Facultatea de Istorie, secia Istoria Artei Anul II, semestrul II materia: Arta Renaterii i Arta Baroc

Capela Arena, Capella Scrovegni(lb. ita.), a reprezentat opera de cea mai de seam a artistului prerenacentist. Pe timp de lucru asupra cldirii, se remarc mai multe personaliti ale vremii, responsabile pentru construirea capelei: Enrico Scrovegni, bancher paduan care a dat oridine pentru nfiinarea unei capele lng palatul familiei sale. Pronotorulk apostolic Altegrado Cattaneo, supraveghetor. nvaii paduani i toscani, o colaborare propus de ctre autor, care ar fi asistat la cldirea i designul capelei. Francesco de Barberino(1264-1348), avocat, poet, creator de ilustraii laice, exilat din Toscana n 1304. Petrus de Abano(1250?-1316), fizician i filozof paduan. de Barberino i Abano apar mpreun cu Giotto pe medalioane fcute din marmur faux, aflate peretele de lng intrarea nordic fcnd parte din ciclul de frescele Virtuile i Viciile. Abano spunea c Giotto combina fizionomia cu principiile retoricii, rednd intelectualitate, principii sociale i creativitate cu idei prezente n imagini i cuvinte.

Se cunosc trei motive pentru care Enrico dase comanda nfiinrii capelei, prima fiind crearea unei opriri pentru pelerinaj public lng palatul familiei, doi, ispire fa de pcatele tatlui cmtreti ale lui Rainaldo Scrovegni(tatl lui Enrico) i trei, o scuz pentru ca anturajul lui Scrovegni s aibe o intrare spectaculoas din palatul familiei n capel. Colul nord estic al navei, din porticul corului, deinea o poart care ducea ctre palat, ajutat de o antecamer n care se putea observa fresca cu Prudena, aflat pe peretele sudic, i frescele cu Iisus i cu Fecioara Maria, de pe tavan. Aflate ntre arcada i cadrul rectangular se pot observa dou medalioane nrmate n frunzi, nfind dou personaje distincte, n gri: 1. O femeie care privete ctre privitor, innd o carte n mna stng, purtnd o coroan i avnd crengi nind din ochii ei. personificarea artelor, a prudenei li nelepciunii filozofice 2. Un brbat mbrcat n costum de blan, legat cu o sfoar la bru, innd un toiag pe umrul drept i pumnul stng ncletit. Personajul este chel, avnd o mldi mpletit pe cap. reprezentare a slbaticului

CIRCUMSPECIA, CCA. 1305

SBATICUL, GIOTTO, CCA. 1305

Andrew Ladis, istoric al artelor, vede medalioanele ca fiind o reprezentare a agerimii minii lui Giotto, satira artistului n relaie cu o moral. Aicea Femeia reprezint risipirea cunotiinelor, pe cnd Slbaticul ar fi paznicul care i-ar oprii pe intrui, care s-ar preface a fi nobili, crora le lipsete cunotiina de sine. Gosbert Schssler, istoric german, le descifreaz ca fiind pcate/vicii: aicea Femeia este numit Sapientia Saeculi, sau cunoaterea pmnteasc, care denot ignorana omului fa de cunotiinele oferite de ctre Dumnezeu, i concentrarea exclusiv asupra lumii pmnteti, de aceea fiind oarb. Sven Georg Mieth, consider personajul feminin ca fiind element pozotiv. Numind-o Sapienza Oarb, aceasta ntruchipeaz spiritualitatea franciscan din operele lui Jacope de Todi, reprezentnd cunotiine umane laice. Tot la Mieth, Slbaticul este bazat de pe ilustraia paznicului, Hostiarius, din opera lui Francesco de Barberino, Documenta Amoris.

Din cauza faptului c Franceso de Barberini fusese exilat n Padua n anul 1304, acesta se ntlnise cu Giotto ntre 1304-1308/9. Cei doi schimbnd ntre ei cunotiine artistice, teologice, precum i pe cele tiinifice. Aceasta a dus la teoria, confor creia Giotto bazase fresca Circumspeciei din ilustrrile lui Francesco din lucrarea sa Documenta Amoris, o enciclopedie a alegoriei poetice i a dragostei. Problema acestei teorii const n faptul c ilustraiile fuseser adugate de abia ntre anii 1315-1320, cu un deceniu n urma finisrii Capelei Arena. Dar, autorii Eric Jacobsen i Wayne Story au propus posibilitatea ca glosarul de imagini ale lui Francesco s fi fost adugate ulterior n Documenta. Francesco nsi admite n autobiografiile sale c i dorea ca circumspecia s se afle lng imaginea Prudenei, considerat mama virtuilor, n conformitate cu scrierile lui Marcobius din secolul V, asupra lucrrii lui Cicero Visul despre Scipio. n Documenta Amoris apare reprezentat circumspecia sub nfiarea unei femei a crui ochi se transform n crengi, nmugurind ochi. Crengile formeaz un cerc perfect, circumferena total a lumii, dndu-i posibilitatea s priveasc n mod simultan n toate direciile. Inele din jurul personajului semnific cele trei lumi: lumea uman, lumea morilor i Paradisul Ceresc. Imoisibilitatea omului de a putea privi n toate direciile posibile ntr-un cerc perfect este un adevr admis de Barbenini, aceasta fiind o putere atribuit numai lui Dumnezeu n toate textele laice.

Pe cnd Francesco de Barberini i Petrus de Abano urmau mpreun Universitatea din Padua, cei doi studiaser optica medieval, n conformitae cu textele lui Platon, respectiv ale lui Aristotel. Legea predominat a fizicii optice o reprezenta Teoria Extra-emiterii Luminii, conform creia lumina se propaga din ochiul privitorului, crend un imagine alungit n raport cu distana dintre ochi i obiectul privit. Legea fusese respins n Evul Mediu din pricina imposibilitii ca ochiul uman s poat prelungi un corp fizic pn la infinit. Altminteri spus, omul nu putea vedea n toate direciile i la distane infinite, aceasta fiind o putere pur transcendent. Cu toate acestea teoria fusese utilizat de ctre poeii operei Dolce Stil Nova, fiind instuii n tiinele naturii, pentrua a crea o metafor legat de limitele umane. Francesco se folosete, la rndul lui, de aceast metafor n operele sale, pentru a susine dorina uman de a se apropria ct mai mult de puterea demiurgului. Giotto integreaz circumspecia din lucrrile lui Francesco n frescele sale de lng poarta de nord a capelei. ns, nu o red n mod complet, cu circumferena pmnteasc, i n schimb opteaz pentru adugirea crii i a coroanei, devenind un simbol al virtuozitii i al salvrii suflrtului cu ajutorul cunoaterii.

Prudena, fresca aflat pe peretele sudic al capelei, red imaginea unnei doamne care ntruchipeaz intelectualitatea i munca artistic. Aceasta este o fat tnr, aezat pe un podium de tip universitar n timp ce privete ntr-o oglind, o ntruchipare a memoriei i a precauiunii. Prudena deseneaz ntr-o carte cu ajutorul unui compas, simbol al arhitectului i al meteugarului. Din pcate acestei imagini i lipsete textul care ar fi fost folositor, putnd s se neleag mai bine contextul mesajului. Se face distincia ntre memorie i recauiune, dou elemente care alctuiesc Prudena.

Retorica Vizual i Cunoaterea Vizual

Giotto creaz Circumspecia ca fiind un portret menit s prezinte psihologia patronului, nu chipul su fizic. Menit s fie un act al retoricii circumspeciei, red talentul artistului dea putea crea metafore cu ajutorul imaginilor. Att Prudena lui Giotto, ct i cea a lui Francesco, se folosesc de mesajul asocierii viziunii cu generalizarea tiinelor pentru a putea ndeplini efecte de tip mnemonic.

Circumspecia lui Giotto, Eva Frojmovi, traducere n limba englez

Ilustraii de Giotto de Bondone i Francesco da Barberino, secolul al IV-lea Fotografia statuii lui Enrico Scrovegni, sursa www.Wikipedia.com.