Agresivitatea verbal i comportamental Comportamentul deviant Prin devian sau comportament deviant se nelege, cel mai adesea, distanarea

semnificativ a individului sau a unor grupuri una ne de la normele de conduit i de la valorile sociale acceptate ntr-un spaiu cultural determinat, ntr-o anumit societate. Deviana are coninutul cel mai larg, incluznd att comportamente atipice tolerate de societate (de exemplu abaterile de la linia modei), ct i actele de conduit de mare periculozitate, prin care se ncalc valorile i normele fundamentale ale societii (de exemplu omuciderile, furtul .a.m.d.) Abaterea de la normele i valorile sociale nu exprim numai o discordan negativ. Distanarea semnificativ, pe linia progresului, fa de sistemul normelor i valorilor specifice unei societi conservatoare, reacionare, se subsumeaz tot termenului de "devian social", dar are un sens pozitiv. Agresivitatea i violena caracterizeaz cele mai multe comportamente deviante, majoritatea actelor infracionale. Agresivitatea, "form de comportament ofensiv al individului, care se consum n plan acional sau verbal, constituind reacia sa la o opoziie, real sau imaginar, din partea celorlali"1, are la om manifestri extrem de variate - de la actele de violen (apelul la for, cruzime, distructivitate) pn la formele mai mult sau mai puin camuflate, derulate n plan simbolic (scrisori i telefoane de ameninare, anonime, insulte etc.) Natura biologic sau cultural, nnscut sau nvat a comportamentelor agresive constituie i n prezent obiectul unor controverse tiinifice. n susinerea tezei caracterului nnscut al agresivitii sunt invocate cercetrile etologului Konrad Lorentz, laureat, n 1973, al premiului Nobel pentru fiziologie i medicin, care consider c instinctul de agresiune, chiar intraspecie, are n principal funcii pozitive: mpiedicarea epuizrii hranei din teritoriu, menine ordinea ierarhic i, prin selecie natural, conserv proprietile vitale ale speciei 2. dei Konrad Lorentz nu a extrapolat la om toate funciile agresivitii, totui, n concepia sa, omul - care nu este ru de la natur - nu este nici att de bun pentru a corespunde cerinelor vieii sociale moderne. Instinctul de lupt s-ar manifesta la toate animalele superioare, iar agresivitatea ar fi o fatalitate. "Eu sunt convins - scria Konrad - c agresivitatea este un resort al comportamentului animal i uman tot att de vital i tot att de independent ca i foamea, frica i sexualitatea". Se ajunge astfel la concluzia: toi se lupt cu toi, lupta are un caracter permanent n natur i n societate, concluzie care amintete de concepia reacionar a lui Thomas Hobbes (1588-1679) despre om "lup fa de alt om" ( homo homini lupus) i despre "starea natural" (de dinaintea apariiei statului) a oamenilor "rzboiul tuturor mpotriva tuturor" (bellum omnium contra omnes). De cealalt parte, cei care susin teza caracterului achiziionat, dobndit, nvat al agresivitii fac trimitere la studiile psihosociologice , n special la psihosociologia imitaiei 3. Din multitudinea experimentelor care probeaz rolul nvrii observaionale (al imitaiei) n nsuirea i aplicarea comportamentului agresiv, reproducem ntr-o form prescurtat unul din studiile lui Albert Bandura i colaboratorii: trei grupuri de copii precolari au vizionat un film n care un adult comitea acte agresive asupra unei ppui de hrtie. Sfritul filmului era diferit: o dat se ncheia cu ludarea i recompensarea persoanei agresive, alt dat cu pedepsirea ei i, n fine, n al treilea caz, agresivitatea nu era nici recompensat, nici reprimat. Dup vizionarea filmului, grupurile de copii au fost lsate s se joace n camere speciale, unde se aflau aceleai jucrii ca n film. Cercettorii au observat c membrii grupului care au vizionat filmul cu finalul n care se recompenseaz agresivitatea au imitat mai mult modelul agresiv dect ceilali. Cnd s-a promis recompens pentru imitarea modelului, copiii au imitat tot ce au vzut n film, indiferent de sfritul lui. Rezult de aici c agresivitatea se dobndete prin nvare social i c un rol important n comiterea actelor deviante l au mijloacele de comunicare n mas. Criminalitatea crescut se datoreaz influenei nefaste a mass-mediei. n acest sens, statisticile sunt concludente: n Germania sptmnal sunt prezentate la televiziune, n medie, 80 de omoruri, n Japonia, zilnic, 40 de omucideri, iar n S.U.A. 10 crime pe or.
1

Ana Tucicov-Bogdan, Agresivitatea, n Dicionar de psihologie social, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981 2 vezi Der Sogenate Bse - Zur Naturgeschichte der Aggresion,1963 3 vezi Pavel Murean, Ce este imitaia?, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980.

Explicaiile biologizante, ca i cele psihologizante ale agresivitii sufer prin unilateralitatea lor. "La originea fenomenului de agresiune - remarca Friederich Hacker n lucrarea Imitation of Film - Mediated Agressive Models - se ntlnete jocul reciproc al factorilor ereditii, influenele psihologice i culturale, structura sistemului nervos central, de asemenea, mecanismele hormonale i modelele sociale". Frustrarea i declanarea agresivitii: apariia neateptat a unui obstacol real sau imaginar n calea atingerii scopului, aciunilor umane d natere unor acte haotice, nestructurate, ineficiente, ca urmare a suspendrii pentru moment a controlului cortical i a surescitrii subcorticale (emoia de mnie). Aceast stare de tensiune emoional acompaniat de modificri neurovegetative (creterea tensiunii arteriale, accelerarea pulsului, ridicarea nivelului de glucoz n snge etc.), numit frustrare, genereaz la cei mai muli indivizi comportamente agresive. Teoria frustrare - agresivitate, lansat n anul 1939 de N.E. Miller, J. Dollard i L.W. Doob, explic n unele cazuri declanarea agresivitii. Dar nu toate strile de frustrare genereaz agresivitate. Tiberiu Bogdan sintetizeaz astfel situaiile n care frustrarea genereaz agresivitate: 1) cnd actul frustrant poate fi atribuit unei persoane ru-voitoare; 2) cnd cultura sau subcultura n care s-a socializat individul impune un rspuns agresiv; 3) dac situaia frustrant se datoreaz unei persoane considerate ostile; 4) dac respectiva situaie are mare for de incitaie. Frustrarea nu provoac agresivitate la persoanele astfel socializate, crora orice comportament agresiv le repugn, ca i la persoanele care au nvat s orienteze energia psihic produs de starea de frustrare n direcia unei aciuni social-dezirabile. Fcnd distincia ntre starea de frustrare (reacie momentan) i sentimentul de frustrare (tensiune psihic de lung durat) i fr a absolutiza legtura frustrare - agresivitate, trebuie s recunoatem c la originea unor comportamente deviante se afl, ntr-adevr, reaciile emoionale produse de frustrare. Caracterul preponderent nvat (achiziionat) al comportamentelor devinate : a vorbi despre caracterul preponderent achiziionat al comportamentelor deviante nseamn a sublinia rolul mediului natural i social n producerea actelor atipice. Modificarea comportamentului (nvarea) are, n principal, un caracter social. n prezent, toate modelele explicative ale comportamentelor deviante (ca i ale comportamentelor normale) iau n consideraie att situaia (factorii de mediu), ct i personalitatea. Stimulii din mediul nconjurtor nu acioneaz nemijlocit, ci prin intermediul personalitii, care, la rndul ei, se formeaz sub influena culturii, a societii. n toate modelele explicative ale comportamentelor deviante recunoatem interaciunea dintre mediu i personalitate. Legea efectului (formulat n 1930 de psihologul E.L. Thorndike) ne ajut s nelegem comportamentele umane. prin tot ceea ce face, omul ncearc s obin satisfacii i s evite insatisfaciile. nvarea uman - conform legii amintite - este determinat de efectul la care ajunge subiectul prin nvare. Dac efectul produce plcere, comportamentul este nvat (repetat de individ); dac, dimpotriv, efectul este neplcut, atunci repetarea respectivului comportament este evitat. De ce se comit atunci i chiar se repet actele antisociale, cu toate interdiciile i ameninrile, cu sanciuni dintre cele mai grave mergnd pn la pedeapsa capital? Legea secvenei temporale (stabilit n 1950 de O.H. Mowrer) arat c atunci cnd un comportament are urmri pozitive i negative echiprobabile, dar diferit plasate n timp, aciunea va fi determinat de consecina cea mai apropiat n timp. n cazul infraciunilor, efectul imediat produce satisfacie (consumul de buturi, eliberarea de tensiune etc.); neplcerea (privarea de libertate, amenda etc.) este mai ndeprtat n timp. Conform teoriei lui Mowrer, infractorul comite actul antisocial pentru c sancionarea negativ este mai ndeprtat n timp dect gratificaia. La aceasta se mai adaug i credina infractorilor c nu vor fi identificai. Incertitudinea efectelor negative ndeprtate face ca recompensa imediat s fie mai stimulatoare. dac lucrurile stau aa, aplicarea imediat a sanciunilor negative constituie cea mai bun modalitate de prevenire a recidivei, de combatere a infracionalitii. Dintre teoriile sociologice, teoria anomiei este cea mai veche i, n acelai timp, cea mai bine structurat. ne vom limita la prezentarea ei pe scurt. Prin anomie (gr. a "fr" i noma "lege") se nelege starea de dezorganizare a societii, caracterizat prin lipsa regulilor morale i juridice sau prin existena unor multiple i adnci

contradicii i conflicte ntre normele sociale, ceea ce face imposibil orientarea aciunii umane i integrarea individului n colectivitate. n literatura englez, termenul de anomie este semnalat nc din 1591. n teologie, n secolul al XVII-lea, prin anomie se nelege dispreuirea "poruncilor divine". Sociologul francez Emile Durkheim (1858-1917) introduce termenul de anomie n analiza sociologic. n lucrarea De la division du travail social (1893), Durkheim utilizeaz termenul de anomie pentru a desemna patologia social generat de lipsa de reguli morale i juridice care s organizeze viaa economic. Prin dezvoltarea diviziunii sociale a muncii - consider Durkheim - se trece de la solidaritatea mecanic, tradiional, la solidaritatea organic, n care indivizii sunt dependeni unii de alii datorit caracterului parcelar al muncii lor. n acelai timp, existena unui numr mare de roluri sociale d natere unei diferenieri puternice a indivizilor. Societatea modern capitalist este prins n contradicia ntre cooperare i competiie, dintre solidaritate i conflict. Starea de anomie reprezint o ruptur a solidaritii; instituiile mediatoare (familia, biserica, corporaiile) nu mai pot asigura integrarea individului n colectivitate, datorit individualizrii scopurilor. ntr-o lucrare ulterioar, Le Suicide (1897), Durkheim accentueaz un alt aspect al anomiei, i anume interiorizarea de ctre individ a normelor sociale. Anomia este de aceast dat pus n legtur cu dorinele i trebuinele nelimitate ale oamenilor, pe care societatea le poate satisface doar n mod limitat. Dup Durkheim, indivizii disciplinai, cu o construcie moral sntoas, care recunosc autoritatea colectiv, simt c cerinele lor nu trebuie s se ridice peste un anumit nivel. Dar n societile industriale schimbrile sunt rapide i crizele modific normele sociale, astfel nct individul nu mai are norme clare. Sinuciderea anomic, ce se deosebete de celelalte dou tipuri de sinucidere (egoist i altruist), este expresia crizei valorilor i normelor ntr-o societate instabil. n sociologia structuralist-funcionalist contemporan termenul de anomie, desemnnd starea societii caracterizat prin absena unor norme clare referitoare la mijloacele instituional acceptate pentru atingerea unor scopuri specifice, a fost utilizat de R.K. Merton n analiza devianei n societatea american (Social Conformity, Deviation and Opportunity-Structures). Bogia, n societatea american, reprezint scopul, valoarea central i simbolul succesului. mijloacele pentru atingerea acestui scop nu sunt ns clar stabilite de ctre societate. O astfel de stare este determinat prin termenul de anomie. O astfel de stare este determinat de R.K Merton prin termenul de anomie. Contribuia lui Merton la teoria anomiei i devianei const n elaborarea unei tipologii a modurilor de adaptare individual i n analiza principalelor tipuri de adaptare individual. Bibliografie Adina Chelcea, Septimiu Chelcea, Cunoaterea de sine - condiie a nelepciunii , editura Albatros, Bucureti, 1986.