Lecia 133

Etapa 4 ABORDAREA EXEGETIC (CONTEXTUAL-ISTORIC) A BIBLIEI Punerea i evaluarea mesajului textului n contextul istoric iniial al apariiei lui
Justificare Aceast etap a studiului biblic este cerut i justificat de urmtoarea caracteristic fundamental a Bibliei: Biblia conine mesaje adresate iniial unor destinatari care au existat ntr-un context istoric special. SCHEMA DE PRINCIPIU A METODEI JUSTIFICATE DE STUDIU BIBLIC DAV
Nr.

CARACTERISTICI FUNDAMENTALE ALE BIBLIEI Revelaia de Sine special a lui Dumnezeu (Biblia) ne-a fost oferit prin intermediul artei numite literatur. n textele crilor ei, Biblia conine idei exprimate n propoziii i/sau fraze care formeaz paragrafe. Cnd Dumnezeu ne-a dat Biblia format din cri, El a fcut ca fiecare carte biblic s aib o anumit tem general distinct. Biblia conine mesaje adresate iniial unor destinatari care au existat ntr-un context istoric special. Biblia conine dou mari categorii de adevr: adevr descriptiv i adevr prescriptiv. Biblia stabilete norme morale prin intermediul adevrului ei prescriptiv.

1.

ETAPELE STUDIERII BIBLIEI Determinate de Caracteristicile ei Fundamentale ABORDAREA LITERAR A BIBLIEI Aflarea tipului de literatur n care se ncadreaz textul de studiat i a regulilor acelei forme literare biblice. ABORDAREA ANALITIC A BIBLIEI Delimitarea i intitularea paragrafelor. ABORDAREA SINTETIZATOARE A BIBLIEI Aflarea i intitularea temei generale a crii. ABORDAREA EXEGETIC (CONTEXTUAL-ISTORIC) A BIBLIEI Punerea i evaluarea mesajului textului biblic n contextul istoric iniial al apariiei lui. ABORDAREA ADEVRURILOR BIBLIEI Separare ntre adevrul descriptiv i cel prescriptiv n cadrul textului sau al crii de studiat. ABORDAREA PRESCRIPTIVNORMATIV A BIBLIEI Clasificarea adevrului descriptiv al Bibliei prin cel prescriptiv al ei. ABORDAREA PRINCIPIAL-TEOLOGIC A BIBLIEI Aflarea i formularea principiului (-ilor) teologic(e) al(e) textului de studiat. ABORDAREA RELEVANT-APLICATIV A BIBLIEI Aplicarea principiului(-ilor) teologic(e) n formele specifice i relevante contextului nostru.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

Orice porunc a Bibliei se ncadreaz ntr-un principiu.

8.

Prin intermediul principiilor din spatele poruncilor concrete, Biblia este permanent util pentru orice cretin.

Partea teoretic a leciei

Etapa la care ne aflm n studiu acum ne cere s cunoatem contextul istoric iniial al apariiei textului i s ncercm s-l decodm raportndu-l la acel context . Deci vom face n primul rnd o investigaie istoric. Am fcut un pas important n studierea Bibliei atunci cnd am reuit s auzim textul cu urechile primilor destinatari i mai ales atunci cnd l-am abordat cu mintea cititorilor iniiali ai lui. Mentalitatea pe care o are cineva, este determinant pentru modul n care va nelege, va interpreta i va aborda practic un anumit concept sau o anumit idee cu care vine n contact. Putem vorbi astfel despre prejudeci. Ele sunt reprezentate de acele concluzii sau chiar convingeri deja formate n baza unor informaii pe care mintea le-a primit i le-a analizat. n accepiunea lor pozitiv, prejudecile se mai pot numi i pre-concepte. Acestea sunt un fel de filtru al gndirii, constituind o baz interpretativ a altor informaii cu care vine n contact mintea omului. Un text biblic (avnd un mesaj concret), va putea fi corect interpretat i neles de ctre cititorii de astzi exact ca n contextul lui iniial, ntr-un singur caz: atunci cnd ei vor nelege i cnd i vor nsui felul de gndire al cititorilor iniiali ai textului. Iar acel mod de gndire poate fi uneori doar dedus privind la contextul istoric al primilor destinatari. Trebuie s cunoatem coordonatele istorice ale timpului n care a fost redactat i apoi citit textul biblic iniial.

O definiie necesar
Conform unei definiii clasice, Istoria (ca disciplin care se pred n coli) este tiina care se ocup cu observarea i nregistrarea n scris a dezvoltrii n timp a societii omeneti din cele mai vechi timpuri pn n prezent, din punct de vedere: economic, social, politic i cultural. Cnd am ajuns cu textul biblic n etapa care ne cere s-l evalum n contextul lui istoric iniial, suntem determinai mai nti s reconstituim acest context. Practic, ne vom documenta n legtur cu cele patru aspecte prin care se definete istoria: economicul, socialul, politicul i culturalul. Nu totdeauna vor fi relevante n acest sens toate cele patru aspecte. Dar este obligatoriu s reconstituim contextul istoric iniial al textului. Nu avem voie s cutm aplicaii sau s susinem c tim ce a vrut s spun autorul primilor destinatari pn nu am determinat ce a nsemnat textul respectiv atunci i acolo (n acele condiii de tip social, politic, economic i cultural) pentru ei. Pentru a putea atinge acest obiectiv, vom face apel la manuale de istorie, la dicionare i la enciclopedii biblice sau la manuale i comentarii biblice de calitate. Preocuparea noastr cu semnificaia textului pentru atunci i acolo este o munc exegetic. Simplificnd definiia Exegezei biblice, putem afirma c ea este tiina care se ocup cu atunci i cu acolo n legtur cu orice text al Bibliei. Disciplina pe care se fundamenteaz Exegeza pentru reconstituirea contextului unui text biblic, este numit Istorie. Iar uneltele Exegezei biblice, mprumutate direct de la tiina numit Istorie, sunt formate din cele patru

aspecte ale ei: aspectul economic, aspectul social, aspectul politic i aspectul cultural. Acestea patru ne ajut s nelegem condiiile sau cadrul n care oamenii acelui timp istoric i-au format o anumit mentalitate determinat direct de contextul istoric special n care triau. Acea mentalitate a determinat apoi interpretarea i nelegerea ntr-un anume fel a mesajelor care leau fost trimise de anumii redactori umani pe care Spiritul Sfnt i-a folosit n acest sens. Orice autor al textelor (crilor) Bibliei a inut cont de acea mentalitate specific destinatarilor lui i chiar a neles-o, mai ales pentru faptul c el era contemporan cu ei. n baza acelei mentaliti, el a ncercat apoi s comunice anumite idei folosind termeni, concepte i expresii care aveau relevan pentru contextul lor. Cu alte cuvinte, autorii textelor biblice au vorbit aceeai limb pe care o foloseau n comunicare i destinatarii lor. Ei aveau n comun acelai cod pentru descifrarea semnificaiei mesajului transmis. Problema noastr acum este aceea c ne lipsete codul. Trind ntr-un timp istoric diferit de al lor, uneori nelegem altceva, folosind alt cod pentru descifrarea semnificaiei unui acelai text biblic. Trebuie deci s ne dm seama c ntr-un fel gndeau i nelegeau viaa (chiar la modul general) nite oameni din societatea secolului X sau XI nainte de Cristos, altfel gndeau cei din secolul nti dup Cristos; i altfel gndim noi, la distan de peste douzeci de secole dup Cristos. Chiar dac venim n contact cu un text biblic tradus n limba noastr matern i nelegem semnificaia cuvintelor folosite acolo, nu totdeauna tim automat ce a vrut textul s comunice destinatarilor lui iniiali. Munca exegetic cerut n aceast etap de studiu biblic are ca prim faz aducerea n faa noastr a elementelor caracteristice timpului istoric n care a fost scris un anume text biblic. Apoi, n baza acelor elemente, ne vom putea forma o mentalitate aproximativ cu care vom ncerca s decodm semnificaia original a textului de studiat. De exemplu, trebuie s nelegem mai nti elementele culturale ale vremii lui Ioan i mai ales conceptele filosofice ale gnosticismului pentru a realiza ce a vrut s spun el atunci cnd a vorbit n epistole (i apoi n Evanghelia pe care a scris-o) despre ntruparea Fiului lui Dumnezeu. Dac nu tim cum gndeau oamenii secolului nti influenai de filosofia greac, nu putem s nelegem de ce a insistat apostolul Ioan att de mult pe ideea divinitii lui Isus (nu a lui Cristos) i pe cea a faptului c El a avut trup (corp material) sau c va reveni n trup. S lum nc un exemplu din cartea EDODUL: Dumnezeu spune evreilor nainte de a pleca eliberai din sclavia Egiptului c i va face un popor de preoi pentru El. n acel cadru istoric, conceptul de preot era decodat altfel dect astzi, pentru c i contextul nostru este diferit de al lor. Noi gndim n termeni negativi cu privire la preoi n general. Sunt vzui ca nite farisei, practicnd ipocrizia de aici i expresia S faci ce zice preotul, nu ce face el... Dar n contextul de atunci, preot nsemna un om privilegiat i apreciat n societate. n Egipt, preoii erau prima autoritate dup faraon. tim c atunci cnd poporul egiptean i-a vndut terenurile agricole obligai de foamete, singurii care nu a fost determinai s procedeze astfel, au fost preoii. Textul biblic spune c faraonul de-atunci promulgase o lege care prevedea c proprietile preoilor nu pot fi nstrinate de la acetia prin vnzare. n schimb, preoii au fost privilegiai, oferindu-li-se hrana de care aveau nevoie n timpul foametei din zona Egiptului. Deci atunci cnd Dumnezeu a spus mi vei fi preoi, El nu S-a referit iniial doar la familia lui Aaron, ci S-a adresat poporului, incluzndu-i pe toi. Cuvintele Lui, n acel context istoric ce determina o anume semnificaie a lor, se traduceau prin: Vei fi privilegiaii Mei ntre toate popoarele lumii (aa cum ai vzut c triesc preoii n Egipt).

Privind textul din contextul destinatarilor lui iniiali, de multe ori vom avea surpriza s descoperim c multe pri ale lui devin astfel mai clare, sau ni se prezint cu o alt semnificaie care corespunde pentru cei de atunci i de acolo. De cele mai multe ori, acea semnificaie difer de cea pe care noi suntem tentai s o atribuim n mod aprioric unor texte biblice raportndu-ne n mod neavizat la contextul istoric al vremurilor noastre. ns, aa cum deja logica simpl ne spune, nainte de a pune mesajul unui text biblic n contextul lui istoric iniial pentru a-l nelege din perspectiva primilor destinatari, va fi absolut necesar s reconstituim acel context.

Partea practic a leciei TEST

1. Care este cerina de baz a Etapei 4 de studiu biblic DAV? 2. Cum sunt definite n lecie prejudecile n cadrul discuiei despre mentalitatea cuiva care este determinant pentru modul lui de a interpreta viaa etc.? 3. Care este condiia absolut necesar pentru ca un text biblic (inclusiv cel care conine legea mozaic) s fie corect interpretat i neles de ctre cititorii de astzi exact ca n contextul iniial al primilor lui destinatari (asculttori)? 4. Care sunt cei patru piloni pe care se sprijin Istoria ca tiin? 5. Ce trebuie s facem practic pentru a reconstitui contextul istoric special al apariiei i al redactrii unui text biblic? 6. Care este cea mai simpl definiie a Exegezei? 7. Care este disciplina pe care se bazeaz Exegeza biblic? 8. Ce implic orice munc exegetic fcut n cazul unui text biblic? 9. Descriei pe scurt cteva aspecte eseniale care se refer la contextul istoric n care se ncadreaz cartea biblic PROVERBE. Ca material ajuttor n acest scop, recomandm cartea Proverbe regal-mesianice (autori: Beniamin Frgu i Cornel Vere, Editura Logos, Cluj-Napoca, 1996, paginile 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, unde exist textul intitulat Solomon, fiul lui David sau contextul istoric i teologic al Pildelor lui Solomon).