Vasile Voiculescu

Vasile Voiculescu s-a nscut n comuna Prscov, judeul Buzu 27 noiembrie1884, ca fiu al lui Costache Voicu, gospodar cu stare, i al Sultanei, fiica unui negustor. coala a nceput-o n satul Plecoi, Buzu n 1890. Cursul primar l-a absolvit la Buzu. A urmat studii liceale la Liceul Alexandru Hajdeu i apoi la Liceul Gheorghe Lazr din Bucureti.Preocupat de materialism, pozitivism i evoluionism, i citete pe Littr Claude Bernard,Auguste Comte, Darwin i Spencer . Studiaz opera lui Wundt , Harald Hffding Pierre Janet i W. James, fiind atras de psihopatologie i psihofizic. Studiile universitare le-a nceput la Facultatea de Litere i Filosofie din Bucureti (1902 1903) i le-a continuat la Facultatea de Medicin, n 1903. Doctoratul n medicin l-a obinut n 1910. In numrul din martie 1912 al revistei Convorbiri Literare Vasile Voiculescu a debutat cu poezia intitulat Dor. La Tipografia Poporul, n 1916 i apare volumul intitulat simplu Poezii. S-a cstorit cu Maria Mittescu, student la medicin, cunoscut din satul su natal, Prscov. I-a dedicat poezii i scrisori de dragoste. Aceasta i-a druit cinci copii, trei fete i doi biei. n 1946, soia sa, Maria, moare pe neateptate, ceea ce declaneaz n Voiculescu o profund criz de contiin. Se nchide ntr-o existen ascetic, albete, nu i mai tunde prul, nici barba, se dedic meditaiei i scrisului, capt o nfiare de schivnic. Muli intelectuali ai vremii, pentru a rezista, au format gruparea spiritual "Rugul Aprins" (iniiat de Sandu Tudor la Mnstirea Antim), creia i se altur i Vasile Voiculescu. n timpul Primului Rzboi Mondial a fost medic militar la Brlad, unde a parti cipat la serile culturale ale lui Vlahu . Editorial, a debutat cu volumul Poezii (1916). Din acelai an a colaborat la Flacra lui C. Banu, la recomandarea lui Macedonski . A primit Premiul Academiei pentru volumul Din ara zimbrului i alte poezii (1918). Poetul romn care, dup 1948, a suferit cumplit pentru convingerile sale democratice, devenind deinut la vrsta de 74 de ani, i lundu-i-se dreptul de a publica, a lsat o oper literar de mare rafinament artistic, din care fac parte i Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare. Creaiile au fost elaborate ntre 1954- 1958. Cele 90 de sonete sunt o monografie nchinat "paradisului i infernului iubirii", conform criticului Ovid S. Crohmlniceanu. A fost timp de patru ani deinut politic n nchisorile comuniste (1958 - 1962). A fost condamnat din eroare judiciar alturi de ali membri sau colaboratori ai Rugului Aprins (Sandu Tudor, Sofian Boghiu, Dumitru Stniloae, Benedict Ghiu, Alexandru Mironescu, Adrian Fgeeanu, Roman Braga etc.) n nchisoare s-a mbolnvit de cancer i a murit dobort de boal n noaptea de 25spre 26 aprilie1963, n locuina sa din Bucureti(strada Dr. Staicovici nr. 34). La Prscov exist Casa Memorial Vasile Voiculescu.

Locul lui Vasile Voiculescu n literatura roman dintre 1920-1944 este bine fixat. Poetul face parte din grupul tradiionalitilor de dupa primul rzboi mondial, care au inut drapta cumpna lirismului nostru. Cci dac inovatorii au hotarat un progres ce nu se mai poate asttazi contesta, scriitorii orientai tradiional, chiar dac ei nii se vor di constrans adesea la noile tipare, au creat nc o dat deprinderea motivelor romaneti , au legat de un anumit pmant zboruri care , astfel poate nu s-ar fi mai ntors , au intervenit la timp cu greutatea tradiiei, din a crei opunere fa de libertile moderne a reyultat starea de echilibru. Nu este nimerit acum s prezentm acest proces de influen, care este dublu i reciproc, dar fr ndoial c lirismul unei epoci , n care se ntalnesc orintrile cele mai contrare , devine durabil dac aceste orientri se corecteaz ntre ele, aa cum s-a ntamplat i la noi n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale.Tradiia se nnoiete nencetat, venind n atingere cu modernismul , iar modernii se cuminesc cu timpul. combtand cuminenia. Vasile Voiculescu este creator polivalent: poezie, proz, dramaturgie. Debuteaz n 1914, cu poezie, in "Convorbiri literare". n 1941 este distins cu Premiul Naional de poezie. Dintre volumele de versuri se remarc: Din ara Zimbrului, Prga, Poeme cu ngeri, Destin, Urcus, Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n traducere imaginar de Vasile Voiculescu. Volume de proz sunt: Capul de zimbru, Ultimul berevoi, iar din dramaturgie: Duhul pmntului, Demiurgul, Gimnastic sentimental, Pribeag. nceputurile poetice ale lui Vasile Voiculescu au stat sub influena benefic a lui V. Alexandri, Al. Vlahut, G. Cosbuc. Lirica sa din perioada interbelic se distinge prin puternice accente religioase generate de convingerea c exista Dumnezeu. nclinarea spre teluric si elementar, sentimentul religios, sunt semnificate prin simboluri si alegorii. Apar treptat semnele expresionismului: tumultul vieii pulnd n vegetaia din jur, sufletul devine spaiul unor frmntri ca n pragul apocalipsului. Temele religioase sunt de preferin: Naterea, venirea Magilor, moartea Mntuitorului. "Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare" sunt dovada incontestabil a stpnirii de care Vasile Voiculescu a limbajului artistic, cu nebanuite rafunamente. Creaiile sunt elaborate ntre 1954-1958. Cele 90 de sonete sunt o monografie nchinat "paradisului si infernului iubirii" (Ov. Crohmalniceanu). Descoperim aici accente de oda, satir, elemente portretice. Sunt poeme ale mreiei si mizeriei iubirii, procedeul artistic dominant fiind metafora.

Poezia "In gradina Ghetsimanii" care face parte din volumul "Prga", apare n 1921 i este o meditaie pe tema condiiei umane, o dram existenial pornind de la supliciul Mntuitorului. Sursa dramei vine din contiinta lui Iisus c trebuie s ispseasc demn durerea pentru izbvirea de rele a oamenilor. Cele patru strofe l prezint pe Mntuitor, personaj simbolic, n agonie. El i cunoate destinul cruia nu i se mpotriveste. Lupta cu soarta, refuzul cupei, amarnica-i strigare, sunt reacii mpotriva ingratitudinii lumii supusa pieirii, dar care, prin comportamentul ei, grbete sfritul Fiului. Chipul si tririle imaginate de poet sunt autentic omeneti. Iisus "lupta cu soarta si nu primea paharul", czut "se-mpotrivea ntr-una", sufletul ii e mistuit de "o sete uriaa", respinge ncrancenat, cu falcile ncletate "infama butur". Chinurile Mntuitorului sunt nchipuite la proporii cosmice, ptrunse de duhul dumnezeirii. Mslinii ce "voiau s fug din loc, s nu mai vad", potenteaza tragismul tririlor lui Iisus, fiind un simbol al lumii vegetale, cndva nsotindu-l n Ierusalim alturi de osanalele cu care era primit de mulime. Opus ideii de vitalitate , comunicat prin substantivul grdina este chinul inimaginabil dinaintea morii, cand "ulii de seara" se apropie si "dau roate dup prad". Ca particulariti artistice se remarc viziunea terifiant asupra suferinei umane, versuri de o plastic dens, originale asocieri de cuvinte, preferina pentru metafore simbol personificri, epitete, inversiuni, hiperbole, comparaii, antiteze "alb ca vrul", "amarnica strigare", "grozava cup", "infama butur", etc inedit este asocierea cuvintelor "verzuie", semnificnd otrava i "sterlici de miere, semn al chemrii ademenitoare a vietii. Esena atitudinii lirice a poetului rezult din credina n posibilitatea rscumprrii fiinei umane, a salvrii sufletului printr-o imens suferin. Din poezie se desprinde ndemnul la meditaie asupra tragicei condiii umane "ntr-un veac de singurtate" care amenin cu pierderea identitii de sine a omului. Un alt volum, "sonetele nchipuite ale lui Shakespeare n traducere imaginar de Vasile Voiculescu", capodoper a poeziei acestuia, se nscrie n linia acelor bijuterii erotice scrise de Mihai Eminescu si Lucian Blaga. Desenndu-i versul n sonet, dup modelul lui W. Shakespeare, poetul creaz o poezie conceptual, cu un profund fior liric. Temele volumului (trecerea timpului, poezia, cunoaterea,moartea) sunt subordonate sentimentului erotic. Iubirea, purttoare a "originarului foc" prin care "misterioasa carne se face duh n noi", seconjuga cu eternitatea avand puterea de a scoate omul de sub tirania timpului si puterea morii. Sonetul CLXXXIII dezvluie n acorduri vibrante esenta sentimentului de iubire, aceea ca "Dragostea-i unica vecie data nou". Venind din "rmul eternelor idei" ea este purttoare a valurilor sacre primordiale. n concepia artistic a poetului, iubirea este o nou lumin pentru lume, un simbol al eternitii. Acest sonet, construit n dou segmente ideatice grupate in jurul celor dou cuvinte cheie scrise cu majuscule Timpul si Dragostea este o meditaie profund despre

raportul eternitate timp. Ideea ce se desprinde firesc din ntregul discurs liric este aceea ca prin iubire existena omeneasc poate transcede n ordine absolut, n eternitate. Existena efemer este sugerat prin simboluri care exprim trecerea, ncremenirea, sterilitatea, spaiul nchis. Limbajul poetic, n aparena simplu, se sprijin pe cuvinte si imagini metaforice, cu bogate conotaii lirice. Rmnnd n plan concret, obiectiv, acela al cuplului erotic, ne surprinde imaginea lui Lazr, nviind la auzul vorbelor lui Iisus. Comparaia slujete ideii c nici incidentul despririi nu poate distruge ardoarea sentimentului erotic. n plan abstract, ideatizat, surprindem relatia Iubure, Timp, Eternitate. Edificatoare n acest sens sunt versurile "Se vestejete Timpul in noi ca floarea in glastr"; Minunile iubirii n-au stavile pe lume"; "Cnd Dragostea-I unica vecie data nou". Din aceste sintagme metaforice se desprind idei naltoare care nnobileaz Mesajul: doar prin iubire omul se smulge de sub tirania vremelniciei; altoiul eternitii devine fertil numai prin solul iubirii. n viziunea lui Voiculescu, sentimentul iubirii primete dimensiunile sacrului.

Ca prozator, Vasile Voiculescu nclina spre primitivism, teluric, fabulos, eresuri, fenomene de magie. Tehnica naraiunii este tradiional, iar lumea prozelor lui este populat cu haiduci, calugri, vraci, faptele petrecndu-se n prezent, dar sunt proiectate n arhaicitate. Printre operele reprezentative se numr volumul "Capul de Zimbru" n care sunt incluse "Amintiri despre pescuit","Pescarul Amin", "Lostria". Aceasta din urm are la baz un simbol din hidromitologie, apa ca substan primordial. n ap este posibil s i aib slaul unele fiine rufactoare. Simbolul universului acvatic, valorificat de V. Voiculescu este femeia pete, nereida sau stima, apariii de o frumusee fascinant. Stimele pot provoca imense nenorociri i suferine oamenilor. Tema operei este starea de teroare n care ine un pete rpitor mprejurimile Bistriei. Compoziia nuvelei este echilibrat i unitar. Secvenele epice pun n eviden pe tnrul Aliman, hotrt s prind lostria, pe care cndva o inuse n brae. nceputul nuvelei ancoreaza n plin fantastic. Aliman este scos din anonimat prin priceperea, frumuseea sa, dar i prin dorina sa de a prinde lostria, care devine pentru el idealul. El recurge la diferite strategii, dar aceasta i scap mereu. Cere sfatul unui vraci dintr-un sat de pe Neagra de unde se ntoarce cu o lostri de lemn. Salveaza apoi din apele Bistriei o tnr cu aspect ciudat care se ndragostete. Dar iubirea lor dureaz doar pn cnd apare mama fetei i o ia de lng Aliman. La ndemnul stenilor hotrte s se nsoare cu o fat din sat, iar n timpul nunii apare lostria, Aliman pierind n apele Bistriei, cu ea n brae, ncercnd s o prind i s o apere de valurile puternice. Eroul triete, astfel, raportat cnd la lumea real, cnd la cea fantastic. El se situeaz adesea n eres, vnzndu-se satanei n schimbul unei iuburi neobinuite. Contingentul, visul i fantasticul se constituie ntr-un univers specific viziunii lui Vasile Voiculescu. Scriitorul alunec abia simit din realitate n eres, descrie peisaje de natur ntr-o micare stihial, provocat de forele ntunericului. Lexicul este concordat cu lumea i atmosfera evocate. Exprimarea este spontan, pitoreasc, adaptat n permanen mprejurrilor de comunicare. Strmutarea aciunii ntr-un cadru acvatic este susinut de termeni potrivii: uvoaie, pete, bulboane, mal, matca, etc. Nuvela este o dovad a valorificrii originale a unor teme i motive din tezaurul anonim de valori. n majoritatea povestirilor, pe lng senzaionalul faptelor prezentate impresioneaz i felul n care se povestete, din acest punct de vedere povestirile lui Voiculescu, fiind puse adesea n legtur cu cele ale lui Sadoveanu, inspirate din lumea vntorii i a pescuitului. Impresioneaz modul n care autorul recreeaz atmosfera tipic basmelor, cu formule narative, cu mbinarea celor dou planuri i un erou ce trece prin mai multe ncercri, apelnd chiar la forme de magie pentru a se putea nsoi cu aleasa inimii sale.

Voiculescu nu era, o putem spune de la nceput, un dramaturg, cu toate acestea, pasiunea lui pentru teatru i tenecitatea de a scrie piese ntr-o literatur n genere cu puini dramaturgi nu trebuie neglijat. O prim observaie este aceea c Voiculescu nu voia s scrie un teatru popular de sorginte folcloric, fundat pe mitologie i eresuri spre a scoate n eviden duhul pmntului , altfel spus specificul nostru naional. Prin depirea gnomicului de nuan cretin (ax a volumilui Poame de ngeri, din anul 1927), poezia voiculescian atinge cu volumul Destin , aprut n 1933, o culme care d petru prima dat posibilitatea cercetrii creaiei sale ca moment pregnant al literaturii noastre interbelice. Sonurile naiv-romantice ntrziate, de coal vlahuian , ca i derivaia smntorist-ortodoxist, sufocant prin abuzul de eticism tern, cedeaz n sfrit locul unor valori autentice, poezia nlocuind versificaia. Este momentul n care poetul se orienteaz cu tot mai mult insisten spre creaia obiectiv.Ceea ce poemul Decebal din volumul Poeme de ngeri ngloba ca virtual, Destinaducea ca evident.Centaurul, Hoii de cai, Coiful de aur i alte poeme din aceast culegere prefigureaz marile izbnzi de mai trziu, rod al unei mereu sporite capaciti , a scriitorului, de asimilare a energiilor spiritualitii populare, de receptare a unor vibraii mitice n faa universului, a aomului i bipolaritiilor sale fundamentale. Urmrind n timp creaia voiculescian descoperim ns, ca un alt prag al acestui episod , i piesa Fata ursului , marcnd debutul n dramaturgie al creatorului Ultimul Berevoi. Se cuvine s facem, aici, o prim precizare: destinul dramaturgiei lui vasile Voiculescu este acelai ca al ntregii sale opere, poezia, proza i teatrul su rmnnd formule de creaie solidare n structura i sensul lor profund. Scriitorul n-a trit sub zodia permanentelor relaii, opera sa nu se definete prin salturi ori prin mutaii surprinztoare, prin mereu nnoite i inedite aspecte, ca la Arghezi, de pild, ci printr-o evoluie lent, cu sclipiri, dar i cu reveniri inutile. La Voiculescu consolidrile se fac n timp, un bun ctig e supus unor severe i ndelungate verificri. Nu suntem n faa unei personaliti a certitudinii, ci a echivocului, a ezitrilor, a nesiguranei. Prea rar actele de curaj afecteaz substana, deliberrile sunt adesea obositoare, chinuitoare. De aceea , n periada susmenionat, actul de descifrare a unor structuri mitice, este de-abia prefigurat, cu virtui timid configurate, nu numai printr-o parte a nuvelisticii sale postume, i oarecum prin piesa Pribeaga el primete nvestitura unui mod artistic ireductibil. La nceputul deceniului al treilea, Vasile Voiculescu semnase deocamdat un act de opiune: cutnd nlturarea elementelor de recuzit ortodoxist gndirist, renunnd la decorul artificial de, ieftin iconografie, scriitorul ntrezrea totodat pericolul impasului post-smntorist. Drumul ales acum, dei cu mai puine lumini neltoare, nu era totui lipsit de tentaii i servitui. Simim n creaia sa o oarecare aderen la inuta critic a literaturii realiste i n special ardelene, precum i la preocuparea unor scriitori de a defini o specificitate prin vizualizarea unui logos miticfantastic. Dar unui prim pas de afirmare i urmeaz un altul , de retractare oscilaie nelinitit

care submineaz actul de cristalizare a unei viziuni pe un suport sau altul. Mai mult , Vasile Voiculescu nu sesizeaz nc disjuncia termenilor , caracterul lor ireconciliant, opozabil, fornd uneori o apropiere, o contopire care nedepind rigidul i mecanicul - altereaz sau chiar anihileaz eficiena estetic a cuvntului scris. O pies astfel construit ramne un hibrid, un coloj inaderent de proz fantastic i proz realist. Luate izolat, scenele au viabilitate; alturatecontureaz un mozaic neexpresiv, n care dup un scurt moment de eliberare a unor stihii artistice, scriitorul- speriat depune eforturi pentru renctuarea lor. De aceea elementele mitice figureaz adesea doar ca expresii ale unui pitoresc colornd socialul. n Fata ursului , de exemplu, legenda e un preambul nu suficient de integrat fabulaiei propriu-zise. Cercetat la nivelul contextului, mitul nu constituie mediul artistic, climatul, magma care topete semnificaiile gestului creator. El rmne ns o fals premis, un enun neurmat de necesara demonstraie. Firul e ntrerupt, dar nu nnodat fie i printr-un artificiu; ncepe un altul, diferit , autonom, i astfel, n continuare i de-abia acum aciunea se ncheag, pe fundalul unui sat de munte, din elemente frecvente n literatura smntorist i post-smntorist: perspectiva unei cstorii silite ntr-un cadru soical anacronic; fuga fetei, Vidra, i a flcului iubit, Lixandru, n muni; izolarea lor idilic pe temeiul cstoriei naturale; rzbunarea soului prsit, primarul ajutat de jandarmul satului- personaje tratate la modul critic vehement, dar i naiv ablonizant; moartea lui Lixandru care ncerca s aduc Vidrei la alptat propriul lor copil zmislit n scurtul rgaz de fericire (Fata ursului). Finalul e sumbru, implacabil, dar tragedia nu trece pragul virtualului. Scriitorul nu atinge zona supremelor tensiuni tragice, ns nu att datorit faptului c textul ar evidenia carene de natura celor semnalate de Vladimir Streinu, n ultim instan efecte i nu cauze, ct n primul rnd tran antei nefixri pe linia unei anume finaliti artistice, oscilri ntre entiti care nu se topesc ntr-o unic, omogen, nou substan re-creat i re-creatoare. Formulele de creaie (n msura n care putem vorbi desprea aa ceva) nu reuesc s exprime convergent, polarizant, o unica existen- fapt de art, ci se constituie n expresii crora le lipsesc marile metamorfoze, rmnnd nchise n sine, necontingente. Acelai viciu fundamental l evideniaz i La pragul minunii. n plus, aici, gnomicul copleete textul, un gnomic n nuan cretin-apocrif pe temelia unui umanitarism diluat, preceptic, ineficient. Poate chiar scriitorul a intuit incadena lucrrii la un gen anume, fapt pentru care menioneaz n subtitlu- c ne aflm n faa unui poem dramatic. Din nou se ncearc nchegarea momentului aciunii pornindu-se de la o premis vag legendar: depind pragul mai multor experiene, n urma crora nelesese inconsistena i echivocul formelor particulare ale ordinii spirituale (legea, Talmudul, Evanghelia, ateismul) , Iic pledeaz pentru credin, pentru iubire. Ca un al doilea Mesia, el neag particularul pentru general, propovduiete unirea ntru iubire a religiilor, bisericilor, credinelor. Dar n lucrarea lui Vasile Voiculescu, acest mobil nu prinde via artistic, rmnnd la stadiul de speculaie hibrid. Textul , fluent totui, e pur enuniativ; mai mult realismul convenional duce la scheme a-literare, iar anemia caracteriologic rarefiaz la extrem dialogul i pune situaiile sub semnul neconvingtorului. Reinem ca pozitiv totui din aceast lucrare a lui Vasile Voiculescu, efectul de a da textului coloratura unei dezbateri de idei; merit de laborator; ns , n exclusivitate.

Limitndu-se doar la a meniona existena unui scenariu radiofonic intitulat Dou furtuni ajungem la cea de a doua i ultima pies a lui V. Voiculescu care a vazut lumina rampei: Umbra. i aici intervine tranant aceeai stranie, dar imposibil ngemnare de expresii ce converg spre o dubl i ireconciliabil n sine finalitate artistic. n consecin, conflictul nu are consistena dramatic necesar, iar personajele apar ca fantoe ciudate, uneori ca resorturi antrenate parc ntr-un balet mecanic uor hieratizat. Dei reprezentat pe prima scen a rii i apoi tiprit n volum, piesa Umbra- ca i cele anterioare ei dealtefel- nu a mai reinut atenia teatrelor: carenele textului subminau spectacolul, transformndu-l ntru continuu efort de reconsiderare scenic. Dar lecia unui repetat eec, familiarizarea cu lumea teatrului, cu imperativele i specificul acestuia, experiena ctigat unui mai ndelungat travaliu de replic i personaj, apoi uimitoarea perseveren a scriitorului desfurat pe coordonatele unei neobosite aspiraii spre autodepire, toate i pun amprenta i modeleaz la nivelul unei prime realizri, acea lucrare intitulat Demiurgul care fie i singura, ne ndreptete a vorbi despre dramaturgul Vasile Voiculescu. Introducnd n univers metaforic-artistic- o fundamental , esenial dezbatere de idei, aceast pies nu continu Fata ursului i cu att mai puinUmbra. Intenia de substrat o apropie ns, n planul propriei creaii, de La pragul minunii; iar extinznd sfera, sesizndu-i ocanta actualitate a structurii, Demiurgul se prezint ca o anticipare, ca un preambul de netgduit inut a acelui capitol al dramaturgiei mederne caruia i aparine bunoar- prin natura, sensul i specificul confruntrii ideatice- drama lui Durrenmatt Fizicienii. Semnificativ este faptul c, publicat n anul 1943, deci ntr-o perioad cnd ideologia fascist atinsese limite maxime n expansiunea sa, piesa lui V. Voiculescu codific la modul artistic o dezbatere asupra eugeniei, asupra ritualului demenial, ieit din ordinea firii , pe care l presupun practicile eugeniei. Am spus codific, dar nu este mai puin adevratc, din text, nu lipsesc elemente cu adres direct: profesorul Muatin. Demiurgul i facuse studiile n Germania; mna dreapt, fanaticul Claudius, este neam; atmosfera din laboratoarele profesorului pare cnd una de universitate german, cu binecunoscutul ei academism uscat, rigid, cnd una de corp anex a vreunui lagr de internare, creat anume pentru experienele de ev mediu ale medicilor naziti. ns fora piesei nu rezid n aceste elemente de recuzit, n ultim instan, ci n semnificaia plin de rezonane a actului dramatic, n sensul i tendina ideatic a stratului ce rmne dup toate decantrile posibile i necesare. Demiurgul descinde ,astfel, n aria dramaturgiei moderne pe cile unor implicaii ideatice introduse i ntr-un normativ artistic de o surprinztoare siguran i stabilitate. Poate o singur dat echilibrul e spart: atunci cnd scriitorul suprasolicit mondenul de epoc din viaa lui Lucian. Fiindc e greu de crezut c deintorul replicii la cultul anamorfic al lui Muatin se complace n a cultiva i a se integra unui cerc pe care numai de preocupri tiinifice nu-l poi bnui. n acest caz, pentru o demonstraie pn aici i de acum nainte riguros construit, Voiculescu nu a gsit argumentul intrinsec ei. Poate numai Blaga, dei pe alt plan, pe alte coordonate i cu alt intenie de substrat, depaete pragul unui teatru al existenelor mitice la care se oprete Voiculescu prin piesa Pribeaga,aparut postum. Pies de lectur i mai puin de reprezentare, Pribeaga rmne n primul rnd un moment artistic , linearitatea caracterologic proprie operelor create pe filon legendar mitic, cu evidente rezonane de basm, nefiind o caren, ci o condiie , o specificitate. Efectul decurge din atmosfer, din inefabilul nu impropriu numit liric al textului i subtextului.

Romancier
Exist aproape un consens al criticii noastre n a-i refuza lui V. Voiculescu aptitudinile, calitatea de romancier; cu excepia ctorva, puini, comentatori, printre care N.Balot, Mircea Tomu i Elena Zaharia-Filipa, care i-au propus a disocia doar nivelele crii, straturile sale semnificative, textuale i contextuale, aadar neurmrind nici plasarea romanului ntr-o posibil ierarhie valoric, nici surprinderea caracteristicilor acestuia ntre limitele genului, ceea ce n ambele cazuri ar fi presupus raportarea la un model romnesc, - criticii nu au ezitat s resping romanul Zahei orbul i, implicit, pe romancierul V. Voiculescu. Epicul pur scrie Al.Piru - , fr caracterologie, nu conduce automat la roman. Postumul Zahei orbul de V. Voiculescu este mai curnd o simpl povestire, o istorie.... Iar Mircea Iorgulescu detaliaz: Este cu adevrat un roman, scrierea lui V. Voiculescu? n Zahei orbul nu ntlnim nici o preocupare pentru construcie de tipuri, de caractere complex dezvoltate; chiar Zahei este un personaj sumar conturat, abia schiat din cteva linii, precum eroii produciunilor folclorice. Suntem mai degrab n faa unei povestiri amplificate pn la dimensiunile unui mic roman, rezultat din suprapunerea a doua intenii: accentul e pus pe aglomerarea epic i pe inculcarea unui sens religios prin mijlocirea unor episoade simbolice. Zahei orbul va fi, n consecin, o scriere ndeajuns de hibrid, amestec de istorie senzaional presrat cu elemente de tot pitoreti i de povestire mistic susinut de credina n miracole. Tranant, comentnd eecul romanului, atari opinii propun totodat eecul textului, al literaturii din Zahei orbul, judecata de specie, de gen devenind mecanism n ordinea decantrii valorice. Ideea de roman pare a fi fost strin autorului nsui; n orice caz, o asemenea organizare a condus la scrierea crii. Romanul s-a realizat din fragmente, concepute i redactate independent, la mari intervale de timp, ntre 1949 i 1957, prima secven elaborat fiind capitolul final n satul Cervoiului. Cititorul, i nu neaparat n condiia de critic, va sesiza n consecin att deritmri ale structurii imediate a textului, ct i inconsecvene stilistice, precum i ciudate alternane, proliferarea unghiurilor de narare ori schimbarea regimului semnificaiilor. n mod evident, de pild, n satul Cervoiului se realizeaz nt r-un alt registru stilistic i de semnificaie dect prile care o preced. Apoi, lund n considerare economia, organizarea unui roman a crui aciune se ntinde de la Primul Rzboi Mondial pn la statornicirile de dup cel de-al doilea, este flagrant consumul epic svrit n descrierea episodului Ocnei, n raport cu unele sumare inventarieri de ntamplri anterioare i ulterioare respectivului moment, ori cu secvenele cezuri ce apar n biografia personajului. Cartea consider Eugen Simion nu-i peste tot profund, unele pri cad n meldram curat. Nici stilul nu mai are vigoarea din Povestiri. Unele pagini sunt fr culoare i, n genere, lipsete romanului o idee mare s dea un sens mai nalt estetic acestor ntmplri crude i patetice. Ar rezulta c V. Voiculescu nu organizeaz romanesc, ci se abandoneaz nc o dat duhului povestirii.

Realizat de: Bogdan Ioana Crja Crinela Crian Ioana Hada Bogdan Lung Iulia Oltean Rare Rbulea Alina Profesor coordonator:Ghiuan Adina