Credei n rencarnare? I aminteti de fata din vecini de care erai ndrgostit aici, n India, pe cnd erai adolescent?

, i-a scris Mukundbhai fiului su, student la o universitate din Statele Unite. Ea se va cstori peste cteva sptmni. M-am gndit c ar trebui s tii lucrul acesta. De ce i-a transmis tatl aceast veste fiului su? La urma urmelor, Mukundbhai pusese capt n mod categoric acelei idile adolescentine cu ani n urm. n plus, fiul era n Statele Unite de ase ani pentru a-i efectua studiile. El nu inuse legtura cu fata n tot acest timp, iar Mukundbhai tia lucrul acesta. Atunci de ce era ngrijorat? Deoarece Mukundbhai credea n rencarnare, sau renatere. Dac atracia din copilrie dintre cei doi se datora cumva faptului c fuseser cstorii n vieile anterioare, ar fi fost o dovad de cruzime s fie inui departe acum, la vrsta cstoriei. Mukundbhai dorea doar s-i aduc la cunotin fiului su situaia nainte ca fata s devin soia altcuiva n aceast via. S lum un alt exemplu. O feti de patru ani a trecut prin cteva perioade de agonie la un spital din Mumbai, India. Inima ei avea o valvul care nu funciona bine. Prinii ei nstrii nu puteau suporta si vad copila suferind. ns ei au raionat astfel: Trebuie s acceptm situaia. Cu siguran a fcut ceva n viaa ei anterioar pentru a merita acest lucru. Credina n rencarnare joac un rol important n viaa a milioane de hindui, buditi, jainiti, sikhiti i a membrilor altor religii provenind din India. Experienele din via de la ndrgostirea de cineva pn la suferina imens sunt considerate consecinele faptelor comise ntr-o via anterioar sau n mai multe. Muli din rile occidentale sunt i ei fascinai de doctrina rencarnrii. Actria american Shirley MacLaine i susine credina n rencarnare. Scriitoarea Laurel Phelan din Vancouver, Columbia Britanic (Canada), susine c are amintiri din 50 de viei anterioare. ntr-un sondaj Gallup efectuat n 1994 pentru CNN/USA Today, peste 270 din 1 016 aduli i-au exprimat credina n rencarnare. Totodat, credina n rencarnare face parte din Micarea New Age. Dar ce dovezi sprijin aceast credin? Amintirile dintr-o via anterioar!, spun adepii rencarnrii. n consecin, cnd Ratana, o feti de trei ani din Bangkok, a nceput s aib amintiri din viaa ei anterioar ca femeie religioas care a murit dup ce a mplinit 60 de ani, majoritatea observatorilor au acceptat cazul ei ca pe o dovad ntemeiat a rencarnrii. Oricum, scepticismul abund. Iar amintirilor atribuite vieilor anterioare li se pot da i alte explicaii. n cartea sa Hinduism: Its Meaning for the Liberation of the Spirit (Hinduismul: Semnificaia lui pentru eliberarea spiritului), filozoful hindus Nikhilananda afirm c experienele de dup moarte nu se pot demonstra pe cale raional. Totui, el susine c doctrina renaterii este mai mult probabil dect improbabil. Dar sprijin Biblia aceast nvtur? i ce speran pentru cei mori ofer Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu? [Note de subsol] The New Encyclopdia Britannica spune c rencarnarea nseamn renaterea sufletului n una sau mai multe existene succesive, fie acestea umane, fie animale, fie, n unele cazuri, vegetale. Este folosit i termenul renatere pentru a descrie acest fenomen, ns cuvntul rencarnare este general acceptat. Mai multe dicionare ale limbilor vorbite n India folosesc cuvintele n mod alternativ. Vezi paginile 57 ale revistei Trezii-v! din 8 august 1994.

paginile 37 ale revistei Trezii-v! din 8 august 1994.: Este rencarnarea cheia misterelor vieii? Ai mai trit cndva? Vei tri din nou sub o alt form de via dup moarte? Aceste ntrebri v pot duce cu gndul la doctrina rencarnrii. The New Encyclopdia Britannica definete rencarnarea n felul urmtor: Credina n renaterea sufletului ntr-una sau mai multe existene succesive, care pot fi umane, animale sau, n unele cazuri, vegetale. Rencarnarea este un concept fundamental n religiile orientale, ndeosebi n cele care i au originea n India, cum ar fi budismul, hinduismul, jainismul i sikhismul. Hinduii din India, de exemplu, consider c viaa este un ciclu nentrerupt al morii i al renaterii. n timpurile moderne ns, ideea rencarnrii a ajuns s-i fascineze pe muli oameni care triesc n emisfera vestic, printre care un numr semnificativ de tineri. Potrivit opiniei unui ziarist al cotidianului canadian Sunday Star, o mare parte din acest interes deriv din influena pe care au exercitat-o ideile religioase orientale asupra societii noastre occidentale, ncepnd din anii 60. Un alt motiv care explic interesul fa de rencarnare este faptul c unele celebriti au declarat n public, cu toat seriozitatea, c ele au avut una sau mai multe viei anterioare. De asemenea, radioul, televiziunea, revistele i alte mijloace de informare n mas au manifestat interes fa de rencarnare, la fel procednd i oameni de diferite profesii, printre care medici i profesori. Toate acestea au strnit mult curiozitate. Astfel, potrivit unor sondaje, aproximativ un sfert din populaia Canadei i a Statelor Unite i-a declarat credina, ntr-o anumit msur, n rencarnare. Pretinse experiene din viei anterioare Actria Shirley MacLaine afirma ntr-un interviu luat de Phyllis Battelle pentru Ladies Home Journal c ea a fcut mai multe cltorii napoi n timp. mi amintesc multe dintre vieile mele anterioare uneori am fost brbat, alteori femeie, spunea ea. n cartea Coming Back, dr. Raymond Moody descria experimentele pe care le-a fcut n rndul studenilor si, precum i al altor persoane. El spunea c prin intermediul hipnozei i-a purtat napoi pn n timpul dinaintea naterii lor, iar ei au afirmat c aveau amintiri din viei anterioare. Un brbat a spus c a trit ca eschimos ntr-o comunitate de eschimoi. Altul afirma c trise ntr-o epoc de piatr cu mii de ani n urm. nsui dr. Moody afirma c el mai trise nou viei precedente. Acestea au variat de la viaa n copaci, existena lui fiind ntr-o anumit versiune preistoric a omului, la viaa n zilele Imperiului Roman, cnd, spunea el, a fost atacat i ucis de un leu n aren. Folosirea hipnozei pentru a-i purta pe oamenii curioi pn ntr-un moment presupus a fi anterior naterii lor a fost considerat totodat benefic pentru alii. Medicii s-au folosit de ea n tratarea tulburrilor de ordin afectiv. S-a afirmat c unele fobii inexplicabile au fost atenuate prin urmrirea problemei pn la un anumit eveniment dintr-o via anterioar. Ct de ntemeiat este aceast idee? Relatarea unor triri din pragul morii Experienele din pragul morii pe care le-au relatat unii au servit la popularizarea conceptului de rencarnare. n cartea Life After Life, dr. Moody consemneaz ce a constatat el analiznd experienele pe care le-au avut n pragul morii aproximativ 50 de persoane. Dei senzaiile lor au fost diferite, Moody consider c ele formeaz un model. Aceste persoane au avut sentimentul c trec printr-un tunel lung i ntunecat. Au avut senzaia c ar fi separai de corpurile lor, plutind n mod nestingherit. Simeau c nainteaz cu vitez prin tunel spre o lumin foarte puternic, iar la captul tunelului i-au vzut pe unii membri ai familiei decedai de mult timp. n cele din urm, ei s-au trezit n propriile lor corpuri. ns nu toi au trecut prin fiecare din aceste faze. Se afirm c astfel de triri au avut un efect pozitiv asupra celor care le-au ncercat. Dac este aa, atunci acestea ar fi trebuit s-i ajute s nu le mai fie team de moarte i ar fi trebuit s le dea

convingerea c viaa are un sens. Dar nu ntotdeauna au stat lucrurile astfel. Muli se tem n continuare de moarte i nu sunt convini c viaa are un sens real. Cei care cred n rencarnare spun c aceste triri constituie un suport pentru ideea c sufletul uman se nate din nou sub diferite forme de via. Dar se poate acorda vreo credibilitate acestei doctrine? Ofer cumva rencarnarea cheia misterelor vieii? Putem gsi ct de ct un rspuns la aceste ntrebri: Ai mai trit cndva? Vei tri din nou? Au oamenii un suflet care, la moarte, prsete corpul? Aceste ntrebri vor fi dezbtute n urmtoarele articole. Explicarea fenomenului rencarnrii UNA dintre obieciile aduse teoriei rencarnrii este aceea c marea majoritate a oamenilor de pe pmnt nu-i amintesc absolut deloc s fi trit vreo via anterioar. Pe deasupra, ei nici mcar nu cred c ar fi posibil s mai fi trit cndva. Este adevrat, uneori avem ciudata senzaie c recunoatem o persoan pe care o vedem pentru prima dat. O anumit cas, un ora sau un peisaj pitoresc ni se par cunoscute, dei tim c ne aflm pentru prima dat acolo. ns aceste lucruri se pot explica fr a fi obligai s recurgem la teoria rencarnrii. De exemplu, anumite locuri aflate la distane foarte mari unele de celelalte seamn oarecum, astfel nct, atunci cnd vizitm un loc nou, avem senzaia c am mai fost acolo nainte, dei nu am fost. Multe case, instituii, magazine, orae i peisaje pitoreti din unele pri ale lumii seamn cu echivalentele lor din alte locuri. Faptul c ele seamn cu ceea ce am vzut noi nainte nu este o dovad c am mai fost n acele locuri ntr-o via anterioar. Ele pur i simplu seamn cu unele locuri pe care le cunoatem. Acest lucru este valabil i n cazul oamenilor. Unele persoane seamn att de mult cu altele, nct au ajuns chiar s constituie aa-numita sosie. O persoan poate avea particulariti care ne amintesc de o alt persoan aflat nc n via sau chiar de cineva care a murit. Dar pe aceti oameni i-am cunoscut n viaa actual, nu ntr-o existen anterioar. Asemnarea n ce privete nfiarea sau caracterul nu nseamn c am cunoscut aceste persoane ntr-o alt via. Probabil c fiecare dintre noi a confundat cndva o persoan cu alta. Dar ambele persoane erau n via n acelai timp cu noi i nu ntr-o via anterioar. Aceasta nu are nici o legtur cu rencarnarea. Influena hipnozei Chiar i senzaiile avute sub influena hipnozei se pot explica fr a fi obligai s recurgem la teoria rencarnrii. Subcontientul nostru constituie un depozit de informaii mult mai ncptor dect ne putem imagina. Informaiile intr n acest depozit prin intermediul crilor, al revistelor, al televizorului, al radioului i prin alte experiene i observaii. O mare parte din aceste informaii sunt stocate ntr-un col ascuns al subcontientului, ntruct nu avem nevoie direct sau imediat de ele. Subcontientul nostru se aseamn ntructva acelor cri dintr-o bibliotec de care nu avem prea mare nevoie n prezent i care au fost, prin urmare, puse deoparte pe un raft din spate. ns, n timpul hipnozei, contiina subiectului este modificat, astfel nct unele amintiri uitate pot reveni. Unele persoane le interpreteaz ca fiind dintr-o via anterioar, dar ele nu sunt altceva dect experiene din viaa actual pe care le-am uitat pentru un timp. Exist totui cteva cazuri n care s-ar putea s fie mai dificil de dat o explicaie natural. Un exemplu este atunci cnd o persoan ncepe s vorbeasc o alt limb sub influena hipnozei. Uneori limba este inteligibil, ns deseori nu. Cei care cred n rencarnare pot afirma c aceasta este o limb pe care persoana a vorbit-o ntr-o via anterioar. Cu toate acestea, este bine cunoscut faptul c vorbirea n limbi are loc i atunci cnd oamenii se afl ntr-o stare de extaz mistic sau religios. Cei care au astfel de experiene sunt convini c ele nu au nimic a face cu o via anterioar, dar c, n viaa actual, ei sunt influenai de o putere nevzut. Opiniile difer n ce privete identitatea acestei puteri. ntr-o declaraie comun emis de Fountain Trust i de Consiliul Evanghelic al Bisericii Anglicane se afirma cu privire la vorbirea n limbi: Suntem contieni, de asemenea, c un fenomen similar se poate verifica sub influena unor puteri

oculte/demonice. Aadar, a presupune c astfel de fenomene constituie dovezi ale faptului c am trit o via anterioar ar nsemna s tragem n mod pripit o concluzie greit. Triri din pragul morii Atunci, ce se poate spune despre tririle din pragul morii pe care unii oameni afirm c le-au ncercat? Unii le-au interpretat ca pe o dovad a faptului c o persoan are un suflet care continu s triasc dup moartea corpului. Dar astfel de triri se explic mult mai logic pe diferite ci naturale. n numrul din martie 1991 al revistei tiinifice franceze Science & Vie, diferitele etape ale tririlor din pragul morii sunt numite un prototip universal al halucinaiei, care este cunoscut de mult timp. Nu numai cei aflai n pragul morii au ncercat triri similare. Ele se pot produce i n legtur cu oboseala, febra, crizele de epilepsie, consumul de droguri. Un pionier n neurochirurgie, Wilder Penfield, care a operat epileptici aflai sub efectul unei anestezii locale, a fcut o descoperire interesant. El a constatat c, stimulnd diferite pri ale creierului cu un electrod, i putea produce pacientului senzaia c se afl n afara corpului su, cltorind printr-un tunel i ntlnindu-i rudele decedate. Un amnunt interesant n aceast privin este c unii copii aflai la un pas de moarte s-au ntlnit nu cu rudele lor decedate, ci cu colegi de coal sau cu profesori persoane aflate nc n via. Aceasta indic faptul c astfel de experiene au o anumit legtur cu mediul cultural. Tririle lor au legtur cu viaa actual, nu cu ceva de dincolo de moarte. Dr. Richard Blacher scrie n revista The Journal of the American Medical Association: A fi pe moarte, respectiv trecerea printr-o stare fizic grav, este un proces; moartea este o stare. Ca exemplu, medicul Blacher vorbete despre o persoan care zboar cu avionul pentru prima dat din Statele Unite n Europa. Zborul cu avionul nu este acelai lucru cu [faptul de a fi n] Europa, scrie el. Turistul care pleac spre Europa, dar al crui avion se ridic i apoi se ntoarce dup cteva minute de la plecare, nu poate spune mai multe lucruri despre Europa dect poate spune despre moarte o persoan care se trezete din com. Cu alte cuvinte, cei care s-au aflat n pragul morii nu au fost niciodat mori cu adevrat. Ei au simit ceva n timp ce erau nc vii. i o persoan este nc vie chiar i cu cteva secunde nainte de a muri. Ei erau n pragul morii, dar nu mori. Nici chiar cei a cror inim s-a oprit pentru cteva clipe, dar apoi le-a fost reanimat, nu-i pot aminti n realitate nimic din acele momente de incontien n care puteau fi considerai mori. Ceea ce i amintesc, dac i amintesc de ceva, pot fi lucruri care au avut loc n timp ce se apropiau de acea scurt ntrerupere, nu din timpul ei. Experienele din pragul morii care se public sunt descrise aproape ntotdeauna ntr-o lumin pozitiv, dei se cunoate faptul c exist i experiene negative. Psihoanalista francez Catherine Lemaire explic acest lucru n felul urmtor: Cei care nu au avut [n pragul morii] o experien care s corespund modelului impus de IANDS [Asociaia Internaional pentru Studii asupra Celor aflai n Pragul Morii] nu sunt interesai s-i relateze experiena. Nici o amintire Adevrul este c nu am trit o alt via n afar de cea prezent, nici o via anterioar, nici o via dup moarte. Prin urmare, nu avem amintiri autentice despre altceva n afar de viaa pe care am trito n realitate. Cei care cred n rencarnare spun c adevratul sens pentru care ne natem din nou este faptul de a obine nc o ans pentru a ne mbunti situaia. Dac n realitate am fi trit cteva viei anterioare, ns le-am uitat, o astfel de pierdere a memoriei ar constitui un mare handicap. Numai amintindu-ne de greelile noastre putem trage foloase din ele. Totodat, cei care susin aa-numita terapie a rencarnrii cred c putei nfrunta mai bine problemele actuale dac v putei aminti, cu ajutorul hipnozei, de vieile anterioare. Teoria spune c ne natem din nou pentru a mbunti ceva, ns am uitat ce este acel ceva. Pierderea memoriei n viaa actual este considerat un handicap. La fel stau lucrurile i n acest caz. Faptul de a obiecta spunnd c aceast uitare nu conteaz, ntruct numai oamenii buni se nasc din nou ca oameni, nu este un argument solid n aceste timpuri moderne n care rutatea domin

scena lumii mai mult ca oricnd. Dac numai oamenii buni se nasc din nou ca oameni, atunci de unde au venit toi oamenii ri? Nu ar trebui s existe din ce n ce mai puini oameni ri? Adevrul este urmtorul: Nimeni, fie el bun sau ru, nu s-a rencarnat vreodat pentru a ncepe o via nou ca om sau ca orice altceva. Totui, poate c spunei: Nu este rencarnarea o nvtur biblic? S analizm aceast ntrebare n articolul urmtor. Ar trebui s credei n rencarnare? FILOZOFUL grec Platon a pus n legtur ndrgostirea cu ideea rencarnrii. El credea c, dup moartea corpului, sufletul fiind nemuritor migreaz n domeniul formelor pure. Fr corp, el rmne un timp acolo, contemplnd formele. Cnd, mai trziu, se rencarneaz ntr-un alt corp, sufletul i amintete i tnjete n subcontient dup domeniul formelor. Potrivit opiniei lui Platon, oamenii se ndrgostesc deoarece vd n persoana iubit forma ideal de frumusee pe care i-o amintesc vag i o caut. Identificarea sursei i a bazei Doctrina rencarnrii presupune ca sufletul s fie nemuritor. Prin urmare, originea rencarnrii trebuie urmrit la popoarele sau naiunile care susineau o astfel de credin. Pe aceast baz, unii cred c ea i are originea n Egiptul antic. Alii susin c i-a avut nceputul n Babilonul antic. Pentru a da prestigiu religiei babilonice, preoii ei au avansat doctrina transmigrrii sufletului. Astfel, ei puteau afirma c eroii lor religioi erau rencarnarea unor strmoi remarcabili, dei decedai de mult. Cu toate acestea, credina n rencarnare a nflorit complet n India. Pe nelepii hindui i frmntau problemele universale ale rului i ale suferinei omului. Cum se pot mpca acestea cu ideea existenei unui Creator drept?, s-au ntrebat. Ei au ncercat s rezolve conflictul dintre dreptatea lui Dumnezeu i nenorocirile neprevzute i inechitile din aceast lume. Cu timpul, ei au inventat legea karma, legea cauz-efect: Ceea ce seamn omul aceea va i secera. Ei au elaborat o balan amnunit n care meritele i greelile dintr-o via sunt rspltite sau pedepsite n urmtoarea. Karma nseamn pur i simplu fapte. Despre un hindus se spune c are o karma bun dac se conformeaz normelor sociale i religioase i o karma rea dac nu se conformeaz acestora. Faptele lui, sau karma, i stabilesc viitorul n fiecare dintre renaterile ulterioare. Toi oamenii se nasc cu un proiect de caracter, stabilit n principal de faptele lor din vieile anterioare, dei trsturile lor fizice sunt stabilite n mod ereditar, afirm filozoful Nikhilananda. Aadar, un om este arhitectul propriei sale soarte, constructorul propriului su destin, adaug el. ns obiectivul final este eliberarea din acest ciclu de transmigrri i unirea cu Brahman, realitatea suprem. Se crede c la aceast stare se ajunge prin strduina de a avea o comportare acceptabil pe plan social i o cunotin aparte despre gndirea hindus. Aadar, doctrina rencarnrii folosete ca fundament doctrina nemuririi sufletului i cldete pe ea folosind legea karma. S vedem ce are de spus Biblia, Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu, cu privire la aceste idei. Este sufletul nemuritor? Pentru a rspunde la aceast ntrebare, s ne ndreptm spre cea mai nalt autoritate n materie: Cuvntul inspirat al Creatorului. Chiar din prima carte a Bibliei, Geneza, aflm semnificaia exact a cuvntului suflet. Referitor la crearea primului om, Adam, Biblia spune: DOMNUL Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul a devenit un suflet viu (Geneza 2:7). Evident, sufletul nu este ceva ce are un om, ci ceea ce este omul. Cuvntul ebraic folosit aici pentru suflet este nfe. Acesta apare de aproximativ 700 de ori n Biblie i nu se refer niciodat la o parte separat i imaterial din om, ci ntotdeauna la ceva tangibil i fizic. Iov 6:7; Psalmii 35:13; 107:9; 119:28. Ce se ntmpl cu sufletul la moarte? S vedem ce s-a ntmplat cu Adam la moartea lui. Cnd el a pctuit, Dumnezeu i-a spus: Te vei ntoarce n pmnt, cci din el ai fost luat; cci rn eti i n rn te vei ntoarce (Geneza 3:19). Gndii-v ce nseamn acest lucru. nainte ca Dumnezeu s-l fi creat din rn, Adam nu exista. Dup moartea sa, Adam s-a ntors n aceeai stare de inexisten.

Simplu spus, Biblia nva c moartea este opusul vieii. n Eclesiastul 9:5, 10 citim: Cei vii mcar tiu c vor muri; dar cei mori nu tiu nimic i nu mai au nici o rsplat, fiindc pn i amintirea li se uit. Tot ce gsete mna ta s fac, f cu toat puterea ta. Cci n Locuina Morilor, n care mergi, nu este nici lucrare, nici plan, nici cunotin, nici nelepciune. Aceasta nseamn c morii sunt incapabili s fac sau s simt ceva. Ei nu mai gndesc, nici nu-i mai amintesc ceva. Psalmistul spune: Nu v ncredei n cei mari, n fiul omului, n care nu este mntuire. Suflarea lui trece, se ntoarce n pmnt; i n aceeai zi i pier i planurile. Psalmul 146:3, 4. Biblia arat n mod clar c, la moarte, sufletul nu se mut ntr-un alt corp, ci moare. Sufletul care pctuiete, acela va muri, afirm fr echivoc Biblia (Ezechiel 18:4, 20; Faptele 3:23; Apocalipsa 16:3). Astfel, doctrina nemuririi sufletului nsui fundamentul teoriei rencarnrii nu gsete nici un suport n Scripturi. Fr ea, teoria se prbuete. Atunci ce anume explic suferina pe care o vedem n lume? De ce sufer oamenii? Motivul esenial care st la baza suferinei oamenilor este imperfeciunea pe care o motenim cu toii de la pctosul Adam. Printr-un singur om a intrat pcatul n lume i prin pcat moartea, i astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, cci toi au pctuit, spune Biblia (Romani 5:12). Fiind nscui din Adam, toi ne mbolnvim, mbtrnim i murim. Psalmii 41:1, 3; Filipeni 2:2527. Mai mult dect att, legea moral imuabil a Creatorului declar: Nu v nelai: Dumnezeu nu Se las s fie batjocorit. Ce seamn omul, aceea va i secera. Cine seamn n firea lui pctoas, va secera din firea pctoas stricciunea (Galateni 6:7, 8). Astfel, o via trit n promiscuitate poate duce la suferine pe plan afectiv, sarcini nedorite i boli transmisibile sexual. Este uluitor c 30% dintre cazurile fatale de cancer [din Statele Unite] se datoreaz, n special, fumatului, i acelai procent stilului de via, ndeosebi obiceiurilor alimentare i lipsei de exerciiu fizic, afirm revista Scientific American. Unele calamiti care cauzeaz suferin sunt rezultatul administrrii deficitare a resurselor pmntului. Compar cu Apocalipsa 11:18. Da, omul este vinovat de multe dintre suferinele pe care le ndur. Dar, ntruct sufletul nu este nemuritor, legea secerrii a ceea ce s-a semnat nu se poate aplica pentru a lega suferina uman de karma faptele unei presupuse viei anterioare. Cine a murit este eliberat de pcat, afirm Biblia (Romani 6:7, 23). Astfel, roadele pcatului nu sunt purtate ntr-o via de dup moarte. Satan Diavolul cauzeaz, de asemenea, mult suferin. De fapt, aceast lume este dominat de Satan (1 Ioan 5:19). i, aa cum a prezis Isus Cristos, discipolii Lui aveau s fie uri de toi, din cauza Numelui [Su] (Matei 10:22). Ca urmare, cei drepi se confrunt deseori cu mai multe probleme dect cei ri. n aceast lume au loc evenimente ale cror cauze nu sunt uor de identificat. Cel mai rapid alergtor se poate mpiedica i poate pierde cursa. O armat puternic poate fi nfrnt de fore armate inferioare. Un om capabil ar putea s nu-i gseasc o slujb bun i, astfel, s sufere de foame. Oamenii care tiu foarte bine cum se conduc afacerile ar putea s nu reueasc, din cauza mprejurrilor, s-i aplice cunotinele, trind astfel n srcie. Persoanele inteligente pot s atrag mnia celor cu autoritate i s cad n dizgraie. De ce se ntmpl toate acestea? Deoarece timpurile i evenimentele neprevzute i ajung pe toi, rspunde neleptul rege Solomon. Eclesiastul 9:11, NW. Oamenii au avut parte de suferin cu mult nainte ca nelepii hindui s ncerce s explice existena acesteia. Dar exist vreo speran pentru un viitor mai bun? i ce promite Biblia pentru cei mori? Un viitor panic Creatorul a promis c va pune capt n curnd societii mondiale prezente care se afl sub controlul lui Satan (Proverbele 2:21, 22; Daniel 2:44). O societate uman nou i dreapt, un pmnt nou, va fi atunci o realitate (2 Petru 3:13). n acel timp, nici un locuitor nu [va] zice: Sunt bolnav! (Isaia 33:24). Chiar i chinurile morii vor fi nlturate, cci Dumnezeu va terge orice lacrim din ochii lor. i moartea nu va mai exista. Nu va mai fi nici plns, nici ipt, nici durere, pentru c lucrurile dinti au trecut. Apocalipsa 21:4.

Cu privire la locuitorii lumii noi promise de Dumnezeu, psalmistul a prezis: Cei drepi vor stpni pmntul i l vor locui pe vecie (Psalmul 37:29). n plus, cei blnzi se vor desfta n belug de pace. Psalmul 37:11. Mukundbhai, menionat n articolul precedent, a murit fr s cunoasc promisiunile minunate ale lui Dumnezeu. Dar milioane de oameni care au murit fr s-l cunoasc pe Dumnezeu au perspectiva de a fi trezii la via ntr-o astfel de lume nou panic, ntruct Biblia promite: Va fi o nviere a celor drepi i a celor nedrepi. Faptele 24:15; Luca 23:43. Cuvntul nviere este tradus aici din cuvntul grecesc anstasis, care nseamn literalmente a se ridica din nou n picioare. Aadar, nvierea presupune reactivarea modului de via al unui individ. Creatorul cerului i al pmntului are o nelepciune infinit (Iov 12:13). Reamintirea modului de via al celor mori nu constituie o problem pentru el (compar cu Isaia 40:26). Totodat, Iehova Dumnezeu abund n iubire (1 Ioan 4:8). Prin urmare, el i poate folosi memoria perfect nu pentru a-i pedepsi pe cei mori pentru rul pe care l-au fcut, ci pentru a-i readuce la via pe un pmnt paradiziac, pe fiecare cu personalitatea pe care a avut-o nainte de a muri. Pentru milioane de persoane ca Mukundbhai, nvierea va nsemna rentlnirea cu cei dragi. Dar imaginai-v ce poate nsemna aceasta pentru cei care triesc acum. De exemplu, pentru fiul lui Mukundbhai, care a ajuns s cunoasc minunatul adevr despre Dumnezeu i scopurile sale. Ct de mngietor este pentru el s tie c tatl lui nu este nchis ntr-un ciclu aproape nesfrit de renateri, fiecare dintre acestea avnd loc ntr-o lume plin de rutate i suferin! El doarme pur i simplu n moarte, ateptnd nvierea. Ct de emoionant este pentru el s mediteze la perspectiva de a discuta ntr-o zi cu tatl su despre cele nvate din Biblie! Voina lui Dumnezeu este ca toi oamenii s fie mntuii i s vin la cunotin de adevr (1 Timotei 2:3, 4). Acum este timpul s nvai cum putei tri pentru totdeauna n paradis pe pmnt, voi i alte milioane de persoane care nfptuiesc deja voina lui Dumnezeu. Ioan 17:3. [Text generic pe pagina 7] Timpurile i evenimentele neprevzute i ajung pe toi. Eclesiastul 9:11, NW [Chenarul de la pagina 6] Personalitatea lui Dumnezeu i Legea Karma Legea Karma a explicat Mohandas K. Gandhi este implacabil i imposibil de evitat. Astfel, nu este nevoie de intervenia lui Dumnezeu. El a stabilit legea i apoi, s spunem aa, s-a retras. Gandhi era tulburat de aceast explicaie. Pe de alt parte, nvierea promis dezvluie c Dumnezeu se intereseaz profund de creaia sa. Pentru a readuce la via pe un pmnt paradiziac o persoan decedat, Dumnezeu trebuie s tie i s-i aminteasc totul despre persoana respectiv. Dumnezeu se intereseaz ntr-adevr de fiecare dintre noi. 1 Petru 5:6, 7.

Susine Cuvntul lui Dumnezeu rencarnarea? ORICINE examineaz Biblia n sperana de a gsi un suport pentru doctrina rencarnrii rmne, cu siguran, dezamgit. Nicieri n Biblie nu vei gsi ideea c oamenii au trit viei anterioare. n plus, nu vei gsi expresii de genul rencarnare, transmigrarea sufletului sau suflet nemuritor. Totui, unele persoane care cred n rencarnare ncearc s explice absena suportului biblic spunnd c ideea rencarnrii era att de obinuit n timpurile antice, nct orice explicaie ar fi fost superflu. Este adevrat, doctrina rencarnrii este foarte veche, dar indiferent de ct de veche este sau ct de obinuit era sau nu, ntrebarea rmne n picioare: O susine Biblia? n 2 Timotei 3:16, 17, apostolul Pavel scria: Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s conving, s ndrepte, s dea nelepciune n dreptate, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit [pe deplin competent, NW] i cu totul pregtit [complet echipat, NW] pentru orice lucrare bun. Da, Biblia este Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu, mesajul su comunicat familiei umane. i aa cum scria Pavel, ea i ofer cercettorului sincer posibilitatea de a fi pe deplin competent, complet echipat pentru a rspunde la toate ntrebrile importante legate de via, inclusiv la cele privitoare la trecut, prezent i viitor. Pavel a mai afirmat: Atunci cnd ai primit Cuvntul lui Dumnezeu auzit de la noi, l-ai primit nu ca pe cuvntul oamenilor, ci, aa cum i este n adevr, ca pe Cuvntul lui Dumnezeu (1 Tesaloniceni 2:13). ntruct Biblia conine gndurile lui Dumnezeu, nu pe cele ale oamenilor imperfeci, nu ar trebui s fim surprini cnd constatm c opinia Bibliei difer n mod frecvent de gndurile oamenilor, chiar dac acestea au fost populare de-a lungul anilor. Dar poate c vei spune: Nu exist unele locuri n care Biblia cel puin face aluzie la rencarnare? Texte greit nelese Cei care cred n rencarnare spun c Biblia atinge aceast chestiune n Matei 17:1113, unde Isus l pune n legtur pe Ioan Boteztorul cu profetul Ilie din antichitate. Aici citim: ntr-adevr, Ilie va veni nti i va restabili toate lucrurile. Dar v spun c Ilie a i venit . . . Atunci ucenicii au neles c El le vorbise despre Ioan Boteztorul. Oare a vrut Isus s spun, prin aceste cuvinte, c Ioan Boteztorul era o rencarnare a profetului Ilie? Ioan nsui tia c nu era. Cu o anumit ocazie cnd a fost ntrebat: Eti Ilie?, Ioan a rspuns n mod clar: Nu snt (Ioan 1:21). Fusese ns prezis c Ioan l va preceda pe Mesia n duhul i n puterea lui Ilie (Luca 1:17; Maleahi 4:5, 6). Cu alte cuvinte, Ioan Boteztorul era Ilie n sensul c efectua o lucrare asemntoare celei efectuate de Ilie. n Ioan 9:1, 2 citim: i pe cnd trecea, Isus a vzut pe un orb din natere. Ucenicii Lui L-au ntrebat, zicnd: nvtorule, cine a pctuit: omul acesta sau prinii lui, de s-a nscut orb? Unele persoane care cred n rencarnare emit ipoteza c, ntruct acest om s-a nscut orb, pcatul lui trebuie s fi fost comis ntr-o via anterioar. Dar indiferent de motivul care a stat la baza ntrebrii discipolilor, rspunsul dat de Isus trebuie s fie factorul decisiv. El a declarat: N-a pctuit nici omul acesta, nici prinii lui (Ioan 9:3). Aceasta contrazice rencarnarea, care presupune faptul c infirmitile sunt datorate pcatelor comise ntr-o via anterioar. i Pavel a susinut ideea potrivit creia nimeni nu poate pctui nainte de a se nate, cnd a scris, cu referire la Esau i Iacov, c ei nu se nscuser nc i nu fcuser nici bine, nici ru. Romani 9:11. nviere, nu rencarnare Chiar dac Biblia nu susine doctrina rencarnrii, nimeni nu trebuie s se simt dezamgit. Biblia ofer un mesaj mult mai mngietor dect ideea de a te nate din nou ntr-o lume saturat de boal, suferin, durere i moarte. i ceea ce ofer Biblia nu este numai mngietor, dar este chiar adevrul, nsui Cuvntul lui Dumnezeu. Pavel a exprimat aceast ncurajatoare doctrin n felul urmtor: Am n Dumnezeu ndejdea aceasta . . . c va fi o nviere a celor drepi i a celor nedrepi. Cuvntul nviere sau unele forme flexionare ale sale se ntlnesc de peste 50 de ori n Scripturile greceti cretine, iar Pavel spune c aceasta este o doctrin fundamental a credinei cretine. Faptele 24:15; Evrei 6:1, 2.

nvierea din mori presupune, n mod evident, ca moartea s existe. Nicieri n Biblie nu vei gsi vreo aluzie la faptul c omul are un suflet nemuritor. Dac omul ar avea un suflet nemuritor care, la moarte, s-ar desprinde de corp i ar urma un destin venic n cer sau n iad sau s-ar rencarna, atunci nu ar mai fi nevoie de nviere. Pe de alt parte, aproximativ o sut de texte scripturale arat c sufletul uman nu este nemuritor, ci este muritor i destructibil. Biblia descrie cu consecven moartea ca fiind opusul vieii, adic pune nonexistena n contrast cu existena. Moartea, sau nonexistena, a fost pedeapsa primit de Adam i Eva pentru pcatul lor mpotriva lui Dumnezeu. A fost o pedeaps, nu o poart spre o via nemuritoare altundeva. Dumnezeu a declarat n mod clar c ei se vor ntoarce n acelai loc de unde au venit rna pmntului: Din el ai fost luat; cci rn eti i n rn te vei ntoarce (Geneza 3:19). Ei nu aveau un suflet nemuritor nainte de a fi creai de Dumnezeu i de a fi pui pe pmnt, n grdina Edenului, i nici dup moartea lor nu au avut. nvierea din mori este comparat cu trezirea din somn, sau din repaus. De exemplu, Isus a spus despre Lazr pe care urma s-l nvie: Lazr . . . doarme, dar M duc s-l trezesc din somn (Ioan 11:11). Cu privire la profetul Daniel citim: Tu te vei odihni i te vei ridica n partea ta de motenire, la sfritul zilelor. Daniel 12:13. Via etern pe pmnt Care va fi partea celor care vor fi nviai din mori? Biblia vorbete despre dou genuri de nviere una cereasc i una pmnteasc. nvierea pmnteasc urmeaz s fie partea marii majoriti a celor care au trit cndva i au murit. Foarte puini au parte de o nviere cereasc pentru a domni cu Cristos n Regatul ceresc al lui Dumnezeu (Apocalipsa 14:13; 20:4). Cnd va ncepe nvierea pmnteasc? Ea va ncepe dup ce Dumnezeu va distruge prezentul sistem ru i dup ce un pmnt nou, o nou societate uman dreapt, va deveni o realitate. 2 Petru 3:13; Proverbele 2:21, 22; Daniel 2:44. Pe acest pmnt nou nu va mai exista boal sau suferin. Nici chiar moartea nu va mai exista, cci ea va fi nlocuit cu perspectiva vieii eterne. [Dumnezeu] va terge orice lacrim din ochii lor. i moartea nu va mai exista. Nu va mai fi nici plns, nici ipt, nici durere, pentru c lucrurile dinti au trecut (Apocalipsa 21:4). Psalmistul a prezis i el: Cei drepi vor stpni pmntul i l vor locui pe vecie (Psalmul 37:29). n mod similar, Isus a declarat: Ferice de cei blnzi, cci ei vor moteni pmntul! Matei 5:5. Comparai aceste promisiuni mree ale lui Dumnezeu cu doctrina rencarnrii. Potrivit acestei teorii, se presupune c v ntoarcei de repetate ori la via n aceast lume corupt a aceluiai sistem vechi de lucruri. Aceasta ar nsemna s fii nconjurai n continuare de rutate, suferin, boal i moarte ntrun ciclu aproape nesfrit. Ce perspectiv lipsit de speran este aceasta! Astfel, rspunsul Bibliei la ntrebrile: Ai mai trit cndva? Vei tri din nou? este urmtorul: Nu, nu ai mai trit nici o alt via n afar de cea prezent. Dar este posibil s facei ca viaa dumneavoastr s fie de durat, de fapt, etern. Astzi, cnd trim n zilele din urm ale prezentului sistem, putei avea sperana de a supravieui sfritului acestei lumi i de a obine intrarea n lumea nou a lui Dumnezeu, fr s murii (2 Timotei 3:15; Apocalipsa 7:915). Sau, dac murii nainte de a veni lumea nou a lui Dumnezeu, putei avea sperana de a fi nviai cu perspectiva vieii eterne pe un pmnt paradiziac. Luca 23:43. Dac exercitai credin n Isus, atunci, indiferent de ce se poate ntmpla, cuvintele adresate de Isus Martei cnd fratele ei, Lazr, a murit vi se aplic i dumneavoastr: Eu snt nvierea i viaa. Cine crede n Mine, chiar dac ar fi murit, va tri. i oricine triete i crede n Mine, nu va muri niciodat. Ioan 11:25, 26. www.jw.org