Sunteți pe pagina 1din 6

ASKLEPEIONUL ROMAN DE LA APULUM

Cel mai mare numr de inscripii (22) nchinate lui Esculap i fiicei sale Higya, descoperite pn acum n Dacia, s-au gsit pe teritoriul oraului de astzi Alba Iulia, anticul Apulum. Aici a staionat pe toat durata stpnirii romane (106271) legiunea X I I I Gemina al crei comandant era n acelai t i m p guvernatorul provinciei. n direct legtur cu aceast m prejurare, la Apulum s-a dezvoltat cel mai mare centru economic, adminis trativ i militar al Daciei, dei capitala oficial a fost ntotdeauna Colonia Ulpia Traiana Sarmizegetusa Dacica ale crei ruine snt acoperite de actuala localitate Sarmizegetusa din judeul Hunedoara. Cantitatea mare de inscrip ii scoase la lumin de pe teritoriul Apulumului i-a fcut pe unii cercettori s presupun c zeul Esculap ar fi fost patron al oraului. O analiz atent a epigrafelor ne dovedete ns, c bogia mare de inscripii dedicate zeului sntii i fiicei sale are cu totul alt temei. Dou table votive (ex voto) de marmur ne vorbesc despre construirea unor portice ale templului lui Esculap i al Higyei, unul de X X X picioare (8,87 m) construit de P. Aelius Syrus (CIL, III," 976) i cel de al doilea de X X X X de picioare (11,82 m) fcut dup fgduin de ctre Publius Aelius Rufinus {CIL, I I I , 975.) Se pune acum problema localizrii n spaiu i t i m p a templului, ori a templelor, la care cei doi dedicani au adugat cte un portic. Motivele care i-au determinat le vom discuta ndat. Fr ndoial c numai oameni importani i avui i puteau asuma rspunderea unor construcii costisi toare , de felul porticelor amintite i ei nu vor u i t a s menioneze n epigrafe funciile pe care le dein. ntr-adevr, Publius Aelius Rufinus este decurion al municipiului Apulum i patron al asociaiei fierarilor Coloniei Apulum. Cel de al doilea, P. Aelius Syrus, este augustal al municipiului Septimium Apulense. Toate acestea ne snt de mare folos n rezolvarea problemei date. 1 I,a Apulum au existat, dup cum a stabilit acad. C. Daicoviciu dou orae i anume: ncepnd de pe la 160 un Municipium Aurelium Apulense care dup 180 este ridicat la rangul de Colonia (Aurelia) Apulensis. Acest ora era situat pe teritoriul actualului cartier al Albei Iulii, Parto, la apro1 C. D a i c o v i c i u , La Transylvanie dans l'Antiquite, Bucureti, 1945, p. 128129; idem, Aezarea autohton de la Apulum (Alba Iulia), n SC1V, I, 2, 1950, pp. 226228.

342

ION H. CR1AN

ximativ 56 km de castrul ce se afl sub cetatea medieval. El era deosebit fa de cel de al doilea ora amplasat la nord, est i sud-est < tate. Acesta, cel de al doilea ora, primete rangul de municipiu de la timiu Severus (193211) i poart numele de Municipium Septimium lense. Sub domnia lui Decius (250 e.n.) i acest ora este ridicat la r, de Colonia sub numele de Colonia Nova Apulensis pentru a se putea dis fa de cealalt Colonia Apulensis de la Parto. Faptul c n ambele inse este amintit municipiul din jurul castrului, odat menionat cu mi ntreg, Municipium Septimium Apulense, n inscripia lui P. Aelius { iar a doua oar numai municipiu (este vorba sigur de acelai ora, deo concomitent se pomenete i Colonia Apulensis) ne dovedete c cele inscripii snt aproximativ contemporane i c ele dateaz de pe la putui secolului I I I e.n. (sigur dup anul 193 i anterior lui 250). Iat dovada c cele dou inscripii se refer la un singur templu situat un n jurul, cetii actuale i nu la dou temple diferite de pe raza celor < orae antice, cum s-ar fi putut crede. n sprijinul unui templu unic vine i faptul c, dup toate probabi ile, cele dou monumente provin de pe teritoriul actual al oraului, pcate locul lor de descoperire nu ne este precizat. Amndou monumen la ora actual, snt disprute. Despre unul (cel a lui P. Aelius Syrus) se c a fost ncastrat n poarta mnstirii iezuite din cetate, 2 iar cel d doilea se gsea la nceputul secolului nostru n casa cu numrul 160 a silierului Doma 3 . Apoi o alt constatare deosebit de important este a c cele dou inscripii dateaz cam din aceeai vreme. Fiind vorba d( singur templu, cruia P. Aelius Syrus i adaug un portic de aproxim 9 m, iar P. Aelius Rufinus unul de peste 11 m, n acelai timp ori la va terval scurt ne duce, firesc, la concluzia c era vorba de un templu ale c dimensiuni au fost, fr ndoial considerabile. Era acesta un templu oarecare al zeilor salutiferi? ori avea un tlc i sebit? Iat o alt ntrebare la care rspunsul l gsim tot n inscripii, veteran din legiunea V Macedonica cu sediul la Porolissum (Turda), nume C. Iulius Frontonianus (CIL, III, 987) i recapt vederea n aces\ (n templu) i menioneaz c a comunicat cu zeul prin vis. Iat dovada c n templul de la Apulum se practica medicin real vreme ce veteranul nostru i-a recptat aici vederea. Aa cum se obii la orice asklepeion bolnavii treceau prin faza de incubaie. Prin somn, pre templelor le indicau ori le aplicau un tratament, fie medical fie chirurg i nu uitau s cear, n numele zeului, i recompense*. n cazul nostn
B. C s e r n i, Alsfeher Vdrmegye Tortenelme, Aiud, 1901, p. 380, nr. 133. T. M o m m s e n , CIL, III, 1, Berlin, 1873, p. 183 (comentariu la inscripie). 4 Din bogata literatur privind asklepeioanele i cultul lui Esculap trimitem la D a r e m b e r g B. Sa g. li o, Dictionnaire des antiguites Grecques et Rotnaines, P 1877, s.v. Asklepeion, pp. 470472; P i e t s c h m a n n, s.v. Asklepios, n RE, II, 2, Stuttj 1896, col. 1642-1697; R. H e r z o g, Die Wunderheilungen von Epidauros, Leipzig, 1 N. I g a a, Cultul lui Esculap i al Higyei, Cluj, 1935; I. I. R u s s u, Aesculapius. Co buie la preistoria medicinei, n Ist. med. St. i Cer., Bucureti, 1957, pp. 924.
3 2

ASKLEPEIONUL ROMAN DE LA APULUM

343

vede c templul trebuia mrit cu noi portice pe care preoii le-au cerut de la cei doi bolnavi n schimbul serviciilor medicale. n ce-1 privete pe Caius Iulius Frontonianus este de presupus c preoii templului l-au vindecat cu ajutorul unor colire pentru ochi, de care tim sigur c au circulat n Dacia i chiar la Apulum unde s-a gsit o stampil ce se aplica pe asemenea medi camente5, sau poate i-au fcut chiar o intervenie chirurgical. Mai este de amintit apoi P. Aelius Rufinus, despre care am vorbit, ce a primit, probabil, tot prin somn, porunc de la zeu s construiasc un portic pentru templu. Preoii asklepeionurilor snt bine cunoscui ca iscusii terapeui. O bun analogie pentru templul sanatoriu" de la Apulum gsim n provincia nvecinat, n Tracia epocii romane. Cel mai mare i mai bine cunoscut Asklepeion este cel de la Pautalia, pe teritoriul de* azi al Bulga riei. Cea mai mare strlucire a avut-o templul sanator" de la Pautalia 6 pe vremea mprailor Traian i Marc Aureliu (161180 e.n.). Deci, putem spune c acesta este contemporan cu templul sanator' de la noi. Preoii asklepeionului de la Apulum se bucurau de o deosebit consi deraie n rndurile concetenilor lor. n acest sens este elocvent cazul lui Septimius Asclepius Hermes (CIL., I I I 1079). Septimius Asclepius Herme este un libert al templului lui Esculap, care dup eliberare (manumissio) devine un personaj de seam al oraului, intrnd chiar n rndul augustalilor. El primete din partea consiliului orenesc una dintre cele mai mari distincii i anume ornamenta decurionalia. Aceasta se acorda onorific i pe via unei persoane, care purta numai insignele exterioare ale magistraturii. Distincia se ddea doar acelor persoane care nu aveau calitatea juridic de a exercita magistraturi n administraia oraului. Printre acetia se numr n primul rnd liberii care erau exclui de la magistraturi pe baza legii Visellia votat n anul 24 e.n. 7 Aa este i cazul preotului nostru de la Apulum. Ornamenta decurionalia era acordat liberilor numai atunci cnd acetia au adus servicii deosebit de mari comunitii oreneti8. Serviciile excep ionale ale lui S. Asclepius Hermes nu puteau fi dect de ordin medical. Posibil s fie vorba de vreo epidemie. Considerm ns inutil a ncerca fie i numai sub form de ipoteze, continuarea presupunerilor n legtur cu acest subiect.
Pentru acestea vezi V. I. E o 1 o g a, Deux cachets d'oculistes provenant de la Dacie Romaine, n Bull. Soc. Hist. Med., t o m . X X I , nr. 12, janv.-fev., Paris, 1927, p p . 6168; idem, Despre oculitii romani n Dacia i Pannonia, n Clujul Medical, nr. 910, Sept.-Oct., 1925; Al. X, e n g h e 1, Signacu la oculariorum" aflate mai nou n Ardeal, n acelai loc cu articolul precedent. 6 M. P o p o v, Vn gran centro medico dell'antichita nella Peninsola Balcanica: l'Asclepieo di Pautalia, n Pagine di storia della medicina, X, 3, Roma, 1966, p p . 713. . ' W e s t e r m a n n , n RE, Suppl. VI, col. 1003 i RE, X I I , col. 2418. 8 L c r i v a i n s.v. ornamenta, n D a r e m b e r g - S a g l i o , op. cit., p . 238 i u r m ; S t . B o r z k, s.v. ornamenta, n RE, X V I I I , 1, col. 1120; M. L. G o t d o n , The Freedmsn's son in municipal life, n JRS, X X I , 1931, p. 66; J. M a r q u r d t, La vie privi des Romains, Paris, 1892, I, p. 282 i u r m . ; D, T u d o r, Istoria sclavajului n Dacia Roman, Bucureti, 1957, p p . 224225.
5

344

TON H. CRIAN

Despre S Asclepius Hermes 9 ne-a mai rmas de spus c numele l arat a fi grec de origine, aa cum au fost aproape toi medicii acestor timpuri, medicina fiind considerat de romani ca o ndeletnicire prin excelen gre ceasc i c el a luat numele zeului, iar pe al su 1-a folosit n continuare drept cognomen. Prenomenul Septimius ar putea s ne indice c eliberarea lui Hermes s-a fcut pe timpul mpratului Septimiu Severus. S. Asclepius Hermes este singurul caz cunoscut n Dacia cnd un sclav al unui templu este eliberat 1 0 fr s mai vorbim de distinciile cu totul excepionale pe care le-a primit. Numrul mare al tablelor votive nchinate n semn de recunotin lui Esculap i Higyei, descoperite la Alba Iulia {CIL, III, 975, 976, 977, 979, 12558, 14468), vine s se adauge argumentelor care pledeaz pentru exis tena asklepeionului de la Apulum; Ele ar fi cu mult mai puine n cazul unui templu obinuit. Analiznd etnicul pe baza antroponimelor, a acelora care dedic in scripii zeilor sntii, constatm un fapt interesant i anume c doar n cinci cazuri este vorba de greco-orientali. Aa snt fraii Caii Julii Dius, Franax i Irenicus {CIL, III, 986), orientali din Pont sau Capadocia, Aelius Moschis {CIL, I I I , 977), sclavul imperial cu nume grecesc Antrocius {CIL, III, 978), libertul Carpion (CIL, III, 980) i n sfrit P. Aelius Syrus despre care am mai vorbit. Covritoarea majoritate a dedicanilor dup nume, snt de obrie autentic roman, ba chiar italic. Dac numrul greco-orientalilor ar fi mare am putea presupune c bogia de inscripii se datoreaz originii greceti a zeitilor sntii i c cetenii de aceast origine, dup stabilirea lor permanent ori numai efemer pe pmntul Daciei, continu s se nchine zeilor obinuii n patria lor 11 . Contrariul ns, constitue un alt argument n favorul existenei la Apulum a unui asklepeion. Pentru com paraie vom cita un alt sanctuar descoperit n Dacia i anume cel de la Sarmizegetusa. Aici din cinci inscripii ce ne pstreaz numele dedicantului, trei aparin unor greco-orientali ca Agathopus 12 , Hermias {CIL, I I I , 1417 a) ori Eutyches 1 8 . Deci, analiza antroponimelor pledeaz i ea pentru existena la Apulum a unui asklepeion. Aici i-au cutat sntatea, i unii dintre ei i-au redobndit-o, numeroi ceteni originari din partea de apus a imperiului, ba chiar din Italia. Printre acetia se numr personaliti de prim mrime a vieii politice, militare i administrative a provinciei ori a oraului, al turi de oameni de condiie modest ori chiar umil. Dintre personalitile
De la Apulum se cunoate un grec, probabil sclav ori libert, cu acelai nume Hermes care ridic un altar lui Sol Invictus n 1. greac. CIL, III, 7781, cf. I. I. R u s s u, In scripii greceti din Dacia, n Studii si Comunicri, Mz. Brukenthal, 12, Sibiu, 1965, pp. 60 61 nr. 18; 10 D. T u d o r , op. cit., p. 183. 11 Pentru importana mare a componenei sudice i orientale n Dacia roman vezi de ex. C. D a i c o v i c i u , La Transyl., pp. 147165 i O. P 1 o c a, I culi orientali nella Dacia, n Ephemeris Dacoromna, VI, Roma, 1936, pp. 204239. " B. J a n o, n At, XXXII, 1912, p. 405; N. I g n a, op. cit., pp. 8990, nr. 45, fig, 34. 13 B. J n o , op. cit., p. 406.
9

ASKLEPEIONUL ROMAN DE LA APULUM

345

de vaz se cer menionai Olus Terentius Uttedinus {CIL, I I I , 993) co mandant al legiunii a X I I I Gemina i guvernator al provinciei Raetia, apoi I/Ucius Iulius Bassianus {CIL, I I I , 14468) care ocup magistraturi militare i civile la Apulum, Napoca, Drobeta, Dierna, Porolissum i Singidunum (Belgradul de azi). Tiberius Claudius Valerianus {CIL, I I I , 981) a fost centurion n legiunile X I I I Gemina i I Adiutrix. Despre Publius Aelius Genialis {CIL, I I I , 974) ne vorbesc i alte inscripii descoperite la Apulum care ni-1 arat a fi fost unul dintre cetenii cei mai de vaz ai ora ului, a crui administraie a condus-o. Aceeai funcie au ocupat Caius Pomponius Fuscus {CIL, I I I , 982) i Marcus Ulpius Valens (C7Z, I I I , 985). Pe lng nalii demnitari militari ori civili monumentele, nchinate lui Esculap i fiicei sale, de la Apulum ne menioneaz doi meteugari bogai, patroni ai corporaiei fierarilor (Lucius Septimius Nigrinus, CIL, I I I , 984 i Publius Aelius Rufinus, CIL I I I , 975). Dintre subofieri, ocupnd funcia de beneficiarius i fcnd parte din categoria aa numiilor principalis" i avem menionai pe Marcus Memmius X-ongus {CIL, I I I , 7740 a) care dedic un altar n limba greac i pe Caius Iulius Frontonianus, despre care am mai vorbit. n categoria liberilor mbogii se nscrie i fostul sclav im perial Carpion {CIL, I I I , 980), dedicantul unui altar de marmur. El ocup funcia de ef al serviciului fiscal al provinciei Dacia Apulensis (tabularius) 14 , deci uor de neles cum a reuit s se mbogeasc. Ar mai fi apoi de amintit Septimius Asclepius Hermes {CIL, I I I , 1079) fost sclav al tem plului lui Esculap a crui situaie prosper a rezultat de pe urma activitii sale medicale. Zeilor salutiferi de la Apulum le dedic monumente mi numai oamenii de condiie liber ci i sclaviii 5 . l avem menionat pe Antrocius (CIL, I I I , 978) sclav imperial, fost casier n administraia imperial (ex dispensator) i pe o femeie cu numele Restituta {CIL, I I I , 12558). Aceasta n foarte puine cuvinte, dedic lui Esculap i Higyei o tabl de piatr pe care snt nfiate dou mini ridicate cu podul palmei n afar. Nimic mai simplu dect a presupune c Restituta a cerut lapicidului s-i dltuiasc n piatr aceea parte a corpului care i-a fost bolnav i s-a vindecat. Deci n templul sanatoriu" de la Apulum aveau acces i sclavii .a cror trecere pe aici a fost arareori imortalizat n piatr. Doar sclavii privelegiai i cu oarecare stare i puteau permite luxul de a comanda monumente epigraf fee. n legtur cu asklepeionul de la Apulum, ne-au mai rmas de spus cteva cuvinte privind cronologia lui. Marea majoritate a inscripiilor ce conin elemente pe a cror baz se poate face o datare exact, ori o ncadrare cro nologic mai restrns, se refer la sfritul sec. II i nceputul sec. I I I {CIL,
11 Pentru tabulacius vezi D. T u d o r , op. cit., p. 111 l nota 7 unde este menionat o bogat bibliografie. 14 Asupra strii materiale a sclavilor din Dacia vezi D. T u d o r , op. cit., i n general W. h. W e s t e r m a n n, s.v. Sklaverei, n RE, Suppl. VI, col. 944994; idem, The slave systems o/Greek and Roman antiquity, Philadelphia, 1955, cap. XXXIV i n special XXIV, pp. 159163.

346

ION H. CRIAN

I I I , 975, 976, 978, 984, 985, 986, 987, 993, 14468). Pe acest temei putem presupune c asklepeionul de la Apulum a luat fiin spre sfritul secolului II i c perioada sa de maxim nflorire se refer la prima jumtate a sec. I I I . El a aparinut, fr ndoial, oraului situat n preajma castrului, fr a putea face ns precizri topografice mai exacte. Este foarte probabil s fi funcionat concomitent cu asklepeionul i alte sanctuare ale lui Esculap i Higyei, poate n cuprinsul municipiului i apoi a Coloniei Aurelia Apulensis. Pe baza argumentelor aduse putem conchide c la Apulum Alba Iulia de azi undeva n jurul castrului ce se afl pe locul actualei ceti, pro babil spre sfritul secolului II e.n. a luat fiin un mare templu nchinat zeului sntii Esculap i fiicei sale Higya. El se dovedete a fi un templu sanatoriu" (Asklepeion) unde-i cutau sntatea ceteni de diferite ca tegorii sociale i de diverse ndelitniciri, de la comandani de legiune i guvernatori de provincie pn la sclavi. Preoii care deserveau templul prac ticau, alturi de magie i o terapeutic real.
I O N HORAIU CRIAN

L'ASKLfiPfilON ROMAIN D'APULUM Rjsracg Sur la base des nombreuses inscriptions dediees Esculape et a Hygie mises au jour sur le territoire de la plus grande viile de la Dacie romaine, Apulum, l'auteur etablit l'existence d'un asklepeion. De nombreux citoyens s'y faisaient soigner, depuis Ies personnages de marque de l'armee, de l'administration et des affaires, aussi bien de la province que de la viile meme, jusqu'aux affranchis et aux esclaves. On cite le cas d'un veteran qui y a recouvre la vue (Cil/, I I I , 987). Les pretres du temple semblent avoir ete d'origine grecque et ils jouissaient d'une consideration particuliere. 1/asklepeion d'Apulum a probablement pris naissance au I I e siecle et a eu sa periode de developpement maximum au I I I e siecle de n.e.