Din Arhetipuri cum se formeaza si cateva cuvinte despre persona, anima, animus

Primele referiri la modul n care indivizii i construiesc i utilizeaz reprezentri ale realitii sociale apar n opera lui Carl Gustav Jung. Teoria acestuia referitoare la incontientul colectiv i arhetipuri este o prim prefaare a paradigmelor tiinifice de studiu ale cogniiei i reprezentrilor sociale. n conformitate cu accepiunea lui Jung, incontientul colectiv este o achiziie filogenetic i spre deosebire de incontientul individual care reflect n cea mai mare msur experiena personal, incontientul colectiv reflect exoperiena speciei. n accepiunea lui Jung incontientul colectiv este un incontient supraindividual. Arhetipurile sunt elementele constituente ale incontientului colectiv. Arhetipurile sunt caracterizate de o dimanic pe care nu o putem atribui individului. Jung elaboreaz teoria arhetipurilor combinnd experiena clinic dobndit n cei 10 ani de munc n spitalul de psihiatrie condus de Bleuler cu bogatele sale cunotine de istoria culturii i religiei. Prezentm n cele ce urmeaz un exemplu lustrativ al acestei integrri ingenioase. n unul dintre cazurile de schizofrenie Jung citeaz urmtoarea secven delirant: Nu se poate s nu vedei penisul soarelui: cnd mi mic capul ncoace i ncolo, se mic i el i astfel se nate vntul (Jung, 1994, p. 30). Jung pune n coresponden producia delirant a acestui pacient cu o serie de teme pe care le identific pe de o parte n pictur (reprezentarea iconografic a pogorrii Sfntului Duh sau a Bunei Vestiri ), iar pe de alt parte ntr-o serie de texte liturgice antice publicate de Albrecht Dietrich (liturghia lui Mithra). Din aceste texte, Jung extrage urmtorul text pe care l consider relevant pentru interpretarea fragmentului delirant expus anterior: ... drumul zeilor vizibil va fi artat de zeul soare, tatl meu; tot astfel va deveni vizibil i aa numitul tub, originea vntului. Cci vei vedea atrnnd din discul solar ceva ca un tub: i anume cnd este nspre regiunile din vest apare ntotdeauan vntul de est; cnd este produs cellalt vnt datorit orientrii spre regiunile de est, vei vedea n mod asemntor dup regiunea aceluia ntoarcerea chipului (Jung, 1994, p. 31). Pentru interpretarea aceleiai secvene, Jung mai invoc i o serie de produse culturale care descriu (menioneaz, reflect) relaia Dumnezeu, soare, vnt. n concluzie, linia de argumentare folosit de Jung este urmtoarea: deoarece experiena imediat a pacientului excludea posibilitatea ancorrii delirului n cunotine dobndite pe parcursul vieii, ea i are originea ntr-un rezervor arhetipal mprtit social i

transmis peste generaii. Incontientul colectiv este prin urmare rezultatul mprtirii la nivel social al unor coninuturi (arhetipuri) dezvoltate n filogenez i transmise ereditar. Metoda de studiu pe care o propune Jung este metoda amplificrii. Aceasta const n punerea n coresponden a unor teme majore ce apar n visele, fantasmele i produsele delirante ale pacienilor psihotici cu motive culturale sau religioase i astfel permite identificarea coninuturilor arhetipale. n opinia lui Jung, psihozele presupun o regresie mai profund dect nevrozele i prin urmare visele sau produciile delirante ale acestor pacieni permit accesul la o serie de coninuturi psihice mai vechi i mai profunde (Jung, 1994). Dup cum meniona Zamfirescu (1994) daca Freud dezvolt teoria incontientului individual studiind nevrozele, Jung elaboreaz teoria incontientului colectiv studiind psihozele (Zamfirescu, 1994). Pe lng arhetpurile mitologice i religioase, Jung mai identific i o serie de arhetipuri regionale. El concluzioneaz astfel c experiena dobndit pe parcursul filogenezei de ctre membrii unei comunti care triesc ntr-o proximitate regional se ntiprete n incontient i se transmite generaiilor viitoare. Jung interpreteaz mprtirea unor coninuturi arhetipale ntr-o comunitate oarecare nu ca pe un rezultat al expunerii tuturor membrilor acestei comuniti la un mediu fizic i socio-cultural cu aceleai particulariti ci mai degrab a transmiterii ereditare a acestor coninuturi supraindividuale. Dac ns aceste coninuturi sunt transmise ereditar, atunci cusiguran modul efectiv de transmitere ne este strin i necunoscut. n concluzie, formarea arhetipurilor nu este un proces ce se reitereaz pe parcursul ontogenezei unor generaii succesive ci este un proces de transmitere a unor coninuturi dezvoltate de generaiile anterioare. Jung identific trei surse i modaliti majore de formare a coninuturilor arhetipale. Prima modalitate este ntiprirea fenomenelor fizice prin intermediul unei reacii subiective (miturile genezei sau miturile cosmogonice sunt un astfel de exemplu). Cea de-a doua modalitate de formare a coninuturilor arhetipale const n ntiprirea condiiilor biologice ale organismului uman i ale resurselor sale instinctuale (moartea sau naterea). Cea de-a treia modalitate este ntiprirea relaiei individului cu persoane relevante (prini, frai). Prezentm n cele ce urmeaz cteva arhetipuri descrise de Jung. Persona (n latin masc) se refer la imaginea despre sine pe care o persoan o expune pe parcursul comunicrii interpersonale. n accepiunea lui Jung coninutul personei difer de la o cultur la alta, ea are o form predeterminat constituit de masca social ce transpare n relaiile sociale ce se stabilesc ntre indivizii unei comuniti. Umbra este un coninut arhetipal ce reflect aspectul negativ i incontient al personalitii umane. Anima se refer la

dimensiunea feminin incontient a personalitii brbatului. Acest coninut arhetipal are n concepia lui Jung 2 dimensiuni sau componente. Prima dintre acestea se refer la imaginea femeii, colectiv mprtit ntr-o comunitate de brbai, iar cea de-a doua se refer la deimesniunea feminin ce transpare n comportamentul fiecrui brbat (feminitatea brbatului). Animus este coninutul arhetipal ce reflect dimensiunea masculin a personalitii femeii. Jung trateaz acest coninut mai degrab ca pe o orientare comportamental a femeii spre comportamente tipic masculine. Sinele const n totalitatea potenialitilor psihice ale individului integrate ntr-o manier armonic (impulsul arhetipal spre coordonare, organizare i consisten intern). n opinia lui Jung integrarea potenialitilor psihice ale individului se realizeaz ntr-o manier determinat de arhetip incontient al sinelui (Jung, 1994).