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Obstculos Para Vir a Cristo

Arthur W. Pink __ Obstacles to Coming to Christ

"Ningum pode vir a mim"

(Jo 6:44)
O homem natural incapaz de "vir a Cristo". Citemos Joo 6:44, " Ningum pode vir a mim se o Pai que me enviou no o trouxer." A razo pela qual "duro esse discurso", at mesmo para milhares que professam ser cristos, que eles fracassam completamente em compreender o terrvel estrago que a queda provocou; e, o que pior, eles mesmos no se do contam da "chaga" que existe nos seus prprios coraes (1 Rs. 8:38). Certamente se o Esprito j os tivesse despertado do sono da morte espiritual, e lhes dado ver alguma coisa do pavoroso estado em que esto por natureza, e feito sentir que suas "mentes carnais" so "inimizade contra Deus" (Rm. 8:7), ento eles no mais discordariam dessa solene palavra de Cristo. Mas aquele que est espiritualmente morto no pode ver nem sentir espiritualmente. Onde reside a total incapacidade do homem natural? Ela no est na falta das faculdades necessrias. Isso tem de ser bastante enfatizado, do contrrio o homem cado deixaria de ser uma criatura responsvel. Mesmo que os efeitos da queda tenham sido terrveis, eles no privaram o homem de nenhuma das faculdades que Deus originalmente lhe concedeu. verdade que o pecado tirou do homem a capacidade de utilizar essas faculdades corretamente, ou seja, empreg-las para a glria do Criador. Entretanto, o homem cado possui ainda a mesma natureza, corpo, alma e esprito, que tinha antes da Queda. Nenhuma parte do ser do homem foi aniquilada, ainda que cada uma tenha sido contaminada e corrompida pelo pecado. De fato, o homem morreu espiritualmente, mas a morte no a extino do ser (aniquilao) __ morte espiritual a alienao de Deus (Ef. 4:18). Aquele que espiritualmente morto est bem vivo e ativo no servio de Satans. A incapacidade do homem cado (no regenerado) de vir a Cristo no reside em nenhum defeito fsico ou mental. Ele tem o mesmo p para lev-lo tanto a um local onde o Evangelho pregado, como para caminhar at um bar. Ele possui os mesmos olhos que podem lhe servir para ler tanto as Escrituras Sagradas como os jornais. Ele tem os mesmos lbios e voz para clamar a Deus os quais usa agora em conversas fiadas e em canes ridculas. Assim, tambm, possui as mesmas faculdades mentais para ponderar sobre as coisas de Deus e sobre a eternidade, as quais ele utiliza to diligentemente nos seus negcios. por causa disso que o homem "indesculpvel". o mau uso das faculdades que o Criador lhe concedeu que aumenta a sua culpa. Que cada servo de Deus veja que essas coisas pesam constantemente sobre os seus ouvintes no convertidos. 1) A incapacidade do homem est na sua natureza corrompida. Ns temos de ir bem mais a fundo se quisermos encontrar a fonte da incapacidade do homem. Devido queda de Ado, e por causa do nosso prprio pecado, a nossa natureza se tornou to corrompida e depravada que impossvel para qualquer homem "vir a Cristo", am-lO e servlO, estim-lO mais que tudo neste mundo e submeter-se a Ele, at que o Esprito de Deus o regenere e implante nele uma nova natureza. A fonte amarga no pode jorrar gua doce, nem a rvore m produzir bons frutos. Deixe-me tentar explicar isso melhor atravs de uma ilustrao. da natureza de um abutre alimentar-se de carnia; no entanto, ele tem os mesmos rgos e membros que lhe permitiriam comer gros, como fazem as galinhas, mas ele no possui nem a disposio nem o apetite para tal alimento. da natureza da porca o chafurdar na lama; e apesar dela possuir pernas como a ovelha para lev-la campina, lhe falta entretanto o desejo por pastos verdejantes. Assim acontece com o homem no-regenerado. Ele tem as mesmas

faculdades fsicas e mentais que o homem regenerado possui para empregar no servio e nas coisas de Deus, mas no tem amor por elas. "Ado... gerou um filho sua semelhana, conforme a sua imagem" (Gn. 5:3). Que terrvel contraste h aqui com o que lemos dois versculos antes: "... Deus criou o homem, semelhana de Deus o fez". No intervalo entre esses dois versos, o homem caiu, e um pai cado pode gerar somente um filho cado, transmitindo-lhe a sua prpria depravao. "Quem da imundcia poder tirar coisa pura? (J 14:4). Por isso ns encontramos o salmista de Israel declarando, "Eu nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu minha me"(Sl. 51:5). No entanto, apesar de por natureza Davi ser um monte de iniquidade e pecado (como tambm somos ns), mas tarde a graa fez dele o homem segundo o corao de Deus. Desde que idade essa corrupo da natureza aparece nas crianas? "At a criana se d a conhecer pelas suas obras" (Pv. 20:11). A corrupo do seu corao logo se manifesta: orgulho, vontade prpria, vaidade, mentira, averso ao que bom, so frutos amargos que cedo brotam no novo, mas corrupto, ramo. 2) A incapacidade do homem est na completa escurido em que se encontra o seu intelecto. Essa importante faculdade da alma foi destituda da sua glria original, e coberta de confuso. Tanto a mente como a conscincia esto corrompidas: "No h quem entenda"(Rm. 3:11). O apstolo solenemente lembra os santos, "Pois outrora reis trevas" (Ef. 5:8), no somente estavam "em trevas", mas eram as prpria "trevas". O pecado fechou as janelas da alma e a escurido se estende por todo o lugar: ela a regio das trevas e da sombra da morte, onde a luz como a escurido. L reina o prncipe das trevas, onde no se pratica nada alm das obras das trevas. Ns nascemos espiritualmente cegos, e no podemos ter essa viso restaurada sem um milagre da graa. Esse o seu caso quem quer que voc seja, se ainda no nasceu de novo" (Thomas Boston, 1680). "So filhos sbios para o mal, e no sabem fazer o bem" (Jr. 4:22). "O pendor da carne inimizade contra Deus, pois no est sujeito lei de Deus, nem mesmo pode estar"(Rm. 8:7). Existe no homem no regenerado uma oposio e averso pelas coisas espirituais. Deus revelou a Sua vontade aos pecadores no tocante ao caminho da salvao, contudo eles no trilharo esse caminho. Eles sabem que somente Cristo capaz de salv-los, no entanto eles recusam se separar das coisas que obstruem o seu caminho at a Ele. Eles ouvem que o pecado que mata a alma, no entanto o afagam em seu peito. Eles no do ouvidos s ameaas de Deus. Os homens acreditam que o fogo h de consumir-lhes, e esto em grande tormento para evit-lo; contudo, mostram com suas aes que consideram as chamas eternas como se fossem um mero espantalho. O mandamento divino "santo, justo e bom", mas o homem o odeia, e s o observa enquanto a sua respeitabilidade promovida entre os homens. 3) a incapacidade do homem est na corrupo dos seus sentimentos. "O homem, no estado em que se encontra, antes de receber a graa de Deus, ama tudo e qualquer coisa que no seja espiritual. Se voc quiser uma prova disso, olhe ao seu redor. No h necessidade de nenhum monumento depravao dos sentimentos humanos. Olhe por toda parte. No h uma rua, uma casa, e no somente isso, nenhum corao, que no possua uma triste evidncia dessa terrvel verdade. Por que no Dia do Senhor o homem no encontrado congregando-se na casa de Deus? Por que no nos achamos mais freqentemente lendo nossas Bblias? O que acontece para a orao ser um dever quase que totalmente negligenciado? Por que Jesus Cristo to pouco amado? Por que at mesmo os seus seguidores professos so to frios em seus sentimentos para com Ele? De onde procedem essas coisas? Seguramente, caros irmos, ns no podemos credit-las a outra fonte que no a corrupo e a perverso dos sentimentos. Ns amamos o que deveramos odiar, e odiamos o que deveramos amar. No outra coisa seno a natureza humana cada que nos faz amar esta vida mais do que a vida por vir. um efeito da Queda o fato do homem amar o pecado mais que a justia, e os caminhos do mundo mais que os caminhos de Deus". (Sermo de C.H. Spurgeon em Jo. 6:44).

Os sentimentos do homem no regenerado so totalmente depravados e desordenados. "Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto" (Jr. 17:9). O Senhor Jesus afirmou solenemente que os sentimentos do homem cado (no regenerado) so a fonte de toda abominao: "Porque de dentro do corao do homem, que procedem os maus desgnios, a prostituio, os furtos, os homicdios, os adultrios, a avareza, a malcia, o dolo, a lascvia, a inveja, a blasfmia, a soberba, a loucura" (Mc. 7:21,22). Os sentimentos do homem natural esto miseravelmente deformados, ele um monstro espiritual. O seu corao se encontra onde deveriam estar os seus ps, seguro ao cho; seus calcanhares esto levantados contra os Cus, para onde deveria estar posto o seu corao (At. 9:5). Sua face est voltada para o inferno; por isso Deus o chama para converter-se. Ele se alegra com o que deveria entristeclo, e se entristece com o que deveria alegr-lo; se gloria com a vergonha, e se envergonha da sua glria; abomina o que deveria desejar, e deseja o que deveria abominar (Pv. 2:15-15) (extrado do Bostons Fourfold State). 4) Sua incapacidade est na total perverso da sua vontade. "O homem pode ser salvo se ele quiser", diz o arminiano. Ns lhe respondemos, "Meu caro senhor, ns todos cremos nisso; mas essa que a dificuldade __ se ele quiser." Ns afirmamos que nenhum homem deseja vir a Cristo por sua prpria vontade; no, no somos ns que o dizemos, mas Cristo mesmo declara: "Contudo no quereis vir a mim para terdes vida" (Jo. 5:40); e enquanto esse "no quereis vir" estiver registrado nas Escrituras ns no podemos ser levados a crer em nenhuma doutrina do livre arbtrio. " estranho como as pessoas, quando falam sobre livre arbtrio, falam de coisas das quais nada compreendem. Um diz "Ora, eu creio que o homem pode ser salvo ser ele quiser". Mas essa no toda a questo. O problema : o homem naturalmente disposto a se submeter aos termos do Evangelho de Cristo? Afirmamos, com autoridade bblica, que a vontade humana to desesperadamente dada ao engano, to depravada, e to inclinada para tudo que mau, e to avessa a tudo aquilo que bom, que sem a poderosa, sobrenatural e irresistvel influncia do Esprito Santo, nenhum homem nunca ser constrangido a buscar a Cristo." (C.H. Spurgeon). "H uma corda de trs pontas contra o cu e a santidade, que no fcil de ser rompida; um homem cego, uma vontade pervertida, e um sentimento desordenado. A mente, inchada pela vaidade, diz que o homem no deve se humilhar; a vontade, inimiga da vontade de Deus, diz: ele no quer; as emoes corrompidas levantando-se contra o Senhor, em defesa da vontade corrompida diz: ele no ir. Assim a pobre criatura permanece irredutvel contra Deus, at o dia do Seu poder, quando feito nova criatura" (Thomas Boston). Pode ser que alguns leitores sejam inclinados a dizer: "ensinamentos como estes desencorajam pecadores e os levam ao desespero". Nossa resposta : Primeiro, eles esto de acordo com a Palavra de Deus! Segundo, esperamos que Ele se agrade em usar essas verdades para levar alguns a desesperarem-se de qualquer ajuda que possam encontrar neles mesmos. Terceiro, esse ensino manifesta a absoluta necessidade da obra do Esprito Santo nessas criaturas depravadas e espiritualmente impotentes, se algum dia vierem salvificamente a Cristo. Ento, at que isso seja claramente entendido, o Seu auxlio nunca ser realmente buscado. Obs: Extrado de folheto distribudo pela Chapel Library