Sunteți pe pagina 1din 3

Hermann Hesse Siddhartha - Nu erau zeii cumva nite creaturi

plmdite la fel ca mine i ca tine, supuse timpului, dearte? - i unde putea fi gsit Atman, unde slluia El, unde i btea eterna inim, unde altundeva dac nu n propriul nostru eu, n strfundurile acestuia, n indestructibilul pe care fiecare l poart n sine nsui? - Sufletul tu este lumea ntreag - Om este arcul, sgeata e sufletul, Brahman este inta sgeii, iat unde trebuie s nimereti fr abatere. - nimic nu se poate nva! Eu cred c nu exist cu adevrat acel lucru pe care noi l numim a nva. Nu exist, prietene, dect o singur tiin, aflat pretutindeni, aceasta este Atman, ea este prezent n mine i n tine i n orice fiin. i astfel ncep s cred: tiina aceasta nu are alt duman mai stranic dect voina de a ti, dect nvatul. - Ferete-te de prea mult nelepciune! - Vreau s nv de la mine nsumi, vreau s-mi fiu mie nsumi discipol, vreau s m cunosc pe mine nsumi, s cunosc taina aceasta numit Siddhartha. - Sensul i esena nu se ascundeau ndrtul lucrurilor, ci se aflau ntr-nsele, n toate cele. - Lumea era frumoas dac o priveai aa, fr s caui nimic, aa simplu, aa, copilrete. - Prin ochiul su se strecurau lumina i umbra, n inima sa ptrundeau stelele i luna. - Ce copii sunt oamenii! - dragostea poi s o cereti, s o cumperi, s o primeti n dar, s o gseti pe strad, dar nu o poi fura. - Fiecare ia, fiecare d, aa e viaa. - Fiecare ofer ceea ce are.

- E bine cnd tii s scrii, dar e mai bine cnd tii s gndeti. E bine cnd eti inteligent, dar e mai bine cnd eti rbdtor. - nu poi obine plcerea fr s oferi i tu plcere, cci fiecare gest, fiecare mngiere, fiecare atingere, fiecare clip, fiecare prticic a trupului i are propria sa tain dttoare de fericire celor care se pricep s o trezeasc. - Cei mai muli oameni sunt precum frunzele care se scutur, plutind i rostogolindu-se n aer, cltinndu-se i legnndu-se pn ajung la pmnt. Alii ns, puini la numr, sunt ca stelele cu traiectorie fix, neatinse de vnt, ei poart ntr-nii propria lor lege i propria lor traiectorie. - Poate c oamenii de felul nostru nu pot s iubeasc. De aa ceva nu sunt n stare dect oamenii-copii; aceasta e taina lor. - Jocul acesta se numea Sansara, era un joc pentru copii, te amuza cnd l jucai o dat, de dou ori, de zece ori, dar nu mereu, mereu. - i acum, Siddhartha, ce eti acum? Nu tiu, tiu i eu la fel de puin ca i tine. Sunt un pribeag. Am fost bogta i acum nu mai sunt; i iat, nu tiu ce voi fi mine. - Le-am pierdut eu pe ele sau ele pe mine. Iat, au disprut. Repede se mai ntoarce roata nfirilor, Govinda. Unde este Siddhartha, brahmanul? Unde este Siddhartha, samanul? Unde este Siddhartha, bogtaul? Dup cum tii, Govinda, tot ce-i trector se schimb repede. - Ce straniu! Acum cnd nu mai sunt tnr, cnd prul mi-a ncrunit pe jumtate, cnd puterile m prsesc, tocmai acum ncep s o iau de la capt, s fiu din nou copil! - A trebuit s pctuiesc pentru a putea tri din nou. Oare ncotro m va mai purta drumul meu? Parc a nnebunit drumul acesta, m poart n meandre, poate m nvrtete ntr-un cerc. Dar n-are dect s m poarte cum o vrea, eu voi continua s merg pe acest drum - E bine s guti tu nsui, se gndea el, din tot ceea ce simi c e necesar s tii - cci trector era Siddhartha, trectoare era orice creatur. Astzi ns, era tnr, Siddhartha cel nou era un copil, iar bucuria lui era nemrginit. - Nu, cel care caut cu adevrat, cel care vrea s afle ceva cu adevrat, nu mbrieaz nici o nvtur. ns cel care a ajuns s afle ceva, acela poate s ncuviineze orice fel de nvtur, orice drum, orice

scop, pe acesta nu-l mai desparte nimic de celelalte mii de oameni care triesc ntru Cel venic, respirnd dumnezeirea - Dar tim noi oare, tu i cu mine, ce-i este hrzit lui, ce fel de drum, ce fel de fapte, ce fel de suferine? - Oare crezi cu adevrat c tu ai svrit toate nebuniile tale pentru a-l absolvi pe fiul tu de ele? Poi tu s-i aperi fiul de Sansara? Cum oare? Prin nvtur, prin rugciune, prin avertismente? Ai uitat oare cu totul, dragul meu, povestea aceea, povestea aceea plin de nvminte despre fiul de brahman Siddhartha pe care mi-ai povestit-o aici, n acest loc, odinioar? - Dar chiar dac ai muri de zece ori pentru el, tot n-ai putea s iei asupra ta, n felul acesta, nici o frm din destinul su. - Poate doar c tu caui prea mult? C din cauza cutrii nu ajungi s gseti nimic? - A cuta nseamn s ai un el. A gsi ns, nseamn s fii liber, s rmi deschis, s nu ai nici un el. - nelepciunea nu poate fi mprtit. nelepciunea pe care un nelept ncearc s o mprteasc altora are ntotdeauna un iz de nebunie. - Cunotinele pot fi mprtite altora, ns nelepciunea nu. Ea poate fi descoperit, poate fi trit, te poi lsa purtat de ea, poi s svreti minuni cu ajutorul ei, dar nu poi s o spui nici s o propovduieti. - contrariul oricrui adevr este la fel de adevrat - Pe cnd lumea, tot ceea ce exist n jurul nostru i n noi nine nu este niciodat ceva ngust. Un om sau o fapt nu este niciodat n ntregime Sansara sau n ntregime Nirvana, omul nu este niciodat n ntregime sfnt sau n ntregime pctos. - ci acum, astzi, n orice pctos slluiete deja viitorul Buddha, tot viitorul su este deja prezent, iar tu trebuie s ntrezreti cu evlavie n el, n tine, n fiecare dintre noi un virtual Buddha, ascuns, aflat n devenire. - pentru un om este un lucru de pre i un dar al nelepciunii ceea ce altuia i se nfieaz ca o nebunie. - Cci i mntuirea i virtutea, i Sansara i Nirvana nu sunt dect simple cuvinte, Govinda. Nu exist nici un lucru care s fie Nirvana; nu exist dect cuvntul Nirvana.