Romanul obiectiv Ion de Liviu Rebreanu

Preocupat s scrie o epopee a vieii romneti", L. Rebreanu a evocat strvechea civilizaie agrar, chipul aspru al ranului mistuit de ancestralul "glas al pmntului" dintr-o perspectiv obiectiv, cea a realismului dur". Meritul su este cel de a ndeprta abloanele viziunii idilic-smntoriste i eticismul poporanist. Satul lui Rebreanu e un univers stabil, cu legiti proprii, cu tradiii i cu obiceiuri statornicite din veac, cu un tipar de gndire i de expresie deosebit de pronunat. Prin complexitatea problematicii, prin atitudinile existeniale fundamentale n care sunt surprini eroii, el amintete de satul evocat de Slavici. Universul ro manesc creat de Rebreanu fiineaz ns n orizontul tragicului, avnd rezonane de epopee antic. Romanul Ion (roman-oglind", roman doric" - N. Manolescu), publicat n 1920, impune definitiv n proza romneasc interbelic viziunea realist-obiectiv modern. Prin creatia lui Rebreanu romanul nostrum descopera formula realismului modern, dur, necrutator (Ov. Crohmlniceanu). Ion e monografia satului ardelean de dinaintea Primului Rzboi Mondial, o dram a pmntului, dar i a iubirii, e romanulunui destin tragic, al vieii i al morii. Geneza romanului, publicat n dou volume n 1920, a fost un proces lent prin care experiene ntmpltoare se ncarc de semnificaii i devin subiect artistic cu statut de exemplaritate. Romanul i trage originea chiar dintr-o scen vzut cu trei decenii nainte: e imaginea unui ran care, mbrcat n haine de srbtoare, crezndu-se singur pe cmpul din marginea satului, s-a aplecat i a srutat pmntul [...] ca pe o ibovnic." Aceste episoade reale s-au cristalizat ntr-o viziune artistic de mare for n clipa n care scriitorul a neles c problema pmntului este nsi problema vieii romneti" i c eroul su trebuie s nfieze i s simbolizeze pasiunea organic a ranului romn pentru pmntul pe care s-a nscut, pe care triete i moare..."(Mrturisiri). Renunnd la o prim variant - intitulat Zestrea - , Rebreanu creeaz o capodoper: Ion, n care tema foamei ancestrale de pmnt a ranului romn se dezvolt ntr -o monografie a satului transilvnean de la nceputul secolului al XX-lea, mpletit cu tema vieii i a morii, a iubirii i a cstoriei, cu tema naional i cu cea a intelectualului. Compoziia urmeaz legile arhitectonicii clasice, bazate pe principiul simetriei i al circularitii, pe cronologie n derularea unui timp tragic. Cele dou pri (cu un

numr relativ egal de capitole: 6 / 7) au titluri simbolice: Glasul pmntului, Glasul iubirii. Metafora glasului" este o dominant n operele lui Rebreanu (o nuvel din 1908 e intitulat Glasul inimii). Este o voce venind din adncimi insondabile ale arhetipului, voce care modeleaz comportamentul i opiunile personajelor. Titlurile capitolelor sunt i ele simbolic-rezumative: Zvrcolirea, Iubirea, Nunta, Copilul, Srutarea, Blestemul. n chip simptomatic, primul capitol se numete nceputul (titlul iniial:Veselie), iar ultimul, Sfritul, sugernd ideea de incipit i final, dar i imaginea de corp sferoid" a unei lumi unde nceputul se confund cu sfritul". Intre cele dou capitole, se nchide un destin tragic, cel al eroului care d i titlul romanului. Ciclul existenial nchis este sugerat i prin metafora drumului (drumul ... se pierde n oseaua cea mare i fr nceput"), cu care ncepe i se ncheie romanul. Aceast metafor este dublu semnificat: ca drum al vieii i al morii i ca simbol al intrrii i ieirii n / din universul ficiunii artistice. Imaginea drumului care duce dinspre Armadia spre Pripas, panorama satului toropit n amiaza zilei de var i prim-planul celor dou case (a familiei Herdelea i a Glanetailor), apoi al crciumii i al locului unde tot satul e adunat la hor sunt vzute cinematografic. Descrierea (avnd i funcie de caracterizare a personajelor), ca i relatarea ntmplrilor, se realizeaz din perspectiva naratorului obiectiv omniscient. Obiectivarea instanei narative este un element de modernitate n romanul romnesc interbelic, alturi de tehnici narative moderne, precum cea a contrapunctului (capitole dispuse antinomic, alternarea celor dou fire epice: destinul lui Ion / destinul lui Titu Herdelea; existena rnimii / existena intelectualitiisatului) ori a simetriilor narative inverse (dilema matrimonial a lui Ion / dilema Laurei Herdelea; someana jucat cu Ana la nceput / acelai joc cu Florica la nunt; sinuciderea lui Avrum / sinuciderea Anei; moartea btrnului Moarc / moartea lui Petrior etc.) sau de prezena registrelor stilistice diferite (stilul cenuiu, cu vocabularul frust al ranului, n alternan cu stilul crturresc, de rezonan sentenios-retoric, liric ori jurnalistic definind limbajul intelectualului). Structura interioar a romanului ordoneaz eposul pe trei planuri care se cuprind unul n cellalt, dup o tehnic a cercurilor concentrice. Planul destinului individual urmrete drama lui Ion, ca i drumul descoperirii unei identiti strbtut de Titu Herdelea. Acest plan concentreaz structurileepice fundamentale ale romanului. Planul destinului familial are n centru familia nvtorului Herdelea. Dac primul plan dezbate mai ales o problematic social-economic i psihologic, acest al doilea plan are drept linii de for problematica naional i moral. Cel mai cuprinztor plan, careconfer valoare de fresc romanului este cel monografic - planul destinului

colectivitii. Lumea satului romnesc din Transilvania nceputului de veac XX este surprins ntr-o dubl perspectiv: cea a existentei sociale i naionale n Ardealul nstrinat i cea a existenei atemporale a universului rustic surprins ntr-un tipar de cultur strveche, n ipostaze cotidiene i festive. Monografia satului transilvnean se cristalizeaz din imagini cu valoare etnografic, inserate firesc n estura romanului: descrierea horei, aslujbei religioase duminicale, a ritualurilor legate de cstorie, de botez, de nmormntare, ori surprinderea unor rituri arhaice ale fecunditii,ceremonialul sfinirii noului lca al bisericii.Spaiul paradigmatic al acestei lumi este satul Pripas (model real poate fi Prislopul, att de familiar scriitorului), construit ca un cronotop arhetipal,funcionnd ca un spaiu nchis, cu un tipar de existen i de gndire statornicit prin tradiii arhaice. Imaginea satului de pe Valea Someului se contureaz printr-o tehnic cinematografic, dintr-o dubl perspectiv: a naratorului i a protagonistului care contempl ntregul inut din marginea delnielor pe care le cosete. Numele simbolic al satului pitit intr-o scrantitura de dealuri defineste o conditie ontologica, figurata prin simbolistica drumului. Timpul n care fiineaz aceast lume strjuit de crucea strmb" pe care e rstignit un Hristos de tinichea ruginit" e o durat bivalent. Prezentul etern este durata n care fiineaz satul ca matrice existenial, n vreme ce timpul fragmentar definete condiia omului. Sistemul de valori (morale, religioase, culturale) i opiunile existeniale ale comunitii rurale sunt reliefate prin personajele principale i prin cele dou fire epice care i audrept protagoniti pe Ion i pe Titu Herdelea. Subiectul se alctuiete, aadar, secvenial, urmrind aceste dou fire epice printr-o tehnic modem a contrapunctului. Principalul demers epic l are n centru pe Ion Pop al Glanetaului. Conflictele care dinamizeaz planul destinului individual sunt de ordin psihologic, moral, social-economic. Eroul e torturat de o dilem psihologic i moral, chemarea pmntului nefiind singura din sufletul lui, unde se nfrunt fora demonic a posesiunii pmntuluicu vocea angelic a iubirii, care se preschimb n patim devastatoare. Scena horei din batatura vaduvei lui Maxim Oprea evidentiaza aceasta dilema si o prima optiune a eroului: ezitand intre Florica si Ana, Ion o va chema la joc pe cea din urma. Din confruntarea dramatica intre cele doua glasuri launtrice, pe care nu le poate urma decat succesiv, Ion va iesi infrant, fiindca setea de a stapani delnitele lui Vasile Baciu, parjoleste omenia din sufletul sau. Traseul existenial al protagonistului este reliefat prin cteva scene-cheie care surprind devenirea eroului. Prima secven n care apare Ion, cea a horei, este marcat de nfruntarea cu Vasile Baciu, care l numete srntoc" i tlhar". In acelai cadru, se reliefeaz rivalitatea dintre Ion i George Bulbuc, care se va manifesta acut n scena

ncierrii la crcium i apoi n partea a doua a romanului. Eroul principal este prins si in reteaua altor conflicte, ceea ce sporeste indarjirea flacaului: conflictul cu Simion Lungu, caruia i-a micsorat bucata de pamant, conflictul cu preotul Belciug. Alte episoade cu semnificaii majore sunt construite dup principiul simetriilor inverse. Asemenea capitole dispuse antinomic sunt cele care l pun pe Ion n faa celor dou femei din viaa sa, Ana i Florica, sau n faa pmntului (cap. II, Zvrcolirea; cap. IX, Srutarea). Printr-o adevrat magie a viziunii artistice totalizatoare i a logicii interne a operei, se produce o contaminare a planului naturii cu planul uman, sub zodia Erosului, a patimiidevoratoare i a instinctului posesiunii. Scena srutrii pmntului (ca i scena jocului cu Florica, la nunt) este pus sub semnul tririi ptimae i alfatalitii tragice. In antitez cu intensitatea devoratoare a emoiilor resimite n aceste momente, n relaia cu Ana i cu fiul su, Petrior, Ion manifest o indiferen rea, plin de egoism, o cruzime care reliefeaz natura instinctual primar, violent a sinelui de adncime. Aceast atitudine reliefeaz erodarea grav a valorilor morale i a omeniei din sufletul lui Ion, care va plti cu viaa nclcarea legii morale. Rezolvarea n acest fel a conflictelor nestura crora este prins eroul este motivat de o logic a evoluiei personajului, nu de intenia moralizatoare manifest n scrierile cu caracter eticist ale prozatorilor transilvneni (a lui Slavici, de exemplu). Cel de-al doilea fir epic urmrete procesul maturizrii lui Titu Herdelea, tnrul poet aflat n cutarea unei identiti artistice i sociale. Viaa boem a fiului de nvtor este marcat de experiena creaiei i de aventura erotic (idila cu Roza Lang), care ns nu-1 ajut s depeasc criza de identitate i criza de valori cu care se confrunt. Rezolvarea acestor crize se iveste doar atunci cand Titu isi asuma existenta pe cont propriu, iesind din orizontul vietii inchise in maricea protectoare a familiei si in celula unui sat. Scena finala, a sfintirii noului locas al bisericii (in raport de simetrie inversa cu secventa horei duminicale), reuneste personajele intr-un spatiu simbolic al sacrului, intr-un ceremonial al celebrarii lui Dumnezeu si a vietii care merge inainte, chiar daca cativa oameni s-au stins, iar altii le-au luat locul. Arta narativ reliefeaz neobinuita putere a scriitorului de a crea iluzia vieii reale. Epicul dens se construiete din episoade numeroase (printehnica nlnuirii sau a alternanei), ceea ce i confer amplitudine epopeic (Ion- o epopee a ranului romn"). Principala instan narativ este ceaauctorial, caracterizat prin obiectivitate. Pauzele descriptive au menirea de a surprinde scene din viaa comunitii ori a familiei, de a situa aciunea ntr-un spaiu construit pe modelul celui real, de a fixa portrete

memorabile sau de a sonda psihologii. Liniile de forta ale caracterelor se precizeaza insa nu numai din perspectiva naratorului omniscient. In construirea lumii interioare a personajelor, observatia auctoriala alterneaza frecvent cu introspectia, cu autoscopia. Instantele narative se multiplica (element de modernitate), relieful personajelor de prim-plan cristalizandu-se din mai multe perspective, adesea divergente. Arta construirii personajelor este marcat de tehnici specifice realismului obiectiv, ceea ce constituie un element de modernitate n proza romneasc. In universul satului tradiional, loc de afirmare a unor mari energii, eroii suntputernic determinai social i psihologic. Tiparul caracteriologic n care sunt modelai este unul dual, generat de valorile tradiionale ale lumii rneti, dar i de circumstanele unei realiti social-istorice imediate. In centrul romanului (roman al unui destin individual") st figura luiIon,monumental i simbolic prin tragismul su. Este un personaj realist, tipologic (ncrctura semantic a prenumelui: Toi flcii din sat sunt varieti de Ion" - G. Clinescu), natur complex, dilematic, care se consum ntre iubire i patima pentru pmnt. Sub aparena simplitii (Sufletul su este n realitate unitar: simplu, frust i masiv, el pare crescut din pmntuliubit cu frenezie." - E. Lovinescu) i a linearitii procesului de alunecare n afara valorilor morale, Ion are o structur interioar complicat, cu triri contradictorii (complexitatea este o emblem a personajului realist). Construit monumental, ntr-o dimensiune tragic (figur simbolic mai mare canatura" - E. Lovinescu), personajul lui Rebreanu este vzut ca arhetip. Pentru el, pmntul e o stihie primordial "la fel de viu ca i omul" (N.Manolescu), cu care se nfrete ntr-un fel de nuntire mistic. Setea lui de a fi stpnul pmntului cruia i se nchin ca unei diviniti e mai mult dectcomandament social n vremurile acelea materialiste" (Laura Herdelea), e mai mult dect raiune economic, devenind raiune de a fi, temei al condiieii demnitii umane a ranului, om legat de pmnt prin Eros i prin Thanatos. In viziunea lui G. Clinescu, Ion apare ns ca o brut, cci viclenia instinctual, caracteristic oricrei fiine reduse i-a determinat aciunile". O asemenea percepie diferit a eroului nu poate fi generat dect de complexitatea unui personaj care se sustrage interpretrii univoce. Prin monolog interior, se dezvluie complexitatea tririlor lui Ion, structura sa intim, meandrele impulsurilorcare l stpnesc n situaii dilematice. Asemenea situaii sunt nfruntarea cu Vasile Baciu, care l numise srntoc", fleandur" i tlhar", btaia cu George Bulbuc, conflictul cu Simion Lungu, dojana preotului la slujba de duminic. Flcul chipe, iste , iute, harnic, dar sarac, va reaciona de fiecare dat potrivit firii sale impulsive, cuviolen. Cnd nelege c o confruntare fizic nu e soluia dramei sale, el va apela la disimulare. Cu luciditate i viclenie, i alctuiete cu grij planul ademenirii Anei. Desi acest plan izbandeste, eroul nu-si afla fericirea. Relaia sa cu Ana i cu

Petrior, copilul ce i se nate dup nunt, oglindete modificarea grav a valorilor morale i a omeniei din sufletul lui Ion. Dei e vinovat moral pentru sinuciderea Anei, el nu are remucri, cum nu are nici cnd i moare copilul, n care vzuse mai ales o garanie a pstrrii pmnturilor lui Vasile Baciu. Conflictul cu George Bulbuc este disimulat dup moartea Anei sub aparena prieteniei. Oloaga Savista i dezvluie ns lui George legtura dintre Glanetau i Florica, iar Ion va fi sancionat pentru nclcarea normelor comunitii. El sfrete devorat de glasul pmntului i de glasul iubirii. Cele dou ipostaze ale eroului, care l definesc esenial, seunific astfel n finalul romanului. Dominat de instincte puternice, aflat sub semnul fatalitii, Ion va deveni victim a naturii sale excesive, a instinctelor sale viguroase i neclintite: Ion este un posedat al pmntului. Demonul care a pus stpnire pe el este tocmai acela al posesiunii." Nicolae Balot). Procedeele de caracterizare de factur balzacian, realizate din perspectiva naratorului omniscient sunt ntregite de procedee moderne ca introspecia, monologul interior, relativizarea perspectivelor asupra personajului. Limbajul ranilor din Pripas, frust, dur, bolovnos" se reflect i n stilul anticalofil pe care l adopt vocea" naratorului, mereu n acord cu obiectul" observat. Cnd acesta este intelectual, registrul stilistic se modific. Vorbirea lui Titu, de pild, este marcat de referina cultural, deneologisme, de retorica discursului reflexiv i aforistic. Adecvat mereu feliei de via" surprinse, scriitura lui Rebreanu, stilul su cenuiu" - de maremodernitate n epoc - se situeaz n ruptur cu proza smntorist-poporanist, n care idealizarea universului i a existenei rustice se oglindea i n planul expresiei. Intemeind i la nivelul limbajului artistic o lume cu legiti proprii, Rebreanu creeaz un univers romanesc dup chipul i asemnarea" realului, att de asemntor i totui diferit, esenializat simbolic, suficient siei, nchis, mai mare ca natura". Parafrazndu-1 pe Tudor Vianu (care afirma: ceea ce vorbea mai puternic n Ion era curajul de a cobor, fr iluzii i fr prejudeci, n jocul motivelor sufleteti"), se poate spune c Liviu Rebreanu a avut curajul s coboare n adevrul lumii rneti i s o nfieze fr iluzii i fr prejudeci, n acorduri de epopee tragic.