Sunteți pe pagina 1din 29

MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRII, TINERETULUI I SPORTULUI UNIVERSITATEA DIN ORADEA FACULTATEA DE LITERE

REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT


IPOSTAZE ALE ROMANULUI EUROPEAN DE ANALIZ PSIHOLOGIC
Metamorfoze ale romanului de la iluminism la romantism

Conductor tiinific: Prof. univ.dr. PAUL MAGHERU

Doctorand: CRIAN (GGA) ADRIANA

ORADEA 2011

CUPRINS
ARGUMENT 6

CAPITOLUL I. CUTRI ALE ROMANULUI, CUTRI ALE UMANULUI. COAGULAREA GENULUI ROMANULUI DE ANALIZ PSIHOLOGIC... I.1. DEFINIIA ROMANULUI PSIHOLOGIC.. I.2. RDCINILE ISTORICE ALE ROMANULUI PSIHOLOGIC............................ I.2.1. CHARITON, CHAIREAS I CALLIRHOE PRIMUL ROMAN 37 47 17 21 35

PSIHOLOGIC...................................................................................................................... I.2.2. LONGOS, DAFNIS I CLOE................................................................................... I.2.3. DE LA ROMANUL ANTIC LA PRIMUL ROMAN PSIHOLOGIC MODERN............................................................................................................................. I.3. ROMANUL DE ANALIZ PSIHOLOGIC N CLASICISM ROMAN AL SENTIMENTELOR IZVORTE DIN PRINCIPII......................................................... I.3.1. MADAME DE LA FAYETTE I PRINCIPESA DE CLVES. I.3.2. LUMEA ROMANULUI PRINCIPESA DE CLVES I.3.3. CONTESTRI I ATESTRI ALE ROMANULUI PRINCIPESA DE CLVES CA ROMAN DE ANALIZ...

55

57 62 73

87

CAPITOLUL II. METAMORFOZE ALE ROMANULUI PSIHOLOGIC EUROPEAN N 95 95

ILUMINISM I ROMANTISM......................................................................................... II.1. PRINCIPIILE ROMANULUI PSIHOLOGIC N ILUMINISM...........................

II.2.PRINCIPIILE ROMANULUI PSIHOLOGIC EUROPEAN N ROMANTISM.. 104 II.3. TEME ROMANTICE I ATITUDINI NOI ALE ROMANULUI

PSIHOLOGIC EUROPEAN.............................................................................................. 108 II.3.1. INADAPTABILITATEA SAU LE MAL DU SICLE.......................................... 108

II.3.2. SIMPTOME ALE BOLII VEACULUI (LE MAL DU SICLE).................... 113 II.3.3. FANTASTIC I PSIHOLOGIC............................................................................. 132

CAPITOLUL III. IUBIREA ETERNA FASCINAIE A ROMANULUI... 135 III.1. IUBIREA CA FERMENT AL GENULUI ROMANESC...................................... 135 III.2. IUBIREA I AVENTURA........................................................................................ 136 III.3. SENTIMENTALISMUL........................................................................................... 139 III.3.1. PAMELA I CLARISA SAU VIRTUTEA RSPLTIT I VIRTUTEA RZBUNAT...................................................................................................................... 140 III.4. IUBIREA I CRIZA INTERIOAR : SUFERINELE TNRULUI WERTHER DE GOETHE................................................................................................... 141 III. 5. IUBIREA I PROIECIA ROMANTIC A EULUI. CONFESIUNEA UNUI COPIL AL SECOLULUI DE MUSSET.............................................................................. 149

CAPITOLUL IV. ROMANUL I OMUL CA FIIN MORAL. DE LA CONSTRNGERE LA LIBERTATE 151 IV.1. ROMANUL I CUPRINDEREA DIMENSIUNII MORALE, PSIHOLOGICE I ESTETICE...................................................................................................................... 151 IV.2. TRANSFORMRI ALE RELIGIEI I ALE MORALEI DE LA ILUMINISM LA ROMANTISM... 152 IV.3. PERCEPIA CARTEZIAN A ADEVRULUI- MOTENIRE DE LA CLASICISM......................................................................................................................... 153 IV.4. PERSONAJUL CLARISSA N APRAREA LEGII MORALE.......................... 155 IV.5. ADEVRUL PASIUNII N ROMANTISM............................................................ 160 IV.6. ILUMINISMUL I ELIBERAREA DE CONSTRNGEREA MORAL.......... 162 IV.6.1. CLUGRIA SATIRA FALSEI MORALE.................................................... 168 IV.7. IDEALISMUL I DATORIA MORAL................................................................ 169 IV.7.1. JULIA SAU NOUA ELOIZ- ARMONIZAREA DATORIEI I A PASIUNII 170

CAPITOLUL V. EUL I LUMEA................................................................................................................... 173 V. 1. PERSPECTIVA DIFERIT ASUPRA NATURII DE LA ILUMINISM LA ROMANTISM...................................................................................................................... 173 V.1.1. JANE AUSTEN- RAIUNE I SIMIRE............................................................. 173 V.2. CONSTRUIREA IDENTITII... 176 V.2.1. EFECTELE NOII IDENTITI A SCRIITORULUI I A PERSONAJULUI ASUPRA PUBLICULUI LARG I A OPINIEI CRITICE- CAZUL ROMANULUI UN EROU AL TIMPULUI NOSTRU................................................................................. 178

CONCLUZII........................................................................................................................ 187

BIBLIOGRAFIE.................................................................................................................. 200

REZUMAT

Lucrarea de fa i propune selectarea i analiza, pe criterii obiective, dar i subiective, a unor ipostaze ale romanului european de analiz psihologic, pentru a urmri originea, evoluia i specificul reflectrii artistice ntr-o veche specie a genului epic. Romanul psihologic n-a lipsit din nicio ncercare mai veche sau mai nou de clasificare tematic a literaturii. Aceasta pentru c obiectul dintotdeauna al literaturii ca art au fost ideile, sentimentele, faptele, eroice sau cotidiene, ncercrile de a explica originea lumii, a realitilor naturale i sociale etc. Romanul european de analiz psihologic a fost examinat dintr-o dubl perspectiv, adic din punct de vedere al originii, evoluiei, metamorfozelor, i sincronic, al aspectelor concomitente, indiferent de timp, cum sunt cele legate de teme, motive, procedee artistice. Ipoteza de lucru de la care am pornit i care, ca orice supoziie, va trebui s fie demonstrat prin opere i scriitori, este c romanul psihologic de la origini pn n prezent a fost una dintre formele cele mai complete i mai revelatorii de cunoatere specific, prin mijloacele artei romaneti, a tribulaiilor i complicatelor sentimente omeneti. Creaiile literare pe aceast tem sunt impresionante, inepuizabile, de aceea am limitat cercetarea la ipostaze istorice i estetice mai importante ale romanului european de analiz psihologic de la origini pn la romantism, urmrind saltul calitativ care se petrece de la iluminism la romantism n ce privete emanciparea romanului. Am pornit apoi de la ipoteza verificat i ea c trecerea de la iluminism la romantism reprezint un moment important al evoluiei romanului nspre forma cu care ne-am obinuit azi. Acesta este i motivul pentru care am dat ca subtitlu ipostazierilor romanului european de analiz psihologic, Transformri ale romanului de la iluminism la romantism. nainte

romanul nu era un gen aa de independent, nu era un gen omniprezent i nu era gustat de toat lumea, nici mcar nu aparinea formelor literaturii nalte. Astzi romanul este considerat un gen superior. De exemplu, un autor de nuvele nu este vzut pe acelai plan cu un autor de romane, romanul prnd a fi o specie mai important i mai cu succes la public.

n romantism, romanul de analiz psihologic nu s-a rupt de atributele miraculoase, fantastice, de aventuri, cu personaje i situaii excepionale ale romanului aprut n antichitate. De la realism, i mai ales n modernism, romanul psihologic are cu totul alte determinri i caracteristici specifice care ne permit aceast separare. Inclusiv originea cuvntului romantic, unii istorici literari o leag de un joc de cuvinte din primele versuri ale Romanului Troiei de Benoit de Saint-Maure, din Evul Mediu, n care denumirea genului (roman) e omonim cu limba n care e scris (roman, adic strmoaa francezei). De la nceput, n acest joc de cuvinte roman nseamn lumea rzboinic, eroic, vitejeasc, oglindit n franceza veche, romana, strmoaa francezei. Termenii de roman, romantic adun n evoluia lor sensuri confuze sau contradictorii. n Evul Mediu desemna orice oper narativ n proz sau n versuri, scris ntr-o limb romanic. n limba englez, la sfritul secolului al XVII-lea, romantic apare cu nelesul de copilresc, ciudat. Preluat apoi de germani, termenul e legat de un fel de scrieri epice bizare, fantastice. Azi, prin roman se nelege o specie a genului epic de mai mare ntindere dect nuvela sau povestirea, cu un numr mare de personaje, pe o tematic divers, cu o intrig complicat i final surprinztor sau deschis oricror interpretri. Scopul i obiectivele tezei noastre vizeaz : - integrarea principalelor aspecte care au dus la metamorfoza important a romanului de la iluminism la romantism. Am ales aici trei aspecte, analizate n capitole separate: iubirea, morala, eul i lumea; - reliefarea unor schimbri calitative care au avut loc referitoare la specia romanului; - analiza unor romane ale epocii reprezentative pentru evoluia romanului; - reliefarea legturii permanente dintre evoluia romanului ca gen i cuprinderea psihologiei n roman. Dificultile au constat n delimitarea subiectului, adic romanul de analiz n cadrul general al romanului, dificultatea de a avea acces la unele opere, faptul c scriitorii iluminiti i romantici din literatura universal nu au fost tradui la noi n totalitate. Metodele de cercetare combin demersul deductiv, dinspre general spre particular, de la principii, reguli, norme, estetici la experiene scriitoriceti individuale, cu demersul inductiv, dinspre particular spre general, dinspre analiz spre sintez. Am mai folosit, de asemenea, metode obinuite de cercetare literar, analiza de text, metoda comparativ, tematic, biografic. Convini c opera literar nu se nate in vacuum, am inut seama, acolo unde s-a putut i ct s-a putut, de determinrile multiple, istorice, spaiale, social-culturale, inclusiv biografice. Cercetarea dobndete, pe alocuri, un caracter interdisciplinar, de istorie, teorie i critic literar, literatur comparat, sociologie, filozofie. 5

Cercetarea a fost ncurajat i de opinii elogioase la adresa romanului preocupat dintotdeauna de analiz psihologic i adncire sufleteasc. Despre romanul psihologic s-au scris mai mult studii de analiz, dect de sintez, dar i numeroase abordri teoretice. Bibliografia critic de la care am pornit reunete un numr considerabil de lucrri de referin pentru literatura tuturor timpurilor. Astfel, pentru a elabora fundamentul teoretic al lucrrii, am recurs la urmtoarele repere epistemologice mai importante: R. M. Albres, Istoria roamnului modern; Lintvelt, Jaap, Punctul de vedere. ncercare de tipologie narativ. Teorie i analiz; Wellek, Ren, Warren, A., Teoria literaturii; Wellek, Ren, Istoria criticii literare moderne; Lodge, David, Limbajul romanului. Eseuri de critic i analiz verbal n cmpul romanului englez ; Lukacs, Georg, Specificul literaturii si al esteticului ; Booth, Wayne, Retorica romanului. Extrem de utile n precizarea metodologiei de cercetare, dar i n procesul studiului aplicat au fost lucrrile lui Nicolae Manolescu, Tudor Vianu, George Clinescu, Alexandru Protopopescu, Ovidiu Drimba, Tudor Vianu, Ovid S. Crohmlniceanu, Nicolae Balot, Matei Clinescu, Nicolae Mrgineanu, Ion Simu. Au existat de asemenea o serie de lucrri adresate romanului psihologic de analiz n mod particular, ntre care amintesc lucrarea Danei Dumitriu, Ambasadorii sau despre realismul psihologic ; Siskina, A., Despre analiza psihologic n proza postbelic ; Loghinovschi Elena, Dostoievski i romanul romnesc; Poulet, Georges, Metamorfozele cercului, la care se adaug lucrri adresate scriitorilor i operelor beletristice analizate n prezenta tez. Unele sinteze, precum Protopopescu Al., Romanul psihologic romnesc sau Endel Leon, The psychological Novel (1900-1950), Cinci prozatori n cinci feluri de lectur ale lui Crohmlniceanu, chiar dac nu privesc scriitori sau opere din perioada analizat, ne-au fost foarte utile n sugestii teoretice i metodologice. Actualitatea temei Legtura dintre psihologie i literatur este pe ct de strns, pe att de veche. Actualitatea temei este motivat, n primul rnd, de imperativul unui studiu special asupra evoluiei romanului de analiz psihologic european. Am pornit de la constatarea c, n ciuda pluralitii interpretative a romanului de analiz psihologic sau a divergenelor de orientri, n studiile dedicate romanului de analiz psihologic european exist puncte de vedere comune, concepte care pot fi valorificate, discutate, reevaluate. n evoluia literaturii europene, romanul psihologic sau romanul de analiz a constituit momentul unei mobiliti surprinztoare a romanului. Capacitatea de a sesiza n formule artistice inedite ipostazele unei lumi hipersensibilizate, dezinvoltura cu care s-au experimentat 6

tehnici narative moderne, fora de ntreptrundere a tradiiei i inovaiei, diversitatea tematic i tipologic, uimitoarea disponibilitate de asimilare a tot ce i-au putut oferi psihologia, psihanaliza, filozofia, sociologia, constituie trsturile fundamentale ale romanul psihologic, prezentnd interes pn la ora actual pentru cercettorii romanului. Din perspectiv actual, putem constata c romanul european a traversat vrste diferite, de la realismul obiectiv, orientat exclusiv spre lumea exterioar, la realismul subiectiv, interesat s descopere realitatea infinit mai complex a spiritului. n acest timp s-a accentuat inactualitatea romanului tradiional, care excela prin omniprezena naratorului, prin tendina artificial de a aeza ntregul angrenaj epic, de personaje i lumi narative, sub strictul su control. n consecin, punctul de vedere autoritar al naratorului omniscient i omniprezent a nceput s fie concurat de punctele de vedere limitate ale personajelor-naratori, tehnic specific romanului psihologic. Dei romanul psihologic a beneficiat de atenia generoas a criticii literare, n foarte puine studii teoretico-critice s-a ncercat decantarea acestuia sau analiza sa din punctul de vedere al apariiei i continuitii romanului de analiz psihologic. De asemenea, n ceea ce privete actualitatea temei, se poate considera c atta vreme ct epoca n care ne nscriem este guvernat de aceleai probleme i de aceleasi manifestri pe plan literar, mai mult sau mai puin evoluate sau modificate fa de formele incipiente sau reprezentative prezentate n lucrare, cu siguran c analiza acestora va prezenta interes. Proza de analiz psihologic rmne, aadar, o platform literar cu statut de referin proprie n conglomeratul narativ al tuturor secolelor, un drum bine deschis spre nelegerea viitoarelor valori epice din secolele urmtoare si, n cele mai multe cazuri, consolidarea gustului pentru lectur, prilejuind nalte satisfacii morale, intelectuale, estetice, contribuind la formarea unui lector avizat i dornic s cucereasc noi lumi, zidite din frumoasa potrivire a cuvintelor. Structura lucrrii. Conceput ca o cercetare analitic cu caracter aplicativ, dar i sintetic, evaluativ, lucrarea corespunde obiectivelor investigaiei. Dup dou capitole axate pe evoluia romanului de analiz psihologic, am trecut la o analiz a marilor aspecte ale transformrii romanului n epoca propus: iubirea eterna fascinaie a romanului; omul ca fiin moral i psihologia n roman; eul i lumea. Capitolul I propune cteva definiii istorice, etimologice, explicative ale romanului psihologic, urmate de ncercri de clasificare a romanului. Din mulimea definiiilor posibile, cei care opereaz cu acest concept, rein din trsturile caracteristice, relativ stabile ale romanului, calitatea lui de specie a genului epic, care prezint sub forma unui text lung n proz o aciune epic inventat i complex, n care sunt implicate mai multe personaje, sub forma 7

unui discurs narativ ce reflect realitatea social i psihologic a epocii. Nu lipsesc din aceste definiii nici remarci privind structura narativ, modaliti, tehnici narative comune romanului de la nceputuri pn la cel modern. In ceea ce privete romanul de analiz, unii cercettori l separ n roman psihologic, sentimental, de confesiune personal etc. Sintagma roman analitic este cea mai larg i are n vedere n primul rnd analiza psihologic sau moral. Romanul psihologic privete numai sentimentul, iar cel moral orice idee sau manifestare de filozofie moral practic ori spiritual. Romanul sentimental exagereaz sentimentul, iar cel de confesiune personal l individualizeaz i subiectiveaz. Partea intitulat Rdcinile istorice ale romanului psihologic european fixeaz originile romanului psihologic n Grecia secolului I-II e.n. Se aduc ca argumente Chariton, Chaireas i Callirhoe, primul roman psihologic, i Longos, Dafnis i Cloe. Orict ar prea de curios, romanul modern de analiz psihologic, nelegnd prin modern ceea ce urmeaz dup Evul Mediu, apare abia n secolul al XVII-lea clasicist. Subcapitolul Romanul psihologic european n clasicism, consacr acestui tip de roman analiza divers i detaliat a primului roman modern de analiz psihologic, Principesa de Clves, scris de Doamna de La Fayette. Romanul psihologic european n iluminism urmeaz istoric i estetic dup romanul clasicist i formeaz obiectul capitolului al II-lea, mpreun cu romanul psihologic din cadrul romantismului. Argumente filozofice, politice, social-culturale ne face s opinm c iluminismul s-a conturat prima dat n Anglia. Drept urmare, ordinea tratrii scriitorilor i a principalelor romane psihologice din aceast perioad s-a statornicit oarecum de la sine: Samuel Richardson, Pamela, Clarissa; Denis Diderot, Clugria; Jean-Jacques Rousseau, Julia sau Noua Eloiz; Johann Wolfgang Goethe, Suferinele tnrului Werther. Dimensiunea greu de cuprins a romanului psihologic european, varietatea istoric, estetic i naional a romanului ne-a determinat s limitm cercetarea la romantism, ceea ce ntreprindem n capitolul al V-lea. Pn la romantism, fiindc, dei antidogmatic i anticlasicist, romanul n perioada romantic n-a ncetat s respecte anumite canoane, structuri narative, afiniti tematice, gustul pentru aventur, regresiuni n spaiu i timp, n subcontientul individual, alunecarea n vis, imaginaie, ce ine de altfel de specificul literaturii ca art, manifestat cu pregnan n romantism. nsui termenul de romantic, deriv din natura eroic, aventuroas a unor scrieri medievale n vechea limb francez. Examinarea romanului de analiz psihologic se face pe teme preferate ale literaturii romantice, organizate n jurul sentimentului dominant, copleitor a ceea ce se numete, cu o sintagm consacrat, le mal du sicle. Ren Chateaubriand, Etinne de Senancour, Benjamin Constant, Doamna de Stal, Alfred de Musset, George Sand sunt cei care aduc transformri ale 8

roamnului de analiz psihologic n romantism. Literatura romantic german am pus-o sub semnul fantasticului i imaginarului psihologic. Romantismului rus i-am consacrat un capitol special, Pukin i Lermontov, insistnd asupra romanului Un erou al timpului nostru, care ni se pare mai intim legat de problematica general a romanului psihologic european. Rezumnd, pe baza unor analize concrete de opere i scriitori, acestea sunt principalele etape istorice ale romanului european de analiz psihologic de la origini pn la romantism. Capitolul al II-lea urmrete n mod special metamorfozele romanului psihologic european n iluminism i romantism. Analizele ar putea da impresia unor acronii, fiindc unele opere sunt reluate i invocate chiar pentru a demonstra transformri ale unor structuri asemntoare, concomitente sau paralelisme tematice, naratologice etc. S-a demonstrat astfel c nc din antichitate, exist o direcie a romanului care merge spre sustragerea romanului din confruntarea cu realitatea i o alta care exploreaz aceast confruntare. Romanul se nate n epoca n care Grecia antic era provincie a Imperiului roman, aadar nu exist o distan foarte mare ntre cele dou direcii i cele dou tipuri de roman, cel grec i cel latin. Romanul grec pastoral aparine primei direcii, tot de atunci avem i primul roman psihologic, scris de Chariton din Afrodisias. Cnd romanul grec alege s nu introduc complicaii psihologice, pentru a pstra poezia i puritatea pe care o au reaciile general-umane ale personajelor, precum se petrece n Dafnis i Chloe de Longos, romanul ca gen devine un model viu, un model care parc deine o reet secret la care vor aspira ali imitatori. Imitatorii au complicat situaiile i reaciile psihologice, dar n-au reuit s descopere secretul lui Longos, autor al unui roman care a trecut proba timpului. Bahtin a demonstrat c structura de baz a romanului grec este aventura. Dragostea i aventura sunt teme eterne ale romanului. Iubirea genereaz modelul de povestire att pentru romanele bazate pe naraiunea pur, pe peripeii care in n suspans cititorul sau asculttorul, precum n basme, ct i modelul pentru pentru romanul care pune pre pe reaciile psihologice. Psihologia este schematic n basme, n romanul grec, cu excepia lui Chariton, care mizeaz pe psihologic, i a lui Longos, care trece dincolo de psihologie, cutnd eternul, general-umanul. G. Clinescu s-a servit de modelul lui Longos att pentru teoriile sale despre roman n perioada interbelic, ct i pentru opera sa de ficiune, scriind un roman, Cartea nunii, n care romanul cuplului Jim-Vera este inspirat de Dafnis i Chloe, n contrapunct cu romanul realist balzacian al casei cu molii. Romanul latin nu fuge de confruntarea cu lumea. n romanul grec n schimb eroii nu i pun problema subzistenei, ei reprezint tipuri ideale i se hrnesc cu idealisme. Romanul latin 9

ncorporeaz i foamea la propriu a eroilor, ei sunt permanent ameninai de grija zilei de mine, de lipsuri, ceea ce nseamn intervenia realitii n roman. Eroul picaresc latin trece prin mai multe medii i recurge la mici nelciuni i manipulri asupra celorlali pentru c necesitile trupului l oblig. Se poate observa cum, deja din romanul latin, romanul ca gen nu s-a mai putut ine departe de realitate. Aceast direcie a romanului este cea care se nate din confruntarea cu lipsa de idealism a vieii reale. Eroii nu mai pot fi oameni desvrii, pui pe un piedestal. Ei au caliti i defecte. Direcia aceasta o gsim n antichitate la romanul picaresc, primul gen de roman la care tendina nu mai este idealist ci realist. Petronius i Apuleius sunt cei dinti scriitori care scriu romane n care creeaz spaiu acestei confruntri a eroului cu viaa dur, norocul fiind totui de partea eroului, n cele din urm, n sensul c peripeiile i nenorocirile eroului nu au un sens tragic. n Evul Mediu romanul nflorete ca roman cavaleresc, n versuri mai ales, dar i n proz, i este un gen dominant, care reflect poziia epocii n raport cu tema iubirii. Iubirea i eroismul sunt cele mai nalte teme ale romanului cavaleresc. Aceast relaie ntre psihologie i prezena societii aa cum este ea, cu bune i cu rele, fr idealizare, este prezent nc din antichitate, de la romanul picaresc latin. Este tendina pe care romanul nelege s o dezvolte i s o rafineze odat cu iluminismul englez. Dac avem dou din cele mai mari romane ale lumii n Renatere, acest fapt se datoreaz geniului lui Rabelais(1494-1553) i geniului lui Cervantes (1547-1616), aceti doi scriitori constituind marile excepii. Ei sunt mai importani pentru istoria literaturii, pentru elite, dect pentru o istorie a romanului ca fenomen literar i social, aflat n strns legtur cu societatea. Cititul romanelor nu era aa de rspndit n rndul maselor, pe vremea lui Rabelais i Cervantes, precum va fi n epoca iluminist, n primul rnd datorit ratei crescute a analfabetismului n rndurile claselor sociale mai de jos. Iluminismul englez contribuie la coagularea acestui gen al romanului n forma pe care o tim noi azi. Evoluia burgheziei d romanului cadrele realitii. Toma Pavel analizeaz, n cartea sa, Gndirea romanului1, istoria modalitilor prin care romanul se raporteaz nu numai la lume, ci i la divinitate, la transcendent. Se profileaz astfel mai bine direcia idealist a romanului. Evul Mediu ntreine aceast direcie. Cealalt, realist, exist i ea n Evul Mediu, sub forma acelor fabliaux-uri, povestiri comice i/sau satirice, uneori spuse de jongleuri.

Toma Pavel, Gndirea romanului, traducere din francez de Mihaela Manca, Bucureti, Humanitas, 2008.

10

Romanul n epoca baroc ine de direcia idealist, fuge de confruntarea cu viaa real, este un joc pur al imaginaiei. n epoca barocului, romanul este el nsui o art a iluziei. Barocul pune accentul pe universul ca spectacol, dup expresia lui Rossario Assunto.2 Romanul este un pretext pentru exersarea libertii imaginaiei. El se situeaz total n afara adevrului i n afara realitii3. Albrs l numete cu o expresie inspirat opiul romanesc, pentru a arta n acest fel corespondena ntre roman i iluzia pe care o nterine pentru gustul public. Romanul-foileton, romanul ntr-un anumit gen i poate recunoate ca strmo romanul baroc. n aceast epoc, romanul mizeaz pe travestiuri, pe deghizri, pe procedeele teatrale care se regsesc n motivul lumii ca teatru, un motiv baroc prin excelen. Exemple de romane care aparin barocului sunt : Marele Cyrus, Cllie, Polexandre. Un roman precum Marele Cyrus, citat de Albrs i Toma Pavel, are zece volume de expediii, lupte, trdri, naufragii, apar bandii, spioni ai vremii, rpiri, lamentaii ale ndrgostiilor, distorsionri ale spaiului i ale timpului. Aciunea principal este ntrerupt de tot felul de intrigi secundare, iar personajele secundare preiau de multe ori conducerea, astfel c acest roman st sub semnul instabilitii i al iluziei, este arborescent i labirintic prin situaii, este alunecos, plin de intenii contradictorii. n vremea clasicismului, efectul cel mai important care s-a exercitat asupra romanului a fost cel al verosimilitii. Clasicismul a tiut s-i dea romanului acel aspect al verosimilului care s nu contrazic raiunea. Clasicismul nva romanul s creeze o poveste verosimil, nu una n afara realitii, o poveste care, chiar dac e invenie, s se fi putut ntmpla aievea. Pe de alt parte, dragostea, n romanul clasicist, se bazeaz i ea pe principii, d impresia c poate fi reglementat de principii, ceea ce e valabil doar pn la un punct, nu n totalitate. Un alt proces care s-a petrecut a fost trecerea romanului de la un gen inferior, la un gen superior, aa cum este privit n zilele noastre. Rolul cel mai nsemnat l-a avut aici Madame de La Fayette, n perioada clasicismului, cu romanul su Principesa de Cleves. n clasicism, romanul ar fi fost condamnat s fie un gen minor, dac nu i se descoperea o formul de adncire, formul pe care Madame de La Fayette o gsete tot de pe poziia clasicismului. Cu iluminismul englez, romanul ca form a burgheziei n micare, n expansiune, primete caracteristicile unui fenomen care influeneaz ntreaga societate. Ne punem firesc ntrebarea cum ajunge romanul, de la sustragerea din lume, tipic basmului, la cuprinderea lumii n roman i la confruntarea cu lumea, cu viaa nsi privit i n
2

Assunto, Rossario, Universul ca spectacol. Arta i filosofia Europei baroce, trad. de Florina Nicolae / postfa de Ion Frunzetti. - Bucureti : Meridiane, 1983. 3 Albrs, op. cit., p. 14.

11

neajunsurile ei. Teoreticienii au stabilit nrudirea dintre roman i epopee. Aceast nrudire este valabil la un scriitor ca Balzac numai sub aspectul dimensiunilor, al frescei n micare. n clasicism epopeea a fost un gen nc valabil, iar romanul a fost considerat un fel de epopee n proz. Dar n antichitate, epopeea, bazat pe mit, se raporta la alt realitate. Ceea ce era real atunci inea de lumea zeilor, de lumea cerului i nu de cotidian. Realitatea legturii omului cu zeii si, apoi cu cei situai imediat sub acetia, adic cu eroii, era mai important dect orice alt legtur. Astzi, lucrurile s-ar traduce n legtura omului cu sacrul ca fiind adevarata realitate. Ar fi interesant de urmrit raportul dintre roman i desacralizarea treptat a societii, dar nu face obiectul studiului nostru. Aadar, prin tema confruntarea romanului cu realitatea, o tem care decurge firesc din obiectul acestei teze, mi-am propus s observ schimbrile care s-au petrecut de la iluminism la romantism, pentru c n acel punct s-au produs schimbrile generale, ca fenomen, care au influenat romanul n forma lui de azi. Dac schimbrile romanului n alte epoci sunt revoluionare prin prezena unui scriitor de geniu care reformeaz romanul din temelii, n schimb de la iluminism la romantism sunt multe schimbri mai mici, abia perceptibile i mai consistente, schimbri care trec aproape nevzute de la un scriitor la altul i care creeaz apoi o diferen uria n timp. Circul multe motive, multe formule, confesiunea, romanul epistolar, eseul la persoana I, prefeele i falsele prefee, scriitorii sunt inspirai unii de alii n lucruri mici, pentru ca la sfritul perioadei, odat cu nceputul realismului, genul romanului s fie complet de nerecunoscut. Aceste schimbri ale romanului au avut i o circulaie mult mai larg ca nainte, iar societatea a fost mult mai influenat de ele, au trecut mai uor de la o ar la alta. Relaia roman-burghezie este una care trebuie urmrit pentru a vedea transformrile romanului de analiz psihologic, un roman care evolueaz de la romanul sentimental al iluminismului la romanul anti-sentimental al maladiei individualismului. Eroul, bolnav de le mal du sicle, este incapabil de a-i mai gsi fericirea. Poate c transformrile romanului de la iluminism la romantism sunt att de importante pentru evoluia ulterioar a romanului i pentru c este perioada cu cel mai mare impact al micrii burgheziei. Anglia este ara n care un rege a fost decapitat prin lege, adic prin victoria temporar a principiilor burgheze (Oliver Cromwell aparinea micii nobilimi) i tot Anglia este ara n care romanul iluminist, romanul sentimental epistolar s-a dezvoltat mai repede, prin Samuel Richardson.

12

Pe de alt parte, dac ne raportm la Comedia uman a lui Balzac (1799-1850), ne putem ntreba cum ajunge totui romanul s evolueze spre cuprinderea lumii cu structurile ei. Romanul cavaleresc n epoca lui de glorie, adic n Evul Mediu, nsemna fuga de realitate ntr-o lume a povetii. Aceast fug de realitate este cu att mai puternic n romanele n genul acelui Amadis de Gaula, roman cu multe volume, care i aduce lui Don Quijote rtcirea minii. n schimb, romanele lui Balzac aduc ca subiect tocmai confruntarea cu viaa, aa cum este ea, cu toate neajunsurile i bucuriile ei. Exist i contemporani ai lui Balzac care continu acea tradiie a romanului care evit realitatea. Aa este Alexandre Dumas-tatl, cu seria lui de romane istorice, romane de cap i spad, iar un alt exemplu l constituie Eugene Sue cu Misterele Parisului, romanul de mistere. Dei acestea sunt genuri foarte populare, ele nu aduc o schimbare a romanului n legtura lui cu viaa. Epopeea n antichitate deriva din mit, aadar se baza pe o cu totul alt realitate, una care fcea legtura ntre lumea cerului i cea a pmntului. Balzac nelege felul n care romanul poate s fie urmaul epopeii. Romancierul preia acum rolul divinitii, el utilizeaz toate mijloacele pentru a stpni o materie imens a scrisului, o organizeaz pe regiuni, o sistematizeaz n scene de via, creeaz lumea din nou, o lume aflat n oglinda vieii reale. Cervantes a fost poate primul scriitor care a simit o ruptur ntre viaa aa cum este ea, fr idealisme, i direcia literaturii care mergea n zona idealismului pur, sustras realitii, aadar ntre dou tendine ale romanului. Atunci el a creat un personaj care s dein ambele confruntri ale omului cu lumea, i pe cea idealist, n faza n care Don Quijote triete n lumea perfect i utopic a cavaleriei, i pe cea realist, cnd se trezete la realitate i renun la propria nebunie. Dar personajul Don Quijote rmne poate cel mai veridic personaj al lumii pentru c n sufletul su exist nevoia de ideal a omului. Aceast nevoie nu poate fi nici mimat, nici alungat, nici exprimat la modul exclusivist, ceea ce ar nsemna cderea din veridicitate. ntre aceste repere, Cervantes i Balzac, se manifest cele mai importante schimbri ale trecerii romanului de la iluminism la romantism. n ce privete fuga de realitate, cavalerul rtcitor este sustras din ordinea social a lumii, el nu vrea s aib de-a face cu ea, iar Balzac a nutrit i el gnduri de mrire, ca om, a avut slbiciunea unor gnduri don quijoteti. A dorit s scrie din ambiia de a ctiga bani muli de pe urma scrisului i a editrii unor opere, ceea ce a fost pentru el un mare eec financiar, dar un imens ctig spiritual pentru toate generaiile de scriitori. Nimeni dup el nu a putut s-i ignore opera.

13

Un bun exemplu de influene literare l-ar putea constitui conexiunea intelectual, spiritual dintre Anglia i Frana pe vremea iluminismului. n ciuda rivalitii politice care exista de secole, intelectualii s-au neles. Iluminitii francezi au constatat condiiile mai democratice de via din Anglia i i-au ntrit convingerile lor care aveau s schimbe lumea, iar intelectualii englezi aveau s recepioneze mult mai bine n aceast epoc scrierile franceze, ei chiar se vor lsa influenai de ele. Se constat aadar o schimbare mult mai rapid, favorizat de aceast circulaie a ideilor. Dezbaterile sunt mult mai vii, exist mult mai mult aciune i implicare n ceea ce au de fcut intelectualii, societatea nu stagneaz n ateptarea unui geniu care s o schimbe ci este n micare, n ea se pot manifesta acum mai multe genii, care nu trebuie neaparat s fie tutelare. Ideile iluministe le continu pe cele ale clasicismului, ele se bazeaz pe rolul raiunii, doar c, aa cum spune Ernst Cassirer n cartea sa Filosofia luminilor, accentul cade acum pe aciune, pe verbul a face, nu doar pe verbul a gndi4. n loc de atotputernicia cauzei divine, filosofia Iluminismului anun, att n ce privete natura ct i cunoaterea, dominaia principiului pur al imanenei 5 . Secolul al XVIII-lea este att unul filosofic, ct i unul autodenumit natural-tiinific6. Prin contrast, secolul al XIX-lea n prima parte, mai ales, resimte o criz a acestui mod de gndire. tiina separat de religie dobndete o putere prea mare, aproape la fel de mare cu cea pe care a avut-o mai demult religia care subordonase tiina. Secolul XIX aduce orientarea ctre valorile sufleteti. Aceast orientare a fost perceput deja de unii gnditori ai secolului iluminist, J. J. Rousseau fiind cel mai bun exemplu. n iluminism, este mult mai important aciunea dect refugiul din faa aciunii sau sustragerea prin scris de la confruntarea cu lumea. Recunoatem aici fermentul cel mai important care va schimba pe nesimite faa romanului european. Direcia idealist a romanului i gsete o soluie prin aciune, ea nu mai trebuie s fug n zona idealismului pur. Aciunea este i un mod de a ptrunde n realitate, de a nu rmne doar pe terenul imaginaiei, imaginaie care poate s prelungeasc un joc la nesfrit, aa cum fusese n romanul baroc. Pe de alt parte, aceast tendin spre raiune i spre aciune poate intra n conflict cu sentimentul. Romanul clasicist al doamnei de La Fayette, un roman care aduce o formul nnoitoare, nu mai este un roman n genul epopeii n proz, arat c i dragostea se poate nate din principii.

Ernst Cassirer, Filosofia Luminilor, traducere i tabel cronologic de Adriana Pop, postfa de Vasile Musc, Piteti, Paralela 45, 2003, p. 56. 5 Ibidem, p. 56. 6 Ibidem, p. 57.

14

Cea mai interesant opinie pentru mpcarea acestor tendine o are iluministul nscut la Geneva, n Elveia, din prini refugiai francezi, Jean Jacques Rousseau. Este cel mai important anticipator al romantismului n ce privete proza de idei, alturi de Denis Diderot. Se descoper c romanul nu trebuie s fie doar o cltorie exterioar, o relatare a unor aventuri care se mpletesc unele din altele. Romanul trebuie s fie i o cltorie n interiorul omului. La nceput, dup cum vedem din Confesiunile lui Rousseau, aceast cltorie ia forma descrierii propriei viei. Dar este o cu totul alt interpretare a identitii. Rousseau se ntreab cine este el cu adevrat, iar formaia sa filosofic l ajut s gseasc noi ntrebri, noi relaionri cu lumea. Kant cunotea anumite scrieri i opinii ale lui Rousseau, care l-au ajutat s i creeze sistemul su filosofic. Rousseau respinge ipocrizia n ce privete oglinda propriei persoane. Denis Diderot respinge ipocrizia care se pretinde c respect legea moral. Cert este c romanul devine o specie care poate cuprinde mai mult, iluminitii aveau preocupri enciclopedice, de filosofie, de estetic, de tiine ale naturii, de pedagogie, de muzic, pictur, sociologie, de critic literar. Poziia lor nu mai poate fi doar una pasiv, nici nu i doresc cunoatere de dragul cunoaterii. Ei se ntreab, att n Irlanda (Swift), n Anglia, ct mai ales n Frana, cum va putea tri omul cu atta nedreptate n jur i cum se poate gsi o soluie pentru eliberarea oamenilor de sub tiranie. Poziia iluminitilor este una a luciditii, iar aceast poziie este esenial pentru viitorul romanului. Parc nici nu se mai poate tri doar n sfera ntmplrilor rupte de realitate. Cnd acest lucru se petrece, atunci apare o ntreag literatur fantastic, n romantism. Se poate observa acest fenomen prin care refugiul devine total, prin fantastic, dar este n acelai timp i cutarea altei lumi. Sentimentele nu sunt n conflict cu raiunea la Rousseau, care are alt concepie dect clasicii. Ele sprijin raiunea i raiunea se sprijin pe ele. ntlnim aici o concepie foarte modern. Probabil de aceea Rousseau a reuit o distanare de iluminism, nspre romantism, chiar de pe poziii iluministe. Romanul su sentimental i epistolar Julia sau Noua Helois
7

vorbete foarte mult despre stri, despre emoii pe care le analizeaz, despre tendine

ntruct nu am gsit o traducere a acestei cri n limba romn, am folosit traducerea n limba englez, realizat de Philipe Stewart i Jean Vache: J. J. Rousseau, Julie or the New Heloise, Letters of Two Lovers Who Live in a Small Town at the Foot of the Alps, translated by Philipe Stewart and Jean Vache, Darmouth College, 1997

15

contradictorii ale sufletului pe care ncearc s le mpace. Acest roman va fi urmat de celebrul roman al lui Goethe, care i l-a luat ca model pe Rousseau pentru Suferinele tnrului Werther. Romanul lui Lermontov, Un erou al timpului nostru, este un roman psihologic al unei noi tipologii. Aceast nou tipologie constatm c a aprut ntr-un rstimp de un secol, ntre personajul libertinului Lovelace conturat de Richardson n romanul Clarissa i inadaptatul romantic, suferind de rul secolului. Ambiguitile care au fost intuite de Rousseau sunt duse mai departe de Lermontov. Pentru el Prefaa este ca o arm cu dou tiuri i n acest sens el i anun pe scriitorii moderni, cu tendine spre nihilism. Pe de alt parte, prin Lermontov se poate constata trecerea spre acea direcie a romantismului care evolueaz nspre existenialismul lui Kierkegaard. Att Lermontov ct i Kierkegaard se ntreab asupra rolului individului n societate, pentru a respinge societatea n numele individului. Cu acest scepticism, se poate constata c direcia idealist a romanului ia sfrit, aproape odat pentru totdeauna. Romanul va fi mai preocupat de aici nainte de angoasele individului, de zonele ascunse ale fiinei umane pe care societatea nu le poate influena. Dac Richardson era creatorul romanului sentimental, iat c Lermontov este creatorul unui tip de erou anti-sentimental. Aadar, relaia roman-burghezie este una care trebuie urmrit pentru a vedea transformrile romanului de analiz psihologic, un roman care evolueaz de la romanul sentimental al iluminismului la romanul anti-sentimental al maladiei individualismului. Eroul este incapabil de a-i mai gsi fericirea. Urmtoarele trei capitole din partea a doua a lucrrii sunt axate pe evoluia romanului de analiz psihologic, pe analiza marilor aspecte ale transformrii romanului n epoca

propus: iubirea; omul ca fiin moral i psihologia n roman; eul i lumea. Am dedicat astfel trei capitole acestor transformri ale romanului. Tema iubirii, din Capitolul al III-lea, este strns mpletit chiar cu structura romanului, a urmri fericirea unei perechi de ndrgostii este o tem care ine cititorul cu sufletul la gur. Dac n romanul sentimental al lui Richardson, Pamela, iubirea nu avea un rol att de important pentru auto-cunoatere, era vorba mai mult de virtute, n schimb n romanul lui Musset, Confesiunea unui copil al secolului, iubirea nseamn, totodat, adncirea propriei contiine. Trecerea de la iluminism la romantism reflect aceast schimbare. Ne poate surprinde faptul c n romanul sentimental al lui Richardson este vorba cel mai puin despre iubire. Pare a fi o contradicie ntre eticheta aplicat romanului i coninutul su, scris sub forma unor scrisori. Unii critici i romancieri, precum este cazul lui Henry 16

Fielding(1707-1754) au mers pn ntr-acolo nct au vzut n comportamentul Pamelei o manipulare intenionat a fetei fa de inteniile unui brbat, manipulare exercitat nu pentru a respecta nite principii, ci pentru a se cptui, pentru a pune mna pe un brbat de condiie social superioar. n acest sens el a scris Shamela, una din cele mai bune parodii ale literaturii engleze, roman scris tot sub form de scrisori, dar din care aflm inteniile adevrate ale Shamelei. De exemplu, cnd stpnul o ia de mn, Shamela comenteaz c s-a prefcut timid: then he took me by the Hand, and I pretended to be shy 8 . Dac teza virtuii, a fetei binecrescute, care i pstreaz principiile, poate fi mai uor demontat n romanul Pamela, n schimb, n mai complexul roman al lui Richardson, Clarissa, castitatea eroinei ine de structura ei interioar. n acest sens, ea nu se confrunt cu un biat obinuit, ci cu un seductor fr scrupule, tensiunea interioar a romanului este mult mai mare. ntregul univers moral al secolului i face simit pecetea n acest roman. Religia o definete ca trire pe Clarissa, ea este liber n aceast opiune pentru religie i nu este sclava unui bigotism impus din exterior. Moralitatea ei nu este moralitatea fetei de la ar, ci este nsi gingia femininului care are nevoie de dragoste nainte de a se drui. Seductorul Lovelace, dup cum i arat i numele, pronunat la fel ca i love-less, adic fr dragoste, nu-i ofer tocmai druirea sufleteasc de care Clarissa are nevoie, ci i ofer seducia. Clarissa este unul din primele romane ale literaturii universale care aart c seducia i dragostea se exclud reciproc. Pe urmele lui Richardson, romancierul francez Laclos va scrie n Legturile primejdioase, cel mai tensionat i cel mai rafinat roman despre seducie al secolului su. Suferina n iubire este prezent sub forma unei crize a contiinei n romanul Suferinele tnrului Werther de Goethe. Este un roman emblematic pentru epoca sa. Eroul se sinucide, nu tim crui motiv s-i atribuim aceast sinucidere. S fie vorba de iubire, s fie vorba de nfrngere, de neputina de a mai tri altfel dect dup propriul ideal? S fie chiar puterea aceasta a idealului mai mare dect puterea eului de a-l stpni? Romanul primete acum dreptul de a avea ca obiect suferina generalizat, suferina fr nume, de a se preocupa de aceast zon abisal. Prin acest roman al lui Werther se produce o alt fug de realitate: fuga de realitatea exterioar pentru a tri n realitatea interioar. Poate pentru prima dat, n 1774, un erou de roman nu recurge la utopie pentru a scpa sau pentru a se sustrage realitii, adic nu recurge la distragerea de la realitate, ci recurge la explorarea propriilor pasiuni, la nelegerea lor.

Henry Fielding, Shamela, vezi textul pe http://ethnicity.rutgers.edu/~jlynch/Texts/shamela.html

17

De la cltoria i aventura prezente n romanul grec, se ajunge la iubirea ca proiecie. Bolnav de rul veacului, Octav, alter-ego-ul lui Musset, are o luciditate maxim n ce privete nelinitile veacului su, el nu se las pclit de mitul lui Napoleon, n schimb vrea s se lase iluzionat n iubire, i se pare c existena nu-i are rostul dac substituie iubirea cu cariera sau cu alte pasiuni. Recunoatem astfel transformrile pe care le-a adus romantismul asupra percepiei omului, vzut ca o fiin ale crui pasiuni sunt mai importante dect realizrile n societate. Cellalt aspect major al metamorfozei romanului de analiz psihologic, prezentat n Capitolul al IV-lea, este al psihologiei n conexiune cu legea moral. Romanul se ncumet s cuprind toate aceste problematici. Romanul lui Diderot, Clugria, ilustreaz falsitatea legii morale atunci cnd nu ine cont de libertatea individului. i acest roman este scris tot ca un roman epistolar. Recunoatem n acest roman figura luminoas a clugriei din vocaie, prima stare a Suzannei, care din pcate moare curnd, lsndu-i protejata expus multor vicisitudini. nelegem c Diderot nu se manifest mpotriva vieii spirituale, nici mpotriva credinei n Dumnezeu. ns Diderot reconstituie cel mai bine psihologia aberant care se instituie ntr-o mnstire n rndul clugrielor private de libertate, care nu au suficient credin i mbrieaz cultul monahal din cu totul alte pricini. Astfel, ele exercit asupra tinerei Suzanna tot felul de presiuni i se poart cu o cruzime nemaipomenit, nedemn de straiul monahal. Frustrile pe care le triesc n urma privaiunii cele care nu au posibilitatea s se nale spiritual, prin propria credin, ne amintesc de cele ale torionarilor n raport cu victimele lor. Este cutremurtor momentul n care Suzanna, dup ce a fost mpins cu fora spre mnstire de ctre propriii prini, ajunge s caute dovezi ale jurmntului depus. Ea s-a simit att de strin n timpul ceremoniei, nct nici nu mai tie dac totul a fost aievea sau a fost un comar, le cere celorlalte clugrie s-i povesteasc cum a fost i cere dovada palpabil a faptului c a avut loc o schimbare de identitate care ar trebui s fie att de puternic, n timp ce cu ea, n interior, nu s-a petrecut nimic. Deducem apoi c mama sa a zmislit-o cu un alt brbat, iar metoda de a o ine n mnstire, ca ntr-o nchisoare, este metoda de a se spla pe mini de pcatul comis. Bigotismul mamei este n contrast cu dorina de libertate a fetei, o dorin care nu nfiereaz dorina autentic, ci doar i cere dreptul la liber alegere a destinului su. Mai mult dect despre orice, acest roman vorbete despre lanurile, despre robia n care individul s-a obinuit s triasc. Dac romanul n iluminism satirizeaz i nfiereaz aceast realitate a vremii, lipsa de libertate pentru o tnr fat n a-i alege destinul, ulterior lucrurile se vor schimba. Vedem c

18

romanul n romantism nu mai este preocupat de situaii att de precise, vedem c o anume libertate a temelor literare, a omului de a-i hotr destinul, a fost deja ctigat. Dac vrem s identificm personalitatea artistic a unui autor i gnditor care s fi fost cu adevrat precursorul romantismului, prin mai multe tendine ale operei sale, dou nume ne vin numaidect n minte: Goethe i Jean Jacques-Rousseau. Ei sunt personalitile creatoare care au realizat cu adevrat trecerea de la iluminism la romantism. De aceea, am analizat i romanul Julia sau Noua Helois, din pcate de negsit n romnete, aa c am folosit ediia englez. Este un roman definitoriu pentru punctul de vedere dezbtut n aceast tez. Julia este ndrgostit de preceptorul ei, Saint-Preux. Fiind baroneas prin titlu, nu se poate cstori cu un om de o condiie mai umil. Rmas nsrcinat, Julia pierde copilul, iar mama ei moare de durere descoperind adevrul despre cei doi ndrgostii, descoperind ceea ce ei au ascuns. n aceast situaie, Julia nici nu se sinucide, ca Werther, nici nu fuge cu brbatul iubit, ci gsete o soluie mai paradoxal. Trece peste iubire, i reprim sentimentele, prefernd s nu le mai fac ru celor din jurul ei. Accept s se cstoreasc cu un brbat pe care nu-l iubete, cu Wolmar, ales de tatl ei. Mai mult chiar, regsete pacea cstoriei, regsete anumite bucurii tihnite. A trecut peste pasiunea vieii ei, s-a mpcat cu soarta. Dragostea din tineree va fi preceptorul, pedagogul copiilor ei, iar relaiile ntre cei trei, ntre Julia, SaintPreux i Wolmar sunt bazate pe o prietenie adnc i sincer. Eroina acestui roman este opusul eroinei care face o melodram din propria via. nvins de pasiunea iubirii, Julia alege totui s nu fie o biat victim a pasiunii sale, se poate mpca cu soarta. Ea poate face acest lucru pentru c se bazeaz pe raiune ntr-un fel firesc, al armoniei dintre raiune i pasiune. Este genul de eroin care nu ar putea fi foarte admirat de cititori n epoca romantic, pentru c atunci pasiunea era idealizat, era mai presus de orice. Julia poate s mpace tendinele contrare din fiina ei printr-o nelegere superioar. Ea reflect concepia lui Rousseau despre om. n Confesiunile sale, Rousseau se dezvluie ca un eu romantic, un eu care prin scris i cerceteaz propria contiin. Capitolul V, Eul i lumea este destinat felului n care romanul i ctig autonomia ca specie. Rolul prefeelor, modalitatea de adresare a autorului ctre cititorii si reflect aceast schimbare. Cititorul devine un receptor tot mai privilegiat al unui punct de vedere. Jaap Lintvelt ilustreaz tipurile homodiegetice i heterodiegetice care se nasc din aceast interaciune.

19

Prin multitudinea de factori care genereaz schimbarea societii i a literaturii de la iluminism la romantism, romanul devine un gen tot mai curajos. Romanul de analiz psihologic rezolv n aceast perioad una din crizele majore care i-ar fi putut periclita evoluia: conflictul romancierului cu realitatea. Idealismul care se resimte ca direcie nc din romanul antic ar fi putut duce la un roman ca un joc al imaginaiei care se repet pe sine la nesfrit, fr nici o legtur cu realitatea. Romanul ar fi euat atunci ntr-o utopie care ar fi plcut unui public, dar nu ar fi dezvluit nimic nou despre fiina uman. n schimb, romanul, gen legat de ascensiunea burgheziei, a ales o alt cale: s evite confruntarea cu realitatea exterioar, dar descoperind-o pe cea interioar. Aadar, romanul a ales s nu se menin la nesfrit pe calea fugii de realitate, cu neajunsurile ei, ci s exploreze efectele acestor neajunsuri asupra realitii interioare. n final, dup scurte concluzii la sfritul fiecrui capitol, putem spune c Ipostaze ale romanului european de analiz psihologic i-a propus i a reuit o prim examinare unitar a evoluiei istorice i estetice a romanului de analiz psihologic din antichitate pn la romantism inclusiv. Lucrarea de fa nu are pretenia de a epuiza subiectul, cci, aa cum susine Adrian Marino, nelegerea unui discurs nu poate fi niciodat o operaiune ncheiat9. Att fenomenul romanului psihologic de analiz privit n ansamblu, ct i problematica sa privit n particular, conform evoluiei sale, n mod implicit, trezete noi ntrebri i, prin urmare, deschide noi ci de investigare i las loc pentru cercetri ulterioare.

Marino, A. Hermeneutica lui Mircea Eliade, Cluj, Editura Dacia, 1986, p. 296.

20

BIBLIOGRAFIE

A. BELETRISTIC

1. Jane Austen, Elinor i Marianne, traducere de Carmen-Liliana Mare, Editurile Universul, Calistrat Hoga, Bucureti, 1993. 2. Chariton, Chaireas i Callirhoe; Longos, Dafnis i Cloe, Ed. Univers, Buc., 1999 3. Longos, Dafnis i Cloe, Traducere, prefa i note de Petru Creia, Ed. Univers, 1999 4. Longos, Dafnis i Cloe; Heliodor, Teagene i Haricleea, Ed. Minerva, Buc., 1970 5. Madame de La Fayette, Principesa de Clves, n romnete de Demostene Botez, Ed. Humanitas, Buc., 1992 6. Madame de La Fayette, Principesa de Clves; Benjamin Constant, Adolphe, Ed. Eminescu, Buc., 1973 7. Madame de La Fayette, Principesa de Montpensier, Zaide, Principesa de Clves, Ed. Univers, Buc., 1984 8. Samuel Richardson, Clarissa: Or the History of a Young Lady, Penguin Books, 1985 9. Denis Diderot, Romane (Clugria, Nepotul lui Rameau, Jacques Fatalistul), Traducere, note i prezentri de Gelu Naum, Cuvnt nainte de Valentin Lipatti, Elu, 1963 10. Denis Diderot, Clugria, Nepotul lui Rameau, Ed. Minerva, Buc., 1972 11. Denis Diderot, Clugria, Ed. Paralela 45, Buc., 2005 12. Jean-Jacques Rousseau, Ouevres compltes 2, La nouvelle Hlose, Paris, Gallimard, 2000. 13. J. J. Rousseau, Julie or the New Heloise, Letters of Two Lovers Who Live in a Small Town at the Foot of the Alps, translated by Philipe Stewart and Jean Vache, Darmouth College, 1997. 14. Jean-Jacques Rousseau, Contractul social, Ed. Mondero, Buc., 2007 15. Johann Wolfgang Goethe, Suferinele tnrului Werther, Prefa de Zoe DumitrescuBuulenga, Espla, Buc., 1960 16. Johann Wolfgang Goethe, Suferinele tnrului Werther, Ed. Mondero, Buc., 2000 21

17. Ren Chauteaubriand, Atala, Ren, Aventurile ultimului abenceraj, Traducere de G. Marcuson, Cuvnt nainte Tudor Olteanu, Ed. Univers, Buc., 1973 18. Etienne de Snancour, Obermann. Roman epistolar, Traducere de Em. Serghie, Prefa de Al. Dimitriu-Pueti, Ed. Minerva, 1971 19. Benjamin Constant, Adolphe, Prefa de erban Cioculescu, Elu, Buc., 1964 20. Doamna de La Fayette, Principesa de Clves; Benjamin Constant, Adolphe, Ed. Eminescu, 1973 21. Doamna de Stal, Scrieri alese, Traducere, studiu introductiv i aparat critic de Irina Mavrodin, Buc., Elu, 1967 22. Alfred de Musset, Confesiunea unui copil al secolului, Traducere Valentina Grigorescu, Prefa i tabel cronologic Sanda Stvrescu, Ed. Minerva, 1972 23. George Sand, Llia, Ed. Leda, 2004 24. A.S. Pukin, Evgheni Oneghin. Roman n versuri. n romnete de George Lesnea, Ed. Cartea Rus, 1955 25. A.S. Pukin, Evgheni Oneghin, Prefa de Perpessicius, Buc., Epl, 1967 26. A.S. Pukin, Evgheni Oneghin, Ed. Litera, Chiinu, 2002 27. M.I. Lermontov, Un erou al timpului nostru, Ed. Cartier, 2003 28. M.I Lermontov, Un erou al timpului nostru, Ed. Romhelion, 1992

B. ISTORIE, TEORIE I CRITICA LITERAR

1. Albrs, R.-M., Istoria romanului modern, traducere de Leonid Dimov,Prefa de Nicolae Balot, Elu, Bucureti, 1968 2. Angelescu, S. , Portretul literar, Editura Univers, 1985. 3. Anixt, A., Istoria literaturii engleze, Ed. tiinific, Buc., 1961 4. Antal, Frederik, Clasicism i romantism, Editura Meridiane, Bucureti, 1976, 5. x x x Antologia nuvelei fantasticwe, Ed. Univers, 1970 6. x x x Arte poetice. Romantismul, Ed. Univers, 1982 7. Assunto, Rossario, Universul ca spectacol. Arta i filosofia Europei baroce, trad. de Florina Nicolae / postfa de Ion Frunzetti. - Bucureti : Meridiane, 1983. 8. Auerbach, Erich, Mimesis. Reprezentarea realitii n literatura occidental, Polirom, Iai, 2000, 9. Bachelard, Gaston, Psihanaliza focului, Editura Univers, Bucureti, 1989,

22

10. Bahtin, Mihail, Probleme de literatur i estetic, prefa de Marin Vasile, traducere de Nicolae Iliescu, Bucureti, Editura Univers, 1982, 11. Balot, Nicolae, Literatura germana de la Sturm-und-Drang la zilele noastre, Editura Dacia, 2002, 12. Balot, Nicolae, Literatura francez: de la Villon la zilele noastre,, Editura Ideea European, Bucureti, 2008, 13. Barbu, Nicolae, Valori umane n literatura greac, ELU, Bucureti, 1968 14. Barthes, Rolland, Gradul zero al scriiturii, n Poetic i stilistic - Orientri moderne, traducere de Mihai Nasta si Sorin Alexandrescu, Bucureti, Editura Univers, 1972 15. Barthes, Roland, Gradul zero al scriiturii, Editura Cartier, 2006, 16. Bguin, Albert, Sufletul romantic si visul, Editura Univers, Bucureti, 1970, 17. Bercescu, Sorina, Istoria literaturii franceze, Editura tiinific, Bucureti, 1970, 18. Bielinski, V., G., Opere complete, Editura Academiei de tiine a U.R.S.S., n Vol. IV, Moscova, 1954, 19. Boldea, Iulian, Literatur comparat, Suport de curs, 1998, 20. Boca, Teodor, Poezia preromantic n Anglia, Frana, Germania, Italia i Spania, ediie ngrijit de Laszlo Alexandru, Cluj, 2007 21. Buciu, Marian, Victor, O poetic istoric i antropologic a romanului, Revista Romnia cultural, Nr. 4, 2005. 22. Buzatu, Alina, Introducere n Teoria literaturii, note de curs, Editura Ovidius University Press, Constana, 2001, 23. Clin, Vera, Romantismul, Editura Univers, Bucureti, 1970, 24. Clin, Vera, Fantasticul romantic, Editura Societatea de tiine Filologice, Bucureti, Antol. 1971, 25. Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Aristarc, Oneti, 1998 26. Clinescu, G. , Condiia romanului, n volumul Ulysse, Editura pentru literatur, 1967 27. Clinescu, G., Impresii asupra literaturii spaniole, F.R. 28. Clinescu, G.; Clinescu, Matei; Marino, Adrian; Vianu, Tudor, Clasicism, Baroc, Romantisn, Ed. Dacia, Cluj, 1971 29. Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii, Editura Univers, 1995. 30. Cervinschi, Elena, Lermontov n Romnia, Editura Minerva, Bucureti, 1987, 31. Cizek, Eugen, Istoria literaturii latine, vol. II, Bucureti, Soc. Adevrul, S.A., 1994, 32. Cizek, Eugen, Evoluia romanului antic, Editura Univers, 1975. 23

33. Cizek, Eugen, Romanul grec, Vol. I. Ed Univers. Bucureti, 1980. 34. Cizek, Eugen, Prefa la Tereniu-Seneca, Bucureti, 1966, 35. x x x Clasicii literaturii ruse, Ed. Cartea Rus, 1956 36. Costchel, Valeria, M. Lermontoff, Convorbiri literare, 1940, nr. 5, 37. Constantinescu, Pompiliu, Consideraii asupra romanului romnesc (1928), n Scrieri, vol. 6, Editura Minerva, 1972. 38. Creulescu, Ioan, Mutaiile romanstismului, Editura tiinific, Bucureti, 1974, 39. Cristea, Valeriu, Modestie i orgoliu, Bucureti, Ed. Eminescu, 1984, 40. Crian, C., Mihaila, R., G. Volceanov (coord.), Prelegeri de literatur englez, vol. I, Ed. Fundaiei Romnia de Mine, 2007 41. Crohmlniceanu, Ovid, Cinci prozatori n cinci feluri de lectur, Editura Cartea Romneasc , Bucureti, 1984, 42. Daix, Pierre, apte secole de roman, E.L.U., 1966 43. Dan, Sergiu Pavel, Povestirile n ram, Ed. Paralela 45, 2001 44. Deridan Ioan, Iconi i literatur, Ed. Univers Enciclopedic, Buc., 2002 45. Deridan Ioan, Catilinari i imperatori, Ed. Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2010 46. Descartes, Ren, Principiile filosofiei, traducere, studiu introductiv i not biografic de Ioan Deac, Bucureti, Editura Iri, 2000, 47. Diderot, Denis Texte filozofice, n vol. Materialiti francezi din sec. al XVIII-lea, Bucureti, 1954, 48. Dima, Al., Romantismul European n Trsturile lui Dominante, Editura Societatea de tiine Filologice, Bucureti, Antologie, 1971, 49. Dimitriu-Pueti, Alexandru, Curs de istoria literaturii franceze, sec.XX, Ed. didactic i pedagogic, Bucureti, 1968. 50. Drimba, Ovidiu, Istoria literaturii universale, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1970 51. Drimba, Ovidiu, Istoria literaturii universale, I-III, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1968-1971. 52. Dumitriu, Dana, Ambasadorii sau despre realismul psihologic, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1976, 53. Endel, Leon, The Psychological Novel, (1900 - 1950), Ed. Rupert Hart- Davis, London, 1955, 54. Engels, F.; Marx, K., Despre art i literatur, E.P.L.P. 1953.

24

55. Folkierski, Wladislaw, ntre clasicism i romantism, Editura Meridiane, Bucureti, 1988, 56. Frazer, George, Creanga de Aur, Minerva, Bucharest, 1980. 57. Friedrich, Hugo, Structura liricii moderne, E.P.L.U., Bucureti, 1961. 58. Gane, Tamara, Lermontov, Editura Tineretului, Bucureti, 1963, 59. Ghidirmic, Ovidiu: Camil Petrescu sau patosul luciditii, Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1975. 60. Grigorescu, Dan, Introducere n literatura comparat, Editura Teora, Bucureti, 1991 61. Gundolf, Friedrich, Goethe, Editura Minerva, Bucureti, 1971, 62. Hugo, Friedrich, Structura liricii moderne, Elu, 1961 63. Ibrileanu, G., Creaie i analiz, n vol. Studii literare, Editura Tineretului, Bucureti, 1968, 64. Ibrileanu, G., Note i impresii, n Opere, Vol. 2, Ed. Minerva, 1975, 65. Ion, Angela, Histoire de la littrature francaise, E.D.P., 1982 66. Iosifescu, Silvian, Descoperirea cunoscutului : Negruzzi, Stendhaliana, Mrime, Cehov, Proust, Hogas. Editura, Editura Eminescu, 1986 67. Isac, Dumitru, J. Jacques Rousseau, Editura Tineretului, Bucureti, 1976, 68. Lanson, Gustave, Histoire de la littrature franaise des origines nos jours, Paris, Librairie Hachette et comp., 1961 69. Lzrescu, Gheorghe, Romanul de analiz psihologic n literatura romn interbelic, Editura Minerva, Bucureti, 1983. 70. Lintvelt, Jaap, Punctul de vedere. ncercare de tipologie narativ, Ed. Univers, 1994 71. Levichi, Leon, Istoria literaturii engleze i americane, Vol. II, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1994 72. Loghinovski, E., De la demon la luceafr. Motivul demonic la Lermontov i romantismul European, Editura Univers, 1979, 73. Lovinescu, Eugen Istoria literaturii romne contemporane, 1900 1937, n Scrieri, 6, Ed. Minerva, Bucureti, 1975, 74. Lukacs, Georg, Teoria romanului. O ncercare filosofic privitoare la formele marii literaturi epice, traducere romneasc de Viorica Niscov, prefaa de Nicolae Tertulian, Bucureti, ELU, 1968, 75. Magheru, Paul, Cultur i literatur rus, Editura Universitii din Oradea, Oradea, 2006

25

76. Magheru, Paul, Tratat de literatur universal i comparat, I-II-III, Editura Universitii din Oradea, 2001, 2002, 2003 77. Manolescu, Nicolae, Arca lui Noe, Eseu despre romanul romnesc, Editura Gramar, Bucureti, 1998 78. Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1997 79. Marinescu-Himu, Maria, Adelina Piatkowski, Istoria literaturii eline, Editura tiinific, Bucureti, 1972 80. Marino, A., Hermeneutica lui Mircea Eliade, Ed. Dacia, Cluj, 1986 81. Maurois, Andr, Llia sau viaa lui George Sand, Ed. Hyperion, Chiinu, 1993 82. Mavrodin, Irina, Romanul poetic (eseu despre romanul francez modern), Bucureti, Ed. Univers, 1977 83. Mavrodin, Irina. , Spaiul continuu, Univers, 1972. 84. Mnescu, Clio, Curs de literatur universal i comparat, secolul al XIX-lea, Romantismul i Realismul, Tipografia Universitii din timioara, 1974 85. Mrgineanu, Nicolae, Psihologie i literatur, Editura Dacia, Cluj, 2002, 85. Micu, Dumitru, n cutarea autenticitii, vol. I-II, Editura Minerva, Bucureti, 1994 86. Moraru, N., Realismul n literatur, Editura Europolis, Bucureti, 1948, Munteanu, Basil, Istoria literaturii franceze, Editura enciclopedic, Bucureti, 2004, 87. Munteanu, Romul, Tradiii i experiment n roman, n Romnia literar, anul XIII, nr. 37, 11 septembrie 1980, 88. Munteanu, Romul, Clasicism i baroc n cultura european din secolul al XVII-lea vol. I, Editura All, Bucureti, 1983. 89. Munteanu, Romul, Iluminismul i romantismul european, Ed. Odeon, Buc., 1998 90. Munteanu, Romul; Drimba, Ovidiu, Literatura Universal, anii III-IV, Editura didactic i pedagogic, Bucureti, 1968, 91. Murean, Camil, Revoluia burghez din Anglia, Bucureti, Editura tiinific, 1964 92. Nabokov, Vladimir, Cursuri de literatur rus, Editura Thalia, Bucureti, 2006, 93. Nemoianu, Virgil, mblnzirea romantismului, Editura Minerva, Bucureti, 1998, 94. Olteanu, Tudor, Feele realitii romantice n Morfologia romanului european n secolul al XIX-lea. Bucureti, Univers, 1977, 95. Olteanu, Tudor , Morfologia romanului european n secolul al XVIII-lea, Univers, 1971. 96. Oprea, Galina i Al., J. J. Rousseau i L. N. Tolstoi, Editura Univers, Bucureti, 1976, 97. Parpal, Emilia, Stilistica, Suport de curs, Craiova, 2000, 26

98. Petrescu, Camil, Noua structur i opera lui Marcel Proust, n Teze i antiteze, Editura Minerva, Bucureti, 1971, 99. Philippide, Al. A., Roman de analiz i roman pur i simplu, n Viaa romneasc, XXV, nr. 4, aprilie 1933, 100. Philippide, Al., Puncte cardinale europene. Orizont romantic, Editura

Eminescu, 1973 101. Philippide, Al., Lermontov i nelinitea romantic, Viaa romneasc, 17, nr. 9,

septembrie, 1964, 102. 1984, 103. Poulet, Georges, Metamorfozele cercului, Editura Univers, Bucureti, 1987, Pompiliu, Teodor, Interferene iluministe europene, Editura Dacia, Cluj-Napoca,

103. Protopopescu, Alexandru, Romanul psihologic romnesc, Editura Eminescu, Bucureti, 1978 104. Ralea, Mihai, Marcel Proust, n Scrieri din trecut. n literatur. Ed. pt.

literatur, 1963 105. Raymond, Marcel, De la Baudelaire la suprarealism, Editura Univers,

Bucureti, 1970. 106. 107. 108. 109. Richard, J.P., Literatura i senzaie, Univers, 1980. Regnier, Gustave, Originile romanului realist, 1912 Rohde, Ervin, Romanul grec, n De la Apolo la Faust, Ed. Meridiane, 1978 x x x Romantismul romnesc i romantismul european. Sesiune tiinific, Sibiu,

sept. 1969. Studii de literatur universal, tom. 15, 1970 110. Rougemond, Denis, Iubirea i Occidentul, ediia a doua, traducere i note de

Ioana Feodorov, introducere de Virgil Cindea, Bucureti, Univers, 2000. 111. 112. 113. Rousset, Jean, Form i semnificaie, Ed. Univers, 2002 Rousseau, J. J., Contractul social, Editura Mondero, Bucureti, 2007 Sainte-Beuve, Portrete literare, trad. de erban Cioculescu i Pompiliu

Constantinescu, Bucureti, E.L.U., 1967, 114. 1997. 115. 116. 117. Simu, Ion, Diferena specific, Ed. Dacia, 1982. Simu, Ion, Rebreanu dincolo de realism, Biblioteca Revistei Familia, 1997. Simu, Ion, Reabilitarea ficiunii, Ed. Inst. Cultural Romn, 2004. Sanders, Andrew, Scurt istorie Oxford a literaturii engleze, Ed. Univers, Buc.,

27

118.

Siskina, A., Despre analiza psihologic n proza postbelic, Editura de Stat

pentru Literatur i Art, Bucureti, 1955. 119. Stoica, Cezar, Lermontov, n Gazeta crilor, anul IV, nr. 11 - 12, Ploieti, 15 -

31 ianuarie, 1935. 120. 121. 122. 123. 124. 1971. 125. Vianu, Tudor, Studii de literatur universal i comparat, Editura Academiei Straje, Mihail, Dicionar de pseudonime, Bucureti, 1973. Thibaudet, Albert, Fiziologia criticii, Editura E.P.L.U., Bucureti, 1976. Tighem, Paul van, Literatura comparat, traducere de Alex Dima, Elu, 1966. Todorov, Tz., Introducere n literatura fantastic, Ed. Un ivers, 1970. Vianu, Tudor, Filozofie i poezie, Editura enciclopedic romn, Bucureti,

Republicii Populare Romne, Bucureti, 1960. 126. Wellek, R., Istoria criticii literare moderne, tome IV, Editura Univers,

Bucureti, 1977. 127. Wellek, R., Warren, A., Teoria literaturii, n romnete de R. Tinu; Studiu

introductiv i note de S. Alexandrescu, Editura pentru literatur universal, 1967.

28