Demonul tineretii La 5 Noiembrie 1880, se nate la Pacani, Mihail Ursachi, numele de Sadoveanu l va primi, legal, de abia n anul 1891.

George Clinescu remarca : ,, Impresia cui citete superficial, este c Sadoveanu e un descriptiv, n realitate, el este numai un mare povestitor cu o capacitate limitat de zugrvire, un autor de descripii narative. Linitea pdurii, balta, apariia i trecerea vnatului, cam acestea sunt tablourile care se repet mereu, sublime, e adevrat, dar n care spectacolul e n funcie de limbaj i de emoia religioasOpera se bizuie pe o natur unic, universal, locuit de un singur tip de omPrin gura sa vorbete un singur omOpera scriitorului e o arhiv a unui popor primitiv ireal: dragoste, moarte, via agrar, via pastoral, rzboi i ascez, totul e reprezentat. M voi referi, acum, la mplinirea a 125 de ani de la naterea scriitorului, la dou scrieri mai puin cunoscute de elevi i anume : Demonul tinereii (1928) i Uvar (1932), amndou sunt ridicate pe ideea retragerii benefice a omului sadovenian ntre hotarele unei primitiviti naturale tmduitoare, dup ce a suportat, sub felurite constrngeri, efectele dislocrii, acest om mai poate ndjdui la o punere n acord cu sine numai prin retranarea n lumea natural, n spaii nc neconfiscate de civilizaia tehnic invadatoare. n Demonul tinereii , studentul medicinist Naum Popovici, o cunoate ntr-o excursie la mnstirile din Neam pe Olimpia Mironeanu. Studentul are pentru ea sentimentul unei pasiuni decisive care-l ndeamn s-I cear mna; fiind acceptat dendat se hotrete cstoria, dar nainte Naum pleac pentru cteva zile la ai si, spre a rezolva chestiuni de familie, dar se ntmpl c n preziua ntoarcerii convenite Olimpia e anunat de moartea subit a tatlui su, i ea pornete n grab la Iai . Negsind-o la napoiere, Naum crede c Olimpia i-a luat napoi cuvntul, ceea ce l arunc ntr-o depresiune nervoas care-l menine optsprezece zile i optsprezece nopi n incontien; zace bolnav nc o lun i jumtate, i apoi treptat i revine dar nu vrea s citeasc scrisoarea lsat la plecare de Olimpia, descoperit ntre timp, n care I se dduser explicaii. Pe acest refuz al cunoaterii exacte a lucrurilor hotrete intrarea la mnstire. La fel de abrupte ne apar amndou deciziile lui Naum: de a se cstori cu Olimpia i de a renuna la proiect. n clipa n care constat ,, trdarea nu vrea s citeasc scrisoarea deplin-lmuritoare a Olimpiei, ci ,, o rupse n buci mrunte gest gritor de voit retezare a punilor, de anulare a trecutului, prin prefacerea identitii : dup clugrire, studentul Naum Popovici va deveni printele Natanail. nsingurarea, fuga din lume a lui Naum tot s-ar fi produs pentru c rspundea unei predestinri: ,,Erai chemat cu mare grab pentru ca s se mplineasc hotrrile , i optete la trezirea din letargie clugrul ce-l priveghease, i vorbele acestea gsesc rsunet adnc n sufletul viitorului monah. ntr-un studiu valoros, Paul Georgescu, este de prere c nu ar fi de cutat n conversiunea acestui erou sadovenian vreo nuan de elan mistic :,,Nataniil nu se ntoarce cu faa spre Dumnezeu, ci spre natur, spre a se descoperi pe el nsui, conversiunea lui nu e religioas ci naturist.

n planul cretin aezm fervoarea spiritualist a eroului, acea nverunare de a-i birui instinctele, de a zgzui demonii crnii asmuii de o for rea dinluntru, voina de transcedere a instinctului ctre o ,,nviere de spirit, de purificare prin ascez i rug. Comuniunea cu natura, ntrezrit ca liman al salvrii de un om dedicat monahatului, cheam, orice s-ar spune, noiunea de dumnezeire, n sensul de principiu armonizator absolut. Este de remarcat persistena ndoielii, n sufletul eroului, asupra soluiei la care a ajuns, ca reflex al raiunii nengenunchiate cu totul. Cartea se nchide tot pe aceast not ntrebtoare, adunnd n acelai timp mnunchi firele ndoielii, i ale speranei: ,, Struiau n el mhnirea i nelinitea, de aceea se rsfrngeau n toate cte-l nconjurau, oameni i lucruri. Ndjduia ns, nchiznd ochii, ntr-o pace i-ntr-o binecuvntare. Viitorul poate nu I le mai pstra : napoi nu se mai putea ntoarce; le simea ns nedesluit, din pmnt i din miresmele pdurii, din noaptea i viaa care se urmeaz i se amestec necontenit. Determinat n primul rnd luntric, experiena eroului din Demonul tineriii se petrece totui pe un fundal de contraste care exemplific inevitabila opoziie: om naturalom falsificat de angrenajele citadine. Ciobanii care descind la anume termene , n preajma schitului, ranii din apropiere, clugrii, apoi vietile necuvnttoare: cini, cprioare, veverie, apoi nsi privelitea locurilor, toate compun o structur, o realitate firesc mbinat n oricare latur, cu aspect de trinicie i legitimitate. n esen aceleai tensiuni, conflictuale susin i Uvar , mai ales dac urmrim aspectul nenelegerilor, mereu adncite, dintre doctorul Iacob Melinte, i nevasta acestuia ,, cocoan de neam cu rnduieli i nacafale, cum el nsui o descrie. Dealtfel sunt de observat ntre cele dou naraiuni cteva corespondene de situaii i personaje care fixeaz n acelai teren probleme. Lui Naum Popovici din Demonul tinereii i corespunde n Uvar doctorul Iacob Melinte; Olimpiei Mironeanu cucoana Eufrosina ; n amndou scrierile sensul desfurrilor este acelai: aflarea unui spaiu de retragere din lume, protejuitor; n prima, schitul din munte, n cealalt, rezervaia de la Prul-Negru. ntr-adevr ca i Naum Popovici din Demonul tinereii, doctorul entomolog Iacob Melinte este retractil prin vocaie, un regresiv suferind de consecinele dezrdcinrii. Dei umblase la coli nalte la Apus, dei vzuse lumea ,, rmsese n fond, un primitiv i un sentimental , bntuit de nostalgia imaginilor paradisiace ale copilriei petrecute la Roznov, n elementaritatea idilic a naturii necorupte: ,,Se revedea pe plute, ori cu vitele n prund, ori la zmeur ori la afine, ori ascultnd mugetul cerbilor toamna, din cotloane tainice cu prietenul su Niculi Pletosu, mare vntor. Revedea horele i clcile, i nunile- toat viaa pasional a oamenilor din acel col unic de pe pmnt, pe care el l socotea lumea lui adevrat. Tot ce devenise el dup studii harnice i strlucite, societatea apusean prin care trecuse, societatea nou n care se mica acum, i apreau de multe ori ca ceva strin i ostil. Fiina lui tindea ctre paradisul pierdut. Sadoveanu este n aceste pagini poate mai explicit dect oriunde n literatura sa : mnuiete n faa noastr toate cheile textului, calific neocolit evenimentele, evalueaz manifestarea personajelor, totul adus n relaie cu teza sa axial: revenirea n lumea naturii ca soluie de echilibrare moral i de salvare a unor valori ameninate. Dealtfel, mai mult dect n Demonul tinereii, avem senzaia n Uvar de alunecare n dou registre, ca i simultane. Unul discursiv, de expunere ,, brut a unor precepte,

vehiculnd aproape didactic ideaia scrierii ( exist i un soi de ,, raisonneur , rusul Anton Rohalschi, partenerul de vntoare i de taifas al doctorului), i altul poetic, irigat de sugestii mitice. Prezenele umane aparin i ele fie unui cadru, fie celuilalt.Primului, cu siguran, Iacob Melinte i soia sa, care ntruchipeaz fiecare o atitudine fa de realiti, i nu numai att. Celuilalt, iacutul Uvar, n jurul cruia se percepe nimbul simbolic, el introduce n povestire starea de emoie n faa comunicrii cu elementele. Gesticulaia acestui insolit personaj, prezen mut, e un factor de potenare a desfurrilor n mai multe planuri. Descins la Roznov cu trupele ruseti i nemailund drumul ntoarcerii ctre ndeprtata Iacuie de unde venise, el reprezint pentru oamenii locului un mesager exotic i totodat o ntruchipare a celei mai desvrite comuniuni cu natura: ,,Stenii i vntorii se uitau cu admiraie neprefcut spre idolatru. El i cercet calul, rndui mai bine boclucurile din sanie. Nu veni ctre adunare, n-avea nevoie de foc. Era fr cojoc, sprinten i fumegnd putere: era n aerul rece ca-n elementul lui adevrat. Cu att mai mult aceast imagine a libertii i forei omului natural l va fascina pe doctorul Iacob, n al crui suflet ivirea iacutului reaprinde visul, ndelung mngiat, al retragerii n sihstria de la Prul- Negru; cci simte n Uvar, dincolo de ceea ce i desprea superficial, afinitatea de structur, misterioasa ngemnare care i fcea s vorbeasc acelai limbaj, celorlali necunoscut i cu neputin de nvat; fiindc era al instinctivitii naturale. Gnduri mrturisite amicului Rohalski n lungile ceasuri de pnd cinegetic, hrzite mai ntotdeauna, prin veche deprindere, visrii cu ochii deschii i explicrilor de poziii: ,,Dumneata, rusule, eti mai mult bun trgtor dect vntor, eti un produs al tirurilor de porumbei; mai ales eti un filosof i un cititor n inimile omeneti. Eu pe dumneata nu te pot ceti, cum m ceteti d-ta pe mine; n faa naturii, ns, d-ta rmii opac, pe cnd eu sunt ptruns pn n toate fibrele de nelegerea ei.n privina asta am oarecare nrudire cu Uvar. l vd de aici cum i adun uneltele i cioveiele la adpost i cum i tot ridic nasul i miroase deprtarea. Naraiunea dobndete n aceste pagini tonalitatea rapsodic, larg evocatoare, mrea, tipic sadovenian. Bibliografie selectiv: 1) 2) 3) 4) 5) Demonul tinereii i Uvar , de Mihail Sadoveanu, Editura Minerva, Bucureti, 1979 George Dimisianu, prefa la volumul Demonul tinereii i Uvar George Clinescu Istoria literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1988. Paul Georgescu- Destinul interior , n volumul Polivalena necesar. Literatura romn- crestomaie de critic i istorie literar; Editura Dacia, ClujNapoca, 1981, coordonatori Titus Moraru i Clin Manilici.