Sabina Spielrein (Wikipedia)

Sabina Spielrein 7 de noviembre de 1885 Nacimiento Rostov del Don, Rusia 12 de agosto de 1942 (56 aos) Fallecimiento Rostov del Don, Unin Sovitica Sabina Naftulovna Spielrein (en ruso ; Rostov del Don, Rusia, 7 de noviembre de 1885 Rostov del Don, Unin Sovitica, 12 de agosto de 1942) fue una psiquiatra y psicoanalista rusa de origen judo. Fue una de las primeras mujeres en la historia del psicoanlisis, siendo su principal aporte terico la elaboracin del concepto de pulsin destructiva y sdica en base al cual Freud desarrollar ms tarde la pulsin de muerte.

ndice
[ocultar] 1 Biografa 2 Cine y documental 3 Vase tambin 4 Referencias 5 Bibliografa 6 Enlaces externos

Biografa
Sabina Spielrein naci en Rostov del Don, en el seno de una familia de comerciantes judos. A los 18 aos fue enviada a Zrich por sus padres para que se sometiera a un tratamiento psiquitrico en el Burghlzli Mental Hospital donde permaneci del 17 de agosto de 1904 hasta el 1 de junio de 1905. Tras una infancia muy complicada, padeca ahora de crisis depresivas. Acababa de pasar por un episodio psictico agudo y presentaba trastornos de la afectividad, con alternancia de llantos y risas compulsivas.[1] All conoci a Carl Gustav Jung, quien la atendi aplicando las tcnicas del recientemente desarrollado tratamiento psicoanaltico para tratar la histeria. El tratamiento fue exitoso, curndose completamente de sus graves sntomas. Por otro lado, Sabina se enamor de su analista y se hicieron amantes.[2] Spielrein desarroll un papel especialmente importante en el desarrollo de la teora de Jung sobre el nima y en la teora de Freud sobre la pulsin de muerte.[3] Tras su recuperacin, estudi Medicina, siguiendo la especialidad de Psiquiatra. Se gradu en 1911 defendiendo una tesis sobre un caso de esquizofrenia (ber den psychologischen Inhalt eines Falles von Schizophrenie, Acerca del contenido psicolgico en un caso de esquizofrenia); en el mismo ao, fue elegida miembro de la Wiener Psychoanalytische Vereinigung, convirtndose en la primera mujer miembro de una asociacin de psicoanlisis. En esta asociacin expuso por primera vez (en una reunin del 25 de noviembre de 1911) su tesis sobre la pulsin de destruccin. Este trabajo se public un ao ms tarde con el ttulo de Destruktion als Ursache des Werdens (La destruccin como causa del devenir) y los argumentos que S. Spielrein despliega aqu sirvieron como inspiracin a las tesis desarrolladas por Freud en su famoso ensayo Ms all del principio de placer, obra fundamental en la

que con la introduccin de la pulsin de muerte se produce un gran giro en la teora, abriendo paso a lo que se conoce como segunda tpica. En 1912 se cas con Pavel Scheftel, un mdico ruso de ascendencia juda y a partir de all llev por un tiempo su apellido. Del matrimonio nacieron dos hijas, Renate, nacida en 1912, y Eva, nacida en 1924. En los aos siguientes se dedic al trabajo clnico psicoanaltico, en Viena, en Berln y principalmente en Ginebra, donde trabaj en el laboratorio de douard Claparde y se hizo miembro de la Sociedad Psicoanaltica de Ginebra que l lideraba. Se concentr por esta poca en temas de pedagoga y psicologa evolutiva y daba conferencias sobre psicoanlisis con nios en el Instituto Jean-Jacques Rousseau. Public muchos trabajos, en parte basados en protocolos de observacin y notas sobre el comportamiento de su propia hija, sobre el desarrollo del lenguaje infantil y los posibles orgenes de trastornos afsicos. Al respecto postul la tesis de que los trastornos del pensamiento que se observan en la afasia muestran rasgos estructuralmente similares al pensamiento infantil. En 1922 fue la psicoanalista de Jean Piaget, quien fue su analizando y alumno ms notable, en una relacin de tratamiento didctico que dur ocho meses. En 1923, y con apoyo de Sigmund Freud, Spielrein regres junto a su hija a Rusia, que entre tanto se haba convertido en repblica sovitica. Se hizo miembro de la Asociacin Psicoanaltica Rusa y analista didctica, trabajando como mdico en la ambulancia del instituto estatal psicoanaltico de Mosc. Paralelamente fue jefa de la unidad de paidologa de la universidad estatal y trabaj junto a Vera Schmidt en un jardn de infancia en Mosc, denominado White Nursery (todos los muebles y paredes eran blancos). La institucin fue creada con la finalidad de fomentar el crecimiento de nios como personas libres lo ms pronto posible, siendo clausurada tres aos ms tarde por las autoridades bajo acusacin falsa y atribucin de practicar perversiones sexuales en los nios (de hecho, Stalin alist realmente a su propio hijo, Vasily, en el White Nursery bajo nombre falso). Un poco ms de un ao tras su regreso a la Unin Sovitica, Sabina Spielrein regres a su ciudad natal, donde vivi nuevamente con su esposo. En 1926, tuvo a su segunda hija, Eva y trabaj como mdico en el policlnico psiquitrico. En 1936 se prohibi definitivamente la paidologa, de modo que comenz a trabajar como mdico de escuelas pblicas. A pesar de que el psicoanlisis estaba prohibido en la Unin sovitica, continu trabajando hasta 1940. Su esposo, Pavel Naumovich Scheftel falleci en la Gran Purga, en 1936. Uno de sus hermanos, Isaac Spielrein (Shpilrein o Shpilreyn), psiclogo sovitico, pionero de la psicologa del trabajo, tambin falleci durante la Gran Purga de Stalin en 1937. En 1942, tras la ocupacin de Rostov por la Deutsche Wehrmacht (el ejrcito alemn de Hitler), Sabina Spielrein y sus dos hijas fueron asesinadas, junto a otros judos de Rostov, por un Comando de las SS. Las cartas, los diarios y las copias de Sabina Spielrein de los expedientes del hospital fueron revelados y publicados, al igual que su correspondencia con Jung y Freud.

Cine y documental
En 2002, fue realizado un documental por la directora sueca Elisabeth Marton: Ich hie Sabina Spielrein (Mi nombre fue Sabina Spielrein) y emitido en los EE.UU. a finales de 2005. El mismo ao, Roberto Faenza dirigi la pelcula Prendimi l'anima, en la que reconstruye la historia de la relacin entre Jung (Iain Glen) y Sabina Spielrein (Emilia Fox), quien en 1904, a la edad de 19 aos, ingresa en la Clnica Psiquitrica de Burghlzli con una compleja neurosis

(segn escribe Jung a Freud, en marzo de 1909) y a quien Jung tratar con xito en unos meses, utilizando procedimientos teraputicos novedosos (mtodo asociativo y psicogalvanmetro).[4] El director de cine David Cronenberg estren en 2011 A Dangerous Method, la adaptacin al cine de una obra de teatro de 2002 de Christopher Hampton. Su argumento pivota alrededor de las relaciones profesionales y afectivas surgidas entre Sabina Spielrein, Carl Gustav Jung y Sigmund Freud. Sus protagonistas son Keira Knightley (Spielrein), Michael Fassbender (Jung) y Viggo Mortensen (Freud).[5]

Vase tambin
Emma Jung Toni Wolff Aldo Carotenuto

Referencias
1. Roudinesco, Elisabeth; Plon, Michel (2008) [1997]. Diccionario de Psicoanlisis [Dictionnaire de la Psychanalyse]. Traduccin de Jorge Piatigorsky y Gabriela Villalba. Buenos Aires: Paids. pp. 1038-1039. ISBN 978-950-12-7399-1. 2. Peter Gay (1998). A Life for our Time. Ed. W. W. Norton, London, New York. p. 396. 3. Young-Eisendrath, Polly. Introduccin a Jung. pp. 95. http://books.google.es/books? id=vDTgs4ADYWQC&printsec=frontcover&dq=polly+youngeisendrath&source=bl&ots=hvJ8_kq4o4&sig=8-MoG5Xynd_4RxhNwqD1zIoqVw&hl=es&ei=_DT0S8SQL4L78Abex7y0Dg&sa=X&oi=book_result&ct=re sult&resnum=2&ved=0CBoQ6AEwATgK#v=onepage&q&f=false. Consultado el 16 de octubre de 2010. 4. Prendimi lanima. Consultado el 7 de mayo de 2010. 5. A Dangerous Method, trailer oficial en castellano. Consultado el 26 de noviembre de 2011.

Bibliografa
Alnaes, Karsten (2004). La verdadera historia de Sabina Spielrein. Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 978-84-7844-820-3. Carotenuto, Aldo (2012). Diario de una secreta simetra. Sabina Spielrein entre Freud y Jung. Barcelona: Editorial Gedisa. ISBN 978-84-9784-710-0. Sigmund Freud & Carl Gustav Jung (2012). Correspondencia. Traduccin Alfredo Gura Miralles. Introduccin William McGuire. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-9879-331-4. Kerr, John (1995). La historia secreta del psicoanlisis. Barcelona: Editorial Crtica. ISBN 97884-7423-687-3. Richebacher, Sabine (2008). Sabina Spielrein. De Jung a Freud. Buenos Aires: Editorial El Cuenco de Plata. ISBN 978-987-1228-59-1. En otros idiomas Aldo Carotenuto. Tagebuch einer heimlichen Symmetrie : Sabina Spielrein zwischen Jung und Freud; prefacio Johannes Cremerius ; traducido del alemn 1986, original italiano Diario di una segreta simmetria, Sabina Spielrein tra Jung e Freud

 Covington, C. 2001. Comments on the Burghlzli hospital records of Sabina Spielrein J. Analytical Psychology, 46, 105-116 Goldberg, A. 1984. A Secret Symmetry. Sabina Spielrein Between Jung and Freud. Psychoanal Q., 53:135-137 Hoffner, A. 2001. Jung's Analysis of Sabina Spielrein & his use of Freud's free association method J. Analytical Psychology, 46, 117-128 Kaspit, D. 1994. A Most Dangerous Method: The Story of Jung, Freud & Sabina Spielrein.. J. Amer. Psychoanal. Assn., 42:883-891 Loewenberg, Peter. 1995. The Creation of a Scientific Community: The Burghlzli, 19021914.Fantasy and Reality in History, pp. 46-89. Oxford & New York: Oxford University Press Raphael-Leff, J. 1983. A Secret Symmetry. Sabina Spielrein Between Jung & Freud. Int. R. Psycho-Anal., 10:241-242 Richebcher, Sabine. 2003. "In league with the devil, and yet you fear fire?" Sabina Spielrein & C. G. Jung: A suppressed scandal from the early days of psychoanalysis. Covington, C. & Wharton, B. Sabina Spielrein. Forgotten pioneer of psychoanalysis. Brunner-Routledge, Hove and New York, 227-249 Richebcher, Sabine. 2005. Sabina Spielrein. "Eine fast grausame Liebe zur Wissenschaft". Biographie 400 p. Drlemann Zrich Silverman, M. 1985. A Secret Symmetry. Sabina Spielrein Between Jung And Freud. J. Amer. Psychoanal. Assn., 33(S):205-209 Sabina Spielrein. Smtliche Schriften, utgiven av Erika Kittler 1987, ISBN 3-926023-03-1 Thompson, N. 1996. Freud, Jung & Sabina Spielrein: A Most Dangerous Method.. Psychoanal Q., 65:644-649 Van Waning, A. 1992. The Works of Pioneering Psychoanalyst Sabina Spielrein'Destruction as a Cause of Coming Into Being'. Int. R. Psycho-Anal., 19:399-414

Enlaces externos
Emma Jung, Toni Wolff y Sabina Spielrein: las tres mujeres principales de C. G. Jung (en alemn) Entrevista con Roberto Faenza Mi nombre es Sabina Spielrein: Filme documental dirigido por Elisabeth Mrton (en ingls) http://es.wikipedia.org/wiki/Sabina_Spielrein

SABINA SPIELREIN Y JUNG UNA HISTORIA DE AMOR EN LOS AVATARES DE UN ANLISIS Lic. Pablo del Rosso La historia, que a continuacin contamos, tiene tres protagonistas: Sabina Spielrein, Carl Jung y Sigmund Freud. El escenario donde transcurre es la capital suiza de principios del siglo XX, Zurich. All, en el famoso Hospital Psiquitrico Burgholzli, un joven psiquiatra suizo recibe a una de sus primeras pacientes (sino la primera). La misma llega con un diagnstico de esquizofrenia o una locura histrica con rasgos esquizoides, segn la clasificacin del director del Burgholzli, el doctor Bleuler. La joven, de 18 aos, de la cual se trataba era Sabina Spielrein. Sabina tuvo una infancia con varias enfermedades fsicas y algunos trastornos psquicos. Estas crisis emocionales y psicolgicas, que acompaaron a Sabina desde su infancia, se agravaron cuando muri su hermana estando ella en plena adolescencia, a los 14 aos. A partir de all, las crisis de Sabina comprometan cada vez ms su vida. De esta forma fue llevada por sus padres al Burgholzli, que, preocupados por la salud psquica de su hija que empeoraba da a da, decidieron consultar y posteriormente internarla en dicho hospital. Corra el mes de agosto de 1904, Sabina iniciaba su tratamiento con Jung envuelta en una grave crisis. Por su parte, Jung llevaba casi 5 aos de hospital y estaba apunto de recibir un nombramiento para el cargo, a la par que creca su admiracin por un profesor judo viens de nombre Sigmund Freud, a quien le enviara en breve su trabajo de investigacin sobre la asociacin de palabras. La crisis de Sabina pareca haber mejorado con el tratamiento. La internacin fue breve, dur slo algunos meses. Para abril de 1905 ya se haba inscripto en la universidad de medicina de Zurich. El tratamiento con Jung pareca estar dando sus frutos, en forma rpida y eficaz. Pero hay algo ms en esta historia, que esconde la mejora de Sabina y que vuelve compleja la situacin. Se trata de la relacin entre ambos, que ms all de la relacin mdico-paciente, ocultaba un apasionado romance. Spielrein y Jung se haban convertido en amantes. Jung, en una angustiosa carta a Freud, le habla de una necesidad de abreaccionar una situacin reciente, diciendo que se trata de un caso difcil, una estudiante rusa de 20 aos. Por lo cual le pide una opinin (una supervisin del caso) despus de presentarle brevemente el cuadro de la paciente. Agregando adems que se trata de un tema personal. (Tenemos que tener en cuenta que sta es la segunda carta que Jung le enva a Freud, adems de su trabajo sobre la asociacin de palabras). Lo que Jung no se anima a contar en la carta, es lo que en verdad lo angustia, es decir su relacin con Sabina y por ende cmo continuar atendiendo a una paciente en esas condiciones.

La carta, donde Jung le pide consejo y supervisin a Freud, es del 26 de octubre de 1906. Jung haca casi dos aos que era terapeuta de Sabina, probablemente la consulta a Freud se produjo porque la relacin entre ambos estaba en crisis, y a Jung la situacin lo haba sobrepasado. Cuando se hace pblica la relacin entre Sabina y Jung comienza una serie de idas y venidas, donde Jung niega el romance y Sabina se siente traicionada. Interviene la esposa de Jung quien le escribe a la madre de Sabina para que su hija abandone la relacin que destrua un hogar. Jung amaba a Sabina pero no estaba dispuesto a arriesgar su matrimonio, por ende en principio niega toda relacin acusando a Sabina de "una paciente traidora que le haba sacado haca aos de una grave crisis y que ahora le pagaba as, porque l le haba negado el placer de darle un hijo". Es en medio de todo esto, mediante cartas cruzadas (entre Sabina, Freud y Jung) donde Sabina le pide ayuda a Freud por el comportamiento de Jung. All le pide una entrevista; Freud se niega y contesta con evasivas, diciendo que lo que sucede "es parte de un fervor excesivo en el tratamiento". Pero la actitud que toma Freud al respecto no es slo por cautela, sino que su inters estaba puesto de sobremanera en Jung, ya que representaba la posibilidad de que el psicoanlisis trascendiera las fronteras judas y alcanzara Europa. Entonces cualquier situacin que podra poner en peligro la relacin con Jung haba de ser soslayada. Es en ese punto donde Freud se hace cmplice de Jung, y haciendo odos sordos al pedido, trata de tranquilizarla, y por otra parte fingiendo no saber acerca de la situacin cuando Jung ya lo haba puesto al tanto en la carta anterior (Freud tambin juega sucio). En definitiva slo tiempo despus, Jung iba a reconocer su verdadero comportamiento con respecto a Sabina, no antes de haberla acusado de ser una paciente ingrata a la cual se haba dedicado especialmente a sacar de una grave crisis, y que ahora le pagaba de esta manera por negarle el placer de darle un hijo. Freud por su parte se ocup especialmente de cuidar su relacin con Jung, y slo en la ruptura final de la relacin con ste, le dio la razn a Sabina sobre los hechos y permiti su ingreso y participacin en las reuniones de los mircoles de la sociedad psicoanaltica de Viena. De Sabina, sabemos que se cas con un mdico llamado Scheftel y tuvo dos hijos. Se estableci como terapeuta en Ginebra (Suiza), hacia 1917 hasta 1924. Entre los pacientes que atendi, durante su estada all, se cuenta Jean Piaget. Luego emigr a Rusia, donde fund un centro psicoanaltico de atencin de nios. Trabaj durante aos hasta la toma del rgimen por parte de Stalin en 1934. Comparti su trabajo con dos maestros de la lingstica: Luria y Vigotszky. En 1941 fue fusilada por las fuerzas nazis que ocupaban la Rusia de Stalin junto a sus hijas en su ciudad natal Rostov, junto a cientos de hebreos ms frente a una sinagoga. Hasta aqu la sntesis de nuestra historia, la cual nos abre algunos interrogantes para pensar nuestra clnica de hoy, la propia y la de nuestros colegas.

La transferencia: el amor puede curar? Segn el relato de nuestra historia y la hiptesis del autor del libro que la expone, el caso de Sabina fue una cura exitosa. Se concluye de esta forma ya que la paciente super la crisis que la condujo a la internacin, se gradu en una carrera mdica, fue psicoanalista y adems se cas y tuvo hijos. La hiptesis del libro (1) de donde extraemos los mayores datos de nuestra historia, sostiene en el final que Jung no mantuvo relaciones sexuales con Spielrein y s una relacin especial con la misma, que exceda la de un psiquiatra con su paciente. Pero en el prlogo del mismo libro (2) se sostiene que Jung y Sabina no slo mantuvieron relaciones sexuales espordicas, sino que sta, deriv en una relacin amorosa. Si de esta forma transcurri el anlisis, es decir, con una relacin especial entre el analista y la paciente donde el acto amoroso y ertico fue consumado, en principio mas all si la cura se realiz o no, seria ms factible preguntarse: es posible all producir un anlisis, en trminos psicoanalticos? No dice Freud que la cura slo puede realizarse en abstinencia? Es posible analizar a alguien y a la vez ser su amante? El analista rehsa el poder que le da la transferencia para que el anlisis se produzca. En trminos freudianos, la transferencia slo puede ser analizada si el analista no corresponde al amor que el paciente le demanda. Entonces, en ste caso, cmo podra efectuarse un trabajo analtico sobre la transferencia?. Una cuestin transferencial interesante que nos permite ilustrar el caso en cuestin, es cuando Sabina le manifiesta a Jung sus deseos de tener un hijo con l. Cmo podra entonces Jung analizar o escuchar esto como algo transferencial que necesita ser desplegado para analizarse cuando l est tan implicado en la situacin, y que al mantener relaciones sexuales con la paciente, la posibilidad de tener un hijo era una amenaza bastante real que pona en juego su matrimonio? Si adems le agregamos que el hijo que le propone Spielrein, segn Sabina se llamara Sigfrido, la unin entre la raza juda y la aria, sumando al banquete transferencial a la persona con quien Jung tenia mayor transferencia para la poca, Sigmund (Sig) Freud (frido). Recordando tambin que es a Freud a quien Jung recurre para que lo ayude a conducir este tratamiento. En este contexto, con Jung y Sabina como amantes y el supervisor del caso metido en el embrollo transferencial, escuchar y analizar sera una tarea cuasi imposible, por no decir del todo imposible. Acordando o no con la hiptesis de Aldo Carotenuto, que Jung cur a Sabina Spielrein de su esquizofrenia, cuestin diagnstica que en breve indagaremos, podemos decir que al menos hubo una salida para Sabina. Una salida que le permiti tomar un sendero distinto, cuyo final (el del sendero anterior) poda conducirla a un suicidio seguro. Sabemos de los "logros" de Sabina, que bajo su tratamiento con Jung no slo pudo superar su crisis en breve tiempo, sino que tambin se grado en medicina psiquitrica cinco aos despus, con una tesis titulada nada menos que "El contenido psicolgico de un caso de esquizofrenia" (1911); que luego

estrech su relacin con Freud y fue admitida por el mismo, en las reuniones de los mircoles, pasando a formar parte de la Sociedad psicoanaltica de Viena; donde contribuy con un aporte terico que anticipara el concepto de pulsin de muerte, elaborado ms tarde por Freud: "La destruccin como causa del nacimiento" (1913). Pero bien, a pesar de estos cambios y avances en la vida de Sabina, podemos hablar que all oper una cura psicoanaltica? Que es lo eficaz de este tratamiento? Serian las coordenadas de un anlisis las que comandaron este tratamiento?. Podemos decir que hubo una tramitacin distinta de la conflictiva de esta paciente, que se produjo en el contexto de ese trabajo teraputico, pero qu nos dice a nosotros esto sobre nuestra prctica clnica? Lo tomaramos como un aporte clnico, que hace al caso por caso, para nuestro aprendizaje como analistas?. Y si es as, de qu manera?. Otra cuestin interesante de la transferencia, que no podemos perder de vista es el diagnstico con el que llega Sabina a Jung: Esquizofrenia, diagnstico establecido por el director del hospital segn su propia clasificacin, y que Jung toma sin interrogarlo. Podemos debatir largamente sobre cual sera el diagnstico ms certero para Sabina, si una esquizofrenia o una histeria con rasgos esquizoides. Creo que, por su produccin, difcilmente se tratase de una esquizofrenia, quizs sera ms propicio pensar en una histeria grave. Pero no es esto lo ms importante que aqu nos toca. Lo ms interesante es poder pensar en este ejemplo, la actitud de este analista frente a su maestro y director de entonces, cuya influencia para diagnosticar a su paciente no queda sin efecto. Cmo nos comportamos nosotros frente a nuestros maestros u Otros referencias cuando nos acercan su opinin sobre un caso clnico en el cual estamos trabajando? Quizs sirva para preguntarnos qu posicin tomamos frente a esto y si somos capaces de corrernos un poco mas all de esa forma discursiva del amo que tapona nuestra escucha. El dinero y la teora sexual en la transferencia Dos cosas que ineludiblemente atraviesan la transferencia, y en particular en este caso, son la sexualidad y el dinero. Pusimos teora sexual porque curiosamente la sexualidad, en la teora junguiana, no aparece como un factor de influencia en los conflictos psquicos. Es ms, convirti a la de la libido sexual concebida por Freud, en una energa psquica de inters general que forma parte del acervo cultural de los seres humanos; donde la sexualidad si tiene un papel es ms bien nimio. Es interesante ver cmo la prctica en este caso puede condicionar la produccin terica. Freud le haba implorado a Jung que nunca abandonara la teora sexual; Jung, por su parte, ya desde el inicio de su prctica clnica (recordemos que Sabina fue quizs su primera paciente) tiene bastantes dificultades con la sexualidad. La suficiente dificultad como para aceptarla dentro de su campo de trabajo y asumir su problemtica en la transferencia y la contratransferencia. Jung parece ms bien haber elegido diluir la sexualidad en una energa generalizada, negndola y forcluyndola de su prctica teraputica, cosa que no quedar sin efectos.

La otra cuestin tiene que ver con el lugar que tiene el dinero y su papel en un anlisis. En la historia de Jung y Sabina aparece en una forma particular. Jung al atenderla en un hospital pblico no poda cobrar honorarios particulares. Lo interesante sucede cuando se hace pblica su relacin con Sabina. Jung recibe una carta de la madre de Spielrein, donde le dice estar agradecida por haber salvado a su hija y que ahora no querra seguro arruinarla, por eso le pide no ir mas all de los lmites de la amistad, a lo que Jung responde: "pero el mdico sabe cules son sus lmites y nunca se exceder porque se le paga por su trabajo. Esto le impone las restricciones necesarias. Por ende sugerira que, si usted quiere que me cia estrictamente a mi papel de mdico, me pague honorarios como recompensa adecuada por mi trabajo... mis honorarios son diez francos la consulta" (3). En principio Jung no poda cobrar honorarios particulares tratndose de una paciente que atenda en un lugar pblico y cobraba un sueldo por su cargo. Entonces qu es lo que quiere introducir Jung con la cuestin del pago? Que cambiara el pago de honorarios en la relacin teraputica? Seguramente Jung estaba tratando de formular coordenadas, como el pago del sujeto por su anlisis, para rearmar el encuadre de ese anlisis. Probablemente alguna vez hayamos atendido en lugar pblico, o donde los consultantes o pacientes no nos pagaban personalmente la sesin y las vicisitudes que esto acarrea. Por ende, podemos pensar los obstculos que se presentan cuando no hay un pago mediante establecido y definido, como marco propicio para un tratamiento analtico, que incluya la implicancia del sujeto que consulta y la responsabilidad del analista, para que ste cobre en dinero y al hacerlo, el paciente no tenga que pagarle con sntomas. La supervisin En este caso le toc a Freud oficiar como supervisor. Sabemos por la historia que relatamos, el embrollo transferencial en que estaba metido. Tambin sabemos que su cautela responda ms a intereses personales de su relacin con Jung que a la posicin de analista que se encuentra supervisando un caso clnico en esa situacin. Freud aparte de hacerse el otario por conveniencia tampoco puede escuchar lo que all estaba sucediendo. Quizs tenga que ver con aquello que dice Emilio Rodrigu en su biografa "El siglo del psicoanlisis", que de la misma manera que Emma Eckstein fue la vctima del pacto homosexual de Freud con Fliess, as tambin lo fue Sabina Spielrein del pacto homosexual entre Freud y Jung. Es decir aquello silenciado que permite salir inclumnes a los seores. Pero adems podramos preguntarnos, qu haramos nosotros, en el lugar del supervisor, si el analista supervisando nos trae un caso donde l tiene relaciones sexuales con su paciente o la tom como amante?. Sabemos que el psicoanlisis es una propuesta tica, que implica ir un paso ms all de lo que la moral particulariza. Esto quiere decir que lejos de quedar en un lugar de control policaco, para "cmo se lleva el caso", la supervisin es un espacio para que se desplieguen aquellas vicisitudes que trae un analista en la relacin con su paciente y su prctica clnica. Que no se tratar de esconder (Jung con Freud) ni de sancionar (al estilo tribunal) el quehacer del analista ni sus faltas, sino de conducirlo a reinterrogar las marcas que hacen a su produccin y que lo causan en su deseo de analizar.

En definitiva, de esto se trata el anlisis y lo que llamamos el deseo del analista. Entendido el mismo como un lugar y como una funcin que propicia el surgimiento de lo singular de ese paciente que viene a anlisis, y no ser confundida esa funcin deseo de analista como el deseo propio del analista (que es aquello que sin darse cuenta Jung empieza a jugar con Sabina). Esta apuesta tica del deseo es por lo nico que un analista podra ocupar su lugar como tal. Acerca del nombre Spielrein Acerca de este nombre que en alemn significa jugar limpio tenemos muchas cosas para decir, y tambin en relacin a estas letras que van armando sntomas donde los tres personajes de esta historia no hacen otra cosa que jugar sucio, pero lo dejamos para otra oportunidad. Notas (1) Una secreta simetra. Aldo Carotenuto. Edit. Gedisa 1979 Volver (2) Prlogo escrito por Bruno Bettelheim, que plantea una hiptesis contraria a la del autor del libro. Volver (3) Una secreta simetra. Aldo Carotenuto. Edit. Gedisa 1979 - Pg. 25. Volver http://www.fundacion-jung.com.ar/forum/sabina.htm

SABINA SPIELREIN: JUEGO SUCIO O AMARGO LAMENTO Dr. Guillermo Delahanty M.

Hay una tendencia regresiva, un retroceso a fracasos anteriores a fin de resolver el pasado junto con el presente. Erik H. Erikson

Sabina fue internada en el sanatorio Burghlzli en Zurich el 17 de agosto de 1904. Sin mirar a nadie camina por todo el hospital con la cabeza inclinada hacia adelante, su trenza negra larga cae sobre su espalda, arisca cuando alguien pretende tocarla. Permaneci all hasta el primero de Junio de 1905. Jung fue el psiquiatra designado quien la atendi. Segn el mdico, era un fragmento de sexualidad perversa infantil, ertico-anal, desplazada luego por la masturbacin. La historia clnica, breve, apunta a la siguiente descripcin: El caso es una histeria psictica en una joven inteligente de veinte. Comenzaron sus sntomas de forma aguda cuando a los tres aos mir como el padre golpeaba a su hermano pequeo. Ella comenz a retener las heces fecales hasta sufrir dolor. Entonces, requiri emplear una tcnica auxiliar, a saber, se sentaba en cuclillas y sobre un pie se presionaba el ano e intentaba defecar. Cuando cumpli los siete aos cambio su procedimiento por la masturbacin. Durante la pubertad no poda sentarse a la mesa sin que la invadiera la fantasa de excretar. Mantuvo una actitud negativa hacia su padre no obstante cuando miraba sus manos se excitaba, sin poder tocar la mano derecha paterna. La paciente se aislaba emocionalmente y senta depresiones profundas, con risas y llanto incontrolables. Segn Jung, empleaba los mecanismos de defensa de vergenza y disgusto (1). Jung relat su caso de una estudiante rusa de veinte aos de edad con un padecimiento grave de histeria a Freud en una carta el 23 de octubre de 1906. Freud escribi que "la vista al hermano golpeado evoca

la huella de la memoria procedente de la edad de uno o dos aos o una fantasa desplazada de s misma...Fijacin infantil de la libido en el padre; autoerotismo anal"(2). Sabina coment en su Diario que despus de la muerte de su hermanita comenz su enfermedad refugindose en la soledad. Sabina Spielrein naci en Rostov del Don en Rusia en 1885. Su padre era comerciante y hereje de la religin juda. Su madre era una mujer inteligente, aficionada a la msica, haba estudiado en una escuela cristiana, de la iglesia ortodoxa griega. El Abuelo materno, hijo de rabino, estudi el cristianismo y se enamor de una gentil. Los esposos Spielrein procrearon cuatro hijos sobreviviendo Sabina, Isaac y Jean. Sabina durante su adolescencia fue muy religiosa. "Era yo todava una chica de 19 aos, me vesta modestamente, con la trenza sobre las espaldas, porque para m el alma era ms importante que el cuerpo".(3) Sabina con una intensa pulsin de exhibicionismo permiti que la mirasen desnuda desde una ventana en un cuarto de hotel durante unas vacaciones, "es hermoso ser admirada por alguien en este estado...Estaba contenta de tener formas bellas y bien desarrolladas".(4) Sin embargo, admiti que no podra considerarse hermosa. En su juventud estableci contacto ntimo con dos amigas con quienes disfrutaba de su compaa. Constituy una relacin de pareja con su profesor de historia en el quinto ao de secundaria. El vnculo posterior, el ms significativo e importante fue con un cristiano, amigo de Freud, durante su estada en Suiza. En efecto, se trata de Carl Gustav Jung. Sabina como paciente de Jung se convirti en su amante. Y se inici simultneamente un nexo de mortificacin, con una alma quebrada por terribles sufrimientos. Jung revel la identidad de Sabina a Freud el 4 de junio de 1909, confesando que solamente le ofreci moralmente su amistad y que ella paga difundiendo rumores. Freud coment que esas experiencias son necesarias y complicadas de evitar porque las mujeres despliegan y traslucen sus encantos con todo el cmulo de perfeccin imaginable hasta alcanzar su objetivo. Sabina por su parte acudi a Freud para quejarse de Jung, entre otras cosas denunciando su manipulacin para seducir a sus pacientes y enseguida abandonarlas, con plena confianza ella solamente con la intencin de terminar en paz pero seguir amndolo. Freud le escribi a Jung que dedujo la situacin a la manera de Sherlock Holmes y propuso la liquidacin ms digna: la endopsquica. Jung, a su vez, le confirm a Freud que haba provocado la ruptura conducindose por miedo como un canalla. En realidad fue un pleito muy violento, Sabina le peg a Jung y empuando un pual con la mano izquierda se cort durante el forcejeo, sangrando su brazo. Freud pens que ella era inhibida y le costaba comprender su lectura. Jung y Sabina rompen en 1913. "Fue una persona muy especial que se atrevi a vivir su vida de acuerdo con sus convicciones, sin importarle lo que el mundo pensara de ella".(5) Sabina no obstante que se cas con el mdico Paul Scheftel y que tuvieron a Renata y Eva, toda su vida am a Jung.(6) Para Bruno Bettelheim, Sabina sufri de esa manera porque imagin que jug sucio. Spielrein, en alemn, es jugar limpio y, "para los nios pequeos, los nombres -en particular sus propios nombres- tienen una importancia especial. Un nombre representa un punto de referencia importante para el desarrollo de la identidad es un lazo obvio con la propia familia. Pero si se presta a tal interpretacin, entonces tambin constituye para el nio un mensaje especial del destino".(7) Supongo que Sabina se lig con Jung por los antecedentes familiares del abuelo y de la madre pues de alguna manera se orientaron hacia el cristianismo y Jnger, de acuerdo a Erikson, es la palabra alemana que designa a los discpulos de Cristo. Adems Jung era hijo de un pastor protestante calvinista. El psiquiatra suizo era un hombre seductor, pedante y distante, tambin fue amante de otra paciente transformada en colega y colaboradora durante cuatro dcadas, a quien menciona a Freud en 1911: Antonia Wolff.(8) Freud frente a la evidencia de Sabina-Jung fue cauteloso porque era imprescindible consolidar en el medio social gentil al movimiento psicoanaltico y Jung fue electo su heredero. "Freud esperaba morir joven y, en ocasiones, se senta desgarrado por la idea de `no llegar a tiempo".(9) Jung haba ledo La interpretacin de los sueos para una resea solicitada por Bleuler en 1900 y el

lector qued impresionado. Cuando le envi su trabajo sobre la asociacin de palabras se inici el epistolario. Comenz la amistad con Freud por su libro La psicologa de la demencia precoz (1907). "Me invit a visitarle y en febrero de 1907 tuvo lugar nuestro primer encuentro en Viena. Nos encontramos a la una del medioda y hablamos durante trece horas ininterrumpidamente, por as decirlo".(10) Binswanger acompa a Jung y su esposa para la primera visita con Freud que en realidad fue el domingo 7 de marzo de 1907. Jung escribi sus cartas con una tendencia adversa. Freud siempre desconfi de Jung y ste padeci de envidia lacerante hacia Freud. En una ocasin Jung a peticin de Freud le cont sus sueos y fue interpretado con burla irnica como un deseo del soante de destronarlo. Jung reaccion con la crudeza helvtica. Ambos envueltos en una red compleja de compromisos. "No slo haban rechazado el uno al otro, sino que haban rechazado tambin parte de sus pasadas identidades: y podemos llegar a la conclusin de que rechazarse era para los dos tanto ms necesario para evitar un excesivo autodesprecio".(11) Freud se quej de las mentiras, la brutalidad y el antisemitismo de Jung haca l. Karl Abraham fue asistente en Burghlzli de diciembre de 1904 hasta 1907 y supo del anlisis de la histrica de Jung. Lo describe como dspota y con aficiones espiritistas. Jung fue presidente de la Sociedad Mdica General de Psicoterapia, organizada por un primo de Gring y editor-jefe de la revista de 1933 a 1940. El pronunciamiento de Jung para el primer nmero oficial en que se adhiere a la ideologa nazi, ataca a la psicologa juda de Freud y a la teora juda de Adler, y los acusa de mirar el lado obscuro de la naturaleza humana. Segn Jung el inconsciente ario encierra mayor potencial que el judo. Cuando se le pregunt en una entrevista posterior sobre las acusaciones de antisemitismo y sobre su colaboracin con los nazis molesto, desplazo a su sentido del humor el reproche y neg con vehemencia su implicacin. La controversia sobre la complicidad de Jung ha contribuido, por una parte, a su defensa y por otra, a la denuncia de su prejuicio a los judos. Aniela Jaff, no obstante que reconoce el deslumbramiento inicial de Jung por el nacional-socialismo, supone que l no se identific con su ideologa.(12) Por su parte, Fromm consider que Jung era un oportunista, romntico reaccionario y carente de compromiso poltico. De cualquier modo es una concesin poltica tomar partido por una ideologa y sus postulados. Freud critic a la teora de Jung porque afloj los nexos de la esfera pulsional, es decir, elimin lo chocante de los complejos familiares. Abraham argument que valor la sexualidad y el inconsciente como una valor tico y teolgico. Desde el punto de vista epistemolgico Piaget consider que Jung fue un constructor admirable despreciando a la lgica y la racionalidad, en favor de lo simblico y los mitos. Sabina ingreso a medicina en abril de 1905 y se titul con una tesis sobre esquizofrenia. present sus ideas a Freud en 1911. En el mes de octubre del mismo ao se traslad a Viena para estudiar con l. "La Sabina hizo uso de la palabra en la ltima sesin y habl de un modo inteligente y ordenado".(13) Sabina present una conferencia en la sesin de los mircoles el 29 de noviembre sobre el componente de muerte contenido en la pulsin sexual. Intuicin que anticipa la nocin de pulsin de destruccin de Freud, en esta ocasin asombra el comentario adverso de Freud porque es personalmente determinado, pero sus frases tienen sentido. "La pequea Sabina posee realmente una mente muy fina y puedo afirmar que muy prometedora".(14) Freud admite su discrecin, sin embargo depende bastante de l y le ha comunicado cosas ntimas. "Freud que ahora amo tiernamente, est entusiasmado conmigo, habla a todos de mi 'estupendo trabajo' y tambin personalmente me trata con mucha gentileza".(15) En la carta del 21 de abril Freud le escribe a Jung que Sabina se ha despedido de l. Ella se fue a Berln a estudiar con Abraham.(16) Alrededor de 1921 es enviada a Ginebra para difundir el psicoanlisis. Ocup una oficina en el Instituto Rousseau. Piaget hizo un psicoanlisis didctico con Sabina Spielrein durante ocho meses todas las maanas de la semana laboral. "Mi psicoanalista descubri que yo era impermeable a la teora y que

nunca me convencera y me dijo que no vala la pena continuar... perder una hora por da con un seor que no quera avalar la teora".(17) Sabina se interes por estudiar el tiempo como una categora psquica y present su trabajo en el sptimo Congreso de Psicoanlisis en Berlin en 1922. Piaget viaj con ella. Cambi su residencia a la Unin Sovitica el verano de 1923. Ingres a la Sociedad Psicoanaltica Rusa y colabor en la Casa Experimental de la Niez, el dispensario psicoanaltico de Vera Schmidt.(18) En el Instituto Psicoanaltico del Estado se renen mensualmente de 1923 a 1927, en pleno auge del marxismo.(19) Spielrein se traslada al Rostov del Don como profesora de la Universidad del Norte del Caucaso. Desde 1936 no se supo ms de Sabina Spielrein, supongo que es probable que muri durante las purgas stalinistas como su hermano.(20) La otra versin de su fallecimiento es que fue fusilada por los nazis durante la ocupacin en 1941. Haban aglutinado a los judos en la sinagoga y enseguida los aniquilaron.(21) De cualquier modo hubo una complacencia de los soviticos o que algunos colaboraron con denuncias.(22) Trotsky escribi que "Los escritores, los pedagogos, los sabios, por poco dotados e independientes que sean, son perseguidos, intimidados, detenidos, deportados, cuando no son fusilados".(23) Los judos mencheviques y los judos dirigentes bolcheviques fueron aniquilados.(24) Wiesel describe que a partir de 1937 se cierran las escuelas judas y se expulsa a los judos del ejercito, la diplomacia y el comercio exterior.(25) El antisemitismo de Stalin foment la accin masiva contra los judos en Ucrania de 1935 a 1940.(26) Sabina estaba destinada a una vida plena. Su abuelo y padre bendijeron su mano (la izquierda?) como si fuese un orculo: Un gran destino te espera. Ella vivi con melanclico desaliento. "Cuanto antes de acostarme me mir en el espejo, me asust muchsimo: esa cara gris de piedra, ojos profundamente negros que centelleaban sombramente y me miraban, no era la ma, sino la de un lobo amenazador que estaba al acecho en las profundidades glidas y que ninguna barrera hubiera podido detener qu quieres?, me pregunt, espantada. Entonces vi distorsionarse todas las lneas de la habitacin, todo era extrao y siniestro. 'Lleg el gran fro...' as me acost".(27) Sabina escuch los sordos murmullos de su silencio interno. "El simbolismo subliminal me revel que en el inconsciente me estaba ocupando de la finalidad musical". (28) Compona msica y tocaba el piano, adems, escribi poesa. Su crisis psquica enriquecida por un mundo interior lleno de fantasmas que canaliz por medio del arte. Bibliografa Abraham, Hilda C. Y Ernst L. Freud (Comps) [1963-1964] Sigmund Freud-Karl Abraham Correspondencia (1907-1925). Buenos Aires, Paids, 1979. Abraham, Karl (1914) "Anlisis de la teora psicoanaltica de C. G. Jung", en: Estudios sobre psicoanlisis y psiquiatra. Buenos Aires, Horm, 1961. Bettelheim, Bruno (1983) "Escndalo en la familia", en: Aldo Carotenuto (1980), Una secreta simetra. Barcelona, Gedisa, 1984. Bettelheim, Bruno (1989) "Una secreta asimetra", en: El peso de una vida, Barcelona Crtica, 1992. Binswanger, Ludwig (1957) "My First Three Visits with Freud in Viena", en:. Freud as we Knew Him. Hendrik M. Ruitenbeek (Ed), Wayne State Press, 1973. Bose, G. y E. Brinkmann (comps) (1986) Sabina Spielrein: Ausgewhlte Schriften. Berlin, Brinkmann & Bose. Bringuier, Jean-Claude (1977) Conversaciones con Piaget. Barcelona, Granica, 1977.

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1 C. G. Jung (1906) "The Freudian Theory of Hysteria", p. 20. regresar 2 Sigmund Freud correspondencia a Jung el 27 de octubre de 1907, p. 42-43. regresar 3 Sabina Spielrein carta a Freud el 13 de junio de 1909, p. 202. regresar 4 Sabina Spielrein, Diario, Berln 27 de agosto de 1909, p. 218 regresar 5 Bruno Bettelheim (1983) "Escndalo en la familia", p. 35 regresar 6 Durante su vnculo con Jung, tuvo la fantasa de concebir un hijo de l al que nominara Sigfried en homenaje al hroe

mtico germnico. En el ejemplar de Aldo Carotenuto, (1980), Diario di una segreta simmetria Sabina Spielrein tra Jung e Freud. Roma, Astrolabio, es curioso que en esa primera edicin el autor no mencionase a Eva; solamente a Renata y s el deseo de tener al supuesto hijo con Jung. El artculo lo publiqu primero en La Nave de los locos # 15, 1990, p. 14-17 y posteriormente lo inclu en la antologa de G. Delahanty y Jos Perrs (comps), Piaget y el psicoanlisis, Mxico, UAMX, 1994. La versin actual est corregida y aumentada. regresar 7 B. Bettelheim op. cit., p. 19 regresar 8 Antonia Wolff (1888-1953), llamada Toni, nacida en Munich, de nia padeci perturbaciones emocionales, esquizofrenia, estuvo en tratamiento con Jung en 1909. Toni de ojos oscuros, profundos, seductora, con una sonrisa maravillosa, solitaria y misteriosa. Fue soporte para Jung en sus episodios alucinatorios muy prximos a la psicosis. Cf. Cfr. Gerhard Wehr (1985). Jung. Joseph B. Wheelwright, se analiz en un couple de analistas, para hablar de su madre iba tres veces por semana con Toni y para analizar los arquetipos, verdaderamente importantes para su mentor, asista dos veces por semana con Jung. Segn el junguiano, Erikson crea que una de las razones del alejamiento de Jung de Freud era por el pesimismo de ste. Cfr. J. B. Wheelwrigth (1988), "Cmo analizo", en: J. M. Spiegelman (comp), Los analistas jungianos, Barcelona, Indigo. El autor en cuestin, era amigo de Erikson y compartieron dos trabajos: uno en la clnica para recibir a los veteranos de la segunda guerra mundial en los aos cuarenta y la otra para comentar las cartas de Jung y Freud, Cfr.Erik H. Erikson (1982), "A Joseph Wheelwright: mi amigo junguiano", en: Un modo de ver las cosas, S. Schlein (comp), Mxico, FCE. regresar 9 Erik H. Erikson (1980) "Los temas de la edad adulta en la correspondencia entre Freud y Jung", p. 77. regresar 10 C. G. Jung [1961] Recuerdos, sueos, pensamientos., p. 158. regresar 11 E. H. Erikson, op. cit., p. 79 regresar 12 Jaff public la carta que Gershom Scholem le envi a ella para informarle de su aceptacin para participar en un encuentro con Jung porque Leo Baeck le cont que Jung reconoci ante l su error de publicar artculos antisemitas. Cfr. Aniela Jaff (1968) De la vida y la obra de C. G. Jung regresar 13 Carta de Freud a Jung 12 de noviembre de 1911, p. 524. Se refiere a la reunin de la sociedad de los mircoles del da 8 de noviembre Cfr. Herman Nunberg y Ernst Federn (eds) Minutes of the Vienna Psychoanalytic Society, Vol III, , New York International Universities Press. regresar 14 Carta de Freud a Jung el 17 de diciembre de 1911. regresar 15 S. Spielrein, Diario, 7 de enero de 1912. regresar 16 Karl Abraham (1877-1925) naci en Bremen y muri en Berln, estudi medicina y se form como psiquiatra durante tres aos en Burghlzli, la clnica que diriga Bleuler en 1906. Conoci a Freud en 1907. En diciembre de ese ao se instal en Berln y fund la Sociedad Psicoanaltica de Berln en 1910. Perteneci al comit de los siete anillos. Muri a los cuarenta y ocho aos de un absceso subfrnico por una bronconeumona y un septicemia generalizada. Cfr. Martin Grotjahn (1966) "Karl Abraham el primer psicoanalista alemn", en: Franz Alexander, Samuel Eisenstein & Martin Grotjahn (Eds). Historia del psicoanlisis, vol I, Buenos Aires, Paids, 1968. regresar 17 Jean-Claude Bringuier (1977) Conversaciones con Piaget, p. 213 regresar 18 Vera Schmidt (1923), "Educacin psicoanaltica en la Rusia sovitica (Informe sobre el Laboratorio-hogar de infancia de Mosc)", en: Wilhelm Reich y Vera Schmidt Psicoanlisis y educacin, Barcelona, Orbis. Reich reconoci la presencia de Spielrein en esta institucin. regresar 19 Cfr. Guillermo Delahanty (1987), Psicoanlisis y marxismo. Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana Xochimilco\Plaza y Valds. regresar 20 Martin Gilbert (1978), Los judos en la URSS. Su historia en mapas y fotografas. Jerusalem, La Semana Publicaciones, 1978, registra 18 mil judos asesinados en Rostov sobre el Don en el ltimo semestre de 1941. La historia describe que la ciudad fue sitiada por primera ocasin del 21 al 29 de noviembre de 1941. Sin embargo, la ocupacin alemana se reinstal en la zona un ao despus. Por otra parte Simon Wiesenthal (1986) El libro de la memoria juda. Calendario de un martirologio. Buenos Aires, Hachette, 1988, no menciona ningn acontecimiento en Rostov durante el sitio alemn. De cualquier modo, regresar 21 John Kerr (1993), La historia secreta del psicoanlisis, Barcelona, Crtica, p. 439. regresar 22 A los alemanes residentes en Rusia, descendientes de los colonos invitados por Catalina II para poblar vastas superficies del sur, fueron deportados en vagones de tren a Siberia por la NKVD, unas semanas previas a la invasin alemana, as de Rstov deportaron 38,288 del 10 al 20 de septiembre de 1941. Cf. Stphane Courtois et al. (1997), El libro negro del comunismo. Buenos Aires, Planeta, p. 251. regresar

23 Lev Trotsky ( 1937) Los crmenes de Stalin. Stalin fue hijo de un campesino-zapatero que aprendi de su padre a odiar y ser oportunista. Cfr. Gustav Bychowsky (1948) "Joseph V. Stalin: Paranoia and the Dictatorship of the Proletariat", en: Benjamin B. Wolman ((Ed) (1971) The Psychoanalytic Interpretation of History New York, Harper Torchbooks regresar 24 Los asesinatos planificados de los judos en las comunidades rusas ocurrieron desde los tiempos de los zares en 1881 hasta los primeros aos de la revolucin sovitica en 1918-1920. Incluso los instigadores de los progroms adoptaron, conservaron y divulgaron al mundo los protocolos de los sabios de Sin. Cfr. Norman Cohn (1969), El mito de la conspiracin juda mundial. Los protocolos de los sabios de Sin. regresar 25 Elie Wiesel (1966) Los judos del silencio p. 126 regresar 26 Segn Isaac Deutscher (1949) Stalin. Biografa poltica, Mxico, Era, 1988, Stalin condujo una poltica antisemita, aunque ces las purgas en 1939, an despus de la guerra aniquil prominentes judos. regresar 27 Sabina Spielrein Diario, septiembre de 1910, p. 232. regresar 28 Sabina Spielrein carta a Jung el 15 de diciembre de 1917, p. 163.

http://www.cartapsi.org/mexico/sabina.htm

Sabina Spielrein

Cuando se habla del nacimiento del psicoanlisis como ciencia moderna, siempre se hace referencia a sus padres, si entendemos como tales a Sigmund Freud y a Carl Gustav Jung. Sin embargo, el estudio de la psique humana tuvo tambin madres, la ms importante de las cuales mantuvo una estrecha y compleja relacin con el creador del trmino inconsciente colectivo. Fue primero paciente, despus amante y al final alumna brillante, y aunque algunos -el propio Jung entre ellos- la quisieron tachar de embustera y manipuladora, su contribucin al estudio de la mente, desde ambos lados de la trinchera, es una de las ms importantes del siglo XX. Hoy hablamos de Sabina Spielrein. PRIMEROS AOS Sabina Naftulovna Spielrein (ruso: ) vino al mundo en la Rusia zarista; fue en Rostov del Don, al suroeste del pas, el 7 de noviembre de 1885. Su padre, un comerciante acomodado de origen judo, se haba casado con una mujer de religin ortodoxa, con la que tuvo cinco hijos, de los que Sabina fue la mayor. El padre de Sabina era un hombre violento, manipulador, que ejerca una influencia sumamente perniciosa sobre su familia, y que no haca ascos al castigo fsico cuando lo crea oportuno, que sola ser bastante a menudo. En consecuencia, los hermanos Spielrein crecieron siendo nios nerviosos, asustadizos, cuyos fuertes lazos de amor-odio con sus progenitores seran calificados por Jung de sadomasoquistas. As las cosas, no es extrao que la pequea Sabina empezase a mostrar sntomas de que algo extrao le suceda cuando slo contaba cuatro aos de edad; los detalles no son precisamente agradables, pero baste decir que despertaron en ella una muy precoz sexualidad de tintes masoquistas, y un comportamiento compulsivo que se fue agravando conforme se fue haciendo mayor. A los diecisis aos, tras la muerte de su hermana pequea, el estado de Sabina empeor de forma fulminante: sufra

bruscos cambios de humor, rayanos en la histeria; se fug en varias ocasiones de la casa familiar; incluso intent suicidarse, al menos, un par de veces. Fue entonces cuando sus padres decidieron tomar cartas en el asunto, y la internaron en una clnica suiza, donde tuvo que sufrir los temidos tratamientos con electroshock. Viendo que no servan de nada, los Spielrein decidieron trasladar a su hija a una nueva clnica, esta vez en Zurich; en la clnica Burghlzli permanecera durante casi un ao, desde agosto de 1904 hasta junio de 1905, y all conocera al hombre que cambi su vida: Carl Gustav Jung. SU ETAPA JUNTO A JUNG Sabina fue una paciente difcil: sus cambios de humor, su negativa a colaborar con los mdicos y su agresividad hicieron de ella la interna que nadie quera tratar. Hasta que un joven doctor suizo apellidado Jung decidi que la muchacha era la idnea para probar los nuevos mtodos que preconizaba el doctor Freud. As pues, Jung aisl a Sabina por completo de su familia, ya que pudo comprobar que sus crisis se agravaban cuando cualquier familiar vena a visitarla; tanto fue as, que incluso prohibi a uno de sus hermanos estudiar en Zurich.

Jung frente a la fachada de la clnica Burghlzli, donde trat a Sabina Spielrein Al mismo tiempo, Jung se encarg personalmente de que Sabina recibiese un trato exquisito, y de que tuviese la sensacin de que l estaba siempre pendiente de ella; a la larga, como veremos, esto fue contraproducente, pues Sabina desarroll una dependencia extrema de Jung, hasta el punto de que, una vez ms, sus crisis se agravaban si el psiquiatra no estaba en el centro. Lo cierto es que Jung consigui una inmensa mejora en Sabina Spielrein, hasta el punto de que, todava interna en la clnica, la joven decidi matricularse en la universidad de Zurich, dispuesta a convertirse en psiquiatra. Sabina era una persona acadmicamente brillante, y pronto obtuvo estupendos resultados en sus estudios, incorporndose como ayudante de campo en las investigaciones del propio Jung. Y es en esta poca cuando se desarrolla la parte ms oscura y extraa de la relacin entre ambos. De que Sabina se convirti en la amante de Jung, al menos desde 1908, no hay ningn tipo de dudas, hasta el punto de que el psiquiatra tuvo que renunciar a su trabajo en la clnica Burghlzli -y, por tanto, dejar de ser el mdico de Sabina- para intentar capear el escndalo, ya que no slo haba violado el cdigo deontolgico mdico, sino que adems l era un hombre casado. Es en este momento cuando hace su entrada en esta historia Sigmund Freud; el clebre psiquiatra viens conoca el caso de Sabina desde 1906, cuando Jung le escribi, solicitndole consejo para su tratamiento. Sin embargo, cuando la relacin entre ambos se hizo pblica, Freud se puso sin dudarlo de parte de su pupilo, amonestando a Sabina y pidindole que reprimiese sus sentimientos hacia Jung, algo que hiri profundamente a la joven. Es curioso, no obstante, que aos ms tarde el propio Freud rectificase su comportamiento con respecto a Jung y Sabina, definiendo el trato que ste haba dispensado a su paciente como detestable. CARRERA PROFESIONAL DE SABINA SPIELREIN Mientras todo esto suceda, Sabina iba progresando en sus estudios, licencindose en 1911 con una tesis titulada El contenido psicolgico de un caso de esquizofrenia, para la que haba contado con la

colaboracin de Jung, y que, como curiosidad, representa la primera aparicin del trmino esquizofrenia en un texto acadmico. Poco despus de la publicacin de su tesis, Sabina y Jung rompieron; el suizo fue muy poco caballero con quien haba sido su amante, alumna y estrecha colaboradora durante casi seis aos: la llam mentirosa e histrica, y asegur que Sabina lo calumniaba porque l se haba negado a dejarla embarazada. En octubre de 1911 Sabina se traslad a Viena, donde por fin pudo conocer personalmente a Freud; se cree que fue este contacto el que hizo que el psicoanalista cambiase de opinin con respecto a Sabina. Tanto, que respald el ingreso de la joven en la Asociacin Psicoanaltica Vienesa, donde, a finales de ese mismo ao, publicara su segundo trabajo, La destruccin como causa del nacimiento, que a la postre sera la base sobre la que Freud desarroll su teora de la pulsin de muerte. Los siguientes aos de la vida de Sabina Spielrein supusieron un periplo por diferentes capitales europeas: Berln, Munich, Lausana, Ginebra, Mosc En todas ellas, Sabina se hizo clebre como psicoanalista, destacando especialmente en el campo de la psicologa infantil, en la que llegara a estar considerada como una autoridad. Por esas fechas, tambin conoci a Paul Scheftel, un mdico con el que tendra a sus dos nicas hijas, Renate y Eva. La pareja se separara en 1915. El recorrido profesional de Sabina Spielrein es ciertamente brillante: adems de su colaboracin con Freud, fue tambin miembro de la Asociacin Psicoanaltica de Berln, profesora de psicoanlisis en el Instituto Rousseau de Ginebra, y catedrtica de psicologa en la universidad de Mosc. All conocera a su gran colaboradora, Vera Schmidt, con quien fund en 1923 un jardn de infancia llamado White Nursery, donde se fomentaba el crecimiento de los nios como seres absolutamente libres y se trataba especialmente el desarrollo del lenguaje de los infantes; la White Nursery se hara tan popular que hasta el propio Stalin llev all, con nombre falso, a uno de sus hijos, Vassili. VCTIMA DE LOS TOTALITARISMOS A pesar de todos sus logros, Sabina, como muchos otros de su condicin, se convirti en una persona incmoda, debido a su ascendencia juda y a sus ideas cientficas. Ya haba sufrido un primer y amargo trago cuando, en 1926, la White Nursery fue cerrada por el gobierno sovitico, entre tremendas acusaciones de perversin sexual de nios. Y es que los bolcheviques vean los postulados psicoanalticos como potencialmente subversivos, y se dedicaron a perseguir sistemticamente a sus estudiosos. Aunque Sabina regres a su ciudad natal, Rostov del Don, como profesora de psiquiatra de la universidad del Norte del Cucaso, tuvo que ver como el gobierno comunista le cerraba cada vez ms puertas: en 1929 se disolvi la Asociacin Psicoanaltica de Mosc; finalmente, en 1936, Stalin prohibi la prctica del psicoanlisis en la Unin Sovitica, y la figura de Sabina Spielrein se desdibuja en la historia. Sin embargo, la otrora clebre intelectual todava tendra que ver cmo los judos fueron vctimas de las terribles purgas estalinistas, equiparables sin duda a las que los nazis llevaron a cabo durante sus siniestros 13 aos de poder en Europa. Y es precisamente a causa de los nazis que Sabina hace su ltima aparicin en la historia. Tras seis aos retirada del mundanal ruido, la ms importante de las madres del psicoanlisis fue, como tantos otros intelectuales de origen judo, vctima del conflicto ms horrible que ha conocido el ser humano. El 12 de agosto de 1942, algo ms de un ao despus de la invasin de la URSS por parte de las tropas de Hitler, Rostov del Don cay en poder de los alemanes, quienes agruparon a un puado de habitantes de la ciudad en la sinagoga local, fusilndolos sin piedad; entre los que aquel da perdieron la vida se encontraba Sabina Spielrein, olvidada de todos, una plida sombra melanclica de quien fue, en su da, una de las mujeres ms importantes de la historia de la medicina moderna. BIBLIOGRAFA

 Appignanesi, Lisa, Mad, Bad and Sad: Women and the Mind Doctors, W. W. Norton & Company, New York, 2008 Bair, Deirdre, Jung: A Biography, Little, Brown and Company, London, 2003 Carotenuto, Aldo, A Secret Symmetry: Sabina Spielrein between Jung and Freud, Pantheon Books, Berkeley, 1982 Covington, C. & Wharton, B. (ed.), Sabina Spielrein: Forgotten Pioneer of Psychoanalysis, Routledge, Oxford, 2003 http://historiaenfemenino.wordpress.com/2011/06/29/sabina-spielrein/

El alma de Sabine Spielrein

Julio Ortega Bobadilla

Prendimi l anima. The soul keeper. GB / Francia / Italia. 90 min. Color y B/N 2003) Recientemente se estren la coproduccin internacional del hbil y experimentado director Roberto Faenza sobre un drama histrico que tuvo lugar en la primera mitad del atribulado siglo XX. Se trata de una pelcula sobria y correctamente realizada en la que se nota una formacin de escuela. El filme trata, sobre la vida de uno de los personajes ms olvidados de la historia del psicoanlisis y que la genealoga de nuestra disciplina ha ido rescatando poco a poco para darle el lugar que le corresponde como pionera del psicoanlisis y promotora de la causa psicoanaltica en la extinta Unin Sovitica. Son muchas las cosas que podramos comentar de este filme, pero lo que ms nos ha sorprendido, es el perfecto casting que ha realizado el director, quien ha escogido a sus actores tan cuidadosamente, al punto que, conservan un parecido fsico extraordinario con los personajes reales. Emilia Fox, se encuentra sublimada en el papel de Sabine y se comprende cmo, debido a esta caracterizacin, fue elegida para el papel de Casandra en la prxima a estrenarse Troya (2003). All representar a la agorera hija de Pramo (rey de Troya), dotada de poderes adivinatorios que predice el porvenir sombro, pero que desvirtuada por un enamorado Apolo rencoroso del poder de la persuasin, est condenada a que nadie la tome en serio. Un papel ligado, en una broma del destino, al que jug la propia Sabine ante el mundo psicoanaltico y social de su poca. Un Iain Glen magnfico, completamente caracterizado, e idntico a las imgenes que tenemos del Dr. Jung otra charada de la suerte, la juega de iluminado, prolongando exquisitamente y con matices suizos, su actuacin en el rol del siniestro Manfred Powell, lder de los Iluminati, que una mujer virtual de nombre Lara Croft (2001) enfrenta con xito en la primera de sus hazaas llevada al cine. Las escenas del film nos muestran el encuentro, en el sanatorio Burghlzli en Zurich por all del ao 1904, de una bella enferma mental de nombre Sabine, con su mdico Carl Gustav Jung, el famoso psiquiatra que lleg a ser considerado por Freud como su prncipe heredero. Sabemos por la historia, que sta fue quizs, la primera paciente de Jung tratada con el mtodo del profesor Freud y que dio lugar, despus, a una correspondencia voluminosa entre estos dos hombres que se vieron a s mismos, como padre e hijo. Por aquel entonces, Sabine se present al hospital trada por sus padres (adinerados y herejes judos rusos) que la acercaron al famoso hospital dirigido por Eugene Bleuler. Sufra de delirios y una masturbacin compulsiva, tena trastornos de la alimentacin (lo que hoy llamaramos anorexia) y de defecacin que le acercaban a una psicosis histrica. Tambin, haca gala de su aguzada sexualidad a

travs de conductas exhibicionistas que alternaba con ataques de llanto y risa incontrolables. En la pelcula Jung se acerca a ella primero con serenidad, despus con fascinacin y finalmente con pasin. Impotente para controlar su contratransferencia (sentimientos generados en el terapeuta por el paciente), empieza una relacin con su paciente al margen de su matrimonio que desembocar en un drama pasional que dur siete aos desde que se conocieron. Durante su relacin compleja y prohibida, Sabine proporcion a Jung, no slo su cario y dedicacin de amante, sino ideas que se tradujeron en artculos y desarrollos en el campo de la teora psicoanaltica y el anlisis profundo. A Spielrein, se debe el germen de conceptos como el nima y la sombra, que son atribuidas a su querido, quien jug siempre injustamente con su alma, en una paradoja relacionada dolosamente con el apellido de su amante: juego justo. La relacin lleg a conocimiento de Freud, quien escogi ignorarla en principio, y ms tarde, recomend de manera conservadora, que se interrumpiera la relacin entre ambos. Sabine amenaz, varias veces, con denunciar a Jung y pidi entrevistarse con Freud, quien la rehuy hasta que ella se encarril para hacerse psicoanalista. En todo este pasaje al acto, el profesor viens, hizo ojos ciegos sobre la conducta inapropiada que su protegido experiment con otras pacientes, pese a que las pruebas en su contra no podan negarse en cierto punto. El macho suizo, siempre neg este incidente (tambin lo hacen los analistas junguianos), pero no es el nico que se conoce de las excursiones para probar su virilidad con pacientes a su cargo. Otro caso documentado, es el de su analizante y amante Tony Wolff, quien tambin se convirti en analista y realiz, en un momento dado, un anlisis a do con Jung sobre uno de sus pacientes: dnde el analizante contaba a un terapeuta su vida cotidiana, y a otro referira sus sueos plagados de smbolos. Su obsesin por documentar el metafsico inconsciente colectivo fue para l un empeo al que le dedic muchos aos, pensando que ste descubrimiento le pondra de una vez y para siempre sobre su maestro Freud. La esposa de Jung comparti no slo el Crculo de Psicologa de Zrich, sino su entorno familiar con la amada de Jung, en una situacin difcil que dur muchos aos y que Fowler McCormick allegada a la situacin, describi as: No me cabe la menor duda de que esta relacin fue una tortura y algo doloroso de soportar para la seora Jung [1] . El lector crtico caer en cuenta, de que, la historia de los psicoanalistas de la primera generacin est llena de pliegues silenciados, que desde su mudez, se repitieron hacia delante en los analistas de posteriores descendencias. El caso ms difcil de entender, fue y seguir siendo, la iatrogenia cometida por Freud, al analizar a su propia hija [2] . Tambin se encuentran registrados en los anales, difciles casos similares, como el de Otto Grooss defensor de la poligamia que practicaba Jung con sus pacientes y de Victor Tausk, personajes que abrazaron el psicoanlisis como leit motiv de su vida pero que tuvieron una relacin trgica con ste. La cuestin de fondo en todos estos casos, tiene que ver con el amor de transferencia y la posicin casi omnipotente de Amo a la que es fcil ceder ante los embates de la pulsin sexual. El analista debiera ofrecerse como causa del deseo a su paciente y tratar desde esa posicin de articular bajo el impulso de la palabra el cmulo de fantasas acumuladas en la historia personal del analizante a fin de que el sujeto acceda a la significacin de stas, rehistorize su vida y la reconstruya. El analista se ofrece, propiamente hablando, como semblante de una pasin del sujeto que se dirige slo al encuentro con l mismo. Pero ms all de eso que es teora y que deviene mxima de ley entre los analistas, uno pudiera tal y cmo los libertinos lo hacan, retomar con espritu travieso la cuestin y preguntarse si en realidad hay algo de malo en el hecho de que un analista toque a su paciente, sobretodo cuando sta lo desea no conocemos casos de analizantes masculinos en este trance y puede satisfacerle.

Fuera de los desafortunados casos en que los analistas han cedido a tener affaires con sus analizantes, la historia consigna matrimonios entre analistas y ex-pacientes que han regularizado su situacin anmala llevndola a ese crisol de fuertes emociones que todos conocemos como familia. Recuerdo una pelcula irreverente y amena como Lovesick (1983) de Marshall Brickman, en la que el analista Dudley Moore sigue a su bella paciente Elizabeth MacGobern a pesar de ser casado y de estar advertido de que se acerca a un fruto prohibido que, por cierto, ya ha sido mordido antes por un anterior analista. La situacin que para todos los que tenemos alguna formacin analtica sera dramtica y ruinosa es presentada merced a la comedia como divertida y encantadora. Alec Guinnes, personifica en una actuacin soberbia a un Sigmund Freud que acta, ms bien, como Obi Wan Kenobi impulsando al nuevo caballero Jedi a romper esquemas que l mismo impuso, en beneficio de disfrutar ms la vida y abrirse a lo indito. La pregunta libertina en el mismo tenor que la podra formular el autor de la Filosofa de la Alcoba sera: Por qu no? Simplemente por qu no lo permiten las reglas? La respuesta no va del lado de respetar un mandamiento supremo o una tica de ascesis. Se trata de una cuestin diferente y que involucra la posicin misma del analista que tiene siempre algo de infausta, porque la clase de Amo que encarna, es aquel que vive del pathos de lo efmero. Pienso, que entre la relacin del amante con el amado y la del analista con el analizante no hay una igualdad de trminos ni una relacin de implicacin. Se trata ms bien de dos historias paralelas y distintas. Una historia de amor nos dice Freud en "Puntualizaciones sobre el amor de transferencia" [3] es inconmensurable, sin comparacin, ni escritura posible. La historia de un anlisis, por el contrario, tiende a delinear una escritura que no es la de los garabatos de la libreta del analista! y queda del lado del trazo y del lmite. No puede satisfacerse la demanda de amor del paciente simple y sencillamente porque sta apunta a lo imposible, a la negacin de la castracin. La demanda de amor del paciente se dirige a un objeto liso y sin fracturas y que se articula en una sentencia imperativa estilo Rochefoucauld que Lacan formula en su Seminario de la Lgica del fantasma (18/02/1967), y con la que intenta definir el amor pleno: "T no eres nada ms que eso que soy"; razn que remite a los cimientos del amor, hundidos en el narcisismo primario. El amante posedo por el Eros escoge al amado segn esa lgica. Entonces, el amado analista del cual el paciente no sabe nada, accede a ser sujeto de amor slo al precio de ser objeto puro de proyeccin del mundo interior del analizante. Nada de lo que sucede afuera no ha sucedido antes dentro. Esto implica que la tragedia de ese amor puro del analizante, no tiene nada que ver con lo que l es en realidad y por tanto no tendra por qu amar como sujeto (pues est convertido en puro objeto) y contestar en reciprocidad a ese amor que se le ofrece, a menos que ceda a la tentacin siniestra de considerarse objeto puro, eleccin que le destina a caer estrepitosamente, ms temprano que tarde. La reciprocidad a ese amor de transferencia conduce irremediablemente a la bsqueda de la fusin total, a la tragedia del amor-pasin cuyo ejemplo extremo es el incesto y la pulsin de muerte que lo habita. El deseo se quiera siempre absoluto, y no hay nada absoluto ms que la muerte misma. Si bien ocupar el lugar del analista implica entrar en la categora de mnimamente deseable, es la peticin de principio para la transferencia, se entiende que el deseo del analista se debe reducir slo a analizar, porque de entrada l no puede saber sobre el Bien supremo y el bienestar del paciente. En este orden de ideas, cae por s sola la majadera acrtica del todo!, que considera que lo mejor para el paciente slo puede ser el analista mismo en calidad de amante. Ms all de la alevosa de tomar un amor de esta naturaleza y la traicin implicada a la confianza del paciente, se encuentra una cuestin ms profunda, que no es otra que la de desconocer que la tarea analtica no est para colmar el deseo del sujeto, sino para articularlo, conduciendo al paciente ms all del sntoma, lo que es decir en este caso: el mismo anlisis, del lado del lmite y la castracin.

Acceder a una pasin as es destituirse del papel de analista, abandonar la incmoda posicin del analista. Tambin, abandonar al paciente a la fatal creencia, de que el amor lo puede todo. Ese fue el engao en que cayeron Jung y sus pacientes. En un ensayo de Roberto Calasso, se define tristemente al doctor Jung como un sujeto que en el baile de mscaras de principios del siglo XX se hizo pasar como cientfico. Sabine fue un caso exitoso de Jung, pese a todas las infracciones del tratamiento. La relacin con su paciente, parece no haber sido ignorada por los padres que fueron alertados por la misma esposa del doctor. Se conoce una carta de la madre de Sabine en la que le pide a Jung se aleje de ella, tambin sabemos la canalla contestacin de Jung que Bettelheim [4] destaca en el prlogo al libro de Carotenuto [5] (que recoge e interpreta, algunas cartas y fragmentos del diario de Spielrein), y que habra sido referida al mismo Freud en una carta dirigida a l en 1909: "Pero el mdico sabe cules son sus lmites y nunca se exceder porque se le paga por su trabajo. Esto le impone las restricciones necesarias. Por ende sugerira que, si usted quiere que me cia estrictamente a mi papel de mdico, me pague honorarios como recompensa adecuada por mi trabajo... mis honorarios son diez francos la consulta". Los mexicanos tenemos una expresin para referirse a eso: cobrarse a lo chino. Slo un ao despus de su cura en el psiquitrico y remitidos sus sntomas, decidi estudiar la carrera de medicina, que termin brillantemente con una tesis de doctorado sobre el tema de la esquizofrenia en 1911. Su personalidad extraordinaria y fuerte se adelant a su poca: independiente, con poco cuidado por las murmuraciones, agresiva y hasta revolucionaria. Cuando decidi convertirse en analista, se involucr completamente en la tarea. Una de las ms importantes ideas desarrolladas por ella, fue sin duda, el sealamiento de la inextricable relacin entre pulsiones erticas y agresividad que, muy probablemente, inspir a Freud para concebir el concepto de pulsin de muerte. Tambin hizo aportes al campo de la pedagoga psicoanaltica y el anlisis de nios que conviene tomar en cuenta, como antecedentes de la prctica de los principios del psicoanlisis en la educacin. Despus de tener varias sesiones con Freud y llegar a formar parte de la Sociedad psicoanaltica de Viena, decidi alejarse de l y seguir estudiando con uno de los personajes ms importantes del psicoanlisis en aquel momento: Karl Abraham, primer psicoanalista alemn que ejerci en Berln. En medio de toda esta historia, se cas con el mdico ruso judo Pvel Schettel con quien tuvo dos hijos. La ruptura con Jung no fue suave y nunca del todo completa, es posible que haya visto a Jung mucho despus del corte propuesto por Freud. Aunque se cas en 1912, permaneci mucho tiempo alejada de su marido, trabajando cerca de su amado en el Instituto Rousseau en Ginebra, aunque no sabemos a ciencia cierta si tuvo contacto con l. Finalmente, lo alcanz en 1921 cuando decidi emprender el camino de regreso a su patria para formar parte del movimiento psicoanaltico ruso. Durante todos estos aos, mantuvo correspondencia con Jung, conocemos slo una fraccin de todo lo que escribi Sabine, pero a travs de sus letras, vibra una vida intensa. La pelcula acierta al escoger como lnea argumental las cartas a Jung y el diario que ella produjo durante toda su existencia. Nos agrega a la historia principal, un pequeo cuentito referente a un historiador y una rebelde buscadora de papeles, que remueven las piedras de la nueva y capitalista Rusia, a fin de rescatar de las cenizas, la historia perdida de la bella Sabine. Una licencia potica que podemos conceder a cualquier relator de historias. El psicoanlisis, fue parado en seco en 1936 despus de la muerte de Lenin, debido al antisemitismo del temible camarada Stalin, y por no coincidir con los rgidos principios materialistas del marxismo acadmico imperante: misma ideologa, que s toler los audaces experimentos en materia gentica de Lysenko, que hundieron la economa agrcola de la madre Rusia.

Asistimos en el filme, al ataque con cuchillo que realiz a su esquivo amante. Sabine deseaba con ansia quedar embarazada y ponerle a su hijo el nombre de Sigfrid, que supuestamente complacera a Jung (estudioso apasionado de los mitos germnicos) y que en la prctica, consignara en un fruto de carne, la relacin homoertica entre Freud y su hijo putativo. La idea parece haberle chocado a Jung completamente, no slo por el hecho de concebir un hijo fuera de su matrimonio, sino porque le mostraba ridculo, frente a su desmedida ambicin por obtener la fama por s mismo. De hecho, la ruptura de Jung con Freud sucedi por ah de 1913, cuando su maestro no pudo tolerar ms: la asexualizacin del psicoanlisis, la rivalidad extrema del heredero, y las alarmantes faltas a su prctica profesional que lastimaban sus odos. Freud mantuvo hasta el ltimo momento, una admiracin por Freud, producto de una transferencia salvaje que ya haba tenido lugar con W. Fliess, el mdico otorrinolaringlogo delirante que le sirvi como contraparte escucha para la realizacin de su autoanlisis. Faenza, quien es tambin el guionista de este complejo drama psicolgico, se porta crtico hacia Jung quien aparece llorando histrico de felicidad ante los rubios hroes wagnerianos. Para nuestro gusto, es demasiado gentil. Deja de lado, las siniestras maniobras que le llevaron a ser presidente de la Sociedad de Psicologa Aria organizada por Gring (fue editor en jefe de su revista de 1933 a 1940) y los artculos que escribi en contra de Freud dedicados a censurar su trabajo, haciendo nfasis en que los negros contenidos del inconsciente judo no podan ser extendidos al estudio del alma pura de los arios. Jung apost a la posteridad de su obra apoyndose en los nazis y perdi la batalla cuando estos fueron derrotados. Ms tarde, trat de justificar su actitud, minimizando su participacin y aduciendo la increble patraa de que era una forma de ayudar a gente perseguida. Sabine luch porque fuese aceptado el psicoanlisis en su patria y choc contra el muro del dogmatismo sovitico. Esa situacin perdur hasta la cada del rgimen, un amigo mo que visit en el ao de 1985 Mosc, fue detenido doce horas por los aduaneros, por traer en su maleta las obras completas de Freud. Sabemos ahora que Sabine lleg a la Unin Sovitica el verano de 1923. Ingres a la Sociedad Psicoanaltica Rusa y colabor en la Casa Experimental de la Niez, el dispensario psicoanaltico de la psicoanalista Vera Schmidt [6] . Realiz junto con ella y otros nombres ahora olvidados, trabajo dentro del Instituto Psicoanaltico del Estado de 1923 a 1927, durante los primeros aos de la revolucin socialista. Es probable que despus haya sufrido de la persecucin stalinista a los judos. En la pelcula hace una innecesaria aparicin un supuesto hijo de Stalin que habra sido confrontado por Sabine debido a su rebelda. Se nos sugiere que ese nio torvo y violento con rasgos asiticos, fue el posible motivo para su eliminacin del sistema educativo. No haca falta esa imagen, los formalistas rusos calificaron de pequeo burguesas la mitad de las inquietudes intelectuales de esa poca. Tampoco haca falta a la trama, la denuncia del supuesto crimen que en realidad sabemos fue suicidio trgico: la del poeta Maiakovski. Falto a Faenza sutileza en estos detalles, la realidad fue todava ms cruel, mucha gente fue condenada por verdaderas tonteras y cualquier resistencia a la voluntad del dictador, aniquilada. El final que nos sugiere el director tiene, sin embargo, trazas de verosimilitud. Es posible que fuese fusilada durante la ocupacin nazi de 1941. El fro invierno de esos aos de batalla intent tachar todo vestigio de existencia, pero Sabine no fue finalmente borrada. Su presencia vive en miles de estudiosos y admiradores de su coraje. La red de Internet est plagada de homenajes a ella en alemn, ingls, espaol y hasta ruso. La luz de su alma valerosa sigue iluminando el camino de muchos jvenes que quieren dedicarse al psicoanlisis: Bendita Sabine! Algunas referencias a Sabine en la Red: Spielrein Sabine: http://javari.com/FreudPsa/spielrein.htm

Ich hiess Sabine: http://www.sabinaspielrein.com/ Comments on the Burghlzli http://www.blackwellpublishers.co.u...; hospital records of Sabina Spielrein:

Spielrein Sabine, forgotten pionner: http://enotalone.com/books/15839190...

Op. Cit. Donn Linda. Freud y Jung. Los aos de amistad, los aos perdidos. Ed. Vergara. Argentina 1990. P. 254.
[1] [2] [3] [4] [5] [6]

Roazen Paul. Cmo trabajaba Freud. Comentarios directos de sus pacientes. Ed. Paids. Espaa 1998. P. 167. Freud Sigmund. Puntualizaciones sobre el amor de transferencia. Freud Sigmund. Obras Completas. Freud Total 1.O. Hipertexto: Biblioteca eLe. Ediciones Nueva Hlade, 1995. Bettelheim Bruno. Prlogo al libro de Carotenuto. En: Una secreta simetra. Ed. Gedisa. Barcelona 1984. P. 25. Carotenuto Aldo. Una secreta simetra. Ed. Gedisa. Barcelona 1984. Sabina Spielrein: juego sucio o amargo lamento. En: Delahanty Guillermo. www.cartapsi.org/mexico

http://www.cartapsi.org/spip.php?article93