Despre homosexualitate i (in)toleran...

Homosexualitatea ca subiect de panic moral Umanitatea a fost dintotdeauna divizat de anumite evenimente i situaii ce i-au expus limitele, puterea de a-i folosi contiina specific uman, de a accepta o schimbare i capacitatea de a le depi. Problemele cu care ne confruntm n fiecare zi, care au fost globalizate i aruncate n sfera public internaional, sunt doar extensii care fac diferena dintre realitatea evolutiv i natural, cea din planul secundar, i cea pe care o citim n ziare, o ascultm la radio sau o privim la televizor. Suntem pui n situaia s judecm involuntar probleme de genul homosexualitii, fumatului excesiv ce cauzeaz cancer, obezitii ca rezultat al globalizrii industriei fast-food, deoarece ne sunt prezentate ntr-o manier ce duce ctre o panic moral nejustificat. Modul n care industria media proiecteaz aceste probleme n spaiul public, oblig telespectatorul, cititorul sau asculttorul s se pun n situaia de a se compara cu aceast imagine deformat i excesiv promovat. Problema intervine atunci cnd modul de via ales de ctre fiecare persoan devine subiect de judecat. Nimeni nu a forat pe nimeni s devin obez, s fumeze sau s dein o orientare sexual diferit. Este un mod de via, un fel de a fi sau o alegere personal ce nu ar trebui judecat. Orientarea sexual este o cauz involuntar O persoan nu i alege orientarea sexual. Mai mult, nu exist nicio dovad a faptului c mediul n care o familie s-a format, educaia sau copilria unei persoane, joac sau nu un rol n alegerea orientrii sexuale. Astzi se consider faptul c homosexualitatea este un exemplu al unei evoluii att normale ct i naturale cu privire la varietatea sexual uman i nu este o cauz i nici o surs al unui efect psihologic negativ. Pentru a intensifica ideea c homosexualitatea este o evoluie natural a afeciunii, s-a observat i documentat comportament homosexual n multe specii animale ce nu dein contiin sau liber arbitru, dup cum afirm Bruce Bagemihl n cartea Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity (1999). Dei homosexualitatea nu a produs dovezi reale a faptului c reprezint o influen negativ att intrinsec ct i cu privire a mediului n care acioneaz, exist dovezi c discriminarea supranumit homofobie cauzeaz efecte psihologice duntoare, n special fa de copiii homosexuali sau bisexuali. Din punct de vedere tiinific, este normal s existe o divizare a orientrilor sexuale, ns modul n care acest cuvnt este folosit n viaa de zi cu zi nu promoveaz toleran i nici normalitate. Discriminrile se produc pe cale oral iar titlul de homosexual devine un stigmat ntr-o lume n care heterosexualitatea se consider apogeul evoluiei aa cum brbatul alb, de clas mijlocie, se considera net superior fa de brbatul sclav. de culoare. ns aceast superioritate, dei nejustificat din punctul

de vedere al exprimrii feroce, i gsete realitatea, disprut din argumentele expuse, n conceptul de reproducere. Homosexualitatea va fi ntotdeauna o minoritate deoarece heterosexualitatea o susine exclusiv. Persoana homosexual se va nate preponderent din grupuri heterosexuale i i va continua existena prin adopii tot din partea grupurilor heterosexuale. Aceast arogan se justific din punct de vedere natural ns umanitatea lipsete n continuare. Astfel, tolerana fa de aceast minoritate va evolua ntr-o relaie de simbioz dintre homosexualitate i heterosexualitate n care se va promova fericirea i iubirea ca moduri generale de via.

Homosexualitatea este acuzat pe nedrept

Acuzaiile atribuite homosexualitii au fost numeroase ns majoritatea s-au strns n jurul unor puncte comune precum afeciunea n vzul public, drepturi de cstorie i adopie. Anumite voci influente din mass-media romneasc i-au asumat diferite poziii fa de problema adopiei. n centrul acestor puncte de vedere, familia simbolizeaz unitate reprezentativ n societate i una din entitile juridice i statale ce-i stau ca pilon ctre evoluia i perpetuarea acesteia. Rolul familiei nu se nvrte n jurul legturilor din acei, cel puin, doi membri, ci n jurul copilului, acesta devenind cauza unificrii a dou persoane n cstorie. Astfel, dezvoltarea societii se bazeaz pe cultivarea i susinerea copilului i construirea familiei n jurul acestuia. Copilul devine un obiect n lupta dintre homosexualitate i heterosexualitate pentru normalitate, acesta fiind pasat dintr-o tabr n alta, fr s fie ascultat. Factori precum educaia i mediul n care acesta crete sunt ignorai, att timp ct discriminarea este n floare iar heterosexualitatea nu reprezint un model al familiei perfecte. Problema pe care homosexualitatea este acuzat c o produce se regsete n dreptul de a adopta, fapt ce ntrerupe acest argument logic al poziiei prezentat mai sus. Deoarece un cuplu homosexual nu se poate reproduce pe cale natural, rolul familiei este n aparen subminat deoarece persoanele ce compun acest cuplu vor fi nevoite s recurg la opiuni precum adopie sau inseminare n Vitro, n cazul cuplurilor de lesbiene. Aceast poziie st la baza tradiionalismului conservator. Astfel, acelui copil adoptat i se ncalc drepturile deoarece nu i poate alege familia n care se nate. Abandonul copiilor din Romnia este rezolvabil Cuplurile heterosexuale nu ar mai trebui idealizate n comparaie cu cele homosexuale. Romnia este una din rile cu cei mai muli orfani pe cap de locuitor din Europa. Zeci de mii de copii sunt abandonai, abuzai i li se refuz dreptul de a resimi o form de unitate familial care s le ofere siguran i afeciune. Astfel, reproducerea pe cale natural devine lipsit de sens n situaia n care persoanele respective nu dein nivelul necesar de responsabilitate pentru a-i asuma cauzele aciunilor sale. De ce s le interzicem cuplurilor homosexuale dreptul la adopie? Rspunsul este cel puin sumbru: influena asupra copilului i poziia discriminat pe care acesta o va avea ntro societate dominat de heterosexuali. Problema aici este circular i infinit. Dac societatea este cea care pe deoparte interzice acest drept homosexualilor ct i

discrimineaz copilul crescut n acest mediu, de ce s nu schimbm societatea i s evolum, pentru a promova normalitatea? n concluzie, intolerana fa de homosexualitate este nejustificat i este produsul unor factori care au ca rol ndeplinirea unor programe politice de nivel nalt, precum reprezentrile din mass-media i factori precum religia, ce nu pot fi combtui dar nici acceptai, o alegere ce difer de modul n care o persoan este culturalizat i de spaiul geografic n care se nate, fapt ce i confer o religie. S deschidem ochii i s gsim cu adevrat problemele lumeti. Homosexualitatea nu este una.