ELEMENTE DE POETIC I RETORIC LITERAR (III).

Cursurile 5 - 6 Figurile semantice

FIGURILE SEMANTICE
9 Sunt acele abateri care pot fi urmrite la nivelul semantic al limbajului.

I. FIGURILE ECHIVALENEI SEMANTICE: Izotopiile semantice (izosemiile): diseminarea semantic ntr-un text; 1. dominanta semantic a unui text. IAZURI Chiparos. (Ap-ncremenit). Plop. (Ap argintie). Rchit. (Ap adnc). Inim. (Ap de lacrim). (F. Garcia Lorca)

Nume (plant de ap) Ap Atribut (variabil)

oglindire

Tem / izotopie semantic

Izotopia semantic reprezint dominanta semantic a unui text n coloratura ei particular (n cazul nostru, de exemplu, oglindirea ca metafor paradoxal a relaiei identitate non-identitate); Acestea, ns, se raporteaz la universuri semantice de larg circulaie cultural, structuri de semnificaie care, ntr-o form sau alta, pot fi observate n mai multe texte literare. Aceste structuri de semnificaie cu larg circulaie cultural sunt denumite TEME. Atenia acordat TEMELOR literare (neexcluznd analiza nuanelor particulare) poate fi punctul de plecare al studiului relaiilor ntre textele diverilor autori ori al studiului relaiilor dintre opere scrise n diverse epoci istorice sau orizonturi culturale.

Tem / izotopie semantic (exemplu) Pierre de Ronsard Sonet de dragoste

(Pierre de Ronsard, Sonete, Traducere de Pavel Darie, Litera, 2003)

De-a fi Iupiter eu, ca tu s-mi fii, Marie, Iunona, soaa mea; sau dac-a fi Cel zeu ce mri de ap-ar stpni, Iar tu - zeia Tethys i soie... De-a fi un rege peste-ntinsa glie, Din zbor de faeton tu ai privi Pmntul rodnic care te-ar uimi, Poporul care i se-nchin ie.

Dar nu sunt astzi zeu, nici pot s fiu, Attea demniti nu-mi dete cerul, tiu... Ci-a mai ceda din cte am, daca putea S mi te fac astfel iubit soa: Ca nclzit de soare-un fulg de nea Eu m-a topi n tine, ca roua diminea.

Tem / izotopie semantic (exemplu) V. Voiculescu, Sonetul CCXXXV M lupt s scap iubirea de ptimaul trup S n-o mai sorb cu ochii, s n-o mai muc cu gura, din lau-mpreunrii slbatice s-o rup, S-o curesc de carne, ca de pe aur zgura; s te ador n suflet; doar duhul s-i aleg O venic-mbinare a dou raze line Dar cum te-ari, m-ntunec i sufletul ntreg Se face ochi, piept, brae zbucnite ctre tine, Plpitor de pofte, iar dinainte-i cad; Din nou vremelnicia i casc-n mine-abisul. Rostogolit pe dre de flcri, ca-ntr-un iad, M-ntorc, cntnd n carne M doare numai visul C mai presus de fire, putnd s o rstoarne, Iubirea e smna eternitii-n carne.

2. Comparaia: punerea n relaie de echivalen sinonimic a dou semantici, una necunoscut (abstract, problematic) i cealalt cunoscut (concret, inteligibil): rde ca un apucat; merge ca o maimu; Vd poei ce-au scris o limb ca un fagure de miere (M. Eminescu); ----------------------------------------------------------------------------------Poezia Un fulger nu triete singur, n lumina sa, dect o clip, ct i ine drumul din nor pn-n copacul comparaie textualizat dorit, cu care se unete. i poezia este aa. Singur-n lumina sa ea ine pe ct ine: din nour pn la copac, de la mine pnla tine. (L. Blaga)

3. Antiteza: punerea n paralel a dou semnificaii de natur antonimic; Ea un nger ce se roaga. El un demon ce viseaza; Ea o inima de aur. El un suflet apostat; El, n umbra lui fatala, sta-ndaratnic rezemat. La picioarele Madonei, trista, sfnta, Ea vegheaza. (M. Eminescu, nger i demon);
M. Eminescu, Epigonii
Cnd privesc zilele de-aur a scripturelor romne, M cufund ca ntr-o mare de visri dulci i senine i n jur parc-mi colind dulci i mndre primveri, Sau vd nopi ce-ntind deasupr-mi oceanele de stele, Zile cu trei sori n frunte, verzi dumbrvi cu filomele, Cu izvoare-ale gndirii i cu ruri de cntri. ................................................................. Iar noi? noi, epigonii?... Simiri reci, harfe zdrobite, Mici de zile, mari de patimi, inimi btrne, urte, Mti rznde, puse bine pe-un caracter inimic; Dumnezeul nostru: umbr, patria noastr: o fraz; n noi totul e spoial, totu-i lustru fr baz; Voi credeai n scrisul vostru, noi nu credem n nimic! ....................................................................

II. FIGURILE ABATERII SEMANTICE:

1. Adiia semantic: TAUTOLOGIA (tautos /acelai logos /cuvnt): Crima nu e politic... Crima e crim (L. Rebreanu) Cobori n jos, luceafr blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n cas i n gnd / i viaa-mi lumineaz! (M. Eminescu) Substracia semantic: OXIMORONUL (oxys detept, moros prost):
Ei bine, ur plin de amor! Amor setos de ur!. Tot nscut Dintr-o nimica toat la-nceput! Deertciune grea, voioas jale! Haos diform de forme ideale! Avnt de plumb! Lumin, fum! Foc ghea! Bolnav, dar teafr! Somn de-a pururi treaz! Eti i nu eti: acesta e amorul! Pe care eu-l ursc, dei-i duc dorul! (tr. t. O Iosif)

2.

Why, then, O brawling love! O loving hate! O any thing, of nothing first create! O heavy lightness! serious vanity! Mis-shapen chaos of well-seeming forms! Feather of lead, bright smoke, cold fire, sick health! Still-waking sleep, that is not what it is! This love feel I, that feel no love in this. Dost thou not laugh? W. Shakespeare, Romeo i Julieta

(Act 1, sc. 1. )

3. Permutaia semantic (HISTERON PROTERON) hysteron ultimul; proteron primul; ultimul naintea primului): Figura semantic a inversrii: const n nclcarea ordinii unitilor semantice corecte sub aspect cronologic respectiv logic. Goethe, Faust: Soul vostru este mort i v transmite salutri Shakespeare, Antoniu i Cleopatra, III. x. 23: Amiralul egiptean, cu toi cei 60 ai lui zboar i mnuiete corabia Vergiliu, Eneida: Vrem s plutim i s ridicm ancora

SUBSTITUIA SEMANTIC. FIGURILE SUBSTITUIEI SEMANTICE (TROPII) Mecanismul substituiei semantice: de prea mult aur / soare crap boabele de gru pisica diavol Semnul lingvistic: semnificat / semnificant: Substituia: semnificat 2 / semnificant metal preios / aur soare / aur

animal domestic pisic diavol - pisic

Substituia semantic reprezint folosirea unui cuvnt nu pentru sensul su primar ci pentru unul secundar: de natur metaforic, simbolic, metonimic etc. Ceea ce caracterizeaz fiecare dintre aceste sensuri este modalitatea dup care se face substituia

1.

METONIMIA (gr. metonymia nlocuire de nume)

9 Metonimia: Un sens este substituit altuia conform unui raport de

contiguitate (legtur sau dependen) existent n realitate: Tipuri de raporturi de contiguitate: a. efect pentru cauz : La noi sunt lacrimi multe (O. Goga); b. cauz pentru efect : Codrul clocoti de zgomot i de arme i de bucium (M. Eminescu); c. Creator pentru creaie: am vzut un Picasso; d. conintor pentru coninut: beau un pahar; e. Locul de provenien pentru produs: a bea un Cotnar; f. Organ anatomic pentru fenomen psihic: om cu cap, n-are inim; Sinecdoca (o variant de metonimie): un sens este substituit altuia conform unui raport de incluziune (ntregul slujete la desemnarea prii, sau invers) Ex.: pnz pentru corabie, a avea acoperi (cas);

 TRANSFERUL METONIMIC: - un transfer semantic care se petrece la un moment dat n istoria culturii (i a unei limbi, de asemenea) datorit unui raport de contiguitate (dependen) sau incluziune. - transferul metonimic este mecanismul primar care care st i la baza celorlalte figuri de substituie (simbolul i metafora); Ex.: cruce pentru cretinism (simbol); mi s-a umplut paharul (metafor);

(Transferuri metonimice n desfurare: sticl, a accesa)

SIMBOLUL
I. L. Caragiale, La hanul lui Mnjoal: elementele contextuale care construiesc o semantic a maleficului (demonicului): lipsa icoanelor, povestea hoilor, imaginea demonizat a hangiei (unii o bnuiesc c o fi gsit vreo comoar... alii, c umbl cu farmece); elementele semantice care sunt puse n contrast cu cele de mai sus: icoanele, credina (m-au dus legat cobz la un schit n munte: patruzeci de zile, post, mtnii i molitve. Am ieit de-acolo pocit: mam logodit i m-am nsurat.), focul (arsese pn n pmnt hanul lui Mnjoal ngropnd pe biata cocoana Marghioala, acu hrbuit, subt un morman uria de jratic);

Din acest context antitetic ies n eviden elemente care sunt puternic conturate ca aparinnd universului semantic al demonicului (maleficului): pisica, iedul. Aceste elemente sunt folosite i pentru potenialul lor cultural simbolic (ntr-un anumit context cultural - i.e. patriarhal - au valoare de simbol al maleficului).

SIMBOLUL
9 Reprezint o analogie emblematic, traductibil prin expresia A este semnificaia lui B: - porumbelul este simbolul pcii, leul este simbolul curajului, crucea este simbolul cretinismului, sceptrul i coroana sunt simbolurile regalitii sau ale puterii. - Simbolul reprezint, aadar, un proces de plasticizare (concretizare) (prin intermediul unei semnificaii cu un caracter concret ) a unei realiti abstracte (o virtute, o stare, credin). Procesul de plasticizare trebuie ns recunoscut de o ntreag comunitate care s tie s-l recunoasc. Recunoaterea e datorat funcionrii unei convenii de descifrare n interiorul acelui grup (COD CULTURAL)

SIMBOLUL: - nlocuirea unei semnificaii literale cu o semnificaie valoric - nlocuirea este guvernat de un COD CULTURAL Instrumentul care nregistreaz diversele coduri culturale ce valorizeaz simbolic anumite semne se numete DICIONAR DE SIMBOLURI

9 Symbolonul grec: - semn cu nelesul n afar - simbolul trans-semnificaie provocat de o ruptur voit. - evocarea unei comuniuni care a fost distrus dar care se poate repara. 9 Mecanismul transferului de semnificaie: - relaia metonimic de la care pornete orice construcie simbolic (transferul metonimic): v. simbolul crucii, simbolul pisicii; - Fixarea n contiina unei comuniti i naterea codului cultural (intermediatorul descifrrii semnelor simbolice - U. Eco) - Simbolul ca relaie ntre un semn i o rezerv de semne, relaie intermediat de un cod cultural (R. Barthes) 9 Relaia simbolic n Tradiie (Tradiia este fundamentat de o relaie esenial simbolic, definibil ca o reea de analogii culturale precise). - v. Simbolistica finalului Odiseei homerice. Accepiunea tradiional a simbolului - semnificaie valoric absolut, accepiune pstrat n cadrele modernitii sociale. Aceasta este semnificaia cultural a simbolului.

Simbolul cultural i funciile sale: Simbolul cultural are cel puin trei funcii : arat, reunete i impune. n primul rnd simbolul arat, face perceptibil ceea ce nu este perceptibil : valori abstracte, relaii de putere i autoritate, vicii, virtui, valori comunitare ale unui grup. Simbolul este exclusiv i precis direcionat i, n acest sens, funcia principal a simbolului cultural se manifest n perimetrul socialului. Din aceast funcionalitate social se va desprinde cea de-a doua funcie a simbolului cultural, aceea de a reuni. Simbolul semnaleaz apartenena la un grup, la o comuniune de valori comune (ex. drapelul, simbolurile politice). Nu n ultimul rnd, semnalnd existena unor valori comune, simbolul anun i impune respectarea acestora. Aceasta este cea de-a treia funcie a simbolului cultural.

Relaia simbolic n Modernitatea estetic schimbrile estetice i prbuirea codului cultural; Reconsiderarea sensului simbolului: - Simbolism: Simbolul ca sugestie, ca legtur afectiv ntre semne, ca mod non-raional de cunoatere. - Revenirea la literalitate: Poemul modern i redescoperirea literalitii. - Identitatea simbolic a unei opere: un autor i creeaz, pe parcursul operei, un set de simboluri proprii: Ex: - G. Bacovia i simbolurile sale negative (ploaia, sngele, cromatica, anotimpurile ca "simboluri" ale dezagregrii, ca sugestii ale neputinei sisifice), - S. Mallarm i simbolurile transcendenei goale, - F.Garcia Lorca i simbolistica morii.

G. Bacovia, Gri Plns de cobe pe la geamuri se opri, i pe lume plumb de iarn s-a lsat; I-auzi corbii! - mi-am zis singur... iam oftat; Iar n zarea grea de plumb Ninge gri.

Ca i zarea, gndul meu se nnegri... i de lume tot mai singur, mai barbar, Trist, cu-o pan mtur vatra, solitar... Iar n zarea grea de plumb Ninge gri.

- materialitate, densitate, involuie, micare descendent, solitudine etc. Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, Bucureti, Ed. Artemis, 1995 (3 vol.): PLUMB: Simbol al greutii (corporale) i al individualitii inatacabile [...] Dup Paracelsus, plumbul ar fi apa tuturor metalelor. [Pentru alchimiti] ar simboliza materia, n msura n care aceasta este impregnat de puteri spirituale, i posibilitatea transmutrii proprietilor unui corp n cele ale unui altul (sic!), precum i a proprietilor generale ale materiei n caliti ale spiritului. Plumbul simbolizeaz baza cea mai modest de la care poate porni o evoluie ascendent. [s.m. D. T.] (ed. cit., vol. 3, p. 112);

METAFORA

The Naming of Cats The Naming of Cats is a difficult matter, It isn't just one of your holiday games; You may think at first I'm as mad as a hatter When I tell you, a cat must have THREE DIFFERENT NAMES. First of all, there's the name that the family use daily, Such as Peter, Augustus, Alonzo or James, Such as Victor or Jonathan, or George or Bill Bailey All of them sensible everyday names. There are fancier names if you think they sound sweeter, Some for the gentlemen, some for the dames: Such as Plato, Admetus, Electra, Demeter But all of them sensible everyday names. But I tell you, a cat needs a name that's particular, A name that's peculiar, and more dignified, Else how can he keep up his tail perpendicular, Or spread out his whiskers, or cherish his pride?

Of names of this kind, I can give you a quorum, Such as Munkustrap, Quaxo, or Coricopat, Such as Bombalurina, or else Jellylorum Names that never belong to more than one cat. But above and beyond there's still one name left over, And that is the name that you never will guess; The name that no human research can discover But THE CAT HIMSELF KNOWS, and will never confess. When you notice a cat in profound meditation, The reason, I tell you, is always the same: His mind is engaged in a rapt contemplation Of the thought, of the thought, of the thought of his name: His ineffable effable Effanineffable Deep and inscrutable singular Name.
T.S. Eliott

NUMELE PISICILOR S dai nume Pisicii e treab grea, v spun, Nu-i vreun joc de vacan, ca leapa pe ghicite M vei crede mai nti plrierul nebun, De zic c-i trebuie trei nume diferite. Primul, pentru uzul familiei, potrivit rnduielii, Precum Peter, Augustus, Alonzo sau cum e Victor sau Jonathan, George sau Bill Bailey; Toi i-ar dori de purtat aa nume. Sunt i nume ceva mai bizare, cu son de erbet, De brbai i de dame de lume: Precum Platon, Electra, Demeter, Admet, Cci toi i-ar dori de purtat aa nume. Dar pisicii i trebuie un nume particular, Dintre cele mai ciudate i fine, Altfel, cum s-i in coada perpendicular, Sau s-i nfoaie mustaa, mndr de sine?

Ei, nume dintr-astea pot s v dau cu duzina, Ca Munkustrap, Quajo sau Coricopat, Precum Jellylorum sau chiar Bombalurina Nume doar de-o anume pisic purtat. Dar peste toate-i un nume lsat la urm abia, Iar numele acesta n veci nu-l vei ghici: Nici un studiu al omului nu-l va putea afla Doar pisica nsi l tie i nu-l va dezvlui. Cnd zrii vreo pisic adncit-n meditaie, Motivul, v zic, e acelai mereu i anume: Mintea sa e pierdut n sacra contemplaie A gndului la gndul la gndul la propriu-i nume: Inefabilul efabil Efaninefabil Adncul, de necercetat, singularul su nume.
T.S. Eliott

METAFORA

Tot un trop de substituie este i metafora, care, la nivelul simului comun, este de obicei confundat cu simbolul. Ca i simbolul, metafora este definit n mod tradiional ca transfer de sens bazat ns, spre deosebire de acesta, pe cadrele unei analogii i nu pe acelea ale unui transfer metonimic care genereaz un cod cultural. Simbolul este un transfer de semnificaie bazat pe intermedierea unui cod cultural, aadar este un semn static (care nu poate fi interpretat dect in limitele unui cadru care-i controleaz semnificaiile). Spre deosebire de acesta metafora este transfer de semnificaie (bazat pe o analogie mai mult sau mai puin evident) fr intermedierea unui astfel de cod cultural i, datorit ambiguitii generate, poate fi considerat un semn dinamic.

 apariia unui simulacru de cod cultural sau apariia unui cod lingvistic (adic fixarea acelei analogii n cadrele stricte ale unei semnificaii precise) omoar metafora Catacreza (metafora moart); broasc, piciorul scaunului metafora moart literar: folosirea abundent a unei metafore o transform n clieu (stereotip literar) Nu-s ochii dragei mele stropi de soare, Sursul gurii ei nu-i de coral, de-i alb neaua, snu-i oache pare iar negru-i pr e ca o srma-n val. William Shakespeare, Sonetul CXXXI

DEFINIIA TRADIIONAL A METAFOREI 9 COMPARAIE PRESCURTAT PREDICAIE A UNEI ANALOGII Originea termenului este greceasc (metaphora meta + phorein). Aristotel l folosete pentru a descrie transfer de nume: Metafora e trecerea asupra unui obiect a numelui altui obiect, fie de la gen la spe, fie de la spe la spe, fie dup analogie (Poetica, 1457 b). Retorica i poetica tradiional, au studiat i definit metafora pornind de la aceast definiie, totui sumar, a lui Aristotel, distingnd dou tipuri de metafore: - metafora in absentia, care este acel raport de analogie n care termenul evocat nu este prezent n fraz, rmnnd cititorului rolul de a-l reconstitui (trece alb regina nopii luna; leul [Ahile n contextul Iliadei] s-azvrle). - metafora in praesentia este raportul de analogie care leag direct doi termeni impunnd identitatea ntre ei (ea e o floare). n mod tradiional, aadar, metafora nu este difereniat logic de comparaie, metafora fiind definit ca o comparaie creia i lipsete particula comparativ sau termenul de comparat.

 Se regsete n concepia tradiional despre metafor concepia general a tradiiei despre figur ca ornament. aceast concepie consider metafora n cadrele strict limitate ale creaiei de limbaj care are rolul doar de a atrage atenia asupra coninutului (preexistent): Ex.: luna (astrul nopii) regina nopii (stpna nopii) ea e frumoas / ea e o floare (constatativul este nlocuit cu emfaza analogiei)

sensul figurat este justificat prin trsturile pe care expresia metaforic le are n comun cu sensul literal.

Matafora i limbajul obinuit (metaforele conceptuale): Cteva expresii obinuite cu valoare i structur metaforic: i-a pierdut sngele rece avea foc n privire face spume la gur FURIE (corporalitatea furiei) se lupt cu furia (transformarea fiziologic a exploda de furie cauzat de furie) valorizare rou de furie negativ i s-a urcat sngele la cap a alege calea de urmat n via ratcirile vieii obstacolele vieii scopul vieii / sensul vieii destinaie, destin

viaa ca o cltorie (spaialitatea i dinamica vieii)

Matafora i limbajul obinuit (metaforele conceptuale): Limbajul obinuit este suprasaturat de expresii de natur metaforic care-i regasesc rdcinile n determinrile noastre cognitive (n modurile n care ne raportm la lume) i n obinuinele noastre culturale; Limbajul metaforic omniprezent n expresiile noastre ne arat ceva din modurile n care ne situm n lume i valorizm experienele noastre reale; nucleul fiecreia dintre seriile de expresii metaforice de mai sus este o metafor conceptual, adic un tipar (prototip, cadru cognitiv) experienial dinamic (furia ca experien fiziologic, viaa ca o cltorie) pe care expresia abstract n-o poate defini cu exhaustivitate. Metaforele conceptuale aduc mpreun domenii asemntoare ale experienei umane pentru a face posibil exprimare unei realiti complexe i dinamice. Analiznd metaforele conceptuale putem observa c metafora, n general, este departe de a avea exclusiv o funcie estetic (ornamental) i nu se raporteaz numai la literatur: n fapt metafora are o funcie cognitiv.

TEORII CONTEMPORANE DESPRE METAFOR. Funcia cognitiv a metaforei

metafora, n poetica i retorica modern, este gndit ca o abatere semantic care afecteaz ntregul enun, deplasnd semnificaia literal (i caracterul ei univoc) nspre una potenial. n aceast concepie expresia metaforic experimenteaz potenialul semantic al limbajului, relaionndu-l cu potenialul experienial complex (i ntr-o continu dinamic) al umanului. Efectul acestui transfer este una dintre caracteristicile moderne ale literaturii (dar mai ales a poeziei) ambiguitatea (W. Epson), Metafora = un eveniment al semnificaiei (Borutti), predicaie nonpertinent (P. Ricoeur), Rostire singular (L. Jenny).

TEORII CONTEMPORANE DESPRE METAFOR. METAFORA CA PREDICAIE NONPERTINENT.

P. Ricoeur, Metafora vie, Univers, 1984: - Metafora este un proces, acela al predicaiei bizare, adic al combinrii n fraz a unor cuvinte care n limitele normelor semantice generale nu se pot combina. - Metafora este o inovaie semantic, fr statut n semantica deja stabilit a limbajului, avnd nu o funcie ornamental ci una de semnificaie i cognitiv (care contribuie la cunoatere a ceva nou i esenial). - Aa cum spune Wittgenstein (Cercetri filosofice), valoarea cognitiv a enunului figurativ (metaforic) const n faptul c el permite o reconsiderare a lumii sub un alt aspect. - Astfel, avem o definiie a metaforei care se suprapune pe o definiie a operei literare care privilegiaz aspectul semantic i cognitiv al acesteia. - Funcia metaforei devine una semantic i cognitiv.

Paul luard ndrgostita Ea-mi st pe pleoape n picioare i pletele-i ntr-ale mele-s, Ea are forma minilor mele, Ea are culoarea ochilor mei, Ea se cufund-n umbra mea Ca o piatr n cer. Ea are ntotdeauna ochii deschii i nu m las s dorm. Visele ei n plin lumin Fac s se evaporeze sorii, M fac s rd, s plng, s rd, S vorbesc fr s am nimic de spus. (trad. de Mircea Ivnescu i Sorin Mrculescu)

TIPURI DE METAFORE Exist cteva tipuri speciale de metafor, clasificate n funcie specificul substituiei metaforice: a. Substituia unei semnificaii abstracte cu una concret: METAFOR CONCRETIZATOARE: De acum eram ncredinat c firul libertii o sa mi-l torc mai departe acelai... (L. Blaga); b. Substituia unei semnificaii concrete cu una abstract: METAFOR ABSTRACTIZATOARE: O, vis ferice de iubire, / Mireas blnd din poveti (M. Eminescu); c. Substituia unei semnificaii in-animate cu una animat: METAFOR PERSONIFICATOARE: Btrnul fluviu bate-n maluri (D. Zamfirescu); d. Substituia unei semnificaii +(-) pozitiv cu una (+) pozitiv : METAFOR IRONIC: urtule; e. Substituia unei semnificaii care trimite la micime cu una care trimite la mrime : METAFOR HIPERBOLIC (De prea mult aur crap boabele de gru., fuge mncnd pmntul); f. Substituia unei semnificaii care trimite la mrime cu una care trimite la micime : METAFOR MEIOTIC (litot); (LITOTA presupune a spune mai puin, dar a semnifica mai mult arde o candela ct un smbure de mac)

O teorie modern romneasc asupra metaforei: Lucian Blaga Lucian Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii (1936): Aici este dezvoltat o teorie original a metaforei care este, n acelai timp, i o descriere istoric i funcional a contiinei metaforizante a omului. 9 Considernd c opera de art are, n afar de stil, i o substan (un coninut anecdotic, de idei) care implic un transfer i o conjugare de termeni ce aparin unor regiuni sau domenii diferite (Blaga, 1994: 30) filosoful i poetul romn ajunge la concluzia c substana dobndete prin aceasta un aspect <<metaforic>> (idem.) 9 Metafora este, aadar, nsi esena artei, semnificaia i, mai ales, deplasarea de semnificaie (definiia implicit a metaforei la Blaga) fiind lucrul cel mai importan tn acest domeniu.

O teorie modern romneasc asupra metaforei: Lucian Blaga

Ceea ce este ns important n teoria blagian a metaforei nu e aceast definiie implicit a metaforei ct evaluarea funcionalitii ei artistice i spirituale. Aceast evaluare este fcut, ns, numai dup o clasificare tipologic a metaforelor, o clasificare care n linii mari poate fi rearticulat pe cele dou dimensiuni istorice ale acesteia: cea tradiional i cea modern, cea care definete metafora ca nscndu-se dintr-o analogie i cea care o definete ca nscndu-se dintr-o nevoie cognitiv.

O teorie modern romneasc asupra metaforei: Lucian Blaga - tipologia metaforei -

1. Metafora plasticizant e, ntr-un sens structural i funcional, metafora retoricii i poeticii clasice. 9 Ea se produce n cadrul limbajului prin apropierea unui fapt de altul, mai mult sau mai puin asemntor (dar asemntor!), ambele fapte fiind de domeniul lumii, date, nchipuite, trite sau gndite. 9 Transferul de termeni de la unul asupra celuilalt se face exclusiv n vederea plasticizrii (conturrii) unuia dintre ele, n vederea redrii a ceea ce Blaga numete carnaia concret a unui fapt. Ex. rndunelele nite note pe portativ Considernd c metaforele plasticizante ncearc s ne comunice ceea ce nu e n stare noiunea abstract, generic a faptului, preciznd c acestea au un efect imediat, Blaga afirm n acelai timp c metaforele plasticizante [se] nasc din incongruena fatal dintre lumea concret i lumea noiunilor abstracte (p. 30), avnd un efect reparatoriu i nuanator.

O teorie modern romneasc asupra metaforei: Lucian Blaga - tipologia metaforei -

2. Metaforele revelatorii: 9 Spre deosebire de metaforele plasticizante, cele revelatorii sunt folosite pentru a spori semnificaia faptelor la care se refer, sunt menite s arate ceva ascuns, adic au, aa cum ar spune teoreticienii contemporani ai metaforei, o funcie cognitiv. 9 Ex.: Mioria o latur ascuns a faptului Moarte 9 n fapt, pentru Blaga caracterul revelator al acestor metafore anuleaz nelesul obinuit al faptelor, substituindu-le o nou viziune, suspend nelesuri i proclam altele. 9 Ex.: Soarele, lacrima Domnului / Cade n mrile somnului (L. Blaga, Asfinit marin)

O teorie modern romneasc asupra metaforei: Lucian Blaga E interesant la Blaga combinaia de elemente care intr n ecuaia metaforei. Dac metaforele revelatorii ncearc revelarea unui mister o fac prin mijloace pe care ni le pune la ndemn lumea concret, expresia sensibil i lumea imaginar, iat c acestea se regsesc ca aparinnd n acelai timp limbajului, realului i fanteziei creatoare, unindu-le ntr-un tot organic. n acest fel, pentru Blaga, metafora revelatorie are mai mult dect o funcie cognitiv, esenial fiindu-i una spiritual, care poate fi rezumat pe dou dimensiuni inseparabile: compenseaz insuficienele expresiei directe (arta, literatura are, aadar un efect reparatoriu), reveleaz laturi i semnificaii ascunse reale sau imaginare. Aceste dou dimensiuni sunt strns legate de situaia omului, de dou ori precar, n viziunea lui Blaga: triete ntr-o lume concret (pe care cu mijloacele structural disponibile nu o poate exprima); pe de alt parte, triete n orizontul misterului, pentru revelare, pe care ns, nu-l poate revela. Metafora (revelatorie) este ns momentul ontologic complementar, prin care se ncearc corectarea acestei situaii de dou ori precare. Astfel metafora revelatorie are un rost ontologic pentru teoretician.

9 9 9

FIGURI SEMANTICE MACRO-TEXTUALE: ALEGORIA I PARABOLA

ALEGORIA:
Trebuie s spunem de la nceput faptul c noiunea de alegorie face, n studiile literare, un joc dublu: pe de-o parte acela de practic discursiv, iar, pe de alt parte, pe acela de practic interpretativ sau de operaie de lectur (v. practica alegorezei din Hermeneutic). Ca practic discursiv, alegoria [allos + agoreuein (alii + a vorbi n public)] nseamn o construcie textual care privilegiaz, prin natura sa, o necesar decupare a unei semnificaii non-literale, adiacent unei literaliti care se arat a fi insuficient. Retorica clasic vede alegoria ca fiind principial asemntoare metaforei, de la Quintilian la Du Marsais aceasta fiind definit ca o metafor continu. ns alegoria este produsul nu al unei analogii metaforice ci al unui efort de fixare semantic, cci mecanismul ei este acela al punerii n relaie sintagmatic a dou izotopii semantice detaliate.

FIGURI SEMANTICE MACRO-TEXTUALE: ALEGORIA I PARABOLA

ALEGORIA:
Discursul alegoric utilizeaz elemente de imaginar pe care le introduce ntr-o structur narativ (o construcie anecdotic), le pune n micare i le decupeaz cu precizie sensul, transformndu-le n semne simbolice. Practica alegoric reprezint narativizarea unor semne cu potenialiti simbolice i fixarea acestora ct mai aproape de univocitate, o univocitate relaionat de spaiul socio-cultural.

Alegoria monosemie simbol cultural realitatea social - istoric. Ex.: fabula

Gaetano Gandolfi, Alegoria justiiei, cca. 1760.

PARABOLA PARABOLA: De multe ori alegoria este confundat cu parabola. Cele dou noiuni sunt ntr-adevr asemntoare, parabola putnd fi definit ca o practic discursiv a dublului sens. ns ceea ce deosebete parabola de alegorie este faptul c parabola are un sens literal independent (de cele mai multe ori perfect verosimil), iar sensul figurat se configureaz n funcie de situaia de discurs, mai precis de circumstanele n care este spus parabola. Acest lucru face ca parabola s aib mai multe sensuri posibile, n funcie de contextul n care este spus. Parabola polisemie - metafor realitatea subiectiv efort de ilustrare Ex.: parabolele cristice

dac orb pe orb va cluzi, amandoi vor cdea n groap. (Matei 15: 14)

BIBLIOGRAFIE:

Umberto Eco, Tratat de semiotic general, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1982. Paul Ricoeur, Metafora vie, Univers, 1984; Lucian Blaga, Geneza metaforei i sensul culturii, Humanitas, 1994. Tzvetan Todorov, Teorii ale simbolului, Univers, 1982. George Lakoff & Mark Johnson, Metaphors We Live By, University of Chicago Press,1980. Zoltn Kvecses, Emotion Concepts, Springer-Verlag, 1990.