Sunteți pe pagina 1din 6

Universitatea Dimitrie Cantemir Facultatea de Psihologie i tiine ale Educaiei (01.05.

2011)

PERCEPIA Perceptia vizuala si arta

Prof. Camelia Stanciu Student: Nut Georgiana-Elena

Percepia este procesul psihic de reflectare a obiectelor i fenomenelor realitii n totalitatea nsuirilor lor, n momentul aciunii lor directe asupra obiectelor (spre deosebire de senzaii care reflect nsuiri individuale, izolate ale obiectelor). Percepia apare ca rezultat al aciunii unui stimul complex, care n mod obiniut acioneaz concomitent asupra mai multor analizatori. Fazele de exitaie din scoara cerebral aprute sub aciunea diferitelor nsuiri ale stimulului complex, se leag ntr e ele, altfel spus, are loc un fenomen de integrare cortical a informaiilor senzoriale, fenomen care va sta la baza constituirii imaginii integrale a obiectului reflectat. Integralitatea percepiei exprim faptul c percepia se prezint ntotdeauna ca o sintez n care elementele servesc o semnificaie unic, adic acelai neles logic. Caracterul unitar al imaginii obinute n percepie reflect de fapt unitatea obiectului nsui care este perceput. Structuralitatea percepiei evideniaz faptul c nsuirile obiectului perceput nu au aceeai intensitate i nu comunic aceeai cantitate de informaii. De aceea, nsuirile relevante ocup n structura imaginii primul plan, n timp ce toate celelalte trec pe plan secundar. Imaginea perceptiv este organizat ierarhic, iar explorarea operativ, obiectiv a unui obiect se poate face avnd n vedere mai ales punctele de maxim concentrare informaional. Astfel, integrarea elementelor componente ale percepiei ntr-un tot unitar, inteligibil se face n raport cu nsuirile relevante ale obiectului, astfel c parcurgerea tuturor informaiilor i detaliilor obiectului n cauz nu este necerar. Selectivitatea percepiei este n raport direct determinat att de particularitile psihologice ale personalitii subiectului care percepe un obiect la un moment dat, ct i de condiiile externe, de contextul perceptiv. Selectivitatea perceptiv duce la distincia dintre obiect i fond n percepie. n orice moment exist un obiect al percepiei, iar celelalte din jur fac parte din fondul perceptiv. n funcie de modificrile ce survin obiectiv sau subiectiv, obiectul poate deveni element component al fondului, iar un element al fondului se poate transforma n obiect (ceea ce nseamn c acesta din urm va putea fi identificat i va primi o semnificaie). Mobilitatea obiect fond poate fi determinat de mai multe cauze: -Cauze obiective: -diferenele nete ntre un obiect i altele nconjurtoare (contrastul de form, mrime, culoare); -micarea unui corp n raport cu celelalte. -Cauze subiective: -relaiile unui obiect cu experiena, aciunile personale; -bagajul de reprezentri existent n memoria noastr; -raportul dintre unele aspecte ale imaginii percepute i interesele, dorinele noastre. Constana perceptiv: dup cum evideniaz i structuralitatea percepiei, nu toate nsuirile au aceeai importan n ansamblul unei percepii. Sunt unele nsuiri care au un rol fundamental n recunoaterea obiectului perceput, nsuiri denumite indici de recunoatere .Indicii de recunoatere constituie pri importante, caracteristice ale obiectelor sau fenomenelor, pe care noi le considerm constante, dei aspectele percepute variaz. De exemplu, o moned metalic o considerm rotund, circular, dei imaginea ei obinuit este un oval turtit. Ca s o percepem rotund, ar trebui s o
2

inem la nlimea ochilor i perpendicular pe axul vizual, ceea ce se ntmpl foarte rar. Exist trei tipuri ale constanei perceptive: -constana formei; -constana mrimei; -constana culorii. ROLUL PERCEPIEI N VIAA PSIHIC UMAN Omul triete n universul fascinant al lucrurilor; el poate vedea, de aproape sau de la distan, unul sau mai multe obiecte, poate asculta o melodie, poate ntinde mna i apuca un obiect pe care apoi l exploreaz etc. Percepia creaz omului certitudinea existenei i fiinrii lui printre celelalte obiecte. Fr percepie, viaa omului ar fi practic de neconceput. Iar acest lucru poate fi uor demonstrat prin evocarea tulburrii diferitelor forme ale percepiei. Dac se tulbur percepia spaiului, orientarea individului n cas, pe strad devine aprope imposibil. Percepiile sunt elementele componente ale operaiilor i aciunilor, ale activitilor i gndurilor. Nici o aciune, nici un gnd nu s-ar putea realiza i finaliza fr percepii. Cnd percepiile se organizeaz i se structureaz, cnd devin predominante, atunci se convertesc n aptitudini sau n comportamente eseniale ale aptitudinilor, fapt care explic diferenele dintre parformanele oamenilor. Datorit prezenei unor asemenea componente perceptive convertite n aptitudini, unii oameni pot depista extrem de uor o serie de obiecte dup indici vizuali sau auditivi nevzui i neauzii de alii, la care asemea capaciti perceptive nu sunt dezvoltate. Tocmai de aceea, testele de aptitudini cuprind i probe de diagnoz a unor particulariti ale mecanismelor perceptive sau ale diverselor forme ale percepiei. Nu exist form de activitate uman, simpl sau complex, care s nu implice unele sau altele dintre formele percepiei. ntr-o activitate banal de joc, insuficienta dezvoltare a unor forme ale percepiei, face ca jocul s nu se poat desfura normal . Un precolar care are dificulti de apareciere a mrimii obiectelor, deoarece percepia mrimii nu s-a elaborat nc, n jocul de-a v-ai ascunselea, se va ascunde n spatele unui obiect mic, rmnand practic n cmpul vizual al colegilor. Copilul nu se nate cu anumite capaciti perceptive, el trebuie s le nvee n decursul existenei. nvarea perceptiv este semnificativ nu numai la omul normal, ci mai ales la cei cu handicap. Studiile efectuate pe orbi au artat c acetia pot s se orienteze relativ uor ntr -un spaiu necunoscut, datorit posedrii unui tip special de percepie care poart denumirea de vedere facial. Cercetrile ulterioare (Catzim, Dallenbach, 1994) au precizat c este vorba de o capacitate auditiv numit eco localizare , care este un fel de ecou sonor pe care orbul l detecteaz chiar i de la distan. Datorit capacitii de depistare a obstacolelor, unii orbi se pot deplasa cu bicicleta sau pot parcurge trasee
3

dificile.Pecepia este prezent cel mai mult n activitatea de munc a omului. Anumite profesiuni nici n-ar putea fi imaginate n afara dezvoltrii anumitor abiliti perceptive. ARTA Arta este o form a activitii umane i a contiinei, constnd n realizarea de structuri expresive capabile s genereze i s comunice emoii specifice complexe, la care particip, att n actul creaiei ct i n acela al receptrii, senzorialitatea, intuiia, afectivitatea i inteligena. De-a lungul istoriei sale, creaia artistic, pstrndu-i specificitatea de genez, conine i transmite n limbaj propriu datele despre realit atea obiectiv sau subiectiv pe care artistul o traverseaz. Aceast apartenen la o dubl realitate confer artei statutul de dimensiune constitutiv a umanului. Parte integrant a culturii, ndeplinete un rol important n societate prin funciile cognitiv i educativ care-i snt implicite. Dupa cum preciza Rudolf Arnheim, de la nceputurile ei psihologia Gestalt -ului s-a nrudit cu arta. Arta este prezent n scrierile lui Max Wertheimer, Wolfgang Khler i Kurt Koffka. Pe alocuri ea este explicit menionat, dar mai important gsim faptul c spiritul ce st la baza judecii acestor oameni permite artistului s se simt la el acas. ntr - adevr savanilor c majoritatea , era nevoie de un fel de viziune artistic a realitii pentru a aminti fenomen elor naturale nu pot fi descrise satisfctor dac le analizm parte cu parte. C ntregul nu se poate alctui prin adugirea, unor pri izolate nu era ceva nou pentru artist. De veacuri savanii spuneau lucruri valoroase despre realitate descriind reele de relaii mecanice, dar nicicnd o oper de art n-a putut fi creat sau neleas de mini incapabile s conceap structura integrat a unui ntreg.

6. BIBLIOGRAFIE: Dixon, N. F., 1973, nceputurile percepiei, n Foos, B. M., Orizonturi noi n psihologie, Ed. Encicopedic Romn, Bucureti Filimon, L., 1993, Psihologia percepiei, Ed. ALL, Bucureti; Golu, M., 1971, Percepie i activitate, Ed. tiinific, Bucureti; Hayes, N., Orrell, S., 1997, Introducere n psihologie, Ed. ALL, Bucureti; Marcus, S., 1985, Timpul, Ed. Albatros, Bucureti; Preda, V., 1988, Explorarea vizual, Ed. tiinific, Bucureti; Zlate, M., 1996, Introducere n psihologie, Ed. ansa S.R.L., Bucureti.

Psihologic vorbind, intuitivitatea, ca dimensiune tipologica si cognitivrezolutiva, are drept nucleu operarea cu imagini (reprezentatii si/sau perceptii), dar odata instantiata ca trasatura definitorie a artistului, ea implica un ansamblu de transformari in structura psihica a artistului: a) memoria imaginilor (ca usurinta a interpretarii, prelucrare a conservarii, flexibilitate a evocarii); b) imaginatie reproductiva (ca redare prin restructurare a experientelor anterioare) i c) cea creatoare (ca inventie de "forme" pentru ceea ce nu este practic cunoscut ca existand sau ca anticipare intuitiva a ceea ce este presupus, ca sa nu mai vorbim de imaginile pur fictionale); d) afectivitatea (ca implicat mai mult sau mai putin spontan de traire participativa a modelelor de conduita umana) etc. Este destul de frecvent cazul relatat de diferiti artisti al viviscentei imaginilor, perceptive dar mai ales mentale (reprezentari) care, in anumite momente, dobandesc intensitatea perceptiei reale sau forma halucinatiei. Fenomenul tine de tipul si masura unitatii intre intuitiv si emotional. Ca rezolutivitate, intuitivitatea presupune, mai nti, o mare: 1) vivacitate a imaginilor perceptive si reprezentalor, a capacitatii de intiparire si evocare, a flexibilitatii conexiunilor logice si "concrete" si, in fine, a tensiunii emotionale asociate. "Bogia perceptiei artistice, acuitatea ei capabila sa prinda nuanta cea mai fina nu sunt egalate decat de caracterul sensibil al amintiriior artistului" (T. Vianu, 1968, p. 227). Rezolutivitatea intuitiva presupune, in al doilea rand, o 2) eficacitate aparte a structurarii/restructurarii imaginilor in solutii la problemele creatiei. Spre deosebire de activitatea constructiva constienta si discursiva a fanteziei, intuitia prezinta o relativa claritate in faza initiala. a orientarii spre un tel creator si in faza "finala" a solutiei "corporalizate", insa veriga intermediara de elaborare ramane in spatiul "vag" ai subconstientului. Artistul si, cu atat mai putin un observator din afara, nu are controlul procesului care pare deseori a fi de durata clipei, el se bucura ca de un dar meritat de raspunsul la efortul sau creator fara a putea descrie traiectoria activitatii sale; el dispune de o capacitate unica de a evalua subit semnificatia valorica; adecvanta rezultatului-creatie la un moment dat mai ales pe calea corelatului afectiv al intuitiei. Nu intamplator, intuitia a fost socotita ca dispozitie aptitudinala specifica inspiratiei artistice. Vivacitatea proceselor intuitive si eficacitatea raspunsului-creatie sunt cele doua trasaturi distinctive ale intuitivitatii artistului in comparatie cu omul de rand. Elementul cel mai specific, insa, este dat de corelatul necesar al intuitivitatii
5

3) saturatia emotionala a imaginii intuite. Totusi, care este acea conditie suprema care face din intuitivitate o trasatura inalienabila a personalitatii artistice. Vom gasi raspunsul chiar 4) in natura activitatii pe care artistul o desfasoara in natura artei. Opera de arta, cu continutul ei spiritual, are o natura materiala, "fizicala", concreta, sensoriala; opera din capul creatorului nu este de arta decat daca ea Isi gaseste singura forma materiala prin care ea se poate inscrie in existenta spre a se putea comunica, adica artistul lucreaza cu o materie - piatra, sunet, culoare, cuvant, fiinta corporala -din care va izvodi la cel mai inalt si subtil nivel de expresivitate, forma operei. Activitatea lui creatoare nu poate fi decat precumpanitor intuitiva.