EL OPUS DEI Y LA CUESTION JUDA El escritor y ensayista Alfredo Marquerie, conocido en el mundo de las letras espaolas por su elegante

crtica teatral, haca la siguiente valoracin de los miembros de la Obra: "Creo que los del Opus son nuevos cristianos". El trmino de cristiano nuevo se acu para designar a los marranos y conversos, a los criptojudos, a los cristianos sin raigambre, a los de conveniencia y a los falsos cristianos. Aunque quiz fue ms una intuicin que una reflexin, no estaba exenta de razn. Hay que revelar una noticia que ha pasado desapercibida para la mayora pero que demuestra hasta que punto el Opus Dei es una organizacin juda que opera como quinta columna infiltrada en las fibras ms profundas de la Iglesia Catlica. El da 10 de mayo de 1968 la Agencia de Noticias EFE difunda, fechada en Nueva York, la noticia de la que al da siguiente algunos peridicos del mundo se haran eco e insertaran en sus ediciones y que textualmente deca: "Con la asistencia del arzobispo catlico de N. Y., Terence Cooke, y un grupo de familiares y amigos, se celebraron en la sinagoga "Emmanuel" de esta capital las honras fnebres de Sol A. Rosenblatt, fallecido en Biarritz (Francia) el 4 de mayo a los 67 aos de edad, como consecuencia de un ataque al corazn. "El Sr. Rosenblatt fue un famoso abogado neoyorquino y asesor jurdico del fallecido cardenal Spellman en la archidicesis de N.Y. Recordamos con afecto su generosa vida, su talento, su lealtad y su disposicin de espritu para todos aquellos que necesitaban su ayuda dijo el arzobispo de Nueva York en unas palabras de recordatorio para la figura de Sol A. Rosenblatt, al trmino de los servicios religiosos judos celebrados en la citada sinagoga.

Esta ha sido la primera vez que un arzobispo catlico asiste a los servicios religiosos judos en una sinagoga. A monseor Terence Cooke le una una gran amistad con el difunto. Sol A. Rosenblatt, amigo personal y colaborador legal en tiempos del presidente norteamericano Franklin D. Roosevelt, fue tambin un gran amigo de Espaa. Recientemente el gobierno le concedi la Cruz de Isabel la Catlica por su promocin de la comprensin internacional. El conocido abogado neoyorquino tambin mantena una oficina jurdica en Madrid, siendo amigo personal de numerosas autoridades y abogados espaoles, entre los que se encuentran el Ministro de Educacin y Ciencia Sr. Villar Palasi - miembro del Opus Dei -. Entre los familiares asistentes al funeral se encontraba su esposa, Estrella Carrol Boissevain que lleg anoche procedente de Madrid y sus dos hijos, Richard y Robert, abogado y banquero respectivamente. Sol A. Rosenblatt, nacido en Omaha (Nebraska) estudi en la Universidad de Harvard, donde se gradu en Leyes en 1924. Conviene agregar a esta noticia de los funerales y oficios religiosos del judo Sol A. Rosenblatt que en 1964 circulaba en los medios y entre las notas y ecos de sociedad que era un asiduo de la Costa Azul y era el hombre fuerte de las finanzas, el tesorero del Opus Dei. Cmo es posible que una supuesta corriente cristiana, tan adicta al dinero como el Opus Dei, tuviera como responsable de las finanzas a un afamado judo practicante? A veces los hechos son mucho ms expresivos y elocuentes que las propias palabras. La primera vez que una revista catlica ensambla al Opus con los judos fue en el nmero correspondiente al mes de enero de 1990 de la publicacin mensual Tradicin

Catlica en la que apareci un titular destacado, en letras de molde de varios ciceros cuyo texto era el siguiente: Opus y Judasmo. Tctica del sabotaje. La revista empezaba a vislumbrar la clave del enigma y del fenmeno Opus. Ya es significativo y sintomtico que al Opus - que se presenta como ultracatlico sospechosamente, con la fe del converso -puedan pertenecer personas "no cristianas" y "donde hay una gran representacin juda, lo que puede explicar el rpido auge financiero y la influencia de la Obra en la alta economa". Y lo que es ms inslito an, al Opus pueden pertenecer incluso los no creyentes. Segn el periodista judo del N. Y. Times Herbert L. Matthews gran conocedor del Opus, "nunca se tiene seguridad respecto a los miembros de este organismo, que trabaja en gran secreto en cuanto a nombres, nmero, actividad... Cuando todo se quiere ocultar, cuando la verdad misma se disimula, alguna razn poderosa deber existir para enmascarar la Obra de Dios con tanto misterio. Escriv reciba, segn varios autores, a numerosas personas: catlicos, cristianos de distintas confesiones, judos, agnsticos, etc. "que deseaban conocerle y pedirle consejo". Los judos no se sabe si iban o venan, si se acercaban a recibir consejos o a drselos. Tuvo exquisito cuidado Escriv en abrir las compuertas para que desde dentro de la iglesia, a travs del Opus Dei, operaran gentes no slo no catlicas, sino incluso anticristianas. Esta posibilidad se la brind por medio de los "socios cooperadores" aunque resulta difcil comprender cmo una persona que no cree, que no siente, que no profesa unas creencias religiosas pueda ayudarla, a no ser que la ayuden a destruirla como caballos de Troya. Las cuatro categoras de los miembros opusdestas pueden ser: numerarios, supernumerarios, oblatos y "cooperadores" y es en este cuarto poder dentro de la Obra por donde penetra un tufillo de insinceridad y donde se sita, para no levantar sospechas, el

estamento judo puro. Entre las conexiones destacadas del Opus Dei con el judasmo, citemos por ejemplo al cardenal de origen judo Agustn Bea - confesor del Pontfice reinante entonces, S.S. Po XII - que fue una de las jerarquas eclesisticas que ms apoy tanto econmicamente como a travs de su trfico de influencias en los corredores y pasillos Vaticanos al Opus y a Escriv, con quien le unan lazos de sangre y de amistad. El judo Cardenal Bea fue el impulsor y creador de controvertidos documentos del Concilio Vaticano II, tales como los referentes al liberalismo religioso, al pueblo judo - al cual perteneca -, a las relaciones de la Iglesia con las sectas o catapultando con toda clase de ayudas y recomendaciones al Opus Dei. Los contactos de Escriv de Balaguer con el cardenal Agustn Bea, permitieron ms tarde que el fundador del Opus Dei respondiera a la pregunta 21 del folleto 24 preguntas a Jos Mara Escriv de Balaguer, en los siguientes trminos: "Padre Santo - se refera a Juan XXIII-, en nuestra Obra siempre han encontrado todos los hombres, catlicos o no, un lugar amable: no he aprendido el ecumenismo de vuestra Santidad - en clara alusin a Bea-. l se ri emocionado porque saba que ya, desde 1950, la Santa Sede - por intermediacin de Bea - haba autorizado al Opus Dei a recibir como asociados cooperadores a los no catlicos y an a los no cristianos". Era un reconocimiento explcito y personal de la penetracin del elemento judo en cua en la Iglesia Catlica. A sus hombres posicionados en esferas polticas se les comenz a llamar tecncratas, influidos por las ideas econmicas del judo estadounidense Trostein Veblen que en 1919 public su libro The Engineers and the Price System de donde partiera la tecnocracia fomentada por el tambin judo Howard Scott, y entre los ms ardientes defensores de la

teora econmica tecnocrtica adoptada por el Opus se encuentran la plantilla de Walter Rastentrauch, Basset Jones, Del Hitchoc, Ackermann, todos de la misma antropologa fsica que basan su sistema en provechos inmediatos y rentabilidad. El Opus dej su estigma judaico en la baslica mejicana de "Arena Tepeyac", para acoger a la Virgen de Guadalupe, cuya construccin levant polmica como el articulo de Gloria Fuentes denominado La Virgen en una Carpa de Circo, aunque unas personas opinan que es semejante a un candromo y otras a un platillo volante, como signo de total irreverencia, pero donde "la estructura del altar principal es exactamente la misma que la del presidium de las sinagogas. La Iglesia fue un proyecto del Opus Dei entre bastidores. El judasmo estaba en las "Obras" y en el espritu. En la homila que pronuncia Escriv de Balaguer en 1967 en el campus universitario de Navarra, el centro de estudios superiores patrocinado y al servicio de la Obra, se expresaba de esta guisa, traicionndole el subconsciente: "yo sola decir a aquellos universitarios y a aquellos obreros que venan junto a mi por los aos treinta que tenan que saber MATERIALIZAR LA VIDA ESPIRITUAL". No se puede ser ni ms explcito, ni ms judo. El judo Mikel Gotzon Santameria Garai, de Bilbao, publicaba en el diario "ABC" el dos de febrero de 1992 la siguiente confesin: "Yo aprend el orgullo de ser judo del fundador del Opus Dei. Siempre haba estado orgulloso de esa parte importante de mi herencia paterna, pero de sus labios aprenda cuales eran los motivos ms importantes que tiene un cristiano para estar orgulloso de su ascendencia juda. De l aprend que los primeros amores de un cristiano son judos... Por no tener ms que una parte de judo, envidiaba a los que podan decirle en una tertulia: 'Padre, soy judo' porque sabamos que el fundador del Opus Dei no te dejaba terminar. Te

cortaba con cario y empezaba a enumerar los motivos que tena para quererte de un modo especial". Entre los numerosos judos que frecuentaron a Escriv estn el mdico Josef Ganglberger, profesor de la Universidad de Viena para el que es un gran descubrimiento la redencin y santificacin por el trabajo, o el clebre judo austriaco Victor E. Frankl, psiquiatra, tambin profesor de la Universidad de Viena, que visit con cierta asiduidad a Escriv, que para magnificar a un hombre tan socarrn y cateto como era Escriv, lleno de ripios y de gramtica parda, le encomiaba, como si de una campaa de imagen se tratara, con la siguiente presentacin propia de marketing "me fascin el ritmo inaudito con que su pensamiento fluye, y finalmente, su asombrosa capacidad de contacto inmediato con sus interlocutores. El psiquiatra hebreo, adulando a su consanguneo, el tambin judo suizo Edwin Zobel, visitaba en Roma en 1960 a Escriv, a quien dedic piropos y frases galantes, desde su judasmo militante... Escriv quera a todo trance preservar a la Obra del contagio cristiano. Somos ese resto de Israel, elegido por Dios para iniciar la conversin. Sola decir para poco a poco abrirse en su mente, al hilo de su creciente aislamiento y endiosamiento, la idea de que la Obra constitua el resto de Israel. Uno de los primeros seguidores, de aquellos mticos iniciales, Raimundo Panikkar, dice: "si slo nos empeamos en mantener vivo el recuerdo del Holocausto de los judos, nicamente conseguiremos facilitar su repeticin. (Uno acaba por volverse como lo que se odia)", para proseguir "pero en general, los buenos han sido hasta ahora poco inteligentes: 'nosotros' tenemos el deber y la vocacin de ser buenos e inteligentes: el minsculo resto de Israel! De ah la discrecin y aun el secreto, la 'disciplina arcani, si es necesario para

no caer en asechanzas del "espritu del mal ingenuos no!". Cabalsticas y enigmticas palabras que termina por confesar en lenguaje ambiguo: "el motivo por el cual me resista a entrar en todo este negocio estriba en la distraccin que para mi supone preocuparme por la menta, el comino y el ans, cuando lo importante de la vida, la 'Torah' como dice el texto, es la justicia, la misericordia y la fe (el discernimiento, la compasin y la lealtad)". Las palabras son textuales para el buen y el mal entendedor. As se explican las reticencias y las normas impartidas desde Roma por Escriv en circulares reservadas a las que algunos de los importantes como Atonio Prez, secretario particular, no encontraba explicacin al recordar en sus vestigios del pasado que "una vez le vino una numeraria pidindole una explicacin porque haba recibido una norma de Roma indicando que en nuestras casas no deba entrar nunca carne picada". Prevencin y abstinencia de comer sin proponrselo carne de cerdo. Para justificar la opulencia daban citas de que Cristo vive y convive mezclado con los judos de ms dinero, con Mateo que era el recaudador, con Judas Iscariote que era intelectual y rabino, con los novios de Canaan, con el rico Zaqueo. Incluso su tnica era de tal categora que a la hora de repartir sus vestiduras junto a la cruz, no quisieron partirla y se la sortearon. Se entierra en un sepulcro rico y sin estrenar, excavado en la roca viva y es que segn el Opus todos los sitios son buenos en todas las situaciones de la vida. Los engarces del Opus Dei con el judasmo salen a la superficie incluso en las obras y libros que su editorial imprime y divulga. Entre el fondo editorial de Rialp encontramos entre otros muchos que no citamos para evitar reiteraciones, los siguientes ttulos y autores: Judos espaoles en la Edad Media editado como volumen nmero 2 de la coleccin y cuyo autor, Luis Surez Fernndez, catedrtico de Historia en la Universidad de Alcal, es

un activista y propagandista de la cuestin juda en Espaa, siendo un "agente" de la embajada de Israel, habiendo sido el promotor de ciclos de conferencias sobre el sionismo, el mentor del recuerdo al 850 aniversario del nacimiento del judo Maimnides o el que selecciona y acompaa a los profesores espaples que hacen intercambio de jornadas culturales en Israel con fines proselitistas; otro libro editado por Rialp es el escrito por el propio embajador de Israel en Espaa, Shlomo Ben Ami-Zvi Medin, con el ttulo de Historia del Estado de Israel que figura en su coleccin con el nmero 7; o el libro de Joseph Lecuyer Nuestro Padre Abrahn o las obras completas de algunos msticos espaoles de notoria ascendencia judaica. El Opus, igual que el judasmo, siempre ha sentido una atraccin especial por controlar los medios y la informacin general. Aparte de la Editorial Rialp, su labor de divulgacin la efecta a travs de varias revistas y semanarios, as como a travs de las ondas, como es el caso de la emisora SER, Sociedad Espaola de Radiodifusin, una de las ms potentes y de cobertura nacional radicada en Espaa, que ha sido controlada por la familia Fontn, Eugenio y Antonio, este ltimo uno de los hombres mas influyentes del Opus Dei, antiguo ex-presidente de las Cortes espaolas y actualmente "preceptor" del lder de la oposicin Jos Mara Aznar. Un paquete importante de las acciones de la empresa est en poder del Opus por intermedio de los Fontn, magnates de los medios de comunicacin y el otro paquete importante de acciones en la SER lo detenta la familia Garrigues, testaferros del Chase Manhattan Bank en Espaa. El imperio anudado y detentado por el Opus Dei en torno al cuarto poder es inmenso y si se ahonda con espritu investigativo y crtico el origen del dinero en muchas publicaciones del Opus tendramos ms de una sorpresa, como por ejemplo la Prensa

Mejicana, S. A. de C. V. que edita la revista Gente, cuyo capital en gran parte fue aportado y puesto a disposicin del Opus por los judos Carlos Epstein y Pedro Moreno Epstein, o como sucedi en la inauguracin del club "Mundo" donde el judo francs Hubert BeuveMery, fundador y director del diario francs Le Monde, di una conferencia con tal motivo, despus de visitar la Universidad de Navarra, propiedad del Opus Dei. A pesar de sus 53 aos de existencia oficial, todava para muchos surge el interrogante, salta la pregunta, sobreviene la duda de Qu es el Opus Dei? porque no es entendido y ello es as porque para poder comprenderlo hay que partir de la premisa y tomar en consideracin sus estrechos y anudados vnculos con el judasmo, tanto en sus formas como en su esencia y pensamiento y para muchos el Opus Dei sigue siendo incomprensble porque no pueden o no quieren ver su concomitancia con el criptojudasmo, como manera de pensar y sentir y herencia cultural de la sinagoga y por otro lado por su herencia sangunea. Lo mismo como el judasmo, tampoco es entendido. Para conocer a fondo y entender bien al Opus hace falta, es imprescindible, considerarlo desde esta doble perspectiva, su fondo judaico y su origen criptojudo, aunque ambos aspectos han sido sistemticamente y con mucha habilidad ocultados. Ambos son temas tabs, y por lo tanto anatematizados. Judasmo y criptojudasmo en el Opus son sus vigas maestras, su esencia ms recndita, su naturaleza y su fundamento, aunque para muchos el tratamiento de estos temas, su debate de palabra o por escrito, lancen el perjuicio de que slo el desenmascarar su existencia sea una manifestacin de antisemitismo. Y de la misma manera que la cuestin juda no es una cuestin religiosa, tampoco lo es el Opus Dei, aunque, ciertamente el Opus utilice un lenguaje y una terminologa cristiana, como ropaje externo para tapar y cubrir su verdadera intencin, para lo que es

preciso despojarlo de su costra formada con arte y tcnica divulgada y expandida con un gran aparato propagandstico. Por ello hay que desvelar su secretismo y su mimetismo religioso.

Qu es el Opus Dei? Sociolgicamente dicho es una tcnica de control, un instrumento totalitario para conseguir hombres dciles y obedientes con total disponibilidad, aunque sustancialmente haya que encuadrarlo como pseudorreligin pues se enquista en el cristianismo, de donde toma fundamente su materia prima, su nutricin y sus elementos, aunque les prive de su autntico y genuino significado. Por ello la preocupacin esencial del Opus como organizacin es captar y formar a sus socios y miembros con mtodos extremos y rigurosos, eliminando brutalmente cualquier movimiento perturbador, para hacer de sus integrantes instrumentos despersonalizados y condescendientes al mximo, programados y provistos de juicio y pensamiento critico y sumidos en una ciega y fantica ignorancia. El Opus Dei hace lo que siempre hizo el judasmo en todos los tiempos a lo largo de su historia: monopolizar o intentarlo al menos, la direccin de la cultura, la vida religiosa, la poltica y la economa, siendo su principal medio para lograrlo la infiltracin en todas las reas y los estratos de la vida social. La tica del Opus es la tica judaica, es la tica de la sumisin, la obediencia y el cumplimiento. Para "santificarse" basta con cumplir estricta y escrupulosamente las mltiples normas y reglas establecidas por Escriv en sus miles de prescripciones como los rabinos en relacin al Talmud, Quien "cumple" es "santo" segn Escriv "santo". Es la tica del cumplimiento o del Deuteronomio judaico.

Es de constatar que el Opus no tiene teologa propia, sino que es la teologa judaica en vestimentas cristianas. Tienen una doble semntica, un doble sentido sus conceptos y nociones que con argumentos y trminos cristianos envuelven sentidos y vivencias judaicas con un significado opuesto, con un arte del disimulo y del secreto. Por todo ello y como ya se ha indicado la acusacin contra el Opus desde su inicio fue muy especfica, la de ser una "secta juda vinculada a los masones. El Opus en palabras de Escriv de Balaguer "era los vestigios del Pueblo de Israel. Por ello cuando Raimundo Panikkar - uno de los primitivos seguidores de Escriv - se aleja del centro de poder de la Obra de la que le separan ciertas diferencias, cuando atravesaba por una crisis personal y de conciencia, se estableci en un instituto intereclesistico en Tantur, en Israel, del que fue nombrado por Pablo VI como miembro fundador Israel, siempre Israel. En Japn, la mayora de los miembros del Opus Dei eran conversos. En USA tambin tenemos a este respecto ejemplos significativos, como el director de fotografa judo Eric Srreiff, socio del Opus Dei y supuestamente "converso", propietario de unos grandes almacenes en Nueva York junto a su mujer hebrea, Jolene, diseadora de moda, igual que el mdico judo de Australia Dr. Ben Hanemann, miembro de la sinagoga local, de EDA y presidente de la Warrane Association, de cuya carta publicada en el Sydney Morning Herald, con motivo de salir en defensa del College, propiedad del Opus Dei, deca: "para empezar, quiero dejar claro que soy judo y no catlico, que soy socialista... Mi esposa es protestante, pero yo siempre he pensado que la gente del Opus Dei estaba haciendo un buen trabajo. Y tambin desde un punto de vista ms amplio, que Autralia necesita la contribucin del Opus Dei a su pensamiento" o como el testimonio de la Sra.

Limbers - juda que tanto ella como su esposo Paul "estn convencidos de que pueden confiar a sus hijos a los centros del Opus Dei en los que tenemos una confianza total." Entre los simpatizantes ms notables de la Obra en los Estados Unidos se seala a los judos David M. Kennedy, presidente del Continental Illinois Bank y antiguo secretario del tesoro bajo la administracin Nixon; o a M. Erikson uno de los "reyes" de la publicidad en los Estados Unidos. Desde su implantacin los socios del Opus Dei compraron una casa editorial, la Scepter Press, domiciliada en Chicago. Tambin en Francia, en 1955, el Opus Dei fund la Asociacin de Cultura Universitaria y Tcnica, apareciendo en el alto comit del patronato los nombres de los judos Ren David, profesor de derecho y ciencias econmicas de Pars y Maurice Schumann ex-ministro y presidente de la comisin de Asuntos Exteriores de la Asamblea Nacional Francesa. En Espaa, un organismo pblico, el Consejo Superior de Investigaciones Cientficas CSIC, va a ser un coto privado del Opus Dei, desde los tiempos de Albareda. El Consejo les va a servir para detentar el monopolio de la cultura y para disponer de ingentes sumas y caudales aportadas con cargo a los presupuestos generales del Estado. Ya desde su fundacin se detectan conexiones singulares, pues la transaccin de los terrenos donde se ubican las instalaciones y edificios del CSIC se hacen a travs de la Fundacin Rockefeller. La influencia intelectual judaica llega a tal extremo en el Opus que el libro de Lpez Amo, quien fuera preceptor del entonces Prncipe de Espaa Juan Carlos de Borbn, titulado La monarqua de la reforma social est fuertemente influido por las teoras del judo Leonardo von Stein. Lpez Amo asume lo esencial de la doctrina Stein. Nada debe sorprender nuestra capacidad de asombro al indagar sobre las ataduras del

Opus a Sin pues entre las traducciones del libro del fundador Escriv Camino est su versin en hebreo, o constatar cmo en Estados Unidos se advierte la incorporacin como miembros de la Obra de muchos afiliados a logias masnicas. Tambin han sido varios los autores, entre los que citamos a Ramiro Cristbal, los que han asimilado Opus Dei parcialmente a la masonera. El padre de un miembro del Opus, Nicols Cobo Martnez, que comenz a sospechar de las verdaderas intenciones de dicha organizacin, lleg a la conclusin que el Opus era la "comedia de la hipocresa" y la gran Mentira del Siglo XX, intuyendo sus interrelaciones con el judasmo ms grosero. Hombre profundamente catlico, en una visita que gir a la residencia del Opus donde estaba su hijo, escribe que pude comprobar, y me espant, que en el lujoso y espacioso comedor (San Bernardo le llamara "comedero") no haba un solo signo que denotara que all coman personas dotadas de alma: ni crucifijo, ni pintura de la Santa Cena, ni de la Santsima Virgen, ni cualquier otro smbolo o recuerdo religioso". El mundialismo ha sido otra de las caractersticas tpicas del judasmo. Tampoco esta nota tan definidora y definitiva le falta al Opus. El ex-ministro de Obras Pblicas de Espaa, Gonzalo Fernndez de la Mora, nos aclara e ilustra esta circunstancia al escribir que "el Opus Dei no est vinculado a ningn pas, a ningn rgimen, a ninguna tendencia poltica, a ninguna ideologa" para concluir que "aunque naci geogrficamente en Espaa, pero desde el principio su fin era universal".

El Opus y judos se funden y confunden: Rafael Calvo, hombre de influencia en el Opus que protagoniz el "affaire" del diario Madrid mantuvo siempre ms que una estrecha amistad con el corresponsal judo del N. Y. Times en Espaa; Escriv sola pernoctar en la

casa del Rabino de Londres en sus desplazamientos a Inglaterra (testigo Mr. Cantero); los miembros del Opus solan tener estrechas conexiones y circuitos abiertos con los servicios de informacin israel, el Mossad, e incluso un hijo homosexual del escritor Thomas Mann viva en una residencia del Opus en Madrid. Por su parte, el periodista judo M. Sulzberger, simpatizante de la Obra, escriba en el N. Y. Times un artculo bien informado en el que presentaba al Opus como el "instigador de las relaciones comerciales entre Espaa y la Unin Sovitica". En los gobiernos siempre han buscado los puestos de relevancia econmica, financiera o comercial, tanto "el judo clandestino como el falso tecncrata del Opus Dei". Por ello nos parece oportuno reproducir el toque de alarma lanzado por Jean Boyer cuando escribe del peligro de caer "bajo la influencia espiritual del Opus Dei que, diciendo salvar a las almas del infierno y garantizarles su entrada en el cielo, lo que consiguen, so pretexto de convertirlos en santos, es convertirlos, despus de sucesivos lavados cerebrales en incondicionales adeptos", enganchados a la "esencia del judasmo".