Sunteți pe pagina 1din 75

John Ankerberg i John Weldon

Realitatea despre

OZN
i alte fenomene supranaturale
Ed i tu ra Agap e, Fgra

Alte cri de John Ankerberg i John Weldon Realitatea despre astrologie Realitatea despre Martorii lui Iehova Citatele biblice sunt traduse dup versiunea New American Standard Bible folosit n aceast carte Titlul original: The Facts On Ufos's and Other Supernatural Phenomena Copyright 1992 by The Ankerberg Theological Research Institute Publicat de Harvest House Publishers, SUA Copyright 1997 by Editura Agape Traductor: Olimpiu S. Cosma
1

Tiparul: Agape S.R.L. Str. Podului 8 2300 Fgra ISBN 973-9228-36-4

CUPRINS
OZN-urile sunt reale

SECIUNEA I
Introducere la OZN-uri
1. Ce sunt OZN-urile? 2. Cum i influeneaz OZN-urile pe oameni? 3. De ce nu este credibil Ipoteza Extraterestr (IET) pentru
explicarea fenomenului OZN?

SECIUNEA II
I

OZN-urile si ocultismul
4. Cine sunt civa dintre ufologii de frunte care recunosc c OZN-un sunt un fenomen ocult i/sau demonic? 5. Ce exemple pot fi date care s arate natura demonic a fenomenului OZN? 6. Cum explic cei care pretind c se afl n contact strns cu OZNurile i entitile OZN natura ocult a fenomenului OZN? 7. Sunt mesajele speciale" pe care aa-ziii extraterestri pretind c le dau omenirii aceleai cu cele gsite n ocultism? 8. Entitile OZN: Ce alte dovezi ar conduce o persoan la concluzia c fiinele din OZN-uri nu sunt extraterestre,
2

ci fac parte din lumea ocult? 9. Cum putem spune dac o experien OZN dat este real sau numai n minte? 10. De ce ar vrea demonii s se dea drept fiine venite din alte lumi? 11. Putem explica modul de producere a OZN-urilor? 12. Care sunt pericolele contactului cu OZN-urile? 47 13. Spune Biblia ceva despre OZN-uri? 50 14. Cum poate gsi cineva eliberare de consecinele implicrii oculte rezultate din contactul cu OZN-urile? 53

Concluzie NOTE

OZN-urile sunt reale


OZN-urile* exist ntr-adevr n vreo form oarecare; 5-10 % din toate reperrile de OZN-uri rmn neidentificate. 1 Cu toate acestea, aproape toi cercettorii serioi care s-au ocupat de acest fenomen nu tiu ce s cread despre el. Aa cum a comentat dr. J. Allen Hynek, un fost sceptic referitor la OZN-uri care a condus ancheta tiinific f cut timp de 18 ani de ctre Air Force (Aviaia militar), n cartea Project Blue Book: Fenomenele OZN sunt dilema extrem de ciudat a epocii noastre. Noi nu tim ce sunt ele". 2 Noi credem c tim, i n aceast brour v vom spune motivele. Teoria creia i se d cel mai adesea crezare printre cei care accept existena OZN-urilor este faptul c OZN-urile reprezint nite civilizaii extrem de avansate din spaiul extraterestru care ncearc s-i studieze, s-i influeneze i n cele din urm s-i contacteze pe oameni. Alte teorii sugereaz c reperrile OZN sunt rezultatul ne legerii
3

greite a fenomenelor naturale, mistificri i pcleli inten ionate, explicaii psihologice, etc. Dar toate aceste teorii nu reuesc de fapt s explice realitatea fenomenului OZN. Milioane de oameni continu s aduc la cunotin faptul c au vzut OZN-uri, iar zeci de mii relateaz c au avut ntlniri apropiate, contacte directe" cu OZN-uri. Pretutindeni n lume, mai multe sute de milioane de oameni cred acum c OZN-urile sunt reale. De fapt, nimeni dintre cei care au studiat acest subiect nu poate nega lo gic faptul c OZN-urile se expun ncet ntregii lumii. 5 Nu exist naiune n care s nu se fi fcut relatri despre OZN-uri, i cele mai multe naiuni importante din lume s-au angajat la nivel guvernamental/militar n mod oficial sau n secret n investigaii serioase privind OZN-urile. ntr-adevr, exist zvonuri persistente c persoane oficiale cu rang nalt n guvernul SUA dein de mult vreme dovezi c
*Adic, Obiecte Zburtoare Neidentificate. n englez, iniialele sunt UFO (Unidentified Flying Objects), de unde ufologie", tiina care se ocup cu studierea obiectelor zburtoare neidentificate - n. tr.

suntem contactai de o alt form de inteligen". 4 Numai n Statele Unite, au fost cheltuii zeci de milioane de dolari n investigaii oficiale privind OZN-urile de ctre servicii de informaii precum CIA, FBI, Army Intelligence, Naval Intelligence i alte organizaii. Aciuni judiciare intentate n conformitate cu Libertatea Actului Informaional dovedesc lucrul acesta n ciuda negrii lui de ctre asemenea agenii. 5 n plus, literal zeci de mii de alte documente sunt reinute n numele securitii naionale la un nivel de clasificare sau sortare zis lou trepte mai nalt dect informaiile referitoare la bomba cu hidrogen". 6
4

..... Se pare c OZN-urile au fost un subiect care a provocat i altor guverne o mare ngrijorare i o cercetare secret intensiv. De exemplu, cu muli ani nainte, Ministrul francez al Aprrii, Robert Galley, a afirmat public c numrul de relatri demne de ncredere despre ocu panii unor OZN-uri aterizate n ara lui era foarte mare" i extrem de ngrijortor". 7 De fapt, fenomenul omniprezent al OZN-urilor... (este) un fenomen care a produs o mare ngrijorare la nivel nalt n multe din guvernele lumii, n ciuda afirmaiilor lor n sens contrar". 8 Sondajele de opinie arat permanent c aproximativ 40 la sut dintre americani cred c OZN-urile sunt reale. 9 Unii cercettori de frunte declar chiar acum c aa-zisele rpiri de oameni de ctre OZN-uri a atins proporii epidemice". 10 Orice ar crede cineva despre OZN-uri, nimeni nu poate nega un fapt important: Fie mit, fie realitate, fenomenele OZN sau chiar numai ideea de OZN-uri au avut n ultimii 40 de ani o influen considerabil asupra omenirii. Ce anume ne calific s vorbim despre subiectul OZNurilor? Coautorul John Weldon este autorul a dou cri anterioare pe aceast tem. n ultimii 20 de ani am citit, parial sau n ntregime, sute de texte serioase i alte sute de articole din reviste de specialitate axate pe OZN-uri. Am vorbit cu cei care au vzut OZN-uri, cu cei care pre tind c au fost rpii de OZN-uri, i cu cei care pretind c au fost n contact cu entiti OZN. Am examinat publicaiile unor organizaii tiinifice sau civile cu orientare tiinific i unele dintre documentele militare fcute accesibile tuturor, literatura sceptic, zeci de cri scrise de cei contactai de OZN-uri", precum i bibliografia din revista de specialitate
5

OZN care este probabil cea mai important din lume, Flying Saucer Review (Revista Farfuriilor Zburtoare) din Marea Britanie, care continu s fie publicat din 1955. Dup 20 de ani, dimensiunea i profunzimea cercetrii noastre stabilete acum pentru noi o concluzie care a devenit o certitudine faptic: anume c OZN-urile constituie un fenomen spiritist (demonic). Noi credem c o asemenea concluzie poate s ne afecteze pe noi toi. Desigur, nu oricine poate accepta cu uurin o asemenea ipotez. Dar acum nu este epoca minilor ncuiate. Robert Galley, fostul Ministru francez al Aprrii implicat oficial n investigaia OZN, a afirmat: ... Convingerea mea profund este c e necesar s adoptm o atitudine extrem de receptiv i neprtinitoare fat de aceste fenome ne"." Dr. Hynek i astrofizicianul dr. Jacques Vallee afirm la rndul lor: Fenomenele OZN ne invit s... abordm cu ndrzneal grania realitii noastre acceptate, i printr-o demolare mintal a acestor granie amenintoare, poate c se deschid perspective complet noi". 12 ... Trebuie s avem n vedere toate lucrurile pe care o teorie viabil este necesar s le explice (n privina OZN-urilor);... exist oare o ipotez, indiferent ct de stranie, care s explice faptele?" 13 Noi credem c exist.

SECIUNEA I
Introducere la OZN-uri
1. Ce sunt OZN-urile?
OZN-urile sunt nite fenomene atmosferice stranii care intrig i nedumeresc pe toi oamenii. Cei mai muli cred c
6

ele ori sunt mituri, ori reprezint fazele de nceput a ceea ce se va dovedi n cele din urm a fi un contact cu forme avansate de via din spaiul extraterestru, ntr-adevr, relatrile privitoare la OZN-uri sunt asociate astzi tot mai mult cu entiti" stranii fiine despre care unii oameni cred c reprezint forme avansate de via de undeva din spaiu. Fenomenele OZN cuprind o gam mare de fenomene i experiene, n scopul simplificrii descrierii acestor fenomene, vom folosi o clasificare cuprinztoare care include urmtoarele apte categorii: - Reperri la Distan (RD) implic observri ale unor lu mini anormale pe cer, discuri nocturne, etc, cu ochiul liber sau pe radar. - Intlniri n Apropiere din Prima Categorie (IA1) constitu ie reperarea unui OZN, cu sau fr ocupani, la 150-200 me tri sau mai aproape. - Intlniri n Apropiere din a Doua Categorie (IA2) implic OZN-uri cu efecte fizice asupra mediului nconjurtor, pre cum semne de aterizare, trunchiuri frnte de copaci, etc. - Intlniri n Apropiere din a Treia Categorie (IA3) cuprind reperrile unor OZN-uri cu ocupani, la o distan foarte mic, inclusiv nav aterizat cu ocupani n interiorul sau n jurul ei. - Intlniri n Apropiere din a Patra Categorie (IA4) implic aa-zise rpiri de ctre OZN-uri, cnd oamenii pretind c au fost luai fr voie la bord pentru experiene, n scopuri de comunicare, sau din alte motive. Asemenea episoade sunt n
XS

mod caracteristic uitate", pn ce o serie ciudat de eveni mente duce la descoperirea" rpirii" sub hipnoz. - Intlniri n Apropiere din a Cincea Categorie (A5) im plic ceea ce se numete contactai", acele persoane care pre tind c au fost n contact personal cu entiti OZN, ntr-un mod tipic prin mijloace oculte. - Intlniri n Apropiere din a asea Categorie (A6) includ vtmri fizice sau mori ca urmare a unei intlniri nepre vzute cu un OZN. Fenomenele OZN sunt att de complexe, nct un cercettor de frunte a susinut un sistem de clasificare n 20 de puncte pentru a analiza mai bine informaia. 14 Cu toate acestea, soluia misterului OZN nu poate fi gsit acolo unde o caut cei mai muli oameni -reperri la distan sau din categoriile 1-3. Evenimentele nu conin destule date pentru a se nelege n mod corect ce se ascunde n spatele OZN-urilor moderne. Mai degrab, soluia se afl n categoriile cheie de contact apropiat" (A 4-6). De ce? Pentru c aici apar amnuntele autentice n privina naturii i scopului fenomenelor OZN i entitilor care le nsoesc.

2. Cum i influeneaz OZN-urile pe oameni?


Puini oameni i dau seama de impactul colectiv pe care lau avut OZN-urile nu numai asupra Americii, ci i asupra ntregii lumi. De exemplu, la scurt timp dup ce primele reperri moderne ale OZN-urilor au nceput n 1947, programele de televiziune au nceput s popularizeze ideea de OZN-uri, extraterestri, cltorii interstelare, etc. Printre zecile de titluri: Aventurile lui Superman", Marianul meu favorit",
8

Steaua Trek", Mork i Mindy", Naiunea extraterestr", etc. Chiar i n domeniul desenelor animate la TV (Stpnii universului", Cpitanul Planet i Planetarii"), temele din spaiul extraterestru i contactul cu extraterestrii au fascinat milioane de copii. S examinm generaia dinainte de primele reperri OZN, perioa-da intre 1920 i 1947. In aceast perioad au fost mai puin de o duzin de filme de science-fiction legate de tematica OZN i extraterestri. Dar din 1950 pn n 1980, au fost produse peste o sut de asemenea filme. Printre ele se afl: Ziua n care a stat pmntul", Rzboiul lumilor", 2001: O odisee n spaiu", Rasa Andromeda", Rzboiul stelelor", Intlniri n Apropiere din a Treia Categorie", Extraterestrii", ET: Extraterestrul" i Coconul". 15 Aceast fascinare social cu teme legate de extraterestri este un motiv pentru care unul dintre cercettorii de frunte n domeniul OZN-urilor, astrofizicianul francez dr. Jacques Vallee, comenteaz: n ultimii 20 de ani, fiina extraterestr a cptat o personalitate puternic, astfel c acum este mare probabilitatea ca ea s existe printre noi..." 16 Autorul premiat Whitley Strieber, care a experimentat personal un contact ngrozitor cu nite aa-zise entiti OZN, pretinde c aceste fiine ciudate i nspimnttoare au deja un impact ameitor, nnebunitor, dar n mare msur ascuns asupra societii noastre, i prezena lor ar trebui privit cu cea mai mare seriozitate". 17 Dr. Vallee nsui-se refer la OZN-uri ca la un fenomen ciudat, seductor, i adesea nspimnttor, relatat de muli martori
9

oculari care au fost contactai de o form extraterestr de inteligen". 18 Astzi, indiferent de concluzia pe care au tras-o oamenii n privina OZN-urilor, marea majoritate a omenirii a auzit despre ele. Dar ceea ce n-au auzit cei mai muli oameni este c ele sunt periculoase. Literatura serioas OZN este plin cu cazuri de vtmare fizic, psihologic i spiritual ca rezultat al contactului cu OZN-urile, fie c un asemenea contact este cutat, fie c nu. Dei lucrul acesta nu este binecunoscut, unii chiar au murit dup contactul cu OZN-uri sau cu aa-ziii lor ocupani. Expertul ufolog dr. Jacues Vallee observ de asemenea: Experiena unei intlniri n apropiere cu un OZN este o grea ncercare fizic i mintal. Trauma are efecte care depesc cu mult ceea ce-i amintete contient martorul ocular. Apar noi tipuri de comportament i sunt favorizate noi tipuri de convingeri. Consecinele sociale, politice i religioase ale experienei sunt enorme dac sunt analizate nu n zilele sau sptmnile imediat dup reperare, ci n timpul unei generaii"." Sunt obinuite reperrile i experienele OZN? Numai prin examinarea istoriei fenomenului ncepnd cu 1947, a documentelor recent fcute accesibile tuturor n conformitate cu Libertatea Actului Informaional, precum i a publicaiilor organizaiilor civile importante din 20 de ri de pe glob ncepem noi s nelegem ceva din mrimea fenomenului. Este o naivitate s credem c organizaii precum CIA, Ministerul de Externe al SUA, National Security Agency, FBI, Army/ Navy/Air Force i Defense
10

Intelligence Agency ar petrece zeci de ani i ar cheltui enorm ca s studieze un fenomen care nu exist. Combinaia de reperri, ntlniri n apropiere, aa-zise rpiri i fenomene de contact sunt orice altceva dect neimportante, mai ales n lumina dorinei moderne de contact cu nite entiti extrem de dezvoltate i de avansate, dar presupuse a fi binevoitoare, care ar putea chipurile s ne salveze planeta de la distrugere. ntr-adevr, pretutindeni n lume exist acum o speran larg rs-pndit i sprijin pentru contactul cu viaa extraterestr. Chiar i n comunitatea tiinific se face o cercetare vast n privina vieii ex-traterestre, numit SETI (Search for Extraterrestrial Intelligence). Cel puin ase iniiative tiinifice sunt deja n curs, ncercnd s asculte" comunicri ale extraterestrilor pentru a stabili contact cu ei. De fapt, n 27 de ani de cercetare, au fost fcute 48 de cercetri n apte ri, majoritatea pe lungimi de unde radio", care reprezint zeci de mii de ore de observare. 20 Dar n 12 octombrie 1992, pentru a srbtori aniversarea de cinci sute de ani de la descoperirea Americii de ctre Columb, NASA, Agenia spaial american, plnuiete s nceap cea mai vast cercetare prin radio i telescop a vieii extraterestre din istorie. n primele 60 de secunde, NASA va face investigaii mai extinse dect n toate celelalte cercetri anterioare adunate laolalt". 21 Faptul c OZN-urile sunt reale nu este un mit. Faptul c noi cutm semne de via inteligent n univers uneori chiar cu disperare, nu este un mit. Ceea ce este un mit e ideea unei evoluii a omului extinse la mitul unei evoluii cosmice, i,
11

prin implicaie, o pluralitate de lumi locuite, ateptndu-ne astfel la vizite si n cele din urm la contacte cu OZN-un e. Onct ar fi de improbabil, acest rezultat este considerat posibil de ctre un mare numr de oameni, printre ei oameni de tiin i politicieni influeni care sunt tot mai nelinitii de starea periculoas n care se afl lumea noastr. Sociologul David Swift de la Universitatea din Hawaii observ c mesajul de baz al fenomenului OZN este limpede - creatorii acestui obiect nspimnttor" (OZN-ul) au o cunoatere i o putere de necrezut. El admite sperana general c o asemenea cunoatere i putere ar putea fi aplicate n favoarea ajutorrii omenirii n rezolvarea problemelor ei universale. Acesta este un mesaj ademenitor, i el va deveni tot mai atrgtor cu fiecare eec al ncercrilor convenionale de rezolvare a problemelor noastre complexe. Gndul salvrii din partea cerului probabil c va crete n atracie i interes". 22 Dar fenomenul OZN nu se comport deloc ca nite vizitatori extraterestri. El se modeleaz pe sine ca s corespund unei anumite culturi. Scopul lor nu este un contact pe fa, n sensul c am atepta un contact prietenesc de la civilizaiile avansate din spaiu. Mai degrab, scopul lor pare s fie manipularea psihologic i social. Civa dintre cercettorii OZN de frunte au recunoscut lucrul acesta, printre ei aflndu-se John Keel (The Eighh Tower - Al optulea turn; UFO's: Operation Trojan Horse - Etajul opt; OZN-uri: Operaiunea Calul Troian) i dr. Jacques Vallee (Messengers o f Deception - Mesageri ai nelciunii). Aceti cercettori
12

cred c entitile OZN i programeaz intenionat observatorii lor omeneti cu informaii false ca s-si ascund adevrata lor natur si intenie. Dr. Vallee a inut o conferin la ONU despre OZN-uri i a fost modelul pentru rolul lui Lacombe" din filmul lui Steven Spielberg Intlniri n Apropiere din a Treia Categorie". El a petrecut peste dou decenii n cercetri serioase privind OZN-urile. Ca i cercettorul OZN veteran John Keel, el a identificat cel mai mic numitor comun al contactelor cu OZN-urile - nelciunea - i de asemenea cea mai obinuit paralel cu fenomenele OZN - pgnismul i demonologia. El i ali cercettori au observat c pretutindeni n lume exist grave implicaii sociale, religioase i culturale ale fenomenelor OZN, deoarece credina n realitatea OZNurilor se rspndete rapid n toate domeniile societii". 23 Vallee enun ideea c OZN-urile sper intenionat s schimbe sistemele noastre de credin" i c ele sunt angajate ntr-o aciune mondial de ,seducere a subcontientului'". 24 Popularitatea imens a unor cri precum cele lui Erich von Dani-ken, care pretinde c omenirea este ntr-un sens produsul unor forme de via extrem de avansate care ne-au ghidat evoluia, arat c oamenii, abandonnd concepul de intervenie divin, sunt tot mai deschii fa de conceptul de intervenie extraterestr. Vallee arat c OZN-u rile ajut la crearea unei noi forme de credin, o ateptare a unui contact real cu OZN-urile a unei mari pri din colectivitate. La rndul ei, aceast ateptare i face pe milioane de oameni s spere n iminenta realizare a unui vis de secole: salvarea
13

de sus, predare n faa unei puteri mai mari a unor navigatori nelepi din cosmos..." 25 Dar Vallee deduce c, n loc de aceasta, OZN-urile pun de fapt fiinele omeneti sub controlul unei fore stranii care i subjug n moduri absurde, forndu-i s joace un rol ntr-un joc ciudat al nelciunii... Dac OZN-urile au o influen asupra realitii noastre sociale, ele trebuie s ne schimbe i realitile politice". 26 La nivel individual, mii de persoane pretind c au avut contact cu OZN-urile sau cu ocupanii lor. Puini oameni pot nega c societatea este acum gata de a accepta conceptul de contact (cu OZN-urile) la o scar cu adevrat mare. . Dar ce anume vom accepta noi?

3. De ce nu este credibil Ipoteza Extraterestr (IET) pentru explicarea fenomenului OZN?


Teoria de departe cea mai popular n ce privete OZN-urile e c ele reprezint nava fizic de transport a vieii inteligente din spaiul extraterestru. Din nefericire, aceast teorie n-a fost niciodat demn de crezare, cel puin pentru fenomenele OZN pe care le experimentm noi. Iat de exemplu revista britanic Flying Saucer Review (FSR), recunoscut de cei mai muli ca fiind cea mai important publicaie OZN din lume. Acest periodic susine o grup de peste 50 de experi i specialiti din toat lumea care coordoneaz anchete tiinifice majore privind ntlnirile avute cu OZN-uri. nfiinat n 1955, este una dintre puinele reviste care au evaluat obiectiv i complet fenomenul pretutindeni n lume timp de aproape 40 de ani. Cu toate acestea, o declaraie oficial a FSR fcut de
14

editorul Gordon Creighton spune: Nu pare s existe nc nici o dovad c vreuna din aceste nave sau fi ine i au originea n spaiul extraterestru". 27 Venind de la un periodic de o asemenea greutate, aceasta nu e o concluzie nensemnat. Dar lucrul acesta nu este deloc de mirare. De exemplu, crile anterioare ale dr Weldon au prezentat multe din problemele cu care se confrunt IET, printre care: a) Radarul nu a nregistrat niciodat intrarea real a OZNurilor n atmosfera noastr; 28 b) chiar cu milioane de civilizaii avansate n spaiul extraterestru, ar fi aproape imposibil ca i mcar o dat pe an o nav extraterestr s ne descopere aici ntr-o margine a galaxiei noastre, i totui vedem literal zeci de mii de nave anual; c) extraterestrii" par s poat tri n atmosfera noastr fr ajutorul unor aparate respiratorii; d) piloii americani, rui i canadieni au tras de zeci de ori proiectile asupra OZN-urilor, dar ei n-au fost n stare s doboare fizic o nav sau s-o captureze; 29 e) niciodat nu apar dou OZN-uri absolut identice, implicnd faptul c alte civilizaii trebuie s construiasc i s-i foloseasc nava numai o singur dat, lucru greu de crezut. Ceea ce mai militeaz mpotriva IET sunt i consideraiile statistice contra vieii din spaiul extraterestru, 30 caracteristicile ciudate ale fenomenului OZN nsui, precum i puternica corelare cu ocultismul i paralela cu puterile demonice. n plus, diversitatea i comportarea att a navei, ct i a entitilor din episoadele ntlnirilor n Apropiere pur i simplu nu corespund cu ceea ce ne-am atepta de la nite cltori intergalactici avansai. Dac includem experienele
15

de rpire i cu cei contactai, practic devine imposibil s credem n IET. Psihologia i aciunile ciudate ale en titilor se potrivesc mai mult cu demonii din vechime, nu cu o for m de via extraterestr extraordinar de lucid i de avansat din punct de vedere tehnic. 31 Este oare raional s credem c n-ar exista dovezi care s demonstreze c un mare numr de nave fizice extraterestre trec ncolo i ncoace pe cer? Este oare plauzibil ca n ultimii 50 de ani s fi fost mii (sau, cum afirm unii cercettori, milioane) 32 de nave diferite care s se nvrteasc simultan n jurul pmntului din mii de locuri diferite n univers? Unde este dovada? De ce s fi fost o mrire pe scar larg a fenomenelor ncepnd cu 1948 ncoace? De ce nu s-a dezvluit pe fa nici unul din aceti reprezentani ai unor civilizaii inteligente? Este oare posibil ca mii de civi lizaii din diferite puncte s fie toate de acord n ce privete necesita tea tcerii? n ce scop? i de ce vin toate pe pmnt? n plus, dac ei sunt cu adevrat extraterestri, de ce imit att de mult creaturile din tradiiile noastre oculte de pe pmnt? De fapt, dac n-ar exista sperana larg rspndit a contactului oamenilor cu extraterestrii, ideea c OZN-urile reprezint nave interstelare ar fi fost de mult vreme uitat. Noi credem c exist un singur motiv pentru care este att de larg acceptat Ipoteza Extraterestr: din cauz c muli oameni doresc cu adevrat s-o cread. Dovezile n privina ei nu numai c lipsesc, dar defectele ei sunt de nenlturat. Chiar i dr. Vallee este silit s admit imensa predilecie i idee preconceput a cercettorului n favoarea IET: Am descoperit de asemenea c nu puteam s atept nici o
16

cooperare din partea celor mai muli care cred n OZN-uri, care doreau s m ajute numai n msura n care concluziile mele le-ar sprijini ideea preconceput c OZN-urile sunt nave cu vizitatori extraterestri pe pmnt". 33 Aici, i n cartea sa Dimensions, Vallee se apuc s discute multe fapte suplimentare care militeaz contra IET. 34 Mai mult, n lumina mesajelor date de entiti OZN, ct de demn de crezare este s credem faptul c literal mii de extraterestri autentici ar zbura milioane sau miliarde de ani lumin doar ca s-i nvee pe oameni filozofia New Age, s nege cretinismul i s susin ocultismul? i de ce aceste entiti i-ar poseda i ar locui realmente n oameni exact cum fac demonii dac ele ar fi cu adevrat nite extrateretri avansai? De ce ar mini ei cu consecven n privina unor lucruri despre care tim c sunt adevrate, i de ce i-ar nela intenionat pe cei contactai? Ca urmare a tuturor acestor lucruri, o mulime de ufologi au tras concluzia c OZN-urile sunt reale, dar nu-i au neaprat originea pe alte planete. 35,36 De exemplu, B. Steiger crede c sunt anse mari ca s ne ocupm cu un fenomen parafizic multidimensional care e foarte o-binuit pe planeta pmnt". 37 Chiar i faimosul scriitor de science-fiction Arthur Clarke observ: O teorie care nu mai poate fi luat foarte n serios este c OZN-urile sunt nave spaiale interstelare". 38 Atunci ce sunt? Cu aceast ntrebare ajungem la urmtoarea seciune.

SECIUNEA II
17

OZN-urile si ocultismul
9

Evanghelistul Billy Graham a observat: Unii scriitori cretini au fcut presupuneri cu privire la faptul c OZNurile ar putea foarte bine s fie o parte din otirea ngerilor lui Dumnezeu care exercit control asupra treburilor sau chestiunilor materiale ale creaiei universale", i apoi spune c i unii cretini sinceri cu un angajament puternic fa de Scriptur susin c aceste OZN-uri sunt ngeri". 39 Billy Graham nu arat n mod limpede concepiile sale personale asupra acestui subiect, dar noteaz c OZN-urile sunt uimitor de asemntoare ngerilor n unele din apariiile lor relatate de oameni". 40 Lucrul acesta nu poate fi negat. Dar ceea ce se trece deseori cu vede rea este faptul c demonii biblici nii sunt ngeri - ngeri czui aflai n rzboi cu Dumnezeu i cu omul. Ei sunt spirite mincinoase care ncearc s-i nele pe oameni din punct de vedere spiritual. Dei prejudecata predominant n ce privete fenomenele OZN subliniaz o ipotez extraterestr, muli dintre cercettorii de seam sunt convini c lucrul acesta este imposibil. In locul ei, ei prezint o teorie care examineaz neprtinitor natura ocult a fenomenului OZN. Aceti ufologi de seam propun o teorie care afirm c: 1) OZNurile reprezint o form de via inteligent, 2) ele au fost cu omul de la nceputul timpului, dei se presupun forme diferite n toat istoria consemnat n scris, 3) ele nu-i au originea n civilizaii avansate din spaiul extraterestru, ci mai degrab dintr-o alt dimensiune sau realitate care
18

coexist n lumea nevzut mpreun cu omenirea, i 4) c indiferent ce reprezint OZN-urile, ele sunt n mod clar un fenomen parapsihologic cu capacitatea de a opera, cel puin temporar, la nivel fizic. ntr-adevr, puini cercettori neprtinitori pot nega n mod logic c experienele OZN sunt de natur ocult. Dac vom cataloga caracteristicile de baz ale ocultismului i le comparm cu fenomenele OZN, descoperim o asemnare fundamental. 41 Cu toate acestea, aceti cercettori au identificat calitatea eminamente parapsihologic sau supranatural a fenomenului.* ntr-adevr, o teorie care implic demonii ar prezice exact aceste lucruri n ceea ce privete OZN-urile. Dup 20 de ani de cercetare, credem c teoria care implic demonii se potrivete extrem de bine cu totalitatea fenomenelor OZN. De exemplu, legtura cu spiritismul a fost subliniat de B. Schwartz, C. Wilson, Clark i Coleman, B. Steiger, T. James, D. Scott Rogo i muli alii. 42 De fapt, nu cunoatem nici un contact OZN care s nu fie un medium spiritist. Pe lng aceasta, am citit sute de articole din cea mai veche i mai respectat revist OZN, Flying Saucer Review din Marea Britanie, care arat aspectul parapsihologic i/sau nonextraterestru al OZN-urilor care, date fiind aciunile i mesajele lor, indic probabil origine demonic. S lum n considerare cteva paralele ntre demonologia clasic i ufologie. O examinare a literaturii din secolul 19 asupra ocultismului, precum lucrarea de autoritate a lui Francis Barret The Magus-Book 2 (1801), descrie ngerii czui sau demonii n felul acesta:
19

... Unii care sunt aproape de noi pribegesc n sus i n jos prin vzduh; alii locuiesc n lacuri, ruri i mri; alii pe pmnt, i nspimnt lucrurile pmnteti... i necjesc nu nu mai oamenii, ci i alte creaturi; unii mulumindu-se doar cu rs i cu btaie de joc, pun la cale mai degrab s-i oboseasc i s-i inoportuneze pe oameni dect s le fac ceva ru; unii... se schimb n diferite forme ca s-i tulbure pe oameni cu o team zadarnic..." 4 ' Dup cteva pagini, el continu: ... Astfel, demonii vorbesc; i ceea ce face omul cu vocea fizic, ei o fac prin ntiprirea ideii de vorbire n mintea acelor crora le vorbesc ntr-un mod mai bun dect dac ar

* Dei unii dintre cei cu idei preconcepute materialiste au tendina s reinterpreteze natura supranatural a OZN-urilor ca fiind produsul (supertehnologia") unei culturi extrem de avansate din punct de vedere tiinific, aceast gndire bazat pe o dorin nu poate explica aspectele oculte ale fenomenului OZN ca ntreg (de ex., cei contactai). Mai mult, dac vreun fel de tehnologie venit din exteriorul pmntului, fie obinuit pe pmint, fie extraterestr, produce fenomene care nu se pot deosebi de lumea ocultismului, cum putem face diferena ntre real i ocult? Cum stabilete cineva c e vorba de tiin" i nu de ocultism? Cum determin cineva forma neutr de cea demo nic? A spune c OZN-urile reprezint o supertehnologie care nu se poate deosebi de ocultismul clasic nu face dect s ncurce lucrurile.

exprima-o prin vocea care se aude... Cu toate acestea, ei emit uneori o voce perceptibil". 44 n cartea lui, Earth's Earliest Ages and Their Connection with Modern Spiritualism and Theosophy (Epocile cele mai timpurii ale p-mntului i legtura lor cu spiritualismul modern i cuteozofia) (1876), G.H. Pember observ c ocultistul este fcut s comunice n mod contient cu spiritele din aer, i poate primi orice cunotin pe care o posed ei, sau orice impresie fals pe care aleg ei s-o comunice... demonii par s li se permit s fac diferite minuni la cererea lor". 45
20

Chiar i marele teolog Augustin a notat odat: Ce pot face oamenii cu culorile i substanele reale, demonii pot face foarte uor prin artarea unor forme ireale..." 46 Ipoteza extraterestr este o teorie favorit pentru muli oameni, i punerea ei la ndoial este considerat a fi ceva netiinific. A afirma pe baz de argumente o teorie care implic demonii nu are anse s fie crezut, chiar dac lmurete lucrurile. ntr-un sens, aceast reac ie este de neles, deoarece o asemenea teorie tinde s-i nfieze pe uf ologi i pe iniiatorii acestei teorii ca fiind oarecum n complicitate cu diavolul. Totui, dac cineva a ajuns n mod cinstit la o asemenea concluzie, nu i se pot ndeprta uor din minte convingerile. i chiar i scepticii au fost nevoii s mrturiseasc faptul c demonologia este cu siguran una dintre posibilitile logice". 47 Fenomenul pare ntradevr s fie demonic, i de aceea a te fli cu el ca fiind nite n-tlniri emoionante i prielnice cu nite extraterestri extrem de avansai ar face un deserviciu societii. Cu siguran, dac fenomenul este demonic, ufologii ar trebui s fie cu grij n ceea ce susin, sau chiar investigheaz. De fapt, onestitatea academic cere ca o asemenea teorie s nu fie condamnat dinainte i respins fr examinarea tuturor faptelor. n plus, dac OZN-urile sunt demonice, a nu reui s le identifici cu precizie poate avea consecine cu rsunet att la nivel individual, ct i la nivel social.
i

4. Cine sunt civa dintre ufologii de frunte care recunosc c OZN-urile sunt un fenomen ocult si/sau demonic?

21

Este regretabil c majoritatea uf ologilor n-au neles nc natura real a OZN-urilor, sau adevratele puncte n litigiu din jurul lor. Teoria spiritist, cea mai logic explicaie, este respins fie din cauza unei idei materialiste preconcepute, fie din cauza unui simplu scepti cism, fie din cauza speranei unui contact autentic cu forme avansate de viat extraterestr. De exemplu, lucrarea de pionierat a lui John Keel, a dr. Jacques Vallee i a altora - i implicaiile ei - a fost adesea ignorat de uf ologi serioi. n privina propriei lui lucrri, dr. Vallee se plnge: Faptul c nimic din acest material nu a fost vreodat examinat serios... este ceva nnebunitor... Ceea ce afl publicul despre fenomen vine de la acel numr mic de fapte preselectate de cei ce cred n teoria care implic extraterestrii ca s le-o sprijineasc". 48 Dar ar trebui de asemenea s se menioneze c un numr destul de mare de cercettori care au crezut mai nainte n ipoteza extraterestr au fost convini de dovezile aduse faptului c OZN-urile sunt de natur parafizic sau ocult. 49 De exemplu, Raymond Fowler, autorul a cinci cri despre OZN-uri, mrturisete: Am privit cu consternare un numr de uf ologi respectai trecnd de la o interpretare fizic la una parapsihologic a ciudatului fenomen OZN... Acum, i eu sunt forat s reexaminez fenomenul OZN n lumina aparentei sale naturi parafizice". 50 O autoritate de prim mrime n acest domeniu, dr. Vallee, a conchis: Ne ocupm cu un grad nc necunoscut de contient, in dependent de om, dar strns legat de pmnt. Eu nu mai cred c OZN-urile sunt pur i simplu nave spaiale ale
22

vreunui neam de extraterestri. Aceast noiune este prea simplist ca s le explice nfiarea, frecvena manifestrilor lor de-a lungul istoriei nregistrate, precum i structura informaiei schimbate cu ei n timpul contactului". 51 Prezentm mai jos o list selectat cu cercettorii de seam care au ajuns la concluzia c OZN-urile reprezint un fenomen ocult i/sau demonic. Lynn E . Catoe. n 1969, Oficiul de imprimerie al guvernului SUA a scos o publicaie sub egida Bibliotecii Congresului pentru Cercetarea tiinific a Aviaiei Militare a SUA: UFOs and Related Subjects: An Annotated Bibliography (OZNurile i subiecii expui lor: O bibliografie cu comentarii). Enumerarea a peste 1.600 de cri i articole a fost cea mai cuprinztoare bibliografie a perioadei. Bibliograful ef a fost Lynn Catoe. Trecerea n revist fcut de ea a literaturii a necesitat doi ani de lucru pentru citirea a mii de cri, articole i publicaii n vederea publicrii unui volum de peste 400 de pagini. n prefa, ea observ urmtoarele: O mare parte din literatura disponibil referitoare la OZNuri este strns legat de misticism i metafizic. Ea se ocup cu subiecte precum telepatia mintal, scrierea automat i entiti invizibile, i de asemenea fenomene precum manifestri i ,posedare' de tip poltergeist.* Multe dintre rapoartele OZN publicate acum n presa accesibil maselor relateaz aa-zise incidente care sunt izbitor de asemntoare cu posesiunea demonic i cu fenomenele parapsihologice..."^ 2 Dr. Pierre Guerin. Dr. Guerin este un eminent om de tiin n legtur cu Consiliul Naional Francez pentru Cercetare
23

tiinific. Dup examinarea i discreditarea oricrei sperane rezonabile pentru ipoteza extraterestr, precum i dup respingerea ca neplauzibile a teoriilor pur omeneti (adic psihologice), el concluzioneaz c modul de comportare a OZN-urilor este mai nrudit cu magia dect cu fizica aa cum o tim noi". 53 El subliniaz apoi c ufonauii moderni i demonii din trecut sunt probabil identici". 54 Dei rar se gsete un savant i expert n ufologie de talia lui Guerin care s vrea s admit faptul c legtura cu demonii are relevan pentru datele privitoare la OZN-uri, concepia lui materialist iese la iveal atunci cnd concluzio neaz c manifestrile supranaturale ale OZN-urilor sunt o consecin Din limba german, poltern = a lovi (a face pac, pac) i Geist = spirit: un spirit zgomotos considerat responsabil pentru zgomote inexplicabile - n. tr.

a propriei lor supertehnologii". 55 Cu toate acestea, chiar Guerin crede c: Ceea ce este cu totul sigur e c fenomenul este activ aici pe planeta noastr, i activ aici ca stpn".56 John A. Keel. John Keel este considerat de unii ca fcnd parte dintre cei mai informai oameni din lume n privina OZN-urilor. El a petrecut decenii fcnd cercetare nemijlocit printre cei care au avut tot felul de ntlniri cu OZN-urile, dar mai ales printre cei care au avut contacte apropiate. El i cunoate domeniul de lucru mai bine ca toi i a scris numeroase cri despre acest subiect, inclusiv cele devenite de acum clasice UFOs: Operation Trojan Horse (OZN-urile: O-peraiunea Calul Troian), ca i The Mothman Prophecies (Profeiile unuia care se joac cu focul), The Eighth Tower (Al optulea turn) i Our Haunted Planet (Planeta noastr bntuit). Acestea i alte cri ale lui sunt o min de aur de documentare care dezvluie natura ocult/
24

demonic a fenomenelor OZN. Dup studierea literaturii privitoare la demonologie, el observ: Manifestrile descrise n aceast literatur impuntoare sunt similare dac nu deplin identice cu fenomenul OZN nsui"." Putem rezuma cercetarea lui Keel cu aceast afirmaie a lui: Manifestrile OZN par s fie, general vorbind, doar variaii minore a fenomenului demonologie vechi de milenii". 58 Iat de ce ali veterani uf ologi precum Trevor James observ: O cunoatere eficient a ocultismului... este indispensabil investigaiei fcut asupra OZN-urilor". 59 n cuvintele sociologilor Stupple i McNeece, studiile fcute asupra farfuriilor zburtoare arat c ele fac parte dintr-o mai vast lume social ocult". 60 Jacques Vallee. Dr. Vallee este de asemenea considerat de muli printre cercettorii de seam ai fenomenului OZN i este autorul a opt cri despre acest subiect. n cea de a treia carte a lui, Passport to Ma-gonia (Paaport pentru Magonia), el descrie 923 aterizri ale OZN-urilor ntre 1868-1968. Descoperim nc o dat referiri la o mare varie tate de fenomene oculte, n timp ce natura demonic a OZN-urilor este evident pretutindeni. n Messengers o f Deception (Mesageri ai nelciunii), el observ c se poate face o paralel impresionant ntre ocupanii OZN-urilor i concepiile populare despre demoni" 61 i c OZN-urile pot proiecta imagini sau scene destinate s ne schimbe sistemul de credine sau convingeri". 62 n The Invisible College (Colegiul invizibil), el susine c sursa de putere din spatele OZN-urilor constituie o puternic for mondial care a avut mare influen n modelarea convingerilor omeneti de-a
25

lungul istoriei: Convingerea omeneasc... este inut sub control i influenat", conceptele omului sunt schimbate", i noi putem fi condui spre o schimbare masiv a atitudinilor omeneti fa de capacitile paranormale i viaa extraterestr". 65 n Confrontations (Confruntri), el observ: ,Examinarea medical' la care se spune c sunt supui cei care au fost rpii i dui n nav, nsoit adesea de manipu lare sexual sadic, amintete de basmele medievale despre n-tlniri cu demoni. Ea este absurd ntr-un cadru sofisticat tehnic sau biologic: orice fiin inteligent echipat cu minunile tiinifice pe care le posed OZN-urile ar fi n stare s ating oricare din aceste aa-zise obiective tiinifice ntr-un timp mai scurt i cu mai puine riscuri". 64 Citind cercetarea vast a lui Bertrand Meheust (ScienceFiction et Soucoupes Volantes - Science-fiction i farfurii zburtoare - Paris, 1978); Soucoupes Volantes et Folklore Farfurii zburtoare i folclorul - Paris, 1985), Vallee dezvluie i faptul c manifestarea simbolic vzut de cei rpii este identic cu tipul de ritual de iniiere sau de cltorie astral ntiprit n tradiiile (oculte) din fiecare cultur". 65 Astfel, structura istoriilor cu rpiri de ctre ufonaui e identic cu cea a ritualurilor de iniiere ocult". 66 i fiinele din OZN-urile de astzi aparin aceleiai clase de manifestare ca i entitile (oculte) descrise n secolele trecute..." 67 El observ n alt parte c n condiiile profundului lor efect asupra noastr, dup ct se pare suntem neputincioi n mpiedicarea ei, astfel c, n final, nu conteaz de unde vin ele". 68
26

Ivar Mackay. E.A.I. Mackay a fost preedinte al Asociaiei Britanice de Cercetare a OZN-urilor i a petrecut muli ani n cercetarea domeniului ocultismului i parapsihologici. Comparnd entitile gsite n ocultism cu cele gsite n fenomenele OZN, el observ natura lor paralel: Mai mult, dac se pun n contrast cele trei grupe oculte cu cele trei clasificri ale entitilor OZN i caracteristicile lor, este mai degrab surprinztor ct de complementare par s fie ntre ele, nu numai prin nfiarea, activitile i nivelul de comportare, dar i n particularitatea reaciei mintale i n special emoionale, precum i a rspunsului consemnat de cel contactat". 69 Articolul lui n dou pri, OZN-urile i ocultismul", descrie un mare numr de asemnri ntre OZN-uri i fenomenele oculte, i totui este extras n mare msur din ntlniri cu OZN-uri fr persoane contactate; multe din corelri se gsesc n literatura parapsiho logic i n edinele de spiritism. 70 Kenneth Ring i alii. Experienele OZN sunt asemntoare cu multe experiene oculte, precum cltorii astrale i chiar i ruda lor, experiena de moarte clinic (EMC)". n broura noastr Facts on Life after Death (Realitatea despre viaa dup moarte), am dovedit natura caracteristic ocult a experienelor de moarte clinic. n Journal o f UFO Studies, voi.2, 1990, cercettorii experienelor de moarte clinic Kenneth Ring i Christopher J. Rosing de la secia de psihologie a Universitii Connecticut sugereaz c experienele OZN (EOZN) i experienele de moarte clinic (EMC) sunt n multe feluri
27

echivalente din punct de vedere". 71 De exemplu, ei relateaz c persoanele care triesc ntlniri cu OZN-uri sau EMC-uri ca aduli au devenit deseori sensibili la realitile oculte atunci cnd erau copii. 72 Ei observ de asemenea: Exist schimbri psiho-fizice cuprinztoare i puternice ca urmare fie a unei EOZN, fie a unei EMC". 73 Printre lucrurile experimentate n mod obinuit n ambele categorii sunt o cretere a curenilor de energie din corp, inundarea cu informaii i capaciti de medium. 74 Ei trag concluzia c, dup ct se pare, schimbrile psiho-fizice relatate n legtur cu EOZN i EMC reflect un soi de transformare psiho-biologic", i ei propun energia ocult kun-daini ca o explicaie posibil sau probabil. 75 Cei care au luat parte att la ntlniri de tip OZN, ct i la cele de tip moarte clinic sunt de acord c aceste ntlniri implic o parte integrant dintr-o impresionant transformare evolutiv de tip New Age care-i face acum apariia n omenire: ... Aceste experiene reflect un agent cu scopuri precise... ele sunt parte a unui curent evolutiv accelerator, care face ca rasa omeneasc s nainteze spre o contient (ocult) mai nalt i o spiritualitate intensificat". 76 Aceti autori ncheie cu urmtoarele cuvinte: Ceea ce ne-a frapat n mod repetat n modul cel mai convingtor a fost incontestabila asemnare ntre cele dou grupe experimentale ale noastre, cei care au luat parte la o ntlnire cu OZN-urile i cei care au avut o experien de moarte clinic... Ar trebui s inem cont de faptul c n ciuda diferenelor de natur a acestor experiene, ele pot
28

avea o surs comun de baz - indiferent care poate fi acea surs". 77 Nimeni nu poate nega faptul c i muli cercettori necretini au ajuns la concluzia c fenomenul OZN este unul ocult. Dac se poate stabili c lumea ocultului este capodopera lui Satan din Biblie i a demonilor lui, atunci este logic s conchidem c OZN-urile constituie un fenomen demonic cu un plan ideologic secret.* , 5. Ce exemple pot fi date care s arate natura demonic

a fenomenului OZN?
. " i

O brour de mrimea aceasta nu-i poate permite s citeze o mare varietate de exemple de ntlniri reale cu OZN-urile care s ateste natura demonic a acestor contacte, dar numrul unor asemenea ntlniri este foarte mare. 78 1 Cu toate acestea, renumitul romancier Whitley Strieber este un bun exemplu de realitate demonic de care se izbete cineva printr-o experien OZN. Citirea propriilor lui ntlniri cu OZN-urile poate fi nspimnttoare. Strieber, care are o baz serioas n ocultism (budismul Zen, cri de joc tarot, stri modificate de contient, Gurdiev i Ouspenisky), 79 e autorul unui numr de cri premiate sau best-sel-lere care se ocup frecvent cu sfera ocultului (The Hunger - Foamea, Black Magic - Magie neagr, Night Church - Biserica nopii, Cat Magic - Magia pisicii i The Wolfen Lupii). Cele dou cri ale lui despre OZN-uri au fost bestsellerele Communion (Comuniune), care s-a aflat pe lista de best-sellere a revistei New York Times timp de opt lu* In cartea Cult Watch (Atenie la secte) am dovedit c Satan i demonii lui sunt puterea aflat n spatele lumii ocultului.
29

ni, i urmarea ei, Transformation (Transformare). Entitile OZN pe care le-a contactat Strieber sunt periculoase i nefaste, iar Strieber a simit lucrul acesta. Dar cei contactai de OZN-uri par de obicei s fie manipulai n a accepta faptul c entitile sunt binevoitoare" n ciuda a dou fapte care ne pot dezmetici: 1) datele contrare care arat c entitile sunt diferite de ceea ce pretind, i 2) o detectare iniial a rului. Aceste entiti sunt destul de inteligente ca s-1 fac pe Strieber s cread c ele au grij de el. Cu toate acestea, tortura lor nu nceteaz niciodat. Indiferent de relaia lui cu entitile, i el conchide tot mai mult c implicarea lor n viaa lui este ceva bun", rmne ngrozit de ele i nesigur de ceea ce sunt ele. Astfel, tulburrile grave mintale i spirituale care se repet des la cei care au experiene cu entiti OZN sunt ceva obinuit n relatarea lui Strieber. Prin urmare, o scurt expunere a lor e pertinent. In mod caracteristic, aceste experiene OZN includ urmtoarele: Baza ocult a subiectului; manipularea impresionant a experienelor mintale; evenimente de tip poltergeist"; experiena nencetat a unui aa-zis timp disprut"; terorizare mintal; schimbri profunde i drastice ale personalitii; reputaie proast; o continuare impresionant a efectelor ulterioare i a contactelor cu entitile; un sentiment intuitiv iniial de team extraordinar; i numeroase analogii cu pgnismul antic care bntuie" relaia. Citm mai jos cteva din experienele nemijlocite ale lui Strieber n presupusele lui contacte benigne" cu OZN-urile: M-a cuprins o spaim foarte mare. Teama era att de pu ternic, nct prea c personalitatea mi se evapor
30

complet... ,Whitley' nceta s existe. Ceea ce rmnea era un corp i o stare de fric att de mare, nct m simeam ca nfurat ntr-o perdea groas care m sufoca, transformndu-mi paralizia ntr-o stare ce prea aproape de moarte... Am murit, i n locul meu a aprut un animal slbatic". 80 Desi a mrturisit deseori c a fost tratat ca un animal slbatic, si-a dat seama c entitile ncercau s-i transforme profund fiina. El i amintete: Fusesem capturat ca un animal slbatic n 26 decembrie (i) fcut neputincios... Ei m schimbaser, fcuser ceva cu mine. Puteam n seara aceea s simt limpede lucrul acesta, dar nu -1 puteam exprima... M ntrebam dac exista vreo legtur ntre experiena mea i umblarea mistic a amanului, sau cursa clare a vrjitoarei n timpul nopii". 81 Mai trziu, temerile lui crescnde l-au fcut s se ndoiasc de propria lui judecat sntoas. Eram acum dublu ngrijorat de sntatea mea mintal... Vizitatorii continuau s rmn n mintea mea ca nite crbuni aprini... Indiferent ce nsemna lucrul acesta, fusesem amestecat n chestia asta timp de ani de zile. Cu adevrat m simeam prost". 82 Amintirile lui Strieber de la ntlnirile lui cu OZN-urile vorbesc de alte vizite demonice, inclusiv mirosul de sulf. De exemplu, aveam un sentiment groaznic. Le simeam prezena. Era ceva palpabil. Ceea ce m deranja cel mai mult era c-i puteam mirosi". 83 El l descrie pe unul dintre extraterestri" ca pe ceea ce mi se prea a fi aproape un demon cu o fa ngust i cu ochi oblici i ntunecai. mi vorbea cu o voce piigiat". 84
31

n Transformare, urmarea crii Comuniune, Strieber continu s-i pun ntrebri cu privire la natura i la motivele entitilor OZN: De ce erau vizitatorii mei aa de secretoi, ascunzndu-se de contienta mea? Puteam doar s trag concluzia c m fo loseau la ceva i c nu voiau ca eu s tiu de ce.... Dar dac ar fi periculoi? Atunci a fi ntr-un pericol foarte mare, pentru c jucam un rol n deprinderea oamenilor cu ei". 85 n cele din urm, el i-a dat seama c era ncurcat ntr-o btlie care avea ca miz mult mai mult dect existena lui fizic: M simeam tot mai mult de parc a fi intrat ntr-o lupt care s nsemne mai mult dect viaa sau moartea. Ea putea s fie o lupt pentru sufletul meu, esena mea, sau oricare parte a mea care fcea legtura cu eternitatea. Presupuneam c sunt lucruri mai rele dect moartea... Pn acum, cuvntul demon nu fusese niciodat rostit printre oamenii de tiin i doctorii care lucrau cu mine... Cnd eram singur noaptea m gndeam cu ngrijorare la legendara iretenie a demonilor... In cazul cel mai bun, ajungeam nebun de legat". 86 Strieber a devenit un om chinuit: Nu-mi puteam nltura teama. M hotrsem deja s nu spun nimnui nici mcar un lucru despre vizitatori. Nimnui". 87 El i-a mai dat seama c nu putea s aib ncredere n entiti. Nu primeam nici o asigurare din partea vizitatorilor, nici mcar umbra unei promisiuni, ca s nu mai vorbesc de o garanie, c nu-mi vor face nici un ru". 88 Dar ei i-au fcut ntr-adevr ru, tot mereu, n mod brutal i sadic. Este de mirare c el i amintete alte detectri ale demonicului? M ntrebam dac nu cumva m aflu n gheara demonilor, dac nu cumva m
32

fac s sufr cu un anume scop, sau pur i simplu pentru distracia lor". 89 Simeam o ameninare pe care n-o puteam deloc descrie. Parc era iadul pe pmnt acolo (n prezena entitilor), i totui nu m puteam mica, nu puteam striga, nu puteam pleca. Stteam acolo nemicat ca moartea, suferind agonii luntrice. Totul mi se prea a fi monstruos de urt, de mur dar, de ntunecat i de sinistru. Precis c erau demoni. Nu puteau fi altceva. i ei erau acolo, iar eu nu puteam s plec..." 90 Strieber era prins, i nu putea s scape. Mintea mi era ticsit cu vizitatori. Ei erau att de groaznici, att de uri, att de fioroi i cruni, iar eu eram att de mic i de neajutorat! Le puteam simi mirosul ca un fum n nrile mele". 91 Din nefericire, demonii sunt deosebit de perfizi i neltori n a-i atrage pe cei contactai pe ci ntunecate, indiferent ct de nfricotoare sunt chinurile lor. Ca urmare, Strieber a devenit victima lor. Convins c torturarea lui de ctre ei era pentru binele" lui final, el mrturisete: In ciuda acestor lucruri, simeam iubire. Cu toat urenia i lucrurile groaznice care mi se fcuser, simeam c tnjesc dup ei, simeam c-mi lipsesc! Cum era posibil lucrul acesta?" 92 Teama i groaza experimentate de Strieber nu sunt surprinztoare. El nu numai c se afla ntr-o lume venit din alt parte, ci aceasta era o lume n care el i pierduse controlul - ntr-adevr, el devenise unul controlat". Toate acestea ridic o ntrebare important: De ce s treac cineva prin aceste lucruri groaznice ca urmare a vizitelor unor extraterestri avansai dac ei sunt cu adevrat nite
33

fiine reale care au ajuns prin evoluie la o societate luminat i instruit i care i petrec acum tim pul explornd universul cu o bunvoin perfect? Nu este mai de n eles faptul c dac putem uneori s percepem rul n ali oameni putem s simim rul i n spirite ruvoitoare? n ciuda atraciei i dragostei lui pentru aceste entiti, de ce le descrie ca prnd ticloi", ca avnd suflete de pirai" i o ur intens" pentru el? De ce se tot ntreab el: S fie acesta diavolul?" 93 De ce sentimentul permanent de team, groaz i nencredere, ca i o detectare a demonicului, dac a-cestea sunt ntr-adevr nite fiine binevoitoare din spaiul extraterestru? Strieber nsui a contactat muli ali oameni care avuseser asemenea experiene infernale, diabolice. N-am ntlnit niciodat pn a-cum un asemenea grup de oameni obinuii aflai ntr-o aa de mare tensiune. Ei erau profund tulburai cnd erau ntrebai ce nsemnau cu adevrat experienele lor. Cei ce avuseser o asemenea experien trebuie s nvee s ,clreasc un fel de brici psihologic"'. 94 Sunt mii de astfel de oameni, i ei au simit la rndul lor ceva ru i demonic. Chiar la ani de zile dup o asemenea experien, ea continu s-i urmreasc i s-i influeneze pe aceti oameni n moduri duntoare; ei au devenit abrutizai. Ei au fost brutalizai mintal (i cteo-dat fizic) dup capriciul forelor nepmnteti. Ei nu mai simt nicio dat n via siguran. Se tem c n orice clip pot fi manipulai dup plac de fore care scap controlului lor. Posibilitatea demenei sau sinuciderii izvorte din asemenea experiene cumplite i teribil de dominatoare n-ar trebui s fie neglijat. Nu oricine poate s integreze cu succes
34

feluritele lucruri ngrozitoare pe care le pot aduce experienele OZN, astfel nct comportarea lui s fie normal. Strieber nsui mrturisete c experiena contactului cu OZN-urile e att de stresant, nct oamenii care nu sunt n stare s-o integreze sunt adesea drmai". 95 Ca n amanism i n alte forme periculoase de ocultism, ntlni-rea cu OZN-urile produce adesea unul din dou lucruri: mai frecvent 1) integrare i transformare ocult, dar uneori 2) demen sau moarte. Strieber observ mai departe: mi doresc s pot crede c experiena n-a dunat niciodat nimnui. Dar n-am putut s cred asta, avnd n vedere stresul groaznic n care am fost... A fost de nesuportat. Cu o zi nainte de a-1 ntlni pe Budd Hopkins (un uf olog), aproape c am srit afar pe fereastr". 96 Stuart Goldman, un ziarist, a vorbit cu Whitley Strieber de mai multe ori i a cercetat OZN-urile ca un reporter sceptic. Dup descrierea ntlnirilor lui Strieber cu entitile OZN, despre care spune c sunt chinuitorii lui", el scrie: 97 Dar adevrata ntrebare rmne. Cine sunt aceste fiine care par s se bucure de chinurile nespuse provocate unor vic time nevinovate? Elaine Morganelli, unul dintre invitaii la ntlnirea cu Strieber, a venit cu rspunsul simplu dar tios. Concluzia lui Morganelli este c Strieber este contactat nu de vizitatori prietenoi, ci de demoni... ,Oamenii pot fi pclii de diavoli', spune Morganelli. ,Un spirit (demonic) poate s-i spun orice. Lor le place s te prosteasc. Aceti oameni (cei ,rpii' de OZN-uri) sunt luai n primire de ei. Cu ct eti mai mult de acord cu lucrul acesta, cu att este mai greu s scapi de el'.
35

Dar n ce scop? ,Eu cred c aceti oameni sunt folosii pen tru a face s demareze o micare anticretin', a spus Worganelli despre cei contactai de OZN-uri. ,Ceea ce m-a iritat a fost cnd el (Whitley) s-a referit la Domnul i la ngerii Lui ca fiind ,nazitii aerului'. Cnd a spus asta, m-am gndit: ,Doamne, chiar asta este. Nu mai ai ce face aici". Goldman comenteaz: Cineva ar putea scrie depreciativ despre Morganelli c este un fel de fanatic cretin. Totui, ea nu este singura care a ajuns la concluzia c vizitatorii lui Strieber - i la rndul lor fiinele care rpesc nenumrate mii de oameni - nu sunt alt ceva dect demonii de odinioar, care fac ceea ce se pricep mai bine: fur suflete". Dup ce citeaz un numr de exemple de cercettori care au juns la concluzia c fenomenul OZN este demonic, Goldman arat observaiile specialistului n materie de religii, secte i ocultism dr. Walter Martin, care i-a spus: Marea problem este nu ce sunt ei, ci cine sunt ei". Martin scrie: Cheia problemei este teologia lor. Toi spun acelai lucru, vorbesc de ru Biblia. Acest lucru mi spune c ceea ce zice Bi blia c urmeaz s aib loc, are loc chiar acum. Tu te conf runi acum cu o alt dimensiune a realitii care este deseori menionat n Biblie, numit sfera de domnie a prinului puterii vzduhului". Cu alte cuvinte, aceasta este o manifestare supranatural pe care cretinismul, islamismul i iudaismul ar numi-o demonic". Iat", spune Martin, eu nu cred c este un diavol dup fiecare tufi sau copac. Spun doar: La ce ne-am putea atepta la sfritul vremurilor n cultura noastr avansat?
36

Ne-am atepta la o manifestare care s-ar potrivi cu mprejurrile timpurilor noastre. Cum am putea fi atrai mai bine dect prin vizitatori intergalactici?... Noi suntem obsedai de ei!" 98 Stuart Goldman, un reporter tenace i btios, i ncheie cercetarea cu urmtoarele comentarii: ... Faptul neplcut este c nu pot mini cincizeci de mii de oameni. Aici este ceva - s-i cercetezi pe oameni, s-i inspectezi i s le sdeti gnduri n minte, manipulndu-le corpurile - tratndu-i, ntr-un fel, ca pe nite vite. Totul este doar o uria glum cosmic, sau este vorba de un complot sinistru? Vedem oare formarea unei noi religii sau secte ex trem de distrugtoare, una a crei concepie afirm eli minarea (adepii micrii New Age o numesc curire spiri tual") oamenilor care sunt nepotrivii" pentru a putea tri n viitoarea Lume Nou?... Exist ntr-adevr entiti demonice care ne dau trcoale, cutnd pe acei candidai con venabili pe a cror creier i minte pot pune stpnire, umpln-du-le cu basme i minciuni - ngrndu-i pentru njunghiere? Rspunsul nu este uor de dat. Dar oricare scenariu am ale ge, declaraia de ru augur a lui John Keel trebuie - pentru cei mai mpietrii sceptici - s ne rsune n urechi. ,Pmntul nu este locuit', spune Keel. ,E1 este npdit'" ." n concluzie, nimeni nu poate reda adecvat teroarea i tragedia care i urmresc frecvent pe cei care au o experien profund cu fiine venite n OZN-uri. Fenomenul este clar demonic. n biblioteca noastr i n arhiv avem peste o mie de cazuri de contacte cu OZN-uri
37

ce pot fi descrise doar n acest fel. Cititorii interesai pot consulta sute de exemple n literatura documentat, cum ar fi revista britanic Flying Saucer Re-view (Revista farfuriilor zburtoare). n calitate de veteran n cerceta rea fenomenului OZN, Janet Gregory noteaz: ... Trsturile ni ruite mai sus ca aparinnd demonilor apar tot mereu n rapoartele despre OZN-uri". 100 Tot din aceast cauz, cunoscutul uf olog Jonathan Caplan observ c (exist acum) un grup puternic de specialiti care s duc o campanie pentru ca cercetarea OZN-urilor s includ teme precum religia ocult, parapshihologia, spiritismul, folclorul i demonologia". 101

6. Cum explic cei care pretind c se afl n contact strns cu OZN-urile si entitile OZN natura ocult a fenomenului OZN?
Dac fenomenele OZN ar fi de fapt extraterestre, pare puin ciudat c fiinele avansate asociate cu ei ar aciona n legturile lor lor la fel cum fac demonii cu gazdele lor omeneti - ca n edina de spiritism cu medium, canalizator* sau alte forme de spiritism. Muli cercettori au observat paralelele izbitoare ntre metodele de contact ale OZN-u*0 persoan care transmite gnduri sau energie dintr-o surs despre care se crede c se afl n afara corpului sau minii contiente a persoanei, respectiv unul care vorbete pentru fiine sau spirite non-fizice - n. tr.

rilor i cele gsite n mod caracteristic n lumea ocultului. n cartea lor The Unidentified (Neidentificaii), cercettorii Clark i Coleman observ c mediumii i cei contactai astzi de OZN-uri sunt unii i aceiai. n marea majoritate a cazurilor, experiena celui contactat de OZN-uri, care
38

deine cheia enigmei, survine ntr-o stare de contient modificat... Nu vedem alt alternativ dect s-1 privim pe cel contactat de farfuria zburtoare ca fiind un medium spiritist din zilele de astzi, un mistic religios, aman... etc." 102 Experiementatul cercettor parapsihologic i profesor de colegiu Brad Steiger noteaz i el c n timpul comunicrii cu pretinii extraterestri cei mai muli dintre cei contactai sunt aproape de nedeosebit de nite mediumi ntr-o edin spiritist. 103 De aceea, Trevor James observ c unii din cei contactai stabilesc comunicarea cu entitile OZN dup msuri pregtitoare foarte asemntoare cu cele ale unei edine spiritiste..." 104 Bryant i Helen Reeve au petrecut doi ani i au cltorit peste 35.000 kilometri lund interviuri i trind cu cei contactai de OZN-uri. In cartea lor Fying Saucer Pilgrimage (Pelerinajul farfuriilor zburtoare), ei observ c ntre oameni i entitile OZN se face n mod caracteristic un contact prin mijloace oculte. De exemplu, ei nscriu pe list: scrierea automat, telepatia, capacitatea de medium, meditaia oriental, materializrile parapsihologice, aanumitele nregistrri acaice" i multe altele. 105 Un specialist n religii, dr. Robert S. Ellwood de la Universitatea din California de Sud, observ c lucrul acesta este valabil att pentru cei contactai de OZN-uri, ct i pentru mediumii spirititi: ' Ambele tipuri de grupuri folosesc acelai mod de comuni care: viziune i cltorii extraordinare, vorbire i scris n trans, cercuri de edine spiritiste i telepatie. Influena reciproc strns dintre spiritism i sectele bazate pe OZN39

uri nu este surprinztoare, pentru c ntre ele se face un schimb mare de persoane... In unele cazuri, cei contactai au rostit n trans mesaje din partea OZN-urilor ntr-un mod practic identic cu ,predicarea' n trans din spiritism". 106 n alt parte, el subliniaz corect nite lucruri privitoare la cei contactai: Practicile i formele lor de expresie par n cea mai mare parte derivate din spiritism, cel contactat jucnd rolul unui medium". 107 Din nou, motivul pentru care aceste legturi dintre fenomenele OZN i mediumism sunt aa de naturale este pentru c fenomenul OZN este pur i simplu o form mai frumos ambalat a fenomenelor mediumistice. De exemplu, dac examinm Encyclopedia o f Psychic Science (Enciclopedia tiinei parapsihologice) a pshihanalistului i parapsihologului dr. Nandor Fodor, aflm n ea o bogie de informaii nu numai despre lumea ocultismului, mai ales despre mediumism i spiritism, ci i despre fenomenele OZN. Tot mereu, n sute de cazuri, fenomenele pe care le citeaz el din mediumism i ocultism sunt identice cu cele din ufologia modern. 108 Nu este de mirare c fostul parapsiholog de seam D. Scott Rogo a observat corect c istoria mediumismujui este presrat ici i colo cu relatri despre asemenea contacte (OZN)". 109 Poltergeist"-ele* sunt un semn distinctiv al fenomenelor oculte i sunt de asemenea frecvent asociate cu OZN-urile. Exist o paralel izbitoare ntre plesniturile" OZN-urilor (un numr mare de reperri ntr-o perioad relativ scurt de timp) i izbucnirile poltergeist-ului att din punct de vedere numeric, ct i geografic. 110 Dr. Vallee observ: Este regula mai degrab dect excepia de a gsi reperri semnifica tive
40

ale OZN-urilor precedate sau urmate de alte anomalii, mai ales de felurimea poltergeist-ului"." 1 Att n lumea OZN-urilor, ct i n cea a ocultismului, cei contactai experimenteaz o schimbare radical n vieile lor care implic aproape totdeauna o schimbare drastic att n personalitatea lor, ct i n concepia lor despre lume, care acum sunt complementare ocultismului. Cteodat, aceste transformri radicale au loc din simplul fapt c martorii au fost prini ntr-un fascicul de lumin din OZN." 2 Poate c nu exist un semn distinctiv mai izbitor al ocultismului dect acela de posedare spiritist. Exist literal mii de cazuri documentate, multe dintre ele implicnd sfrituri foarte urte." 3 Dar acest fenomen este similar, dac nu chiar identic cu posedarea demonic a ce-lor contactai de OZN-uri, la fel ca unele cazuri de Intlnire n Apro Vezi pagina 22 - n. tr.

piere cu OZN-urile: Fie n ocultism, fie n ufologie, persoana este luat n primire de entitatea invadatoare, cteodat de bunvoie, cteo-dat involuntar, i controlat de acea creatur pentru cine tie ce scopuriPrintre cei contactai de OZN-uri sau alii care comunic personal cu pretinii extraterestri sunt i literal mii de cazuri a ceea ce se poate numi doar posedare spiritist. Incidente de posedare sunt menionate de Keel, Steiger, Norman, Catoe, Vallee, Schwartz, Reeve i alii." 4 ntr-adevr, un mare numr de persoane renumite contactate de OZN-uri au avut o baz ocult sau capaciti de medium chiar nainte de contact: Adamski, Van Tassle, Menger, etc, pn la modernul Whitley Strieber." 5 De fapt, noi am vorbit personal cu un numr de aa-zii rpii" i/sau contactai de
41

OZN-uri care au fost n mod clar posedai de demoni. i muli mediumi posedai de spirite care nici mcar nu caut comunicarea cu OZN-urile pot s sfreasc prin a fi contac tai i a deveni canale att pentru cei mori", ct i pentru extraterestri"." 6 Faptul c aceste presupuse fiine avansate din spaiul extraterestru prefer s-i posede pe cei contaci de ei lor n felul demonilor este o dovad n plus c avem de-a face cu un fenomen ocult.

7. Sunt oare mesajele speciale" pe care aa-ziii extraterestri pretind c le dau omenirii aceleai cu cele gsite n ocultism?
i

Dac am fi ntr-adevr contactai de civilizaii extraterestre extrem de avansate, ne-am putea atepta la vreo dovad n favoarea acestui lucru n miile de mesaje care au fost nregistrate cu supunere de ctre cei contactai de ei dintre oameni. Din nefericire, aceste mesaje nu reflect o cultur tiinific foarte avansat. Mai degrab, ele reflect decadena pgnismului antic i a ocultismului. De fapt, mesajele a-a-ziilor extraterestri, ncepnd cu anii 1950, sunt puin diferite de mesajul religiei moderne New Age. Sar putea chiar susine c cei contactai de OZN-uri au fost cei care au iniiat micarea modern New Age, i nu pandiii (nvaii brahmani) din anii 1970." 7 Cu toate acestea, noi am examinat zeci de asemenea mesaje, i, aa cum au ob servat muli cercettori, nimeni nu poate nega c ele ne ofer acelai vechi ocultism. Brad Steiger, care a investigat sute de cazuri, mrturisete c fie brbai, fie femei care pretind c au fost n contact cu Frai din spaiu sau cu
42

spirite din planul astral, toi vin n mod independent n mare msur cu aceleai comunicri"." 8 E.A.I. Mackay observ: E interesant faptul c informaia ctigat datorit implicrii omeneti n experiene cu entiti extraspaiale n domeniul ufologiei este oglindit aproape exact de ceea ce s-a neles n cadrul fraternitilor esoterice (oculte) din timpuri imemoriale"." 9 Marele specialist n domeniu John Keel observ c nesfritele mesaje din partea celor din spaiu ar umple acum o bibliotec, i cu toate c cei ce le comunic pretind c reprezint o alt lume, coninutul acestor mesaje este identic cu cel al mesajelor primite de mediumi i mistici". 120 Astfel, care sunt mesajele primite de la aceti extraterestri avansai din spaiu? Potrivit zecilor de cri scrise de cei contactai i citite de noi, ele susin 1) c religia biblic e fals i demodat; 2) c omul trebuie s-i dezvolte capacitatea parapsihologic; 3) c suntem n pragul unei ere noi (New Age) de iluminism ocult; 4) c Dumnezeu i omul sau creaia sunt parte a aceleiai esene divine (panteism) i 5) c sunt acum prezente nite entiti extradimensionale ca s ajute omenirea la prsirea cilor vechi" i la adaptarea la Era Nou (New Age) de avansare spiritual. Nici n-ar trebui s neglijm aceast tem ce se repet, c ar putea s fie necesare unele forme de drastic control social autoritar pentru a asigura supravieuirea acestei planete. 121

8. Entitile OZN: Ce alte dovezi ar conduce o persoan Ia concluzia c fiinele venite cu OZN-urile nu sunt extraterestre, ci fac parte din lumea ocult?
43

Pe tot globul sunt zeci de mii de cazuri raportate n legtur cu entiti OZN", mii dintre ele implicnd rapoarte de rpiri ale oamenilor. Aceste fiine variaz ca mrime de la civa centimetri pn la 6-7 metri, dar de obicei ntre 1,20 i 1,80 metri. Ei apar sub forme de oameni sau humanoide, de robot sau de animale, ciudate sau spectrale. Cteodat, aceste entiti manifest o ostilitate intenionat fat de oa-meni, care are drept rezultat vtmare fizic sau psihic i chiar posedare prin acea entitate. n cea mai mare parte din timp ei simuleaz o indiferen fa de om, sau n cazurile cu persoane contac-tate o preocupare" sincer. Uneori, la fel ca OZN-urile, aceste fiine apar independent n spaiu i timp tridimensional, n vreme ce n alte dai ele exist doar n experiena observatorului". Morfologia (forma) ocupanilor" OZN-urilor sugereaz legturi cu pmntul - nu cu un spaiu din afar. Clasificarea entitilor corespunde n linii mari cu cea a creaturilor din folclorul istoric, mitologie, demonologie i ocultism ntr-o larg varietate de timpuri i culturi. Faptul c entitile OZN se potrivesc unor tipare istorice ale unor tipuri morfologice existente anterior din multe tradiii oculte sunt argumente pentru faptul c ele sunt autohtone pe aceast plane t. Att Lawson ct i Vallee au fcut o lucrare interesant i impor tant n acest domeniu. 122 Este semnificativ faptul c nsui Lawson observ c diavolul este un polimorf, i astfel poate s imite orice form imaginabil, sau s-i schimbe mrimea dup plac". 123 Orice ar fi entitile OZN, ele nu sunt fiine fizice din lumi mate-riale aflate n spaiu. S citm un exemplu care arat de ce credem acest lucru. Dac examinm celebrul text
44

Apparitions (Apariii) al parapsihologului i fost preedinte al Societii pentru Cercetare Parapsihologic, George N.M. Tyrrell, ntlnim o uimitoare descriere a caracteristicilor entitilor OZN, dei aceast carte se ocup cu en titi, poltergeist" i apariii spectrale (fantome) din lumea ocult. Descrierea lui se potrivete mereu cu experienele celor care contacteaz fiine asociate cu OZN-urile. Tyrrell sugereaz c exist mai multe caracteristici importante asociate cu apariiile oculte. Acestea sunt: 1) Exist moduri diferite n care apariiile se pot exterioriza n spaiu; 2) apariiile nu au nici o baz fizic real; 3) apariiile vor imi ta intenionat percepia normal, dei nu sunt obligate s fac aa; 4) apariiile includ tot felul de trsturi suplimentare pe lng forma central, iar anexele i forma central iau natere n acelai mod; 5) apariiile, fie vizuale, fie auditive, pot fi uneori colective (trite de muli oameni); 6) cteodat, apariiile sunt nsoite de o stare de spirit lucid; i 7) apariiile sunt nsoite uneori de stri de spirit subiective de alte feluri. 124 Tyrrell observ c una dintre caracteristicile apariiilor este remarcabila imitare a unei percepii normale. Ct de mult poate, o apariie intete s se comporte exact cum s-ar comporta o fiin omeneasc vie n mprejurrile date". Ea se comport ca i cum ar fi contient de ceea ce-o nconjoar, se distinge n spaiu, pare real i solid, i es te la fel de clar i plin de via n chestiuni de detaliu, precum culoarea, calitatea esturii i mbrcmintea" ca o persoan material real. 125 Mai mult, dei n spaiu nu este nici o prezen fizic, ceva este vizibil prezent n spaiul fizic, ca un solid care se vede:
45

Apariiile combin atunci dou caliti. Ele sunt: a) nonfizice n caracter, totui, cnd i dau silina, b) nu pot fi deosebite de nite forme materiale percepute normal, ct privete simul vzului i al auzului... nu este un lucru neobinuit pentru simul pipitului s fie nelat n cazuri de apariii" 126 Tyrrell discut de asemenea apariii care includ nu numai obiecte multiple, ci chiar i decoruri ntregi de mediu. El comenteaz: Indiferent cum este forma central acolo", obiectele auxi liare, formele anexe i mediul nconjurtor sunt i ele aco lo"... Evenimentele constituite de o apariie nu au nevoie s fie limitate la descrierea unei singure forme omeneti mai mult dect are nevoie un film cinematografic. Situaia este mai degrab una ciudat pentru c, dei nimic nu este pre zent n mod fizic n spaiu, ceva (un solid vizibil) este prezent n mod vizibil n spaiul fizic". 127 Cu toate acestea, dei el admite c este copleitor caracterul non-fizic al apariiilor", el mrturisete de asemenea c din cte tie el pot exista i apariii fizice". 128 Aa cum s-a observat, caracteristicile apariiilor menionate de Tyrrell i de alii sunt izbitoare atunci cnd sunt comparate cu cele gsite n fenomenul OZN. OZN-urile manifest toate aceste caracteristici, pn la sentimentele de indiferen, i ele pot la rndul lor s fie prezente temporar n mod fizic. n mod semnificativ, Tyrrell observ c oricine ar da natere la apariii are puterea n acelai timp de a controla i informaiile aduse n mod normal prin simuri... Aceasta implic o coordonare amnunit i exact ntre informaiile
46

aduse de simuri n stare normal i cele aduse n starea de halucinaie... De aceea, trebuie s existe un control psihologic al percepiei normale care ntr-un anume punct se amestec cu ceea ce n mod obinuit se presupune a fi o succesiune cauzal psiho-fizic complet". 129 Cu alte cuvinte, apariiile influeneaz mintea i percepiile ei, inclusiv toate percepiile simurilor. Ele au capacitatea de a produce un cadru sau un decor vizual complet, i fac acest lucru pentru a da natere unor experiene ce pot fi nspimnttoare. Pe msur ce examinm caracteristicile aduse de Tyrrell, devine clar faptul c n lumea ocult examinm ceva mai mult dect doar nite experiene subiective. n spaiu pot fi prezente n mod fizic toate amnuntele ce in de evenimentul apariiei, putnd fi vzute de cel sau cei prezeni, i care totui s nu poat fi deosebite de realitate din punct de vedere vizual. Mai mult, aceeai experien poate fi implantat n minte, astfel ca numai observatorul s-o vad". Totui, nici aceasta nu se poate deosebi de realitate. Exact astfel de lucruri gsim n lumea OZN-urilor.

9. Cum putem spune dac o experien OZN dat este real sau numai n minte?
La fel ca anumite experiene oculte, evenimentele OZN pot fi reale prin faptul c implic fenomene actuale supranaturale reale care exist temporar n timp i spaiu. Demonii care produc fenomene atmosferice vizibile sau se materializeaz ca entiti OZN sunt asemenea exemple. Dar de asemenea este adevrat c alte experiene OZN, cum ar fi rpirile, exist doar n mintea observatorului. (Deoarece
47

credem c nava extraterestr de fapt nu exist, credem c este imposibil n mod fizic ca cineva s fie luat la bordul lor). Totui, ca s determini care experien OZN este real i care este doar indus mintal poate fi un lucru dificil n orice categorie OZN (sau ocult). De ce? Pentru c sunt multe cazuri n care, dei sunt prezente mai multe persoane, numai cel contactat" poate s vad fenomenele. Astfel, discernerea naturii exacte a oricrei experiene individuale cu OZN-uri devine o dilem. Martin Luther a declarat odat c Satan este n stare s afecteze toate simurile, n aa fel ca un om s jure c a vzut, a auzit, a simit i a pipit un lucru pe care totui nu 1-a vzut, etc.".' 30 Aa cum s-a vzut, literatura ocult i ufologia modern indic limpede c orice ar fi n spatele fenomenelor OZN, are capacitatea de a manipula i de a influena percepiile simurilor i experienele celor pe care i contacteaz. De exemplu, ca rezultat al experienelor sale cu fiinele OZN, cunoscutul om de tiin Andrija Puharich a ajuns la concluzia c n-a mai putea s tiu vreodat care din experienele mele mi-au fost impuse direct... i care nu. Niciodat nu am fost mai adnc zguduit n via ca atunci cnd mi-am dat seama de ntreaga implicaie a acestei puteri..." 131 Am putea cita zeci de alte exemple din literatura ocult. 132 Pentru a nelege cum poate fi perceput ca real o experien OZN, i care totui nu este, s examinm rpirile OZN. n ciuda miilor de aa-zise rpiri, nu s-a adus nici mcar o umbr de dovad care s confirme pretenia c
48

oamenii au fost luai la bordul unei nave extraterestre adevrate. Singura dovad" c un astfel de eveniment a avut loc vreodat este adus de ntoarcerea la starea anterioar produs prin hipnoz. 133 ntr-adevr, hipnoza a devenit o obsesie fanatic a uf ologilor americani din ziua de astzi". 134 Totui, pot fi aduse o mulime de informaii, unele de la uf ologii nii, pentru a arta c folosirea hipnozei nu dovedete absolut nimic n ceea ce privete confirmarea unei presupuse rpiri OZN. 135136 n mod semnificativ, un grup de subieci care nu tiau nimic despre OZN-uri au fost hipnozai i li s-au sugerat rpiri OZN imaginare. Povestirile lor s-au artat a fi foarte asemntoare cu experienele celor ce fuseser rpii ,n mod real'. Entitile pe care le-au schiat erau de asemenea similare...". 137 Mai mult, o comparare obinuit aflat n literatur a edinelor imaginare cu ntoarcerea ,real' la sta rea anterioar n-a indicat aproape nici o diferen substanial". 138 n plus, nici testele detectoare de minciuni nu pot dovedi c cei rpii de OZN-uri spun adevrul, ntruct s-a demonstrat c eficiena acestor dispozitive este practic nul, aa cum ar arta o list lung de referine tiinifice". 139 Astfel, ufologii pot folosi tot felul de metode de testare psihologic de la hipnoz i detectoare de minciuni pn la teste psihologice, i totui cel mai bun lucru pe care l poate conchide cineva este c o persoan sntoas din punct de vedere psihologic spune adevrul cnd zice c tie" c a experimentat cutare sau cutare lucru. Desigur, lu crul acesta nu face cere ca o astfel de experien s se fi ntmplat n tr49

adevr. John Rimmer conchide n cartea sa Evidence for Alieri Ab-ductions (Dovezi pentru rpiri fcute de OZN-uri), c asemenea experiene sunt aproape complet psihologice la origine". 140 Pentru c rpirile fcute de OZN-uri nu sunt reale din punct de vedere fizic i totui sunt experimentate, asemenea evenimente sunt mai bine explicate ca fiind episoade asemntoare cu realitatea unui episod hipnotic, dar avnd mai mult putere. Cu toate c un hipnotizator om poate produce experiene de rpire tip OZN aproape identice cu cei care au experiene de rpire reale", exist totui un element suplimentar n categoria din urm. Druffel observ: Diferena este c n incidentele de rpire ,real' pare s existe un stimul (suplimentar) provenit de la o fiin strin de p-mnt care acioneaz asupra minii martorilor". 141 In acest punct, ntrebarea care se pune este: Atunci cine face hipno-tizarea? Acel cineva care ine episodul sub control este mult mai dibaci dect un hipnotizator om. ntr-adevr, literatura despre influena i posedarea demonic sugereaz c demonii pot face mult mai multe cu organismul omenesc (minte i corp) dect sunt n stare s fac doar oamenii. Acetia uit c demonii nu sunt creaturile acelea mici, rutcioase dar inofensive, cum sunt ei de obicei descrii; n loc de aceasta, ei sunt o form de via extrem de puternic, existnd la un nivel diferit al realitii - spiritualul. Ei sunt fiine supranaturale, cu personalitate, stricate din punct de vedere moral, dumane omului. Cineva sau ceva vrea n mod cert ca noi s credem n ei. ntrebarea este: De ce? Putem doar s concluzionm c
50

rpirile OZN fac parte din planul care trebuie s fascineze omenirea cu viaa extraterestr i tot ce implic ea. Ce altceva ar putea produce o convingere mai puternic despre realitatea OZN-urilor dect faptul de a fi luat n mod real n interiorul unei nave, de a fi examinat, de a avea conversaii cu cpitanul sau cu echipajul, etc? S ai o asemenea experien d fenomenului OZN o dimensiune de realitate i convingere att destinatarului, ct i uf ologului, pe care o ntlnire n Apropiere din Prima sau din a Doua Categorie no poate da. n concluzie, oricare ar fi nivelul realitii pentru orice experien OZN dat (manifestare fizic sau implantare mintal), efectul general este acelai.

10. De ce ar vrea demonii s se dea drept fiine venite din alte lumi?
S ncepem prin a pune o alt ntrebare: De ce ar vrea demonii s se dea drept oameni mori? Muli foti mediumi au observat c spiritele pe care le-au contactat se ddeau de regul drept cei mori. 142 Rspunsul pentru acest vicleug este nelciunea. Oamenilor le este team de moarte i judecat i sunt mai mult dect doritori s asculte aa-zisele spirite ale morilor care le linitesc temerile i le promit c viaa dup moarte este diferit de cea despre care vorbete Biblia. Dar n timp ce spiritele pot s se joace cu temerile oamenilor ntr-un caz, ele pot s se joace cu speranele oamenilor n alt caz. Omenirea a fost totdeauna fascinat de bolta cereasc (de ex., de astrologie), iar astzi i mai mult odat cu venirea epocii spaiale.
51

Milioane de oameni tnjesc dup un contact cu o civilizaie din spaiu mult superioar, n sperana c aceasta va putea s rezolve problemele lumii i s pun capt rzboaielor, srciei i tuturor celorlalte lucruri care nu sunt plcute nimnui. i unii dintre politicienii notri de seam i oameni de stat simt acest dor. Ca urmare, nu este de mi rare ca demonii, al cror scop principal este nelciunea spiritual (abaterea oamenilor de la Dumnezeu), s profite de pe urma acestei sperane i s ncerce s-o perverteasc. S examinm ceea ce urmeaz. Una din cele mai predominante i hotrtoare influene culturale ale OZN-urilor este s submineze credina n Biblie. Fenomenele OZN sprijinesc mitul evoluiei naturaliste i ideea c omul poate n cele din urm s devin perfect separat de Dumnezeu. Pentru muli oameni, credina n OZN-uri a devenit un nlocuitor al credinei personale n Dumnezeu, ntruct entitile OZN ncurajeaz oamenii s priveasc la cer (sau la extraterestri) pentru salvarea lor individual i colectiv. ntlnirile tip OZN favorizeaz i promoveaz de asemenea ocultismul i i extind teritoriul sub o nfiare neobinuit i neateptat. Pentru ali oameni, fenomenul OZN face ca Biblia s devin anacronic, nvechit, i i submineaz autoritatea prin faptul c o degradeaz la un nivel cu mult mai primitiv de literatur pmntean". Fenomenele OZN-urilor tind s deprecieze locul omenirii n univers, de la nlimea ei biblic la ceva mai josnic. Omul nu mai este coroana creaiei lui Dumnezeu i cel pentru care a murit Cristos. n loc de aceasta, el este o creatur infinit mai puin important
52

- o specie puin dezvoltat printre probabil miliarde de specii mult mai avansate din univers. Astfel, muli dintre cei care propun ca teorie vizitele extraterestrilor l evalueaz pe om ca fiind un fir de praf infinit de mic ntr-un univers infinit de mare, i singura speran adevrat de supravieuire a omului este s contacteze forme de via mult mai dezvoltate. Dar rezultatul final este s deprecieze valoarea omului, faptul c el este creat dup imaginea lui Dumnezeu i nsemntatea faptului c Dum-nezeu nsui a devenit Om prin ncarnare (ntrupare). i lucrul acesta tinde s deprecieze noiunea de ispire i rscumprare cretin n moduri prea complexe pentru a fi discutate aici. n sfrit, o pretenie frecvent a celor contactai de OZN-uri este aceea c, pentru ca omenirea s progreseze spiritual, anumite elemente nedorite" vor trebui s fie ndeprtate de pe pmnt ntr-un mod supranatural: Extraterestrii vor avea grij de aceast curire" a pmntului, dar acest lucru va cere dispariia instantanee a milioane de oameni. Poate c aceasta ar putea deveni o explicaie fals pentru rpirea Bisericii. Astfel, OZN-urile pot juca un rol n denaturarea escatologiei biblice. Dac concepia premilenist, pretribulaionist este cea corect, atunci n anii care preced cea de a doua venire a lui Cristos ne putem atepta la anumite lucruri cum ar fi rpirea Bisericii i un guvern mondial. 143 Evident, ntrezrit ameninare de atac din partea unei forme de via extraterestre mult superioare ar putea fi mijlocul de a uni lumea ntr-un mod care altfel ar fi de
53

neimaginat. ntr-adevr, fenomenul OZN a fcut deja ca un numr de editoriale ale unor ziare importante (ex. Los Angeles Times) s speculeze tocmai pe aceast posibilitate. 144 Dr. Vallee observ acelai efect n alt context: Atenia crescut dat activitii OZN favorizeaz concep tul de unificare politic a acestei planete. Aceasta este poate cea mai frecvent repetat tem din ntregul meu studiu fcut acestor grupuri. Prin credina n OZN-uri se exprim un dor extraordinar dup o pace global... Filozofiile celor contactai de OZN-uri includ adesea credina n rase superioare i n sisteme totalitare care s elimine democraia". 145 Toate cele de mai sus i multe altele sunt motive pentru care demonii ar cuta n mod logic s imite forme de via din alte lumi.

11. Putem explica modul de producere a OZN-urilor?


Nu. Dar din tot ce putem deduce despre comportamentul att al OZN-urilor, ct i al entitilor care le nsoesc, pare evident c aceste fenomene sunt produse n acelai mod ca i alte fenomene oculte. Ele implic manipulri impresionante ale materiei i energiei. Dei i au originea n lumea spiritual, ele pot produce manifestri fizice tem porare foarte puternice la nivelul material. De exemplu, o reperare recent a unui OZN la baza aerian Wood-bridge din Anglia (unde nu mai puin de 15 militari de profesie au vzut personal OZN-uri timp de ore ntregi) este caracteristic. Ele arat inteligen, se joac" cu observatorii. Ele trimit n jos fascicule de lumin la o distan de o jumtate de metru de observator. Anima lele
54

reacioneaz puternic n prezena lor. Pe pmnt se vd adncituri rmase dup aterizarea lor, trunchiurile copacilor pot fi rupte, iar obiectele din mprejurimi pot strluci dup ntlnire. Timpul i percepia omului pot fi deformate n mod impresionant, chiar n timpul unei ntlniri n Apropiere din Prima Categorie. Radiourile i motoarele mainilor, ca i armamentul militar electronic, pot nceta s mai funcioneze. Asemenea OZN-uri pot fi vzute i depistate pe radar, i fotografiate de la distan. 146 n alte cazuri, avioane cu reacie trimise n urmrirea lor au disprut; la sol, oamenii au fost rnii sau chiar ucii. 147 OZN-urile pot s se desfac instantaneu n multiple obiecte separate i apoi pur i simplu s dispar. Ele difer ca mrime de la civa metri la civa kilometri n diametru, ele apar n toate culorile i formele, i pot s-i schimbe mrimea i forma dup plac. 148 O ntlni-re cu un OZN n favoarea creia i s-au adus dovezi de ctre Academia Sovietic de tiine a raportat un OZN care s-a schimbat de la forma unei stele la un con, la un con dublu, la un nor, la forma unei prune, la un ptrat i apoi la un aparat de zbor gigantic, fr aripi. 149 OZN-urile pot trece prin obiecte fizice, sau un grup de OZN-uri se pot contopi ntr-unui singur. 150 OZN-urile pot face curbe n unghi drept i se pot opri instantaneu la o vitez de mii de kilometri pe or. 151 Repertoriul lor de scamatorii este aproape fr sfrit, dar lucrul acesta nu este ceva neateptat pentru nite fiine spirituale care pot manipula cu inteligen i putere materia i energia. Cei implicai n ocultism au numit acest proces, timp de sute de ani, transmutare sau metamorfo zare. 152 Oricum s-ar fi produs OZN-ul, deseori este de dimensiuni
55

mici - o zon n care este concentrat o cantitate extrem de mare de energie. (Cteva au avut o mrime de 15 kilometri n diametru). Aceast energie poate manifesta fenomene de lumin pulsat de diferite culori, i produce dup ct se pare o radiaie electromagnetic ce poate deforma operaiile mecanice i/sau percepiile martorilor. Dr. Vallee afirm: Datele clinice adunate de cercettori serioi ai fenomenului OZN formeaz o mulime impresionant de fapte empirice. S-au propus diferite explicaii, de la cmpuri magnetice la microunde pulsate. Ele justific unele dintre efecte, dei nici o singur explicaie nu justific toate fenomenele". 153 John Keel observ c, la fel ca n lumea ocult (de ex. materializri ectoplasmice provenite dup ct se pare de la cei care iau parte la o edin spiritist), OZN-urile implic modificri radicale ale energiei: Datele statistice... indic faptul c farfuriile zburtoare nu sunt maini stabile care au nevoie de combustibil i ntreinere, precum i suport logistic. Ele sunt, dup toate probabilitile, transformri sau metamorfozri de energie i ele nu exist n acelai fel cum exist aceast carte. Ele nu sunt construcii permanente din materie". 154 Dr. Kurt Wagner este un fizician care i-a luat doctoratul n domeniul teoriei relativitii generale. El comenteaz: Mi se pare probabil ca OZN-urile s fie violri pe scar larg a celei de-a doua legi n care energia este adaptat s mbrace o form destul de asemntoare cu nfiarea unui cmp de for, astfel c ea pare s arate ca materia, dar n re alitate este doar o concentrare de energie - nu este materie solid n sensul obinuit". 155
56

In concluzie, dei noi nu suntem n stare s explicm exact cum sunt produse OZN-urile, sunt mai mult dect suficiente exemplele din lumea ocultismului ca s indice c ele sunt produse n acelai mod ca i fenomenele spiritiste n general. Experienele OZN pot f i rezultatul hipnozei induse, al proiectrii parapsihologice, al vampirizrii omeneti sau ambiante de energie (manifestndu-se prin pierdere de cldur, efecte fizice, etc), al apariiilor, al materializrilor fizice, etc. - cu alte cuvinte, prin manipu larea inteligent a minii i a ordinii create, att fizice, ct i spirituale. Iari, teoria care i implic pe demoni nu explic precis cum sunt produse astfel de fenomene, dar nici alt teorie nu o poate face. Problema care se ridic de aici este aceea a implicrii personale. Dac oamenii se implic singuri n mod potenial sau virtual n ceva ru, atunci mai bine s se evite OZN-urile.

12. Care sunt pericolele contactului cu OZN-urile?


* *

OZN-urile sunt periculoase pentru c sunt fenomene oculte (demonice). Pericolele ce se gsesc n practicile oculte sunt tocmai acele pericole care se ntlnesc n contactul cu OZNuri: rni fizice sau moarte, lezare mintal grav i posedare demonic. Dr. Jacques Vallee a cercetat personal vreo cincizeci de cazuri de contact vizual nemijlocit cu OZN-urile, ntlninduse i lund el nsui interviuri martorilor. Acest lucru a fost fcut de obicei chiar la fata locului, n Satele Unite, Brazilia, Frana sau Argentina. El noteaz c multe din cazuri implic efecte secundare fizice i medicale, inclusiv
57

dousprezece cazuri de leziuni fatale n care victima a supravieuit mai puin de douzeci i patru de ore". 156 El observ apoi: Dac accidentele se includ n studiul (ntmplrilor) alturi de cazurile n care victimele sunt expuse direct luminii ostile, lista morilor legat de cazurile OZN devine semnificativ mai lung". 157 Experiena rpirii nu este mai puin periculoas. n articolul su Post-Abduction Syndrome" (Sindrom de dup rpire), psihologul dr. David M. Jacobs ncepe cu observaia: Fizic, experiena rpirii i poate lsa victimele cu o larg varietate de efecte secundare. Cicatrici, probleme la ochi, dureri musculare, contuzii, scurgeri neobinuite din vagin i buric, tulburri genitale, probleme neurologice, anomalii n timpul sarcinii, dificulti ovariene i aa mai departe, sunt doar cteva din multiplele probleme fizice asociate cu expe rienele de rpire. Problemele fizice pot avea efecte perma nente i de neuitat pentru cei rpii. Ele pot duna serios unei persoane i pot modifica semnificativ cursul vieii ei. Dei efectele fizice ale rpirilor pot f i extrem de grave, n cadrul acestui studiu m voi concentra asupra multelor dificulti . psihologice ce se ivesc de asemenea n viaa victimelor rpirii. Aceste probleme au cel mai distructiv efect asupra cursului vieii oamenilor i asupra relaiilor lor unii cu alii". 158 Printre consecinele psihologice discutate sunt tulburri ale somnului, temeri, fobii, panic, obsesii, amintiri ciudate de sngerare", contacte n afara corpului cu morii" i daune n dezvoltare psihosexu-al, mai ales printre copii. Dac entitile OZN ar f i ntr-adevr extraterestrii avansai care ne viziteaz, ne-am atepta ca ele s acorde societii
58

gazd o anume msur de respect. Ele ar avea capacitatea intelectual, tehnologic i moral de a respecta regulile planetei lor gazd i de a nu leza pe ceilali. Dar tocmai acest lucru nu-1 gsim. OZN-urile produc raze de lu min care mutileaz, orbesc i chiar ucid oamenii. n mod clar, ele guverneaz i controleaz aceste explozii de energie, pentru c exist multe asemenea situaii. Prea adesea cei contactai au fost minii, dezinformai, fcui s par nebuni sau ruinai psihologic. Deseori, ei au fost adui la nebunie i sinucidere. Att OZN-urile ct i entitile care le nsoesc au lezat de multe ori oamenii n mod fizic, psihologic i spiritual, i acest lucru dovedete natura lor demonic i nu natura lor salutar. Keel avertizeaz: ndeletnicirea cu OZN-urile poate f i la fel de periculosas ca ndeletnicirea cu magia neagr. Fenomenul chinuiete pe cel bolnav de nervi, pe cel credul i pe cel imatur. Schizofrenia paranoid, demonomania i chiar sinuciderea pot f i rezultatul - i au fost rezultatul n multe cazuri. O slab curiozitate despre OZN-uri se poate transforma ntr-o obsesie distrugtoare. Din acest motiv, recomand cu trie ca prinii s interzic copiilor lor implicarea n aa ceva. Profesorii i ali aduli n-ar trebui s ncurajeze adolescenii s fie preocupai de acest subiect. ... Oamenii au murit dup ce au fost expui la razele... OZNurilor". 159 Psihiatrul dr. Berthold Schwartz comenteaz: Mult prea puin s-a fcut n studiul clinic i de laborator al unor asemenea efecte psihologice i parapsihologice legate de aa-zisele OZN-uri, precum reaciile de nelinite i panic,
59

confuzia, schimbrile de dispoziie i de personalitate, pierderea contientei, automatismele, amnezia, paralizia, slbiciunea, pierderea n greutate, arsurile, senzaiile de cldur, leziunile la ochi, orbirea trectoare, rgueala, leziunile pielii, efectele de radiaie...", etc. 160 Dr. Bernard E. Finch observ c efectele ntlnirilor relativ apropiate cu OZN-uri includ: dureri de cap, ameeli, halucinaii (vizuale, auditive i olfactive), schimbri emoionale dramatice, manii i amnezie cu trsturi psihotice. El comenteaz: n mai multe ntlniri recente cu OZN-uri au fost simptome de descrcare epileptiform cu pierderea cunotinei". 161 , Binecunoscutul ufolog Charles Bowen, referindu-se la multe cazuri de lezri provocate de OZN-uri, inclusiv incidente letale, d sfatul c e mai bine s nu fii implicat personal n reperri ale OZN-urilor dect s fii implicat i s riti 50 % ansa de a i se ntmpla ceva ru". 162 Brad Steiger avertizeaz: Exist o mulime de dovezi bine documentate care arat c OZN-urile au fost responsabile de crime, violuri, arsuri, boli din cauza radiaiei, rpiri de copii, urmriri de automobile, atacuri asupra caselor, paralizie, incinerri misterioase i distrugerea avioanelor". 163 n articolul su De ce sunt ostile OZN-urile", Jerome Clark se refer la un numr de cazuri de ostilitate i observ: Exist multe cazuri asemntoare. De obicei se ntmpl n locuri singuratice n ntuneric, i martorii sunt adesea paralizai, precum Maris de Wilde, rnii precum Flynn sau Jesus Paz, ucii precum Miguel Jose Viana i Manuel Pereria de Cruz, sau rpii precum Rivlino Mafra da
60

Silva". 164 John Keel susine c milioane de oameni au fost afectai cel puin temporar de contactul cu OZN-urile, (i) mii de oameni au nnebunit i au sfrit n ospicii dup ce iau nceput experienele cu aceste lucruri". 165 Din nefericire, nu am nceput s catalogm leziunile fcute oamenilor care au urmrit fenomenul OZN. Astzi, un numr de cercettori de seam devin mult mai precaui cu privire la pericolele poteniale ale contactului cu OZN-urile. Vallee nsui, dup recenta lui cltorie n Brazilia pentru a investiga direct un mare numr de reperri i persoane contactate de OZN-uri, i-a dat seama c proble ma OZNurilor era mult mai periculoas... dect artase literatura de specialitate... Vtmrile medicale rezultate n urma ntlnirilor cu OZN-uri (sunt) poate cel mai semnificativ domeniu de investigare pentru viitor". 166 Din nefericire, leziunile i daunele medicale, psihiatrice i spirituale au existat dintotdeauna, dar din motive necunoscute cei mai muli cercettori serioi par a f i refuzat s ia n considerare rapoartele.

13. Spune Biblia ceva despre OZN-uri?


Muli oameni pretind c Biblia conine istorii despre ntlniri cu OZN-uri. Ei vd OZN-uri" n stlpul de foc i nor din Exod, n roile" lui Ezechiel, n carul de foc" al lui Ilie i chiar n steaua Bet-leemului i n nlarea la cer a lui Cristos. n esen, toate minunile din Biblie sunt presupuse a f i rezultate ale interveniei OZN-urilor. Pentru unii teologi orientai raionalist, OZN-urile au devenit mijloace de a scpa de ncurctura" supranaturalului. Cu alte cuvinte, minunile din Biblie sunt acum nelese ca rezultate ale supertehnolo-giei"
61

extraterestrilor, n ciuda faptului c interpretarea tip OZN a unei minuni oarecare poate n mod clar s fie mai incredibil dect o interpretare supranatural! Dect s interpreteze textul biblic n funcie de cadrul lui cultural i istoric, ufologia biblic" l interpreteaz n lumina reperrilor moderne ale OZN-urilor i nu acord a-tenie textului nsui atunci cnd ajunge n conflict cu premizele lui. 167 Dar oricine interpreteaz Biblia n mod normal va descoperi c evenimentele istorice din Vechiul Testament nu au implicat activitatea aa-numiilor dumnezei ai spaiului" (cum zice Erich von Daniken), ci a Dumnezeului universului. Moise, Iosua, Samuel, judectorii, regii i profeii, toi au tiut acest lucru, dup cum atest i scrierile lor. Ei cunoteau diferena dintre monoteism i o nchinare idolatr de nchinare naintea creaturii, fie ea din spaiul extraterestru, fie nu. De fapt, nimeni din cei care au citit Vechiul sau Noul Testament nu pot s cread c au de a face cu fiine din spaiu" mai degrab dect cu Dumnezeu nsui. S accepi Biblia la valoarea ei real nseamn s reduci la zero ufologia biblic". Teologii farfuriilor zburtoare" - cei ce vd religia biblic a f i produsul interveniei extraterestre - nu reuesc s-i dea seama c o descriere a contactului cu extraterestrii sau cu OZN-urile nu exist nicieri n Scriptur, ci doar n imaginaia lor. Ipoteza c OZN-urile ar f i biblice eueaz doar pentru simplul fapt c ea face din OZN-uri mai mult dect ar putea ele vreodat s fie. Potrivit textului biblic, noi avem de-a face cu aciunile unei fiine infinite, nemrginite,
62

care produce fenomene miraculoase, nu o nav fizic limitat ce produce fenomene supertehnologice. Reverendul Barry H. Downing este autorul crii The Bible and Flying Saucers (Biblia i farfuriile zburtoare) (Berkeley Books, 1989). El este liceniat n teologie la Seminarul Teologic din Princeton i posed un titlu de doctor n fizic la Universitatea din Edinburgh. De asemenea, a fost interesat o lung perioad de timp n problema OZN-urilor, fiind consultant n teologie cu privire la fenomenul OZN timp de 16 ani n echipa editorial a unui ziar axat pe ufologie. Convingerea lui personal e c OZNurile au pus la cale religia biblic i c ele reprezint un fenomen divin. El crede c ele vin de la Dumnezeu i c OZN-urile transport ngerii lui Dumnezeu". 168 n ciuda convingerii lui, el de asemenea mrturisete: Trebuie s spun c nu pot numi nici mcar un singur teolog care crede c teoria mea este o idee bun". 169 Cu toate acestea, el crede c tradiia iudeo-cretin poate f i salvat n cea mai mare parte mergnd n direcia n care am mers eu". 170 n cartea The Oregonian (22 aprilie 1989), dr. Downing a spus c o confirmare a OZN-urilor ca fenomen divin n-ar nsemna subminarea credinei biblice, ci reinterpretarea ei n lumina fenomenelor OZN". Desigur, tocmai aceasta este problema: Odat ce Biblia este interpre tat n lumina fenomenelor OZN, se autodistruge teologic pentru c fenomenul OZN" n sine este antibiblic. Dar n ciuda convingerii lui personale c OZN-urile sunt divine, el este silit de asemenea s admit c s-ar putea ca nsi realitatea OZN s fie neltoare, ncercnd s ne fac s gndim c este divin". 171 Rspunde Biblia ntr-un fel sau
63

n altul la dilema OZN-urilor? Noi credem c da. Cu toate c Biblia nu face direct comentarii asupra OZN-urilor, ea de asemenea nu comenteaz direct un mare numr de alte subiecte, cum ar f i avortul, eutanasia i ingineria genetic. Totui, ea ofer principii dup care toate aceste subiecte pot f i evaluate. Din datele pe care le tim despre fenomenul studiat de noi, Biblia are multe s ne nvee despre acest subiect. Dac fenomenul OZN este ocult, atunci Biblia condamn implicarea n acest domeniu la fel de mult ca n orice alt practic a ocultismului (de ex. Deuteronom 18:912). Dac entitile OZN transmit mesaje antibiblice, ncurajeaz practicarea ocultismului, i neag nvtura biblic despre Isus Cristos, Dumnezeu, mntuire, autoritate biblic, etc, atunci este de necrezut c un cretin poate crede c OZN-urile ar putea f i divine. Cu siguran c ngerii divini ai lui Dumnezeu nu ar oferi niciodat omenirii nite nvturi care l dezonoreaz pe Cristos, care se opun modului de mntuire al lui Dumnezeu i submineaz adevrul biblic n vreo zece moduri diferite. De fapt, n 20 de ani de cercetare n acest domeniu, inclusiv citirea a zeci de mii de pagini de informaii scrise de sute de autori, n-am gsit nc nici o singur indicaie c OZN-urile sau entitile OZN ar putea f i divine. Mai multe texte din Scriptur fac unele referiri la fenomenul OZN. De exemplu, Biblia nva c n vremurile din urm Satan va veni asupra lumii cu toat puterea, i semne, i minuni mincinoase, i cu toat nelciunea nelegiuirii", i c Dumnezeu va permite semne mari pe cer (2.Tesaloniceni 2:9,10; Luca 21:11). De aceea, ne-am putea atepta la un fenomen ca OZN-urile satanice acum cnd epoca noastr se
64

apropie de sfrit. Efeseni 2:2 se refer la Satan cnd vorbete despre prinul puterii aerului". n textul grec original, cuvntul putere" (exousia) este un termen colectiv nsemnnd ntregul imperiu al spiritelor rele, iar cuvntul aer" (aer) nseamn atmosfera din jurul p-mntului, aerul fizic n sensul normal al cuvntului. Centrul demonic al puterii, potrivit acestui text, este atmosfera din jurul pmntului. Dac aerul (vzduhul) este regiunea puterii demonilor, putem vedea conexiunea care s-ar putea face cu OZN-urile. Scriptura spune c noi luptm mpotriva forelor spirituale din locurile cereti" (Efeseni 6:12). In toate privinele, tot ceea ce am atepta de la un rzboi spiri tual i neltorie putem gsi n fenomenul OZN. Satan este descris ca fiind dumnezeul acestei lumi" (2.Corinteni 4:4), stpnitorul acestei lumi" (Ioan 16:11) i cel care nal naiunile (Apocalipsa 20:3). Ni se mai spune c ntreaga lume zace n puterea celui ru" (l.Ioan 5:19). n concluzie, nu vedem nici o dovad c fenomenul OZN poate f i considerat fie divin, fie biblic.

14. Cum poate gsi cineva eliberare de consecinele implicrii oculte rezultate din contactul cu OZNurile?
Oricum ar f i fcut-o, cei ce au devenit asociai cu OZN-uri si cu
7*

entitile lor au ajuns n legtur cu spirite mincinoase pe care Biblia le identific a f i demoni. Exist o cale, i numai una singur, de eliberare - prin puterea lui Isus Cristos. Cei care caut eliberarea ar trebui s-i mrturiseasc pcatul, s
65

renune la orice implicare n acest domeniu i s-i predea din toat inima vieile lor lui Cristos. De aseme nea, ei ar trebui s cear sfatul unui pastor local i s solicite rugciu ne pentru situaia lor deosebit. n cartea noastr Facts On the Oc cult (Realitatea despre ocultism) am fcut o list cu remedii specifice pentru cei ce caut s scape de robia ocultismului. Cei care se ntorc cu sinceritate la Isus Cristos cu pocin adevrat i cu credin vor gsi eliberare. Poate c va f i o lupt, dar va f i ctigat! Dac eti implicat n legturi cu entiti OZN sau cu un alt aspect de ocultism, i sugerm urmtoarea rugciune: Doamne Isuse, recunosc cu umilina c am pctuit n gndirea mea, n vorbirea i n faptele mele, c sunt vinovat de greeli intenionate, c pcatele mele m-au desprit de pre zena Ta sfnt. Cred cu trie c ai murit pe cruce pentru pcatele mele, purtndu-le n corpul Tu i suferind n locul meu condam narea pe care o meritau ele. Am calculat cu atenie preul ce trebuie pltit pentru a Te urma. M pociesc sincer, ntorcndu-m de la pcatele mele din trecut. M predau ie ca Domn i Stpn al meu. Deci acum vin la Tine. Cred c m-ai ateptat cu rbdare s vin la Tine. Doamne Isuse, fii Mntuitorul i Domnul meu pentru totdeauna. Amin.

Concluzie
Noi credem c lipsa de dovezi pentru ipoteza extraterestr i eecul tuturor celorlalte teorii de a explica n mod potrivit OZN-urile cer ca teoria care i implic pe demoni s nu fie neglijat. Aceast teorie este sprijinit de efectele
66

duntoare fizice, psihologice i spirituale ale n-tlnirilor cu OZN-urile, de cazurile de posedare, de evanghelii false i de muli ali factori. S ne gndim la orientarea imoral i nebiblic a entitilor OZN i a nvturilor lor, la comportamentul lor ciudat i la zecile de corelri oculte i demonice de netgduit. S ne gndim de asemenea la nenumratele ntlniri n apropiere avute cu OZN-urile, care sunt evenimente nscenate intenionat n folosul celor ce le fac, ceea ce sugereaz un plan de nelare. Istorica lor orientare spre p-mnt" i faptul c toate fenomenele OZN se potrivesc cu teoria care i implic pe demoni indic faptul c aceast explicaie este cel mai bun rspuns posibil la soluia misterului OZN.

NOTE
1. Dr. J. Allen Hynek estimeaz c exist vreo 100 de locuri pe noapte pe tot globul. Vezi J. Allen Hynek i Jacques Vallee, The Edge o f Reality (Chicago, 1975), pag.22. 2. J. Allen Hynek n New West Magazine, 07.11.1977, pag.24. 3. Conform corespondenei personale cu dr. David Sanders de la Universitatea din Chicago, o analiz computerizat a aproape 50.000 de reperri OZN ntre 1947-1974 arat c tot la 61 de luni OZN-urile i cresc activitatea. 4. Jacques Vallee, The Invisible College (New York, 1975), pag.207. 5. Timothy Good, Above Top Secret: The Worldwide UFO Cover-up (New York, 1988), pag.306-444. 6. Ibid, cap.17. 7. Interviu la radioul francez publicat n Flying Saucer Review, vol.20, nr.2, pag.3-4. Vezi nota 12. 8. Good, Above, pag.12. 9. De ex. revista Time, 11.11.1991; sondaj de opinie Gallup pentru 06.08.1990.
67

10. Bud Hopkins, Missing Time (New York, 1988), pag.9. 11. Hynek i Vallee, The Edge, pag.58. 12. J. Allen Hynek i Jacques Vallee, The Edge o f Reality (Chicago, 1975), pag.l. 13. Ibid., pag.240. 14. Jacques Vallee, Confrontations: A Scientist's Search for Alien Contact (New York, 1991), pag.216-218. 15. Mulumit lui Jon Van Hemelryck, Paia, Maui, Hawaii. 16. Vallee, Confrontations, pag.159. 17. Whitley Strieber, Transformation: The Breakthrough (New York, 1988), pag.9. 18. Vallee, Confrontations, pag.12. 19. Jacques Vallee, Messengers o f Deception: UFO Contacts and Cults (Berkeley, 1979), pag.9-10. 20. The Sceptical Inquirer, toamna lui 1987, pag.14. 21. Chattanooga News-Free Press, 08.12.1991 22. David Swift, A Sociologist's Reaction" n Vallee, Messengers, pag.229. 23. Vallee, Messengers, pag.9. 24. Ibid., pag.19. 25. Ibid., pag.20-21. 26.Ibid. 27. Prezentarea orientrii oficiale n broura descriptiv a FSR, 1992. 28. Charles Bowen, Behind the Times", n Flying Saucer Review, vol.20, nr.2, pag.2. 29. De ex. maior Donald Keyhoe, Aliens from Space (New York, 1974), pag. 242. 30. John Weldon i Zola Levitt, UFOs: What on Earth Is Happenning? (New York, 1976), anexa 4. 31. Cf. Jacques Vallee, Passport to Magonia: From Folklore to Flying Saucers (Chicago, 1969).

68

32. De ex. extrapolarea dr. Aime Michael din studiul lui Sturrock, UFO Reports from AIAA Members", n Astronautics and Aeronautics, mai 1974, pag.60. 33. Vallee, Confrontations, pag.14. 34. Ibid., pag.131. 35. De ex. Ivan Sanderson, Uninvited Visitors (New York, 1957), pag.16-17. 36. M.K. Jessup, The Expanding Case for the UFO (New York, 1957), pag.176. 37. Citat n Hayden Hewes, Blue Book Files Released" n Canadian UFO Report, vol.4, nr.4,1977, pag.20. 38. New York Times Book Review, 27.07.1975. 39. Billy Graham, Angels (Boston, 1976), pag.12,16. 40. Ibid., pag.21. 41. Clifford Wilson i John Weldon, Close Encounters: A Better Explanation (San Diego, 1978), cap.8-10. 42. De ex. Berthold Schwartz, interviu n UFO Report, oct. 1976, pag.28; Clifford Wilson, The Alien Agenda (New York, 1988), pag.179; Clark i Coleman, The Unidentified (New York, 1975), pag.236; Brad Steiger, The Aquarian Revelations (New York, 1971), pag.58; Trevor James, They Live in the Sky (Los Angeles, 1958), pag.25; Martin Ebon, The Amazing Uri Geller (New York, 1975), pag.131. 43. Francis Barret, The Magus, Book II (New York, 1801,1967), pag.48-54. 44.Ibid. 45. G.H. Pember, Earth's Earliest Ages and Their Connection with Modern Spiritualism and Theosophy (Old Tappan), pag.254. 46. Augustin, The City o f God, Cartea 18, cap. 5, citat n Phillip Schaff, Nicene and post-Nicene Fathers, vol.2 (Grand Rapids, 1970), pag.364. 47. n The APRO Bulletin, fe*b. 1976. 48. Vallee, Confrontations, pag.204. 49. Printre ei dr. J. Allen Hynek i muli autori n paginile FSR.
69

50. Raymond E. Fowler, The Watchers: The Secret Design Behind UFO Abduction (New York, 1991), pag.183. 51. Vallee, Confrontations, pag.89. 52. Lynn Catoe, UFOs and Related Subjects: An Annotated Bibliography, 1969, pag.IV. 53. Pierre Guerin, Thirty Years After Kenneth Arnold", in Flying Saucer Review, vol.25, nr.l, pag.13. 54. Ibid., pag.14. 55. Ibid. 56. Ibid. 57. John A. Keel, UFOs: Operation Trojan Horse (New York, 1970), pag.215. 58. Ibid., pag.299. 59. Trevor James, The Case for Contact - Partea II", in Flying Saucer Review, vol.8, nr.l, pag.10. 60. David Stupple si William McNeece, Contacte, Cults and Culture" in 1979 MUFON UFO Symposium Proceedings, pag.49. 61. Vallee, Messengers, pag.15. 62. Ibid., pag.19. 63. Vallee, Invisible, pag.3,201,204. 64. Vallee, Confrontations, pag.13. 65. Ibid., pag.146. 66. Ibid., pag.159. 67. Ibid., pag.160-161. 68. Vallee, Messengers, pag.222. 69. Ivar MacKay, UFO Entities: Occult and Physical" in Flying Saucer Review,-vol.19, nr.2, pag.28. 70. Ivar MacKay, UFOs and the Occult" in Flying Saucer Review, vol.16, nr.4 i 5. 71. Kenneth Ring si Christopher Rosing, The Omega Project: A Psychological Survey of Persons Reporting Abductions and Other UFO Encounters", in Journal of UFO Studies, vol.2,1990, pag.59. 72. Ibid., pag.71.
70

73. Ibid., pag.76. 74. Ibid., pag.77. 75. Ibid., pag.81. 76. Ibid., pag.86-97. 77. Ibid., pag.93. 78. Sute de exemple pot fi gsite in Flying Saucer Review, 1955-1992. 79. Strieber, Communion: A True Story (New York, 1987), pag.35,274,282. 80. Ibid., pag.25-26. 81. Ibid., pag.108-109. 82. Ibid., pag.93-95. 83. Ibid., pag.131. 84. Ibid., pag.136. 85. Strieber, Transformation, pag.96. 86. Ibid., pag.44-45. 87. Ibid., pag.123. 88. Ibid. 89. Ibid., pag.172. 90. Ibid., pag.181. 91. Ibid., pag.183. 92. Ibid., pag.184. 93. Strieber, Communion, pag.64-65,96. 94. Ibid., pag.273. 95. Strieber, Transformation, pag.10. 96. Strieber, Communion, pag.260. 97. Stuart Goldman, They're Here!" (manuscris trimis lui John Weldon n 29.11.1989). 98.Ibid. 99. Ibid. 100. Janet Gregory, ^Similarities in UFO and Demon Lore" n Flying Saucer Review, vol.17, nr.2, pag.32. 101. Jonathan Caplan, Parallelism As a Terminology" n Flying Saucer Review, vol.20,nr,3, pag.22.
71

102. Clark i Coleman, The Unidentified, pag.236. 103. Brad Steiger, The Aquarian Revelations, pag.58. 104. Trevor James, They Live in the Sky, pag.25. 105. Bryant i Helen Reeve, Flying Saucer Pilgrimage, 1957. 106. Robert S. Ellwood, Jr., Religious and Spiritual Groups in Modern America, 1973), pag.131,134. 107. Robert S. Ellwood, Jr., Religious Movements and UFOs" n Ronald Story, The Encyclopedia o f UFOs (New York, 1980), pag.307. 108. De ex. vezi urmtoarele articole: Apparitions", Chemical Phenomena", Clairvoyance", Dematerializations", Ectoplasm", Electric Phenomena", Hauntings", Light", Luminous Phenomena". 109. Martin Ebon, Amazing, pag.131. 110. Keel, Operation, pag.239-242. 111. Vallee, Confrontations, pag.216. 112. Keel, Our Haunted Planet, pag.218. 113. Vezi broura noastr The Facts on the Occult. 114. Keel, Haunted, pag.128,162. 115. De ex. Reeve, Flying Saucer, pag.9,92,95,164. 116. Exemple se gsesc n Steiger, Aquarian. 117. De ex. Brad Steiger, UFO Contactes: Heralds of the New Age" n UFO Universe, vara lui 1989, nr.6. 118. Brad Steiger i Hayden Hewes, UFO Missionaries Extraordinary (New York, 1976), pag.63. 119. E.A.I. Mackay, UFO Entities: Occult and Physical" n Flying Saucer Review, vol.19, nr.2, pag.27. 120. Keel, Operation, pag.183. 121. De ex. Vallee, Messengers, pag.219. 122. Alvin Lawson, Alien Roots: Six UFO Entity Types and Some Possible Earthly Ancestors" n 1979 MUFON Symposium Proceedings, pag.152-171. 123. Lawson, Alien Roots", pag.162. 124. G.N.M Tyrrell, Aparitions (New York, 1963), cap.2.
72

125. Ibid., pag.66,76,86. 126. Ibid., pag.63. 127. Ibid., pag.76. 128. Ibid., pag.65. 129. Ibid., pag.102. 130. Martin Luther, Commentary on Galatians, cap.3, pag.190. 131. Andrija Puharich, Uri, pag.112. 132. Jon Klimo, Channeling: Investigations on Receiving Information from Paranormal Sources, pag.304. 133. Hopkins, Missing, pag.7-8. 134. Vallee, Confrontations, pag.142. 135. De ex. Science, 14.10.1983, pag.184-185. 136. Vallee, Confrontations, pag.158. 137. Lawson, Alien Roots", pag.166. 138. Lawson, ibid., n 1977 MUFON Proceedings, pag.107. 139. Vallee, Confrontations, pag.158. 140. John Rimmer, The Evidence for Alien Abductions, pag.152. 141. Ann Druffel, Hypnotic Regression of UFO Abductees" n Flying Saucer Review, vol.25, nr.5, pag.31. 142. De ex. Raphael Gasson, The Challenging Counterfeit, 1969. 143. John Ankerberg, One World: Bible Prophecy and the New World Order (Chicago, 1991). 144. Los Angeles Times, 22.08.1975. 145. Vallee, Messengers, pag.218-219. 146. De ex, Richard Haines in Journal of Scientific Exploration, vol.1, nr.2. 147. Kehoe, Aliens, pag.242. 148. De ex. George C. Andrews, Extra-Terrestrials Anjong Us, 1987, pag.2-6. 149. Ibid., pag.4. 150.Ibid. 151. Ibid. 152. Keel, Operation, pag.57. 153. Vallee, Confrontations, pag.110.
73

154. Keel, Operation, pag.182. 155. Kurt Wagner, Interview with David Fetcho" in SCP Journal, vol.1, nr.2, aug. 1977, pag.20. 156. Vallee, Confrontations, pag.15. 157. Ibid., pag.113. 158. David M. Jacobs, Abductions and the ET Hypothesis" in MUFON, 1988 International Symposium Proceedings: Abductions and the ET . Hypothesis, pag.87. 159. Keel, Operation, pag.220. 160. Berthold Schwarts in Canadian UFO Reports, vol.1, nr.8, toamna lui 1970. 161. Bernard E. Finch, Beware the Saucers" in Flying Saucer Review, vol.12, nr.l, pag.5. 162. Charles Bowen, Mail Bag" in Flying Saucer Review, vol.19, nr.5, pag.27. 163. Brad Steiger, Flying Saucers Are Hostile (New York, 1976), pag.8. 164. Jerome Clark, Why UFOs Are Hostile" in Flying Saucer Review, vol.13, nr.6, pag.19. 165. John Keel, Strange Creatures from Time and Space, 1970, pag.189. 166. Vallee, Confrontations, pag.17-18. 167. R.L. Dione, God Drives a Flying Saucer. 168. Barry Downing, E.T. Contact: The Religious Dimension" in MUFON 1990 International UFO Symposium Proceedings; UFOs: The Impact o f E T . Contact Upon Society, pag.54. 169.Ibid. 170. Ibid., pag.55. 171. Ibid., pag.59. Seria de brouri Realitatea despre" este o surs extrem de valoroas de informaii pentru u n cretin, ajutindu-1 s neleag mai bine lucrurile i s aib o mrturie mai e f i cient ntr-o lume tot mai pagin. O recomand cu toat cldura! Dave Hunt
74

Toi am auzit despre OZN-uri, dar oare suntem contieni de pericolul care se ascunde n spatele acestui fenomen? n aceast carte revelatoare, autorii Ankerberg i Weldon dau rspuns unor ntrebri cheie referitoare la acest subiect. Ce sunt OZN-urile? Care este impactul OZN-urilor asupra oamenilor? Ce spune Biblia despre OZN-uri? Sunt oare periculoase? Recunosc ufologii de seam c OZN-urile sunt un fenomen ocult? Aceast brour i avertizeaz pe cititori cu privire la rul care se ascunde n spatele unei fascinaii aparent inofensive reprezentate de OZN-uri i alte fenomene supranaturale. John Ankerberg este vorbitor de renume internaional i este liceniat n teologie, n istoria Bisericii i n filozofia cretin. John Weldon este autor i co-autor a numeroase cri, fiind liceniat n sociologie, teologie i apologetic cretin, i dei-n n d u n titlu de doctor n religie comparat, c u accent pe religiile orientale.

Editura

75

S-ar putea să vă placă și