UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX SECIA:PASTORAIE I DUHOVNICIE

CATEHEZ DESPRE IERURGII

ndrumtor: Pr. Lect. Univ. Dr. Ioan Toader Masterand: Teutian Ovidiu Vasile

Cluj-Napoca 2013

Catehez despre Ierurgii

1.Pregtirea aperceptiv
La ntlnirea anterioar am discutat despre Sfintele Taine i rolul lor n Biseric dreptmaritoare.Biseric noastr mai are i alte slujbe,n afar de Sfintele Taine,ale cror efect st n strans legatur cu omul si care au rol de binecuvntare i sfinire a omului n diferite momente i mprejurri ale vieii.Mai au rolul de binecuvntarea i sfinirea firii nconjurtoare i a diferitelor obiecte sau lucruri de folos omului.

2.Anunarea temei
Astzi vom nvata, cu ajutorul Domnului,despre Sfintele Ierurgii i despre importan a lor pentru mntuirea noastr.

3.Tratarea
Sfintele Ierurgii sunt slujbele care,spre deosebire de Sfintele Taine,au direcie i spre natura nconjurtoare a omului.Ele binecuvnteaza i sfinesc att omul ct i natura i obictele de folos omului. Ierurgiile sunt la fel de vechi ca i Biserica.Se amintete de slujba pentru curairea femeii la 40 de zile n Levitic capitolul 12.Binecuvntarea painilor i a vinului facut chiar de Mantuitorul nsui,iar altele cum ar fi sfinirea apei,a untdelemnului,rugciuni pentru ploaie,le gasim amintite n vechile randuieli bisericeti cum ar fi Constituiile Sfinilor Apostoli, sau Evhologhiul episcopului Serapion de Thumuis din Egipt,una din cele mai vechi cri de slujb. Scopul acestor Ierurgii este s-l purifice pe om i firea ce-l nconjoar de ceea ce s-a instalat dupa caderea in pacat a primilor oameni.Aceasta cadere a introdus dezordinea si suferinta in viata omeneasca dar nu numai in viata omului ci a afectat si natura inconjuratoare:Blestemat sa fie pamantul intru lucrurile tale;intru necazuri vei manca dintr-insul in toate zilele vietii tale.Spini si 2

palamida va rasari tie si vei manca iarba pamantului.Intru sudoarea fetei tale vei manca painea ta,pana cand te vei intoarce in pamant,din care esti luat;ca pamant esti si in pamant te vei intoarce(Facere III,17-19).Observam ca omul si natura erau in stransa legatura,de aceea caderea omului a insemnat de asemenea si caderea naturii inconjuratoare care a dobandit posibilitatea,odata cu omul,de a fi restabilit prin ntruparea Mantuitorului.Astfel prin ntruparea Domnului Iisus,Mantuitorul a transmis puterea de a resfinti natura(Matei X,8;Marcu XVI,17-18)apostolilor Sai iar de atunci Biserica binecuvanteaza toate lucrurile cu care intra omul in contact sau care urmeaza sa le intrebuienteze.De aceea avem la 1 Februarie sfintirea pamanturilor,roadele pamantului(Sfantul Ilie,6 August),ramurile sau stalparile la Florii,apele la Boboteaza si lista poate sa continue.Efectul acestor Sfinte Slujbe este de a da putere curatitoare si sfintitoare omului si nu numai lui ci si intregii lumi create.Asadar natura din starea decadenta in care se afla redevine la starea initiala,redevine prielnica existentei omului si creeaza mediul perfect pentru ca omul sa se mantuiasca.Astfel se implineste in totalitate cuvantul spus de Sfantul Apostol Pavel:toata faptura lui Dumnezeu e buna si nimic nu este de lepadat,daca se ia cu multumire,caci se sfinteste prin cuvantul lui Dumnezeu si prin rugaciune(I Timotei IV,4-5). Astfel in cateva cuvinte, Biserica tinteste sa realizeze desavarsirea creatiei;Sintele Taine pregatesc si anticipeaza sau prevestesc faptura cea noua care va sa fie,adica acel cer nou si pamant nou pe care le-a vazut Sfantul Ioan Evanghelistul in viziunea sa din Apocalipsa(XXI,1). Pentru a fi exacti in savarsirea acestor slujbe trebuiesc amintite diferentele dintre Sfintele Taine si Ierurgii: Tainele sunt intemeiate direct sau indirect de Mantuitorul Iisus Hristos si se refera exclusiv la persoana si viata noastra,sfintind momentele sau imprejurarile din cursul vietii,pe cand Sfintele Ierurgii sunt randuite de Biserica si au o sfera mult mai larga,adica efectele lor se aplica nu numai la viata omeneasca,ci si la natur si la fapturile cuvantatoare. Sfintele Taine sunt fundamentale pentru mantuirea noastra,unele dintre ele fiind obligatorii si indispensabile pentru orice crestin(botezul,mirungerea,spovedania si Sfanta Euharestie)pe cand Sfintele Ierurgii nu au caracter de absoluta necesitate;lipsa lor nu atrage pierderea mantuirii insa prezenta lor sporeste si intareste Harul si sfintenia primita prin Sfintele Taine. La Sfintele Taine efectele si eficacitatea lor nu atarna nici de vrednicia celui ce le primeste nici de vrednicia celui ce o administreaza,in schimb efectul ierurgiilor depinde si de credinta celui ce primeste si de credinta celui ce o administraza.Atat randuiala Sfintelor Taine cat si a Ierurgiilor o

gasim in Molitfelnic sau Evhologhiu.Numele ultim vine la cuvintele grecesti Evhi si logos(cuvant de rugaciune sau slujba de rugaciune). Dupa cum am observat Ierurgiile dupa obiectul si destinatia lor se impart in doua mari grupe:cele care se refera la persoane(Ierurgiile in legatura cu nasterea,cu moartea omului) si cele care se refera la natura inconjuratoare(Ierurgii pentru binecuvantarea ogoarelor,pentru ploaie).Cat priveste lungimea lor ele sunt de trei feluri: a) Cele mai scurte sunt alcatuite dintr-o singura rugaciune sau molitfa,ca de exemplu:Rugaciunea la binecuvantarea salciei,Rugaciune la binecuvantarea strugurilor,Rugaciune la toata neputinta s.a. b) Ierurgii mai lungi care poarta titlul de randuieli.Acestea pe langa rugaciuni mai sunt alcatuite din tropare,cantari,citiri,ectenii.Aici intra:Randuiala pentru binecuvantarea colivei si a prinoaselor la diferite praznice,Randuiala la ziua intai dupa nasterea pruncului,Randuiala parastasului s.a. c) Cele mai lungi si cele mai importante poarta numele de slujbe.Acestea au spre deosebire de celelalte Apostol si Evanghelie iar la savarsirea lor preotul trebuie sa fie imbracat cu toate vesmintele sau macar cu epitrahilul si felonul.Aici avem spre exemplu Aghiasma mare si mica,slujba inmormantarii,slujba sfintirii bisericii s.a. Dupa scopul sau efectele lor sunt de 4 feluri: a)exorcisme b)curtiri si dezlegari c)binecuvntari d)sfintiri Ierurgii care sfintesc viata omului: a) Ierurgii sau rugaciuni n legatura cu nasterea omului : rnduiala curatirii femeii dupa nastere ; rugaciunea de punerea numelui pruncului si rugaciunile de mbisericire a femeii si a pruncului la 40 de zile de la nastere ; b) Ierurgiile care sfintesc viata omului pe pamnt: rugaciuni pentru cei ce sunt sub blestem si sub juramnt ; rugaciune de mpacare a celor nvrajbiti ; rugaciuni pentru diferite boli pentru copii, tineri si batrni si mai ales moliftele Sfntului Vasile pentru izgonirea duhurilor necurate ; rnduiala tunderii n monahism, numita si slujba ngerescului chip ; etc. c) Ierurgii care privesc sfrsitul omului pe pamnt: rnduiala pentru iesirea sufletului ; slujba nmormntarii mirenilor, a pruncilor, a preotilor, a calugarilor, a arhiereilor ; rugaciuni de dezlegare a

celor adormiti ; rnduiala citirii stlpilor la cei morti ; rnduiala pomenirii mortilor, la trei, la noua si la patruzeci de zile si rnduiala parastaselor sau panehidelor pentru cei raposati. Cele mai importante Ierurgii care sfintesc obiectele si natura nconjuratoare sunt: a) Ierurgii sau slujbe de sfintire a obiectelor de cult: slujba sfintirii icoanelor, a crucilor si a troitelor; sfintirea vaselor de cult, a vesmintelor arhieresti, preotesti si diaconesti ; sfintirea clopotelor noi a locului si temeliei noilor biserici si, mai ales, trnosirea sau slujba sfintirii noii biserici. b) Ierurgii privind sfintirea apei, adica aghiasma mica (sfestania) si aghiazma mare, la Boboteaza, si a obiectelor legate direct de viata omului, cum sunt : rugaciunile de sfintire a temeliei pentru casa, a caselor noi si a caselor tulburate de duhuri necurate; rugaciunile de sfintire a fntnilor noi si pentru vitele ce se mbolnavesc ; rugaciuni pentru binecuvntarea mesei, praznicelor, a colivei, a semanaturilor, a roadelor noi, a corabierilor, a masinilor, rugaciuni de izgonire a lacustelor ; rnduiala sfintirii scolii etc. c) Ierurgii speciale, cum sunt : rnduiala slujbelor si procesiunilor pentru ploaie pe timp de mare seceta ; rugaciunile procesiunilor cu sfinte moaste si a icoanelor facatoare de minuni pe timp de razboi, de seceta, de boli, cutremure si alte primejdii care ameninta viata oamenilor. Locul unde se sevarsesc Sfintele Ierurgii este in pricipal in Biserica(binecuvantarea prinoaselor,molitfa femeii la 40 de zile dupa nastere)insa ele mai sunt savarsite si in case (sfestania,ierugiile in legatura cu nasterea cat si cele in legatura cu moartea).Ele mai pot fi savarsite si pe camp,spre exemplu sfestania pentru ploaie,procesiuni ci icoane,binecuvantarea holdelor si a tarinilor s.a.. Cat priveste timpul savarsirii unele Ierurgii sunt legate de anumite sarbatori(binecuvantarea salciei la Florii,binecuvantarea oualelor rosii la Pasti,a strugurilor la 6 August,agheasma mare la Boboteaza,sfintirea sfantului si marelui mir in Joia din Saptamana Patimilor) insa unele se savarsesc oricand,la cererea credinciosului. Savrsitorul este preotul insa cu cateva exceptii:Sfintirea Sfantului si Marelui Mir,sfintirea bisericilor,a antimiselor si hirotesiile pe care le savarseste doar Episcopul.

4.Recapitularea
-Dupa destinatie si dupa obiectul lor Sfintele Iergugii in cate grupe se impart? -Ce le diferentiaza de Sfintele Taine? 5

-Care este scopul Ierurgiilor? - Care sunt cele mai importante ierurgii care sfintesc obiectele si natura nconjuratoare ? -Unde se savarsesc ele? - Enumerati cele mai importante ierurgii care sfintesc viata omului ? -Ce Sfinte Ierurgii nu le savarseste Preotul -Ce sunt Sfintele Ierurgii?

5.Asociere
Dupa cum piciorul are nevoie de proteza pentru a se ndrepta atunci cand este rupt, asa si omul si natura inconjuratoare au nevoie de Sfintele Ierurgii pentru a merge pe drumul prielnic mantuirii si pentru a se vindeca de necuratia pacatului.

6.Generalizarea
Sfintele Ierurgii sunt slujbe,randuieli si rugaciuni pentru binecuvantarea si sfintirea omului in diferite momente si imprejurari din viata sa,ca si pentru binecuvantarea si sfintirea naturii inconjuratoare si a diferitelor lucruri sau obiectede folos omului.

7.Aplicare
Asadar,dragi crestini sa nu mai intarziem mantuirea noastra si sa savarsim cele de trebuinta sufletului si trupului nostru,adica Sfintele Ierurgii care sunt medicamente pentru sufletele si trupurile noastre.Doar asa vom putea ajunge sa indeplinim datoriile noastre fata de aproapele iar mai special fata de Dumnezeu care voieste ca toti oamenii sa se mantuiasca si la cunostinta adevarului sa vina acum si pururea si in vecii vecilor.Amin

Bibliografie

- Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Biserici Ortodoxe Romane, 2002 - Braniste,Pr.Prof.Ene,Liturgica special pentru institutele teologice, ediia a II-a, Editura IBMBOR, Bucureti, 1985,294 pp. - Protosinghel Ioanichie Balan, Calauza ortodoxa n Biserica, Sihastria, 1991. - PS Mitropolit Nicolae al Banatului, nvatatura de credinta ortodoxa, Bucuresti, 1992 Remete,Pr.George,Dogmatica Ortodoxa,Manual pentru Seminariile

Teologice,Editura Episcopiei Ortodoxe Alba-Iulia,1996.