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4- REINA REYES Reina Reyes, fue sin duda una de las grandes pedagogas uruguayas del siglo XX. Educadora de larga trayectoria, periodista, legisladora, dirigente gremial nacida en Montevideo en 1904 y fallecida en 1993. Maestra de formacin, es una de las fundadoras del Ateneo de Montevideo. Gana por concurso la Ctedra de Pedagoga del I.M.S y de los I.I.N.N. militante activa de causas populares, de movimientos en defensa de la Educacin Pblica, Educacin Laica, Educacin Rural, de la Autonoma Universitaria, de los Derechos del Nio y Adolescentes. Fruto de sus experiencias en el Hogar Femenino del INAME N1, escribe Psicologa y Re-educacin del Adolescente en 1949 la cual se publica 40 aos ms tarde, donde se adelanta la idea de salud mental que se dara como fruto de las condiciones de vida y de una perspectiva de genero. Autodidacta y eclctica, supo rescatar lo ms significante de los pensadores en todas sus ramas para conformar una filosofa realista con una visin siempre actualizada y necesaria para nuestra educacin. Sus obras principales son: La Escuela Rural que el Uruguay necesita (1943), La educacin Laica: ensayo psicopedaggico la laicidad, el derecho del nio, ideario. (1946), El Derecho a Educar y El Derecho a la Educacin (1964), Para que futuro educamos? (publicado en 1970) Psicologa y Re-educacin del Adolescente (1989). A lo largo de su ensayo, nos muestra su adhesin hacia la pedagoga humanista. Su obra despliega tres grandes temticas: El Nio como Sujeto de Derecho ; El Derecho a Educar y el Derecho a la Educacin y Laicidad . Para Reina Reyes el centro de la vida humana es la libertad. La construccin del hombre libre sujeto de la historia es el objetivo de la educacin. En esto radica lo central del planteo pedaggico de Reina Reyes, consecuencia de sus ideas filosficas y de su concepcin del mundo. Dicho planteo piensa en el hombre y en el nio ms all de su condicionamiento geogrfico. Por eso no va a concebir una educacin rural diferenciada de la urbana. La educacin debe preparar al hombre para que pueda participar de su medio, para construirse como hombre situado. Recibe el condicionamiento del lugar y momento histrico que le toc vivir, pero tambin puede abrirse a la eleccin de valores que imprimir en su entorno (elementos de la concepcin marxista del hombre). Si la libertad se construye, la intervencin de la educacin es imprescindible para construir al hombre situado y comprometido con los otros, responsable de s mismo y de su historia, capaz de conquistar su libertad de y su libertad para. Interviene para sacarlo de su individualidad, para ayudarlo a

contrarrestar los condicionamientos econmicos, sociales, etc. Interviene para integrarlo racional y lo irracional. Se va a inclinar por la defensa de la educacin nueva de sus mtodos activos y reflexivos, que integra la experiencia del sujeto y su amibiente. Ambiente que es siempre social, que explica al hombre y lo condiciona, pero que tambin es transformado por la accin del sujeto (ideas del pragmatismo instrumentalista de J. Dewey). Por otra parte, sin la educacin difcilmente el individua lograr su autonoma completa y el respeto a los otros. Esto se explica porque la libertad del hombre es tambin una libertad social. Se compromete con la historia y la transforma desde adentro y con los otros: la humaniza. Entendiendo esta idea de libertad, la autora, dedica especial atencin a la idea y al papel del Estado, profundizando en su naturaleza y optando por la DEMOCRACIA como sistema poltico, nico rgimen que busca y protege la conciliacin de la libertad del hombre con el orden poltico. Cuando en nuestro pas, la Democracia estaba siendo fuertemente cuestionada segn algunos actores polticos, y a su vez, existan expectativas frustradas, debido a la legitimacin de ciertas desigualdades sociales y econmicas. Ella, reafirma en esta obra, que la misma debe entenderse como, el reconocimiento de que la libertad efectiva y concreta de oportunidades y de accin depende de igualamiento de las condiciones polticas y econmicas bajo las cuales solamente son libres de hecho . Permite construir el pasaje del pueblo de ciudadanos al pueblo de hombres situados , esto es cuidando que se cumplan efectivamente los derechos humanos. Y tomando a J. Dewey, remarca: (...) el ideal democrtico que une igualdad y libertad constituye el reconocimiento de que la libertad efectiva y concreta de oportunidades y de accin, depende de la igualdad de las condiciones polticas y econmicas bajo las cuales solamente los hombres son libres de hecho y no de manera abstracta y metafsica (...) Al tratar la relacin entre los derechos individuales y el papel del Estado, se aparta del concepto de Estado liberal positivista que reconoce a ste como una organizacin jurdica normativa de la sociedad, no asegurando la libertad concreta del hombre real. Y tambin se opone, a la concepcin de la teora marxista-leninista del Estado, que defiende a un gobierno autocrtico que controla todas las actividades de los ciudadanos y suprime cualquier viso de disidencia o autonoma. La autora se inclina, por una idea de Estado ms protector de los derechos individuales y de la realizacin de la persona humana con fines intervencionista y socializante. Analiza y toma posicin frente a estos problemas justificando a travs de su cita a G. Burdeau: (...) la intervencin del Estado en materia educacional es necesaria por tres motivo: primero la necesidad de formar ciudadanos, segundo la formacin de tcnicos...tercero porque la cultura no puede ser de privilegios reservado para algunos (...)

Esta relacin entre HOMBRE-LIBERTAD-DEMOCRACIA lleva a plantear a Reina, el papel de la EDUCACIN para que promueva un hombre cada vez ms libre, en una democracia real. As promueve, la idea de que Amrica Latina debe alcanzar la liberacin del imperialismo econmico y cultural, y al mismo tiempo lograr una integracin de los pueblos. En este doble proceso liberacin-integracin juega un papel decisivo la educacin. Ella nos plantea que la EDUCACIN, (...) requiere visin objetiva de la realidad, pensamiento reflexivo y estabilidad emocional, condiciones que no son innatas, ha de ser propsito de la educacin estructurarlas (...) La autora, aclara que la excesiva importancia concebida al culto de lo intelectual en las instituciones educativas puede traer graves consecuencias como el egosmo, conductas individualistas, soberbia etc. Destaca, que la importancia en combinar la educacin intelectual y afectiva, con el fin de lograr el ejercicio de los sentimientos interhumanos: cooperacin, solidaridad, camaradera, vinculacin con un sentido de igualdad. Esto hace que se pronuncie por la Escuela Nueva (anteriormente mencionada). En este perodo se fue conformando en Uruguay y en Amrica Latina una nueva dimensin terica de la Laicidad. La Democracia, de la mano de la participacin social necesitaba del debate para fortalecerse y consolidarse. Ese debate implicaba la bsqueda de pluralidad de posiciones y el respeto de quienes sustentaban opiniones diferentes. De esta manera la sociedad se conformaba con personalidades reflexivas, autnomas, libres en su pensamiento y en su accin