Ctre Domnul Ministru al Sntii Ministerul Sntii, Intr. Cristian Popiteanu, nr.

1-3, sector 1, cod 010024, Bucureti Ctre Domnul Director al Casei Naionale de Asigurri de Sntate Casa Naional de Asigurri de Sntate, Calea Clrailor 248, Bl. S19, Sector 3, 030634 Bucureti Ctre Domnul/Doamna Director al/a Casei de Asigurri a Judeului ................ n atenia Domnului Preedinte al Colegiului Medicilor din Romnia Bulevardul Timioara nr. 15, cod potal 061303,Sector 6, Bucureti Ctre Domnul Preedinte al Comisiei pentru sntate i familie Camera Deputailor Palatul Parlamentului, str.Izvor nr.2-4, sect.5, Bucureti n atenia Medicului de Familie...............................................................................................

CERERE

Subsemnatul/Subsemnata................................................ .........................cetean romn, domiciliat...................................................................................................................... .............., pltitor pn n prezent a contribuiei la fondul de asigurri de sntate (deci asigurat conform legii), din motive bazate n principal pe libertatea credinelor religioase, pe libertatea gndirii i a opiniilor i pe libertatea contiinei( drepturi fundamentale care nu pot fi ngrdite sub nicio form ), precum i din dorina de a mi se respecta dreptul la via intim i privat, (toate fiind drepturi fundamentale garantate prin Constituia Romniei ) v aduc la cunotin faptul c nu doresc s primesc un card electronic de sntate ,cu cip, ca dovad de asigurat i nu doresc s mi se ntocmeasc un dosar electronic, cernd dreptul la alternativ (document non-electronic) , pentru a beneficia n continuare de serviciile medicale garantate prin lege. SUNT CONTRIBUABIL CORECT LA FONDUL DE ASIGURRI DE SNTATE i ndeplinesc condiiile legale pentru a fi considerat asigurat ( conform art 211 al Legii 95/2006 actualizat, calitatea de asigurat o au toi cetenii romni cu domiciliul n ar(...),care fac dovada plii contribuiei la fond , iar aceasta 1

calitate i drepturile de asigurare nceteaz odat cu pierderea dreptului de domiciliu sau de edere n Romnia ). Alternativa pe care o solicit este s pot face dovada plii contribuiei la fond cu adeverin eliberat de Casa de Asigurri, ca i pn acum , sau s mi se ofere o variant n care nici nu-mi este atribuit numelui un numr i nici nu mi se ofer un document cu cip cu care s m identific. Fac acest demers bazndu-m pe urmtoarele articole din Constituia Romniei: Art.29 - Alin.1 : Libertatea gndirii i a opiniilor, precum i libertatea credinelor religioase nu pot fi ngrdite sub nicio form. Nimeni nu poate fi constrns s adopte o opinie ori s adere la o credin religioas contrar convingerilor sale. -Alin. 2 : Libertatea contiinei este garantat; Art. 34 - Dreptul la ocrotirea sntii este garantat. Includerea persoanei mele ntr-un sistem informatic, electronic, global, de eviden , supraveghere i control, n care vor fi introduse din ce n ce mai multe date privind viaa mea privat,sistem care mi-ar condiiona existena mea n societate i n care identitatea mea ar fi reprezentat de un numr (codul unic de asigurat) i nu de numele meu primit la Botez, contravine convingerilor mele intime i religioase, cretin-ortodoxe. Acest card de sntate,cu cip, i lipsa alternativei reprezint o constrngere de a adera la o opinie contrar convingerilor mele religioase i o modalitate de nclcare a libertii contiinei mele. n spiritul toleranei i respectului reciproc, solicit s mi se ofere posibilitatea legal de a putea proba calitatea de asigurat cu adeverin de asigurat (sau orice alt act non-electronic) aa cum era prevzut n legislaia anterioar, legislaie care nu mi-a nclcat libertatea gndirii i a opiniei . V reamintesc faptul c n data de 18.11.2010 a avut loc la sediul Institutului Naional de Sntate Public ntlnirea dintre reprezentanii Ministerului Sntii, ai Casei Naionale de Asigurri de Sntate i reprezentani ai societii civile, dezbatere public ce a avut ca tem proiectul de Ordonan de Urgen a Guvernului pentru modificarea i completarea Legii nr.95/2006 privind reforma n domeniul sntii. n cadrul acestei dezbateri, Domnul Cristian Anton Irimie, secretar de stat,reprezentant oficial al Ministerului Sntii, a fcut promisiunea de a respecta dreptul la alegere i de a oferi alternativ celor care nu doresc s primeasc cardul de sntate cu cip, promisiune consemnat n documentul intitulat Minuta 18.11.2010_8678_6520.doc.(vezi Anexa) Adresa documentului: http://www.ms.ro/documente/Minuta %2018.11.2010_8678_6520.doc

V mulumesc, Data Semntura

Anex- extras din documentul Minuta 18.11.2010_8678_6520.doc Adresa documentului: http://www.ms.ro/documente/Minuta %2018.11.2010_8678_6520.doc Tema: proiectul de Ordonan de Urgen a Guvernului pentru modificarea i completarea Legii nr.95/2006 privind reforma n domeniul sntii Ca urmare a solicitrilor primite din partea societii civile n vederea realizrii unei dezabateri publice pe aceast tem, n data de 18.11.2010 a avut loc la sediul Institutului Naional de Sntate Public ntlnirea dintre reprezentanii Ministerului Sntii, ai Casei Naionale de Asigurri de Sntate i reprezentani ai societii civile. Reprezentanii Ministerului Sntii care au participat la aceast dezbatere au fost: Domnul Cristian Anton Irimie secretar de stat, Ministerul Sntii, Doamna Dana Eftimie consilier Direcia Juridic i Contencios, Ministerul Sntii, Doamna Liliana Mihai director Direcia juridic, contencios i acorduri internaionale, Casa Naional de Asigurri de Sntate, Domnul Marius Stupu consilier Direcia sisteme informatice, Casa Naional de Asigurri de Sntate, Doamna Aurelia Dreve consilier Direcia general economic, Ministerul Sntii, Domnul Daniel Verman consilier Direcia asisten medical, Doamna Mihaela Oancea consilier Secretariatul General Ministerul Sntii. Din partea societii civile au participat: Domnul Ctlin Georgescu Asociaia pentru Aprarea Libertilor Publice, Domnul Victor Roncea Asociaia Civic Media, Domnul Bogdan Manolea APTI, Doamna Maria Nicoleta Andreescu APADOR CH, Domnul Dan Mihai APADOR CH, Domnul Mihai Tnsescu Asociaia Romn 3

Anti SIDA, Preot Filoteu Blan Mnstirea Petru Vod, Neam, Doamna Minerva Zenaida Cobeanu, Doamna Maria Adriana Popa, Domnul Dan Matei, Doamna Ileana Alexe doctorand,Doamna Lucua Olga i alii Din partea mass-media: Doamna Mariana Dragot Viaa Medical, Doamna Marilena Frncu Radio Romnia Actualiti, Doamna Liana Subirelu Realitatea TV, Doamna Simona Popa Adevrul i alii (...)ntrebare:- Cum se va respecta dreptul la alegere, respectiv dac sunt persoane care din diverse motive, din convingeri religioase nu doresc cardul cu cip? () Cristian Anton Irimie:- Vom respecta dreptul la alegere al ceteanului i vom cuta o formul de nlocuire a cipului. [...] ntrebare:- Ce variante avem dac refuzm cardul? Cristian Anton Irimie:- Vom oferi varianta dovedirii calitii de asigurat i fra acest card, vom gsi o cale de mijloc(...)

Iat pe larg, motivele(religioase i civice) pentru care refuz cardul naional electronic de sntate cu cip i refuz s mi se fac dosar electronic de sntate: 1. n baza nvaturii cretin- ortodoxe considerm c acest sistem electronic de supraveghere a strii de sntate este doar nceputul crerii unui sistem mai vast de supraveghere a tuturor activitilor desfurate de un cetean, publice sau private, prin adugarea de noi tipuri de informaii n baze de date, colectate de noi carduri cu cip pe care ceteanul va accepta s le foloseasc. Astfel se va ajunge la un control aproape total asupra vieii individului i la dependena total a oricrui cetean de sistemul informatizat. Practic, se va ajunge la situaia n care o persoan s nu poat desfura diverse activiti n societate, n viaa de zi cu zi, ( nct nimeni s nu poat cumpra sau vinde), dect dac posed carduri speciale cu care s se legitimeze n sistemul electronic i numai dac acest sistem recunoate codul sau numrul de nregistrare atribuit acelei persoane( dect numai cel ce are semnul, adic numele fiarei, sau numrul numelui fiarei) existente n baza de date, permindu-i astfel accesul n sistem. De aici vor decurge numeroase constrngeri asupra persoanei care a devenit prizoniera unui sistem electronic, cu care nu se poate negocia, dar i mai multe limitri vor fi impuse celor care nu ar face parte din acest sistem. Att din punctul de vedere al unui cetean liber, ct i din punctul de vedere al nvturii de credin ortodox, cardul de sntate cu cip i modalitatea de a dovedi calitatea de asigurat exclusiv prin card cu cip sunt inacceptabile, fiind etape premergtoare i constitutive momentului n care nu vom mai putea exista n societate, nu vom mai putea cumpra, vinde, sau cltori fr a avea cipul biometric la noi, n actele cu care vom fi obligai s ne legitimm pentru nceput i ulterior, foarte probabil, cu un cip implantat n propria fiin.(16.i ea(fiara) i silete pe toi, pe cei mici i pe cei mari, i pe cei bogai i pe cei sraci, i pe cei slobozi i pe cei robi, ca s-i pun semn pe mna lor cea dreapt sau pe frunte. 17. nct nimeni s nu poat cumpra sau vinde, dect numai cel ce are semnul, adic numele fiarei, sau numrul numelui fiarei Apocalipsa Sf . Ioan Teologul cap.13, versetele 16,17 ). Obligativitatea existenei cipului n actele personale e posibil s conduc(din motive de siguran, de exemplu) la implantarea cipului n fiina uman, ntr-un viitor nu prea ndeprtat. Aceasta ne face, pe noi ortodocii, s ne gndim c cipul n sine are toate ansele s devin semnul fiarei pe care orice cretin ortodox trebuie s-l refuze. De aceea orice document care asociaz numelui meu un cip este un compromis inacceptabil pentru mine ca i cretin ortodox. Aceast evoluie a lucrurilor este expus de Sfntul Paisie Aghioritul care spunea: ncet, ncet, dup cartel i buletin de identitate, adic dup ndosariere, vor nainta n mod viclean la pecetluire. Vor sili prin diferite mijloace viclene, pentru ca oamenii s primeasc pecetea pe frunte sau pe mn. Vor fora 5

astfel lucrurile i vor spune:V vei mica numai cu cartele; banii se vor desfiina() i Dup cartele i buletin, vor nainta cu viclenie i la pecetluire, i vor constrnge pe oameni s se pecetluiasc pe mn sau pe frunte. Numai cei care vor avea pecetea vor putea s cumpere, s vnd i vor avea toate nlesnirile. Deci, nvtura Bisericii ne face s nelegem dou aspecte:1. Mai nti faptul c primirea actelor cu cip n forma actual nu reprezint pecetluirea final. 2.Al doilea este contiina c primirea lor este unul din ultimii pai naintea pecetluirii finale i c aceast primire are drept consecin intrarea pe un drum al crui capt este acceptarea pecetluirii pe mn i frunte i apostazia. 2.Consider c mi se ncalc dreptul la confidenialitate, att timp ct informaia medical de pe card (prin intermediul SIUI) i ulterior din dosarul electronic, va fi accesibil oricarui medic aflat in relaie contractual cu Casa de Asigurari, farmacitilor, precum i altor persoane enumerate mai jos. Legislaia Romniei prevede cu privire la confidenialitate c nici mcar rudele de gradul I nu au acces la datele medicale ale unui pacient, nici mcar dup moartea acestuia, dac pacientul nu-i exprim acordul in acest sens. Prin inscripionarea unor date medicale pe cipul cardului de sntate i prin intermediul dosarului medical electronic, confidenialitatea va fi practic, NULA, cci la istoricul meu medical, vor avea acces de la 1 ianuarie 2013, prin intermediul cardului naional de sntate i a SIUI multe alte persoane n afara medicului consultat(medicii de familie,iar medicii specialiti, farmacitii i furnizorii de dispozitive medicale, precum i personalul autorizat din cadrul caselor de asigurri de sntate . Unde mai este confidenialitatea , m ntreb, atta timp ct persoane necunoscute mie vor avea acces i control asupra datelor mele personale, uneori fr ca eu( deintorul exclusiv, pn n prezent, a acestor informaii )s fiu ntiinat cu privire la accesarea i modificarea lor!? 3. Secretul profesional va fi nclcat att timp ct diverse entiti(enumerate mai sus) vor avea acces la informaiile medicale ale pacientului, informaii pe care le vor furniza medicii. Medicul este obligat s pastreze secretul professional!(Art. 17, 18, 19, 20 din Codul Deontologic al Medicilor). 4.Mi se ncalc dreptul la via intim i privat, garantat prin art 26 din Constituia Romniei, i prin Articolul 8 al Conveniei Europene pentru Protecia Drepturilor Omului i Libertilor Fundamentale, cci informaia medical aparine vieii private. Cardul naional de sntate i dosarul electronic vor deveni cu timpul monitorul serviciilor medicale de care va beneficia un pacient. n el vor fi stocate i vizitele la medic, reetele primite, medicamentele prescrise i interveniile chirurgicale. 6

Lrgirea accesului la datele mele medicale,date care aparin vieii mele private, unui sistem ntreg reprezint o violare a dreptului la intimitate i la demnitate ale persoanei . 5. Consider c nu exist nicio garanie n ceea ce privete securitatea, confidenialitatea i protecia datelor din cipul cardului sau din dosarul electronic, atta timp ct: - chiar responsabilii statului implicai n aceast reform, au afirmat faptul c singura garanie o va constitui doar calitatea moral a celor care administreaz sistemul i baza de date (fapt semnalat de altfel i de specialitii n etica informaticii), - chiar specialitii n tehnologia informaiei atrag atenia asupra vulnerabilitii sistemelor informatice , asupra securitii sau fiabilitii insuficiente a reelelor informatice, precum i asupra aspectelor etice ale utilizrii sistemelor informatice. - orice sistem informatic poate fi atacat i defectat, i orice informaie stocat pe cip sau ntr-o baz de date este supus riscului deteriorrii, contrafacerii, pierderii, erorilor de introducere, astfel nct informaia medical poate fi oferit eronat medicului, conducndu-l spre diagnostice i tratamente greite n situaii de criz(urgen) cnd nu mai are posibilitatea de a verifica datele , confruntndu-le cu istoricul furnizat direct de pacient. 6. Nu am niciun control asupra datelor personale care vor fi introduse i actualizate i de ctre persoane necunoscute mie( fiind ulterior stocate ntr-o baz de date) i sunt expus riscului de a deveni victim a agresiunii informatice, care se poate manifesta sub urmtoarele forme:utilizarea neautorizat a datelor de ctre angajaii a cror sarcin este s actualizeze fiierele cu informaii;scurgerea accidental de informaie, prin neglijen sau lipsa de atenie a unor angajai sau prin accesul unor intrui;propagarea de erori i pagubele pricinuite de acestea (pagube n acest caz, cu atingere direct a datelor cu privire la starea mea de sntate, ceea ce poate determina erori diagnostice i terapeutice ulterioare, cu potenial risc vital);folosirea intenionat a datelor n scopuri pe care unii oameni le consider obiecionabile(...) Extinderea utilizrii tehnicii de calcul n aproape toate domeniile vieii, precum i conectarea calculatoarelor n reele internaionale a fcut ca infraciunea comis cu ajutorul sau prin intermediul calculatorului s fie mai divers, mai periculoas i mai prezent la nivel internaional.(...) Odat cu dezvoltarea tehnologiei informaiilor i comunicaiilor tabra infracional s-a extins pe mai multe direcii: a). informatica a devenit ea nsi tiina delincvenilor(...) b). calculatorul a devenit instrumentul infraciunii (...)

Toi utilizatorii de sisteme informatice sunt vulnerabili, pot fi victimele unui atac sau ale urmrilor defectrii sistemelor. Anumite sisteme informatice, fie publice sau private, cum sunt cele din domeniul aprrii teritoriului, (...)cele privind sistemele de transport, comunicaii, financiare, de sntate etc. ofer largi posibiliti pentru un comportament antisocial sau pentru aciuni teroriste.(...) ntr-un studiu efectuat n anul 1998 de ctre Universitatea din Wrzburg, la cererea Direciei a XIII-a a Comisiei Europene, se arat c, fr a se face referiri la aspectele tehnice legate de securitatea sau fiabilitatea insuficiente ale reelelor informatice, impactul negativ al utilizrii TIC s-a concretizat, n prezent, n mai multe infraciuni, printre care i nclcarea caracterului privat al datelor personale. (citate extrase din UNELE PROBLEME SOCIALE, ECONOMICE, JURIDICE I ETICE ALE UTILIZRII TEHNOLOGIEI INFORMAIEI I COMUNICAIILOR(TIC) Prof. dr. ing. St. Iancu, Secretar tiinific al Seciei de tiina i Tehnologia Informaiei a Academiei Romne). 7. Consider c exist un mare risc de discriminare si abuz, prin accesul lrgit al celor care pot vizualiza datele medicale personale , devenind astfel vulnerabil fa de Stat i fa de anumite instituii sau persoane fizice care m pot marginaliza. 8. Consider c sistemul de identificare a asigurailor pe baza cardului cu cip este experimental, n sensul n care nu exist o experien probat suficient care s ateste c introducerea lui servete scopurilor proclamate de autoriti: eradicarea fraudelor i economisirea banului public . Deasemenea, Domnul Profesor Dr. Vasile Astrstoae, preedintele Colegiului Medicilor din Romnia a a apreciat cardul de sntate cu cip drept o ncercare de abuz din partea statului asupra asigurailori c exist riscul discriminrii persoanelor pe baza informaiilor personale asupra strii de sntate , c lipsete orice analiz etic a acestei aciuni , c este periculos s fie puse informaiile medicale personale pe cip, c devenim vulnerabili fa de Stat i fa de anumite instituii etc.(afirmaii fcute public i n emisiunea Sntatea FM din 05/01/2011, la Radio France Internationale Romnia).n plus, Domnul Profesor semnaleaz i alte riscuri cu privire la calitatea de donator de organe i acordul nscris pe cipul cardului, riscuri pe care nu le-am mai enumerat, considernd suficiente argumentele expuse deja. Motivaia civic a fost exprimat de toi cei care vd n implementarea acestei tehnologii nu att un ctig, un beneficiu adus sistemului medical i ceteanului, ct o ncercare de uzurpare i restrngere a drepturilor i libertilor omului, multe dintre ele consfinite i protejate de Constituia Romniei (libertatea de contiin i religie, dreptul la via privat i intimitate, dreptul de opiune, accesul liber i nengrdit la informaie, dreptul la protecia datelor cu caracter personal, etc), aceast tehnologie putnd fi folosit i pentru monitorizarea i controlul individului.

Doresc s menionez n final, c au fost numeroase luri de poziie n ultimii ani, n toat lumea, pe tema actelor cu cip att ale societii civile, ct i ale reprezentanilor din lumea monahal i teologic. Informaiile sunt suficiente i uor accesibile att n literatura de specialitate, ct i n mass-media. Sinoadele bisericeti ale mai multor ri ortodoxe i-au exprimat ngrijorarea i opoziia fa de introducerea documentelor cu cip. Au fost manifestri de amploare n Serbia, Grecia, Romnia, etc. n Romnia au fost depuse la preedinie peste 1 milion de semnaturi mpotriva documentelor personale cu cip. Motivaia religioas a fost i este mrturisit de ctre o seam de mari duhovnici ai Ortodoxiei (Printele Justin Prvu, Printele Arsenie Papacioc, Printele Ioan de la Raru, Printele Amfilohie, i muli altii), care alturi de o impresionant mulime de clerici i mireni, se opun primirii de ctre cretinii ortodoci a oricror documente purttoare de cipuri, acestea fiind vzute ca msuri intermediare (pai) ctre nsemnarea umanitii n vremurile din urm cu semnul antihristului. Sinodul Mitropolitan al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului, lund poziie pe tema actelor biometrice a conchis: Sinodul Mitropolitan al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului, lund act de reaciile unor medii monahale si teologice fa de introducerea sistemului de supraveghere biometric n Romnia, consider c acestea sunt ndreptite(...).Acesta(n.n.- cipul) are forma i dimensiunea unei achiue n care se stocheaz datele biometrice ale unei persoane; el poate fi implantat nu doar ntr-un act de identitate (buletin, paaport, card comercial sau sanitar), ci i n corpul uman, sub pielea palmei, a unui deget sau a cefei(s.n.), iar coninutul su poate fi citit de la distan i de ctre oricine, cu ajutorul unui calculator sau a unui aparat de receptare anume construit. Nu exist nici o lege naional sau internaional care s garanteze discreia sau securitatea absolut a datelor nscrise n cip, acestea fiind, practic, la dispoziia oricrui factor instituional sau privat i constituind un sistem de supraveghere a cetenilor pe toat durata vieii lor, i chiar dup moarte(...) Acest sistem de supraveghere e un atentat la libertatea i intimitatea oamenilor, drepturi consfinite nu numai de legile civile, ci i de normele religioase. E ca i cum un duhovnic ar divulga secretul spovedaniei, fapt aspru pedepsit n rnduielile bisericeti, dar cu drept de cetenie n sistemul transparenei fr perdea. Biometria nu numai c nu o sancioneaz, dar, dimpotriv, o legifereaz, omul fiind tratat nu ca fptur a lui Dumnezeu, nzestrat cu suflet, inteligen i libertate. n concluzie, facem un apel ctre Domnul() Preedinte al Romniei i garantul respectrii Constituiei, s fac tot ceea ce i st n putin spre a-i asigura ceteanului romn dreptul la libertate i via particular, n consens cu principiile convieuirii sociale. n edina din 19 februarie 2009, Cluj-Napoca, BARTOLOMEU, Arhiepiscop i Mitropolit, ANDREI Arhiepiscopul Alba Iuliei, SOFRONIU Episcopul Oradiei, IUSTINIAN Episcopul Maramureului i Stmarului, PETRONIU Episcopul Slajului, IRINEU 9

BISTRIEANUL Episcop Vicar Cluj, VASILE SOMEANUL Episcop Vicar Cluj, IUSTIN SIGHETEANUL Arhiereu Vicar Maramure Cele dou tipuri de motivaii(civice i religioase,enumerate mai sus-n.n.) sunt doar n aparen diferite, cci concluzia lor este unanim: dezumanizarea persoanei, prin atribuirea unui numr, controlul exercitat asupra populaiei prin intermediul unei tehnologii a crei capabiliti prin noutatea ei nu poate fi nc dect ntrezrit. n fond, problematica pierderii libertatilor cetatenesti (inclusiv dreptul de a efectua tranzactii private, anonime), nu este cu mult diferita sub aspectul efectelor, de elementele preconizate pentru vremurile din urma in Apocalipsa: ii sileste pe toti, pe cei mici si pe cei mari, si pe cei bogati si pe cei saraci, si pe cei slobozi si pe cei robi, sa-si puna semn pe mana sau pe frunte, incat nimeni sa nu poata cumpara sau vinde, decat numai cel ce are semnul, adica numele fiarei, sau numarul numelui fiarei. Aici este intelepciunea. Cine are pricepere sa socoteasca numarul fiarei; caci este numar de om. Si numarul ei este sase sute saizeci si sase (Apocalipsa 13, 16-18). ( Documentele biometrice, ncotro? de Viorel Ene si Rapcea Mihai) Se pare c, treptat, treptat, cipul devine astfel elementul esenial de identificare a fiecrei persoane.Se introduc carduri de sntate cu cip, paapoarte cu cip, permise de conducere cu cip i , iat, i cri de identitate cu cip. Acceptndu-le pe toate acestea, peste civa ani vom accepta fr probleme de contiin mbogirea cipurilor cu noi informaii, care ne vor uura legtura cu diverse instituii medicale, informaionale, comerciale; apoi ne va prea fireasc unificarea lor ntr-unul singur, care s ncorporeze i crile de credit. Peste ali civa ani se va spune c, pentru a preveni pierderea i furtul, este mai eficient implantarea cipului n trupul omului. Va mai trece nc o perioad i se va ajunge la concluzia c, pentru buna funcionare a societii, este strict necesar ca toi oamenii s aib implantate aceste cipuri pe frunte i pe mna dreapt. Ce vom face atunci?(...)( Memoriu catre Guvern: Introducerea actelor biometrice o problema de constiinta i libertate. Coalitia Impotriva Statului Politienesc. Introducerea actelor biometrice o problem de contiin i libertate (Asociatia Civic Media, 4 februarie 2009). n incheiere v solicit ca pentru toi cretinii pentru care acceptarea cardului de sntate cu cip ( i a oricrui act cu cip) constituie un compromis inacceptabil pentru contiina lor, s oferii o alternativ, aa cum a fost posibil i n cazul paapoartelor biometrice cci, pn la urm, este vorba de aprarea drepturilor cetenilor romni, cretini ortodoci, de a vieui n acord cu propriile convingeri religioase. ntr-un stat majoritar ortodox, n care drepturilor minoritilor religioase sunt cu acrivie respectate(ne referim la persoanele care refuz transfuziile de snge, sau nu lucreaz smbta sau nu i satisfceau serviciul militar,toate motivate de convingerile lor religioase), fr repercursiuni asupra drepturilor i libertilor lor ca i ceteni ai Romniei, v solicit ca i pentru noi, cretinii ortodoci romni s se respecte i s se aplice 10

legile n aa fel nct, n condiiile n care nu ne-am nclcat obligaiile de asigurai(contribuind corect la Fondul de Asigurri de Sntate), s se gseasc o variant acceptabil pentru contiina i apartenena noastr religioas , fr a fi constrni ( prin lipsa unei alternative la cardul de sntate cu cip) de a adera la o convingere ce contravine credinei noastre.

11