Sunteți pe pagina 1din 16

JOCUL POPULAR la Rusalii, la colindat, la rug Hora joc de grup prin prinderea minilor n cerc este la obrie un dans

ns ritual, solar. Etimologia cuvntului ne conduce la vechii evrei, la corul antic. Pentru vechimea horei n spiritualitatea romneasc pledeaz i faptul c aceasta figureaz ca motiv decorativ principal (reprezentare antropomorfic) din constelaia arhaicelor motive fundamentale din arta popular: soarele, pomul vieii, calul, arpele etc. Se spune c la temelia dansului romnesc este hora din care s-au pstrat briele, srbele, btutele etc., apoi, mai nou, numeroasele variante ale jocului de doi. Avem mrturii ale strinilor, din urm cu cteva secole, care atest admiraia acestora pentru vivacitatea i frumuseea jocului romnesc. Istoricul maghiar Istvanffi consemneay c, la ncoronarea mpratului Rudolf al II-lea, n 1572, poetul Ballasa a dansat jocul pcurresc (cluarii), fiind mult apreciat de asisten. Tot datorit unor recunoscute virtui ale jocului popular romnesc, n anul 1647, cnd s-a inut dieta Ungariei la Bratislava, s-a jucat dansul valah. n Polonia, prinul Rodzwil, ginerele lui Vasile Lupu, dansa a la valaque. n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea Griselini, n cartea sa despre Banat, aprut n anul 1780, refernindu-se la populaia autohton, romneasc, arat c Marea plcere a acestui popor este dansul (...) strns legat de datinile lor relicioase. Astfel, chiar i cu ocazia celor mai mari srbtori, precum Bunavestire, Naterea i nvierea Domnului i Ziua Morilor, care cade la romni n a doua zi de Pati, ei danseaz pe pmntul sfinit, adic n curtea bisericii, unde n prealabil aduc cu toii mncare de acas, pe care o mnnc n comun. Aceste dansuri, executate de ambele sexe, n sunetele fluierului ori al cimpoiului, constau din anumite cercuri n care se nvrtesc, cnd mai repede, cnd mai ncet, fcnd i diferite micri cu

capul i trupul. n acelai timp flcii arunc iubitelor sau logodnicelor lor priviri afectuoase. n lucrarea Drumeii i destine, de Johan Vaspar, aprut la Gotha n anul 1791, n limba german, se arat referitor la romnii bneni c: Niciodat nu are loc vreo srbtoare la care s nu se danseze. Uneori dansul se ine n curtea bisericii, dar cel mai adesea pe locurile virane din sate. Cnd se adun tinerii, observi cu uurin c fetele nu merg niciodat mpreun cu bieii. Ele rmn laolalt, desprite de biei, ba pudoarea merge uneori att de departe nct nu l iau de mn pe biatul cu care danseaz, ci iau o batist n mn al crei capt opus l ofer partenerului de dans. Acesta l apuc i n acest fel danseaz cu fata, fr a ndrzni s o ia de mn fr ncuviinarea ei. Evidenierea unei asemenea pudori, manifestat n timpul jocului popular romnesc este, din cte tim, singular n cadrul atestrilor documentare n acest domeniu al culturii noastre populare. Steube descrie, ca bun observator, desfurarea jocului popular romnesc din banat: La romni dansurile ncep n felul urmtor: cnd tinerii sunt adunai pentru dans, i face apariia un igan cu un cimpoi sau cu ceva ce seamn a vioar i ncepe s cnte cum se pricepe mai bine. De ndat doi sau trei biei se iau de mn, l trag pe virtuoz n mijlocul lor i danseaz n jurul lor. Treptat, treptat, vin i ali flci i, astfel, cercul devine tot mai mare. Deoarece, de obicei, fetele nu sunt invitate la dans, ci vin de la sine, ele au cu adevrat avantajul deloc nensemnat de a-i alege singure partenerul care le place cel mai mult. Pe acesta l iau de mn i i ofer batista. Biatul face pedat loc cu mna cealalt, pentru ca fata s poat intra mai uor n cerc. Dansul n sine const n faptul c se aeaz pe rnd piciorul stng n spatele celui drept i pe acesta iari n spatele celui stng, fcndu-se n acelai timp o micare cu partea de sus a corpului, n vreme ce dansatorii se rotesc n jurul iganului aflat la mijloc. ndat ce iganul ceteaz s mai cnte, cercul (hora, de altfel, n. Aurel Turcu) se rupe i, ntr-o clip, fetele

sunt iari lng prietenele lor, iar bieii lng ortacii lor aa cum am mai spus ei nu se amestec niciodat laolalt. Crturarul bnean Damaschin Bojinc Rspundere dezgurztoare la crtirea cea de Hale, Buda 1828 (ediia n limba latin a fost publicat n anul 1927) scrie despre cluari pornind de la Colisalii care sltau n tot anul ctre luna mai pe muntele acela unde au inut Romulus joc cnd au rpit romanii femeile sabinilor i altor neamuri ce venise la privirea jocului i aceasta se fcea spre aducerea aminte a rpirilor siei muieri (...) n cap purtau plrie sau galer (sic) i sltnd cntau vechile acele versuri, care pe timpul lui Horat abia le putea oarecine nelege (...). Colisalii acetia i pn astzi se mai im n Ardeal i prin Bnat i se cheam cueri, iar prste ei mai mare, dup a crui rnduial joac i fac toate, se numete Vtav, adic Vates . n Calendarul Romnesc, Buda, 1929 (p. 38 - 118) a fost publicat Dialogu sau vorbire ntre nvtoriu i colariu despre romani i romni , material nesemnat, dar atribuit, n mod convingtor, lui Damaschin Bojinc (Valeriu Leu, Despre Damaschin Bojinc i martin Opitz) n volumul Cultur i societate n epoca modern, ediie ngrijit de Nicolae Bocan, Nicolae Erdoiu, Aurel Rduiu, editura Dacia, Cluj Napoca, 1990. n Dialogu ..., autorul consemneaz: Aceti juctori se numeau, la romani, Colisalii, ear la noi i nomim Colaari. Cel mai mare din Colisalii la cei vechi se nomea vates, ear la noi se zice vataf (Despre tratarea comparat a obiceiurilor romane i romneti vezi lucrarea fundamental a lui Damaschin Bojinc, Anticile romanilor, aprut la Buda n dou tomuri, 1832-1833. Pentru o sintez privind contribuiile etnologice ale acestui nvat: Leontin Ghergariu, Preocuprile etnografice i folclroistice ale lui Damaschin Bojinc , n Anuarul Muzeului Etnografic al Transilvaniei pe anii 1959-1961, precum i I. Talo, nceputurile interesul pentru folclorul romnesc din Banat , n Studii de istorie, literatur i folclor, 1964).

ntre manuscrisurile rmase de la Nicolae Stoica de Haeg s-a gsit consemnarea intitulat De nsurciuni cu nunile romnilor mprejurul Mehadiei, scris n anul 1830. n anul 1873 Damaschin Mioc a valorificat textul inedit n articolul Elemente de etnografie i folclor la cronicarul Nicolae Stoica de Haeg, publicat n Revista de etnografie i folclor T.18 (1973) p.299-309. Apoi, textul nsurciuni... a fost publicat de damaschin Mioc i Costin Fenean n volumul Scrieri (Cronica Mehadiei i Bile Herculane . Poveti mossti scolarilor romneti. Varia) Editura Facla 1984. La nceput autorul reciteaz: iar nunile romneti cu rnduial, pre leage, urmtoarele tesemonii au avut: (...) aa spune fecioru mne-sa care fat i-ar plcea, pre carea dup Pati la joc au vzut. Iar mai vrtos aa tinerii s poat vedea n cele zece zile a serbrii Rosaliilor, n care zile prin toate satele jocuri se fceau. uneori aveaudin satul lor sau din vecintatecei trei cluceri cu bloju lor. ntr-ali ani se fceau cele trei crie cu craiu lor, dup datina sa, fealuri de jocuri voiniceti tiau juca i totul, brbai, femei, n privelite se aduna. Ete magistral descrierea costumului special al cluarilor din Banat i detaliata desfurare a jocului lor: Cei trei cluceri, feciori n cmi de pnz alb, cu flori, pumnai, vrgat cusut, scurt, cioareci albi de ln, obeale, opinci, pinteni de hier, lai cu trei rotie zdrnconele la ei, cu brnr roii, cu lnturele ncini, cuite la bru, la grumazi, pechire de mtase neagr, lung ca un al, la gt capetele slobozite ndrt i nainte, n cap gujmane de jder, fundu lung, unguresc, de postav bun, rou, pre umre slobozit. Aveau voivod mai mare , crea ce poruncea, ei fcea. Jocurile lor cu sabia n dreapta, dar i cu buzduganu juca voinicete, drept n sus, n genunchi, i pre spate, btnd pintenii, de jos sus srea. Cimponieru lor feluri de jocuri le da , iar bloju lor, un om prost prefcut, mscrit n peatice mbrcat cu peale de cprioar n cap i cu roat n mn, acesta pre de laturi srea, juca, se schimoia. Voivoda, frumos mbrcat cu fibeari i cluni nclat, cu buzduganu pe mn mbierat, juca. Gloatele, feciori, feate mari n danu cluceanilor la Voivod a prindea, featele, nevestele tinere, toate n vigane

albe ca zpada mbrcate i de-a se cunoate cu feciorii giuni. cu cluceanii se ntreceau, unii nvingea. Ali feciori, copiii, de-acas-i aduceau oao clocite cu careei n bloj zvrlea. Clucenii cu boata alerga, zvrlea. Clucenii n toate zilele alte gazde aveau chemai, s ospte, cluu juca. Aa toate zilele jocuri fcea, oameni cu femei, toate s aduna, pni, brnz, oao le aducea i bani la da. Dup aproape trei decenii, n Foaie pentru minte i literatur (Braov) 22/1859, 125 126, a aprut articolul (nesemnat) Jocul i portul romnilor din Foen (Foeni, jud. Timi). Aici se face descrierea Jocului mare din a doua i a treia zi de Pati. Se menioneaz c juctorii cei mai buni se numesc clueri. Din anul 1859 a rmas manuscrisul lui Partenie Gruescu din Sinteti, judeul Timi, intitulat Descrierea etnografic i topografic a comunitrii i circumstanele ei din Sinteti dup nalta porunc a Excelenei sale Domnului Guvernator al nostru Graf Ioan Coronini de Cromberg, prin circulariul mriei sale Domnului nostru Episcop Samuil Marevici, din 4 februarie 1859, No 113, nou comunicat i pus n lucrare i prin Partenie Gruescu parohul Sntetiului prelucrat. Din nalta porunc, crturarii localitilor trebuiau s rspund la un chestionar lansat pentru a se aduna date necesare realizrii unui proiect ce prevedea a se compune i tiprii o Etnografo topografic descriere a arei Serbo Banatice i Graniei Militreti. Este vorba de unitatea administrativ teritorial, constituit dup Rewvoluia din 1848 1849, cuprins n Imperiul Austriac sub denumirea de Voievodina Srbeasc i Banatul Timian. Aceast unitate administrativ era comndus de un guvernator, numit de mpratul de la Viena i depindea direct de Curtea de aici. Unitatea administrativ a Voievodinei srbeti a Banatului Timian a fost desfiinat n anul 1860 i prin urmare n-a mai fost elaborat monografia acestei provincii. Materialul consemnat de Partenie gruescu n anul 1859 st sub semnul deplinei autenticiti etnografice, pentru c acesta cunotea foarte bine realitile locale, fiind nscut la Snteti, unde i-a trit copilria, iar n perioada 1834 1861 a fost preot n comuna natal. n Tibiscus anuar al Muzeului Banatului

din Timioara, pe anul 1972, au fost publicate fragmente din capitolele II, III, IV din manuscrisurile la amintitul chestionar, aceste pri fiind selectate dup criteriul importanei de natur etnografic. n secvena Petrecaniile lor la jocurile publice se arat c acestea sunt vrednice de laud, c locuitorii din Snteti se poart cu toat buncuviina, ns joac un joc greu, artificio, rmas n motenire de la strbunii lor romani (credem c e vorba de jocul cluailor n.n. Aurel Turcu) i au nite strigri n versuri care foarte nimerite se lovesc (porivesc n.n. A.T.) cu tacturile jocului, precum: Haid, sar, s dm hora. Nu tiu a juca, mai bine te-a sruta. Hopa-hopa c-a zis popa. Srut-ma, mndr drag, ce pori gura ca o frag, ce ai grumaz cu mrgele i cu ochi de viorele. Au i strigturi ironice: Toat ziua hop i up i sara nimic nu-nbuc, c de joc i cumu-i focu, dar de lucru pute locu i altele mai multe foarte sunt.. n circuitul tiinific al folcloristicii romneti au intrat lucrrile despre clueri ale lui Aureliu Iana ( Cluceniul sau Cluceriul. Credine i datini , n Lumintoriul, Timioara, 11 (1890), 17-18: Foioara (De asemenea n Fmilia26 (1890) 66-67) i Sofroniu Liuba Jocuri copilreti. Dansuri poporale din Maidan (Banatul Timioarei), aprut n Tinerimea Romn 1 (1898). Sunt prezentate aici douzeci i unu de jocuri de copii, 4 descrieri de dansuri populare: Ardeleana, Cluceriul, Ceaua, Ciocaia (cu 11 strigturi). Dein o dactilogram (183 pagini, coli ministeriale) pregtit pentru tipar n anul 1938. E vorba de lucrarea: Sofronie Liuba nvtor, Aureliu Iana preot Monografia comunei i hotarului Maidan, jud. Cara , Ediia a II-a, revzut i ntregit din publicaiile folcloristice de prof. Dionisie Iana (Ediia I fusese: Topografia satului i hotarul Midan de Sofronie Liuba nvtor i Aureliu Iana paroh, imprimat n anul 1835 la Tipografia Diecesana din Caransebe, care nu cuprinde materialele de folclor incluse n volumul dactilografiat). Aici este inclus textul Cluceniul sau cluceriul, acesta fiind un material de excepie, ultima consemnare reprezentativ a obiceiului n Banat, avnd o ncrctur mitico-magic extraordinar, rmnnd

prin aceasta un document etnologic fundamental. Citez din acest material cuprins n dactilogram: Pe cei mbolnvii (pocii, paralizai) de sfinte (miluite), clucenii tiind juca jocul lor, i pot vindeca n cele 11 zile ncepnd de la Rusale, pn la Todoresie (marea, a doua sptmn dup Rusale) (...) La jucarea clucenilor se recer 11 iui, dup numrul zilelor, n care au de jucat, dintre care doi sunt crbai, unul este voivod, unul ceiu (teiu) i unul bloj. Toi, adunndu-se la un loc, depun un jurmnt, c vor pzi legea sfintelor care const: de a se reinea de la cele lumeti, nu se vor uita n fa la femei, vor juca fr oboseal, n continuu, cnd se va cere s joace peste vreun bolnav, se vor ruga la sfinte, nu vor ascunde nimic unul de altul, nu se vor despri unul de altul. i aleg apoi un vtav (de comun aclea care tie mai bine datinile i joaca), un Ceiu i un Bloj. Vtavul este comandantul. El poart sabia i pistoalele la bru i ce comand dnsul, aceea trebuie s fac ceilali clueri (...) Ceiuul poart la bru boz, leotean i ai (...) Blojul poart totdeauna cum (clb) alb, fcut din piele de capr, spre deosebire de ceilali care poart cume sau albe sau negre (laie), dar din piei de oaie. Toi au pinteni i umblnd sau jucnd, bat clcile, ca s sune pintenii (...) Pentru a fi vindecat, cel bolnav se pune pe pmnt, cu faa-n sus, la capul lui se pune ofei (vas) cu ap, aflndu-se n el un pahar nou. ncepnd crbaii a zice ciocana, apoi btuta i apoi srita, clucenii joac fiecare unul dup altul, n jurul bolnavului i fiecare la comand, avnd cuit fac n aer cruce la cap, la picioarele i laurile bolnavului, iar blojul cu biciul i nconjoar i face i el asemenea. Apoi voivodul n spatele bolnavului face cruce cu sabia odat, repetnd aceasta i cu piciorul cel drept, trece peste el. Asemenea fac i ceilali cluceni, dar cu deosebirea c numai cu piciorul i nu cu cuitul. Aceasta se repeteaz de trei ori. A treia oar unul din cluceni, avnd pistol, l sloboade, stnd la partea stng a bolnavului. Dac pistolul nu se sloboade, jocul

se repeteaz pn atunci cnd pistolul se sloboade. La pocnetul pistolului, Blojul lovind bolnavul cu pistolul, iar Ceiuul arunc ofeiul cu ap, bolnavul se ridic i se mic din locul unde a zcut. Asemenea fac i ceilali clueni. Ciocana se joac de vtav i cluceni n cerc n jurul bolnavului, btnd din clci (aceast form de joc are asemnare cu figura a treia din cluarul modern (sublinierea noastr A.T.). Zbtuta iari se joac n cerc, btnd cu clciele i umblnd n vrful degetelor, dar fr a ajunge talpa la pmnt. Asemenea se joac srita n cerc, unul dup altul, dar nu prini, btnd clcile n pmnt. (Aceast figur nc seamn cu figurile din cluer, adic cu amintitul mai sus joc modernal cluarilor). Textul integral l-am publicat n Paralela 45 supliment de cultur, literatur i art al ziarului Renaterea bnean, n anul 1995. n Gazeta Steanului (Bucureti) 18 (1901 - 1902) 311 313, 354 355 a fost publicat lucrarea Jocul cluarilor n Banat. Studiu de folclor de S. Neculcea, autor care mi-a rmas necunoscut. Acesta a fost preocupatde jocul cluarilor, aa cum dovedesc nc dou lucrri pe aceast tem, publicate de el n aceeai revist (Explicarea jocului cluarilor n Gazeta Steanului (Bucureti) 18 (1901 - 1902) 403 404, 441 - 442) i Jocul cluarilor n Oltenia (Gazeta Steanului (Bucureti) 18 (1901 - 1902) 368). Dup trei sferturi de veac Sanda Larionescu, de la Muzeul Satului Bucureti, a publicat studiul Destructurare i permutri funcionale n cluul bnean, care a aprut n volumul Tibiscus - etnografie, ngrijit de mine, acesta fiind publicat de Muzeul Banatului Timioara, n anul 1975. Pe bun dreptate arat autoarea c: Raportnd cluerul sau cluceriul la modelul bnean reconstituit dupdescrierea lui sofronie Liuba, ct i a lui Aureliu Iana, aa cum putea fi ntlnit la sfritul secolului trecut, ca structur compact, cu funcii statuate tradiional, prin transmiterea i receptarea semnelor codului clueresc, n procesul comunicrii dictate de contextul situaional al desfurrii obiceiului , el

apare astzi destructurat i eterogenizat ca form, prin suprimarea a nsi semnificaiei i mrcilor primare (...) Deplasarea n Banat a datei la care se inea cluceriul, de la Rusalii la rug (comunele Marga, Turnu Ruieni, Buari, Berzovia, Caraova, sat Bini, jud Cara - Severin) sau mai rar la alte srbtori Pati, Lsata secului, Crciun (comunele Snpetru Mare, Victor Vlad Delamarina, Bucov, jud. Timi) a dus la atrofierea i apoi la suprimarea motivelor rituale ale modelului (...) Memoria colectivitii a eludat ritul, reinnd doar aspectul profan al adansului cluresc . Aceasta este a doua faz a cluarului bnean. A treia faz a cluarului este cea a vieii sale scenice care dac ndrumtorul coregraf este nepriceput nseamn o total desprindere de structura tradiional a jocului specific n Banat. Fiind etnograf la Muzeul Banatului, n anul 1973 1974 am efectuat cercetri n domeniul culturii populare n Valea Bistrei din Judeul Cara Severin. tiind dinainte despre faima formaiei de Cluari din localitatea Obreja (la 11 km distan de Caransebe) aici m-am interesat de aceast tem. Obrejenii susineau c echipa de cluari din aceast localitate a fost format de Moise Groza, (viitorul erou de la Plevna n 1877) n 1872, ca s joace la nedeia din acel an, la Srbtoarea Sf. Petru i Pavel (28 iunie). A doua zi de rug. (Mai adugm, n parantez, c, n cea mai bogat vatr folcloric din judeul Timi, anume n cea a Fgetului, aa dup cum menioneaz poetul i cercettorul Ion Climan: n unele localiti, concomitent cu obiceiul colindatului, se practic i cluerul, cu cele 12 figuri hotrte i bine cumpnite ale sale, cu Hora i Btuta Cluerului (Banu Mrcine). Ion Climan descrie i costumul de clueri al colindtorilor, acestea avnd: costumul popular cunoscut, cciul ornamentat cu panglic tricolor, pan de fazan i verdea, bru tricolor esut (se mai pstreaz multe n zon), peste umrul stng, n diagonal cprariul (dubii poart dou asemena panglici n diagonal), un alt tricolor, cma de cluer (n localitile n care dansul respectiv se practic

mpreun cu obiceiul), dubele ornamentate cu masc zoomorf de cerb (mai rar capr). n lucrarea biografic Un erou bnean al Independenei de lt. col. Gheorghe Preda i maior Liviu Groza (strnepot al generalului Moise Groza) se menioneaz: n anul 1862, dup absolvirea colii, Moise Groza este repartizat, pentru efectuarea stagiului, la trup chiar n regimentul romnesc de la Caransebe. Aproape patru ani de zile a servit ca elev instructor (cadet) n unitatea de pe malul Timiului, petrecndu-i timpul liber mai mult la Obreja, n mijlocul familiei i mergnd cu flcii i fetele din sat, la hor. mare iubitor al cntecului i dansului popualr, cum l va caracteriza Sextil Pucariu, el devine animatorul unor manifestri culturale n rndurile grnicerilor romni, fiind chiar conductorul (vtaful) primei formaii clurii din Obreja care avea s-i cucereasc o bine meritat faim n tot Banatul, Romnia i chiar peste hotare. Constatm c evoluia (transformarea) dansului cluerilor din Obreja (i, desigur c fenomenul s-a ntmplat, la fel, i n alte localiti bnene) de la joc ritual la Rusalii, la joc de scen a trecut prin faza de joc la rug, adic la srbtoarea satului, cnd se ine hramul bisericii, adic marcarea calendaristic a prznuirii sfinirii acesteia. La Obreja a fost interesant de urmrit ce rol a avut Jocul cluarilor n viaa colectivitii de aici i dup ce acesta a devenit dans de scen. Dup ce Moise Groza s-a stabilit n Romnia (Banatul fcea parte atunci , din Monarhia Austro-Ungar), conducerea echipei de cluari din Obreja a fost preluat de Dionisie Pilu (Bedosu). Am fost informat c formaia cu noul vtav a participat la marile manifestri culturale de la Budapesta, organizate la aniversarea mileniului Ungar, aceasta fiind n anul 1896. Dup cum se arat n ndrumtorul cultural (Bucureti) nr. 4 din anul 1958, Cluerii din Obreja fiind vestii n Monarhia Austro-Ungar au fost invitai la Viena, s susin un spectacol la palatul imperial, mprejurare n care au

fost fotografiai. n articolul din publicaia amintit se spune c obrejenilor le-a fost cu mult folos extraordinarul lor dans n faa mpratului Francisc Iosif. La Curtea din Viena, obrejenii au nsufleit jocul cluarilor cu jocul interesului lor. Miznd pe faptul c maimarii imperiului au fost fascinai de dibcia lor, ei i-au cerut de la Franz Ioseph s i se dea Obrejei pdurile din preajm i Muntele Lespegioara, pentru folosin de ctre obtea localitii. Dup 35 de ani, Romulus Vuia (bnean din Comlou Mare, judeul Timi), cel mai mare etnograf al Romniei (care a scris i un important studiu despre Cluari) a dus la Londra formaia de dansatori din Obreja. Acolo i-a ilustrat cu jocul lor comunicarea despre jocul cluarilor, susinut la un Congres internaional de antropologie. mi spunea btrnul Nicolae Munteanu din Obreja c, la acel congres, nvaii i-au mbriat i srutat pe toi cluarii, iar unul dintre ei a rostit un discurs n care i inea numai n laude, dup cum au neles ei, din traducerea fcut de Romulus Vuia, care a ncheiat cu o prere de mirare a cuvnttorului neam, anume c toate vorbele specialitilor de la acea ntrunire tiinific nu nseamn nici ct o ceap degerat, fa de jocul romnilor din Banat... i mi mai spunea informatorul meu c obrejenii au strnit mare senzaie n Londra, furnicarul de lume se clca n picioare ca s-i poat vedea pe malul Tamisei, unde jucau tot aa, n largul lor, pe malul Bistrei. Dup ce cuceriser Londra, cluerii obrejeni, ncepnd cu anul 1937, se pregteau s cucereasc America. i-ar fi ndeplinit dorina aceasta n anul 1939, dac n-ar fi nceput Al Doilea Rzboi Mondial, pe scena cruia nu mai era loc pentru joc, ci numai pentru nesfritul spectacol al morii. S nu ne mai gndim, acum, la acele cumplite vremuri, ci s ne bucurm amintindu-ne de alte momente nltoare din viaa echipei de cluari din Obreja care miraculos n-a putut s fie nimicit de rzboaiele omenirii, astfel c, n satul natal, n zon sau n alte pri ale rii, aceasta s-a bucurat de aprecieri superlative.

Ne ntoarcem iar la ndeprtatul veac al XIX-lea. Atunci, n anul 1896, la nfiinarea Foii diecesane din Caransebe, pentru marcarea acestui moment important s-a organizat o manifestare cultural, la a crei susinere a fost invitat i formaia de clueri din Obreja, ceea ce nseamn c aceasta se nvrednicea de o mare preuire din partea prestigioasei Eparhii Greco-Ortodoxe Romne a Caransebeului. n anul urmtor, n 1877, obrejenii i-au srbtorit implinirea a 25 de ani de la nfiinarea echipei lor de cluari. ntru cinstirea frumoasei aniversri ei au organizat o nedeie cum nu s-a mai vzut pe acele locuri, al care au invitat s participe, pentru un mare spectacol al serbrii, formaiile de clueri pe care obrejenii le-au ajutat s se ntemeieze, instruindu-le n satele din jur, n iaz, Glimboca i n oraul Caransebe; din ultima localitate a participat i un cor puternic. n primul rzboi mondial s-a stins pe front sau s-a ntors acas invalid o mare parte din tineretul romn. Dar, cu toate acestea s-au mai gsit resurse ca s se njghebe la Obreja o echip de cluari care a participat la Adunarea Naional de la 1 decembrie, de la Alba Iulia, unde au jucat, cu cea mai adnc bucurie din viaa lor, omagiind mpliniea mreului ideal al neamului nostru: nfptuirea statului naional unitar romn. Atunci, formaia de cluari din Obreja avea vtaf pe Simion Buariu. Fiul acestuia, Buariu Iordache, spunea c n vara anului 1919, taic-su, vtaful, i-a mobilizat i i-a adunat ntr-o singur echip pe toi cluarii din Bucova, Glimboca, Marga i Obreja, pentru a juca n faa eroicei armate romne care intra triumftoare n Valea Bistrei. Acelai Buariu Iordache susinea c, n 25 vdecembrie 1919 a venit la Caransebe episcopul Miron Cristea (vitorul patriarh al Romniei) mpreun cu Nicolae Iorga mprejurare n care acetia au fost ntmpinai n gara din localitate de ctre cluarii din Obreja, clri, i de o mare mulime din zon. Prestaia artistic a obrejenilor a fost foarte apreciat de Iorga i de Cristea, care s-au fotografiat mpreun cu preuiii juctori. Cele dou

personaliti au fost impresionate, ntre altele i de jurmntul cluarilor care a rmas cel al juctorilor obrejeni, pn n zilele noastre: Jurm pe acest pmnt Pn-om intra n mormnt, C-l vom apra, C-l vom cnta; Pe el vom vom juca, ntinai n cluirie, Ca lumea s scie C ni-s oameni de-omenie, C ni-s cluari, Iar de vi bnni Buariu Iordache i mai amintea c n anul 1937, cluarii din Obreja au fost invitai de onoare la o mar eserbare n Bucureti, unde, iari, i-ar fi gratulat Iorga i Miron Cristea, pe atunci patriarh al Romniei. n anul 1937 s-a ntemeiat la Obreja un lucru ce merit luare-aminte. Vznd obrejencele c soii lor, cluarii, cam prea mult vd lumea fr ele, au hotrt ds fac o formaie de dansuri mixt, s joace i ele la serbri mpreun cu brbaii lor, la fel ca la hora din sat. Hotrrea lor le-a cam dat btaie de cap vajnicilor cluari tiind ei bine c, de fapt, soaele lor vor s-i aib la mn, astfel s-i poat aduce acas iute de tot dup terminarea repetiiilor la care lucrau (unde mai zbvewau la cte un pahar de rchie). Femeile nu aminteau nici din ntmplare de acest necaz al lor ci i susineau argumentele de a intra n formaia mixt, spunnd c mpreun cu ele o s fie i mai mult preuii n lume, aa cum se va putea dovedi cnd vor ajunge n 39 n turneul din America. numai c n Ameriaca aa cum am menionat nainte formaia de dansuri populare din Obreja n-a mai apucat s ajung din cauza nceperii primului rzboi mondial.

n cea de-a doua conflagraie mondial, iar, la fel ca n marele rzboi anterior muli dintre feciorii obrejeni au murit pe front sau au fost grav rnii. Dar n toamna anului 1945 cluarii care au rmas n via i nc api de joc, mpreun cu civa copilandri crora abia le ddeau tuleile, au renviat formaia de dansuri. Aceasta prin mult trud a devenit una frunta aa dup cum invedereaz Premiul I, obinut la concursul judeului severin n anul 1946, la Lugoj, precum i premiul I primit n anul 1947 la Reia. Succesele acestea dovedeau c obrejenii sunt n msur s oganizeze, pe msura valorii formaiei lore de clueri, srbtorirea mplinirii a 75 de ani de la constituirea echipei, condus de marele lor fiu generalul Moise Groza. Aa s-a ntmplat la nedeia din 30 iunie 1947 i a fost antrenat o participare bogat, din toate satele de pe Valea Bistrei, ca s se cinsteasc aa cum se cuvine emoionanatul eveniment din Obreja. n cadrul festiv al acelei srbtori de neuitat s-a retras din activitatea de vtaf vrednicul Simion Buariu care fusese muli ani n fruntea cluarilor obrejeni. Atunci acesta i-a dansat ultimul joc de cluar. Simion Buariu a nmnat brul lui de cluar lui Zaharia Munteanu, investindu-l astfel, ca vtaf. ns acesta n primvara anului 1948 a renunat la funcia respectiv n favoarea ranului obrejean Petru Pilu, el finnd atunci n puterea tinereii, dar i priceput i energic. Cu timpul va deveni maestru coregraf: unul din cei mai buni cunosctori al jocurilor populare din Banat. Petru Pilu va situa pe temelii tiinifice jocul de cluari n satul su natal, el avnd criterii de valorizare a acestuia, izvorte dintr-o cercetare etno-coregrafic profesionist. Astfel s-a ajuns ca, n anul 1972, srbtorirea centenarului formaiei de cluari din Obreja s fie luminat de primirea Marelui Premiu pentru Autenticitate Folcloric, aceste fiind premiul special al juriului de la Festivalul Cluarilor din Transilvania.

Bibliografie selectiv 1. Damaschin Bojinc Rspundere deschiztoare la crtirea cea de Hale, Buda 1828 2. Ion Climan, Colindatul cu dube n zona Fgetului , n Timisiensis, nr. 4, 1996 3. Leontin Ghergariu, Preocuprile etnografice i folclroistice ale lui Damaschin Bojinc, n Anuarul Muzeului Etnografic al Transilvaniei pe anii 1959-1961 4. Francesco Griselini, ncercare de istorie politic i natural a Banatului Timioarei. Traducere, introducere i note de Costin Fenean 5. Partenie Gruescu, Descrierea etnografic i topografic a comunitrii i circumstanele ei din Sinteti, n Tibiscus, Timioara, 1972 6. Aureliu Iana, Cluceniul sau Cluceriul. Credine i datini , n Lumintoriul, Timioara, 11 (1890), 17-18: Foioara 7. Idem, n Familia 26 (1890) 66 67 8. Sanda Larionescu, Destructurare i permutri funcionale n cluul bnean, Tibiscus - etnografie, Timioara, n anul 1975 9. Sofronie Liuba nvtor, Aureliu Iana preot Monografia comunei i hotarului Maidan, jud. Cara, Ediia a II-a, revzut i ntregit din publicaiile folcloristice de prof. Dionisie Iana 10. Damaschin Mioc a valorificat textul inedit n articolul Elemente de etnografie i folclor la cronicarul Nicolae Stoica de Haeg , publicat n Revista de etnografie i folclor T.18, Bucureti, 1973

11. Gabriel Manolescu, Mim i dram n obiceiurile populare romneti , Timioara, 2004 12. S. Neculcea, Jocul cluarilor n Banat. Studiu de folclor, n Gazeta steanului (Bucureti) 18 (1901 - 1902) 311 313, 354 355 13. Nicolae Stoica de Haeg, Scrieri (Cronica Mehadiei i Bile Herculane. Poveti mossti scolarilor romneti. Varia) Timioara, 1984 14. *** Jocul i portul romnilor din Foen, n Foaie pentru minte i literatur (Braov) 22/1859, 125 - 126