Table d'meraude

Table d'meraude
La Table dmeraude (Tabula Smaragdina en latin) est un des textes les plus clbres de la littrature alchimique et hermtique. Cest un texte trs court, compos d'une douzaine de formules allgoriques et obscures, dont la fameuse correspondance entre le macrocosme et le microcosme : Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas . Selon la lgende, elle prsente lenseignement de Herms Trismgiste, fondateur mythique de l'alchimie, et aurait t retrouve dans son tombeau, grave sur une tablette dmeraude. La Planche reprsentant une version latine de la Table dmeraude grave sur un rocher dans une dition de lAmphitheatrum Sapientiae Eternae (1610) de lalchimiste allemand plus ancienne version connue se trouve Heinrich Khunrath. en appendice dun trait arabe du VIesicle. Traduite en latin au XIIesicle, elle fut commente par de nombreux alchimistes au Moyen ge et surtout la Renaissance. Aprs le discrdit scientifique de l'alchimie et le dveloppement de la chimie moderne au XVIIIesicle, elle a continu fasciner occultistes et sotristes.

Historique
partir du IIIe ou du IIesicleav.J.C, on voit apparatre dans l'gypte hellnistique des textes grecs attribus au personnage mythique d'Herms Trismgiste, dtenteur de toutes les connaissances. Il s'agit d'un ensemble htroclite de textes (les Hermetica) caractre parfois alchimique, mais aussi magique, astrologique ou mdicinal, qui culmine avec les traits mystico-philosophiques du Corpus Hermeticum du IIe ou IIIesicle. Dans l'un d'eux, la Kor Kosmou (la pupille du monde), Herms grave et cache ses enseignements avant de remonter au ciel afin qu'et les chercher toute gnration ne aprs le monde [1]. En 640, l'gypte, devenue entre temps chrtienne et byzantine, est conquise par les Arabes qui vont perptuer la tradition hermtique et alchimique dans laquelle s'inscrit la Table d'meraude. Jusqu'au dbut du XXesicle, on ne connaissait que des versions latines de la Table dmeraude, les plus anciennes remontant au XIIesicle. Ce sont lhistorien des sciences anglais E.J. Holmyard (1891-1959) et lorientaliste allemand Julius Ruska (1867-1949), qui en ont retrouv les premires versions arabes[2].

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Les manuscrits arabes

La Table d'meraude a t retrouve sous diffrentes versions dans une vingtaine de manuscrits arabes mdivaux. La plus ancienne version figure en appendice dun trait qui aurait t compos au VIesicle, le Livre du secret de la Cration, Kitb sirr al-Halka (et dont on a une copie datant de 825). Ce texte se prsente comme une traduction du grec dApollonius de Tyane, sous son nom arabe Balns[3]. Lhypothse d'un original grec (peut-tre du IVesicle) est vraisemblable, mme si aucun manuscrit n'a t retrouv[4] ; l'attribution Apollonius, quoique fausse (pseudpigraphique), est courante dans les textes arabes mdivaux de magie, dastrologie ou dalchimie. Lintroduction du Livre du secret de la Cration est un rcit qui explique notamment que toutes choses sont composes de quatre principes lmentaires, le chaud, le froid, lhumide et le sec (les quatre qualits d'Aristote), dont les combinaisons expliquent les rapports de sympathie et dantipathie entre les tres . Balns matre Une page du secrets des secrets (Kitb Sirr al-asrr) , avec deux tableaux permettant de des talismans et des merveilles pntre dans une crypte sous la statue dterminer si un patient va vivre ou mourir en dHerms Trismgiste et y trouve la tablette dmeraude entre les mains fonction de la valeur numrique de son nom. dun vieillard assis, et un livre. Le cur de louvrage est pour l'essentiel un trait alchimique[5] o on trouve notamment pour la premire fois l'ide que tous les mtaux sont constitus partir du soufre et du mercure, thorie fondamentale de lalchimie au Moyen ge[6]. Le texte de la Table dmeraude vient en dernier, comme en appendice[7], et un des problmes de son interprtation est de savoir sil sagit dune pice rapporte, de porte uniquement cosmogonique, ou bien sil forme un tout avec le reste de l'ouvrage, auquel cas il a ds l'origine une signification alchimique[8]. Lmeraude est la pierre traditionnellement associe Herms, comme le mercure est son mtal, Mars tant associe aux pierres rouges et au fer, Saturne aux pierres noires et au plomb[9]. Dans l'Antiquit, Grecs et gyptiens dsignaient comme meraude la plupart des minraux de couleur verte (jaspe vert et mme granit vert), et au Moyen ge c'tait le cas pour des objets en verre color, comme la Table d'meraude des rois wisigoths[10] ou la Sacro Catino de Gnes (un plat dont s'emparrent les croiss lors du sac de Csare en 1011, et qui passait pour avoir t offert par la Reine de Saba Salomon et avoir servi lors de la Cne)[11]. Cette version de la Table dmeraude se retrouve aussi dans le Kitab Ustuqus al-Uss al-Thani (Livre lmentaire du fondement) attribu lalchimiste du VIIIesicle Jbir ibn Hayyn, connu en Europe sous le nom de Geber. Une autre version se trouve dans un livre htroclite du Xesicle le secrets des secrets (Sirr al-asrr), qui se prsente comme une pseudo-lettre dAristote Alexandre le Grand pendant la conqute de la Perse, et qui traite de politique, de morale, de physiognomonie, dastrologie, dalchimie, de mdecine... Le texte est l-aussi attribu Herms mais sans le rcit de la dcouverte de la tablette. Le topos littraire de la dcouverte de la sagesse cache d'Herms se retrouve dans d'autres textes arabes des environs du Xesicle. Notamment dans le livre de Crats : alors qu'il se trouve en prire dans le temple de Srapis, Crats, un philosophe grec, a la vision d'un vieillard, le plus beau des hommes, assis dans une chaire ; il tait revtu de vtements blancs et tenait la main une planche de la chaire, sur laquelle tait plac un livre [...]. Quand je demandais quel tait ce vieillard, on me rpondit : C'est Herms Trismgiste, et le livre qui est devant lui est un de ceux qui contiennent l'explication des secrets qu'il a cachs aux hommes. [12]. C'est aussi le cas dans le texte connu sous le nom latin de Tabula Chemica de Senior Zadith, c'est--dire l'alchimiste arabe Ibn Umail, dans lequel une table de pierre, repose sur les genoux d'Herms Trismgiste, dans la chambre secrte d'une pyramide[13]. Ici la

Table d'meraude table n'est pas grave d'un texte mais de symboles hiroglyphiques .

Les premires versions latines et les commentaires mdivaux

Les versions latines Le livre du secret de la cration fut traduit en latin (Liber de secretis naturae) au dbut du XIIesicle par Hugues de Santalla, mais cette version de la Table dmeraude ne fut pas trs rpandue[14]. Le Secretum Secretorum est traduit en latin en version courte par Johannes Hispalensis ou Hispaniensis (Jean de Sville) vers 1140, puis en version longue par Philippe de Tripoli vers 1220, et est un des livres les plus clbres du Moyen ge[15]. Une troisime version latine se trouve dans un trait dalchimie datant probablement aussi du XIIesicle (mais dont on ne connat pas de manuscrit avant le XIIIe ou le XIVesicle), le Liber Hermetis de alchimia (Livre dalchimie dHerms). C'est cette version, dite vulgate qui est la plus rpandue[16]. Texte latin et franais Tabula smaragdina Hermetis Trismegisti Verum, sine mendacio, certum et verissimum : quod est inferius est sicut quod est superius; et quod est superius est sicut quod est inferius, ad perpetranda miracula rei unius. Et sicut omnes res fuerunt ab uno, meditatione unius, sic omnes res natae fuerunt ab hac una re, adaptatione. Pater ejus est Sol, mater ejus Luna; portavit illud Ventus in ventre suo; nutrix ejus Terra est. Pater omnis telesmi totius mundi est hic. Vis ejus integra est si versa fuerit in terram. Separabis terram ab igne, subtile a spisso, suaviter, cum magno ingenio. Ascendit a terra in coelum, iterumque descendit in terram, et recipit vim superiorum et inferiorum. Sic habebis gloriam totius mundi. Ideo fugiet a te omnis obscuritas. Hic est totius fortitudine fortitudo fortis; quia vincet omnem rem subtilem, omnemque solidam penetrabit. Sic mundus creatus est. Hinc erunt adaptationes mirabiles, quarum modus est hic. Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens tres partes philosophi totius mundi. Completum est quod dixi de operatione Solis. La Table dmeraude dHerms Trismgiste, pre des Philosophes (traduction de lHortulain) Il est vrai, sans mensonge, certain, & trs vritable: Ce qui est en bas, est comme ce qui est en haut; et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, pour faire les miracles d'une seule chose. Et comme toutes les choses ont t, & sont venues dun, par la mditation dun : ainsi toutes les choses ont t nes de cette chose unique, par adaptation. Le soleil en est le pre, la lune est sa mre, le vent la port dans son ventre ; la Terre est sa nourrice. Le pre de tout le telesme de tout le monde est ici. Sa force ou puissance est entire, si elle est convertie en terre. Tu spareras la terre du feu, le subtil de lpais doucement, avec grande industrie. Il monte de la terre au ciel, et derechef il descend en terre, & il reoit la force des choses suprieures et infrieures. Tu auras par ce moyen la gloire de tout le monde ; et pour cela toute obscurit senfuira de toi. C'est la force forte de toute force : car elle vaincra toute chose subtile, et pntrera toute chose solide. Ainsi le monde a t cr. De ceci seront & sortiront d'admirables adaptations, desquelles le moyen en est ici. Cest pourquoi j'ai t appel Herms Trismgiste, ayant les trois parties de la philosophie de tout le monde. Ce que jai dit de l'opration du Soleil est accompli, et parachev.

Table d'meraude Les commentaires La Table d'meraude et sa dcouverte lgendaire sont cites pour la premire fois dans son De essentiis (1143) par Herman de Carinthie, ami de Robert de Chester, le traducteur en 1144 du Liber de compositione alchimi considr comme le premier trait d'alchimie en occident[17]. On la retrouve dans le De mineralibus dAlbert le Grand, vers 1256[18]. Vers 1275-1280, Roger Bacon traduit et commente le Secret des Secrets[19], et par une interprtation entirement alchimique de la Table dmeraude, en fait un rsum allgorique du Grand uvre[20]. Le commentaire le plus connu est celui de l'Hortulain, alchimiste dont on ne sait presque rien, dans la premire moiti du XIVesicle : Moi donc Hortulain, c'est--dire jardinier, [...] j'ai voulu mettre en crit la dclaration et explication certaine des paroles d'Herms, pre des philosophes, quoiqu'elles soient obscures ; et dclarer sincrement toute la pratique de la vritable uvre. Et certes il ne sert de rien aux La dcouverte de la Table d'Herms dans philosophes de vouloir cacher la science dans leurs crits, lorsque la lAurora consurgens doctrine du Saint Esprit opre. Ce texte se situe dans la ligne de l'alchimie symbolique qui se dveloppe au XIVesicle, avec notamment les textes attribus au mdecin catalan Arnaud de Villeneuve), qui poussent la comparaison allgorique entre les mystres chrtiens et les oprations alchimiques. Dans le commentaire de l'Hortulain, dpouill de considrations pratiques, le grand uvre est une imitation de le cration divine du monde partir du chaos : Et comme toutes choses ont t et sont venues d'un par la mditation d'un : Il [Herms Trismgiste] donne ici un exemple disant : comme toutes choses ont t et sont sorties d'un, c'est savoir, d'un globe confus par la mditation, c'est--dire, par la pense et cration d'un, c'est--dire, de Dieu tout-puissant. Le soleil et la lune reprsentent l'or et l'argent alchimiques[21]. La Tabula Chemica de Senior, dans laquelle la table est grave de symboles, est traduite ds le XIIesicle ou le XIIIesicle[22]. Et partir de 1420, de larges extraits en sont repris dans un texte illumin, lAurora consurgens, qui est l'un des tout premiers cycles de symboles alchimiques. Une des illustrations montre la dcouverte de la table d'Herms, dans un temple surmont d'aigles sagittaires (reprsentant les lments volatils). Ce motif est frquemment repris dans les imprims de la Renaissance, et est l'expression visuelle du mythe de la redcouverte du savoir antique la transmission de ce savoir, sous forme de pictogrammes hiroglyphiques lui permettant d'chapper aux dformations de l'interprtation humaine et verbale[23].

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De la Renaissance aux Lumires

la Renaissance s'impose l'ide qu'Herms Trismgiste est le fondateur de l'alchimie, en mme temps que la lgende de la dcouverte volue et sentremle aux rcits bibliques. C'est notamment le cas la fin du XVesicle dans le Livre de la philosophie naturelle des mtaux du pseudo-Bernard le Trvisan[24] : Le premier inventeur de cet Art ce fut Herms le Triple : car il sut toute triple philosophie naturelle, savoir Minrale, Vgtale et Animale . Il retrouve aprs le dluge, dans la valle dHbron, celle o Adam vivait aprs avoir t chass du paradis terrestre, sept tables de marbre sur lesquelles sont gravs les principes des sept arts libraux. Il en tire un bref ouvrage (qui reproduit le dbut de la Table dmeraude), qui passe son disciple Pythagore, puis Platon, Aristote et enfin Alexandre le Grand. Ainsi, la sagesse antdiluvienne sest transmise, indpendamment de la rvlation faite Mose au Sina[25].

1er emblme de lAtalanta Fugiens : le vent la port dans son ventre.

Elle volue encore avec Jrme Torella, dans un livre dastrologie Opus Praeclarum de imaginibus astrologicis (Valence, 1496), o cest Alexandre le Grand qui, en se rendant loracle dAmon en gypte, dcouvre une Tabula Zaradi dans le tombeau dHerms. Cette histoire est reprise par Michael Maier, mdecin et conseiller de l empereur-alchimiste Rodolphe II dans son symbola aureae mensae (Francfort, 1617), et qui se rfre un Liber de Secretis chymicis attribu Albert le Grand[]. La mme anne, il publie le clbre Atalanta Fugiens (Atalante fuyante), illustr par Thodore de Bry de cinquante emblmes alchimiques, chacun accompagn dun pome, de la partition d'une fugue et dexplications alchimiques et mythologiques. 2e emblme de lAtalanta Fugiens : sa nourrice est la terre. Les deux premiers emblmes illustrent un passage de la Table dmeraude : le vent la port dans son ventre ; la terre est sa nourrice , et le texte explicatif commence par Herms, le plus diligent explorateur de tout secret naturel, dans sa Table dmeraude, dcrit parfaitement, bien que brivement, luvre de la nature. [26]

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En 1541 parat la premire dition imprime, dans le De alchemia publi par Johann Petreius et dit par un certain Chrysogonus Polydorus, qui est probablement un pseudonyme du thologien luthrien Andreas Osiander (Osiander dite en 1543, chez le mme imprimeur, le De revolutionibus orbium coelestium de Copernic). Il s'agit de la version dite vulgate , accompagne du commentaire de l'Hortulain. Aux XVe et XVIesicles, des versions en vers apparaissent, dont un sonnet anonyme remani par le pote alchimiste Clovis Hesteau de Nuysement dans son Traittez de l'harmonie, et constitution generalle du vray sel, secret des Philosophes, & de l'esprit universel du monde (1621) :

La Table dmeraude - version latine, dition princeps - Extrait du De Alchimia, Nuremberg 1541 - l'introduction en latin et grec dit : La Table dmeraude dHems Trismgiste sur lalchimie, par un traducteur inconnu. Secrets dHerms qui taient crits en ces termes sur la table dmeraude trouve entre ses mains dans un antre obscur o fut dcouvert son corps inhum

C'est un point assur plein d'admiration, Que le haut & le bas n'est qu'une mme chose : Pour faire d'une seule en tout le monde enclose, Des effets merveilleux par adaptation. D'un seul en a tout fait la mditation, Et pour parents, matrice, & nourrice, on lui pose, Phbus, Diane, l'air, & la terre, o repose, Cette chose en qui gt toute perfection. Si on la mue en terre elle a sa force entire : Sparant par grand art, mais facile manire, Le subtil de l'pais, & la terre du feu. De la terre elle monte au ciel, & puis en terre, Du Ciel elle descend, recevant peu peu, Les vertus de tous deux qu'en son ventre elle enserre. Mais partir du dbut du XVIIesicle, un certain nombre d'auteurs contestent l'attribution de la Table d'meraude Herms Trismgiste, et travers elle, attaquent l'Antiquit et la validit de l'alchimie. C'est d'abord un alchimiste repenti , le mdecin lorrain Nicolas Guibert, en 1603. Mais c'est le jsuite et gnie des langues Athanasius Kircher qui porte l'attaque la plus forte dans son monumental Oedipus Aegyptiacus (Rome, 1652-53). Il note qu'aucun texte ne parle de la Table d'meraude avant le Moyen ge et que sa dcouverte par Alexandre le Grand n'est voque par aucun tmoignage antique. En comparant le vocabulaire utilis avec celui du

Table d'meraude Corpus Hermeticum (dont il avait t prouv par Isaac Casaubon en 1614, qu'il datait seulement du IIe ou IIIesicle aprs J.-C.), il affirme que la Table d'meraude est un faux d'un alchimiste mdival. Quant l'enseignement alchimique de la Table d'meraude, il ne se rsume pas la pierre philosophale et la transmutation des mtaux, mais porte sur la substance la plus profonde de chaque chose , la quintessence des alchimistes. Dans une autre perspective, W. Chr. Kriegsmann publie en 1657 un commentaire, dans lequel il essaie de montrer, avec les mthodes linguistiques de l'poque, que la Table dmeraude n'tait pas originellement crite en gyptien mais en phnicien. Il poursuit ses tudes des textes anciens, et en 1684 soutient qu'Herms Trismgiste n'est pas le Thot gyptien, mais le Taaut des Phniciens, de surcrot fondateur du peuple germanique sous le nom du dieu Tuisto, cit par Tacite[27]. Entretemps, les conclusions de Kircher sont discutes par l'alchimiste danois Ole Borch dans son De ortu et progressu Chemiae (1668), o il essaie de sparer les textes hermtiques entre les crits tardifs et ceux vritablement attribuables l'ancien Herms gyptien, parmi lesquels il penche pour classer la Table d'meraude. Les discussions continuent, et les traits d'Ole Borch et de Kriegsman sont rdits dans la compilation Bibliotheca chemica curiosa (1702) du mdecin suisse Jean-Jacques Manget. Mme si la Table d'meraude est encore commente par Isaac Newton[28], l'alchimie perd progressivement tout crdit scientifique au cours du XVIIIesicle, avec l'avnement de la chimie moderne, et les travaux de Lavoisier. Lemblme hermtique de la Tabula Smaragdina Hermetis partir de la fin du XVIesicle, la Table dmeraude est souvent accompagne dune figure symbolique, appele Tabula Smaragdina Hermetis. Cette figure est entoure dune acrostiche en latin Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem ( visite l'intrieur de la terre et en rectifiant tu trouveras la pierre cache ), dont les sept initiales forment le mot VITRIOL (ancien nom de lacide sulfurique). En haut le soleil et la lune se dversent dans une coupe au-dessus du symbole du mercure. Autour de la coupe mercurielle, les quatre autres plantes, association classique entre les sept plantes et les sept mtaux : Soleil/Or, Lune/Argent, Mercure/mercure, Jupiter/tain, Mars/fer, La Tabula Smaragdina Hermetis. Vnus/cuivre, Saturne/plomb, qui taient aussi relis par des couleurs traditionnelles (or, argent, gris, bleu, rouge, vert, noir) aux sept mots de lacrostiche dans les premires versions du symbole. Au centre, figurent un anneau et un globe imprial, et en bas les sphres du ciel et de la terre (autant dallusions au macrocosme et au microcosme). Trois cussons reprsentent d'aprs le pome les trois principes (tria prima) de la thorie alchimique de Paracelse par les associations Aigle/Mercure/Esprit, Lion/Soufre/me et toile/Sel/Corps[29]. Enfin deux mains prophtiques encadrent limage et attestent par serment le vrai fondement et la vraie doctrine .

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La plus ancienne reproduction connue est la copie date de 1588-89 d'un manuscrit circulant alors de faon anonyme et crit probablement dans la seconde moiti du XVIesicle par un paracelsien allemand. Limage tait alors accompagne dun pome alchimique didactique en allemand, intitul Du secret des sages[30], probablement du mme auteur. Le pome en explique la symbolique en relation avec le Grand uvre, et les objectifs classiques de l'alchimie : fortune, sant et longue vie[31]. Elle tait seulement secondairement accompagne du texte de la Table dmeraude. Mais trs rapidement, au cours du XVIIesicle, le pome daccompagnement disparat dans les reproductions imprimes, et lemblme devient, jusqu' l'poque moderne, sous le nom de Tabula Smaragdina Hermetis, le symbole, ou la reprsentation graphique, de la Table dmeraude, aussi antique quelle. Ainsi par exemple en 1733 selon lalchimiste Ehrd de Naxagoras (Supplementum Aurei Velleris), on fit la mort dHerms une plaque dmeraude prcieuse , grave dinscriptions et du symbole, et L'emblme de la Tabula Smaragdina Hermetis au retrouve dans la valle de lbron par une femme nomme Zora[]. On frontispice du trait alchimique de La Toyson d'or (1613) situe cette emblme dans la tradition mystrieuse des hiroglyphes gyptiens, et dans lide des platoniciens et alchimistes de la Renaissance que les secrets les plus profonds le nature ne pouvaient tre exprims de faon approprie que suivant un mode de reprsentation obscur et voil [32].

XIXe et XXesicles : de l'occultisme l'sotrisme et au surralisme

L'alchimie et son prtendu texte fondateur continuent nanmoins intresser les occultistes. C'est le cas de la curieuse figure [33] de lallemand Gottlieb Latz qui publie ses frais un monumental Die Alchemie en 1869[34], ainsi que de la thosophe Helena Blavatsky[35] et du prennialiste Titus Burckhardt[36]. Au dbut du XXesicle, la pense alchimique trouve un cho chez les surralistes[37], et Andr Breton reprend l'axiome principal de la Table d'meraude dans le Second manifeste du surralisme (1930) : Tout porte croire qu'il existe un certain point de l'esprit d'o la vie et la mort, le rel et l'imaginaire, le pass et le futur, le communicable et l'incommunicable, le haut et le bas cessent d'tre perus contradictoirement. Or, c'est en vain qu'on chercherait l'activit surraliste un autre mobile que l'espoir de dtermination de ce point [38], mme si plusieurs commentateurs y voient surtout l'influence de la pense de Hegel[39]. Toutefois la pense du philosophe allemand a t elle-mme influence par Jakob Bhme[40].

Notes et rfrences
[2] Holmyard, E.J. ' Nature, n 2814, vol. 112, 1923, pp. 525-6. - Julius Ruska ' (1926) [4] qui reprend les travaux de Ursula Weisser ' (1980) [5] Selon Jean-Marc Mandosio [...] il a t rcemment montr qu'il ne s'agissait mme pas, l'origine, d'un texte d'alchimie, mais de magie talismanique, interprt alchimiquement aprs-coup , Dans le chaudron du ngatif, ditions de l'Encyclopdie des Nuisances, 2003, p. 101. [7] C'est ici le livre du sage Blinous [Apollonius de Tyane], qui possde l'art des talismans : voici ce que dit Blinous. [...] Il y avait dans le lieu que j'habitais [Tyane] une statue de pierre, leve sur une colonne de bois ; sur la colonne, on lisait ces mots : Je suis Herms, qui la science a t donne... Tandis que je dormais d'un sommeil inquiet et agit, occup du sujet de ma peine, un vieillard dont la figure ressemblait la mienne, se prsenta devant moi et me dit : Lve-toi, Blinous, et entre dans cette route souterraine, elle te conduira la science des secrets de la Cration... J'entrai dans ce souterrain. J'y vis un vieillard assis sur un trne d'or, et qui tenait d'une main une tablette d'meraude... J'appris ce qui tait crit dans ce livre du Secret de la Cration des tres... [Table d'meraude :] Vrai, vrai, indiscutable, certain, authentique ! Voici, le plus haut vient du plus bas, et le plus bas du plus haut ; une uvre des miracles par une chose unique... [9] qui cite Julius Ruska op. cit.

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[10] Voir Rachel Ari tudes sur la civilisation de l'Espagne musulmane, Brill Archive, 1990 p. 159 (http:/ / books. google. com/ books?id=0-QUAAAAIAAJ& hl=fr) [11] Jack Lindsay, Les origines de l'alchimie dans l'gypte grco-romaine (1986) p. 202 [12] Le livre de Crats, traduction franaise d'Octave Houdas du manuscrit arabe 440 de la bibliothque universitaire de Leyde in Marcellin Berthelot, Histoire des sciences. La chimie au Moyen ge, t. III : L'alchimie arabe (1893) [13] H.E. Stapleton, 1933, Three Arabic Treatises on Alchemy by Muhammad bin Umail (10th Century A.D.). Memoirs of the Asiatic Society of Bengal, XII, Calcutta. : I saw on the roof of the galleries a picture of nine eagles with out-spread wings [] On the left side were pictures of people standing ... having their hands stretched out towards a figure seated inside the Pyramid, near the pillar of the gate of the hall. The image was seated in a chair, like those used by the physicians. In his lab was a stone slab. The fingers behind the slab were bent as if holding it, an open book. On the side viz. in the Hall where the image was situated were different pictures, and inscriptions in hieroglyphic writing [birbawi] je vis sur le haut de la galerie l'image de neuf aigles aux ailes dployes [] Sur la gauche il y avait des personnages debout, leurs mains tendues vers une figure assise dans la pyramide, prs du pilier de la porte. La figure tait assise sur un sige semblable ceux des mdecins. Sur ses genoux il tenait une tablette de pierre comme un livre ouvert. Sur le ct oppos de la salle on voyait d'autres images et des inscriptions hiroglyphiques [14] Le Liber De secretis naturae du Ps. Apollonius de Tyane, traduction latine par Hugues de Santalla du Kitb sirr al-halqa. dition et prsentation par Franoise Hudry, in: Chrysopoeia, 6, pp. 1-154 [15] exemplaire de la bibliothque nationale (http:/ / www. qantara-med. org/ qantara4/ public/ show_document. php?do_id=385#) (Manuscrits occidentaux, inv. Latin 11118 vers 1220) [17] Antoine Calvet Lalchimie mdivale est-elle une science chrtienne ? Dossiers du GRIHL (http:/ / dossiersgrihl. revues. org/ document321. html) [18] Sources alchimiques (http:/ / www. bium. univ-paris5. fr/ histmed/ medica/ alchimie. htm) - prsentation de Didier Kahn des textes alchimiques numriss de la BIUM [19] Roger Bacon,Opera hactenus inedita, fasc V : Secretum Secretorum cum glossis et notulis, dit par Robert Stelle, Oxford, Clarendon Press, 1920. [21] Antoine Calvet Alchimie- Occident mdival in Dictionnaire critique de l'sotrisme sous la direction de Jean Servier, p.35 [23] Barbara Obrist Visualization in Medieval Alchemy International Journal for Philosophy of Chemistry, Vol. 9, No.2 (2003), pp. 131-170 en ligne (http:/ / www. hyle. org/ journal/ issues/ 9-2/ obrist. htm) [24] Imprim dans lOpuscule tres-excellent de la vraye philosophie naturelle des mtaulx, traictant de laugmentation et perfection diceux... par Maistre D. Zacaire,... Avec le traict de vnrable docteur allemant Messire Bernard, conte de la Marche Trevisane, sur le mesme subject. (Benoist Rigaud, Lyon 1574). copie scanne (http:/ / alfama. sim. ucm. es/ dioscorides/ consulta_libro. asp?ref=x533904802) [25] Joachim Telle Lart symbolique paracelsien : remarques concernant une pseudo-Tabula smaradigne du XVI sicle in [27] Conjectures sur l'origine du peuple germanique et son fondateur Herms Trismgiste, qui pour Mose est Chanaan, Tuitus pour Tacite, et Mercure pour les Gentils Tbingen 1684, cit par [28] B.J.T. Dobbs Newton's Commentary on the Emerald Tablet of Hermes Trismegistus - Its Scientific and Theological Significance in Merkel, I and Debus A.G. Hermeticism and the Renaissance. Folger, Washington 1988. [29] ' Joachim Telle Lart symbolique paracelsien : remarques concernant une pseudo-Tabula smaragdine du XVI sicle in [30] ce pome est reproduit dans les Geheime Figuren der Rosenkreuzer, aus dem 16. und 17. Jahrhundert emblme (http:/ / digicoll. library. wisc. edu/ cgi-bin/ HistSciTech/ HistSciTech-idx?type=turn& entity=HistSciTech001603290099& isize=M), pome (http:/ / digicoll. library. wisc. edu/ cgi-bin/ HistSciTech/ HistSciTech-idx?type=turn& entity=HistSciTech001603290101& isize=M) traduction anglaise sur levity.com (http:/ / www. levity. com/ alchemy/ emer_gf. html) [31] Joachim Telle Lart symbolique paracelsien : remarques concernant une pseudo-Tabula smaragdine du XVI sicle in [32] Joachim Telle Lart symbolique paracelsien : remarques concernant une pseudo-Tabula smaragdine du XVI sicle in [34] secret of the emerald tablet (http:/ / www. alchemylab. com/ latz. htm) extrait traduit en anglais de Die Alchemie (1869) [35] H.P. Blavatsky Isis Unveiled Theosophical University Press, 1972. pp 507-14. [36] Titus Burckhardt, Alchemy Stuart and Watkins, Londres, 1967 pp. 196 -201 [37] Voir par exemple les commentaires de Jean-Marc Mandosio sur les rapports entretenus par Andr Breton avec l'alchimie dans ses crits in Dans le chaudron du ngatif, op. cit., p. 22-25. [38] Andr Breton, uvres compltes I, Gallimard, Bibliothque de la Pliade, 1988, p. 781. Cit par [39] Sur ce point voir Mark Polizzotti, Andr Breton, Gallimard, 1999, p. 368-369 et la note 3 p. 1594-1595 dans les uvres compltes I de Bibliothque de la Pliade. Henri Bhar pour sa part parle propos de cette phrase d'une qute [...] voisine, toutes proportions gardes, de celle de l'alchimiste in Andr Breton. Le grand indsirable, Calmann-Lvy, 1990, p. 220. [40] Jean-Marc Mandosio, op. cit., p. 103-104.

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Bibliographie
Le texte et ses versions
Didier Kahn, La table d'meraude et sa tradition alchimique - (prface de Didier Kahn (http://www.cellf. paris-sorbonne.fr/annuaire/chercheur.php?idr=7&idc=77)), Les Belles Lettres, coll.Aux sources de la tradition, 1994 [ prsentation en ligne (http://www.lesbelleslettres.com/livre/?GCOI=22510100997930& CFID=1718234&CFTOKEN=54665108)] Franoise Hudry (di.), Cinq traits alchimiques mdivaux (dont le De secretis naturae), Paris et Milan, Arch, coll. Chrysopeia, 2000, 352 p.

Commentaires alchimiques
Roger Bacon, Secretum secretorum cum Glossis et Notulis (Le Secret des secrets, avec gloses et notes) (1275-1280), R. Steele di. : Opera hactenus inedita Rogeri Baconis, Oxford, Clarendon Press, 1909-1940, t. 5, 1920, p. 1-172. L'Hortulain (Ortulanus), vers 1350 : La table d'meraude d'Herms Trismgiste, avec les commentaires de l'Hortulain, ditions Traditionnelles, 2000 [ lire en ligne (http://hdelboy.club.fr/Table_hermes.html)(page consulte
le 6 juin 2009)]

Jean Trithme, lettre de 1505. Johannis Trithemii abbatio spanheimensis epistolarum familiarum, 79 lettres, 157 p., rd. Amsterdam 1730 Grard Dorn, Physica Trismegisti (1568) Michael Maier, L'Atalante fugitive (1617) [ lire en ligne (http://www.alchemywebsite.com/atalanta.html)(page
consulte le 6 juin 2009)]

Clovis Hesteau de Nuysement, Traictez du vray sel (1621) Athanase Kircher, Oedipus Aegyptiacus (1653) Hermann Tictuld, Turba philosophorum (1763) Paul Chevalier, Biologie mdicale, vol. XXXVII, 1948. (Pour qui ce serait la recette de l'acide sulfurique).

tudes
(en) Eric John Holmyard, The Emerald Table , Nature, n 2814, vol. 112, 1923, pp. 5256. (de) Julius Ruska, Tabula Smaragdina. Ein Beitrag zur Geschichte der hermetischen Literatur. Winter Heidelberg, 1926. (pdf) (http://juliusruska.digilibrary.de/q137/q137.html) (en) Eric John Holmyard, Alchemy, Penguin Books Ltd, 1957 ( rimp. 1990 (http://books.google.com/ books?id=7Bt-kwKRUzUC&r)) - (fr) L'alchimie trad. Fayard, 1979). G.-E. Monod-Herzen, L'Alchimie mditerranenne, la Table d'meraude, Paris, 1963 Antoine Faivre, Prsences d'Herms Trismgiste, Albin Michel, coll.Cahiers de l'Hermtisme, 1988 Pierre A. Riffard, L'sotrisme. Qu'est-ce que l'sotrisme ?, Robert Laffont, coll. Bouquins , 1990, p. 364-368.

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Articles connexes
Hermtisme | Herms Trismgiste | Corpus Hermeticum Alchimie | Grand uvre

Liens externes
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