus i de aici nainte.
REPETIIE
Zilele copie nopile In oglinda Iatacului cu tapet i anecdote rsuflate Privesc laguna Prin fereastra deschis De la pervazul meu cu pernu Prin cas se fac auzite Cuvinte arznde Ferecate-n ntrebri ascuite Simt tufiuri crescnde ntr-un joc inventat cnd surfez Peste lanurile vecerniei Adulmec sudoarea durerii Cum se ridic cea-arcuit Bronzat n apa de mare Gust ce-am pierdut Despre visul din iatac Pe fundal de limbi nroite Formele se copie una pe alta n oglinda paralizat
Oameni de lng noi

Urmare din pagina 16
N-a venit? Vladimir: Nu. Estragon: i acum e prea trziu. Vladimir: Da, e noapte. Un calup discursiv imposibil de acceptat pentru anti-Godot-ul nostru deloc nchipuit i dominat de o voin puternic, care i-a alungat din toate ungherele sufletului su ntunericul mut i ceaa... Ca umbra ntins pe zpad a unui arbore secular, Godot-ul profund antibeckettian i unic ilustrat cu deferen i admiraie de noi n acest sumar cadru portretistic literar poart, evident, un nume concret: prof. univ. dr. ALEXE GHEORGHE. Cel care simte chemarea, n a-
33
Corneliu Leu
De aici, nu a mai fost nevoie dect de un pas ca s doreasc s i scrie. La nceput au devenit coautori, adic scriitorii adevrai, crora ei le tot fceau observaii politice pe text, disperai s-i tot refac literatura, i luau pe ei coautori ca sa-i vad opera aprut (adic, exasperat de observaii i indicaii politice, maestrul respectiv ceda ca la tocmeal: taie tu, adaug tu, dracului, ce modificri vrei i facem jumate-jumate!). Aa a aprut Nepoii gornistuluide Cezar Petrescu i Mihai Novicov, Pentru fericirea poporului de Aurel Baranga i Nicolae Moraru, numai Camil Petrescu rezistnd pe cnd ncercau s-i lamineze i forjeze textul la Blcescu politizndu-i-l mai mult dect fcuse el, fapt pentru care, ntr-o mare consftuire a fost demascat pentru greutile pe care le face ndrumrii de partid. Aceea a fost, ns, o prim etap, dup care muli din ealonul pomenit au nceput s se vrea autori totali publicndu-i propriile lor cri. Nrav care s-a perpetuat la activiti, continund ct a inut regimul: Vedeai cum aprea cte unul la partid care prea mai descuiat, ddea indicaii mai uor fezabile, i crea, poate, chiar i cercul lui de acolii, iar, deodat, te trezeai cu el autor, venind cu o carte de te durea capul, pe care i-o ddea s i-o i
Completare trist la un jurnal din 1949
Critica de direcie a lmuririi i dumiririi (III)

publici, s i-o i lauzi! Atunci au nceput i verificrile de partid n care-i plteau polie mai vechi chiar ei ntre ei, activitii. Nu ne ddeam noi seama de anvergura lucrturilor pe dinuntru, nici nu eram n poziia de a tnji dup funcii de vreme ce deabia debutaserm, aa c stteam pe tu i priveam cutremurele ale cror valuri (te ridic, te coboar) nu ajungeau la noi ci, cel mult la generaia dinaintea noastr: Geo Dumitrescu, Petru Dumitriu, Dimitrie Stelaru, Ben Corlaciu, Vladimir Colin, Nina Cassian, Mihu Dragomir, Neculai Tutu, A.E. Baconski, Alexandru Balaci, Horia Liman, Vlaicu-Brna, Mihnea Gheorghiu, Dan Deliu, Victor Tulbure, Mihai Cosma, Lucian Valea sau cenaclitii sindicaliti Cristian Srbu, Gheorghiu-Pogoneti, I.G. Boldici, Haralamb Zinc, Nicolae Nasta, Mihai Gavril, Francisc Munteanu, Liviu Bratoloveanu, ori studenii Cezar Drgoi, Letiia Papu, Paul Cornea, Vicu Mndra, Gica Iute, Ion Barna, Marcel Gafton, Theodor Mnescu, dubioi, plagiatori i escroci ca Jean-Paltin Jipa, Octav Mgureanu, A. Jurea, Smeureanu, Roda, Ion Nicola, fiind cltinaii dintre care se alegeau unii perdani i unii ctigtori; unii cu interdicii, alii cu funcii. Semnturi devenind consacrate precum Streinu, Cioculescu, Adrian Maniu, Dan Botta, Virgil Gheorghiu, Radu Tudoran, Neagu Rdulescu, Ion Marin Iovescu, Vasile Voiculescu, D. Ciurezu, Iulian Vesper, Mircea Streinu, Constant Tonegaru, Pavel Chihaia, Ion Frunzetti, Tudor oimaru, Ion Luca, Mihail Drume, Octav Dessila intraser ntr-un total con de umbr, dac nu mai ru. Gndiritii i naionalitii erau n nchisoare; cei rmai n strintate erau condamnai n contumacie; Agrbiceanu, Gala Galaction, Emil Isac, Mihail Sorbul, Al. Cazaban rmneau ca semnturi necesare de articole, dar cu opera literar sub obrocul care acoperea la modul grav, de interzicere i cenzur, valorile interbelice i o parte din cele clasice, n vreme ce avansau produciile lui Stancu, Breslau, Beniuc, Bnu, Davidoglu, Ion Pas, Petre Iosif, A.G. Vaida, Carol Ardeleanu, Zoltan Franyo, Margul-Sperber, Mihail erban, Victor Torynopol, Nagy Istvan, George Lesnea, Istvan Astalo, Dumitru Ignea, George Sidorovici, Alexandru Jebeleanu, Eugen Frunz, Ioanichie Olteanu, prin pile la tovari mai mari, dintre cei care ctigau teren prin izolarea Anei Pauker. Atunci li s-au gsit unora n dosar pete albe, care nu erau a bine cum ar sugera culoarea, fiindc nsemnau perioade incerte n activitate, ca o hart necunoscut care d motiv de dubii i suspiciune i am vzut pe o perioad de civa ani salturi mortale de genul intrrii ntr-o retragere total a lui Vitner catre practica universitar unde, cu toate c a continuat s publice unele studii, a rmas cantonat doar la capitolul de apreciere critic a proletcultismului; de genul fugii lui Novikov s-i dea doctoratul n literatur la Iai, a cderii de pisic a lui Moraru, pstrnd n gheare direcia Vieii romneti ca o munc de jos pe care o primea fiind suspendat din partid pentru o verificare mai profund dar, de fapt, consemnndu-i prin asta calitatea de critic de direcie cu care se flata, harul fiindu-i doar la direcie, nu i la actul critic. Ca i Novikov care, dup doctorat i-a zis c e istoric, nu critic literar. Tot aa cum, n cazul su fericit de
34
cenzeni ca ceilali, Zaharia Stancu, suspendat, a fcut jocul de a pleca de la preedinia Uniunii Scriitorilor, dar s-a pstrat la Teatrul Naional director, ne fcnd parte din organizaia de acolo i, pn s se observe lucrul acesta, a reuit toate temenelele ca s ajung s fie iertat. n acest context tulbure, lucrurile trebuind s se birocratizeze, a rmas la CC cu problemele literare, mai mrunt i, precaut, contient de funcia sa nedecizional, Paul Georgescu, recenzent i el, dar dintr-o generaie mai citit i cu facultatea aproape fcut, fapt pentru care n scurt timp a devenit i preparator, lector, etc. l cunoteam oarecum, tatl su fiind medic provincial la ndrei, cum era mama la Medgidia, iar un unchi al su avocat din Hrova fcnd politic mpreun cu tata. Actul lui critic ncepuse a teroriza la un moment dat, avnd i girul micii funcii de partid prin care era pus tocmai ca s-i informeze pe tovari de ce se petrecea n literatur. Trebuia cultivat, fiindc orice rnd al lui tiprit despre tine putea deveni i text de raport informativ n urma cruia, nu era de joac: mai scriai sau nu mai scriai, aparatul lui critic cptnd antene prin J. Popper, Fl. Tornea, Barbu-Cmpina i Valentin Silvestru la Flacra, Horia Bratu, Silvian Iosifescu, Vera Clin, Emil Suter la
adevrat, 4 scriitor nu fctur de re-
Viaa Romneasc, Ov.S. Crohmlniceanu, Simion Alterescu, N. Tertulian, F.I.Bociort i Eugen Luca la Contemporanul, Traian elmaru, Sergiu Frcan, Ileana Vrancea i Victor Brldeanu la Scnteia, N. Blnescu, Andrei Strihan, Vicu Mndra i Savin Bratu la Scnteia tineretului, H. Deleanu i D. Hncu la Veac nou, Andrei Bleanu la Tnrul leninist, Mihai Gafia la ce mai rmsese din Universul, N. Barbu i Iancu Aronescu la Iasul literar, ziariti ideologici, adic politruci direci la Munca, Romnia liber, Lupta de clas. Pn la urm, s-a speriat i el de ntorstura pe care o luau lucrurile i, dovedindu-se scrbit de un asemenea act critic, i-a descoperit preocupri de prozator i s-a dedicat ficiunii, ne mai voind s aud de genul infamant pe care-l practicase nvndu-i i pe alii un asemenea cinism. Pentru c, chioptnd cu defect la un picior, el reedita pe coridoarele redaciilor unde publica i ale Comitetului Central unde purta informaiile i prelua deciziile n ceea ce ne privea, imaginea poliismului de curte din istoriile franuzeti; ceva ntre intrigile lui Talleyrand i msurile represive ale lui Fouche.
primele sale forme birocratice: Cu critici de specialitate ca funcionari nu prea nali, dar destul de stpni pe domeniul pe care li se delegau funciile celor mai mari i mai nepricepui, spre a fi nite mici dictatori care te puteau i nla i cobor, poliia de palat bolevic veghind la puritatea ideologic a literaturii ori altor arte. Pentru c, veghetori ideologici erau mai muli i, apoi, au devenit tot mai muli, exercitnd asupra noastr actul critic din diverse direcii. Erau cei din conducerile i seciile de specialitate ale marilor cotidiane care, deseori nici mcar nu semnau cu numele lor, ci exista un pseudonim (La Scnteia ntro vreme: M.Costea) care nu ierta niciodat, exercitnd tieri n carne vie prin texte la care contri-
buiau mai muli politruci i critici literari care, astfel, controlndu-ne pe noi, se controlau i unul pe altul i nici nu se compromiteau afind sub semntur personal tioase i schematice concluzii ideologice. Tot aa, din critici (mai mult sau mai puin) literari, universitari pe puncte de pe la catedre, dar i reprezentani ai oamenilor muncii, adic veleitari cenacliti de pe la sindicate, se fceau, sub conducerea unui politruc cu funcie (ef sau adjunct de ef de secie la CC) brigzi de partid care analizau rezultatele editoriale, ale unor reviste sau ale unor sectoare, venind cu msuri - adic sanciuni, schimbri din funcie, trimiteri la munca de jos sau la cursuri de ideologizare.
Va urma
[4]
Aa se configura structura de dictatur marxist-stalinist asupra contiinelor artistice n
35
George R. Roca
Foamea l scoase din nou, pe Ispas, afar din cabin. Iei pe punte i se aez la pnd, ateptnd s apar vre-un pescru, ca s-l poat nfca i s-l mnnce. Dejeaba! Erau prea departe de mal ca vreo pasre s se aventureze ntr-acolo. Foamea l chinuia din ce n ce mai tare. Se duse la prov unde era atrnat plasa de pescuit i o cercet cu atenie. n afar de cteva alge uscate nu gsi nimic. Mirosul de pete, care se nbibase cu timpul n sfoara acesteia, l inebunea, fcndu-i i mai mare foame. Plasa aruncat de furtun atrna peste bord, pe jumatate n ap. Cu grij, cobor pe ochiurile plasei ca pe o scri, pn aproape de nivelul apei. Negsind nici acolo, macar o rmi de pete, ddu nervos din coad. Vzu srind din ap un pete aproape tot att de mare ca el. Se sperie i czu n ap. Noroc c marea era linistit. Noroc c plasa atrna pna la nivelul acesteia i avu de ce s se agae. Cu mare greutate se urc pe punte scuturndu-i blana ud. i aduse aminte de petele care srise dup coada lui i i-se fcu i mai mare foame. i nvinse frica i cobor din nou pe plas pn aproape de nivelul apei. i bg vrful cozii n ap i l mic ncet. Imediat n jurul acesteia aprur crduri de petiori argintii. Cu micare brusc, Ispas,
Ispas, motan gras... (2)

(Povestire de pe mare)
nfipse ghiarele ntr-un pete care era mai aproape de el i l scoase la suprafa. Ajutnduse cu colii l prinse de cap i l imobiliz. Urc cu grij pe punte, fiind atent s nu cad din nou n mare i s nu-i scape valoroasa prad. Se aez pe burt i ncepu s-l nfulece cu solzi cu tot. Niciodat nu mncase ceva mai gustos. Nici mcar delicatesele pe care i-le dduse rposata Babana nu puteau s-l egaleze. Dup ce l termin simi c nu era nc satul, aa c se duse din nou la pescuit. Cobor mult mai sigur pe plas i n cteva secunde prinse un alt pete de toat frumuseea. l tr pe punte i l devor i pe acesta cu mare poft. ncepu s se simt bine i normal. I se fcuse lene i somn. Ca si fac siesta, ca altdat, cobor n cabin. Acolo ddu de Panait care gemea de durere. Gndul motanului, era totui, la petii jucui din ap, care l sturaser i l fcuser s se simt
bine. Poate i stpnul ar dori s mnnce unul! Muli peti prinsese Panait i i imprise cu Ispas. Venise i rndul motanului s-i pltesc datoriile. Din dou srituri ajunse pe punte i nc din dou pe plas. Mult mai stpn pe sine ca nainte, cobor cu dexteritate, i bg coada n ap. Cnd aprur petii, ag unul care i se pru mai mare. l scoase pe punte i cu greu l tr pna n cabin, punndu-l aproape de gura lui Panait. Acesta deschise ochii, vzu petele nc zbtnduse i nebunit de foame l lu i muc din el. i ddu seama de ceea ce fcuse i cu mare greutate i scoase cuitul din buzunar, cur petele, l tie n buci i ncepu s-l mnnce aa crud cum era. Nu avea un gust prea bun dar totui i astmpr foamea. Ispas, vzndu-l ca a terminat de mancat, o zbughi afar i se mai ntoarse cu un pete. Marinarul l mnc i pe acesta i
adormi. Se trezi peste cteva ore cu o senzaie de mai bine, dar totui piciorul l chinuia foarte tare. Lnga el erau aezai trei peti pzii de Ispas. i mnc n grab, zicnd bogdaproste motanului i apoi se tr pn la pat fcnd un efort supraomenesc s se urce n acesta. Din cauza efortului i a durerii lein din nou. Mai trecur cteva zile, timp n care se hrni cum putu cu petele crud adus de pescarul cu patru picioare. Se mai intrem puin, dar totui piciorul l chinuia din ce n ce mai tare. O duse aa zile i nopi fr sfrit, trind doar cu petele adus de motan i cu apa de but din butoiul din cabin. Piciorul i-se mai dezumflase, dar prinsese o culoare pmntie pe alocuri cu pete vineii. si ddu seama c e cangren i simi c n curnd o s moar. Apuc, cu mare efort, o sticl de rom i o bu aproape pe jumtate. Adormi, fr s mai simt durerea, mirosul greu i mizeria care domnea n cabin. Vis c se plimba pe nori i c putea
36
Din cnd n cnd ajungea la marginea norului i atunci un picior i aluneca n gol. Cu mari eforturi se ridica i mergea mai departe, apoi ajungea iar la margine, iar cdea i iar se ridica. La un moment dat czu cu ambele picioare de pe nor, ducndu-se cu mare vitez spre pmnt. Vzu muni, ape, case i chiar oameni. Aceti se uitau la el mirai, i fceau semne i parc i spuneau ceva. Se sperie, se trezi i dezchiznd ochii, vzu n picioare n faa lui doi oameni. Unul dintre ei l inea n brae pe Ispas, mngindu-l cu tandree. Crezu c viseaz n continuare. Simi durerea din picior i i ddu seama c totul e real. Unul dintre oameni l intreb n limba englez ce s-a ntmplat cu el i cu corabia. Abia putnd s lege cteva cuvinte le spuse despre furtun i despre accident. Cel mai tnar dintre cei doi necunoscui ii examin piciorul i ddu nemulumit din cap Panait i pierdu cunotina trecnd din nou n lumea viselor. Parc auzea nite glasuri ciudate, un freamt de pdure, apoi un zgomot de ferstru, copaci tiai, o durere ascuit, i mai apoi i disprur toate imaginile. Zcu aa ntre via i moarte pna cnd ntr-o zi se trezi. i ddu seama c se afla ntins pe un pat de spital. Deschise larg ochii i vzu n faa sa o tnr imbrcat ntr-o uni-
mearg pe ace4 s tia fr s cad.
form albastr ca cerul. Aceasta i ddu bun ziua i l ntreb cum l cheam. Marinarul i aduse aminte, cu groaza de ceea ce i-se ntmplase, de piciorul zdrobit. Totui nu mai simtea durerea aceea insuportabil. ncerc s-l mite... dar piciorul ii dispruse de la genunchi n jos. nelese atunci, de ce era ntins pe acel pat i de ce se afla acolo la spital. Scoase un oftat i ncepu s plng. Tnra il mngie pe frunte i i spuse c n curnd se va simi mai bine, s fie optimist deoarece nu este singurul om din lume rmas fr o jumtate de picior. nchise ochii i n fa i aprur toate imaginile dezastrului: uraganul, catargul rupt, cabina, butoiul cu ap, petele crud, Ispas... Ispas! unde o fi Ispas? Un ipt i iei din gur: - Unde m aflu? Unde este Ispas-Motan Gras? Unde e bunul meu Ispas, cel care mi-a salvat viaa? - Nu neleg, domnule, despre ce motan vorbii! i spuse fata, tergndu-i fruntea transpirat... Pot doar s v spun c v aflai la secia de ortopedie a spitalului regal din Plymouth. - Plymouth ai zis? Cum naiba am ajuns aici? Unde este dragul meu motan? - V-a adus la spital o carua a administraiei portului nostru. Despre motan, nu tiu nimic! - Vreau motanul! Vreau motanul! Unde este dragul meu Ispas?
Fata i ndrept privirea spre tavan i ddu ncet din cap, creznd c marinarul i-a pierdut minile. Se indrept spre u cu gndul s mearg s anune medicul de serviciu. - Domnioar nu pleca! i spuse Panait, mai stai te rog cu mine, am s-i explic - M numesc Samantha, am s rmn, dar te rog s mi povesteti i s mi spui pe nume Bolnavul ncepu s-i povesteasc despre furtun, despre accident, despre petele prins de Ispas i despre felul cum i-a salvat viata. Fata nelese totul pn la urm i i promise suferindului c se va interesa de soarta motanului. Dup cteva zile Samantha i ddu o parte din vetile care l interesau. Fusese salvat de echipajul unei nave australiene de comer care l aduseser pn n portul Plymouth. Despre motan i corabia avariat nimeni nu putuse s-i dea nici o tire.
Trecuse o lun de cnd era n spital i Panait se simea din ce n ce mai bine. ncepu s ias singur n parcul spitalului, manevrnd cu minile, destul de abil, cruciorul cu rotile. Era totui nemulumit c nu putea s umble. Doctorul i ddu o speran, spunndu-i c o protez, care s-i prelungeasc piciorul amputat, l-ar face din nou s mearg. Acesta, plin de sperane i comand imediat una. I se spuse, c cei mai buni specialiti n confecionarea protezelor ortopedice se gsesc la Londra. Prsi n grab spitalul din Plymouth i se mut la un sanatoriu din marele ora. Nu peste mult timp obinu mult doritul obiect, cu care nu se acomod ns prea uor. Mersul cu proteza ncepuse greu, cu dureri, cu cderi, dar i cu multe sperane. Dup dou luni ns, mergea binior! Va urma
37
Stelian Gombo
Fiecare om are n sine ceea ce numim noi o destinaiune intern. Facultatea, puterea, voina chiar de a dezvolta mereu, de-a produce prin sine nsui o via nou. Nu e nici un om mulmit de-a rmnea etern pe acelai punct omul e oarecum naterea etern. Aceast devenire etern afl n om o putere numai mrginit. Din aceast contradiciune a puterii mrginite i-a destinaiunii nemrginite rezult ceea ce numim viaa omeneasc. Viaa este lupta prin care omul traduce destinaiunea sa, inteniunile sale n lumea naturei. Aceast via ntruct are de obiect realizarea scopurilor personalitii n obiectele naturii se numete lucru. ntreaga via omeneasc este o via a lucrului" (Fragmentarium, p. 153). mpotriva celor ce se declarau liber-cugettori, Mihai Eminescu a dat o replic n "Timpul" din 2 februarie anul 1879: "...a vorbi despre o religie a liberei-cugetri este ceea ce se numete n logic o contradictio in adjecto, este ca i cnd ai zice "oel de lemn"". Mihai Eminescu a fost n genialitatea sa un om de o modestie greu de ntlnit n lumea contemporan. Contient de darurile cu care fusese nzestrat, atrgea totui atenia tuturor ca "nimnui s nu-i abat prin minte c-ar fi un geniu. Pmntul nostru este mai srac n genii dect
Despre Mihai Eminescu (2)

n viziunea Bisericii, despre raportarea sa la nvtura cretin, precum i abordarea vieii i operei sale din perspectiva credinei cretine
Universul n stele fixe. Homer i Shakespeare, Rafael, geniile n arte se nasc o dat la 3, 4 mii de ani, Newton i Galilei, Kant i geniile n tiin, o dat la o mie de ani, nct nu tiu zu dac de la Adam pn la Papa Leo IX au existat de toi o duzin. ncolo, suntem cu toi nite biei mizerabili crora aceti regi ai cugetrii ne dau de lucru pentru generaii nainte" (Fragmentarium, p. 178).
Cteva cuvinte despre naionalismul lui Mihai Eminescu

Mult lume i-a creat impresia fals c Mihai Eminescu ar fi un naionalist disperat, care detesta existena celorlalte popoare, dar ceea ce apr el n fapt sunt tradiia neamului, limba curat, romneasc i credina cretin: "naionalismul este un semn ru la un popor. Nimeni nu ine la esistena sa dect acela ce are s o piard n curnd i aceasta se simte instinctiv. Nicieri nu se manifest voin de via mai tare dect acolo unde viaa este periclitat sau prin boal intern sau prin pericol estern" (Fragmentarium, p. 129). Cosmopolitismului, la mod spre sfritul secolului al XIX-lea, veacul constituirii naiunilor moderne, cosmo-
politism pe care Mihai Eminescu l nvinuia c ar fi introdus n estul Europei "formele costisitoare de cultur ale Apusului", i opunea cultura naional n adevratul neles al cuvntului. ntr-un articol, publicat n ziarul "Timpul" la 22 ianuarie anul 1880, autorul mrturisea cu nedisimulat amrciune: "n loc de-a merge la biseric, mergem la Caff-chantant, unde nentlnim cu omenirea din toate unghiurile pmntului, scurs la noi ca prin minune. Ba pentru c limba noastr cam veche, cu sintaxa ei frumoas, dar grea, cu multele ei locuiuni, i cam jena pe prietenii notri, am dat-o de o parte i am primit o ciripitur de limb psreasc cu sintaxa cosmopolit pe care cineva, dac tie niic franuzeasc, o nva ntr-o sptmn de zile. Bietul Varlaam, mitropolitul Moldovei i al Sucevei, care n nelegere cu Domnii de atunci i cun sinod general al bisericei noastre au ntemeiat acea admirabil unitate care-a fcut ca limba noastr s fie aceeai n palat, n colib i-n toat romnimea, i-ar face cruce cretinul auzind o psreasc pe care poporul, vorbitorul de cpetenie i pstrul limbei, n-o mai nelege".
Legtura dintre Biserica Ortodox i neamul romnesc Mihai Eminescu o considera a fi fundamental pentru dinuirea n istorie a poporului din care i el fcea parte. Rolul pe care Biserica l-a avut n dezvoltarea culturii i identitii naionale este incontestabil i aceasta pentru c "Biserica rsritean e de optsprezece sute de ani pstrtoarea elementului latin de lng Dunre. Ea a stabilit i unificat limba noastr ntr-un mod att de admirabil, nct suntem singurul popor fr dialecte propriu-zise; ea nea ferit de nghiirea prin poloni, unguri, ttari i turci, ea este nc astzi singura arm de aprare i singurul sprijin al milioanelor de romni cari triesc dincolo de hotarele noastre. Cine-o combate pe ea i ritualele ei poate fi cosmopolit, socialist, nihilist, republican universal i orice i-o veni n minte, dar numai romn nu e" (M. Eminescu, Opere, vol. X, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1989, p. 187). "Moralitatea este pentru suflete identic cu snta-
38
nal i social a scriitorului venea din dorina de a vedea pe romni ieii din starea nenorocit n care se aflau: "Populaia rural n marea ei majoritate, mai ales cea deprtat de trguri, n-are drept hran zilnic dect mmlig cu oet i cu zarzavaturi, drept butur spirt amestecat cu ap, trind sub un regim alimentar aa de mizerabil, ranul a ajuns la un grad de anemie i slbiciune moral destul de ntristtoare. Chipul unui ran romn, om de ar, trit n aer liber, seamn cu al uvrierului stors de puteri din umbra fabricilor. Cine a umblat prin satele noastre, mai ales prin cele de cmp i de balt, a putut constata c deabia din trei n trei case se gsete cte o familie care s aib un copil, mult doi, i aceia slabi, galbeni, lihnii i chinuii de friguri permanente". Educaia poporului constituia n gndirea eminescian un pilon de sprijin pentru societatea romneasc. Instrucia public are n vedere i integritatea moral a cetenilor pentru c "moralitatea e pentru suflete identic cu sntatea pentru trup. Un popor imoral este fizic nesntos sau degenerat". Fa de calamitile fizice cu care se confrunt adeseori ara ntreag, dar care se rsfrng mai cu seam asupra celor sraci, pericolele pe care le reprezint oamenii corupi, vicleni, superficiali
pentru trup!" 4 teaPasiunea naio-
sunt mult mai mari i descurajatoare pentru contribuabilul romn: "ntre caracter i inteligen n-ar trebui s existe alegere. Inteligene se gsesc foarte adesea, caractere, foarte arare. Ceea ce trebuie ncurajat ntr-o societate omeneasc sunt oamenii de caracter. Energia centrului lor de gravitate i dreapta ascensiune a liniei lor de micare trebuie descrcat de greuti prea mari. Precum Arhimede cerea un punct fix, pentru a ridica cu prghia lumea din ni, astfel caracterele tari i determinate sunt (ilizibil) mprejurul creia se-nvrt lucrurile lumii. Este drept c ele adeseori sunt rezultatul micrii sociale". Schimbnd acum, registrul discuiei noastre, m ntreb i v ntreb: Cum mai este receptat, tratat i abordat astzi Mihai Eminescu? Aa cum spunea ntr-un interviu criticul literar Felix Nicolau, Mihai Eminescu este respectat i amintit doar de zilele naterii i morii sale, dar mai ru dect att este faptul c n ultimii ani s-a pus accentul pe omul Mihai Eminescu mai mult dect pe opera sa. Ce mai tie generaia de azi despre cel numit ablonard "poetul nepereche al literaturii romne" i "poetul naional al romnilor"? Citeam recent nite preri ale unor tineri prin unele spaii virtuale de dezbatere - deloc de neluat n seam - potrivit crora Mihai Eminescu
ar fi mult mai preuit ca scriitor dac nu li s-ar bga "pe gtul elevilor" prin programa colar. Dac ar fi s lum de bun faptul c tot ceea ce este obligatoriu este automat i ru, probabil ar trebui s trecem tot ce este de nvat n coal la capitolul "facultative", c doar la ce bun atta efort! Nu prerile acestea sunt motiv de ngrijorare, ci rolul dasclilor. Ct de fr vocaie trebuie s fie nite profesori de limba i literatura romn pentru ca Mihai Eminescu s le devin indezirabil i nesuferit elevilor? Cnd astfel de profesori nu au tiina de a provoca dragostea de lectur la cei tineri, chiar n condiiile ispitind la a nu citi din lumea de azi, ar fi de preferat ca din minile lor s ias nite elevi care s vorbeasc i s scrie corect n limba romn. Dar tim c nu e chiar aa. De aceea, trecnd peste orice vin de o parte ori de alta a catedrei, este important ca Eminescu s fie citit, pentru c are meritul mai presus de orice de a fi turnat n cele mai frumoase forme limba noastr.
Prin urmare, altfel, sar cdea s ne amintim de Mihai Eminescu, nu doar ntr-un mod i ntrun cadru festivist, de ziua lui, ci recitindu-i o poezie pentru a ne da seama de ce este un geniu. Iar dac, de bine, de ru, opera sa poetic nc este cunoscut, n schimb, articolele de ziar i sunt tiute mai mult de specialiti, de criticii literari i de o mn de oameni pasionai. Interesant ar fi s mai facem un salt: de la cunoaterea doar a "Luceafrului" i a "Scrisorii III" la articolele lui de pres. Poate ne va fi mai greu s facem acest lucru, publicistica sa fiind strns n volume uriae pe care nu le are oricine n cas, dar cu siguran le-am gsi n orice bibliotec, iar efortul ne-ar fi rspltit de nsi lectura textului. Prezentndu-i ideile polemic, ca expresie a unui spirit dinamic, Mihai Eminescu arat o cuprinztoare privire de ansamblu asupra lumii, fiind mereu preocupat de evoluia societii moderne romneti.
Va urma
39
Cri noi n biblioteca revistei Climate literare
40

Nr64 A4 Layout 1

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Nr64 A4 Layout 1

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revist premiat cu medalia i diploma Pamfil eicaru pentru literatur 2008

Director fondator: Ion Iancu Vale

Revist literar i de cultur romneasc Fondat: mai 2007

Semneaz n acest numr

Rspunderea deontologic a materialelor publicate aparine exclusiv semnatarilor

nr. 64 n martie 2013

nr. 64 n martie 2013

nr. 64 n martie 2013

Adevrul, iubirea i frumuseea

nr. 64 n martie 2013

lui Dum4 preajma nezeu.

nr. 64 n martie 2013

nr. 64 n martie 2013

POEM DE INIM VERDE

ALTFEL DE BOAL ULTIMA APOCALIPS cderea toamnei

nr. 64 n martie 2013

Maria-Luminia Punct de vedere: Roll

Istoria adevrat a descendenei noastre

nr. 64 n martie 2013

nvlesc din 4 cnd nou n Panonia,

nr. 64 n martie 2013

Camelia Ioni sau Eterna ispit a iubirii

nr. 64 n martie 2013

nr. 64 n martie 2013

Departe de ara cu dor

nr. 64 n martie 2013

Gabriela Geniana Groza

nr. 64 n martie 2013

Oameni de lng noi

Prof. univ. dr. Alexe Gheorghe

Jocul cu cifre n ateptarea unui godot deloc nchipuit

nr. 64 n martie 2013

pe care se 4 finit strduiete a-l p-

nr. 64 n martie 2013

O nou ediie a istoriei literaturii romne de la origini pn n prezent

nr. 64 n martie 2013

nr. 64 n martie 2013

Priceperea de a construi flori lirice

nr. 64 n martie 2013

prof. dr. Gheorghe Valeric Cimpoca

Femeia la rang de regin

nr. 64 n martie 2013

Adriana Georgiana Epure

nr. 64 n martie 2013

Darul poeziei romneti ctre universalitate (3)

nr. 64 n martie 2013

el de rutin sau 4 fie timp liber iar n-

nr. 64 n martie 2013

CT TOATE ZILELE TALE

MAI MULT CA PERFECT

nr. 64 n martie 2013

Cea mai frumoas declaraie de dragoste

S mor n locul tatlui meu!

Francisc I i femeia urt

nr. 60 n noiembrie 2012

merit moartea. 4 i Eu te-am servit

Alege cum vrei s mori

ntre funia clului i mireas

i oamenii politici plng, nu-i aa?

nr. 64 n martie 2013

n acest joc inocent apropiindu-m de tine

N ACEST JOC INOCENT

nr. 64 n martie 2013

nr. 64 n martie 2013