UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA FACULTATEA DE LITERE

LITERATURI FRANCOFONE DIN AFARA SPATIULUI FRANCOFON

Prof. Coordonateur : Prof. Camelia MANOLESCU

Etudiant : Ana-Maria POP

Master Langue Franaise, Didactique et Littratures dans lEspace Francophone 2013

Symboles dans le roman Maria Chapdelaine crit par Louis Hmon

Maria Chapdelaine (publi Paris en feuilleton en 1914 et publie Montral en 1916), cest un roman qui incarne l'esprit franais du Canada son niveau le plus lyrique et a t fonde par l'auteur Louis Hmon un Franais expatri, sur ses expriences dans le quartier du Lac SaintJean au Qubec. Le roman raconte la vie d'une famille qui tente de s'tablir en milieu rural1. Comme la mort l'emporte au moment o il quitte le Qubec, et avant mme de publier en volume son roman, paru en feuilleton Paris, en 1913, Louis Hmon ignore le grand intrt que suscite son roman. Les lecteurs canadiens y voient un classique avant la lettre, le chef-d'uvre du Canada franais. Il s'inscrit dans la droite ligne des autres crits de Louis Hmon, presque tous publis aprs sa mort. Les dimensions satirique et critique de cette uvre ne sont pas ngliger : l'ouverture du roman sur un Ite missa est ( La messe est dite ) et l'insistance sur les murs religieuses et la misre des colons ne manque pas d'audace pour un vagabond tel que Louis Hmon, connu pour son indpendance et sa frquentation de milieux libertaires. Les arrire-fonds de son uvre restent explorer. S'il a pu sduire, dans les annes 1920, un crivain ractionnaire et nationaliste comme le maurrassien Henri Massis le roman de Louis Hmon, comme le reste de son uvre, est exercice de libert, une libert qu'il aura, au total, paye d'une conscration et d'une mythification posthumes pesantes. Le roman le plus clbre, encore ce jour, du Canada franais, a t victime de son succs. Insistant sur ce ct roman de la terre porteur de valeurs que l'histoire a pu lui attribuer bien aprs sa parution, il a t considr parfois comme un modle si parfait du genre que l'on a pu y voir un pastiche ingal de la littrature terroiriste du Qubec. Louis Hmon, de fait, se borne apparemment donner un rcit trs simple d'une histoire d'amour presque silencieuse, sur fond de la vie d'une famille du SaguenayLac-Saint-Jean ( Pribonka, sur le bord de la rivire Pribonka). L'hiver, les valeurs traditionnelles (terre, famille et religion) et les motifs caractristiques d'une certaine littrature qubcoise traditionnelle ont mme pu faire parler de pastiche son propos. Le fait que le romancier reproduise le franais qubcois de faon trs nuance et fournisse un inventaire foisonnant de qubcismes et d'emplois locaux a pu sembler s'inscrire dans cette perspective. Mais c'est ignorer ce qui fait, au-del de l'aspect banal, minimaliste, volontairement rduit l'aspect terrien, de ce texte, sa grandeur et son souffle potique.

Quand bien mme il y aurait l pastiche de la littrature rgionaliste qubcoise, le pastiche dpasserait si largement ses modles qu'il aurait pris valeur universelle, et c'est cette ouverture et cette ampleur qui donnent ce roman ce statut si particulier et, vrai dire, unique2. Il est trs difficile de l'analyser sans tenir compte de ce statut problmatique. Lglise et la ferme offrent un cadre physique et symbolique pour la romance, comme les saisons et les jours de fte fournissent un cadre temporel mythique pour son action. Aprs la mort de sa mre et celle de son amant Franois Paradis, Maria doit choisir entre 2 prtendants: Lorenzo Surprenant, qui lui tente avec les richesses de l'Amrique, et Eutrope Gagnon, le garon d' ct. Elle accepte Gagnon, assurant ainsi la survie de la famille et de la communaut et affirmant les valeurs traditionnelles du milieu franais du Canada3. Des le dbut le roman abonde des symboles, qui donnent limage entier sur laction, et tablit mme les caractristiques des personnages. Le premier symbole du roman est un qui trace mme lun des thmes, qui est la religion et son importance au sein dun village. Lglise et le plan spirituel est le premier symbole, celui qui ouvre le roman et qui permet au lecteur de se rendre compte du fait que la religion est un aspect important pour le roman. On sait que le debout dun roman cest essentiel car il tablit les premires symboles, caractrise les personnages et peut donner mme des repres spatio-temporelles.
La porte de l'glise de Pribonka s'ouvrit et les hommes commencrent sortir . Un

instant plus tt elle avait paru dsole, cette glise, juche au bord du chemin sur la berge haute, au-dessus de la rivire Pribonka, dont la nappe glace et couverte de neige tait toute pareille une plaine. (pagina) S'il est vrai que l'homme moderne est convaincu par des arguments logiques et rationnels, les hommes du Moyen Age concevaient la ralit travers l'imagination et les arts, en utilisant des images, des comparaisons et des symboles. Le symbole est une ralit visible ou sensible qui reprsente (rend prsente) une autre ralit dordre moins visible, moins sensible et, en gnral plus spirituelle, plus leve ou plus profonde avec laquelle elle a une correspondance analogique naturelle. En mme temps, les glises mdivales (les cathdrales en premier lieu, mais aussi les glises paroissiales) exprimaient et refltaient cette ide que le monde est la cration de Dieu. On pensait que chaque glise tait la maison de Dieu et la reprsentation terrestre de la Jrusalem Cleste, telle que Saint Jean la dcrit dans l'Apocalypse. L'exprience de la conversion Dieu apporte dans le cur de la personne qui s'y engage un sentiment merveilleux de paix et de scurit. Une vie nouvelle s'ouvre devant soi et rien ne semble pouvoir la troubler. Pourtant, l'ennemi de nos mes rode et voudrait bien nous dtourner de l'objet mme de notre foi, du Dieu vivant.

L'exprience vcue suffira-t-elle parer les attaques du doute sur notre esprit? Non, il nous faudra aller chercher dans la Parole de Dieu des ancrages solides pour notre foi. Un autre symbole assez important est la neige accompagn par la glace. On est proche du printemps mais lhiver est encore prsent et cest le sujet dont tout le monde parle. Ces deux symboles renvoient la solitude, labsence de la vie. La neige gisait paisse sur le chemin aussi, et sur les champs, car le soleil d'avril n'envoyait entre les nuages gris que quelques rayons sans chaleur et les grandes pluies de printemps n'taient pas encore venues. Toute cette blancheur froide, la petitesse de l'glise de bois et des quelques maisons, de bois galement, espaces le long du chemin, la lisire sombre de la fort, si proche qu'elle semblait une menace, tout parlait d'une vie dure dans un pays austre. (pagina) La neige est associer au symbolisme du blanc et de la glace. Elle reprsente souvent les nergies geles. Mais c'est aussi un manteau dont se recouvre la terre dans lattente du printemps. Sous une apparente froideur, la vie est en gestation. C'est parfois une protection dont nous nous recouvrons pour dissimuler notre chaleur par timidit, dans la crainte que celle-ci soit mal perue. Si la neige est ressentie sans apprhension, sans perception du froid, elle peut symboliser la solitude sans tristesse, celle qui est un choix. C'est un retrait volontaire de la vie extrieure. La neige est aussi une joie pour les enfants. Elle peut donc tre aussi perue de cette manire en rve comme un vnement au caractre exceptionnel et ludique. Sous son manteau, se cache une profusion de promesse. Solitude, isolement, puret. Plus encore que le froid, la glace symbolise les nergies geles, l'absence totale damour. Un rve reprsentant un paysage de glace est un signal d'alarme trs important qui nous est adress. Nous percevons le monde extrieur sans aucune chaleur. Mais la glace est le reflet de la vie qui meure lentement en nous. Cependant la glace qui fond ou qui se brise est le signe d'une transformation, d'un rchauffement de notre personnalit ou de notre vitalit. Si leau est sous la glace, c'est un accs notre inconscient aprs une priode d'ignorance totale. C'est lamour qui gnre cette dcouverte intrieure. Mouvement arrt, absence damour et de vitalit. La vie de Maria sera toujours sous le signe de la solitude cest pour ca que la glace et la neige sont si bien dcrites. Ces lments dcrivent la situation amoureuse, les sentiments quand Marie et son pre retournent Pribonka. Un autre symbole cette fois-ci dcrivant la femme, qui est retourne a la maison aprs un long voyage, cest le symbole de la rivire qui signifie le flot des nergies qui coulent en nous, vivifiantes. Ces nergies sont d'essences fminines. Comme le fleuve, la rivire symbolise une notion d'coulement temporel. La rivire reprsente ainsi les flots de la jeunesse, la jeunesse tumultueuse et inconsciente, celle qui prcde lge adulte. Maria retourne maintenant quand elle

peu prs de devenir une femme, aprs quelle a connu le monde, revient pour donner un sens a sa vie. Maria Chapdelaine est revenue de sa promenade Saint-Prime, et voil le pre Chapdelaine qui est venu la chercher. Ils taient plusieurs au village pour qui ces Chapdelaine taient presque des trangers. Samuel Chapdelaine, qui a une terre de l'autre bord de la rivire, au-dessus de Honfleur, dans le bois? C'est a. Et la crature qui est avec lui, c'est sa fille, eh? Maria... Ouais. Elle tait en promenade depuis un mois Saint-Prime, dans la famille de sa mre. Des Bouchard, parents de Wilfrid Bouchard, de Saint-Gdon [.] Les aunes formaient un long buisson pais le long de la rivire Pribonka; mais leurs branches dnudes ne cachaient pas la chute abrupte de la berge, ni la vaste plaine d'eau glace, ni la lisire sombre du bois qui serrait de prs l'autre rive, ne laissant entre la dsolation touffue des grands arbres droits et la dsolation nue de l'eau fige que quelques champs troits, souvent encore sems de souches, si troits en vrit qu'ils semblaient trangls sous la poigne du pays sauvage. Pour Maria Chapdelaine, qui regardait toutes ces choses distraitement, il n'y avait rien l de dsolant ni de redoutable. Elle n'avait jamais connu que des aspects comme ceux-l d'octobre mal, ou bien d'autres plus frustes encore et plus tristes, plus loigns des maisons et des cultures; et mme tout ce qui l'entourait ce matin-l lui parut soudain adouci, illumin par un rconfort, par quelque chose de prcieux et de bon qu'elle pouvait maintenant attendre. Le printemps arrivait, peut-tre... ou bien encore l'approche d'une autre raison de joie qui venait vers elle sans laisser deviner son nom. []Ils partirent presque de suite aprs la fin du repas. La neige fondue la surface par les premires pluies et gelant de nouveau sous le froid des nuits tait merveilleusement glissante et fuyait sous les patins du traneau. Derrire eux, les hautes collines bleues qui bornaient l'horizon de l'autre ct du lac Saint-Jean disparurent peu peu mesure qu'ils remontaient la longue courbe de la rivire. (pagina) Un autre symbole lie du roman, du personnage cest le cheval. Limage de lanimal qui dpasse les obstacles pour ses matres, limage de lme qui fait des efforts pour satisfaire et accomplir ses taches est mouvante. Le cheval reprsente le corps physique, ce corps animal que nous habitons, que le mental ne doit pas chercher dominer, mais plutt comprendre, pour pouvoir faire corps avec lui. Le cheval appartient la terre. Son corps est en total accord avec tous les lments. Il en tire sa puissance et son nergie. Le cheval est le symbole de la plnitude des sens

physiques, l'acceptation totale de son corps. Il n'y a cependant pas de connotation sexuelle dans l'image du cheval. Le regard que nous avons sur notre corps est presque toujours un regard extrieur. C'est pour cela que nous sommes le plus souvent spectateur face des chevaux qui voluent. Limage du cavalier est plus rare. Se voir chevaucher avec grce et lgance, au pas comme dans le galop le plus effrn, faire corps avec lanimal, est le signe d'un mariage parfait du corps et de lesprit, de la force et de la sagesse. C'est limage mythologique du centaure. Le cheval symbolise encore les lans, les pulsions vitales. C'est le vhicule de nos dplacements terrestres. Plnitude du corps, vigueur physique, dsir de libert. Le pre Chapdelaine s'tait rveill et tendait la main vers le fouet dans son geste habituel de menace dbonnaire; mais quand le cheval ralentit de nouveau aprs quelques foules plus vives, il s'tait dj rendormi, les mains ouvertes sur ses genoux et montrant les paumes luisantes de ses mitaines en cuir de cheval, le menton appuy sur le poil pais de son manteau. (pagina) Marie est comme un cheval, elle se sentira comme un animal devant les dcisions quelle devra faire, mais comme celui-ci elle devra accepter son destin et aller en avant. Jusquici le roman abonde dans des symboles, tout renvoyant au personnage principal, a veut dire les caractristiques de tout ce qui lui entoure font partie de sa vie. Marie Chapdelaine cest le drame qui met en scne la vie pittoresque et courageuse des pionniers canadiens franais et qui est publi pour la premire fois en France dans la version originale de l'auteur. En somme, Hmon fait apparatre un univers barbare sans salut hors du bois et de la terre, un univers obscur, froid et clos, bref un univers d'ternel retour du mme o tout principe d'esprance ou d'avenir est rduit nant 1. Le pessimisme se manifeste par exemple dans la rsignation de Maria pouser un colon et dans les descriptions vives de l'agonie de la mre Chapdelaine. BIBLIOGRAPHIE ET SITOGRAPHIE :
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Marie Chapdelaine, Luis Hmon http://tristan.moir.free.fr/dicoreve/symboleshtml/interpretation-des-reves-dictionnaire.php?lettre=C %&commentaire=Cheval#numsymbole69 (dernire consultation le 2013 http://www.vernon-visite.org/colleg/info/gothique0FR.htm (dernire consultation le 2013 http://www.thecanadianencyclopedia.com/articles/maria-chapdelaine (dernire consultation le 2013 http://www.dissertationsgratuites.com/dissertations/Maria-Chapdelaine/69328.html (dernire consultation le 2013 http://www.questia.com/library/1G1-329066289/love-loss-and-the-sacred-in-maria-chapdelaine (dernire consultation le 2013 http://www.samizdat.qc.ca/vc/theol/symbole.htm (dernire consultation le 2013

http://fr.wikipedia.org/wiki/Maria_Chapdelaine