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LASRELACIONESDEGNEROENLAEDUCACIN
Autora:MoemaL.Viezzer

Introduccin Qu tiene que ver el fin de la violencia contra las mujeres con la sustentabilidad del planeta? Hacediferencialaparticipacindelasmujeresenlosnivelesdedecisinparalaproteccindelosrecursos naturales y patrimoniales? Cul es la relacin entre la equidad entre los gneros masculino y femenino conlagobernanzasustentable?Estasymuchasotrascuestiones,enlaagendahacevariosaos,todavano han sido suficientemente puestas en prctica en el cotidiano de las personas e instituciones que lidian con lascuestionessocioambientales. Algunas fechas conmemoradas en mbito planetario como el Da Internacional de la Mujer (8 de marzo) y el Da Internacional del Medio Ambiente (5 de junio), nos remiten a los dos ms grandes movimientos sociales que emergieron en la segunda mitad del siglo XX: el movimiento ambientalista y el movimientodemujeres,ambosenligazndirectaconelNuevoParadigmadelaSustentabilidad,puestoen evidenciaenestosltimosaosenlosmsdiversosForosyConferenciasInternacionalesdelSistemadelas NacionesUnidasyotros. Eltextosiguienteplantea,demanerabreveeintroductoria,algunascuestionesligadasalcambiode cultura a que se propone la educacin socioambiental liberadora, con foco en la equidad en las relaciones degnero. DosGrandesTemasTransversales Qu significa educacin inclusiva, permanente y continuada sino promover procesos pedaggicos que ayuden a las personas a percibirse como parte de su entorno y que cuidar del medio ambiente significa cuidar tambin de si mismas y de los otros, garantizando calidad de vida para ellas y las generacionesfuturas? MedioAmbienteyRelacionesdeGneroconstituyenunbinomioqueremite,enltimainstancia,a lasrelacionesentrelossereshumanosdetodaslasedades,razas/colores/etnias,credos,nacionesypases, ligndolas a la comprensin del Planeta Tierra como Pachamama, la Madre Tierra de los quechuas y aimaras, Tekoh, la casamadre de los tupiguaranes, Gaia, el ser vivo que hospeda a la comunidad de los seres,incluidalaespeciehumana. Se trata de temas transversales que extrapolan disciplinas, currculos, programas, proyectos y necesitan ser puestos en la agenda de cualquier proceso de formacin humanaciudadana, en los bancos escolaresoenlosdiversosespaciosdelaescueladelavida. No por acaso estos dos temas generadores son cada vez ms incluidos en la revisin de currculos delareddeenseanzaformal.Delamismaforma,noescasualelnmerocrecientedecursos,programasy ncleos creados en Universidades, ONG y Movimientos Sociales, empresas pblicas e privadas, adems del aumentodeinstitucionesconlamisinespecficadetratarlascuestionesvinculadasalmedioambienteoa la equidad de gnero. Son seales que evidencian la entrada definitiva de estos temas en las agendas de transformacinsocioambiental. RetomandoelsignificadodelasRelacionesSocialesdeGnero Eltemaemergiencuantocategoradeanlisissociolgicaenladcadade1970,cuandoungrupo de acadmicas feministas revisit las teoras de Marx y Engels, para quienes la produccin de bienes y servicios constitua la base de sustentacin de la sociedad. Con el apoyo de la Universidad de Brighton/Sussex, en Inglaterra, el proyecto SOW Subordination of Womens Project realizado a lo largo de diez aos con investigaciones en los cinco continentes, trajo a la luz la importancia de revisarse el des equilibrio existente en el binomio que sintetiza dos grandes esferas de la vida humana: produccin reproduccin.

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Eneseproceso,quedevidentequelalgicanaturaldelavidahumanasehabainvertido.Enlugar de direccionar la riqueza de la humanidad a servicio de la vida, produciendo bienes y servicios para reproduciralimentarrecrear la vida en todas sus dimensiones, la produccin de bienes se dio en detrimentodelareproduccinysustentacindelavida,creandoelbinomiodominacin/subordinacin. En este contexto, los roles sociales atribuidos a mujeres y hombres, durante milenios, han tenido, salvo raras excepciones, un elemento comn: la esfera de la produccin de bienes y servicios se qued a cargo de los hombres, levndolos a ocupar, como dominio masculino, los espacios de poder constituido en la economa, en la administracin, en la poltica, en la religin. La esfera de la reproduccin de la vida biolgica, de los seres humanos y de la sociedad fue reservada a las mujeres, siendo que las funciones ejercidas en ese contexto, principalmente a partir de la unidad domstica, como cocinar, lavar, cuidar a los pequeos,laspersonasmayoresyatenderalmaridonosereconocacomotrabajo.Comoconsecuencia,no selesatribuavalor. Esta forma de pensar las relaciones entre mujeres y hombres ha interferido directamente en las estructurasdelasociedad,transformandoalasmujeresensereshumanosinferioresaloshombres,siendo as reconocidas incluso por ley. Por ejemplo, en el derecho romano las mujeres eran consideradas propiedad masculina; en el derecho napolenico, ya no como propiedad, sino intrnsecamente dependientes del padre y despus del marido, y en la falta de ambos quedaban subordinadas a los hombres de la casa que respondan por el nombre de las familias: hermano, to, abuelo. En Brasil, la igualdad dederechoshumanosysocialesentre mujeresyhombressolamentefuereconocidaapartirdela actualConstitucin,promulgadaen1988. En los ltimos siglos, la divisin de los papeles sociales atribuidos a mujeres y hombres cri nuevas diferencias, reformulando y profundizando ciertas desigualdades sociales entre mujeres y hombres. El advenimiento de la ciencia se fue afirmando paulatinamente en contraposicin a la sabidura de la humanidadhistricamenteacumuladaengranparteporlasmujerestrayendocomounadelasgrandes consecuencias la exclusin de las mujeres del saber cientfico, impidindolas de ser reconocidas oficialmente como cientficas, descubridoras, artistas. El advenimiento de la tecnologa industrial separ a la unidad domstica, creando la figura del trabajador y de la ama de casa, siendo esta socialmente reconocidasolamenteapartirdesuidentidaddeesposadeltrabajador,cristalizandoanmslaatribucin devalorexclusivamentealtrabajomasculinoyconsiderandosinvaloraltrabajofemenino. Con la entrada masiva de las mujeres al mercado de trabajo, qued evidente la contribucin de las mujeres como reproductoras de la especie humana y como trabajadoras involucradas en la esfera de la produccindebienesyservicios,conelconsecuenteenvolvimientoenlascuestioneseconmicas,sociales y polticas. Este fenmeno trajo la necesidad de revisin de los roles sociales tradicionales masculinos centrado casi exclusivamente en el universo de la produccin sin envolvimiento con las actividades de la reproduccindelavida,milenariamenteasumidasporlasmujeres,sinladebidaconsideracinnirespetoa losciclosdelavida. Esta situacin est siendo objeto de profundos cambios sociales. Estos, por su vez, incurren en nuevas leyes que llevan a la aceptacin y formalizacin de nuevas costumbres. Hoy da la presencia de las mujeres en igualdad con los hombres en la condicin de seres humanos con derecho a la ciudadana plena esunaconquistasinretorno. Como seala Joan Scott (1995), esta forma de desvendar a la realidad socioeconmica, cultural, polticayambientaldifieredelviejoparadigmaeinterfiereenlaconstruccindelossaberes,influyendoen elusodelatecnologayenlasprcticasdelasorganizacionessociales. NuevoParadigmayEquidadenlasRelacionesdeGnero. Cuandoanalizamosalarealidadsocialyambientaldesdelaperspectivadelasnuevasrelacionesde gnero, definitivamente no estamos tratando de un asunto especfico de mujeres, pues el problema no est en la mujer (Viezzer, 1990). Se trata de encontrar, frente a los enormes problemas que hoy enfrenta nuestro pequeo planeta, ms confluencias sinrgicas en el sentido de afinar la construccin de otro modo de ser (Viezzer e Moreira, 1993). Este "modo de ser " trae implcitas propuestas de nuevas formas de organizacin y de convivio en sociedad, fundamentadas en el equilibrio, armona y reciprocidad entre los seres humanos, lo que trae, como consecuencia lgica, nuevas relaciones con las dems especies de la naturaleza.

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Estonobrotanaturalmente,pueselpatriarcadohainfluenciadonuestrasideasmsfundamentales sobre la naturaleza humana e sobre nuestra relacin con el universo y se ha cristalizado en un paradigma que, hasta hace poco, jams fuera contestado abiertamente. Sus doctrinas fueron a tal punto universalmenteaceptadasqueparecanLeyesdelaNaturaleza. FritjofCapra(1993)asresumealgunaspremisasdeeseviejoparadigma: eluniversoesunsistemamecnico,formadoporbloqueselementales; el cuerpo humano es una mquina y la ciencia mdica se dedica a estudiar y tratar de cada uno desuscomponentes; la vida en sociedad es como un campo de batalla por la supervivencia: vence la ley de lo ms fuerte; el progreso material no tiene lmites, basta crecer econmica y tecnolgicamente; no importa elprecioapagar. El mismo autor, en su libro Punto de Mutacin (1982), cita Francis Bacon como un exponente de esta forma de pensar. Recuerda que a partir de Bacon, el objetivo de la ciencia pas a ser aquel conocimiento que puede ser usado para dominar y controlar a la naturaleza, lo que llev la ciencia y la tecnologaabuscarsobretodofinesprofundamenteantiecolgicos. Capra muestra entonces la relacin directa que esta actitud tiene con la subordinacin de la mujer al hombre. En la opinin de Bacon, la Naturaleza tenia que ser acosada en sus descaminos, obligada a servir y ser esclavizada. Deba ser reducida a la obediencia y el objetivo del cientfico era sacar de la naturaleza, bajo tortura, todos sus secretos. Muchas de esas imgenes violentas parecen haber sido inspiradas por los juicios de las mujeres consideradas brujas que eran frecuentemente realizados en el tiempo de Bacon, cuando era canciller de la corona del reinado de Jaime I. Es como se Bacon hubiera transferida las metforas usadas en los tribunales para sus escritos cientficos, adoptando la imagen de la naturaleza comohembra, comounamujercuyossecretostienequeserarrancadosmediante tortura, con laayudadeinstrumentosmecnicos(pgs.5152). Estamos lejos del antiguo concepto de la Tierra como Madre Nutriente! En sus escritos, Bacon transformradicalmenteesteconceptoquedesapareciporcompletocuandolarevolucincientficatrat de sustituir la concepcin orgnica de la naturaleza por la metfora del mundo concebido como una mquina. Entre las calidades que se afirman a partir de las premisas baconianas, Fritjof Capra incluye: Auto afirmacin, competicin, expansin, dominacin. Estas, por su vez, estn generalmente asociadas al sexo masculino. En realidad, seala Capra al enunciar la importancia de la alfabetizacin ecolgica (1993): "en una sociedad patriarcal, los hombres no slo son favorecidos socialmente, como dominan a la economia y la poltica. Esta es una de las razones por la cual el cambio para un sistema ms equilibrado es tan difcil para mucha gente, especialmente para los hombres. Esta es tambin la explicacin para la afinidad natural queexisteentreecologayfeminismo". El ecofeminismo, corriente filosfica que se desarroll particularmente a partir de la dcada de 1970, profundiz el tema de la dominacin/subordinacin en las esferas de la produccin/reproduccin, introduciendo su ligazn con el tratamiento dado por la humanidad a los dems seres que integran a la naturaleza.CarolynMerchant,VandanaShiva,MariaMiessonalgunasdelastericasqueperfeccionaronel anlisis del Viejo Paradigma y la Cultura Patriarcal que se manifiesta en la dominacin obsesiva de lo masculinosobrelofemenino,sealanaturalezaolamujer(DiCiommo,1999). En el nuevo paradigma, mujeres y hombres son reconocidos como seres iguales en derechos humanos y sociales, en el respeto y cultivo de sus diferencias biolgicas e psicosomticas. En el nuevo paradigma, la condicin biolgica de macho y hembra de la especie humana no puede ser motivo de desigualdad social, de dominacin masculina y subordinacin femenina, impidiendo que las mujeres puedan desarrollarse como seres humanos en plenitud. Esto se refleja en las opciones personales, pero interfiere directamente en la estructura de las instituciones de la sociedad: familia, escuela, iglesia, institucionespolticasydemercado. Setratadeunarevisintotaldecreenciasyvaloresquefueronabsorbidoscomonaturales,cuando, de hecho son construcciones histricas y como tal se pueden redireccionar. Estos nuevos valores y principios ya hacen parte del avance de la conciencia de la humanidad. La Carta de la Tierra, por ejemplo, los tiene como uno de los tems que integran el principio de justicia social y econmica: asimismo, el TratadodeEducacinAmbientalparaSociedadesyResponsabilidadGlobalincluye,ensuPlandeAccin,el

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compromisodelaseducadorasyeducadoresdepromoverlacorresponsabilidaddelosgnerosfemenino ymasculinosobrelaproduccin,reproduccinymanutencindelavida. Estos cambios conllevan la necesidad de nuevos estudios, nuevas prcticas sociales, novas polticas pblicas. En este sentido, son significativos los avances de la participacin de las mujeres en las grandes decisiones planetarias. Sus contribuciones son visibles en documentos como la Agenda 21 (captulo 34), la Agenda 21 de Accin de las Mujeres por un Planeta Saludable y por la Paz (Rio 1992, revisada en Johannesburgo 2002), la Plataforma de Accin de la IV Conferencia de las Naciones Unidas sobre la Mujer, Desarrollo y Paz (Beijing, 1995), los Objetivos del Milenio (ONU, 2000). En Brasil, el Plan Nacional de Polticas para las Mujeres (2004 e 2007) incluy varios tems socioambientales en la perspectiva de la participacinequitativademujeresyhombres. EquilibrioMasculinoFemeninoeSustentabilidadSocioambiental. LasegundaConferenciadelasNacionesUnidassobreMedioAmbienteyDesarrollorealizadaenRo de Janeiro en 1992 (ECO 92 o Ro 92) fue, sin lugar a duda, uno de los momentos fuertes en que la humanidad ha cuestionado el modelo hegemnico del desarrollo a cualquier precio, abriendo espacio paraeldilogosobrelasustentabilidadsocioambiental. Pero qu significa volverse una comunidad sustentable con responsabilidad global como lo proponeelTratadodeEducacinAmbiental?Aseguirdamosunadescripcinquepareceadecuadaaltema quetratamos:unacomunidadsustentableesaquellaque: nodespilfarrarecursosfinancieros; noagotalosrecursosnaturalesynodegradalosrecursosambientales; valorayprotegealanaturaleza; potencializalautilizacindelosrecursoslocalesenatencinalasnecesidadesdelacomunidad; valora el quehacer domstico y reconoce las necesidades de gnero y los roles diferenciados de hombres ymujeresenlaimplementacindelaspolticaspblicas; amplialasoportunidadesdegeneracindetrabajoeingresosparatodaslaspersonas; buscaladiversificacindelaeconomalocal; protegelasaluddesushabitantes,enfatizandolamedicinapreventiva; promueve la universalizacin del acceso a la viviendo y los servicios de saneamiento ambiental (abastecimiento de agua, agotamiento sanitario, drenaje y control de vectores, destino de residuos slidos); garantizaelaccesodetodaslaspersonasaltransportecolectivo; cuidadelaseguridadydelabastecimientoalimentariodelapopulacin; asegurayamplalasoportunidadesdeeducacin,ocioyrecreacin; preservaelpatrimoniohistricoyculturallocal; garantizalaparticipacindelasociedadenlosprocesosdedecisin(Redeh,2000). Es difcil imaginar la construccin de una comunidad en que as se vive e convive soportando la dominacin de un sexo sobre otro, la violencia en el mbito domstico o externo o cualquiera actitud que indiquefaltadeticadelcuidado,empezandoporlossereshumanos. Lograr relaciones de equilibrio y armona entre mujeres y hombres, cultivando las diferencias para mejor asegurar la igualdad de derechos humanos es condicin indispensable para asegurar la sustentabilidad en todas sus variables: ecolgica, ambiental, demogrfica, cultural, social, institucional y poltica. Ese nuevo paradigma implica el necesario equilibrio entre los principios masculino y femenino existentes en todos los seres vivos y que repercuten directamente en las relaciones de equidad entre mujeresyhombres.Capra(1993)asresumelosprincipiosbsicosquemarcanestenuevoparadigma: Interdependencia: la trama de la vida es una trama de relaciones en la que el xito del todo dependedelxitodecadaindividuoyviceversa; Flujo de energa: las relaciones entre hombres y mujeres en bsqueda de la sustentabilidad caminan en el sentido de la coevolucin permanente, tanto de la especie humana cuanto de la humanidad con lasdemsespecies,delamismaformaquelaenergasolarcomandalosciclosecolgicos; Asociacin: mujeres y hombres, as como todas las especies, realizan una interaccin sutil, por medio delacooperacinylacompeticin,queapuntanhacialabsquedadelequilibrio;

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Diversidad: la valoracin y el respeto a las diferencias entre mujeres y hombres enriquece el nivel de lasrelacionesdepermeanlatramadelavida. Coevolucin: hombres y mujeres, como las dems especies, evolucionan conjuntamente por medio de unainteraccinconstanteentrecreacinyadaptacinmltiples. ElequilibrioMasculinoFemeninoylaequidaddegneroenlaEducacinyComunicacin La concepcin de mundo que orienta nuestros pensamientos, comportamientos, lenguajes, prcticas individuales y colectivas se reflejan, consecuentemente, en nuestros programas y materiales educativos (Trajber e Manzochi, 1996) en los cuales textos, imgenes, caricaturas, etc, reflejan nuestra maneradeveronoeluniversocomountodoylossereshumanoscomopartedeeste. El nuevo paradigma de las relaciones de los seres humanos entre ellos y con los dems seres vivos conlleva la necesidad de incluir la pedagoga de la equidad de gnero en la educacin socioambiental. Esta permite desvendar lo que es natural y lo que es histrico en el trato de las igualdades y diferencias entre mujeresyhombresysusconsecuenciasparalarelacindelaespeciehumanaconlasdemsespeciesdela naturaleza. Enesesentido,lascuestionesbsicasaabordarseeneducacinambientalsonsiemprelasmismas: Qu visin de mundo estamos compartiendo? Cules son las creencias, principios y valores que nortean nuestras acciones? A partir de estas, siguen otras que pueden incluir estudios de percepcin, de lenguajes, de costumbres y prcticas diversas, cuotas de participacin especialmente en espacios de decisin. Aprender a hacer anlisis de gnero y proponer acciones afirmativas en la educacin ambiental significa aprender a rever las relaciones hombre/mujer que la sociedad ha creado hace milenios y todava repercutenenlasdosgrandesesferasdelavida:produccinreproduccin.Esunaprendizajequedemanda estudioymetodologasdeabordajepropiasynuevasprcticasenlavidacotidiana. TeoraenlaPrctica:Sugerenciasdeactividades Es todava muy comn encontrar educadoras y educadores ambientales dispuestos a trabajar con mujeres para garantizar su participacin en acciones con vistas al desarrollo sustentable, pero repiten las mismas tendencias de polticas de dcadas anteriores. Es importante comprender que se puede simplemente reforzar el rol tradicional de las mujeres de servir a los propsitos de otros (familiares, gobiernos, empresas, iglesias, etc.) sin propiciar un retorno benfico para ellas mismas, particularmente enelavanceparalaconstruccindesuciudadanaplena. En la limitacin de espacio de un texto como este, damos a seguir algunas sugerencias sobre dos aspectos que merecen consideracin especial en relacin a la educacin socioambiental regional: la primera,enrelacinalaprendizajedeelaboracin,monitoreoyevaluacindeproyectosapartirdelistados de comprobacin; la segunda, en el mbito de la educomunicacin, con propuestas a partir de anlisis de materialesdidcticosyparadidcticosdeeducacinambiental. 1Enproyectossocioambientales El sector de cooperacin internacional del gobierno de Holanda elabor un listado de comprobacin para proyectos sociales que se aplican a proyectos socioambientales, incluso aquellos de intervencinpedaggica.Haremosunasntesisdelosprincipalestemsgeneralesqueallseapuntan: Desagregarlosdatosporsexo,edadyraza/etnia,condicinsocioeconmica,reaurbanaoruralen laidentificacindelos/lasparticipantesdelproyecto. Verificar como se da la divisin de roles y funciones de mujeres y hombres en relacin al tema propuesto y verificar tambin como esta divisin de roles ayuda,o no, a mantener relaciones estructurales de dominacinsubordinacin al envs de relaciones de igualdad, equidad, reciprocidad entre mujeres y hombres. Identificar si est cambiando el rol tradicional de hombres y mujeres y cuales son las principales diferenciasquesepuedeobservarenlasvariascategorasdemujeres(edad,estadocivil,etnia,escolaridad, ocupacin); quin decide sobre distribucin de recursos, costos y beneficios a nivel familiar: formas de organizacindemujeres(antiguasoembrionarias)existentesenellocalyquepuedenserfortalecidaspara

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promover mayor capacidad de organizacin; cules son las actitudes y expectativas de las mujeres y los hombresfrenteatemasrelacionadosasurolenlasociedadyligadosalproyectopropuesto. Conferir: cul la participacin de las mujeres en la elaboracin y ejecucin del proyecto; cmo el mismoaseguraquelosinteresesynecesidadesdelasmujeresseanconsideradosadecuadamente;cmoel proyecto garantiza la participacin de las mujeres en la toma de decisiones; qu beneficios trae para mujeres y hombres, sus hogares y su comunidad; cmo los hombres son involucrados en la partilla de las acciones relativas a la esfera de reproduccin para facilitar la participacin de las mujeres en el proyecto, para que este no signifique acumular ms actividades para ellas; cmo los procedimientos elegidos para monitorear y evaluar el proyecto aseguran la identificacin de sus impactos reales sobre mujeres y hombres; cmo el proyecto se relaciona con las polticas nacionales para el fortalecimiento de la posicin de las mujeres en las iniciativas en pro de la sustentabilidad; cmo se puede lograr el apoyo de la comunidad y el gobierno para la continuidad de las acciones emprendidas a partir del proyecto. (Viezzer, Moema,RedeMulherdeEducao,1993). Enla2.ConferenciadePolticasparaMujeresrealizadaen2007lacuestinambientalentr como un tema a ser trabajado transversalmente a los dems temas del Plan de Polticas para Mujeres (2008) en los varios tems que abarca: generacin de ingresos, educacin, salud y derechos reproductivos, enfrentamiento a la violencia contra la mujer y participacin social y poltica. Todos estos temas estn intrnsecamente ligados a las nuevas formas de convivencia entre los seres humanos y con los dems seres quecomponenlaTramadelaVida. 2Educomunicacin Los materiales didcticos y paradidcticos tales como libros, textos, revistas, cartillas, historietas, obrasdeteatro,dibujosanimados,juegosmanualesoelectrnicossonimportantesfuentesdeinformacin yayudanacambiaractitudesoareforzarestndaresexistentes. Es comn encontrar materiales pedaggicos que, al tratar de cuestiones ambientales, mantiene formas tradicionales de tratar la relacin del ser humano con los dems seres de la naturaleza. Tampoco constituyen excepcin los casos de materiales pedaggicos sobre temas socioambientales que, al contrario de facilitar el cambio de paradigma, refuerzan imgenes estereotipadas de la relacin hombre/mujer. Una lectura de materiales didcticos y paradidcticos (Trajber e Manzochi, 1996) trae las siguientes recomendacionesespecficasenrelacinaltemadeesteartculo: El anlisis de gnero en educomunicacin ultrapasa la simple mencin de los aspectos puramente relacionados con el sexismo en el lenguaje o de las relaciones explcitas entre los sexos. Lo que busca es reflexionar sobre lo que orienta el uso de los medios de comunicacin en el trato de las cuestiones socioambientales: parten de premisas patriarcales relacionadas al viejo paradigma o trabajan dentro del enfoquedebsquedaderelacionesequilibradasdelossereshumanosentreellosyconlanaturaleza? Cambios significativos en las relaciones sociales y con el ambiente empiezan con el uso de las palabras adecuadas y mensajes no verbales que reafirman la equidad entre los sexos y valorizan la diversidad sociocultural, sexual, racial. Introducir esos parmetros en los materiales de educacin ambiental es fundamental para forjar nuevas relaciones de las personas con ellas mismas, con los dems seresdelaespeciehumanayconlasdemsespeciesdelanaturaleza. A seguir, damos algunas sugerencias para educadoras y educadores socioambientales que deseen promover el anlisis y acciones afirmativas de gnero en los medios de comunicacin (Viezzer e Moreira in TrajbereManzochi,1992): 1.EvitarelSexismoenelLenguaje(escrito,audiovisual,electrnico). Ellenguajesexistareflejatodalaestructurapatriarcaldelasociedad.Unodelosejemplosms expresivoseselusodelapalabraHombreparadesignaratodoslossereshumanos,mientrasquela palabramujerdesignatanslolahembradelaespecie.Algunasiniciativasinternacionalesynacionalesson significativasaeserespeto.UNESCOdefinialgunasdirectricespararedaccinsindiscriminacin(1996). El8demarzode1996unadeclaracindeintencionesfuefirmadaentreelConsejoNacionaldelos DerechosdelaMujeryelMinisteriodeEducacinenBrasilenlaqueelMinisteriosecomprometearevisar ycombatiralsexismoenellenguajepresenteenlosmaterialesdidcticos,comonormaparatodaslas publicacionesquepretendanalcanzaralpblicodelasescuelasde1y2gradoenBrasil.En2004,como resultadodelaPrimeraConferenciaNacionaldePolticasparaMujeres,sedioespecialnfasisalacuestin

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delaeducacininclusivaynosexistaenelPlandeAccindelaSecretaradePolticasparaMujeresdela PresidenciadelaRepblica. Lasbasessobrelasquepodemosfundamentarlarevisindenuestrolenguajeestnplanteadas.De quesetrataahoraesdeaprendernuevasybuenasprcticas,como: Eliminar del lenguaje todas las expresiones de contenido descalificador o discriminador que traigan el mensaje de inferioridad de la mujer, su ausencia en la vida pblica y su definicin e identidad en funcin del hombre. De esa forma es injustificable mantener las expresiones historia del hombre, el hombre moderno, el hombre que lleg a la luna, tan comn en los libros didcticos, especialmente los dedicados a la historia natural. Hay palabras y expresiones ms interesantes como humanidad, especie humana,hombresymujeres,quesustituyenesevicioconpropiedad; Fomentar en los textos y las ilustraciones imgenes de equidad, cooperacin y asociacin entre hombres y mujeres adultos, jvenes o nios de razas/etnias, edades, religiones, posiciones sociales diferenciadas.Eliminarlasquepresentencontenidosestereotipados,descalificadoresodiscriminatorios; Mostrar situaciones en que el poder y el liderazgo estn distribuidos por personajes de ambos sexos, en que tanto hombres cuanto mujeres se revecen en los actos heroicos, las actitudes de defensa y relacionespositivasconlanaturaleza. 2.Tratarasuntoscomplejossindidactismoysincomplicacin. Lascuestionesligadasalaeducacinambientalsongeneralmentecomplejas,peronoporesolos textosdebensercomplicados.Traducirevidentementesinreduccionismos,sinusarpalabras, expresionesyjergasdeecologaesunaobligacindecomunicadorasycomunicadoresyreflejarespetoa loslectoresylectoras,educandosyeducandas. Esunartededifcilescombinaciones:frasescortas,palabrassencillas,construccioneslomscercanas posibledeluniversodelaspersonasaquienessedirigeelmaterial.Usaranalogasfacilitalacomprensin, estimulalasvisualizacionesylogracontribuirparalamemorizacin.Antesdetodo,prenderlaatencin, crearimpacto,traernuevasinformacionesqueenriquezcaneluniversoyelvocabulariodeloseducandosy educandas.Ytambingenerarunclimaquellevaalamovilizacinalenvsdeapataeinmovilismo.Es partedelviejoparadigmatrabajarsobreinformacionesqueinducenalsentimientonegativodequeya nadasepuedehacerparaevitarlosproblemassocialesyambientales. 3.AnunciaralenvsdesloDenunciar. Existeninnmerassolucionesqueprecisanvolversevisibles.Lasdenunciassonimportantes vehculosdelastransformaciones.Perocaenenelvacosijuntamenteconellasnoseproponennuevas formasdelidiarconlarealidad.Poreso,elnfasisenequilibrarladenunciaconelanunciodepropuestas, solucionesysalidasparalosproblemaspresentados. Unodelosprincipalesproblemasdealgunosmaterialesdidcticosyparadidcticosesgeneralizarla accin destructiva del hombre sin especificar que ese hombre es blanco, occidental, partcipe de una civilizacinpredatoriaeinmerso,sincontestacin,enelfenmenodelaglobalizacin. Es importante siempre contextualizar la autora de la destruccin. Una de las caractersticas ms marcadas del pensamiento patriarcal es el confronto, la lucha, la no cooperacin, la competicin. Eso se traduce en una reaccin belicista o, por el contrario, en la indiferencia y apata. Ese discurso viciado termina por vaciar el gran universo que se abre para quienes se estn iniciando en la bsqueda de relacionesmsarmoniosasconsumedio. Porejemplo:antesdedecirquelosrosestnmuriendoporqunomostrarlavidadelosrosde los que todava se mantienen vivos de los que se estn recuperando? Eso no quiere decir que se deban omitir datos sobre la muerte de los ros. Por el contrario, esa verdad tendr mayor impacto si educandos y educandas tuvieren una profunda empata con los procesos y relaciones que la vida de los ros propicia a innmerasespecies,inclusolahumana.Adems,existenmuchsimasexperienciasdirigidashaciaelmanejo delosrosyquepermanecendesconocidas.Porquenotraerlasafloteysocializarlas? Asimismo, existen pueblos y culturas enteras que establecen relaciones armoniosas con su medio. Seaprende muchoporelefectodedemostracin ,principalmente cuandoseconocenpueblosyculturas con una identificacin positiva con la naturaleza. La educacin ambiental es, esencialmente, un trabajo de afirmacindelavida.

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4.ReconstruirlosEslabonesdelEncadenamientodelaVida Recordando Carlos Rodrigues Brando (1995), No es por causa de los valores utilitarios, de tipo: preservarmejorelmedioambienteparapoderusarloconmayorprovechoahorayenelfuturo.Nosiquiera por un valor de placer, de fruicin humana: no destruir lo que es bello porque es natural. Es porque somos partedelacadena,delflujoydeloseslabonesdelavidaquesiempreexistieron.Estoesparanosotrosuna cuestinambiental. Estarenlosbrazosdelamadrenaturalezanoshaceperteneceraalgomsgrande,entrarenuna comunicacin diferente, no jerarquizada con las dems especies vivientes. De esa forma, saltamos de la condicin del seor del mundo para la de hermanas y hermanos del universo. Lo que, dicho de paso, hacetodaladiferencia. 5.EstimularelDeseodeCompartirenlugardeEmitirJuicios Ya hace un buen tiempo que educacin ambiental ha sido sinnimo de reglas y normas tipo: no andar en el csped, por favor, no fume, es prohibido tirar basura, no destruya las plantas, prohibidocazar,defiendaelverdedenuestroscampos.Esunacoleccinsinfin. Ese carcter excesivamente normativo dificulta mucho el establecimiento de la relacin emptica, tan necesaria al aprendizaje ambiental. La educacin ambiental debe primar por la capacidad de no imponer la obligacin de cuidar la vida, con el mero legalismo del ambiente fundado sobre los trminos culpa o deber. Debe, s, revelar el placer de estar vivo, despertar el profundo sentimiento de plenitud de estar vivo y de compartir esta vida en una trama que involucra a todos los seres vivos, sabia y solidariamente. Conclusin: Nosotras,personasadultas,generalmentenohemossidoeducadasenlosvaloresyprincipiosdela sustentabilidad que incluyen las relaciones de equilibrio entre masculinofemenino, las relaciones de gnero en equidad. Es comn ver educadoras y educadores, comunicadoras y comunicadores socioambientalesquetodavamantienenlaideologadelbinomiodominacin/subordinacinenlarelacin hombre/mujer humanidad/naturaleza. En este sentido, es fundamental introducir el anlisis y acciones afirmativas de gnero en la educacin y comunicacin como referencia para cualquier que sea el tema elegido: cultura del agua, saneamiento, agricultura, consumo sustentable, biodiversidad, colecta selectiva, etc. Todos somos aprendices, independientemente de la edad, formacin acadmica y circunstancias en que nuestras vidas se desarrollan, recuerda el Tratado de Educacin Ambiental para Sociedades Sustentables y Responsabilidad Global. En relacin a la equidad en las relaciones de gnero tambin. Y sobre este nuevo/viejo tema, vale recordar que los cambios ambientales cada vez ms necesarios y urgentesdependen,fundamentalmente,delasinergiadeinteresesentrelossereshumanos,comoenfatiz Paulo Freire durante la Jornada de Educacin Ambiental/Rio 92: sin hombre y mulher... el verde no tiene color(Viezzer,Ovalles,Trajber,1995).
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