Tema 1.

Locul sociologiei educaiei

1.1. Sociologia educaiei studiaz una dintre instituiile majore ale societii, educaia, sub mai multe aspecte. Problemele fundamentale pe care le cerceteaz sociologia educaiei sunt legate de: analiza structural a sistemului educativ al societii (n sens de alctuire a acestuia); analiza funcional a sistemului educativ (n sens de mod de funcionare sau de manifestare); analiza evolutiv a educaiei n societate (n sens de schimbare i dezvoltare). 1.2. Sociologia ca tiin. Conceptul de "sociologie" Noiunea de sociologie a fost introdus de Auguste Comte n anul 1832, n locul noiunii de "fizic social". Cu mult timp n urm, Aristotel scria c "omul este prin natura sa un animal social", fr ca aceast reflecie s ntemeieze propriu-zis o tiin. Majoritatea autorilor au definit sociologia ca studiul tiinific sau pozitiv al faptelor sociale. Ca variante de definiii menionm cteva exprimate succint: E. Durkheim - tiina faptelor sociale;G. Gurvitch - tiina fenomenelor sociale totale; D. Gusti - tiina realitii sociale;Tr. Herseni - tiina societilor omeneti. 1.3. Specificul sociologiei a. Sociologia nu se limiteaz la o latur sau un domeniu al realitii sociale; ea studieaz societatea integrativ i unitar. b. Sociologia ne doteaz cu o form special de contiin. Aceast contiin ne ajut la nelegerea mai bun a forelor sociale. c. Sociologia poate deveni un instrument pentru dobndirea informaiei despre noi nine pentru a interveni n viaa social, spre a ne atinge anumite scopuri. d. Sociologia are n principal caracter obiectiv; ca tiin a ntregului social vizeaz realitatea social att pe dimensiunea ei obiectiv, structural, ct i pe cea a subiectivitii, a ideologicului. e. Sociologia este n mod esenial studiul explicativ i comprehensiv al realitii sociale n totalitatea ei, adic a unei realiti, precum i a unor fenomene i procese ale acestor realiti n legturile lor multiple, variate i complexe cu ntregul. Ca tiin a vieii sociale, sociologia este o construcie teoretic relativ coerent, care descifreaz legitile acesteia. 1.4. Problematica i funciile sociologiei Sociologia, i propune nu doar acumularea de date despre realitatea social i analiza lor, dar i nelegerea semnificaiei problemelor sociale. Ea nu se reduce la nelegerea empiric a problemelor sociale de ctre gndirea comun, ci este o tratare tiinific a acestora. Problema social n tiin ia forma unor ntrebri la care putem da rspunsuri prin cercetri metodice, riguroase.

Sociologia are ca obiect de studiu realitatea social n procesul devenirii ei, privit ca ntreg, legitile i ordinea social. Tot obiect al acestei discipline l constituie colectivitile umane, relaiile i comportamentele umane din cadrul acestora. Prima funcie care definete esenial statutul sociologiei este aceea de a formula problemele sociale, funcia teoretic. Acest domeniu este o modalitate de concepere tiinific a socialului sau, altfel spus, sociologia are o funcie explicativ i interpretativ. Rolul ei este de a analiza critic i reflexiv realitatea social. O a doua funcie major o constituie funcia de diagnoz i prognoz social, de elaborare a unor predicii tiinfice asupra desfurrii n perspectiv a proceselor sociale. Aceste anticipri se pot formula numai pe baza cunoaterii legitilor care stau la baza unor procese i fenomene sociale, deci n baza funciei anterioare. Unii sociologi, formuleaz o a treia funcie a sociologiei, aceea de a soluiona problemele sociale funcia praxiologic. 1.5. Sociologia tiin centrat pe studierea vieii sociale a lumii moderne Schimbrile profunde n modul nostru de via din ultimele dou secole, dinamismul acestora, au impus intensificarea preocuprilor pentru nelegerea lor, pentru cunoaterea posibilelor traiectorii ale civilizaiei umane. n prezent, ni se pare normal ca o mare parte a populaiei s triasc n orae i s nu fie ocupat n agricultur. i totui, pn n zorii epocii moderne un asemenea fenomen era neobinuit; masa covritoarea a oamenilor era preocupat de asigurarea hranei prin cultivarea pmntului. Pn i n civilizaiile antice mai dezvoltate, precum Egiptul, Grecia, Roma, China, mai puin de 10% din totalul populaiei locuia la orae fiind ocupat cu activiti neagricole. Astzi, n cele mai avansate state, procentele aproape s-au inversat, iar acesta nu este doar un aspect statistic, exterior, cci el a marcat i continu s marcheze toate aspectele vieii cotidiene, ncepnd de la ntemeierea familiei pn la stratificarea social. Sociologia i gsete astfel nceputurile n strdania gnditorilor de a pricepe impactul iniial al transformrilor care au nsoit procesul industrializrii, implicit al urbanizrii, declanat n Vestul Europei. Ea a rmas principala disciplin preocupat de natura acestor schimbri. 1.6. Ce nseamn a avea o perspectiv sociologic? Studierea sociologiei nu rmne la nivelul unui proces de rutin, de dobndire de informaii din domeniul socialului. Sociologul devine o persoan capabil s se desprind de circumstanele personale imediate i s posede "imaginaie sociologic". n primul rnd, aa ceva presupune s fim n stare s ne privim pe noi nine departe de familiara rutin a vieii cotidiene, dintr-o alt perspectiv, s fim n stare s depim aspectele particulare ale societii. Detaarea de fenomenele studiate permite generalizri teoretice realizate cu bun-credin i nlturarea oricror prejudeci. Ajungem astfel la abordarea obiectivitii n sociologie.

Desigur, fiecare individ i-a dezvoltat o experiena de via pornind de la cunoaterea la nivelul simului comun. Rezultatele sociologiei n domeniul vieii sociale pe de o parte continu, pe de alta contrazic cunoaterea comun, nesistematic. Deci, important nu este a stabili o ruptur, deoarece n mod evident o serie de cunotine empirice au fost validate de sociologie, ci a ne ntreba i a verifica de fiecare dat dac ceea ce tiam din experienele noastre de via ori din cele mprtite de alii este adevrat. Perspectiva tiinific ncepe doar cnd devenim contieni c majoritatea semenilor notri fac generalizri nepermise, cnd suntem n stare s ne controlm propriile mpresii i ne strduim ca ele s nu ne afecteze munca de cercetare. Obiectivitatea perspectivei sociologice mai este generat apoi i de metodele utilizate i de argumentele folosite. n msura n care datele furnizate de noi devin publice, ele pot fi confirmate sau infirmate de ali sociologi. Obiectivitatea n sociologie se poate dobndi printr-o atitudine critic constructiv. 1.7. Relaia sociologiei cu alte tiine A avea o perspectiv sociologic implic relaii de interferen n sistemul tiinelor socio-umane ndeosebi cu antropologia, istoria i psihologia-social. Relaiile cu antropologia cultural sunt vitale, ntruct aceast tiin studiaz societile tradiionale n adncime i ne permite s observm caleidoscopul diferitelor forme umane de existen i transformarea unora n mari societi industrializate. Vecintatea cu psihologia social este foarte strns. Dac psihologia general este tiina central despre om ca individ, psihologia social se ocup de felul n care personalitatea i comportamentul sunt influenate de contextul social. Psihologia social este tiina relaiilor psihologice dintre oameni. O ampl perspectiv sociologic presupune relaii de colaborare cu politologia i economia, Spre deosebire de tiinele menionate, sociologia nu studiaz doar anumite aspecte ale vieii sociale, ci este tiina central despre societate conceput n totalitatea componentelor i laturilor ei, cutnd s descopere regularitile i legile vieii sociale, relaiile i structurile sociale, forele sociale. Din acest punct de vedere al generalizrilor totale, sociologia se nscrie printre disciplinele avnd caracter filosofic. Sociologul J. Szczepnski difereniaz urmtoarele domenii de cercetare ale sociologiei: a) b) c) etc. Discipline i ramuri sociologice care studiaz instituiile sociale precum: familia, Discipline i ramuri care se ocup de colectivitile i grupurile umane, colectiviti Ramuri care cerceteaz fenomene i procese sociale: structura, geneza i dinamica instituii de educaie, instituii politice, economice, juridice, tiinifice, religioase; teritoriale, grupuri profesionale, clase i straturi, organizaii; grupurilor; adaptarea i integrarea social; mobilitatea social; urbanizarea; procesele demo-economice

Tema 2. Teorii explicative n sociologia educaiei: teoriile funcionaliste, teoriile conflictualiste, teoriile interacioniste, constructivismul social
2.1. Teoriile funcionaliste O orientare teoretic major n sociologie este funcionalismul, care apare i sub denumirea de teoria consensului, teoria echilibrului sau teoria funcionalismului structural. Un sociolog care se situeaz pe aceast poziie teoretic pornete de la teza c societatea i instituiile din interiorul societii, cum ar fi educaia, sunt compuse din pri interdependente care funcioneaz mpreun, fiecare ndeplinind o anumit activitate necesar n funcionarea ntregii societi. Primele teorii sociologice ale educaiei s-au nscris, n cadrul acestei orientri. Perspectiva funcionalist susine c stratificarea exist pentru c este benefic societii. n 1945 sociologii au argumentat c stratificarea social este totodat universal i necesar i deci nici o societate nu este vreodat lipsit complet de ea. Demersul lor pornete de la compararea societii cu un mecanism n stare de funcionare. n societate exist anumite poziii sociale structurate. Acestea trebuie ocupate, deci societatea i distribuie membrii pentru ndeplinirea ndatoririlor fiecrei poziii. Oamenii vor fi stimulai, motivaia viznd dou nivele: dorina de a ocupa anumite poziii i, dorina de a-i ndeplinii ndatoririle legate de ele. Prin aceasta apare justificarea moral a inegalitilor sociale, care devin "acceptabile". Societatea trebuie s creeze anumite recompense pe care s le distribuie difereniat. Stratificarea social e generat tocmai de sistemul recompenselor i modalitile de distribuire a lor. Exist trei categorii de recompense : 1) 2) 3) care contribuie la subzisten i confort (natur economic); care contribuie la satisfacerea plcerilor i divertisment; (loisir); care contribuie la creterea respectului de sine i afirmare. (prestigiu);

Puterea i proprietatea pot fi vzute nu doar ca recompense ci i ca resurse. Critici sunt aduse funcionalismului atunci cnd se analizeaz ipoteza motivaional; strdaniile pentru un venit ridicat i prestigiu nalt sunt un motiv principal care determin oamenii s fac efortul de a ocupa poziii cheie, ns exist i motivaia de a nva pentru sine. Disfuncionalitatea vizeaz faptul c nu totdeauna cei mai valoroi indivizi ocup poziiile cele mai importante; apoi faptul c stratificarea limiteaz posibilitatea descoperirii talentelor i prin aceasta pune limite n dezvoltarea resurselor productive, d elitelor puterea politic prin care i impun ideologia, limiteaz dezvoltarea potenialului creativ al tuturor persoanelor. n sfrit, teoriile funcionaliste nu sunt capabile s surprind schimbarea, iar paradigma funcionalist valorizez doar aspectul integrator al societii.

2.1.1Contribuia lui E. Durkheim la sociologia educaiei Teoria lui Durkheim cu privire la funcia educaiei n societate pornete de la premisa c individul uman are o dubl natur: el poate fi privit ca fiin individual cu strile sale psihice i ca fiin social, adic moral. Individul uman vine pe lume ca o fiin biologic asocial, iar pentru a se umaniza, el trebuie s-i nsueasc anumite comportamente considerate normale pentru o fiin uman. Comportamente normale sunt considerate a fi cele care pot fi ntlnite la toi ceilali oameni. Transformarea individului uman din fiin biologic asocial n fiin moral este un proces complex ce include dou componente: interiorizarea i socializarea. Prin interiorizare, comportamentele normale, iniial exterioare individului, devin treptat trebuine personale (interioare) de comportare. Este un proces care poate fi reprezentat ca o micare a unor valori dinspre societate spre individ, dinspre exterior spre interiorul fiinei sale. Socializarea este o micare venind dinspre individ spre societate, ntruct reprezint efortul individului de a-i nsui comportamentele pe care le vede la toi semenii si, pentru a fi n rnd cu ei i pentru a fi acceptat de acetia. Prin interiorizarea comportamentelor normale individul devine o fiin social. Pentru Durkheim, fiina social este, n primul rnd, o fiin moral. Principalele caracteristici ale moralei sunt spiritul de disciplin (respectul pentru norme), ataamentul fa de grup (altruismul) i autonomia voinei. Fiina uman nu se nate cu asemenea nsuiri. Ele se interiorizeaz prin educaie, a crei funcie esenial este aceea de socializare metodic a tinerei generaii. 2.2. Teoriile conflictualiste Stratificarea social este unanim recunoscut ca fiind prezent n orice societate. O societate nestratificat, cu real egalitate a membrilor ei, este un mit care nu s-a realizat niciodat n istoria umanitii. Esena stratificrii este permanent, Sorokin aduce argumente ncepnd cu comunitile de plante i animale, cu triburile arhaice i de la societile antice pn n prezent. Stratificarea social este o caracteristic permanent a oricrei societi organizate. Atta doar c aspectele ei cantitative i calitative nu au fost identice n timp, mbrcnd forme variate. Stratificarea social are la baz inegalitile sociale. Teoria conflictului afirm c exist o tensiune n societate, creat prin confruntarea unor interese individuale sau de grup. Grupurile care compun i care se confrunt ntr-o societate, cei care au i cei care nu au, sunt vzute ca existene aflate ntr-o stare de tensiune continu, ce poate s se transforme n lupt deschis. Cei care au dein puterea, bunstarea, bunurile materiale, privilegii i influen, cei care nu au exercit n mod constant presiuni astfel nct s obin o parte mai mare din avuia societii. Aceast lupt pentru putere determin structura i funcionarea organizaiilor, precum i ierarhia care se dezvolt ca rezultat al relaiilor de putere. Cei care au utilizeaz adesea puterea

coercitiv i manipularea pentru a ine societatea neschimbat, dar schimbrile sunt inevitabile i uneori rapide, iar conflictul de interese conduce la rsturnarea structurilor de putere existente. Conceptul de "clas" exprim un aspect al antagonismului, care determin principalele surse de conflict n orice societate i este capabil s genereze schimbri sociale. Autorii care au aprofundat studiul acestei teorii i-au gsit i incontestabile aspecte pozitive i aspecte limitative pentru care trebuie respins. Ralf Dahrendorf consider c dou sunt aspectele de reinut la Marx: 1. Pentru prima dat el a fost acela care a dezvoltat ideea unei societi care produce prin propria structur antagonisme, ce conduc spre modificarea sa, idee adecvat care servete studierii schimbrii n general. 2. Marx a susinut dominarea unui singur conflict la un moment dat, n care sunt implicate dou tabere opuse; niciodat nu exist mai mult de dou poziii care lupt pentru dominaie - o parte atac i o parte se apr. Bernard Barber arat c eseniala virtute sociologic a teoriei lui Marx este caracterul ei structural, adic premisa c ideile, aciunile umane, prestigiul i puterea sunt determinate de poziia ocupat n structura social. Apoi, Barber consider c locul ocupat n cadrul relaiilor de producie ale societii, nu este variabil independent de care s depind toate celelalte variabile sociale. n acea societate fr clase sociale vor exista poziii ierahice, dar numai individuale, nu de grup, bazate pe diferene naturale: aptitudini, vrst, sex. Aceste poziii nu se motenesc. Recunoaterea existenei statusurilor individuale de conductori nu e totuna cu acceptarea unor grupuri sociale superioare rezultate din criterii sociale. Ca o concluzie, n concepia lui Marx, schimbrile structurale rezult din conflictele sociale ntre grupuri organizate sau ntre reprezentanii unor mase neorganizate ca urmare a competiiei ntre membrii societii pentru dobndirea de bunuri, servicii i avantaje. Marx credea c n orice societate conflictele dominante sunt conflicte de clas i c toate schimbrile sociale pot fi explicate n termenii antagonismului de clas. Aceast generalizare nu este permis. Totodat, teoria lui Marx este plin de aspecte nesociologice, de natur ideologic: conjuncia dogmatic ntre clase i proprietatea privat; ideea despre rolul mesianic al proletariatului; aplicarea dialecticii preluat de la Hegel ca lege implacabil a dezvoltrii istorice, tez ce a condus spre ideea complet greit c schimbrile structurale au neaprat caracter revoluionar. Fr concepia sa filosofic asupra istoriei, Marx ar fi realizat c puterea i autoritatea nu sunt legate de titlurile de proprietate. Nu autoritatea i puterea i au originea n proprietatea privat, ci ele sunt factori ireductibili din care pot fi derivate relaiile asociate cu proprietatea privat sau proprietatea comun. n interiorul paradigmei conflictualiste exist dou orientri teoretice: orientarea neoweberian i orientarea neomarxist.

2.2.1. Max Weber i orientarea neoweberian Abordarea colii ca organizaie de ctre sociologii moderni pornete de la examinarea msurii n care funcionarea ei se ntemeiaz pe principiile care stau la baza oricrei organizaii birocratice. Aceste principii au fost formulate de Weber: principiul ierarhiei, principiul utilizrii documentelor scrise, principiul competenei, separarea activitii profesionale de cea personal .a. Principala concluzie este c dei nu poate fi scoas n ntregime din sfera organizaiilor birocratice, coala nu este o birocraie veritabil. Spre binele ei (E. Pun, 1999, p. 27). Lucrrile sociologice ale lui Weber au contribuit la o mai bun nelegere a unor aspecte ale educaiei. Weber a constatat existena unui permanent conflict, a unor tendine de dominaie i a luptei ntre diferite grupuri sociale pentru a obine bunstare, putere i status n societate. Educaia a fost folosit ntotdeauna ca unul dintre mijloace, pentru a dobndi drepturile i poziiile sociale dorite sau de a le conserva pe cele deja deinute. Orientarea neoweberian n sociologia contemporan (J. Collins), pornete de la tezelele lui Weber i se concentreaz asupra problemei egalitii n educaie i a oportunitilor de ridicare, prin educaie, pe scara social. Diplomele colare obinute de o persoan confirm, de fapt, capacitatea acesteia de adaptare, asimilare i acceptare a sistemului de valori ale grupului dominant, i, din aceast cauz, ele devin un criteriu esenial de alocare a funciilor i a statutelor n societate. 2.2.2.Orientarea neomarxist Cercetarea, din perspectiva teoreticienilor neomarxiti a conflictului, tinde s se concentreze asupra acelor tensiuni create de putere i care vor conduce, inevitabil, la schimbri ale sistemului. Cele mai multe dintre tensiuni sunt legate de tendina celor care dein puterea de a controla accesul la nivelurile superioare de educaie, prin funciile de selecie ale colii i prin utilizarea educaiei n scopul manipulrii opiniei publice. Scrierile lui Samuel Bowles ofer un exemplu de aplicare a modelului conflictual n analiza instituiilor educative contemporane, din perspectiv neomarxist. Teza central este aceea c educaia public contemporan a evoluat n strns legtur i ca o consecin a dezvoltrii capitalismului. Capitalismul solicit o for de munc antrenat i disciplinat, care nu mai poate fi socializat adecvat n cadrul instituiilor tradiionale ale familiei i ale bisericii. Capitalismul a slbit rolul familiei i al bisericii i le-a diminuat rolul de ageni de socializare. El a determinat cresterea mobilitii geografice a tuturor segmentelor unei familii i astfel a slbit legturile interne ale familiei extinse. A promovat ideea ncrederii n raional, atunci cnd este vorba de luarea deciziilor i de planificare i, astfel, a diminuat ncrederea n biseric. Ordinea social este ameninat pe msur ce vechile instituii ale familiei i ale bisericii, cu funcii educative importante odinioar, se schimb i i pierd influena. Soluia la toate aceste probleme a fost oferit de sistemul educaiei de mas. Relaiile sociale din coal (de exemplu, cele

dintre profesori i elevi) reproduc relaiile sociale din lumea muncii i astfel se nlesnete tranziia de la mediul familial la lumea muncii. coala trebuie s-i nvee pe copii loialitatea i supunerea fa de legi. Copiii sunt nvai c fiecare are anse egale de a-i dovedi valoarea, de a urma forme prestigioase de educaie i de a ocupa poziii sociale nalte i putere n societate. Aceasta spune Bowles este un mit. Copiii care provin din familii aparinnd elitelor vor constitui elita generaiei urmtoare. Copiii celor sraci vor rmne saraci. Aceeai diviziune social a muncii este reprodus de la o generaie la alta. Mai mult, copiii sunt fcui s cread c cei sraci sunt sraci pentru c sunt lenei i needucai, n vreme ce persoanele care fac parte din clasele dominante au ajuns aici datorit superioritii lor i calitilor lor umane deosebite. n concluzie, Bowles analizeaz conflictul de interese dintre diferite grupuri sociale i modalitile n care cei care dein puterea pot folosi instituiile societii, cum ar fi coala, pentru a justifica i menine un sistem, care este n esena lui coercitiv i exploatator. Modelul reproducerii culturale este legat de analizele pe care sociologii francezi Pierre Bourdieu i Jean Claude Passeron (1970) le-au realizat cu privire la influena subsistemului politic asupra educaiei. Reproul principal adresat sistemelor de nvmnt contemporane este acela c ele se constituie ntr-un factor de reproducere a unor raporturi de putere (politice) existente n societate, prin discriminarea accesului la cultura nalt a copiilor care provin din medii sociale dezavantajate sociocultural. n loc s nlture inegalitile socioculturale ntre copii i s-i ajute pe toi s se emancipeze, , coala contemporan este conceput pentru a favoriza accesul la educaia superioar a copiilor care provin din clasele sociale cu rol conductor n societate. Prin sisteme complicate de condiionare a accesului la educaia superioar, prin felurite examene i probe de baraj, exploatnd inegalitatea distribuirii codurilor lingvistice i culturale care favorizeaz succesul i reuita colar, educaia are misiunea ascuns de a reproduce raporturile de for existente n societate. Dominaia de clas nu este datorat, n viziunea sa, unor inegaliti din punct de vedere al capitalului economic, ci din punct de vedere al capitalului cultural. Acesta este un capital simbolic, nsumnd tot ceea ce oamenii acumuleaz prin cultur. Bourdieu face legtura ntre interesele intelectuale ale unui individ i cele de clas. Pentru el, universul produciei intelectuale constituie un cmp social ca oricare altul, deci un asamblu de raporturi de fore care trebuie interpretate ca lupt pentru debndirea de capital simbolic. Bourdieu subliniaz deci c posesia de proprieti simbolice trebuie integrat n raporturile de proprietate. Numeroase critici au fost aduse teoriei lui Bourdieu, acuzndu-se determinismul radical, conform cruia chiar sursa produciei intelectuale este interesul de clas. n consecin, perspectiva conflictualist consider c mprirea n clase sociale permite unor grupuri, care dein puterea pe baz de proprietate, s domine i s exploateze alte grupuri. Ea accentueaz diferenele de interese care divid subiecii sociali n tabere adverse.

Sociologul englez Basil Bernstein (1978) a analizat mecanismele procesului reproduciei culturale. Calea ascuns de discriminare este legat de condiionarea reuitei colare de capacitatea de a utiliza cu uurin anumite coduri lingvistice pe care copiii din familiile privilegiate le nsuesc nainte de a intra n coal. Copiii care provin din familii socio-cultural modeste vin la coal cu un cod restrns, format din schimburi imediate, concrete, fr nuan expresiv, care nu corespund colii. Succesul colar este obinut de acei copii care dein din familie un cod elaborat, caracterizat prin bogie lexical i sintactic, prin grad nalt de elaborare i abstractizare. Modelul represiunii instituionale evideniaz alte aspecte care demonstreaz c sistemele de nvmnt contemporane sunt concepute mai degrab pentru a menine stabil un raport de putere existent, dect pentru a contribui la autentica emancipare cultural a oamenilor. Este vorba despre organizarea birocratic i modul intern de funcionare a instituiilor colare. Prin organizarea lor birocratic, sistemele actuale de nvmant induc oamenilor conduite de conformitate. Teoria luptelor de clas devine un instrument de lucru util pentru sociologie numai n msura n care este restrns la un aspect - chiar dac acesta este major - al schimbrilor structurii sociale. Mobilitatea social este un factor important al variabilitii conflictelor . Trebuiesc distinse mai multe tipuri de mobilitate i examinat relaia lor cu conflictele de clas n mod separat. Mobilitatea intergeneraional pare complet compatibil cu formarea claselor i conflictelor de clas, deoarece schimbarea are loc numai ntre generaii, iar poziia individului n structura de autoritate rmne aceeai. Exist destul stabilitate care s permit formarea intereselor conflictuale de grup. Mobilitatea intrageneraional pare s mpiedice generarea conflictelor. Cu ct exist mai mult mobilitate vertical ntr-o societate, cu att mai slab va fi conflictul social. Societatea mobil intrageneraional este una fr clase sociale. 2.3. Teoriile interaciunii Teoriile sociologice ale interaciunii s-au dezvoltat ca o reacie la abordrile macrosociologice, care acordau prea puin atenie interaciunii reale dintre indivizi. Aceste teorii pornesc de la a considera viaa social ca o sum de relaii obiective (nepsihologice) ntre indivizi. Ele arat c, n ultim instan, relaiile sociale sunt relaii interindividuale sau interpersonale. Aceste relaii au un caracter obiectiv, cci sunt exterioare indivizilor i transmisibile, sunt nepsihologice i, de aceea, pot constitui obiectul de studiu al unei tiine independente. Teoriile interacioniste se concentreaz aadar, asupra indivizilor n interaciune unii cu alii, n activitatea lor cotidian. 2.3.1. Interacionismul simbolic dezvoltat de Mead (1863-1931) a pornit de la premisa c viaa social se constituie prin intermediul limbajului, astfel nct comunicarea este principiul vieii sociale. Teoria interaciunii simbolice pune n eviden rolul comunicaiei, n special al limbajului, dar i al gesturilor, expresiilor faciale, al privirilor etc., n formarea spiritului uman, a eului i a societii (Herseni ).

Dac vrem s nelegem ce fac oamenii, trebuie s studiem sensurile comune pe care acetia le atribuie situaiei n care se afl, aciunilor lor i propriilor lor persoane. Calitatea ndeplinirii rolurilor este strns legat de claritatea i consensul n definirea ateptrilor de rol. Analiza constructivist respinge ideea c ordinea social este conservat numai datorit interiorizrii unor norme i opiuni valorice comune, care creeaz un consens, aa cum susin sociologiile funcionaliste. Comportamentul individual este novator, ntruct presupune interpretare i tocmai acest lucru permite elaborarea unor rspunsuri adecvate la situaii schimbtoare, fr a repeta mecanic aceleai soluii, prin aplicarea automat a unor reguli. 2.3.2. Etnometodologia (Harold Garfinkel, Studies in Ethnometodology, 1967) i Sociologia cognitiv (Aaron Cicourel, Cognitive Socyology, 1972) reprezint cele mai importante teorii sociologice ale educaiei care au impus punctul de vedere constructivist. Din punctul de vedere al acestor sociologi, conformitatea normativ a conduitei membrilor unei organizaii se construiete n interaciune, prin efortul concertat al acestora de a face mulimea aciunilor lor cotidiene comprehensibile pentru ei nii i pentru ceilali (E. Stnciulescu). Cu alte cuvinte, n viaa lor de zi cu zi, oamenii se confrunt permanent cu situaii problematice pe care le soluioneaz, nu prin punerea mecanic n practic a unui sistem de valori-reguli-norme pe care le-au interiorizat, ci printr-o activitate reflexiv, care le confer un sens, acceptat pn la urm de toi, ntruct cad de acord asupra caracterului raional al unui anumit mod de interpretare sau de aciune n respectiva situaie. Copilul procedeaz la o selecie i o resemnificare a experienei, iar rspunsul su va fi elaborat n funcie de noua semnificaie personal pe care o confer, astfel nct el nu se comport ca un simplu receptor al unor mesaje transmise de profesor. 2.3.3. Abordarea ecologic a mediului colar reprezint o orientare teoretic de sorginte interacionist - adoptat ndeosebi de sociologii francezi. Interaciunile dintre principalii actori ai colii sunt cercetate cu scopul de a surprinde caracteristicile mediilor educative colare care sunt stimulative pentru elevi sau care, dimpotriv, genereaz fenomenul eecului colar. Au fost cercetai mai muli factori: ateptrile i reprezentrile subiective ale profesorilor despre elevul ideal; accesibilitatea pentru elevi a limbajului oral practicat cu predominan n coli; practicile evalurii elevilor din coala respectiv; condiiile de nvare create n coal elevilor, n funcie de particularitile lor individuale i de vrst. Teoria schimbului pornete de la premisa c exist plat i rsplat n oricare dintre interaciunile noastre sociale.

Tema 3. Sistemul educaional ca parte a sistemului social. Criza mondial a educaiei. Egalitatea de anse
3.1. Sisteme i tipuri generice de educaie Sistemul de educaie se refer la ansamblul instituiilor unei societi implicate n educaia oamenilor, ntr-o anumit perioad istoric. Ca subsistem al sistemului social global, el mai este numit instituia educaiei. Instituia educaiei a evoluat de-a lungul timpurilor, att sub aspectul funciilor sale dominante, ct i sub aspectul instituiilor implicate (instanelor de socializare). Sistemul educaional are rolul de a socializa oamenii, astfel nct s devin membri ai societii, s ndeplineasc roluri semnificative n reeaua complex a interaciunilor sociale. Prin nvarea rolurilor sociale care i revin, copilul se socializeaz, adic deprinde cum s satisfac ateptrile celorlali n legtur cu el. Pe msur ce rolurile sociale pentru care urma s fie pregtit copilul s-au diversificat i au crescut n complexitate, ca urmare a evoluiei societii, sistemul de educaie i-a multiplicat straturile socializatoare i i-a extins instanele de socializare. Emile Durkheim a pus n eviden tipuri generice de educaie, n fapt, tipuri de sisteme de educaie corespunztoare diferitelor specii de societate. n societile tribale, de exemplu, educaia avea un caracter difuz, n sensul c era dat tuturor membrilor clanului, fr nici o deosebire i nu existau educatori specializai. n alte societi mai avansate, n care viaa religioas ncepea s fie condus de o cast sacerdotal, educaia devine un atribut al puterii sacerdotale, fiind ncredinat preoilor, iar instruirea oferit de acetia copiilor se refer doar la cunotine care au legtur cu credinele religioase. n cetile greceti, instrucia tinerilor avea un caracter laic i privat, era orientat predominant spre aciune i practic, iar educatorii erau simpli ceteni. ntruct a adus cu sine creterea ratei de schimbare a tehnologiilor, capitalismul solicit o for de munc antrenat i disciplinat, care nu mai putea fi socializat adecvat n cadrul instituiilor tradiionale ale familiei i ale bisericii. Soluia la aceste probleme a fost oferit de sistemul nvmntului general obligatoriu al maselor, n care principalul factor instituional al educaiei devine instituia colar, la care se adaug influene educative sistematice ale altor factori instituionali 3.1.1. Funciile sociale ale instituiei educaiei Teoriile funcionaliste asupra educaiei au evideniat c orice societate, pentru a supravieui, trebuie s i pregteasc membrii s fie productivi i s-i ndeplineasc rolurile care le revin. Funciile de baz sau scopurile educaiei sunt aceleai n cele mai multe societi, dar importana acestor funcii i semnificaia acordat realizrii lor variaz de la o societate la alta sau chiar n funcie de grupurile sau clasele sociale din interiorul fiecrei societi. Din punct de vedere sociologic, educaia ndeplinete n societile contemporane mai multe funcii:

Funcia 1. Socializarea : pregtirea pentru a deveni membru productiv al societii i integrarea n cultur. Socializarea este procesul prin care o fiin asocial devine o fiin social, corespunztoare tipului mediu individual al societii, prin interiorizarea treptat a modelelor de comportare, atitudinilor, valorilor spaiului social n care triete. n acest proces, individul i creeaz o identitate social i se integreaz n spaiul social, perpetundu-l. Procesul de socializare cuprinde durata ntregii viei. Sociologii disting dou stadii ale socializrii: stadiul socializrii primare i stadiul socializrii secundare. Stadiul socializrii primare - denumit inculturaie - este procesul de dobndire a modelelor de baz ale comportamentului uman i are drept ageni, ntr-o prim faz, prinii, rudele, vecinii, grupul de joac, iar ntr-o a doua etap, alte instane de socializare cu care familia coopereaz, cum ar fi grdinia, alte familii .a. Mecanismul ei fundamental este cel al condiionrii incontiente, ntruct copilul face ceea ce vede la prini, motiv pentru care socializarea primar este strns dependent, n coninutul ei, de structura social, de diviziunea muncii, de cadrul cultural (etc.) ale societii n care triesc prinii. Socializarea secundar are drept ageni diferite instituii sociale, cea mai important fiind coala. Coninutul ei este legat de nvarea rolurilor instituionale, iar principalul ei rezultat este dobndirea unei pluraliti de euri sociale. Socializarea secundar - denumit i aculturaie, dei se realizeaz prioritar prin intermediul proceselor educative instituionalizate le transcede n msura n care presupune procese integrative necontrolate de coal, ca de pild: integrarea n profesie, integrarea socio-instituional, integrarea cultural, integrarea n familie etc. n societatea contemporan, sistemul de educaie include, pe lng vechile instituii ale familiei, colii i bisericii, numeroase alte instane de socializare secundar: organizaii profesionale, politice, instituii de art i cultur. Criticii sistemului actual de educaie arat c nu toi copiii beneficiaz de aceleai experiene, ntruct acestea difer n funcie de clasa social creia i aparin, de apartenena lor rasial sau etnic, de mediul n care triesc i de alte variabile, prin care socializarea secundar se realizeaz n mod discriminatoriu. Funcia 2. Transmiterea culturii. Prin educaie, membrii unei societi i nsuesc cel puin un nucleu al cunoaterii, care este de natur s-i reuneasc un ansamblu de informaii care s fie neles de toi i mprtit tuturor. Educaia transmite concomitent dou tipuri de cunoatere: cunoaterea academic acele produse ale gndirii umane dobndite n cadrul disciplinelor academice i cunoaterea institutiv un coninut care este att propriu-zis cognitiv, adic se refer la procese i capaciti de nvare, ct i metacognitiv, ntruct rezult din organizarea proceselor de transmitere i reproducere a cunoaterii sociale, dar i noncognitiv, n msura n care se refer la valori, instituii i moduri implicite sau explicite de valorificare a cunoaterii sociale. Cunoaterea educaional include, astfel, un coninut academic sau disciplinar, precum i unul didactic, pedagogic sau institutiv, menit a-l activa pe primul.

Funcia 3. Disciplinarea i dezvoltarea personal. Membrii oricrei comunitai sociale ateapt ca elevii s dobndeasc deprinderi necesare pentru a deveni ceteni productivi i care s respecte legile. Teoriile funcionaliste consider c elevii trebuie s-i interiorizeze, pe ci formale i informale, valori cum ar fi disciplina, respectul, punctualitatea i perseverena. Acestea sunt considerate eseniale pentru a supravieui n lumea muncii i a colii. De la coli se ateapt s insufle valori legate de autocontrolul social i dezvoltarea personal. n acest fel, dificultile ntmpinate de individ n viaa social pot fi reduse pentru c va fi antrenat s se adapteze la societate n modaliti acceptabile. colile utilizeaz variate modaliti de formare a deprinderilor de autocontrol social, unele folosind cu predominan metode autoritare, altele metode umaniste. Procesul de disciplinare constituie metoda cea mai important folosit n coal pentru educarea autocontrolului social. Metodele de educaie a unor oameni disciplinai au generat dileme i controverse, att n lumea colii, ct i n societatea contemporan. Cele mai aprinse controverse sunt legate de dou aspecte: disciplina i drepturile elevilor. S-a observat c modul n care este conceput disciplina difer n funcie de clasa social, grupul rasial-etnic i sex. Funcia 4. Selectarea, pregtirea i plasarea indivizilor n societate. Multe societi industriale moderne acord o deosebit importan cunotinelor acumulate i meritelor personale probate n coal, atunci cnd se pun problemele plasrii tinerilor n anumite coli, a admiterii lor n diferite domenii de activitate, a acordrii unor slujbe i, n general, a plasrii tinerilor n societate.. n acest fel educaia ndeplinete, practic, o funcie de selecie i de plasare a indivizilor n societate. Aceasta este probabil funcia cea mai controversat. Criticii susin c prin politicile educaionale i prin practicile de selectare a unor elevi pentru nivelurile superioare de nvmant, se urmrete, de fapt, reproducerea unei anumite ierarhii sociale, chiar dac anumite preocupri, cum ar fi aa-numita testare obiectiv, dau aparena egalitii cu care sunt tratai toi copiii. Funcia 5. Schimbare i dezvoltare. Educaia populaiei a devenit unul dintre factorii ce condiioneaz creterea economic n societile dezvoltate contemporane. Nivelul de educaie i de formare profesional a populaiei, capacitatea de a nva i de a crea tehnologii mai bune constituie aa-numitul capital uman, considerat la fel de important pentru dezvoltarea unei societi ca i capitalul fizic ori resursele ei naturale. 3.1.2. Varietatea instituiilor i organizaiilor implicate n procesul de educaie Sistemul instituional al educaiei include o mare varietate de instituii: instituii de nvmnt; instituia familiei; instituiile religioase; instituiile de informare n mas (presa, radioul, televiziunea .a.); instituiile de cultur (teatre, muzee, etc.); instituiile militare; instituii politice ori sindicale (ce sunt preocupate de formarea propriilor membri n spiritul unor anumite idei, valori, atitudini, de inducerea anumitor comportamente).

3. 2. Criza mondial a educaiei Iniial, n perioada anilor 60, s-a constatat o inadaptare cronic a colii la via. Philip Coombs semnaleaz existena unor decalaje funcionale ntre educaie, ca subsistem social i celelalte subsisteme ale societii, i care se exprim prin: decalajul ntre oferta (prea mic) i cererea (prea mare) de educaie de calitate; decalajul ntre calitatea resurselor umane oferite de educaie i necesitile sociale; inadaptarea programelor de nvmant i a metodelor la cerinele societii; ineria structurilor organizatorice ale sistemelor de nvtmnt, n raport cu dinamica societii contemporane .a. Termenul de criz a nceput s semnifice faptul c sistemele actuale de educaie i de nvmnt se dovedesc ele nsele incapabile s ofere cadrul soluionrii problematicii omului, formrii lui ca personalitate complex. Noi provocri ale educaiei contemporane sunt legate de starea actual a multor ri ale lumii aflate n procese de tranziie social, dar vin i din partea unor noi exigene generate de actuala dezvoltare social-economic i cultural. Mai recent, decalajele funcionale dintre educaie i celelalte sectoare sociale s-au amplificat ndeosebi ca urmare a apariiei unor noi fenomene economice: - mondializarea i competitivitatea economicului; - dereglarea structural a pieei muncii i marginalizarea tinerilor. 3.2.1. Contribuia sistemului de educaie la dezvoltarea durabil a societtii Termenul de dezvoltare durabil a nceput s fie promovat de ctre micarea ecologist. n acea perioad,se atrgea atenia asupra pericolului epuizrii sau distrugerii ireversibile a unei pri din resursele naturale ale planetei. Cea mai utilizat definiie este aceea care se afirm c dezvoltarea durabil trebuie s satisfac nevoile prezentului, fr s compromit posibilitatea generaiilor viitoare de a-i satisface propriile nevoi). n esen, dezvoltarea durabil nseamn asigurarea unei caliti superioare a vieii, att n prezent, ct i pentru generaiile viitoare. Investiia social i investiia individual n educaie. nvarea social presupune aimilarea unor modele comportamentale i a unor noi forme de interaciune interpersonal. Ea se poate produce prin imitaia modelelor furnizate de societate, prin observarea realitii, prin adaptarea la influenele situaionale ale mediului. Achiziiile din domeniul pedagogiei au ntrit extinderea sferei conceptului de nvare, n sensul n care nvarea nu se mai refer doar la nvarea colar, organizat, ea cuprinznd o multitudine de activiti formale i informale ntr-o interpretare postmodern, nvarea capt sensul de construcie proprie a cunoaterii, iar nelegerea sensului de nvare este legat de accepiunea sa extins ca nvare social.

3.3. Egalitatea de anse Promovarea egalitii de anse n educaie este un principiu de baz n actuala Lege a Educaiei Naionale. Acest principiu se coreleaz cu evitarea inegalitilor, discriminrilor de orice tip: gen, de ras, etnie, origine naional, religie, vrst, orientare sexual, statut socio-familial i economic, stare de sntate, convingeri, condiie fizic, intelectual, social, emoional, lingvistic. El realizeaz trimiteri la drepturile i ndatoririle educailor i educatorilor, ntruct educaia este un drept, iar nvmntul trebuie s fie accesibil, deschis tuturor. Egalitatea de anse se refer la faptul c fiinele umane sunt libere s-i dezvolte capacitile personale i s aleag fr limitri impuse de roluri stricte. Discriminarea este un tratament diferit pentru dou persoane sau situaii atunci cnd nu exist o distincie relevant ntre acestea. n unele cazuri, discriminarea apare chiar ca o tratare ntr-o manier identic a unor situaii care sunt n fapt diferite. n esen, acest efect reprezint interzicerea i restrngerea folosirii drepturilor i libertilor fundamentale ale omului. Discriminarea poate fi pozitiv (creeaz un avantaj sau l recupereaz) i negativ (produce un dezavantaj). De aceea, n educaie acceptm diferenierea i individualizarea, dar nu discriminarea. Egalitatea este necesar din raiuni umanitare, de etic, sociale, economice, politice, juridice etc. ansele de educaie pot fi anse de acces, care se refer la asigurarea educaiei elementare, a celei de baz i anse de reuit educaional, n momentul parcurgerii treptelor de nvmnt. Diferenele individuale definesc gradul de educabilitate al fiecruia. Egalitatea anselor sau oportunitilor presupune rezolvarea discrepanei dintre dreptul de autodeterminare i experiena efectiv a autodeterminrii. Sprijinirea difereniat a elevilor este nu numai datoria, dar i ansa de afirmare profesional a educatorului. Ultimul deceniu al secolului trecut poate fi considerat deceniul educaiei pentru toi. n Romnia, dei suportul legislativ n domeniul egalitii de sanse este adecvat respectrii acestui principiu, realitatea practic aduce exemple care contravin, acest aspect fiind strns legat de nivelul de educaie. Promovarea anselor n societate este o cerin esenial pentru toi membrii scenei sociale, fiind considerat o component de baz a preocuprii pentru respectarea drepturilor omului. Reglementrile i preocuprile pentru respectarea principiilor n nvmnt se realizeaz prin intermediul codurilor de etic. Ele se pot referi la o multitudine de aspecte care preocup o instituie, organizaie sau o comunitate n ansamblul ei, cum ar fi: relaionarea (viznd hruirea sexual), interesele (conflictele), cadourile, promovarea, protocolul, plile, donaiile publice, folosirea informaiilor confideniale, pstrarea unor evidene corecte etc. Astfel de precizri sunt necesare n vederea combaterii prejudecilor, intoleranei i inegalitilor din toate domeniile de activitate.

Tema 4. Familia ca factor educaional. Stiluri educative

4.1. Interpretarea sociologic a familiei n sens restrns, familia este un grup social format dintr-un cuplu cstorit i copiii acestuia, iar n sociologie, familia este considerat grup social primar prin excelen.Studierea familiei este una dintre cele mai importante arii sociologice. Relaiile de rudenie sunt conexiuni ntre indivizi stabilite att prin cstorie ct i prin adopie, descenden sanguin Cstoria este o uniune sexual ntre doi indivizi aduli, recunoscut i aprobat social. Fiecare societate are un anumit sistem familial. Sistemele familiale se difereniaz ntre ele dup gradul de cuprindere a grupului, forma de transmitere a motenirii, modul de stabilire a rezidenei noilor cupluri, modul de exercitare a autoritii. 4.2. Tipologia familiei a) n funcie de gradul de cuprindere familia poate fi nuclear, limitat la doi aduli trind mpreun i copiii lor naturali sau adoptai sau poate fi extins, cuprinznd un numr mare de rude de snge. Aceast familie, de tip tradiional, organizat dup un sistem intern strict de divizarea a muncii i avnd un ef autoritar n brbatul activ cel mai n vrst, s-a fragmentat n prezent. n societile industriale familia nuclear s-a generalizat. Fiecare individ care i ntemeiaz o familie face parte din 2 familii nucleare: familia de origine, n care el/ea este copil i familia constituit de persoan, n care apar rolurile de so sau soie. Clanurile sunt grupuri de persoane ale cror membri se consider descendenii aceluiai strmo comun. Membrii aceluiai clan mprtesc aceleai credine religioase, au obligaii economice unii fa de alii i triesc n aceeai arie. b) Dup forma de transmitere a motenirii sistemele familiale sunt de 3 feluri: - patrilineare - pe linia tatlui; - matrilineare - pe linia mamei; - bilineare - n majoritatea societilor de cultur european transmiterea se face bilinear c) Dup modul de stabilire a rezidenei exist: - sistemul patrilocal noul cuplu i stabilete reedina n familia sau comunitatea din care a venit soul; - sistemul matrilocal noul cuplu i stabilete resedina n familia sau comunitatea din care a venit soia. - sistemul neolocal fixarea reedinei se face n afara familiilor sau comunitilor din care provin soii. n prezent, majoritatea cuplurilor ncearc s-i stabileasc reedinta n funcie de locul de munc. d) Dup exercitarea autoritii, sistemele familiale pot fi patriarhale, matriarhale sau egalitare.

4.3. Tipuri de mariaj n societile de tip european familia este asociat cu o cstorie monogam sau o succesiune de cstorii monogame. Dar monogamia nu era cel mai rspndit tip de cstorie n lume la jumtatea secolului trecut. Poligamia este un tip de cstorie care permite brbatului sau femeii s aib mai multe partenere ca soii, respectiv mai muli parteneri ca soi. Poligamia cunoate dou variante: - poliandria cnd o femeie are mai muli soi. Poliandria exist doar n societi foarte srace, care permit uciderea pruncilor de sex feminin, sau unde brbaii sunt abseni n caz de transhuman sau grupuri militare izolate. - poliginia cnd un brbat poate avea mai multe soii n aceelai timp. Adeseori, dreptul de a avea mai multe soii i-l permit doar brbaii cu status nalt sau depinde de starea economic a brbatului. Altfel, n nici o societate femeile nu sunt mult mai numeroase ca brbaii, nct s se poat realiza astfel de cstorii pentru toi brbaii, dect n urma unor rzboaie (n care pier brbai) sau a infaticidului selectiv (n defavoarea fetelor). n rile de religie cretin aceast cstorie este blamat. n rile islamice sau n comuniti africane ori australiene este considerat o form de prestigiu i bogie, dac este o poliginie elitist, dar dac este una popular, se face din motive de necesitate economic. Co-nevestele pot fi prietene, dar n general ntre ele exist rivalitate din doria de a deveni favorite.Poliginia poate fi sororal, cnd sunt luate de neveste mai multe surori, sau non-sororal. La fel, poliandria poate fi fraternal sau nu. 4.4. Funciile familiei Familia ndeplinete un rol complex n toate societile, exprimat prin mai multe funcii, dar un important aspect este constituirea personalitii copilului. Se admite tot mai mult c pentru copil familia nu este un simplu loc n care el se adpostete, ci este o indispensabil ucenicie a relaiilor sociale. - Prima funcie a familiei este una biologic, de reglementare a modelelor reproducerii. - A doua este funcia economic, fr de care nu e posibil existena social. - Funcia juridic vizeaz raporturile legale de rudenie i patrimoniale. n afara averii i numelui, familia acord statusul social, chiar dac n prezent o face prin medierea educaiei. - Funcia de sprijin emoional, de fundal socio-afectiv. Familia asigur sprijin la nevoie, protecie material i spiritual, asigur ngrijirea, dragoste, sentimentul de securitate. - Prin funcia cultural-educativ ieim din sfera trebuinelor materiale directe. A vorbi de modelarea personalitii prin cultur nseamn a vorbi de educarea personalitii n vederea integrrii ei sociale deci familia asigur socializarea copiilor.

Funcia educativ presupune o aciune dirijat i are vdit caracter intenional. Ea urmrete integrarea eficient a individului n societate, dar nu prin nsuirea cvasi-mecanic a unor modele, ci prin formarea unui ideal de personalitate. Distincia dintre aspectul cultural i educativ nu este totdeauna clar pentru toi: trebuie s reinem principiul c nu orice model cultural poate deveni obiectiv pentru educaie, chiar exist modele culturale pe care intenia educativ le exclude deliberat. Obiectivul indirect al aciunii educative este formarea personalitii. Acest obiectiv este mprtit de familie cu coala. Activitatea educativ are caracter intenional; i propune s dezvolte personalitatea copilului n vederea optimei integrri sociale; tinde s dezvolte la copil atitudini i comportamente adecvate normelor sociale; implic folosirea unor tehnici i metode adecvate de ctre prini. 4.5. Familia un tezaur de relaii afective Familia se distinge de alte grupuri umane prin trsturi care i sunt absolut proprii: - este unicul grup social caracterizat de determinri naturale i biologice; - este singurul grup ntemeiat esenial pe afeciune, singurul n care legturile de dragoste i consangvinitate capt importan primordial; - constituie cea mai mic societate uman, unitatea elementar cea mai natural i necesar, anterioar oricrui alt grup este grupul primar; - se ntemeiaz n mod esenial pe valori de intimitate, armonie i bunvoin pure i imediate. - mpac respectul fa de tradiie cu deschiderea spre viitor: transmite experienele motenite i face planuri pentru viitor. Adesea se folosete o formul care exprim esena relaiilor unui cuplu: consideraie, comunicare, compromis, i cooperare. S-a subliniat c cea mai mare parte din prini educ aa cum au fost educai. Climatul de fond conduce la echilibrarea sau dezechilibrarea capacitilor afective i intelectuale ale copiilor. O familie venic frmntat de tensiuni, deformat fie de lipsa de afeciune fie de o afeciune greit neleas i exploatat, deformat de defectele i viciile prinilor, de certuri i violen constituie un mediu traumatizant pentru copii. Copiii la o vrst fraged sunt complet dependeni de prini. Lipsa de prestigiu i de ncredere n acetia, lipsa unui sprijin produc o grav dezorientare n contiina copiilor. Alt coordonat a atmosferei familiale este ordinea, deprinderea orariilor i regulilor precise de comportare. Nu e vorba de disciplin ntemeiat pe autoritarism rigid. Statornicia i periodicitatea unor fapte din viaa comunitii familiale sunt puterile care formeaz educaia copilului, care l disciplineaz.

4.6. Contiina educativ a familiei. Stiluri educative Nimeni nu poate nvinovi unui printe pentru lipsa de aptitudini pedagogice, dar cu greu poate fi absolvit un printe atunci cnd dovedete lips de contiin educativ. Problema nu se pune n sensul de "a dori" ca urmaul s devin o personalitate complet, ci de "a cuta" cele mai bune ci pentru formarea lui. Educarea copiilor nu este n primul rnd o chestiune de disponibiliti financiare. Adesea, tocmai starea economic bun constituie un factor de degradare a prestaiei educative. Prezena, implicarea fizic i moral a printelui este prima condiie. Copilul neglijat sau cruia i se asigur numai obiecte i bunuri din belug, dar nu i mijloace educative, este frustrat de fenomenul socializrii. Prinii comozi, plictisii, prea ocupai, instabili, sceptici, nesiguri, neglijeni nu pot asigura o prestaie educativ eficient. Implicarea ambilor prini este la fel de necesar: copilul crescut numai de mam se dezvolt n forme la fel de asimetrice ca i copilul crescut numai de tat. Neacceptarea poate mbrca dou forme: respingerea sau supraprotecia. n primul caz avem de-a face cu o protecie nesatisfctoare: copilul e abandonat, sau lsat prad dificultilor, prsit n faa ncercrilor, ocurilor. Prinii nu in seam de vulnerabilitatea lui real i l protejeaz la limita minim. Copilul este supus unor cerine incompatibile cu vrsta, nu este ajutat n ncercrile sale. Experienele neplcute fcute de copil l conving de incapacitatea sa, de lipsa de valoare i el pierde ncrederea n puterile lui. Astfel de cazuri exist cnd prinii nu doresc copilul sau prefer ali copii din familie ori nu acord ngrijirea necesar vrstei; sunt exigeni, criticnd copilul, pedepsindu-l cu asprime, ridiculizndu-l. Cauze: - astfel de prini pot fi dintre fotii copii rsfai, cu imaturitate afectiv trzie; - sunt invocate i conflictele conjugale: copilul nu e dorit, ori seamn cu soul detestat; - prezena copilului afecteaz starea economic, ngrdete libertatea prinilor ori este o piedic n realizarea profesional, trezete amintiri dureroase (ca moartea unui copil anterior etc.). Efectele nefaste ale atitudinii de respingere constau n lipsa de autovalorizare i de ncredere n sine, pasivitatea i chiar apatia, devieri de comportament precum: agresivitatea, vagabondajul, furtul, dei majoritatea se limiteaz la ostilitate. S-au constatat la copiii respini urmtoarele particulariti: sunt brutali i pui pe ceart, se joac singuri, sunt respini de colegi, nu sunt tovari buni de joc, pierderea i irit, sunt nchii, necomunicativi, sunt slab nzestrai pentru compunere, sunt murdari i neglijeni. Examenul psihologic asupra lor constant c: ei se cramponeaz de adult, i caut simpatia, fac pe bufonii, sunt nencreztori, adeseori au defecte de pronunie, vd viitorul nedefinit, n forme vagi, manifest sentimente de frustrare, autoritatea printeasc li se pare dur. Astfel de copii nu au un model i un ideal, au spirit de opoziie fa de prini, se simt inferiori celorlali i au vise compensatorii.

Supraprotecia poate lua forma supraordonrii sau subordonrii totale fa de copil. Se exprim prin faptul c el domin excesiv sau prin rsf. n cazul supraproteciei, presiunile externe sunt exagerat atenuate sau chiar sunt suprimate. Copilul este inut ca n incubator, aprat pe toate cile, se adapteaz unui univers ndulcit, falsificat, univers care nu-i pretinde nimic. ndat ce este lsat s se descurce singur, copilul se pierde, dependena lui este total. Dac este dominat, prinii l privesc n funcie de aspiraiile i interesele lor, orice micare fiindu-i controlat. Dac este rsfat, el devine un tiran ale crui pretenii de fiecare dat satisfcute nu vor cunoate msura. Este aezat mereu pe prim plan, i se acord privilegii, i se d totdeauna dreptate, iar toat viaa familial graviteaz n jurul copilului. Cauzele care genereaz o atare situaie sunt: - dragostea excesiv a prinilor, - prinii au fost crescui la fel i aplic aceleai scheme educative, - uneori, prinii i compenseaz consecinele unei copilrii proprii nefericite sau nendestulate. ns, a iubi i a supraproteja nu e acelai lucru. Supraprotecia traduce de fapt tendina de a nu accepta copilul drept ceea ce este. Astfel de copii au nclinri frecvente spre ncpnare, acte de furie i capricii, lips de voin la efort. ntre particularitile acestor copii enumerm: egoismul, egocentrismul, evitarea contactului cu realitatea, refugierea n lumea visrii i imaginaiei, relaii sociale dificile cu copii de aceeai vrst, lips de iniiativ, incapacitate de aprare, dependen, lipsa de preocupare pentru viitor. Situaia de acceptare a copilului aa cum este el se traduce prin urmtoarele caracteristici: l. Existena copilului e privit ca izvor de bucurie i satisfacii. Printele este fericit c are copilul. 2. Printele privete lumea din punctul de vedere al copilului. El nu are idei preconcepute asupra copilului i l trateaz cu obiectivitate binevoitoare. 3. n comportamentul educativ, printele este orientat pozitiv, nu cu interdicii: l ajut cnd are greuti, i druiete prezena i i face timp pentru el. Astfel de copii au dobndit sentimentul de securitate i de autonomie, sunt originali i spontani, prefer jocuri de construcie, de invenie, au tendina de a se impune, de a fi conductori, au dorina de a crete mari, au capacitate de a se apra, au un nivel nalt de aspiraii, dorina de a nfrunta dificultile, sunt dezinteresai de sarcini automate, sunt persevereni i au posibilitate de concentrare, au individualitate puternic. n prezent, literatura sociologic asupra familiei ca grup primar s-a decentrat de pe fixaia paralelismului ntre familia normal - familia dezorganizat. Se pare c "familie" devine un termen cu multiple accepiuni.

4.7. Familia n societatea contemporan n societile premergtoare epocii industriale, multe familii erau ntemeiate ca uniti de producie. Partenerii se alegeau n majoritatea cazurilor pe criterii economice, nu sentimentale. Predomina familia extins. Persoanele dependente (iniial sclavii, ulterior ranii iobagi) trebuiau s primeasc acordul stpnilor pentru a se cstori. Relaiile sexuale nafara cstoriei nu erau neobinuite. Adeseori, brbaii testau nainte de cstorie capacitatea femeilor de a avea copii. Copiii erau foarte numeroi i de la 7-8 ani i ajutau prinii n gospodrie. Unii copii erau trimii ca ucenici sau pentru treburi gospodreti n alte case nstrite. n Europa medieval, mai mult de un sfert din copii mureau pn la vrsta de 1 an, fa de 1 n zilele noastre. Familiile sufereau mai ales din cauze de boal, sau datorit mortalitii sporite a femeilor la naterea copiilor i a brbailor n rzboaie. n secolul al XIX-lea i prima jumtatea secolului XX, n societile de cultur european, s-a generalizat sistemul familiei nucleare n care, n cadrul cuplului, soul era principala surs de venituri i exercita cea mai mare parte a autoritii; soia era ocupat n principal n gospodrie i depindea din punct de vedere economic de so; copiii minori erau ngrijii n interiorul familiei. Numrul lor era relativ mare, asigurnd nlocuirea generaiilor i creterea demografic. Partenerii se cstoreau la o vrst relativ sczut, iar divorurile erau rare. Acest tip de familie s-a impus ca model. Din anii 1970 familia aceasta a nregistrat un regres rapid, ns cstoria a rmas nc o instituie respectat mai mult n Europa Central i de Est. Contrar restriciilor foarte dure ale religiei catolice, numrul divorurilor este n cretere. Interesant este i specificul naterilor n cadrul rilor Europene n funcie de vrsta mamei la prima natere. De asemenea, numarul naterilor sunt n afara cstoriei a crescut. Principalul factor care influeneaz viaa de familie n aceti ani este creterea ponderii femeilor angajate n afara gospodriei. Acest fenomen este controversat, avnd mplicaii pozitive i negative. Implicaiile pozitive : - creterea independenei economice a femeilor; - egalizarea poziiilor de putere i autoritate n familie; - posibilitatea de a avea o proprie carier profesional i un prestigiu sporit; - creterea gradului de confort psihic i nevoia de satisfacii reciproce; - creterea avuiei sociale n general i a bunstrii familiilor n special; - sporirea ofertei de munc pe piaa muncii. Implicaiile negative : - srcirea vieii de familie i diminuarea funciilor familiei - suprancrcarea femeilor cu munc att n gospodrie ct i extrafamilial; - conflicte de roluri n cadrul familiei, care trebuie renegociate; - fiecare partener i urmrete propria carier profesional.

Adeseori n urma acestui proces apare familia migrant: soii locuiesc n localitile unde lucreaz i se ntlnesc periodic. De asemenea, are loc o redistribuire de roluri n cadrul familiei, ntre soi. Satisfacia mrital depinde de capacitatea soilor de a-i ajusta rolurile i de a comunica. Alt fenomen major aprut n familiile contemporane este divorialitatea. Familia reprezint i un grup n care pot avea loc tensiuni i conflicte, sau violene. Violena se manifest ca un abuz fizic ntre soi sau asupra copiilor. Multe secole la rnd cretinismul socotise familia ca indisolubil. Au aprut ns schimbri n aceast privin: 1) modificarea acestei optici; 2) n prezent familia nu mai transmite direct satusul ei, poziia ei urmailor, ci prin intermediul educaiei; 3) dobndirea independenei economice a femeilor, 4) evaluarea cstoriei n termenii unor satisfacii personale de ambele pri; 5) distana ntre locuin i locul de munc sunt aspecte care au contribuit la creterea ratei divorului. Paul Bohannan a delimitat ase stadii ale divorului: 1. Divorul emoional exprimnd creterea tensiunilor ntre soi; 2. Divorul legal, terminarea cstoriei; 3. Divorul economic, soldat cu mprirea bunurilor; 4. Divorul co-parental, privind custodia copiilor, vizitarea lor; 5. Divorul comunitar, viznd alterarea relaiilor sociale, de prietenie; 6. Divorul psihic, cnd individul trebuie s fac fa traiului de unul singur. Orict de ateptat ar fi un divor, ca soluie salvatoare de ieire din criz, toate aceste aspecte implic tensiuni i dificulti cunoscute sub denumnirea de "stress al separrii". Absena brusc a soului (sau a soiei), respectiv a unui printe creeaz sentimente de anxietate, panic. Majoritatea indivizilor trec prin faze de depresiune psihic, dar att cei stresai ct i cei puini, care au sentimentul de eliberare, ajung la senzaia de singurtate, de pierdere a securitii vieii n snul familiei. Efectele divorului asupra copiilor depind de: a) Starea relaiilor dinainte de divor (dac au existat conflicte foate grave, divorul este preferabil). Oricum, din 131 de copii studiai n 1980 de Wallerstein i Kelly, aproape toi au suferit perturbri emoionale pe perioada divorului. b) Efectele depind i de vrsta copiilor. Copiii precolari ca vrst au ajuns n situaii de confuzie i team, ajungnd s se nvinoveasc pe ei nii de desprirea prinilor. Copiii mai mari neleg motivele de divor ale prinilor, dar se ngrijoreaz n legtur cu urmrile asupra viitorului lor, manifestndu-se cu suprare i mnie, ei sper c prinii se vor mpca. c) Totodat, efectele divorului depind de relaiile ulterioare cu ambii prini, cu bunicii sau cu fraii, dac au fost separai. Copiii o duc mult mai bine dac se continu relaiile cu ambii prini dect cu unul singur.

Cea mai interesant concluzie este c dei cstoria s-a terminat n urma unui divor, familia ca ntreg nu s-a sfrmat complet, n special dac exist copii: legturile cu cellalt printe, cu fotii socri care oricum rmn bunici, se pstreaz chiar dac prinii se recstoresc. Dinamica familiei contemporane prezint aspecte similare n diferite societi: Scderea ponderii cstoriilor anunate legal n special n ri scandinave Creterea vrstei medii la cstorie: n SUA 30 de ani; Creterea ratei divorurilor i recstoriilor Creterea numrului de femei cstorite cu activitate extrafamilial permanent; a aportului femeilor la sporirea bunstrii medii a familiilor; Creterea aportului serviciilor sociale la ngrijirea copiilor; Redistribuirea mai egalitar a rolurilor i sarcinilor n familie Creterea ponderii cuplurilor n care unul sau ambii parteneri au relaii extramaritale; Creterea ponderii naterilor n afara cstoriilor legale; Amnarea fertilitii cuplurilor pn la demararea carierei profesionale; Scderea numrului de copii Modele alternative vieii de familie. Din anii 1970 au nceput s se extind puternic i s fie acceptate alternative de via fa de modelul familial clasic. Caracteriznd societile celui de Al Treilea Val ca fiind "demasificate", A.Toffer afirma: "i sistemul familial se demasific: familia de tip nucleic, cndva standardul modern, devine o instituie minoritar, n vreme ce prolifereaz formulele cu un singur printe, cuplurile necstorite, familiile fr copii i celibatarii.". Celibatul sau viaa de unul singur. Este ntlnit n istoria tuturor societilor, dar n societile tradiionale era un mod de via marginal. n ultimii zeci de ani el s-a extins rapid n vestul Europei i n SUA, ca rezultat, al unei opiuni individuale i nu al unei constrngeri (de ex. religioase, sau datorit incapacitii biologice) sau ca rezultat al unei dezamgiri. El include persoane care nu au relaii, iar tolerana social fa de acest stil de via a crescut. Factorii care conduc la alegerea modului de via de unul singur sunt: dorina unei cariere profesionale; tendina indivizilor de a se cstori la o vrst mai trzie; creterea ratei divorurilor, creterea numrului vduvelor i vduvilor. Celibatul conduce la scderea natalitii, fapt pentru care este descurajat prin politici precum: impozite mai mari, taxe pentru lipsa de copii, restricii la credite pentru locuine etc. Persoanele celibatare intervievate au prezentat att avantajele ct i dezavantajele situaiei lor: posibilitatea mai mare de a se realiza profesional, varietatea experienelor sexuale, autonomia i libertatea mai mare, pe de o parte; iar pe de alt parte nsingurarea i izolarea, lipsa unui cmin.

Coabitarea consensual Este o form de cuplu a unor persoane de sexe diferite care convieuiesc fr a fi cstorite. Acest model de via aduce avantajele cstoriei fr sentimentul unei legturi totale sau costurile unui eventual divor. n unele cazuri, coabitarea este temporar, premarital. n general, studenii practic astfel de relaii. Este o posibilitate de cretere a anselor pentru alegerea partenerului. n general, cnd intervine o sarcin, sau la ncheierea studiilor, coabitarea se ncheie printr-o cstorie. n alte cazuri, este o opiune definitiv. La nivel statistic, se constat o corelaie puternic ntre cuplurile consensuale i creterea numrului cuplurilor fr copii. Cstoriile fr copii n mod tradiional, familiile aveau copii, principiul ntemeierii lor fiind procrearea. Cei fr copii erau obiect al comptimirii dac nu-i puteau avea, ori al dezaprobrii cnd nu-i doreau. Din a II-a jumtate a secolului XX, numrul acestor cupluri a nceput s creasc. Uneori, fertilitatea era amnat, alteori opiunea era definitiv, fiind invocate urmtoarele motive: motive economice; cariera profesional; dorina unui stil de via liber, lipsa de perspectiv a copiilor; nepriceperea de a fi prini i neasumarea responsabilitii; lipsa de perspectiv a copiilor. Ponderea cea mai ridicat a cuplurilor fr copii este n mediul urban. La nceputul anilor 1990 cercetrile au pus n eviden revalorizarea social a copiilor, revenirea la tradiionalism n Vestul Europei, n schimb, a sczut natalitatea n SE continentului Menajele monoparentale Sunt n cea mai mare parte rezultat al divorurilor; apoi al deceselor unuia din parteneri sau al naterilor dinafara cstoriei. Durata medie a menajelor monoparentale este mai sczut dect a familiilor complete, iar gradul de satisfacie al prinilor singuri este mai redus dect al cuplurilor Majoritatea acestor menaje sunt formate din mam i copiii ei minori; Formele comunitare ale vieii de familie Prin secolul al XIX-lea unele culte religioase (mormonii) au realizat cstoria tuturor brbailor i femeilor din comunitatea respectiv. Ulterior, n anii 1960-1970 s-a produs o revigorare a comunelor n rile dezvoltate economic, unele permind relaii sexuale libere, altele nu. Un exemplu de via comunitar l constituie kibutzurile din Izrael: ele sunt comuniti de familii constituite iniial pentru deinerea n obte a proprietii. Copiii sunt crescui n comun din dorina de a elimina diferenierile i competiiile dintre ei. n prezent, viaa kibutzurilor a evoluat spre forme convenionale de via.

Cuplurile de unisexuali n prezent, muli brbai i femei triesc cu parteneri de acelai sex, unele ri permind cstoria lor (Olanda). Homosexualitatea e practicat uneori n alternan cu heterosexualitatea. cunoscut din timpuri vechi. Religia cretin, n special catolic, o blameaz. Termenul "homosexualitate" s-a impus n anul 1800. De atunci, atitudinea de reprobare a evoluat spre considerarea acestor relaii ca fiind o "boal" sau ca o "perturbare psihic", pentru ca acum s devin mai tolerant. Efectele negative ale homosexualitii se constat doar la persoanele care au un sentiment de culpabilitate sau se simt expui posibilitii contactrii virusului HIV. Dup anii 1970-1980 a avut loc o modificare a atitudinii publice fa de acest fenomen. Chiar se acord cuplurilor de homosexuali dreptul de a crete copii nfiai ori nscui prin mijloace artificiale. Vduvia Este rezultatul decesului unuia dintre partenerii de via n cadrul cstoriei monogame. Efectul cumulativ al dezorganizrii familiei i al pierderii soului, respectiv soiei, fac ca vduvia s fie un stagiu dramatic, uneori devastant al schimbrii rolului i statutului supravieuitorului. Disconfortul, suprasolicitarea, oboseala, singurtatea, lipsa suportului economic-social sunt cauze ale disperrii, izolrii, degradnd starea fizic i chiar cea mental a persoanei. Variabilele care afecteaz gradul de stres al vduviei sunt resursele culturale, sociale, financiare, psihologice, vrsta, sntatea, religiozitatea, adaptabilitatea etc. n societatea modern, vduvia este fenomenul predominant pentru femeile vrstnice. n cazul vduvilor tineri, dei moartea neateptat a partenerului e socotit un eveniment mai tragic dect pierderea vrstnicilor, de regul, suferina mai intens iniial, e urmat treptat de disiparea durerii i refacerea vieii. n familia tradiional, rudele, vecinii, prietenii reprezentau suportul social de reducere a stresului i prevenire a demoralizrii prin interdependena emoional dintre membrii grupului, suport destul de ubred n cazul familiei moderne. O serie de bariere stau n calea recstoririi, n ciuda unei situaii economice dezirabile, pe msura naintrii n vrst, datorit: existenei unor tabieturi, a unei identiti independente i scderrii puterii de adaptare la un alt stil de via; a copiiilor care descurajeaz o eventual recstorire; lipsei surplusului de persoane necstorite n special brbai; experienelor negative ale cstoriei anterioare; scderii resurselor psihice i incapacitii de risc pentru o relaie intim; sanctificrii soului (soiei) disprut. Vduvia induce o serie de conotaii negative, greu de ajustat prin lipsa de omogenitate a persoanelor care constituie categoria vduvilor, iar recstorirea este un fenomen cu frecven foarte sczut. Aceast practic este

Tema 5. coala ca organizaie. Statusuri i roluri. Cultura i climatul colii

5.1. Forme de asociere n societate Cele mai importante forme ale asociere menionate n sociologie sunt: mulimea, colectivitile statistice i colectivitile sociale. O mulime de oameni este o colecie ale indivizi care se afl n acelai loc i n acelai timp, dar nu au conexiuni unii cu alii. Ex.: un public la cinema, pasagerii din staia de autobuz. Colectivitile statistice sau categoriile sociale sunt persoane clasificate mpreun pe baza unei particulariti comune ce le aparine (vrst, reziden, instrucie, venit, profesie). Aceast caracteristic nu este neaprat contientizat ca baz a apartenenei la respectiva colectivitate. Colectivitile statistice pot constitui o premis a formrii colectivitilor sociale propriu-zise. Colectivitatea social este un ansamblu de persoane reunite pentru a tri i/sau aciona n vederea realizrii unui scop comun, indiferent dac acest scop a fost stabilit n mod voluntar de persoanele respective sau le-a fost impus. Criteriul contiinei apartenenei i scopurile comune sunt fundamentale pentru recunoaterea unei colectiviti sociale. Aceast contiin este premisa constituirii unei structuri instituionale de sanciuni i recompense care reglementeaz responsabilitile membrilor colectivitii, statusurile i rolurile lor, genernd astfel o form determinat de solidaritate economic, politic, moral, religioas. Colectivitii sociale i se suprapune noiunea de "grup social", ca ansamblu de persoane caracterizat de o anumit structur i cu o cultur specific rezultat din relaiile i procesele psihosociale dezvoltate n cadrul su. Ca atare, grupul este ireductibil la simpla nsumare sau juxtapunere a indivizilor. nelegerea sa adecvat presupune att o viziune sistemic n sensul n care sunt ansamblu de elemente aflate n interaciune ct i o viziune structural. Aceasta cuprinde elemenetele sistemului social, interdependena lor, relaiile dintre ele i relaiile din interiorul fiecrui element n parte. Astfel, grupurile sociale apar att ca sisteme ct i ca subsisteme ale vieii sociale. i, dei ele posed viaa proprie, nu au independen absolut fa de constituenii lor, influena fiind reciproc. Capacitatea uman de a ntemeia grupuri se numete sodalitate. 5.2. Statusul exprim poziia unei persoane n spaiul social, modul n care este vzut de ceilali, n timp ce rolurile sunt legate de ceea ce trebuie s fac acea persoan n virtutea poziiei ocupate. Statusul este legat n mod preponderent de prestigiu, adic de respectul, preuirea, stima pe care o persoan le primete din partea membrilor societii. Pentru dobndirea prestigiului nu sunt suficiente puterea i averea.

Dimensiunile propuse pentru studierea stratificrii sociale au fost: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Diferenierea dup venituri, avnd n vedere att venitul oficial ct i cel neoficial; Diferenierea dup dotarea gospodriei; Diferenierea dup confortul locuinei; Diferenierea dup nivelul de instrucie colar, respectiv profesional; Dup nivelul consumului cultural, considernd c reflect stilul de via i calitatea ei; Dup funcia de conducere; Difereniere dup prestigiu.

"Stratul a fost definit n mod uzual ca fiind compus din persoane ocupnd poziii similare pe anumite scale evaluative, iar atunci cnd este folosit denumirea de "clas social", muli sociologi americani neleg prin ea un strat. Principalul criteriu al apartenenei la o "clas" este prestigiul social stabilit prin apreciere reciproc i autoapreciere. n legtur cu acest neles al noiunii de clas este nevoie de participare i acceptare, respectiv individul trebuie s ia parte la interaciunile de grup i s fie recunoscut de grup ca un membru al su. Dei raporturile de clas sunt foarte importante, stratificarea poate avea dinamic proprie i poate influena semnificaia i consecinele sociale ale raporturilor de clas. Ca indicatori ai poziiei n cadrul stratificrii sociale, pot fi: evaluarea verbal, mai precis ce spun oamenii unii despre alii, explicit sau implicit; interaciunea sau modelele de asociere care se manifest ntre membrii societii, n relaiile lor personale i un indicator simbolic - pentru localizarea unei persoane se iau drept puncte de reper activiti sau posesiuni cu valoare simbolic: banii, mbrcmintea, formele de recreere, zona de reziden etc. 5.3. Cultura i climatul social al colii ca organizaie Activitatea organizat presupune relaii ntre oameni care au scopuri comune, au o ierarhie (structur)/o conducere, respect o anumit normativitate i dein roluri i statusuri precise. Cultura organizaional este un ansamblu integrat de valori, credine, norme i comportamente sociale ale indivizilor i ale grupurilor. Este interesant de observat c la nivelul colii poate s apar o cultur care acord ncredere elevului (procoal) sau l face pe elev, copil s fie demotivat (cultura anticoal). La nivelul conducerii se pot manifesta tipuri de culturi diferite: cultura puterii centralizate, cultura rolului specializat, cultura sarcinii sau cultura personal. Ar fi de dorit ca tipul de cultur la acest nivel s fie: deschis, flexibil, adaptativ, urmrind dezvoltarea i progresul, mai ales, dac avem n vedere sntatea unei organizaii. Aceast bun relaionare la nivelul membrilor colii depinde de climatul care se stabilete n coal, ca atmosfer creat n funcie de manifestarea fie a autoritii, fie a relaiilor democratice sau permisivitii, cu un caracter nchis sau deschis, dezangajant sau angajant la nivelul interaciunilor umane.

Tema 6. Clasa ca grup social

6.1. Noiunea de "grup social" i caracteristicile sale definitorii Noiunea de "grup social" este central n psiho-sociologie. Ca exemple de grupuri sociale menionm familia, comunitile etnice, profesionale, societile tiinifice, clasele sociale, naiunea. Relaiile interpersonale se pot stabili ntre dou sau mai multe persoane. Multiplicarea relaiilor interpersonale genereaz o nou realitate numit "grup" i un nou tip de psihologie "psihologia de grup". Definim grupul uman ca ansamblu de indivizi istoric constituit, ntre care exist diferite tipuri de interaciuni i relaii n vederea exercitrii unei aciuni comune. Grupul vine n ntmpinarea nevoii de socializare i reprezint cadrul n care omul nu mai este monad izolat. Studiul relaiilor prezint mare importan pentru sociologie, ea putnd fi definit, ntr-un anumit sens, ca tiin a relaiilor sociale, a interaciunii umane n diferite colectiviti, a legilor care genereaz relaiile sociale n interiorul grupurilor sau dintre diferite grupuri i colectiviti. Caracteristicile definitorii pentru grup sunt, aadar : - condiionarea social, existena n timp, iar nu asocierea ntmpltoare; - existena unor relaii n interiorul su, a unor interaciuni ca o condiie indispensabil, grupul nefiind o pluralitate de indivizi izolai; - prezena unor scopuri comune, a unor idealuri; - contactul sau concurena cu alte gruouri; - existena stratificrii, a diferenierii dup funcii. Grupul reprezint forma fundamental a coexistenei umane. Geneza grupurilor sociale are cel puin trei cauze majore: a) Urmrirea unor scopuri. Cauza adeseori analizat este procesul economic de producie i de consum, munca fiind factorul socio-genezei. Alt cauz rezid n desfurarea unor activiti specificumane, precum cea juridic, cultural i educativ, care solicit conlucrarea i asocierea. b) Nevoia de afectivitate i reproducerea biologic; c) sociabilitatea ca nsuire esenial a fiinelor umane este cauza cea mai adnc. 6.2. Clasificarea grupurilor sociale Din punct de vedere cantitativ sau dup dimensiunea lor avem grupuri mari (precum naiunea, clasele i straturile sociale) i grupuri mici (gupa de studeni). Din punct de vedere calitativ, sau dup gradul interaciunilor, exist grupuri primare (familia) i secundare (asociaii profesionale). Din combinarea celor dou criterii rezult cteva trsturi ale grupurilor enumerate: grupurile mari cuprind multe persoane care se cunosc doar superficial, stabilesc relaii mediate i oficiale. Ca

urmare, intervalorizarea e slab. Rolul acestor grupuri mari i n general secundare, const n trasarea liniilor directoare ale vieii sociale. Grupurile mici au numr mai restrns de membri care stabilesc relaii directe, existnd ntre acetia o bun intercunoatere i intervalorizare. ntr-o oarecare msur grupurile mici se suprapun peste grupurile primare, caracterizate printro asociaie intim i cooperare. Aceste grupuri i manifest rolul n viaa cotidian, sunt fundamentale n formarea naturii sociale i a idealurilor individului. Alturi de familie, mai pomenim aici grupurile de joc, de prieteni, comunitatea de btrni i grupul de vecintate (n mediul rural tradiional). Dup forma lor de solidaritate, grupurile pot fi clasificate n grupuri teritoriale sau geografice (comuniti urbane sau rurale); comuniti de interese sau contractuale (grupuri de munc, politice, de educaie...); grupuri etnice; asociaii voluntare etc. Dup modul de constituire sunt grupuri naturale, constituite spontan (grupul de prieteni) sau artificiale (grupa studenilor care studiaz limba englez). n funcie de gradul de deschidere regsim grupuri nchise (anumite societi de iniiai precum pitagoreicii sau francmasonii) i grupuri deschise. Dupa apartenena individului la grup conform creia exist grupul de apartenen, la care individul particip efectiv i grupul de referin am spune noi c e grupul cruia individul i aparine doar prin aspiraii, grup de la care individul mprumut normele i valorile, avnd funcie comparativ. i n sfrit, amintim distincia bazat pe prezena sau absena aspectelor oficiale n relaiile dintre membrii grupului. Exista astfel grupuri formale, guvernate de aspecte i relaii oficiale, i de grupuri informale, constituite fie ca subgrupuri n cadrul celor formale, fie n afara cadrelor instituionalizate. Ca celul social real, grupul este mediatorul ntre individ, personalitate i societate. 6.3. Grupul mic conform definiiei Dicionarului de Sociologie este un ansamblu de persoane ntre care se stabilesc relaii reciproce interindividuale directe i statornice n cadrul unor activiti similare, ce conduc la realizarea scopurilor relativ comune. Principala caracteristic a grupului mic sunt interaciunile "fa-n-fa" pe baza unor modele proprii de comportament. 6.3.1. Perspective de analiz Precizm c prin anii 1910 -1930 psihologia social experimental s-a preocupat de grupul mic, considerat a fi subiect colectiv al activitilor i relaiilor. Aceste interrelaii erau considerate liantul grupului, iar rezultanta lor era coeziunea acestuia. Prin anii 1970 modelul coeziunii a lsat loc modelului identitii, ca un mod de abordare cognitiv a grupului n termenii identificrii sociale. Avnd ca punct de plecare individul n grup, acest model depeste graniele grupului mic, tinznd spre macrogrup. n acest sens grupul e compus din totalitatea

indivizilor care au interiorizat aceeai identitate social, liantul acestuia fiind contiina identitii, sesizabil prin dou efecte: diferenierea grupului propriu de altele i tendina de privilegiere a grupului propriu. Cele dou modele pot fi considerate complementare pe msur ce ne apropiem de grupurile mari determinaiile propuse n modelul coeziunii se atenueaz. 6.3.2.Structura grupului mic rezult din asamblarea unor componente precum indivizii, relaiile interpersonale, normele, valorile, scopurile, motivaiile i activitile. Aceste componente sunt implicate n procesele de grup. Structura grupului mic const din relaiile directe i relativ stabile dintre membri si. Numrul persoanelor care compun grupul mic variaz ntre minimum 2 sau 3 i maximum 40 de membri. Limita maxim nu este strict precizat, dar dincolo de ea este afectat caracterul direct al relaiilor. Mrimea grupului mic este o variabil independent. Varietatea i densitatea relaiilor interindividuale depind de numrul i nsuirile persoanelor implicate. Cu ct grupul e mai mare, cu att crete numrul relaiilor posibile i se multiplic resursele sale datorit contribuiilor individuale. Dar numrul mare i diversificarea relaiilor genereaz apariia de subgrupuri. Membrii grupului pot s se orienteze ctre normele i modelele comportamentale ale acestuia, dar se pot orienta i spre alt grup de referin. Creterea numrul de membri care i aleg ca referin un alt grup dect cel de apartenena diminueaz coeziunea, consensul i conformismul. Fiecare membru trece n grup prin stadii progresive de integrare, de la cel de acomodare pn la conformare i manifestarea unei competene. Dei aceeai persoan poate aparine concomitent mai multor grupuri, intensitatea participrii la viaa acestora nu este uniform. Aceasta ne conduce la relevarea coeziunii, consensului i conformitii n grup. 6.3.3. Particularitile grupurilor mici (claselor de elevi) Coeziunea unui grup este o rezultant a tuturor forelor care acioneaz asupra membrilor pentru a-i determina s rmn n grup Indicatorii ce relev coeziunea se refer la atracia interpersonal dintre membri, evaluarea reciproc, gradul de identificare a membrilor cu grupul, dorina expres de a rmne n grup. Consensul rezult din similitudinea tacit sau manifest a atitudinilor i opiunilor, iar conformitatea se manifest prin comportamente de supunere, acceptare i urmare a prescripiilor normative. Orice grup dispune de mecanisme de promovare a conformismului individual fie prin sanciuni negative, presiuni, fie prin recompensri.

Din perspectiv structural, grupul dispune de urmtoarele structuri semnificative: a) Structura de comunicare intrinsec oricror interaciuni. Ea st la baza celorlalte structuri, contribuind la meninerea i stimularea lor. n funcie de modul n care circul mesajele, se constituie reele de comunicare ce difer dup : - cantitatea informaiei, - direcia de transmitere (reele orizontale sau verticale) - forma reelelor de comunicare: lineare, n cerc, fragmentate, reciproce. Eficiena comunicativ a unei reele depinde de flexibilitatea i adaptarea sa la sarcina de ndeplinit. b) Structura cognitiv, de intercunoatere c) Structura socioafectiv aceasta poate fi formal sau informal. Structura formal i informal vizeaz relaii prefereniale, ntemeiate pe criteriul opiunii afective. Fenomenele socioafective pot fi de simpatie, antipatie sau neutralitate. Declanarea lor nu e posibil n afara unor procese de percepere, cunoatere i evaluare ntre membrii grupului. Imaginea perceptiv afectiv trebuie s fie ntregit cu datele cunoaterii discursive: gndire, inteligen, memorie, imaginaie. Evaluarea se bazeaz pe aprecierea celeilalte persoane. Simpatia pe care o exprim un membru al grupului fa de partenerul su "este mai mult dect o simpl preferin individual; ea este concrescut de regul, pe valoarea acestuia din urm". Structura formal reprezint mulimea interaciunilor ntre membrii grupului ca urmare a investirii oficiale cu roluri. Aceast investire o face grupul sau vine de la factorul exterior. Investirea confer unor membri poziii privilegiate, ei devenind liderii oficiali. n cadrul structurii formale dominante sunt relaiile ntemeiate pe putere. Structura informal se bazeaz pe interaciuni i relatii spontane i naturale, ntemeiate pe opiuni i influenare. Sintalitatea grupului. Coexistena sau convieuirea oamenilor conduce la apariia unei entiti - relativ independente - care funcioneaz n concordan cu anumite legiti interioare i acioneaz asupra membrilor printr-un sistem normativ cu funcie coercitiv. Conceptul de grup poate fi analizat n dou sensuri: unul general - care desemneaz trsturile acestei uniti sociale indiferent de ipostazele sale, altul particular - care caracterizeaz un anume grup. Sintalitatea se centreaz pe unicitate, incluznd tot ceea ce face ca un grup s se deosebeasc de celelalte. Coninutul sintalitii este dat de modul n care reunete s exprime diferite trsturi generale n cazul unui anumit grup. n concluzie, sintalitatea este un concept operaional care scoate n eviden particularitile unui grup dat, ca un tot unitar i impune o viziune funcional asupra relaiilor dintre membrii si. Termenul caracterizeaz "personalitatea" unui grup ca ntreg.

Pe de o parte, sintalitatea este influenat de caracteristicile membrilor grupului - de nsuirile lor, de personalitatea i atitudinile lor, iar pe de alt parte, de structura grupului. Dup I. Radu parametrii grupului sunt o serie de aspecte sau trsturi prin care grupurile difer ntre ele. a) Mrimea grupului determinat de numrul de membri; b) Compoziia grupului, gradul de omogenitate sau dispersie a unor trsturi precum vrsta, statusul social, sexul, gradul de instrucie, interesele; c) Sarcina sau activitatea i ambiana grupului; d) Procesele de interaciune relaii prefereniale, ierarhice; e) Structura grupului, care const n poziia membrilor i reeaua de relaii ntre acetia; f) Contiina colectiv format din valorile, obice-iurile, clieele de apreciere din grup; g) Gradul de coeziune sau forele care menin grupul unit; h) Eficiena grupului: performane obinute, gradul de satisfacie a membrilor, informaii reciproce i opinii. 6.3.4. Principalele funcii ale grupului mic sunt: - de integrare social a individului, - de reglare a comportamentului i relaiilor interindividuale, - de securitate productiv. Grupul social dispune de relativ autonomie i auto-organizare, atribute prin intermediul crora se detaeaz ca unitate microsocial. Procesele care se manifest n interiorul acesteia sunt stratificarea, repartiia tririlor afective,conducerea, competiia sau cooperarea. Procesul stratificarii const n dispunerea ierarhic a membrilor unui grup pe o scal, n funcie de anumite criterii. Procesul stratificrii i are sorgintea n diferenierea membrilor pe baz unor nsuiri. Diferenierea poate fi orizontal, atunci cnd membrii grupului sunt specializai n executarea anumitor roluri care nu implic vreo inegalitate. Ea devine vertical atunci cnd membrii sunt repartizai pe straturi ca urmare a valorizrii sociale, n termeni de funcii ndeplinite, putere, privilegii. Stratificarea ierarhic influeneaz negativ coeziunea, accentueaz preocuparea pentru respectarea normelor i pentru exercitarea presiunilor spre conformism. Diferenierea orizontal poteneaz reciprocitatea dependenelor. Problema stratificrii implic concepte relaionale: status i rol, care pot descrie poziia i relaiile individului n cadrul grupului. Dup R. Linton, statusul este aspectul static i structural, iar rolul aspectul dinamic i personalist al uneia i aceleai personalii. n societate, fiecare individ deine mai multe statusuri. Statusul prescris, este cel deinut de individ n cadrul unei societi, independent de schimburile de

calitile sale i eforturile pe care le depune el. Statusul dobndit, este cel la care individul accede prin propriile eforturi. n societile moderne s-a dezvoltat o form de quasi-prescriere de status: meritocraia, adic un sistem social n care statusul e prescris n raport cu meritul. Acesta este msurat prin performane educaionale i profesionale. Msurarea performanelor se face pe baz de teste, scale, scoruri. Rolul este modul de intervenie activ n ambian. Poate fi o colecie de modele de comportament, sau "rol prescris": o abstracie extras din ateptrile i normele grupului. Pe de alt parte, poate fi un "rol efectiv", cuprinznd comportamentul concret al unei persoane ntr-o anumit funcie, purtnd amprenta personalitii date.Termenul fiind mprumutat din domeniul artei teatrale, aa cum actorii presteaz roluri bine jucate sau dimpotriv, slabe, tot aa se petrece pe scena vieii sociale. n esen, rolul definete comportamentul ateptat de la cel care ocup un anumit status. Rolul i statusul sunt interdependente. Cu toate c statusul e ataat unei poziii sociale, nu persoanei, felul cum individul i ndeplinete rolul contribuie la creterea sau scderea prestigiului su. Acelai individ, fcnd parte din mai multe grupuri (familie, grup de munc ori studiu, echip sportiv sau formaie cultural), ndeplinete mai multe roluri, dar cu intensitate diferit. Important este ca mcar unul dintre ele s-i ofere satisfacii reale spre mplinirea personalitii. Rolurile trebuie nvate, imlicnd dou aspecte: dobndirea capacitii de exercitare a ndatoririlor i a atitudinii de a pretinde privilegiile rolului. Acest al doilea aspect presupune reorientri mentale, uneori dificil de realizat. Personalitatea influeneaz alegerea rolurilor, dar i rolurile modific Eu-l, personalitatea. Stresul de rol desemneaz dificultile pe care le au oamenii n exercitarea cerinelor lor de rol. Dac n societile tradiionale statusurile erau motenite, atunci indivizii nvau din timp un rol, pe care l exercitau ulterior aproape neschimbat, mult vreme. n societile moderne, copiii nu sunt predestinai unei poziii sociale, deci nu nva nite roluri anume. De aici poate rezulta pregtirea inadecvat pentru rol. Procese privitoare la triri afective a) Expansiunea social se refer la atitudinea individului fa de ceilali parteneri. Ea se justific prin factori de natur psihologic: preferine, motive, trebuine, atitudini b) Incluziunea social se refer la modul n care grupul reacioneaz fa de individ. El poate fi mai mult sau mai puin acceptat i integrat n grup. Aceti doi parametri sunt aspecte corelative: atitudinea individului fa de grup i a grupului fa de individ. Acestea pot s se suprapun, dar ntre ele pot s apar disensiuni care relev disfuncionalitatea acestor procese. ntreaga activitate de cunoatere i dirijare a grupului social trebuie s vizeze armonizarea celor doi parametri: expansiunea i incluziunea social.

Tema 7. Elemente de metodologia cercetrii fenomenelor socioeducaionale. Metode n sociologia educaiei: observaia psihosocial, experimentul psihosocial, testul sociometric, scrile de opinii i atitudini
7.1. Metodele de instruire, evaluare i educare n grup Majoritatea metodelor didactice sunt utilizabile n grup, dintre acestea, cele care au impact social evident sunt: -dezbaterea, nvarea cu ajutorul celuilalt, nvarea prin cooperare, microgrupurile de mentorat, metoda interaciunii observate, grupurile de discuie tutoriale, reuniunea Philips 3-6-5. n evaluarea elevilor profesorul poate folosi metoda evalurii reciproce, ca modalitate care ajut la dezvoltarea capacitilor autoevaluative la elevi. Paradigmele pedagogice moderne - nvarea ca negociere social, nvarea constructivist (constructivismul social)- pun accent pe rolul contextului social al nvrii. Elevii nv i sunt educai prin discuii, dezbateri i decizii n grup. Pentru aceasta sunt necesare: spiritul de observaie; capacitatea de descriere, comparare, identificare, asociere, anticipare i solicitare de idei. n cadrul gndirii n echip se pot utiliza mai multe variante: delegarea puterii de decizie; mprirea puterii sau schimbul de opinii; gndirea n colaborare (unii lucreaz la rezolvarea problemelor, iar alii formuleaz ntrebri referitoare la procesul n sine, astfel nct elevii se ajut reciproc n realizarea unui plan care s susin procesul de gndire). Organizarea instruirii individual sau n grup depinde de mai muli factori: sarcina, modul de organizare a interveniei profesorului, stilurile de nvare, motivaia, vrsta, numrul studenilor .a. Combinarea activitii independente cu cea de grup rspunde unor nevoi de dezvoltare social, dar i nevoilor de comunicare i de afirmare. Astfel se profileaz dou situaii: o o competiia- definit cel mai adesea ca o concuren n atingerea unui scop indivizibil; cooperarea- ca ajutorare reciproc n vederea atingerii unor obiective comune. nvarea temeinic sau profund nseamn relaionarea, restructurarea vechilor cunotine, analogia cu viaa real i aplicarea lor, dezvoltarea unor competene de cunoatere i comunicare interpersonal i intergrupal. Integrarea n activitatea de instruire sau educare n grup a fost studiat prin diverse cercetri care arat c apar situaii n care elevii nu se integreaz din diverse cauze, printre care se numr lipsa similaritii i stilul individualist.

7.2. Metode de cunoatere a faptelor educative Observaia psihosocial este o metod fundamental n cunoaterea i cercetarea faptelor educative, deoarece presupune un contact nemijlocit cu realitatea i asigur obinerea unor date reale, care ulterior vor fi supuse obligatoriu prelucrrii i interpretrii. Observaia poate fi facut de ctre observator extern sau intern (profesorul), n mod spontan sau organizat, prin urmrirea propriu-zis a comportamentului sau prin nregistrarea cu mijloace tehnice. Situaiile i fenomenele asupra crora se concentreaz observaia pot fi: a) manifestri ale sintalitii (modul n care se exprim opinia colectivului n diverse situaii, conduita colectivului, conduita subgrupurilor din cadrul colectivului, participarea membrilor la discutarea anumitor probleme, modul n care se iau diverse decizii, constatri n legtura cu coeziunea grupului etc.). b) manifestri psihosociale (autoritatea i influena liderilor formali, comportamentul liderilor informali, modul n care elevii i exercit influena asupra celorlali .a.). Metoda experimentului psihosocial presupune intervenia cercettorului asupra fenomenelor, faptelor educative. Ca i n cazul experimentului pedagogic, este necesar identifcarea clar a variabilelor independente i a celor dependente. Profesorul realizeaz experimentul pe un grup/eantion experimental, dar are i grup de control. Metoda scrilor de opinii i atitudini, integrat, de obicei, n chestionare se caracterizeaz prin aceea c introduce anumite diferenieri n rspunsurile subiecilor, dupa intensitatea cu care-i exprim opiniile i aprecierile fa de o problem. Scrile de opinii pot fi calitative (de exemplu: de la foarte bun la foarte slab) sau cantitative (de exemplu, de la 1 la 10) i pot fi ordonate ascendent sau descendent. Testul sociometric msoar configuraia, intensitatea, calitatea relaiilor interpersonale din interiorul clasei de elevi, tipurile de relaii (de comunicare, socio-afective, de conducere, sociale/de influen), statuturile elevilor n clas (lider, popular, izolat, respins), structura clasei (subgrupuri, centre de influen), percepiile membrilor, coeziunea clasei, n vederea mbuntirii climatului educativ. Reprezentarea grafic a relaiilor, n urma aplicrii testului sociometric, ia forma sociogramei.

Tema 8. Educaie i schimbare. Educaia n faa problemelor sociale (omerii, copiii strazii, copiii din medii defavorizate)
8.1. Schimbarea n educaie ntelegem prin schimbare o transformare important. Schimbarea trebuie abordat n sensul ei pozitiv, ca o surs de mbunire a situaiei i nu ca o ameninare. O analiz global, din perspectiva principalelor paradigme pedagogice actuale modernismul i postmodernismul arat c acestea au avut drept principale consecine n educaie: *schimbri n structura sistemului de nvmnt i la nivel managerial; *modificri la nivelul curriculum-ului (resurse, coninuturi); *cerina de a realiza interdisciplinaritatea; *schimbarea strategiilor, relaionrii, comunicrii; *preocuparea pentru organizarea cunoaterii i nvrii. Putem vorbi de dou planuri, puternic corelate ale schimbrii i progresului organizaiei colare: a) Dezvoltarea instituiei colare care implic reamenajri, adaptri i schimbri structurale i manageriale. b) Dezvoltarea personalului, care implic procese de formare i perfecionare a cadrelor didactice, dar nu numai. (Pun, 1999, pp. 159-160). Utiliznd o analiz de ordin psiho-social, Neculau a identificat patru scenarii/atitudini n legtur cu schimbarea, atitudini care pot fi ntlnite n mediul universitar: a) indiferen sau chiar scepticism fa de efectele schimbrii; b) atitudini favorabile schimbrii; c) contientizarea nevoii de a realiza schimbri; d) acordul cu necesitatea schimbrii concomitente la nivelul condiiilor i actorilor. A)n literatura de specialitate se arat c n acest proces al schimbrii exist fore care declaneaz schimbarea (de ex evoluia tehnologic, nvechirea produselor, mbuntirea condiiilor de munc, explozia cunoaterii etc.) i fore care determin rezistena la schimbare (cum ar fi: mentalitile nvechite, dezinteresul, frica de nou, teama de eec, profesionalismul redus, interese personale, nenelegerea necesitii schimbrii, dezacordul fa de soluiile propuse, rezistena la efort .a.). B) Factorii pot fi mprii n: factori interni, de la nivelul instituiei (luarea deciziilor, relaiile, comunicarea, conducerea, stilul etc.) i factori externi (competivitatea, cerinele, schimbrile tehnologice, sociale, comunicaionale, influena unor organizaii naionale sau internaionale). C)Unele analize arat c factorii schimbrii pot fi: politici; economici; socio-culturali; tehnologici.

O perspectiv interesant a fost lansat prin teoria cmpului, formulat deK. Lewin, care aborda fenomenul schimbrii ca pe un cmp de fore n care exist un echilibru dinamic ntre forele favorabile schimbrii i cele care se opun acesteia. Trebuie s inem cont de faptul ca schimbarea presupune mai multe faze, nu se realizeaz dintr-o dat, fiind nsoit i de pai critici: 1) clarificarea nevoilor; 2) identificarea rezultatelor; 3) producerea planului; 4) implementarea lui; 5) stabilizarea rezultatului; 6) impunerea procesului. De cele mai multe ori, rezistena la schimbare este considerat un obstacol n calea progresului, un fenomen negativ, ns, uneori, poate fi considerat i un fenomen pozitiv, deoarece ar reprezenta un semn de stabilitate i o manaifestare a continuitii/coerenei n management. Pentru a nltura rezistena la schimbare, se pot utiliza discuii, implicarea persoanelor n nelegerea, planificarea, implementarea schimbrii, facilitarea/sprijinirea n aceste situaii (uneori, chiar i impunerea, ns aceast modalitate prezint o serie de riscuri, dezavantaje). Mecanismele schimbrii arat c aceasta este un proces care se construiete (nu ne referim la procesele naturale de schimbare), fiind nevoie de intenionalitate, efort desfurat progresiv, strategii, timp, progres. Schimbarea n educaie i n nvmnt ar trebui s fie motorul reformei, nu numai o consecin. Schimbarea este apreciat dac apare ca rspuns la noile cerine de dezvoltare. 8.2. Astzi, educaia este considerat una dintre soluiile care apar pentru rezolvarea unor problemelor sociale majore: omeri, copiii strzii, copiii din medii defavorizate. Problematica educaiei contemporane este influenat de o serie de provocri sociale: -globalizarea i interdependena rilor -evoluia Noilor Tehnologii Informaionale -descentralizarea nvmntului -democratizarea nvmntului -exigena participrii la viaa civil -economia de pia -schimbarea de mentaliti i reforma educaiei -interculturalitatea Aceste provocri au determinat, pe lng efecte pozitive, i o serie de neajunsuri la nivel social: dezechilibre demografice (suprapopularea sau, din contr, reducerea populaiei); rsturnarea scalei de apreciere a valorilor sociale (ndeosebi, morale); conflicte, violene; poluarea mediului; schimbri economice, subdezvoltarea, srcia; imigraia.