Sunteți pe pagina 1din 14

CONLUCRAREA DINTRE PROFESOR I PREOT PENTRU REUITA OREI DE RELIGIE

Pr. Prof. Dr. Vasile GORDON Facultatea de Teologie din Bucureti Pr. Prof. Dr. Constantin DRAGNEA coala General Nr. 58 din Bucureti

Preliminarii: Educaia act sinergic i teandric . Trebuie s precizm din capul locului c fiecare educator, care i-a asumat responsabilitatea instruirii ntr-un anumit domeniu, nu-i poate aroga n nici un fel i exclusivitatea actului educaional. n condiiile complexitii vieii moderne, educarea tinerilor presupune efort de echip, propriu-zis, o conlucrare armonioas ntre toi factorii implicai. Din punctul de vedere al educaiei religioase, trei sunt factorii nominalizai n tratatele de specialitate: Familia, Biserica i coala. Unii pedagogi adaug, nu fr dreptate, un al patrulea: societatea, n general, avnd n vedere influena ei major, mai ales asupra vrstelor fragede. Desigur, aceti patru factori conlucreaz, cu timp i fr timp, realiznd actul sinergic educaional, reuit sau nu, n funcie de calitatea reprezentanilor fiecruia. Ceea ce se ignor deseori, ns, atunci cnd sunt se discut despre factorii nominalizai, este "Alfa i Omega" actului pedagogic: Dumnezeu. El a creat cerul i pmntul, dar a ntemeiat i familia i Biserica. Iar o dat cu ele s-a nfiripat i coala, mai nti n familie i n Biseric, cu timpul ctigndu-i, desigur, autonomia, dar dezvoltndu-se nentrerupt n strns legtur cu acestea, pn n ziua de astzi. Parafraznd spusele lui Petre uea (1901-1991), nentrecut n definiii i formulri surprinztoare, n legtur cu afirmaia lui Newton "gravitaia este Dumnezeu!" 1, plecm i noi de la premisa: "Educaia este Dumnezeu!" i nu este doar nceputul i sfritul ei, ci Factor i Creator permanent. Toi educatorii trebuie s aib contiina c educaia nu este un act sau efort exclusiv uman, ci rezultatul sinergiei divino-umane. Altfel spus, un act teandric. Cei care au ncercat s fac "educaie" fr Dumnezeu, au euat lamentabil. Iar cel mai elocvent exemplu pentru noi, petrecut chiar sub ochii notri, a fost sistemul educaional ateeo-comunist din Romnia. Dumnezeu a fost alungat din coal pentru aproape o jumtate de veac, iar rezultatele se resimt dureros i astzi, observndu-se mai ales n mentalitile ante-decembriste, opace, nguste, refractare la orice demers moralcretin. Astfel de mentaliti i-au fcut loc, din pcate, chiar n cercurile puterii politice i n structurile decizionale din ministere, inspectorate, coli etc. Numai aa se poate explica incredibila susinere a unor legi necretine ntr-o ar cretin (ca, de exemplu, avortul i homosexualitatea, iar mai nou dezbaterile cu privire la prostituie), totodat vulnerabilitatea acelor articole de lege cu privire la nvmntul religios din coal,
1

n stilul su cu totul original, Petre uea a spus ntr-un interviu televizat c informaiile privind legea atraciei universale, care se leag de numele fizicianului englez Isaac Newton (1642-1727), au fost transmise i preluate oarecum denaturat. Povestea cu mrul care cade i inteligena fizicianului care vede ceea ce alii nu vzuser, are, desigur, un anumit procent de adevr, dar e esut i cu mult folclor. "Newton, zicea uea, era un om smerit i credincios. ntrebat admirativ cum a descoperit el mecanismele gravitaiei, el a pus totul pe seama lui Dumnezeu, zicnd: Nu eu, ci Dumnezeu. Gravitaia este Dumnezeu!" Cu alte cuvinte, a vrut s spun, c El este Creatorul cerului i pmntului, cu toate legile, inclusiv ale gravitaiei...

potrivit crora un printe sau un tutore legal, nedus la biseric, poate cere n scris neobligativitatea frecventrii orei de religie pentru copilul su. De aceea, revenim: actul educaional complet i eficient este teandric. Dumnezeu ne-a acordat acest privilegiu extraordinar, de a fi mpreun-lucrtori cu El, nu doar n actul mntuirii noastre, n general, ci i n educarea copiilor notri, n familie, n biseric i n coal. Acest dar dumnezeiesc a devenit operant, cu deplintate, prin ntruparea lui Iisus Hristos, Piatra Unghiular de la care ncepe zidirea caracterului cretin a pruncului, cldindu-se apoi, piatr cu piatr, virtuile adolescenei i ale maturitii, pentru ca, n final, opera pedagogiei divino-umane s fie ncununat cu aura nelepciunii i cu venerabilitatea btrneii. Iat de ce, toi pedagogii nelepi vor mrturisi, smerii, c nu ei sunt factori decisivi, primi i ultimi, ai demersului educaional, ci Dumnezeu. Fr El, "zidirea pedagogic" este zadarnic, dup cuvntul psalmistului: "De n-ar zidi Domnul casa (sufletului, n. n.), n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc..." (Psalm 126, 1). Ct de actuale sunt, de asemenea, cele scrise de Marele (dar smeritul) Apostol - Pedagog Pavel: "Cnd unul zice: Eu sunt al lui Pavel! Iar altul: Eu sunt al lui Apollo!... Ei bine, ce este Apollo? dar Pavel, ce este? Slujitori prin care voi ai crezut, i dup cum i-a dat fiecruia Dumnezeu. Cci eu am sdit, Apollo a udat, dar Dumnezeu a fcut s creasc. Aa c nici cel ce sdete e ceva, nici cel ce ud, ci Dumnezeu, Cel Ce face s creasc. Cel ce sdete i cel ce ud sunt una, dar fiecare-i va primi plata dup osteneala sa. C noi mpreun-lucrtori cu Dumnezeu suntem!" (I Cor. 3, 4-9). 1. Slujirea preotului n i pentru coal2, n bun conlucrare cu profesorul de religie. ntre factorii direct responsabili pentru reuita orei de religie se numr i preoii de la parohii. Ce pot face ei, practic? Rspundem, concret: pe lng faptul cu unii au predat Religia pn la numirea titularilor, iar alii predau n continuare, fie i doar cu statutul de suplinitori, au cteva prghii speciale de nrurire asupra elevilor, prinilor i chiar a profesorilor. Vom da cteva exemplificri: - pot, bunoar, cu tactul necesar, desigur, s-i conving pe prinii i elevii care refuz iniial aceast disciplin, s-o accepte, artndu-le avantajele ei duhovniceti; - pot avea o bun conlucrare cu profesorii de Religie, n special cu cei din colile care se afl teritorial n raza parohiei. Dac profesorul l solicit pentru sfetanie n coal, sau pentru a primi copiii la spovedanie i mprtanie, preotul trebuie s manifeste ntreaga disponibilitate. Iar dac profesorul de Religie nu-l solicit, poate avea el aceste iniiative. Mai mult, l poate ajuta pe tnrul profesor cu anumite materiale, ca de ex. icoane pentru clase, anumite cri i reviste pentru o mai bun informare (fie i sub form de mprumut) etc. Informarea poate fi, de altfel, reciproc-benefic: preotul i lmurete profesorului nceptor anumite neclariti, profesorul poate, la rndul su, s-l informeze pe preot asupra unor noi apariii editoriale din domeniul su, care este comun, n mare msur. n acelai timp, dup cum profesorul de Religie trebuie s-i ndemne la clas pe copii s frecventeze biserica, aa preotul poate n biseric s-i ndemne pe copii (direct, sau prin prinii i bunicii lor) s nu lipseasc de la ora de Religie. De mare
2

n anul 2007, printele Constantin Dragnea, profesor de religie titular la una din colile bucuretene, a susinut la Facultatea noastr teza de doctorat cu titlul, Slujirea preotului n coal, n care prezint, detaliat, cele mai importante aspecte ale implicrii preotului pentru reuita orei de religie i, n general, pentru educaia religioas a copiilor. O recomandm n mod deosebit pentru tema pe care o supunem acum dezbaterii.

utilitate, pentru ambele misiuni, pot fi convorbirile periodice dintre preot i profesori, n vederea unei strategii comune de educaie religioas. Cea mai fericit situaie este aceea n care preotul este i duhovnicul profesorului e religie. 2. Importana parteneriatelor n educaie i n recuperri educaionale . Potrivit legii 272/2004, privind protecia i promovarea drepturilor copilului, responsabilitatea revine colectivitii locale (art. 5.3), alctuit din: Biseric, coal, Poliie, Servicii medicale, Administraia public local, Servicii judeene. Este o expresie, iat, a sinergiei de care vorbeam la nceput. Art. 103. al. 1, prevede c Autoritile administraiei publice locale au obligaia de a implica colectivitatea locala in procesul de identificare a nevoilor comunitii i de soluionare la nivel local a problemelor sociale care privesc copiii, iar al. 2: n acest scop, pot fi create structuri comunitare consultative cuprinznd, dar fr a se limita, oameni de afaceri locali, preoi, cadre didactice, medici, consilieri locali, poliiti (subl. n.). Periodic, pot avea loc seminarii comune, de importan practic real. n virtutea prevederilor aceleiai legi, n coli pot fiina cabinete de consiliere duhovniceasc, ca expresie a drepturilor i obligaiilor privind aceleai parteneriate educaionale. n multe coli, mai ales n liceele de la orae, funcioneaz cabinete de consiliere psihologic, o msur binevenit, n condiiile n care tot mai muli elevi au nevoie de un sfat la timp, n momentele de criz. Ei bine, n aceleai cabinete poate i preotul oferi consultan duhovniceasc, cu acordul direciunii, dup un orar prestabilit i n bun nelegere cu psihologul colii respective. Se tie, nu toi copiii sunt dispui s-l caute pe preot la biseric, iar preotul, aa cum alearg n parohie n gsirea oii pierdute, aa trebuie s procedeze i n cazul copiilor, mai ales a copiilor! Fie i numai 2-3 ore pe sptmn, prezena preotului n coal va ajuta, cu siguran, mcar cteva suflete aflate n deriv. Printele Dragnea, implicat personal n astfel de aciuni, ne d exemple ct se poate de ilustrative, pe care le vom reproduce n acest studiu. 3. Slujba de la nceputul anului colar , svrit de preot n coala de pe teritoriul parohiei, poate constitui un bun nceput al conlucrrii lui cu profesorul de religie, ca de altfel cu toate cadrele didactice, cu elevii i, totodat, cu prinii elevilor. De obicei, se svrete slujba sfinirii apei celei mici, la care se adaug rugciunile pentru nceputul anului colar i Te-Deum-ul. Dac timpul nu ngduie, se vor rosti doar rugciunile nceptoare i una dintre rugciunile pentru colari. La sfrit, preotul are prilejul (i obligaia!) de a rosti un foarte scurt cuvnt, care, bine nchegat, poate constitui nc un pas pentru sensibilizarea tuturor celor de fa pentru cele sfinte, n general, i pentru ora de religie, n special. Totodat, extrem de important, pentru creterea autoritii duhovniceti a preotului, fapt ce nseamn, practic, o contribuie efectiv la recunoaterea autoritii i prestigiului Bisericii Ortodoxe. Am menionat n mod expres precizarea foarte scurt cuvnt, pentru eficiena receptivitii din partea auditoriului, mai ales a copiilor, foarte puin dispui la cuvntri lungi, fie ele ct de reuite. Evident, aceast promisiune foarte scurt... va trebui respectat ntocmai, altfel efectul poate fi contrar i, trebuie s-o spunem direct, dezastruos. Timpul optim al unei astfel de cuvntri parenetice este de 5-7 minute. n acest scop, oferim un model orientativ, care va trebui adaptat, desigur, datelor concrete de la faa locului:
nelepciunea este mai bun dect pietrele preioase i nici lucrurile cele mai scumpe nu au valoarea ei (Pilde 8, 11). Onorai profesori, iubii elevi (studeni), iubii prini,

Se cuvine, nti de toate, s-I mulumim Domnului c ne-a prilejuit aceast bucurie de a fi mpreun, elevi, profesori i prini, la un nou nceput de an colar. Drept mulumire am svrit o sfnt slujb, prin care ne-am rugat ca Dumnezeu s binecuvnteze acest nceput de drum pe crrile tiinei i ale nelepciunii. Suntem cu toii adnc emoionai. Emoia izvorte din bucurie momentului rentlnirii, desigur, dar este sporit i de harul sfnt, pogort n sufletele noastre prin slujba ce s-a svrit. Acestei slujbe i adugm un foarte scurt cuvnt, n care vom ncerca s evocm cteva lucruri legate de educaie, vzute din punct de vedere cretin. Iubiii notri, s ne amintim, mai nti, c noiunea a educa provine dintr-un verb latin, educo, care nseamn, originar, a scoate din, a crete, a ridica3, n procesul nvmntului nelegnd prin aceasta a-l scoate pe copil din starea ignoranei i a-l cluzi pe crrile tiinei i ale bunelor purtri. Amintim, totodat, c scopul cretin al educaiei este formarea caracterului religios-moral. Pentru mplinirea acestui scop este nevoie, desigur, de osteneal pe msur. Nici o jertf, ofrand, sau osteneal nu va rmne, ns, fr rod. Biblia, Cartea noastr de cpti, ne cheam s rvnim dobndirea nelepciunii, cci nelepciunea, spune Sfnta Carte, este mai bun dect pietrele preioase (Pilde 8, 11). De aceea, la slujba care s-a fcut mai nainte ai auzit, la un moment dat: Ne rugm Domnului Dumnezeului nostru, ca s caute cu milostivire asupra colarilor acestora, s le trimit n inimi, minte i grai, duhul nelepciunii, al tiinei, al evlaviei i al fricii Sale...4. tim, apoi, c Mntuitorul Iisus Hristos S-a artat n lume, nu numai ca Arhiereu i mprat, ci i ca nvtor. Pildele i sfaturile Lui sunt de o frumusee inefabil, pe care voi, dragi tineri, le cunoatei, datorit faptului c acum se face religie n coal. Urmnd acestor sfaturi, prinii bisericii drept-mritoare au evideniat, la rndul lor, importana capital a studiului: ndeletnicete-i mintea cu nvtura, ca s nu gndeasc la lucruri rele, spunea Sf. Chiril al Ierusalimului, ntr-o catehez 5. Iar Sfntul Ioan, arhiepiscop al Constantinopolului, cel numit Gur de Aur pentru vorbirea lui frumoas, a spus c nvtura cu ct se rspndete mai mult, cu att face mai puternice sufletele pe care acestea o primesc6. n duhul nvturilor scripturistice i patristice, marii dascli ai neamului romnesc s-au pronunat, la rndul lor, de la catedr sau prin scris, pentru ridicarea cultural a poporului, ca unic ans de progres i civilizaie. Dintre acetia, am da un singur exemplu: profesorul academician Simion Mehedini (1869-1962), unul dintre cei mai mari pedagogi romni, ignorat i marginalizat de regimul comunist de trist amintire, datorit puternicelor sale convingeri naional-cretine. Profesorul Simion Mehedini propune, ca prim pas n cultura naional, nsuirea i folosirea corect a limbii romne: Cel dinti semn vdit al ptrunderii n cultura romneasc, spune el, este cunoaterea i stpnirea deplin a limbii romneti. Limba e haina sufletului. Dup limb se poate vedea repede, dac cineva e din stnca de mijloc a poporului, sau este o biat rn mrgina, frmntat sub picioarele strinilor... 7. Stpnind bine limba, orice tnr are ansa asimilrii corecte a nvturilor, cu ajutorul crora va contribui, apoi, la prosperitatea rii, a familiei pe care o va ntemeia i a sa personal. Iubii elevi (studeni), Strdaniile voastre nu vor inti doar obinerea unor note mari, ca o legitimare a apartenenei voastre la o coal. Non scholae discimus, sed vitae, a spus inspirat filozoful Seneca 8. Noi cu toii nvm pentru via, cea de aici i n perspectiva celei viitoare. S reinem, aadar, iubiii notri, c scopul suprem al educaiei este formarea caracterului moral cretin. Sa devenii, adic, oameni de caracter. i e bine s tim c acest cuvnt, caracter, vine de la grecescul haractir, care nseamn ncrusttur, adncitur sculptat, form dltuit9, ntr-un cuvnt amprenta imprimat n firea omului prin educaie. S ajute Dumnezeu ca profesorii votri s v dltuiasc n suflete cele mai frumoase i sfinte nvturi, spre mntuirea voastr i a poporului romn! Amin.
3 4

Prep. e+ vb. duco-ere. Rugciune din Molitvelnic. 5 Procateheza, 16; vezi trad. Pr. D. Fecioru, vol. 6 din Izvoarele ortodoxiei, Sf. Chiril al Ierusalimului, Catehezele, Partea I, Edit. Institutului Biblic, Bucureti, 1943, p. 54. 6 Apud N. Moldoveanu, Comori dezgropate, Edit. Casa coalelor, Bucureti, 1997, p. 281. 7 Simion Mehedini, Poporul (Cuvinte ctre studeni), Ediia II-a, Edit. Viaa romneasc, Bucureti, 1911, p. 195. 8 Epistulae, 86, apud Vasile D. Diaconu i Maria Marinescu-Himu, Proverbe i cugetri latine, Edit. Albatros, Bucureti, 1976, p. 108 9 Haractir " = amprent pe o moned; figur gravat pe lemn, piatr sau metal; semn distinctiv.

4. Hristos mprtit copiilor un program catehetic complementar orei de Religie10, implementat iniial n Arhiepiscopia Iailor, avnd aprobarea Sf. Sinod al BOR, din ianuarie 2006. Acest proiect este iniiat de WORDIRECT, o organizaie cretin non-profit, dezvoltat de Gospel Light Worldwide din S.U.A., cu scopul de a susine activitatea de catehizare a copiilor. n spaiul ortodox, aceast iniiativ s-a materializat prin editarea n limba englez a mai multor ghiduri catehetice, pentru vrste ale copiilor cuprinse ntre 6 i 17 ani. n total vor fi editate 12 volume, fiecare volum fiind mprit n dou pri (dou cri distincte) a cte 18 lecii fiecare. Noutatea pe care o aduc aceste ghiduri catehetice propuse de Wordirect o reprezint metoda modern de predare a unor cunotine religioase (biblice, liturgice, istorice, aghiografice, iconografice), precum i accentul pe nsuirea i aplicarea n viaa de zi cu zi a acestor cunotine. Fiecare lecie are, la sfrit, o serie de ndrumri practice, strns legate de coninutul respectivei lecii, reunite sub titlul Acas i n familie. Proiectul de fa este acum dezvoltat n colaborare cu Bisericile Ortodoxe din Albania, Armenia, Bosnia, Egipt, Georgia, Liban i Rusia. n aceste ri s-au tradus i tiprit, cu adaptare la specificul i tradiia fiecrei Biserici locale, ghidurile catehetice ortodoxe publicate n limba englez, avndu-i ca autori pe Pr. John Matusiak, Dr. Constance Tarasar i Valerie Zahirsky. Avnd n vedere c n aceste ri nu se predau ore de religie n nvmntul de stat, aa cum se ntmpl n Romnia, prima ntrebare analizat n cadru dezbaterilor noastre a fost: are nevoie i Biserica Ortodox Romn de o astfel de iniiativ de revigorare a activitilor de catehizare? Rspunsurile rezultate n urma mai multor ntlniri comune au clarificat raportul care exist ntre ora de religie din coal i cea de catehez din biseric, cei prezeni evideniind urmtoarele aspecte: activitatea de catehizare se desfoar n biseric, la iniiativa preotului paroh, pentru a spori cunotinele religioase ale enoriailor, n vederea ntririi lor n credin i n dragoste de Dumnezeu i aproapele; activitatea de predare a religiei se circumscrie unor norme aplicabile ntregului nvmnt de stat i urmrete predarea unor cunotine pe baza unei programe elaborat pentru acest domeniu, edificarea spiritual a copiilor fiind deseori neglijat sau trecut n plan secund; deoarece nu i se impun restricii i rigori specifice unui manual care trebuie s se nscrie n politica dus n domeniul nvmntului de ministerul de resort, ghidurile catehetice au o mai mare flexibilitate, fiind structurate n aa fel nct s-i atrag pe copii, strnindu-le interesul i captndu-le, spre exemplu, atenia prin jocuri i aplicaii care nu pot fi incluse ntr-un manual;
10

A se vedea i art. pr. prof. V. Gordon Simpozion cu tem catehetic: Hristos mprtit copiilor , Vestitorul Ortodoxiei din 31 ian. /2006, p. 8.

faptul c se desfoar n biseric i nu n coal (adic ntr-un spaiul n care copilului i se mai predau, de asemeni, biologia sau matematica), confer orei de catehez o atmosfer aparte, cadrul oferit de sfintele lcauri sporind atenia, receptivitatea i evlavia copilului; pictura bisericii i structura sa arhitectonic, mobilierul bisericesc sau vasele liturgice constituie tot attea posibiliti de a ilustra pe viu cele cuprinse n anumite lecii, aspect care faciliteaz asimilarea de cunotine; cateheza poate fi fcut de preotul paroh sau de ctre o persoan competent delegat de acesta; oricum, parohul are prilejul ca la aceast or de catehez s se poat apropia de micii si enoriai, crendu-se i o legtur de suflet, ca de la duhovnic la ucenic; n cazul n care se implic un laic n activitatea de catehizare (eventual un absolvent al unei faculti de teologie), este de la sine neles c acesta o va face de bunvoie i cu entuziasm, existnd riscuri mai mici de apariie a unei rutine generat de o munc prestat pentru un salariu, cum se mai ntmpl uneori n cazul profesorului de religie; catehizarea efectuat dup metoda propus n ghidurile Hristos mprtit copiilor creeaz o adevrat emulaie religioas n snul familiei, copilul fiind n permanen ndemnat s discute i s aplice n viaa de zi cu zi cunotinele dobndite prin catehez; Concluzia: ora de religie i cateheza din parohii se afl n raport de complementaritate i nu de concuren. La cele menionate mai sus se adaug i faptul c, pn n 2006, nu exista nici un ghid catehetic pentru copii, care s rspund n mod eficient solicitrilor preoilor care doresc s desfoare activiti catehetice n parohii. Este binecunoscut faptul c Sfntul Sinod a fcut, n mai multe rnduri, recomandri n sensul revigorrii acestei activiti, mai ales n contextul unei lumi att de vulnerabile n faa secularizrii. Preafericitul Printe Patriarh Teoctist, de vrednic pomenire, a mbriat cu bucurie acest proiect, iniiat la noi de actualul patriarh, Preafericitul Printe Daniel, i a semnat prefaa primului Ghid, tiprit deja. Se nelege de la sine c prin acordarea binecuvntrii pentru acest program, nu sunt excluse apariiile altor ghiduri i materiale, iar programul nu se va impune automat tuturor eparhiilor sau parohiilor, el fiind doar o mn de ajutor ntins celor preocupai de mbuntirea activitii catehetice. Pentru a fi siguri c se vor imprima ghiduri de calitate incontestabil, toate volumele vor fi oferite, nainte de a intra n tipar, i unor profesori universitari de teologie (n special de Catehetic), pentru a aduce eventuale corecturi i sugestii. n acelai scop, coninutul proiectului figureaz i pe agenda ntrunirilor profesorilor de Catehetic i Omiletic de la Facultile de Teologie Ortodox din ar. Datele proiectului au fost analizate, de exemplu, la ntrunirile de la Arad, din mai 2006, Bucureti, mai 2007, i Constana mai 2008. n discuiile ce au urmat, s-a convenit asupra unei colaborri a profesorilor de Omiletic i Catehetic din cadrul Facultilor de Teologie la acest program, tocmai pentru ca acesta s-i poat realiza

obiectivele ct mai bine. n acest sens, fiecare participant a primit, spre analiz i critic, volumele editate n cadrul programului amintit, volume care vin n sprijinul catehizrii copiilor n parohii, catehizare ce nu mai trebuie lsat exclusiv pe seama orei de Religie din coli, pe alocuri nu ntru totul eficient. Mai mult, n condiiile n care prozelitismul sectar este din ce n ce mai agresiv, iar capcanele imoralitii ntinse copiilor notri devin tot mai numeroase, considerm c trebuie ncurajat orice iniiativ serioas, care sprijin efectiv educaia moral ortodox. * Date recente privind programul Hristos mprtit copiilor. nfiinarea birourilor de catehizare parohial. n zilele de 27-28 aug. 2008 s-a desfurat un Seminar naional avnd n atenie acest program, cu scopul de a se gsi cele mai bune ci de implementare n cadrul parohiilor. Lucrrile s-au inut n sala de festiviti a Seminarului Teologic Nifon Mitropolitul din Bucureti. La finele ntrunirii, printele dr. Constantin Naclad, inspector pentru cateheza parohial n cadrul Sectorului teologic educaional din Patriarhia Romn, a ntocmit un raport, naintat Preafericitului Printe Patriarh Daniel, din care socotim util s spicuim aspectele care aduc un plus de informaie fa de cele prezentate anterior. La simpozion au fost prezeni delegai din toate eparhiile de pe cuprinsul rii, cei mai muli dintre ei fiind persoane desemnate de ctre ierarhi ca responsabili pentru birourile de catehizare parohial, sau consilieri de resort, care au n atribuii i activitile culturale sau educaionale. De asemenea, au mai fost prezeni Dl James Morgenroth din S.U.A., coordonator regional al proiectului Youth Bible Curriculum, D-na Anita del Haas, Director Naional al Organizaiei World Vision Romnia, D-na Magda Cmnaru, Director Comunicare World Vision Romnia, Dl Vasile Timi, Inspector General pentru educaia religioas n cadrul Ministerului Educaiei, Cercetrii i Tineretului i reprezentani ai presei religioase i laice. Agenda ntlnirii a inclus prezentarea unui istoric al proiectului, dezbaterea constructiv a metodologiei propuse de proiect, cu jalonarea ctorva principii clare pentru susinerea catehezei parohiale, stabilirea unei metode eficiente de coordonare, monitorizare i verificare a activitii catehetice, elaborarea unui document comun privind organizarea birourilor catehetice la nivelul eparhiei i ntocmirea unui calendar pentru organizarea activitii catehetice n Patriarhia Romn pn la nivelul parohiei. 1. Istoricul proiectului a reliefat faptul c evenimentul care a avut loc este rodul unei activiti de aproape trei ani, n timpul crora s-a probat posibilitatea susinerii cursului de catehez n numeroase parohii i valabilitatea metodologiei propuse de proiect. 2. Dezbaterea metodologiei a subliniat necesitatea organizrii, n viitorul apropiat, a unor sesiuni de instruire de formatori pentru familiarizarea preoilor cu ceea ce aduce nou acest proiect. n acest sens s-au stabilit deja mai multe contacte, mai ales n eparhiile din Ardeal i n sudul rii, acolo unde nu a fost implementat proiectul, pentru susinerea acestor sesiuni, avnd i promisiunea sprijinului financiar n acest sens. 3. n ceea ce privete stabilirea modului de coordonare, monitorizare i verificare s-a organizat un mic exerciiu de grup n urma cruia s-au propus urmtoarele:

a.

b. c. d. e. f. g. h. i. j.

k. l. m. n.

o. p. q. r.

Colaborarea cu Facultile de Teologie, acolo unde este posibil, pentru activitatea catehetic din parohii (ca de ex. la Sibiu, unde pr. conf. Necula Constantin a implicat mai muli studeni n activitatea catehumenal); Organizarea de activiti de teren, de dou ori pe lun, pentru inspectorul de catehizare parohial; Dezvoltarea relaiilor directe cu cei care aplic proiectul n teren; ntocmirea rapoartelor pentru activitatea catehetic, dup un format standard, care s in cont de specificul acestei activiti; ntocmirea, la biroul de catehizare, a unei baze de date iniiale, care mai trziu s poat fi verificat pe teren ( modelul de la Sibiu i de la Alba Iulia); Biroul de catehizare s elaboreze materiale catehetice (ncepnd cu cel de la Patriarhie); Model de control pluri-parohial, prin implicarea cercurilor misionare preoeti (exemplul de la Arad, Sibiu i alte cteva eparhii din ar); ntocmirea unui jurnal pastoral catehetic de ctre preotul paroh (exemplul Mitropoliei Ardealului), sau a unui caiet de eviden catehetic; nfiinarea unei distincii Hristos mprtit copiilor, la nivel patriarhal, pentru preoii merituoi n activitatea catehetic; Stabilirea unor indicatori prin care se poate cuantifica activitatea catehetic din parohii, cum ar fi: diminuarea influenei sectare (a fost subliniat mai ales la eparhiile din Ardeal), nmulirea numrului de proiecte, ntocmirea unor fie de evaluare a activitii catehetice, a unui ghid de evaluare pentru copii, prini, preoi etc.; Necesitatea cunoaterii n prealabil a proiectului Hristos mprtit copiilor de ctre responsabili, colaboratori i preoi; Stabilirea unor criterii de selecie pentru cei care vor s ocupe biroul de catehizare; Dezvoltarea unor relaii de colaborare ntre Biroul de catehizare i inspectoratele colare; ncercarea de a obine de la Ministerul Educaiei i Cercetrii aprobarea pentru un punctaj de 36 puncte (conform metodologiei de promovare) acordat profesorilor de religie care se implic n activitile proiectului Hristos mprtit copiilor11; Includerea n procesul verbal anual de inspecie a protopopului i a activitii catehetice i pe proiect; Stabilirea unei zile pe sptmn pentru susinerea catehezei; Acordarea unor stimulente pentru copiii care particip la proiect (excursii, tabere, etc.); Susinerea, la Centrele eparhiale, a unor conferine sau ntlniri cu cei care aplic proiectul Hristos mprtit copiilor.

11

Am subliniat acest punct, pentru a evidenia faptul c profesorul de religie, la rndul su, poate sprijini efectiv catehizarea din biseric.

4. n ceea ce privete elaborarea documentului comun privind organizarea catehezei parohiale, n acord cu deciziile Sfntului Sinod, s-au hotrt urmtoarele: a. Biroul de catehizare trebuie s aib o structur autonom n cadrul unui sector al Centrului Eparhial, cum ar fi cel cultural, pentru nvmnt sau misionar, dup specificul fiecrei eparhii; b. Trebuie elaborat o fi a postului care sa cuprind obiectivele acestei funcii. c. naintarea unui raport ctre ierarh pentru acordarea binecuvntrii n vederea nfiinrii acestui birou; d. Denumirea funciei s fie cea de inspector pentru catehizarea parohial; e. Biroul s poarte denumirea comun de Birou pentru catehizarea tineretului. 5. Referitor la ntocmirea unui calendar de activiti pentru aplicarea Hotrrii Sfntului Sinod, s-au hotrt de comun acord urmtoarele: a. Organizarea Biroului pentru catehizarea tineretului n fiecare eparhie i numirea unui inspector pentru catehizarea parohial, pn la data de 15 septembrie 2008; b. Numirea responsabililor pentru cateheza parohial, la nivelul fiecrui protopopiat, conform Hotrrii Sfntului Sinod, pn la data de 1 octombrie 2008; c. Trimiterea unei recomandri din partea Patriarhiei Romne, prin care, la temele conferinelor preoeti din aceast toamn, aflate la dispoziia eparhiilor, s fie adugat i tema Proiectul Hristos mprtit copiilor. d. Organizarea la nivelul parohiilor: stabilirea grupelor de copii care vor participa la orele de catehez, acolo unde vor avea loc, pn la data de 1 decembrie 2008; e. ntocmirea, dup data de 1 decembrie 2008, a unui calendar de distribuie a ghidurilor catehetice, dup solicitrile exprimate. 5. Importana legturii dintre elevi i preotul duhovnic. Cteva studii de caz12. Biserica i coala trebuie s lucreze n armonie, pentru c una o completeaz pe cealalt: una cultiv credina, alta tiina. coala lipsit de credin, adic izolat de Biseric, poate da natere unei tiine egoiste, imorale i chiar ucigtoare. Biserica are nevoie de coal, de tiin, pentru c altfel poate cdea uor n superstiii. De asemenea, Biserica are nevoie de coal i pentru armele ce-i d tiina pentru aprarea sa i pentru ndeplinirea marii sale misiuni. coala rspndete cunotinele necesare omului cult i dezvolt facultile sufleteti; Biserica cultiv spiritul i l nal, l deteapt i nutrete sentimentele cele mai nobile, care fac pe om dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu.13 coala are nevoie de Biseric pentru multiplele contribuii n formarea
12

Opinii furnizate de Pr. Dr. Constantin Dragnea, profesor de Religie la coala nr. 58 din Capital (din anul 1997 pn n prezent) 13 Episcopul Melchisedec, Cuvntarea rostit n Mitropolia din Iai in Serbarea colar de la Iai: Acte i Documente, de A.D. Xenopol i C. Erbiceanu, Iai, Tipografia Naional, 1885, p.24

personalitii umane14, n vederea unei bune integrri n viaa social. Prin disciplina religie din coal este nlesnit ntrirea legturii dintre coal i Biseric. De asemenea, prin ora de religie se urmrete ridicarea nivelului de educaie religioas i moral a societii ncepnd cu elevii din coala primar i continund cu cei din gimnaziu i liceu. Influenele educative la disciplina religie completeaz misiunea Bisericii i, astfel, vine n ajutorul societii n ansamblu deoarece promoveaz valorile fundamentale, dragostea, prietenia, pacea, nelegerea i ntrajutorarea ntre semeni.15 Din Rnduiala slujbei de la nceperea anului colar16, aflm c preotul se roag pentru ca Domnul Dumnezeu s trimit asupra elevilor n inimi, n minte i n grai duhul nelepciunii, al tiinei, al evlaviei i al fricii Sale; s-i lumineze cu lumina cunotinei Sale, s le dea putere i trie pentru nelegerea Legii Lui celei dumnezeieti i a toat nvtura cea bun i folositoare.17 De asemenea, preotul se roag ca Domnul Dumnezeu s insufle elevilor duhul cel bun, care povuiete pe calea cea dreapt i aduce spor de nelepciune, de tiin, i de toate faptele cele bune, spre slava Preasfntului Su nume.18 Aadar, Sfnta Biseric are n vedere, pe de o parte, curirea sufletului copilului, povuirea acestuia pe calea cea dreapt i dobndirea nelegerii legii lui Dumnezeu, pe de alt parte, se roag i pentru dobndirea nvturii celei bune i folositoare. Cu alte cuvinte, se roag i pentru pregtirea duhovniceasc a elevilor, dar i pentru pregtirea lor profesional spre ntrirea Bisericii i a rii.19 ns, pe lng rugciunile ce se fac la nceputul anului colar sau cele care se pot face la fiecare Sfnt Liturghie sau alte slujbe ale Bisericii, preotul trebuie s se implice i mai mult n coal pentru ca rugciunea s aib o susinere faptic. Acest lucru ar presupune o cunoatere mai profund a elevilor de ctre preotul din parohie i se poate realiza fie prin deplasarea profesorului de religie cu elevii la Biseric pentru a se ntlni cu preotul, fie prin venirea acestuia n coal la ora de religie, desigur cu acordul conducerii colii. Pentru ca ora de religie s fie eficient trebuie ntrit legtura duhovniceasc ntre elev i preot, ntre fiu duhovnicesc i printele duhovnicesc; vzndu-l pe preot vorbindu-le cu cldur, dialognd pe diferite teme duhovniceti, elevii s se poat deschide sufletete. Nu este suficient o spovedanie n grab fcut de Crciun i de Pati, cnd sunt foarte muli credincioi. Este nevoie de mult mai mult. De asemenea, la biseric, duminica, chiar de ar vrea s vin toi la slujb n-ar putea. Exist, de regul, dou sau trei coli cu peste 400 de elevi n fiecare parohie. ntr-o coal cel mult 20% dintre elevi merg la biseric duminic de duminic i au o legtur mai strns cu printele duhovnic. ns ceilali, cum am mai spus, ajung, poate, de Crciun i de Pati. Cei care merg la biseric duminic de duminic sunt, de obicei, mai cumini, nva mai bine, nu creeaz probleme. n coal sunt ns i elevi care deranjeaz atmosfera din timpul orelor i din pauze i scad foarte mult eficiena actului pedagogic. Comportamentele negative care ies n eviden sunt mai ales minciuna, refuzul de a nva, refuzul de a intra la ore, violena fizic i verbal, fuga de acas i de la coal .a.
14 15

Ioan Nicolae, Pedagogie, Ed. Didactic i Pedagogic, Buc., 1999, p.16 Programe colare, Religie, Cultul Ortodox, Anex la Ordinul Ministrului Educaiei, Cercetrii i Tineretului cu nr. 5229/01.09.2008, p.1 16 Molitfelnic, Ed. Institutului Biblic, Bucureti, 1998, p.431 17 Ibidem, p.435 18 Ibidem, p.436 19 Ibidem

De acetia trebuie s ne ocupm n mod special pentru a-i aduce pe calea cea bun pentru c i deranjeaz att pe profesori ct i pe colegii lor. Chiar mai mult, sunt foarte dese situaiile n care dac sunt lsai s se comporte greit, unii colegi care sunt la oarecare limit i vor copia, i vor lua ca modele i se vor pierde. Mai exist n coal o alt categorie de elevi i anume cei cu probleme de sntate, care au diferite afeciuni medicale, anumite boli, au suferit accidente, operaii. i acetia au mare nevoie de ajutor din partea preotului. Dintre cei care ridic probleme de comportament i care au probleme de sntate att ei, elevii ct i prinii nu merg la biseric i nu se spovedesc n proporie de peste 90%. n marea majoritate a acestor cazuri rezolvarea problemelor vine dac prinii accept s mearg la biseric i s se spovedeasc. Spre exemplificare vom da cteva cazuri concrete:
Un elev n clasa a VIII-a ncepuse s fure din cas bani, pe care i folosea la jocuri de noroc. Nu se mai ntmplase s fure. Pn atunci era un elev silitor care i vedea de coal. De cnd ncepuse s fure din cas, lipsea de la coal i nu-l mai interesa nvtura. Mama acestui elev s-a dus la coal i a cerut ajutorul dirigintelui i al consilierului colar. ns copilul prea c nu aude i nu nelege. Mama, dezndjduit, s-a ntlnit i cu preotul i i-a spus c ea se va sinucide dac fiul ei va mai fura bani din cas i nu se va hotr s nvee, ntruct la sfritul clasei a VIII-a urma un examen important. Preotul i-a spus c soluia nu este sinuciderea, ci spovedania. i dac copilul fur este foarte posibil ca ei ca prini s fi furat ceva i s nu se fi spovedit. La auzul acestor cuvinte, mama elevului i-a mrturisit preotului c, ntr-adevr, ea fur de la locul de munc, pentru c salariul este foarte mic i atunci mai ia de acolo ce produce i vinde pentru a-i mri veniturile. Preotul i-a spus c nu trebuie s mai ia nimic de la locul de munc, dac va vrea s se ndrepte fiul su. I-a cerut mcar o vreme, cteva sptmni, s se abin, pentru a vedea dac i schimb sau nu comportamentul. Mama copilului a acceptat imediat ndemnul preotului spunnd c nu i-a dat seama c poate fi vreo legtur ntre furtul ei i furtul fiului ei. A doua zi elevul nostru l-a cutat pe preot cerndu-i s se spovedeasc i fgduindu-i c nu se va mai ntmpla s fure. ntr-adevr de atunci i-a ndreptat comportamentul i nu s-a mai ntmplat s fure. i-a reluat vechiul obicei de elev silitor i pregtindu-se cum se cuvine a luat examenul de la sfritul clasei a VIII-a cu bine. *** Un elev din primii ani de liceu fura bani din cas. Oriunde i gsea, i lua. A spart i caseta cu bani a familiei. Au ncercat prinii s-i explice i cu binele, l-au i pedepsit, dar nimic n-au rezolvat. n cele din urm, mama i-a cerut sfatul preotului duhovnic. Acesta a spus c dac fiul fur este foarte probabil c prinii au furat ceva i n-au spovedit. ntr-adevr, tatl elevului lucra pe un antier i lua de acolo cte ceva din ce putea folosi acas: ciment, nisip, gresie, faian. Preotul le-a spus s nu mai ia nimic de la locul de munc, mcar o vreme, s vedem ce se ntmpl. Din momentul spovedaniei tatlui, copilul n-a mai luat nici un ban din cas. Dup dou luni tatl l-a sunat pe preot cerndu-i ngduina s mai ia ceva de pe antier pentru a-i termina o lucrare nceput n cas. A insistat foarte mult spunnd c toi colegii mai iau i efii tiu de aceasta i ngduie. Atunci preotul i-a spus s ia ceea ce vrea i vom vedea ce spune Dumnezeu. n ziua respectiv cnd a luat ce avea nevoie pn s ajung acas deja fiul su furase banii pe care i gsise la ndemn. Au neles prinii ce au de fcut i fiul lor s-a ndreptat. *** Un elev n clasa a VI-a a fugit de acas. Timp de trei luni prinii n-au tiut nimic de el. Au aflat apoi de la un coleg de-al lui c el dormea n canale i au anunat poliia. Astfel a fost adus acas. La scurt timp a fugit n acelai loc. A fost din nou adus acas i iar a plecat. Concluzia la care au ajuns cei care sau ocupat de acest caz, de la poliie, a fost una categoric: singura soluie este coala de corecie pentru c s-a nvat cu drumurile. n aceste condiii, mama elevului s-a dus la coala unde nva copilul s-i ia transferul. Acolo mama s-a ntlnit ntmpltor cu preotul i i-a spus i acestuia suprarea ce o apsa. Preotul a ndemnat-o s amne transferul cteva zile pentru a mai ncerca ceva: s-i cear ajutorul lui Dumnezeu pentru c El are soluii la toate problemele. A fost ndemnat mama s se spovedeasc i s duc o via curat, s mearg la biseric duminic de duminic. S-a spovedit i fiul ei care spunea c nu tie de ce i vine s plece de acas. Auzea ns o voce care i comanda s plece de acas i pleca A doua zi elevul s-a dus la coal i nu a mai lipsit de la coal i de acas timp de aproape un an i jumtate. n acest timp foarte important este faptul c elevul a nceput s fie foarte atent la ore i s

ia note foarte bune, lucru care i-a uimit pe profesori. Dup un an i jumtate mama elevului l-a sunat pe preot c fiul ei a plecat de acas i nu tie unde este. Preotul a ntrebat-o dac a respectat ceea ce fgduise i mai ales dac a mers la biseric duminica. Aceasta a spus c de dou luni nu s-a mai dus la biseric. Preotul a sftuit-o s-i in fgduina de a merge la biseric duminica. A neles i a acceptat acest lucru. A doua zi copilul s-a ntors acas. Fusese plecat cu trenul prin ar. A doua zi a venit i la coal, fgduind n faa clasei c nu va mai fugi de acas i de la coal i nu-i va mai supra pe prini i profesori. *** Un elev ce se afla la nceputul clasei a VIII-a a refuzat s mai mearg la coal. Dei terminase clasa a VII-a cu media 9,70, deci era un elev foarte bun, dup cum spunea mama sa n-a mai vrut s nvee. Mergea cu unii colegi prin baruri i discoteci, cheltuind. Mama acestui elev s-a dus la psiholog cu el i dup cinci edine, vznd c nu se ndreapt, doamna psiholog le-a spus s ajung i la un preot. Ajungnd la preot, acesta i-a spus mamei c trebuie nti de toate s se spovedeasc ea i s ndrepte ce este de ndreptat n viaa ei. Pentru c prinii elevului erau necununai, au fost ndemnai s se cunune. Era sfritul lunii octombrie i au zis c nu pot face pregtirile pn n postul Crciunului. Preotul le-a spus s fgduiasc c imediat ce se va putea, dup post, s solicite cununia. Au fost de acord. Dup cteva zile, preotul a sunat s vad ce mai face copilul i i s-a spus c nu-i ajunge timpul ct ar vrea s nvee. Se ndreptase. n luna martie, mama copilului l-a sunat pe preot s-i spun c fiul ei de cinci zile nu mai vine acas i nu tie unde este. Preotul a ntrebat-o pe mam dac s-au cununat i aceasta a spus c deoarece fiul se ndreptase nu i-a inut fgduina. n aceste condiii, preotul a ndemnat-o pe mam s nu mai amne, ns ea a spus c se apropie examenul de clasa a VIII-a i sunt foarte multe cheltuieli i ar vrea s amne cununia pn dup examen. Preotul i-a spus c totui, dup examen, trebuie s rezolve aceast problem. Mama a acceptat, fiul i-a revenit foarte repede, a reluat coala i a intrat la un liceu foarte bun cu o medie foarte mare. n luna octombrie a clasei a IX-a la dou sptmni dup nceperea anului colar mama a constatat c fiul ei nu fusese deloc pe la coal n afara primei zile de deschidere. Na mai ntrebat preotul ce trebuie fcut. n trei zile, a i organizat cununia, tiind c lipsa acesteia trebuie s fie cauza eecului colar al fiului ei. Imediat dup cununie fiul i-a venit n fire i de atunci n-au mai fost probleme cu absenele i cu nvtura. Sunt mai bine de trei ani de atunci. *** Un elev din clasele primare avea mari probleme de sntate. Dintr-un an colar a mers mai puin de dou luni la coal. Mai mereu internat, operat, iar internat cu probleme de sntate. Atunci mama ndemnat de nvtor a ajuns la preot, cerndu-i ajutorul. Prinii spuneau c trebuie s fie blesteme mari asupra familiei lor, dac au aa mari necazuri cu copilul. Preotul ns le-a spus c dac se spovedesc lucrurile se vor ndrepta, pentru c Dumnezeu are soluii la toate problemele. ns la spovedanie preotul a constat c ambii prini aveau amant i amant i c mai stteau mpreun doar pentru copil. n aceste condiii preotul le-a spus cu hotrre s nceteze acest tip de vieuire, dac in la copilul lor i la viaa lor. Ei au neles i s-au ndreptat. De atunci au trecut patru ani i copilul n-a mai avut probleme de sntate... ***

Cteva remarci. Au fost ntlnite cazuri n care elevii se purtau foarte urt cu prinii lor, prin violen verbal i chiar fizic. La spovedanie, preotul a aflat c i prinii elevilor, la rndul lor, au avut un comportament asemntor i nu s-au spovedit de aceste pcate. De aceea am prezentat cteva exemple din multele ntlnite ca profesor de religie. Ca o concluzie parial, am sublinia c n toate cazurile n care elevii aveau probleme, fie de furt din cas sau de la coal, fie de violen, de absene de la coal, de fug de acas, de boal, prinii acestora aveau pcate de spovedit, nu mergeau regulat la biseric. Mai concluzionm c n toate cazurile n care prinii au acceptat, n urma unei cateheze, s se mrturiseasc i apoi s se ndrepte naintea lui Dumnezeu, copiii lor s-au ndreptat foarte repede. n toate celelalte cazuri, mai puine, n care prinii au refuzat spovedania, sau dac s-au spovedit, nu si-au ndreptat viaa spre Hristos (n special cei care nu au vrut s se cunune), copiii lor nu i-au revenit, crend probleme mari colii unde erau i familiilor lor. Au fost i cazuri, mai puine, n care copiii mergnd la biseric, ncet, ncet, i-au adus i pe prini, care s-au spovedit. Unii chiar au ajuns s se cunune. Aadar, i copiii prin vieuirea lor n Hristos, rugndu-se la Dumnezeu i

mergnd la biseric pot s-i ajute pe prini s mearg pe drumul cel bun. De aceea, este deosebit de important legtura colii cu Biserica, a cadrelor didactice cu preotul din parohie. Aceast legtur o poate face cel mai bine profesorul de religie care cunoate cazurile grave din coal. ns este i aici o problem. Foarte puini dintre prinii ai cror copii au probleme merg la biseric s-l caute pe preot. O posibilitate mai eficient ar fi ca prima ntlnire dintre preot i prini s se fac n coal, cu acordul direciunii. Aceasta se poate face, de regul n cabinetul de religie, unde prinii copilului vin mai uor. coala este un mediu deja cunoscut. Avantajul legii 272. Exist n acest sens, cu puin bunvoin din partea colii, i un cadru legislativ. Prin legea nr. 272/2004, privind Protecia i Promovarea Drepturilor Copilului, se urmrete realizarea interesului superior al copilului prin respectarea drepturilor acestuia, printre care amintim: libertatea de exprimare (art. 23.1), libertatea de gndire, de contiin i de religie (art. 25.1), s fie crescut n condiii care s-i permit dezvoltarea sa fizic, mental, spiritual, moral i social (art. 32). De toate acestea sunt responsabili prinii, care au principala rspundere (art. 5.2) n ngrijirea i dezvoltarea copilului. n al doilea rnd, responsabilitatea revine comunitii locale (art. 5.3). n viziunea legiuitorului, colectivitatea local sau comunitatea local este alctuit din: Biseric, coal, Poliie, Servicii medicale, Administraie public local, Servicii judeene. Pentru implementarea legii 272/2004, privind Protecia i promovarea drepturilor copilului, s-au organizat seminarii la care au participat grupuri profesionale alctuite din preoi, profesori, psihologi, asisteni sociali, poliiti, medici pediatri, judectori pentru dezvoltarea abilitilor de lucru n echip, cu scopul de a proteja i promova drepturile copilului. Din aceast echip mixt prezent la aceste seminarii, n coal s-ar putea alctui din profesor, preot i consiliul colar. Iat de ce am afirmat c ar fi posibil, pe baza acestei legi 272/2004, ca, o dat pe sptmn, s se ntruneasc aceast echip format din preotul din parohie, profesorul de religie, profesorul diriginte sau nvtorul i consiliul colar, pentru cazurile mai grave din coal. Oricum, esenial rmne imperativul ntlnirii dintre preot i prinii elevului. n urma ntlnirii este deosebit de util o catehez, care s duc la dorina prinilor elevului de a se spovedi i de a se ndrepta n faa lui Dumnezeu. Iar pentru preot, dac va fi posibil, s cerceteze la prini n special acele pcate pe care le svresc i copiii. Posibile cauze, care, eliminate, duc la ndreptarea copilului. Iniiative recomandate profesorilor de religie. n buna conlucrare cu preotul de parohie, se pot ivi cazuri n care se impune ca iniiativele s aparin profesorului. Cele mai fericite situaii sunt acelea n care preotul respectiv este i duhovnic pentru profesorul de religie. Conlucrarea poate da ns roade i atunci cnd nu avem aceast fericit situaie. Notm cteva iniiative binevenite: s-i solicite preotului oficierea slujbei la nceputul anului colar, de comun acord cu direciunea, desigur; s mijloceasc prezena preotului n coal, n cadrul parteneriatului privind implementarea legii 272, inclusiv pentru deschiderea unui cabinet de consultan duhovniceasc; s-i solicite din timp preotului programarea copiilor pentru spovedanie i mprtanie; s participe mpreun cu elevii la slujbele bisericii, susinnd la nevoie strana i cntarea n comun;

s-i ofere serviciile pentru sprijinirea programelor catehetice din biseric: Hristos mprtit copiilor, cateheza i dialogul pentru aduli etc.; s-l sprijine pe preot n alte activiti pastoral-catehetice, cum ar fi: redactarea unui buletin parohial, alctuirea unui site pe internet, amenajarea bibliotecii parohiale etc.; Conlucrarea strns dintre preot i profesorul de religie nu trece neobservat, nici de copii, nici de prinii lor, fapt care va spori ansele de a se ataa profund, att de ora de religie, ct i de slujbele bisericii. De altfel, se tie, copiii care frecventeaz biserica, sunt mai receptivi la orele de religie, dect cei care nu merg la sfintele slujbe. Concluziile studiului de fa se desprind de la sine i pot fi creionate n cteva cuvinte: educaia religioas este un act sinergic i teandric, presupunnd un efort de echip, n care Alfa i Omega este nvtorul Desvrit, Iisus Hristos; conlucrarea armonioas dintre profesor i preot duce nu numai la un ataament benefic al copiilor fa de ora de religie, ci i la o integrare a lor n cultul Bisericii, realizndu-se, astfel, ambele deziderate ale nvmntului religios: informarea (luminarea credinei) i formarea (trirea credinei); n sfrit, modalitile practice de conlucrare sunt la ndemna educatorilor, realizabile, pe de o parte, prin rvna acestora i a copiilor, pe de alta, prin suportul legislativ al nvmntului religios (Legea 84/1995 i completrile ulterioare), dar i al parteneriatelor educaionale (Legea 272/2004 etc.). *
SUMMARY The cooperation between the teacher and the priest for a successful Religion class is a study elaborated by a university professor, who is also a priest, and a teacher of Religion at the elementary and secondary education. It underlines the importance of educational partnerships, according to the Law 272/ 2004, which stipulates that all the institutions in a local community, Church, School, Townhouse, Healthcare institutions, Police and other administrative institutions, are responsible for childrens education and protection. The study presents briefly the following aspects: education is both a synergic and a theandric act; synergic, meaning that all the factors involved act together; theandric, in the sense that God has the first and the last word in the educational process. The priest can support the Religion class by urging children (directly or indirectly, through their parents or grandparents) to attend this class, by offering them the materials they need, such as books or icons, by officiating services in the school and by offering the possibility to confess in the church. The priest can also encourage the setting up of special classrooms for spiritual counseling, similar to those for psychological counseling. At the same time, the Religion teacher can help the priest by involving in various pastoral activities, such as religious publications, creating a web site on the Internet, arranging and supporting the library, delivering catechetical speeches and, particularly, involving in the program Offering Christ to children. Finally, the present study shows the great importance of the priests mission as a father-confessor, both for children and for their parents. In this respect, some case studies were included, which are taken from Fr. Constantin Dragneas experience as a father-confessor and as a Religion teacher at the Secondary School no. 58, Bucharest.