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2008 loge Akasha

ISBN:978-1-4092-2008-4
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THLURGIA MAGICA
Tome 2
Magie evocatoire
et Theurgie
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Table des matires:
Introduction.......................................................................................7
Chapitre 1
` La nature des entits.....................................................................28
Chapitre 2
` Formation magique.......................................................................49
Chapitre 3
` Ouverture des rituels....................................................................74
Chapitre 4
` Les instruments magiques............................................................100
Chapitre 5
` Conscrations rituelles..................................................................128
Chapitre 6
` Thorie magique............................................................................154
Chapitre 7
` vocation au plan astral...............................................................180
Chapitre 8
` vocation au plan physique.........................................................199
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Chapitre 9
` Cinquante entits pour voquer..................................................224
Chapitre 10
` Cration d'grgore......................................................................258
` Rituel d'vocation des 72 Gnies.................................................278
` Rituel du grand exorcisme contre les sortilges.........................299
` Les vertus occultes des 72 Anges/Gnies....................................329
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Document priv l`usage des tudiant(e)s
de la magie d`volution et Thurgie
de la Loge Lumire Divine AKASHA.
Document traduit et mis en forme
par Frater :. Luxaour
C :.B :.C :.S :.
Eques a Lucidis Crucis
Ora et Labora
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Levocation peut tre aefinie en tant quappeler activement une
entite aun autre plan aexistence a la manifestation externe aans
lastral ou sur le plan physique.
INTRODUCTION :
Le magicien a senti une houle d'excitation se produire en lui pour
accder a la pratique du livre. Il a soigneusement ouvert le vieil
agenda a la section marque Conjuration et a commenc a lire
a la lumiere rouge Iiltre, de la lampe sur l'autel.
Quand le discours solennel a t rempli, le magicien a jet un coup
d'oil sur le triangle peint en bois, qu'il avait plac en dehors du
cercle magique. Vers le centre du triangle quilatral, la Iume s'est
leve d'un encensoir en laiton dans un jet rgulier, remplissant la
salle entiere de parIum de menthe poivre.
Un rcipient en Iorme de cuvette rougeoyante, tait rempli avec des
pieces de Ier, de grenat, et de jaspe rouge. A la droite de l'encensoir
se tenait une Iigurine en mtal d'un scorpion moul, en Ionction de
la hauteur, comme la lueur des charbons l'a illumine. Lentement,
le regard du magicien a Iix le petit objectiI a la base du triangle.
La lumiere rouge dans la chambre, combine avec la lueur Iaible de
l`encensoir, a clairement montr un symbole dessin sur la piece de
papier ronde. C`tait un sceau que le magicien a commenc a
utiliser avec sa Ionction mentale en ayant les yeux Ierms.
Apres quelques temps, le magicien a pris sa Baguette magique et a
lentement commenc l`ouverture de ses yeux. Le nom de
Phalegh qu'il avait rpt mentalement a chapp de ses levres
comme un chuchotement, et il a continu d'appeler le puissant
esprit de Mars a l`extrieur.
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Apres chaque rptition du nom, le magicien a ouvert ses yeux, et
sa voix s`est dveloppe en volume et en rsonance.
Ainsi planant dans la Iume devant lui, un homme grand et
musculaire avec les yeux orange ardents regardait Iixement le
magicien. Il tait habill en rouge et tenait une longue pe
brillante dans sa main droite.
Un bruit Iaible de grondement a commenc a remplir la piece, et a
continu a se dvelopper plus Iortement, la Iigure se tenant dans le
triangle est devenue plus claire.
Le magicien a dirig sa baguette magique vers l'esprit et l'a salu.
L'vocation tait un succes, et le magicien pouvait maintenant
communiquer avec l'esprit librement. L'vocation magique est l'une
des pratiques les plus Iascinantes, pourtant l'une des plus mal
comprises dans le monde occulte. L'ide d'appeler Iortement un
esprit d'un autre plan a l'aspect visible, et de le commander par
consquent pour en excuter le contrat, a Iascin des occultistes
depuis au moins le dbut de l'histoire crite, et tres probablement
avant.
Mais pourquoi la Iascination ? Demandez a n'importe qui, qui a lu
un grimoire tel que la Goetia ou le Necronomicon, et eux vous
indiqueront pourquoi. Promesse de ces livres d`vocation :
potentiel de grands pouvoirs et la richesse. La plupart des esprits
prsents dans leurs pages, sont dcrits en tant que pouvant
accorder au magicien des choses remarquables, y compris
l'emplacement des trsors cachs, l`admiration des d'autres, des
capacits surnaturelles ( comme la tlportation, l`norme Iorce, et
mme voler), et toutes les Iormes de la connaissance, a partir des
langages et des sciences, lui Iaisant le joli espace libre. Ainsi c'est
pourquoi la pratique de l'vocation a mis a jour le verbe et retenu
les esprits des magiciens partout dans le monde.
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Ce qui pourrait tre plus passionnant que quelques lignes d'un livre
et en avoir par le surnaturel, cela tant la concession de quelque
chose; vos dsirs de cour ?
Tout ce que vous devez Iaire est de vous assurer que les mots sont
prononcs correctement. Les grimoires des priodes antiques n'ont
pas t crs pour enseigner a quelqu'un comment sont Iaites les
vocations.
Ils taient plutt des cahiers ou des agendas magiques dans lesquels
le magicien crivait seulement les choses qu`il a expriment avec,
ou n'a pas eu le temps pour apprendre par cour.
Pour cette raison, ces tomes de mystique dans lesquels la
connaissance est terriblement inacheve sont tout a Iait inutiles aux
magiciens non-initis. Les conjurations diIIuses trouves dedans,
sont seulement une partie systmatique du procd magique.
Naturellement, quand j'tais plus jeune je n'ai pas su cela.
Comme beaucoup d'autres avant. J'ai achet ma copie de la Goetia,
(un des livres de la petite cle ae Salomon), et j`ai dcid de
pratiquer des conjurations. En utilisant une piece de craie, j'ai
dessin sur le sol, un Iac-simil rugueux du cercle magique montr
dans le livre, (le garon, a Iait cela en prenant des heures), et
j`avais runi quelques outils bruts avec lesquels j`ai senti que je
Ierais le travail. Arm avec tous ces instruments, j'ai pris mon livre
et j`ai commenc a crer.
Apres trois rptitions de cinq conjurations diIIrentes que j`ai lu a
la lumiere de deux bougies, qui ont pris environ une heure, j'ai t
rcompens de l'essai, avec un intense mal de tte.
Mon rve de devenir un magicien puissant de bien, a t bris a
l'ge de quatorze ans, et je l`ai gard presque toute une anne,
avant que je commence a regarder dans l'occulte. Les travaux de
Franz BARDON, un occultiste brillant, ont rallum mon intrt
dans la pratique de l`vocation magique.
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BARDON a eu quelques thories, sur la Iaon dont les vocations
Ionctionnent, cela m`a beaucoup Iait de sensation . J'ai pris ce que
j'ai appris de lui et j'ai commenc apres cinq ans de recherches
d'autres thories et techniques, dans les espoirs de travailler avec
une mthode d'vocation qui Ionctionne.
Assez sr de moi, avec un peu de recherche, et de
l'exprimentation, et une norme quantit d`erreurs initiales, j'ai
trouv deux types distincts d'vocation magique, qui Ionctionnent
remarquablement bien. Mais avant d`identiIier ces deux Iormes
d'vocation, il est important d'tablir un travail de dIinition de ce
qu'est vraiment l'vocation.
L'vocation, peut tre dIinie en tant qu'appeler activement une
entit des autres plans d'existence, a une maniIestation externe dans
l'astral ou sur le plan physique. Des tres voqus sont apports
plus pres du magicien, mais jamais en dedans de lui-mme. C'est ce
qui spare des vocations des invocations. Dans l'invocation, le
magicien apporte l'intelligence trangere dans lui-mme, et permet
a l'entit de parler par son corps. La priere est une Iorme bien
connue de l'invocation.
Dans une vocation, cependant, le magicien apporte l'entit a une
Iorme ou le magicien peut la visualiser et communiquer avec elle.
L'vocation est pour cette raison une maniIestation externe d'une
entit, comme elle se produit en dehors du corps du magicien.
Cette maniIestation peut avoir lieu dans la Iorme astrale ou
physique, cela va dpendre du type d'vocation excute.
L'vocation a la Iorme astrale: est quand une entit est apporte par
sa Iorme astrale par un magicien qualiIi, ou par une vue
clairvoyante par le contact astral de l`entit. Un excellent outil pour
voir dans le plan astral est la magie du miroir, et c`est lui qui
est habituellement utilis dans ce type d'vocation. Ce type
d'vocation magique est le sujet du chapitre VII.
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Il est plus diIIicile de matriser l`vocation sur le plan physique. En
voquant une entit de cette maniere, le magicien doit Iaciliter la
pleine matrialisation de l'tre sur le plan physique. Pour que ceci
soit possible, la piece doit tre Iaite pour tre en accord avec la
nature de l'entit.
Une Iois cette prparation Iaite, le magicien pourrait alors apporter
l'esprit par les plans a celui-ci. Les secrets derriere cette technique
eIIicace sont indiqus au chapitre VIII. Maintenant que nous avons
une dIinition valide de ce qu'est l'vocation magique, on devrait
pouvoir illustrer ce qu`elle n'est pas le plus simplement. Ce
prochain rapport peut sembler un peu impair, mais Iaite moi
conIiance, je l'expliquerai : L'vocation magique n'est pas si Iacile
ou diIIicile comme les grimoires le Iont croire.
Le procd de l'vocation ncessite plus, que juste quelques
rcitations de lignes d'un livre. Il y a un procd systmatique a
l'art que les auteurs des grimoires antiques ont su, mais cela n`a pas
t partag. En Iait, non seulement ils ne Iournissent pas au lecteur
assez d'inIormation pour le travail des rituels, mais ils ont Iabriqu
rellement des pratiques bizarres et des rituels pour jeter des
non-initis hors du chemin. Tandis que certains d'entre eux taient
simplement Iaits pour tre une perte de temps, la plupart d'entre
eux ont t crs, pour dcourager quelqu'un de ne jamais essayer
une vocation en premier lieu. Par exemple: le Grimoire
aHonorius vous Ierait prparer a une vocation avec presque la
valeur d'un mois de rituels sans signiIication, y compris deux
sacriIices d'animaux, la prparation de parchemin couvert de
douzaines de symboles incohrents,
et de dplacement aux zones et places secretes pour enterrer
diverses parties de cadavres d`animaux.
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Quoique toutes ces prtendues prparations de l'oprateur aient
t contrles absolument, elles ont t exprimes d'une maniere,
aIin d`inciter des personnes a croire dans leur pouvoir, et moi ; je
suis sr que quelques personnes ont essay les rituels, sans
rsultats. La vrit est; que l`vocation magique n'exige aucun
sacriIice animal, aucun sang, aucun bain dans les Ileuves, aucun
enterrement de coq a un carreIour, et absolument aucun pacte avec
des dmons. Il n'y a rien de mauvais ou sadique au sujet de cet art
magique du tout.
L'vocation magique est une exprience positive et salutaire. Ce
livre est votre guide de l'art de l'vocation magique. C'est le seul
livre (avec PME de Franz BARDON), dans lequel vous ne devrez
jamais apprendre cette pratique antique, et elle est unique, parce
qu'il y a des rubriques sur chaque aspect de la Iormation magique
ncessaire, pour obtenir des rsultats. Mme si vous n'avez jamais
pratiqu la magie avant, vous pouvez nanmoins en toute scurit
excuter des vocations, en pratiquant d'abord la Iormation
magique: par les exercices qui sont dans les chapitres suivants. Les
noms et les sceaux de beaucoup d`esprits utiles sont trouvs dans
les grimoires antiques.
Certains de ces esprits sont vaguement dcrits, cependant, si un
magicien les rassemble pour la premiere Iois et a peu d'ide de quoi
prvoir. Ainsi, j`ai rendu les choses Iaciles, au chapitre 9 j'ai inclus
une liste d`entits et de leurs sceaux, que j'ai personnellement
voqu et trouv utile. Ces entits sont entierement expliques, y
compris leurs aspects, leurs zones et environnements ou elles sont
bien inIormes, et les tches qu'elles pourraient accomplir.
De cette Iaon, vous pouvez commencer a choisir en amont, vous
demandant celle que vous appellerez, cela est plus pratique, sans
devoir Iaire une autre visite a la librairie.
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Un magicien doit employer plusieurs outils pour pratiquer avec
succes des vocations.
Toutes les constructions, la prparation magique, et l'utilisation de
ces outils sont dcrits dans les chapitres suivants. Une Iois que
vous prparez vos outils et dveloppez votre conscience magique et
Spirituelle, apprendre comment voquer des entits est
relativement Iacile. Les paragraphes prcdents contiennent
beaucoup de vrits magiques, que contredisent des personnes, que
la plupart des autres personnes les considerent comme vraies.
Comme j`ai dit plus tt, il y a beaucoup d'ides Iausses au sujet de
l'vocation magique. Celles-ci incluent l'ide que l'vocation est
mauvaise, que c'est de la ncromancie, que celle-ci est utilise pour
vendre l'me au diable, et, la plupart de ces choses sont
inintressantes, cela est Iacile a Iaire, (lire un livre et un esprit
apparat). Ainsi d'ou toutes ces ides Iausses sont-elles venues ? Un
bon numro, des ides Iausses occultes est venu de la cte
occidentale des Etats-Unis, ou plus exactement, Hollywood.
Faisons donc des aIIaires, et pendant qu`ils Iont des aIIaires, ils
doivent Iaire de l'argent. Les Iilms ne sont pas senss tre rels
dans la vie, amusant justement. Quand les gens vont voir un Iilm
avec un theme paranormal, ils ne recherchent pas l'inspiration ou
des enseignements philosophiques, ils recherchent l'horreur ou
l'imagination du divertissement. En Iait, la plupart des Iilms ou les
romans russis d'horreur sont sans aucun lambeau de vrit occulte
en eux.
Laissez-moi rendre quelque chose de clair avant que j'aille plus
loin. Je n'ai rien contre l'horreur ou l'imagination. Je les trouve pour
tre des types de divertissement de Iiction. Mais c'est tout, ils sont
des Iictions.
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Le Iait que beaucoup de gens ont leurs ides que la magie et
l`occultisme sont de la Iiction, explique pourquoi tant de personnes
sont mal inIormes au sujet de la vraie magie.
Pour un Iilm d`amusement, les magiciens doivent pouvoir tirer la
Ioudre du bout de leurs doigts, les tlvisions doivent tre capables
d`attirer des enIants a elles, et n'importe qui peut appeler sur le
champs un dmon, par le relev de quelques mots retentissants et
drles, d'un livre de colportage. Naturellement, les Iilms n'taient
pas toujours Iait pour de tordre la vrit magique sur l`vocation.
Comme j'ai cit prcdemment, c'tait les grimoires eux-mmes,
cela on Iait beaucoup pour tordre la vrit magique. Certains des
rituels qui sont dcrits dans les livres antiques de la magie, Iont
des vocations, des versions d'Hollywood semblant presque
Iaisables.
Ainsi indiquons pour le moment que les Iilms, les romans, et les
parties Iallacieuses des grimoires sont responsables de l'ide, que la
lecture d'un livre convoque un esprit a l'aspect visible. Cela est une
des grandes ides Iausses au sujet des vocations. Les personnes
ont souvent l'ide Iausse au sujet de l'vocation magique, elles
disent : qu`elle est mauvaise pour rassembler des esprits.
Naturellement, la plupart des personnes ont pens a l'vocation et a
la ncromancie, ce qui est completement diIIrent. La ncromancie
est l`vocation des esprits morts. Les entits appeles dans
l'vocation ne sont pas mortes, elles n'taient simplement jamais
vivantes en premier lieu (voir le chapitre 1). Les mdias sont
habituellement ceux qui sont concerns pour contacter les morts, et
tandis qu'ils apparaissent parIois par un support qu`une personne
consulte, ils ne sont pas voqus a l`aspect physique.
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C'est le choix de l'esprit s'il souhaite apparatre. Si vous tes
intress pour vous renseigner sur ce type de transmission d'esprit,
je recommande hautement le livre de: Raymond Buckland, les
portes aautres monaes . Un Guiae pratique pour communiquer
avec aes esprits (Llewellyn, 1993).
En conclusion, nous venons de voir une croyance qui tait tres
commune dans des priodes mdivales, et ce qui, grce a
Hollywood, est encore populaire aujourd'hui. Cette ide Iausse a
ses racines dans un des contes les plus clebres de toute l'histoire :
la lgende du docteur Faustus (Faust). Naturellement, je parle de
l'ide que l'vocation n'est rien, que de la cration des dmons pour
vous aider a Iaire un pacte avec le diable lui-mme.
On a dit cela, a propos du conte de Faustus sous beaucoup de
Iormes diIIrentes. Il est apparu la premiere Iois en 1587, comme
un livret en Allemand et a eu droit a l'Historique ae . von D.Iohan
Fausten. En 1592 il a t traduit en Anglais, avec un titre qui laisse
peu a l'imagination du lecteur : LHistoire ae la vie aamnable, et la
mort meritee au aocteur Iohn Faustus, Nouvellement imprime.
Ce livret tait la base de tous livres de Faustus, les jeux, et les
posies, jusqu'a ce que Goethe ait Iait un grand changement, mais
nous obtiendrons cela momentanment. Le docteur Faustus de
Christopher Marlowe est semblable au livret et suit un sommaire
du conte de Marlowe. Faustus (Faust dans la version de Goethe de
l'histoire) tait un docteur tabli de la thologie a une universit
Allemande. S'il tait un vrai homme immobile et peu clair, bien
qu'il y ait eu quelques hommes du quinzieme siecle qui ont ajust
sa description. Docteur Faustus a t insatisIait avec la
connaissance disponible en son temps et a regard dans l'occulte
pour trouver les vrits de l'univers.
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Il est dit qu`il a tudi diverses Iormes de magie, mais le seul
succes apparent qu`il n'a jamais eu, tait quand il a appel le dmon
Mephistopheles (Mephisto dans La version de Goethe).
Mphistophles promet a Faustus : toute la connaissance de
l'univers, le transporte dans toute place dans le monde, lui donne la
richesse, et sa propre obissance personnelle a Faustus. En change
Faustus doit Iaire un pacte, qui apres vingt-quatre annes de la vie
de cette maniere, le diable pourrait venir prendre son me. Faustus
Iait ce pacte et commente sur la Iaon dont il ne croit pas a l'enIer
ou a la maldiction.
Ici Mephistopheles lui indique que, oui il pensait ainsi encore
jusqu`a que l'exprience change son esprit ! Pour le reste du conte,
on raconte les Iestivits de Faustus dans de petits exploits de
magie; et comment il cre des esprits pour le plaisir de la noblesse
et des amis, discute la mtaphysique avec le pape dans un
dguisement magique, marque un chteau qui apparat au duc, et
apprenant tous les mysteres de l'univers, comme promis.
Quand Faustus rassemble l'esprit ou l` ombre d'Helen de Troie,
cependant, il semble que sa Iascination avec ses nouveaux pouvoirs
tire le meilleur parti de lui. En voyant, il expose les lignes
clebres : " Etait-ce la, l`ombre qui a lanc mille bateaux, et brl
les tours torse nu d'Ilium" ? Douce Helen, me rendant immortel
avec un baiser. "Beaucoup de critiques ont comment que Faustus
s'est damn en devenant hant avec ce spectre". Quand il a
l'occasion pour se repentir plus tard dans l'histoire, il trouve
impossible pour Iaire ainsi, probablement parce qu`il est dans
l'amour avec Helen. Ainsi par la raison, Faustus ne renonce pas au
pacte, et au temps convenu, les dmons viennent emporter les cris
et l`me de Faustus. Quand ses collegues viennent dans sa chambre
plus tard, ils trouvent son cadavre terriblement mutil.
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Cette version de Faustus est alle sur un long chemin en imposant
les lois catholiques de l'anti-magie de l'Eglise. Les gens avaient
peur de terminer vers la damnation comme Faustus et ont cru que
la magie tait le travail du diable en raison des contes comme celui-
ci.
Mais avant que j'entre dans quelques autres contes historiques
d'vocation, je veux d'abord avoir aIIaire avec le Faust ae Goethe,
qui contient quelques diIIrences tres intressantes des contes
prcdents de Faustus. Le theme de Faust du travail de Johann
WolIgang Goethe est celui d'ternels eIIorts. Quand Faust a Iait un
pacte avec Mephisto, il n'tait pas d'accord sur une certaine date.
Les limites de l'accord taient comme suit : Si Faust arrte les
eIIorts pour devenir une meilleure personne, alors Mephisto
obtiendrait son me.
De ceci vient les guillemets clebres: Zum hochsten :u aimmerfort
ae Dasein streben, ou " A essay d'obtenir la vie la plus leve
avec tous ses pouvoirs".
Hormis ce theme inspir, le Faust ae Goethe a plusieurs autres
diIIrences de jeu, avec celui de Marlowe et d'autres histoires
prcdentes de Faustus. Faust n'voque pas Mephisto dans cette
histoire. La seule vocation que Faust excute est l'vocation de
l'Erageist, ou l`esprit de la terre . Il est intressant de noter cela.
Cette vocation excute par Faust est rellement tres semblable a
une mthode d'vocation qu`on traitera plus tard. Faust mdite sur
le symbole de l'esprit dans un livre et pousse une conjuration
impromptue, qui cause l'apparition de l'esprit. Qu'il suIIise de dire,
que beaucoup de magiciens mditent simplement sur des sceaux
d'esprit et les emploient pour ouvrir des portes au plan astral et au
royaume des entits.
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Cela un type d'vocation sur le plan astral qui sera discut dans les
plus grands dtails de la Ionction (dans ce livre). Plutt qu'tant
voqu, l'esprit Mephisto est attir a Faust en raison d'un pari
que Mephisto Iait avec Dieu.
Mephisto pense qu'il peut tenter Faust, qui est loin de devenir un
tre avanc, ou un adepte en quelque sorte. Dieu ne semble pas
penser que c'est possible et indique a Mephisto : Un bon homme,
dans son aspiration sombre, se rappelle la route droite dans toute sa
recherche
Apres que le pacte soit Iait, Faust mene une vie quelque peu
mauvaise, et pendant un moment il semble comme si Mephisto
gagnera le pari. Mais Faust s`leve par des eIIorts pour devenir
meilleur. Il rencontre Gretchen, qui tire Faust loin de ses
aspirations mauvaises. Elle Iond sur Faust d'une maniere, dont elle
devient l'instrument de son salut a la Iin de l'histoire. Faust
commence a excuter de bons contrats, comme vacuer la mer, loin
d`une extension de terre, ainsi des personnes ont pu rsider la. Tout
en excutant ces actes gnreux, Faust rIlchit sur la Iaon dont
cet exploit est le meilleur pour humanit qu`il n`a jamais eu. Mais
au lieu de l'insatisIaction, il pense de la Iaon dont encore de
meilleurs accomplissements sont possibles.
En Iait, tandis que Mephisto et les dmons prparent la tombe de
Faust; Faust contemple un tat d'tre plus parIait et se sauvegarde
avec ses derniers mots parls, sur la Iace de la terre :
Car je prsage un bonheur tellement Haut, que j'apprcie
maintenant le moment le plus lev . Le Iait que les derniers mots
de Faust taient ceux de l'aspiration irritent Mephisto. Il a dtruit
son pari avec Dieu, parce que Faust a reIus d'tre satisIait de la
grandeur du moment. Il a essay d'obtenir l'excellence mme a
l'extrmit.
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Comme Faust monte dans le ciel, il est salu par son amour perdu,
Gretchen, qui aide Faust a se lever vers le plus haut des spheres
A ce jour, vous pouvez vous demander pourquoi j'ai inclus les deux
versions du conte de Faust.
J'ai eu une raison tres bonne de Iaire ceci. Avant de pratiquer toute
Iorme de magie, vous devriez vous rappeler que la Source de cette
magie est Divine et toutes les utilisations de cette magie devraient
tre de s'amliorer et de se rapprocher plus pres du Crateur (Le
Dieu vrai). Tandis que le aocteur Faustus ae Marlowe prsente
l'vocation et la magie dans la lumiere mauvaise, Le Faust ae
Goethe va sur un long chemin en dissipant les enseignements de
L'Eglise qui indiquent : que toute pratique occulte doit tre
mauvaise.
Dans le crmonial occidental et la tradition, le point entier de la
magie pratique est d'obtenir la conversation avec son SaintAnge
gardien et se runir par la suite a Dieu. C'est galement un theme
Iondamental en Faust, la vie la plus leve comme une
expression des plus hautes spheres et peut seulement signiIier,
une union de chose dans l`unit avec la Divinit. Goethe a t tres
bien lu dans le milieu occulte, et la plupart des personnes dans les
cercles magiques occidentales en conviennent qu'il tait un vrai
initi. Je recommande hautement de lire soigneusement la partie
qui Ionctionne. Vous serez tonn de trouver juste, combien est la
connaissance occulte pratique qui est contenue dedans. Une des
choses les plus importantes sont : les leons de Faust, et la raison
qui a inclu Helen de Troie et Gretchen dans cette synthese, est une
leon que chaque magicien devrait apprendre avant qu`il essaye
l`vocation :
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Ne jamais devenir hant avec une entit ! Le chapitre 1 est tout au
sujet des entits, mais je dois soumettre a une contrainte, cet
avertissement ici dans le dbut. Juste comme dans n'importe quelle
autre pratique occulte, la hantise peut tre tres dangereuse. C'est la
raison pour laquelle la plupart des rituels ont une conclusion
matrielle.
Les Wiccans ont la crmonie des gteaux et de la biere Anglaise,
L'Aube d`or a des rituels de bannissements tendus, suivis presque
d'un rituel eucharistique avec du vin, et des membres de loge, vont
autant qu'excuter hors de leur loge et vider de l'eau Iroide au-
dessus de leurs ttes ! Tous ces rituels sont tres importants, en tant
qu`une aide pour retourner la personne a un tat normal de
conscience. Je ne peux pas me soumettre a une contrainte
dangereuse qui est d'excuter une vocation et de devenir ainsi
Iascin avec une entit, que vous commencez a suivre tout son
conseil, sans l'interroger d'abord. Un lien est tabli entre un esprit
voqu et le magicien, et interroger l`esprit correctement est le
meilleur pour rester dans le contrle de ce lien. Si cela est Iait
correctement, l`vocation est inoIIensive, mais juste comme toute
autre chose dans l'univers, elle peut tre ngative si on en abuse.
Quelques mdecins conviennent qu'une boisson d'alcool par jour
pourrait tre salutaire dans les limites de rduire l'eIIort, mais si
vous commencez a boire trop, les rsultats pourraient tre tout a
Iait dsastreux. Le mme jugement est vrai pour l'vocation
magique et est valable pour tout autre type de pratique occulte.
Tout dans la vie, mystique et matrielle, devrait tre Iait avec la
modration. Le docteur Faustus est devenu ainsi hant avec Helen
et c'est la magie qui l`a dtruit.
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Faust, d'une part, a maintenu un intrt pour des choses physiques
et les gens (en particulier Gretchen), et a t sauvegard. S'assurer
que toute votre mystique sur des pratiques magiques, est suivie de
pratique (de retour a la conscience normale) : Simplement comme
en allant a la cuisine pour la Iabrication d'un sandwich est assez
bonne.
Ce n'est pas une bonne ide d'excuter un rituel complexe tard la
nuit dans votre chambre a coucher, et sauter a cloche-pied avant
que d`excuter des rituels de bannissement adquats, tels que ceux
donns pour cela, dans ce livre. Mme alors je recommande d'aller
Iaire une promenade ou de regarder un Iilm classique, pour
retourner a la conscience normale. Comme nous avons vu, les
lgendes de Faust sont partiellement responsables de causes, qui
diIIusent des ides Iausses au sujet de l`vocation.
J'ai cit prcdemment cela que l'Eglise a promu l'ide que toute la
magie est mauvaise. La Bible elle-mme est pleine d`incohrences
concernant la transmission de l'homme avec le monde de l'esprit.
Dans le livre du Deutronome, on lit sur le peuple d'Isrl : "Il n'y
sera pas trouv parmi toi n'importe qui, qui pratique cette
divination, ou un enchanteur, ou une sorciere, ou un charmeur,
avec des esprits Iamiliers, ou un magicien, ou un ncromancien"
(18 : 10-11). Mais dans les Corinthiens on nous dit : La
maniIestation de l'esprit est donne a chaque homme nanmoins au
bnIice. Pour l`un, elle est donne par l`Esprit. le
Ionctionnement des miracles ; a une autre prophtie ; a un autre
discernement des esprits !. (12 : 7-10). Je ne crois pas qu'une
plus grande contradiction pourrait avoir t possible si elle tait
prvue.
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Cette anomalie dans la Bible me rappelle ce qui s'est produit un
jour dans mon lyce catholique. Quelqu'un dans la classe avait
juste vu le Iilm Witchboara, et parlait de lui avec ses amis. Mon
proIesseur a surpris la conversation et a Iait un commentaire sur la
Iaon dont l'utilisation d'une planche d'Ouija tait satanique. J'tais
dja immerg dans l'tude occulte. Ainsi, je lui ai Iait une remarque
pour demander au prtre de scolastique, ce qu`il pense du Ouija.
Que dans les annes 20 , le Ouija servait a l`amusement pour Iaire
parler, ainsi j'ai pens que ce serait une bonne ide d'aller le voir
chez lui.
Ensuite je l`ai remerci pour les inIormations au sujet de notre
causerie. Nous avons parl pendant une bonne demi-heure, et il m'a
Iondamentalement dit, qu'il y avait rien de mal a utiliser le Ouija,
n'empche que tant que vous n'avez pas commenc a agir en
Fonction de l'inIormation que vous avez reue. C`est vraiment
juste un jeu, il a dit, "je comprends, les Ireres de Parker en ont
Iait un "jeu" je ne pourrais pas immdiatement dire pourquoi cela
m'a Irapp que ce jeu tait incertain, mais il est venu bientt".
Evidemment les avis religieux changent, quand ils en viennent au
surnaturel. Mais puisque nous sommes au sujet de l'entourage
d'ides Iausses des vocations, il est important d'identiIier pourquoi
la Bible est partiellement responsable pour la croyance que toute la
magie est ncromancie.
La Bible et l'Eglise n`ont jamais adress l'vocation aux Anges ou a
d'autres tres salutaires a l'aspect physique, ils adressent seulement
des appels pour des morts et des dmons inIernaux. Pourquoi est-ce
que c'est Bien ? Il est assez diIIicile de proposer ma conjecture
pour cette raison :
22
Pourquoi communiquer avec des Anges est erron, et ceci
aIIaiblirait`-il la Politique de l'anti-magie de l'Eglise ? Ainsi la
seule histoire, incluse dans la Bible concernant la transmission
d'esprit, est une ncromancie.
L'histoire de la sorciere d'Endor est trouve dans Samuel (28 :
7-25). Le Roi Saul, d`Isrl, a t tres aIIlig de dcouvrir que les
philistins avaient une planiIication pour attaquer son pays. Saul
s'est tourn vers Dieu pour avoir un signe, mais n`a rien reu.
Ainsi, il a dcid que la meilleure personne a qui demander le
conseil tait Samuel le dcd, mais Saul avait dja banni tous les
magiciens et personnes avec des esprits Iamiliers de la terre. Ainsi
Saul a dit a ses domestiques de trouver une Iemme qui tait un
support vivant toujours dans la terre. Ils lui ont indiqu qu`une telle
Iemme habitait dans Endor.
Le Roi Saul s'est dguis et est all voir la Iemme la nuit. Il lui a
demand d`appeler l`esprit de Samuel. Elle a protest au dbut, et a
rpondu que le Roi a Iait bannir d'autres personnes et magiciens
hors de la terre, et qu`en Iaisant cela, qu'elle mourrait pour Iaire ce
qu'il a demand.
Mais Saul a jur que personne ne la punirait jamais pour ses
actions. La sorciere a appel en avant l'esprit de Samuel comme
Saul lui a demand de Iaire. Samuel a sembl Ich que Saul le Iit
appeler. Quand Saul lui a dit pourquoi Dieu ne lui a pas envoy un
signe pour ce qu'il devrait Iaire, Samuel dit a Saul que depuis Dieu
tait maintenant son ennemi, et qu`il devrait s'attendre a ne plus
recevoir de signes divins. Samuel a continu de prdire la mort de
Saul et la dIaite d'Isrl.
23
J'ai trouv une version de la Bible qui a eu un renvoi au bas de la
page, cette histoire tait brlante. Le renvoi du bas de page a
indiqu que la sorciere n'a eu aucun pouvoir au-dessus des
esprits, et que c`est Dieu qui a laiss l'esprit apparatre, ainsi il
pourrait parler avec Saul. L'auteur de ce dni, a voulu s'assurer que
les gens n'ont pas cru aux pouvoirs de la magie.
Mais l'auteur n'a pas pens tres soigneusement a ce rapport avant sa
cration. D'une certaine maniere, ce renvoi de bas de page nonce
un principe occulte connu. Il est le pouvoir de Dieu qui laisse un
esprit apparatre, parce que quand un magicien se tient dans le
centre d'un cercle magique et appelle la dit, il ou elle devient
Dieu, comme par magie du verbe, et c`est par le pouvoir de Dieu
que des esprits sont ainsi voqus. La plupart des textes religieux
dans le monde sont en dsaccord sur les pratiques occultes qui sont
acceptables. Un magicien aspirant ne devrait pas laisser ce Iait le
tracasser par la religion. La magie, comme tout autrement dans le
monde vient de Dieu. Si elle est utilise pour le plus grand bien de
tous, la pratique magique est un hommage a Dieu, comme elle
apporte un plus, pres de la lumiere.
La Bible, comme d'autres textes religieux contiennent une richesse
de conseil spirituel. Le Iait qu'il n`est pas correct de pratiquer l'art
de l'vocation magique, n'est pas une raison de renoncer a la Bible
ou a tout autre travail inspir. Les adeptes et les matres les plus
vrais, sont ceux qui voient les vrits dans chaque religion.
Jusqu'ici, nous sommes parvenus a localiser l'origine et a dissiper
davantage une partie d`ides Iausses communes au sujet de
l'vocation magique.
Nous avons galement vu, comment plusieurs causes et ides
Iausses contiennent des leons occultes valables.
24
Ce qui suit est le dernier exemple historique de l'vocation que
nous regarderons avant que nous entrions dans les aspects pratiques
de l'art. Il est l`exemple d'vocation la plus connu parmi les cercles
occultes, cela est correctement ainsi, parce que le rsultat de cette
srie d'vocations tait la cration d'un systeme magique entier.
En 1582, deux hommes ont Iorm une association troite qui
changerait pour toujours le monde de la magie. Ces hommes
taient John Dee, un astrologue royal de la reine Elizabeth 1, et
Edouard Kelly, une canaille virtuelle avec des capacits
impressionnantes dans l`utilisation du miroir de cristal. Cette union
peu probable, a t Iorme quand Edouard Kelly est all loger chez
Dee et lors d`un entranement, il a dmontr sa capacit de
clairvoyance.
Le type d'vocation que les deux hommes ont employ pendant les
sept annes suivantes est le premier type, je Ierai l`enseignement de
ce type d`vocation dans ce livre sur l`vocation au plan astral.
Dee, qui tait un magicien bien lev, voquait des entits sur le
plan astral, la ou Kelly avec l'entranement pouvait les voir dans
ses pierres de voyance. Par ces expriences magiques, Dee et Kelly
avec de l'entranement sont entrs en contact avec des tres
Angliques qui leur ont enseign une langue magique qui est
appele l`Enochien.
Cette langue a t employe pour des buts magiques dans les temps
antiques, mais a t perdue dans les ges. Les Anges ont montr
des signes a Kelly dans la pierre de voyance, lequel Dee les a
transcrits plus tard. Ces tables ont contenu les noms des tres
magiques dans l'univers Enochien, les Anges se sont dirigs
dehors, a la lettre et vers l'arriere. La langue Enochienne est si
puissante que l'orthographe des noms va vers l'arriere, aIin de
s`assurer qu`aucune des entits n`apparatrait pas sans tre invite.
25
Dans une certaine mesure c'tait une bonne ide, parce qu'exposer
le nom magique d'une entit a pu avoir comme consquence une
certaine Iorme de contact psychique avec l'entit, et ce type non
contrl de contact est quelque chose de non souhaitable.
La mthode de Dee et de Kelly en magie d'vocation tait tres
russie, et c`est un systeme de magie qui est encore employ
couramment aujourd'hui. Gerald et Betty Schueler ont crit ce que
je me sens pour tre, les livres les plus Iins sur la magie
Enochienne. Le premier de la srie est: la magie Enochienne . Un
manuel pratique (Llewellyn, 1990).
Les auteurs prsentent ce type de magie en Iorme utilisable, et vous
pouvez vouloir essayer de convoquer certaines des entits
Enochienne dcrites dans ces livres, apres que vous ayez eu le
succes aux vocations pratiques. Naturellement, il y a d'autres
exemples d'vocation trouvs dans les lgendes et l'histoire, mais la
liste de toutes ces vocations est au-dela de la porte de ce livre.
Les histoires dans ce chapitre ont t choisies pour leur exactitude
et inexactitude, dans le portrait de l`vocation, comme j'ai voulu
m'assurer; des vrits et mensonges au sujet de l'art ont t
indiqus. Maintenant, il est clair; les vocations ne sont pas
aussi faciles que les grimoires le font croire, et que par ce moyen
nous pourrions Iaire conIiance aux promesses et aux rcompenses
dcrites dans leurs pages aussi bien ?
Les magiciens innombrables tout au long des ges, moi-mme
inclus, ont appris cela dans un peu de dtermination et patience, les
rcompenses de l'art sotrique, ne sont rien sous peu que
d`inspirer timidement. L'vocation doit tre l'une des plus
puissantes (sinon la plus puissante ! Forme de magie jamais
pratique).
26
Raymond Buckland a indiqu en son livre complet ae sorcellerie
(Llewellyn, 1990), "l`vocation est comme l'essai de se connecter a
une ligne de courant de 1000 volts, pour alimenter un transistor
radio" ! Ceci peut tre vrai, autant de buts magiques simples sont
Iacilement atteints avec l'utilisation de talismans ou de bougies.
Mais, c'est ce qui se produit quand vous voulez Iaire quelque chose
un plus spectaculaire ? Le transistor transmet par radio la musique
de jeu bien, mais Iaisons Iace a lui, il est juste pour une personne,
mais si cinquante personnes sont en train parler et rire, vous aurez
besoin de quelque chose avec un peu plus de puissance.
Car nous verrons dans les chapitres suivants, les entits peuvent
aider le magicien de beaucoup de manieres. Ces esprits peuvent
vous enseigner beaucoup davantage que ce qui est promis dans les
grimoires. Ils peuvent galement vous montrer comment eIIectuer
des rituels personnels pour le dveloppement des capacits
magiques que vous voulez obtenir. Maintenant, avant que nous
entrions dans la Iormation qui Iacilitera l'vocation des entits, il
est important de comprendre ce que sont ces tres. Il y en a
plusieurs de diIIrents types d'tres spirituels dans l'univers, et tous
ne sont pas exactement dignes de conIiance. Le chapitre 1 illustrera
ce que sont vraiment les entits, ceux a viter, et comment
travailler avec de Iaons salutaires.
Les intelligences planetaires sont aes tres trs puissants et
peuvent aiaer le magicien aans un certain nombre ae taches
relatives simultanement.
27
CHAPITRE UN
LA NATURE DES ENTITS:
Chaque entit a t mentionne plusieurs Iois dans
l'introduction, et ainsi correctement, parce que le point entier
d'excuter une vocation est un contact cre avec un de ces tres.
Mais ce que sont vraiment des entits, et d'ou viennent-elles une
Iois appeles ?
Sans l`explication de la nature des entits, il est incroyablement
diIIicile pour excuter une vocation et pratiquement impossible
d`en contrler les rsultats. C'est pour cette raison que ce chapitre
est consacr, a expliquer les habitants du monde invisible.
Cependant, comme beaucoup d'autres vrits occultes, la nature
des entits a t explique correctement et inexactement au cours
des annes.
Pour comprendre pourquoi cela est ainsi, il est important d'abord de
comprendre qui a lanc ces thories. Tout au long des ges, il y a
toujours eu deux genres d'occultistes : Les Thoriciens de Iauteuil
et les magiciens de pratique. Les anciens ont, dans les siecles
antrieurs, essay d'expliquer des phnomenes occultes en utilisant
la science du temps, ngligeant le Iait que la science occulte est une
science du Iutur. En raison des eIIorts de ces occultistes de Iauteuil,
tous les crits de thories psychologiques au sujet de la magie ont
vu le jour. Ces concepts sont dsesprment dIectueux, comme
leurs crateurs taient Iondamentalement devinant a propos d'un
sujet qu`ils n'ont pas compris.
28
Les Magiciens de pratique, d'une part, ont expriment avec des
techniques magiques et raliss des rsultats qu'on peut rpter.
Ces thories testes sont celles que l'leve de l'occulte trouvera le
plus utiles.
La thorie que les entits existent seulement dans l'esprit du
magicien a commenc avec les occultistes de Iauteuil de l'histoire.
Selon eux, les vocations ne Iont rien, mais apportent ces entits
vers l`volution du subconscient, et dehors dans
apparemment un aspect externe. Les thoriciens de cet
enseignement sentent toute l'inIormation obtenue pres des
vocations, est le rsultat d'un certain type de tlpathie, et de celui
des matrialisations dont ont t tmoin un certain nombre de
praticiens, sont le rsultat d'un certain type de projection
tlpathique de la part du magicien excutant le rituel.
Aux personnes qui n`ont jamais pratiqu la magie, ce concept a
pu sembler faisable. Mais un magicien qualifi, les
imperfections de cette thorie sont immdiatement videntes,
pour un certain nombre de raisons.
En philosophie, il y a deux concepts connus sous le nom de cause
eIIicace et cause Iinale. La cause eIIicace d'un objectiI est celle qui
l'a Iait commencer, et la cause Iinale est le but de l'objectiI. Lors
d'appliquer ces principes a l'tude mystique, un grand nombre de
secrets occultes peuvent tre appris. Les magiciens de pratique ont
ralis ceci, et ont utilis ces ides comme base pour leurs
expriences, dans l'essai d'identiIier ce que sont les entits. La
cause eIIicace de tout dans l'univers est un Dieu inIini et la Divine
Providence. Naturellement, on ne peut discuter; que nous-mmes
avons cr les choses magniIiques et certains procds naturels
crent des choses tout autour de nous.
29
Par exemple, les vgtaux et les animaux se reproduisent, le
mouvement tectonique de plaque cre les montagnes, et les artistes
peignent des cheIs-d'ouvre. Mais les conseils Divins aIIectent
toutes ces choses. L'inspiration pour un cheI-d'ouvre peint, vient
de Dieu, de mme que la capacit pour que des crations et des
animaux se reproduisent, et des montagnes se Iorment. Si on
conoit que la Divine Providence est responsable de toutes les
crations, la prochaine tape logique est d'essayer de Iigurer a
l`extrieur, que certaines choses ont t cres pour une raison bien
prcise.
La meilleure voie pour Iaciliter ceci, est de regarder une carte
Kabbalistique de la cration qui est appele l'arbre de la vie (le
schma 1.1). Chacun des Dix Sephiroth, ou spheres, sur l'arbre
atteint un objectiI particulier, en mettant a jour le pouvoir
cosmique, et en consquence, chacun se compose de diIIrents
types d'nergies lies a leurs tches.
Figure 1.1 l`Arbre de vie
30
Par exemple, les nergies de la Sephirah la plus Iaible, Malkuth,
aident a mettre a jour le pouvoir dans la Iorme physique, alors que
Yesod rgit des choses lies aux nergies lunaires et de Iorme
astrale. Juste comme ces Sephiroth taient cres pour atteindre un
objectiI particulier, les entits de l'univers ont t galement cres
pour accomplir un certain type de mission. Chacune de ces
Sephiroth, par exemple, est habite par des tres qui sont en
accord avec les nergies reprsentes en elle. Les Anges ont t
crs pour surveiller un certain nombre de ces aspects, et pour cette
raison ils mettront a jour ces postes pour toujours. Tandis que les
humains ont la capacit d'avancer dans le religieux et se raliser
Spirituellement a des niveaux plus levs de l'tre, les entits et les
Anges de l'univers sont Iixs a leurs tches dsignes, en tant
qu'lment de la voie de Dieu, de mettre a jour le pouvoir Divin
dans le cosmos. Ceci est la cause Iinale de toutes les entits.
Comment les entits pourraient exister seulement dans l'esprit du
magicien, si nous recevons les choses ci-dessus comme vraies ? La
rponse est simple : Ils ne peuvent pas. Ni l'un ni l'autre, l'existence
de l'univers, ni l'existence de ses habitants ne dpendent de la
prsence d'un humain. Celui qui a crit rellement la Goetia ne vit
plus, pourtant l'tre dcrit dans le livre peut encore tre cr. Les
esprits qui ont travaill avec lui existent toujours, indpendamment
de lui. A ce jour il devrait tre clair, que les tres du monde
invisible ne sont pas d`accidentelles crations. Ils ont t crs avec
des attributs particuliers pour les aider a accomplir leurs tches
assignes, et pour exister completement indpendamment de nous.
Cependant, juste comme quelques Iormes de cration physique
sont accomplies par l'humain des mdias, la cration des entits
grgoriques est parIois Iacilite par des magiciens qualiIis.
31
Comme un peintre qui prend l'inspiration Divine et cre une
merveille sur une toile, le magicien peut parIois canaliser l`nergie
Divine dans la cration complete d`une nouvelle entit. Cette
construction magique est gnralement connue sous le nom
d'grgore, est une nergie cre par le magicien pour eIIectuer une
tche particuliere.
L`Egrgore, comme d'autres entits, est completement indpendant
du magicien une Iois cr. Si une entit est cre, le Iait est
indpendant de nous et ne signiIie pas que nous ne sommes pas
responsables de ses actions. Si on fait la conjuration en tant
avec n'importe quel type d`entit, pour excuter un acte
mauvais, puis lui ou elle serait Responsable pour le Karma de
cet acte mauvais. Il va de soi que ce type de magie noire,
dtruirait par la suite la personne qui la pratique.
ParIois, crer un grgore peut tre dangereux, indpendamment de
l'utilisation que le magicien a. C'est parce que plus les grgores se
dveloppent Iortement, plus ils ont une existence longue. Tandis
qu'une entit existante peut tre bannie de nouveau a son royaume
d'origine, une Iois que sa tche est termine, un grgore n'a
aucune place a aller de nouveau. Cela est pour cette raison, pour
laquelle les grgores des magiciens habituellement sont crs,
pour une quantit de temps, ils vivent, et apres que ce temps
s'puise, ils sont rituellement dtruits. Ceci leur vite de devenir de
plus en plus puissant dans le plan astral, jusqu'a ce qu'ils soient
pratiquement incontrlables. La lgende du golem illustre cette
possibilit dans la voie prcise, pourtant allgorique, et ce qui suit
est un sommaire court du conte. Cependant, je recommande
toujours un relev tres soigneux de l'histoire relle, avant d'essayer
ce type de cration magique. L'histoire du golem a lieu a Prague,
ou les personnes juives ont vcu dans la crainte constante de
l'accusation de sang.
32
C'tait la croyance que des juiIs ont eu besoin du sang des chrtiens
pour excuter certains rites de pque. Chaque anne autour de la
pque, des meutes clataient, et des accusations Iausses taient
voques contre les juiIs. Un ancien du village vint trouver Le
Rabbin Judah Loew pour lui dire que certains pourraient projeter la
destruction de ses personnes, ainsi il a pri au ciel pour obtenir de
l'aide. Le Rabbin Loew a vu dans un rve, comment Iabriquer un
golem a partir d'argile pour protger les siens. Apres ce conseil, le
rabbin et ses leves ont construit un homme d'argile.
Le rabbin tait bien vers dans la magie Kabbalistique et a
enchant la crature, pour lui donner la vie. Il l'a nomm Joseph.
Joseph a Iait tout le temps pendant qu'il tait instruit, a protg les
juiIs contre le mal physique. Il a galement cart certaines des
accusations apportes contre les juiIs ainsi, par la suite, la vrit
derriere la plupart de ces allgations a t expose. Les Personnes
chrtiennes ont bientt montr, comment les juiIs avaient t
encadrs tout le long. Apres le moine Thaddeus a t dcrit comme
l'esprit suprieur pour prparer la destruction des juiIs, et les
personnes du Rabbin Loew n'ont plus t perscutes. Puisque le
golem avait Iait un si bon travail, Rabbin Loew et les autres se sont
accoutums a l'avoir autour d`eux, et un jour ils ont oubli de lui
assigner sa tche. Alors, Joseph a err autour du village et il a vu
une Ileur dans une Ientre, ce qu'il a alors plum. En consquence,
une Iemme dans la maison a cri a lui, et Joseph est devenu
incontrlable et Ich. Il a dambul autour des rues, causant des
dommages aux btiments et a eIIray les villageois. Le rabbin a
entendu ce qui se passait et a essay d'arrter le golem. Avec une
grande diIIicult, il est parvenu a matriser Joseph.
33
Avec ses pupilles, Rabbin Loew a apport le golem a sa maison, ou
il a t rituellement dtruit. Le corps d'argile a t alors plac dans
une salle secrete, ou personne n'a pu le trouver, pour s`assurer que
Joseph ne serait jamais apport de nouveau a la vie. Quoique le
golem ait t une crature d'argile et pas un esprit, il est toujours
une mtaphore prcise d'un vrai grgore. Une Iois nomm et cr,
le golem tait un domestique du Rabbin Loew, pourtant quand le
rabbin a nglig pour lui donner des instructions, le golem est all
hors de ses Ionctions, seul, et a caus la sottise. L'avertissement de
cette histoire : Ces tres n'ont aucune place ou retourner une Iois
que leur but est accompli, il ne leur est pas permis de durer. Tout
cruel que cela puisse sembler, ils doivent tre dtruits. Vous
trouverez une mthode pour crer des grgores plus tard en ce
livre. Le rel procd de la cration contient une tape qui tablit la
limite de l'entit a l'existence, et donne une mthode pour la
terminer Iacilement quand le moment vient.
Il n'y a rien de mauvais au sujet de cette pratique, car les grgores
sont simplement des constructions d'nergie cres pour une tche.
Suite a leur dissolution, l'nergie qui s'est accumule dans les
grgores retourne au cosmos.
TYPES D'ENTITS:
Nous avons vu comment les entits pourraient provenir des esprits
des humains, et comment elles peuvent seulement exister
indpendamment d`eux. Tandis que le but d'un grgore est
dtermin par un magicien, le but d'autres entits dans l'univers
doit tre dcouvert. Les Egrgores ont t traits d'abord, parce
qu'ils sont relativement Iaciles a comprendre.
34
La nature des entits prexistantes est un peu plus complexe,
cependant, parce qu'il y a environ tant de diIIrents types a
apprendre. Suite a l'introduction, s'ensuivra une liste de certains
types d'entits trouves dans l'univers.
PLANTAIRE:
Elles sont les entits les plus Iaciles a travailler avec. Chacun de
ces tres reprsente les aspects magiques et astrologiques d'une
planete, et ils peuvent utiliser ces Iorces pour aider le magicien. Par
exemple, un esprit de la sphere de Venus serait utile, si un
magicien avait besoin de conseil dans les sujets de l'amour et de
l'amiti, tandis qu'une intelligence de Mars aiderait le magicien en
gagnant le courage et la volont puissante. Les intelligences
plantaires sont tres puissantes et peuvent aider le magicien dans
un certain nombre de tches relatives simultanment. Les attributs
de chacune de ces dernieres, les intelligences de la planete,
correspondent troitement au Sephiroth particulier sur l'arbre de
vie. Par consquent, pour viter la rptition, j'explorerai les
pouvoirs des habitants des Sephiroth et des planetes dans la
description qui suit des Anges.
ANGELIQUE:
Ces entits sont, sans aucun doute, les plus salutaires qu'un
magicien puisse travailler avec. Elles souhaitent davantage aider
un magicien avec une tche qu'elles sont comptentes avec, et
rpondent sincerement a toutes les questions, vous pouvez les
voquer sans hsitation. Des Anges ont t assigns a certaines
tches par Dieu quand ils taient crs, et a la diIIrence de nous,
ils ne peuvent jamais avancer de leur niveau spirituel actuel de
dveloppement.
35
Le Puissant les a destins, pour qu'ils soient des gardes de
l`universel pouvoir, et en tant que tels, ils possedent de grands
pouvoirs dans les zones qu'ils surveillent. Beaucoup d`Anges,
particulierement les Archanges, sont assigns a une Sephirah
individuelle sur l'arbre de la vie, et il est important de comprendre
les attributs de leurs spheres respectives avant que de les voquer.
Ce qui suit est une liste des Dix Sephiroth, contenant le nom de la
planete, chaque Sephirah reprsente le nom de chaque Archange
rgnant et de l`ordre Anglique, et certaines des capacits gnrales
des Anges et intelligences plantaires qui habitent chaque sphere :
1. Kether (Uranus) :
L`Archange de cette Sephirah est Metatron et son ordre Anglique
sont les Chayoth ha-Qadesh. Les tres reprsentant ces Iorces,
peuvent aider le magicien dans les sujets de la technologie
comprise actuellement, et peuvent galement l'aider en dveloppant
de nouvelles inventions. Kether et Uranus reprsentent des nergies
mentales intenses, et par consquent, les entits de ces royaumes
possedent de grandes capacits intellectuelles, qu`elles peuvent
aider un magicien a se dvelopper. Frquenter le contact avec les
Anges de Kether et l'utilisation rpte des nergies de cette
Sephirah, a comme consquence une limite troite avec son
individu (moi) le plus lev qui est le vrai but de toute la magie.
2. Chokmah (Neptune) :
L`Achange de Chokmah est Raziel et l`ordre Anglique de la
sphere sont les Auphanim. Les esprits de cette Sephirah aident le
magicien a perIectionner ses capacits psychiques a un degr
stupIiant, en lui enseignant des rituels spciaux,
36
pour mettre en valeur la capacit qui est dsire, y compris la
tlpathie, la voyance, psychokinsie, et mme la capacit de
manipuler diverses nergies. Les Entits de cette sphere sont
extrmement bien inIormes au sujet des nombreuses Iormes de
l'nergie dans l'univers, et peuvent transmettre cette inIormation au
magicien.
3. Binah (Saturne) :
L`Archange de cette Sephirah est Tzaphqiel et l`ordre Anglique
sont les Aralim. Saturne et Binah reprsentent une partie des
nergies les plus mal comprises dans l'univers. Destruction, mort,
et limitation sont les Iorces que les entits de ce royaume
surveillent, et contrairement a une ide populaire Iausse, elles ne
sont pas des Iorces ngatives. Apres tout, ces Iorces ont pu tre
utilises dans des voies positives. Les tres de cette sphere ont pu
"dtruire" la maladie, de mauvaises habitudes destructrices, et ont
pu limiter le pouvoir de certaines inIluences dans la vie d'un
magicien. Par exemple, les eIIets de la probabilit, ont pu tre
aIIects en limitant la quantit de mauvaise chance dans la vie. En
d'autres termes, des concours sont Iacilement gagns a l'aide de ces
tres. Les entits de Saturne et Binah peuvent galement enseigner
au magicien beaucoup de vrits caches, de petite connaissance
occulte, aux comptes de ce qui s'est produit dans les cultures
antiques.
4. Chesed (1upiter) :
L`Archange Tzadqiel et l`ordre Anglique des Chashmalim regnent
sur cette Sephirah. Juste comme Jupiter tait le roi des dieux et
desses de la mythologie de Rome et de la Grece antique, les
esprits de ce royaume reprsentent divers rois comme des nergies.
37
Un magicien qui travaille avec les entits de Chesed a pu saisir la
grande richesse et les plaisirs matriels.
Ceux-ci pourraient galement enseigner a un magicien comment
rgner sagement, s'il tait dans les aIIaires ou un royaume, ou le
guider au succes de carriere et renomme. On devrait ne jamais
sous-estimer les pouvoirs de ces tres. Les Entits a partir de ce
royaume pourraient rendre un magicien tres heureux, mais lui ou
elle doit tre soigneux pour ne pas maltraiter leurs pouvoirs.
L'avarice n'est pas considre avec bont pres des pouvoirs les plus
levs, et l'on ne devrait essayer de demander seulement, ce qui est
vraiment ncessaire.
5. Geburah (Mars) :
L`Archange de cette cinquieme Sephirah est Kamael et l`ordre
Anglique rgnant sont les Seraphim. Les esprits de cette
manation possedent d`normes quantits d'nergie et de vitalit.
Ils peuvent littralement charger un magicien avec de l'nergie et
de la Iorce, pour aider celui qui les charge ou a besoin pour
accomplir. Certaines entits de cette Sephirah et planete peuvent
rellement montrer a un magicien comment devenir physiquement
et avec motion plus Iort. Ils peuvent galement enseigner
comment devenir courageux, dtermins, et dynamique, avec la
capacit de surmonter tout obstacle. Les Eleves occultes dans les
carrieres d'application militaires positives ou des lois, devraient
particulierement trouver Mars et les Intelligences de Geburah
utiles.
6. Tiphereth (Soleil) :
L`Archange de cette Sephirah est Raphael et son ordre Anglique
sont les Melekim.
38
Les tres de Tiphereth et du soleil peuvent aider le magicien a
obtenir l'harmonie dans sa vie en accordant la sant, et une quantit
raisonnable d'argent et d'amiti, et en lui montrant comment
trouver la paix par la sagesse, qui sont essentiels au bonheur et
succes. Les conversations avec ces esprits ne sont rien sous peu
d`inspirer, et ils peuvent enseigner au sujet de plusieurs secrets
mystiques salutaires, y compris l'art miraculeux du curatiI.
7. Netzach (Venus) :
L`Archange de Netzach est Haniel et l`ordre Anglique de cette
Sephirah sont les Elohim. Amour, plaisir, art, Iertilit, et amiti
sont les nergies reprsentes dans cette sphere. Les Entits de
Netzach et de Venus peuvent accorder toutes les choses ci-dessus a
un magicien qui les recherche. En outre, ils inspirent les crations
artistiques, et beaucoup de beaux travaux de la littrature, la
musique; et l'art a t cr a l'aide de ces tres. En demandant l'aide
de ces entits dans les sujets de l'amour, cependant, le magicien
devrait prendre grand soin a ne pas Iorcer ces tres pour se Iaire
aimer d'une personne contre sa volont. Jamais, dans toutes ces
circonstances, si un magicien essayez de Iorcer quelqu'un a l'aimer
comme par magie. C'est un acte mauvais, et ces tres purs
n'aideront pas un magicien qui l'essaye. Au lieu de cela, ils aideront
a trouver un compagnon ou un ami qui convient, et aideront a voir
cette personne dans la vie.
8. Hod (Mercure) :
L`Archange de cette huitieme Sephirah est Michael et son ordre
Anglique rgnant sont les Beni Elohim. Les intelligences de
mercure et de la sphere de Hod sont certains des meilleurs
proIesseurs qu'un magicien ne peut jamais esprer pour travailler
avec.
39
De l'aide dans les sujets scolastiques journaliers au dverrouillage
des secrets de l'alchimie et de la divination, ces esprits peuvent
enseigner en vocation les secrets de l'univers.
9. Yesod (Lune) :
L`Archange de Yesod est Gabriel et l`ordre Anglique de cette
Sephirah sont les Kerubim. Cette sphere reprsente le plan astral, et
ses habitants peuvent enseigner au magicien plusieurs types de
magie astrale. Quoi que cr sur le plan mental, passe par l'astral et
par la suite se maniIeste sur le plan physique. Ces esprits peuvent
enseigner au magicien comment maniIester des objectiIs
apparemment simples. Les intelligences lunaires de yesod peuvent
vous montrer comment explorer le plan astral et d'autres
dimensions de la ralit, en utilisant la vritable projection astrale.
Ils peuvent galement enseigner le secret des arts de magie et des
prophties rveuses.
10. Malkuth (quatre lments de la terre) :
L`Archange de cette Sephirah est Sandalphon et l`ordre Anglique
rgnant sont les Ashim. Les pouvoirs possds par les tres de ce
royaume sont identiques a ceux des esprits lmentaires et sont
expliqus dans le prochain paragraphe.
ELEMENTAIRE:
Il est relativement Iacile d`entrer en contact avec des esprits de ce
type, si un magicien a une matrise des lments magiques qu`ils
reprsentent. Ces intelligences sont tres spcialises, et a la
diIIrence des esprits plantaires, elles possedent souvent beaucoup
de zones de connaissance, chaque lmentaire a habituellement
seulement un domaine de spcialisation,
40
dans lequel il est comptent. Ceci peut sembler comme une
Iaiblesse, mais rellement les lmentaires excutent des travaux
dans leurs pouvoirs, tellement rapidement et pertinemment, qu`en
cela, la plupart des magiciens ne s'occupent pas de rechercher le
droit pour crer. Suite des pouvoirs des lmentaires avec le nom
de chaque type :
La Terre (Gnomes) : Les Elmentaires de la terre peuvent aider le
magicien a saisir richesse, marchandises matrielles, et meilleurs
travaux ou promotions. Ils sont galement d'excellents proIesseurs
et peuvent instruire dans les proprits sotriques des gemmes et
minerais. Comme tous autres lmentaires, les Gnomes peuvent
Iournir au magicien d`excellents esprits Iamiliers qui l'obiront.
L'Air (Sylphes) : Les Sylphes sont d'excellents proIesseurs et
initiateurs. Ils peuvent aider le magicien a apprendre presque
n'importe quoi, en lui enseignant des voies uniques pour tudier en
inIluenant rellement son esprit, pour Iaire absorber l'inIormation
plus Iacilement. Les intelligences de l'air peuvent galement
montrer a un magicien, comment par tlpathie on peut contacter
n'importe qui dans le monde. Les Iamiliers de ce type sont des
valeurs domestiques, comme ils peuvent montrer au magicien
comment contrler les vents et la pratique de la lvitation.
Le Feu (Salamandres) : Les tres du royaume du Ieu peuvent
montrer en vocation, comment contrler l'nergie et la vitalit de
cet lment pour provoquer le changement dans le monde. De
protger le magicien et lui donner des pouvoirs pour accomplir
quelques demandes, ces tres sont extrmement utiles, Ils peuvent
galement enseigner au magicien comment manipuler la chaleur
relle et la Ilamme, qui est un pouvoir intimidant et inspirant.
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L'Eau (Ondines) : Ces esprits doux peuvent aider un magicien
avec des rapports de toutes sortes et peuvent l'aider a rsoudre
toutes sortes de discorde parmi les couples. Les Ondines peuvent
apporter la grande paix a un mnage et il est certain que ces esprits
sont les plus amicaux qu'un magicien rencontrera.
Malheureusement, ils possedent une telle grande beaut, que
beaucoup de magiciens deviennent entichs avec eux. Comme j'ai
mentionn dans l'introduction, ceci pourrait tre tres dangereux.
Rappelez-vous, quoique l'attraction d'un esprit puisse tre, il est
encore juste qu'un esprit. Essayez de limiter la quantit de contact
que vous avez avec une Ondine, particulierement jusqu'a ce que
vous ayez matris le contrle de l'art de l`vocation. Les Iamiliers
d`Ondine, peuvent enseigner comment contrler la pluie et le
brouillard, et sont particulierement utiles aux magiciens qui sont
concerns dans la navigation, pchant, surIant, ou pratiquant la
natation.
DMONIAQUE:
Ce sont les types les plus Durs d'tres a contrler correctement
ainsi, parce qu'ils sont par leur nature antagonique au magicien. La
derniere chose qu'ils ne veulent Iaire est d`aider un agent de la
Lumiere a accomplir une tche.
Quoiqu'ils pourraient tre commands pour faire ainsi,
les chances de recevoir l'information fausse et des
rsultats faibles sont augments en travaillant avec des
dmons. Mon conseil est d'viter de travailler avec eux
en premier lieu.
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GOETIQUE:
Certains sentent que les esprits numrs dans la Goetia devraient
tre considrs comme des dmons, mais j'ai mes raisons d'tre en
dsaccord. A travers l'histoire, les dieux d'un groupe de personnes
deviendraient toujours les dmons de leurs conqurants. Ceci
semble se produire dans la Goetia. Un des esprits, Astaroth, est
rellement et a lgerement une Iorme Divine dguise de la desse
Astart de Msopotamie. Tandis qu'une partie de ces entits semble
du ct mauvais a premiere vue, la pratique montre, qu`un bon
nombre d'entre elles accomplissent des tches utiles, comme des
healings, et enseignent un grand numro de choses utiles, comme
des langages et des sciences. Il est Iacile de les commander et une
exprience personnelle m'a prouv que les entits Gotiques sont
loin d`tre dmoniaques en nature.
FORMES DIVINES:
Ce sont des tres de pouvoir incroyable, et ils devraient seulement
tre voqus lors de circonstances extrmes. Une des voies les plus
sres de travailler avec l'nergie de ces sources est de les invoquer,
plutt que les voquer, comme l`invocation ou acceptation d`une
Iorme Divine permet seulement d'entrer en contact avec une
quantit raisonnable de son pouvoir et inIluence.
Selon son dveloppement magique, un magicien par la volont
seulement, peut appeler autant d'nergie de Iorme Divine que lui ou
elle peut contrler. Cependant, en essayant de rassembler
extrieurement une Iorce comme des dieux gyptiens et des
desses, par exemple, cela est diIIicile et pourrait tre dangereux.
Pour cette raison, l'vocation des Iormes Divines ne sera pas traite
en ce livre.
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OLYMPIQUE:
LArbatel ae la magie, un grimoire mdival, qui a introduit ces
entits en tant que grilles de tabulation de 196 provinces
olympiques. Les nergies qu`elles contrlent correspondent aux
sept planetes magiques, et pour cette raison, ces tres sont tres
semblables a d`autres intelligences plantaires. Quelques
diIIrences entre les deux existent, cependant, de beaucoup de
voies, les entits olympiques sont plus utiles que les plantaires.
Ceci n'est pas largement connu, parce que, les attributs les plus
importants de ces entits sont trouvs dans l'Arbatel et sont cachs
derriere les descriptions allgoriques de chaque esprit. Par
exemple, quand l'alchimie et la pierre du philosophe sont
mentionnes, l'auteur de ce grimoire parle vraiment de l'alchimie
personnelle. Si un magicien souhaite entrer dans la voie d'acces de
la Magie leve, alors son but devrait tre la perIection, ou
l`adeptat. L'alchimie personnelle n'est pas de changer soi-mme en
or, mais la transIormation dans son tre le plus spirituelle. L'aide
que ces tres Iournissent dans cette tche est tres puissante et pour
cette raison chacun des esprits olympiques est dcrit dans les plus
grands dtails au chapitre 9.
IMAGES ARCHTYPALES :
Ceci inclut tous les tres qui ont t introduits dans l'existence ou
intentionnellement ou involontairement par des procds collectiIs
de pense. Descriptions de ces derniers, deux types d'entits
suivent :
1. Images archtypales intentionnellement cres (groupe
Egrgores) : Ceux-ci sont des entits dlibrment ralises par les
loges magiques, pour servir de gardiens ou de sources d'nergie
pour des travaux magiques particuliers.
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Les Egrgores de groupe sont laisss a l`existence tant que la loge
de leur cration existe, et parIois plus longtemps. La raison, ils ne
deviennent pas dangereux, comme la plupart des grgores dans la
mthode de leur cration. A la diIIrence du dernier groupe de
travail d'grgores avec un courant d'nergie. En ne travaillant pas
activement pour le but magique, ces tres existent dans ce courant
et n'errent pas autour du plan physique causant la panne. Si un
magicien devait aligner lui-mme avec un courant magique en
joignant une loge, puis lui ou elle pourrait voquer et travailler
avec ces tres. Un magicien solitaire, cependant doit travailler avec
des grgores de sa cration ou avec des images archtypales du
type suivant.
2. Images archtypales involontairement cres : Au cours des
annes, un certain nombre de grimoires et de livres sur la magie ont
apprt que certains considerent "des tres incertains". En d'autres
termes, leur origine et authenticit sont peu claires, leur Iaisant des
contreIaons possibles imagines par un occultiste de Iauteuil avec
rien de mieux a Iaire. Ceci ne signiIie pas que les tres dcrits dans
les pages de ces livres n'existent pas, cependant. Le Iait que les
gens ont lu ces livres et essayent d'entrer en contact avec ces tres,
marque ces entits comme relles. Les images archtypales
involontairement cres sont pour cette raison; que le rsultat de
ces derniers sont des livres de magie "truqus".
Ils sont collectivement crs justes comme le groupe des grgores,
a moins que le procd soit involontaire et les tres donns peuvent
entrer en contact avec n'importe qui. Par consquent, Tous ces tres
qui sont contenus dans les grimoires pourront tre contacts.
Quoiqu'ils pourraient ne pas venir de quelque sphere ou dimension
qui est dcrite dans les grimoires respectiIs, ces esprits immobiles
auront quelques capacits, qu'ils soient dcrits en tant que tel, juste
comme des grgores.
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En tant que crations collectives, ils existent dans le collectiI et non
pas de haute connaissance du plan mental. C'est du plan mental
qu`ils viennent une Iois appels, et c'est la ou ils reviennent une
Iois bannis.
LES TRES ASTRAUX:
J'numere ce type d'entit pour prsenter un avertissement. Les
tres astraux sont trompeusement les entits intelligentes qui ont
acces a quelque chose qu'on appelle l'Akashique le Hall des
enregistrements. C'est un royaume ou une place ou toute
connaissance dans l'univers est accessible. De temps en temps, au
lieu d'entrer en contact avec l'entit que vous essayez d'appeler,
vous pouvez vous retrouver a contacter un tre astral, lequel
pourrait se Iaire passer, pour celui que vous recherchez. Il pourrait
rpondre a plusieurs questions poses en se branchant sur le Hall
des enregistrements, et pourrait Iacilement duper le magicien non
prpar. Plus tard en ce chapitre, nous traiterons des voies de la
vrification sur l'identit d'une entit voque.
La plupart des entits mentionnes existent dans les groupes
hirarchiques. Ce sont des groupes d`esprits dans les royaumes ou
des spheres dans lesquels regnent des esprits puissants: des rois ou
des reines. L`exemple de ces positions est trouv dans beaucoup de
grimoires, qui identiIient des princes, des ducs, et des comtes et
certains des titres de ces tres. Il est important que le magicien
comprenne ceci (la nature hirarchique des entits) avant de
pratiquer des vocations. En tant que tel, il doit apprendre ce qui
Iorce le contrle d`un esprit, avant que lui ou elle puisse esprer le
contrler aussi bien.
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Toutes les Iois qu'un esprit est dcrit comme appartenant a un
royaume, ou comme portion d`un certain genre d'entit suprieure,
le magicien ne pourrait pas toujours pouvoir entrer en contact avec
Iacilement. Si ceci se produit, il est probable que l'esprit est dtenu
par sa grille de tabulation (Roi ou Reine...).
Pour cette raison, beaucoup de grimoires donnent les conjurations
qui commandent des rois et reines du royaume de l'esprit, pour
permettre a leurs serviteurs d'apparatre. Les Intelligences de la
Gotia et des lmentaires sont souvent contrls par leurs grilles
de tabulation, de cette Iaon dans le tableau ci-dessus. Les Anges et
les intelligences plantaires, cependant, sont habituellement libres
pour venir une Iois voqu, et un magicien rarement doit
commander les tres suprieurs qui les ont laisss apparatre.
LA NATURE DES ENTITS
CHOIX D'UNE ENTIT PARTICULIRE:
Une Iois que vous slectionnez le type d'entit que vous voulez
travailler avec, dpendant de votre but magique, la prochaine tape
est de slectionner une entit particuliere de ce type pour voquer.
Si votre entit choisie est dcrite en tant que possdant quelques
talent ou domaine de la connaissance que vous recherchez, alors
l'vocation devrait tre un succes. ParIois, comme j'ai cit
prcdemment, un magicien peut chouer dans l'essai d'entrer en
contact avec l'entit qu'il essaye d'voquer. Ceci peut tre attribu a
l'inIluence des suprieurs hirarchiques de l'esprit ou a un manque
de concentration et de prparation de la part du magicien. Le
royaume invisible le plus troit a nous est le plan astral et,
occasionnellement, un tre astral pourrait rpondre a l'appel d'un
magicien, avant qu'il puisse atteindre l'entit loigne qu`il essaye
d'appeler. Comment vous savez si vous travaillez avec la bonne
entit ?
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Les esprits pourraient trouver en utilisant l'inIormation qu'ils
saisissent par l'Akasha et le plan mental. Pour cette raison, un
magicien doit avoir une voie prcise du test de l'identit de ce qu`il
voque. Heureusement, il y a un systeme pertinent pour dterminer
l'identit d'une entit. La premiere tape de ce procd est pour un
magicien: d`apprendre autant que possible au sujet d'une entit,
avant que de l'voquer.
Des Notes soigneuses devraient tre Iaites de quel type d'entit
c'est, son domicile, les noms de ses suprieurs, son aspect, ses
talents, ses domaines de spcialisation, etc.. Alors quand l'entit
apparat, le magicien devrait lui demander ce qu'est son nom. Ne
dites jamais : tes-vous l'Ange Raphael ? Ceci demande dans la
pratique a l`tre astral de se nommer Au lieu de cela, demandez
ce qu'est son nom et voyez ce qu'il indique. S'il rpond
correctement, alors il pourrait tre ce qu'il indique qu`il est. S'il te
donne un nom que vous n'avez jamais entendu parler, les chances
sont qu`il n`est pas l`entit voque. ParIois l'entit rpondra dans
un genre de code. Si vous Iaites un rsum de la liste des attributs
connus de l'esprit, alors des rponses codes pourraient donner le
sens. Par exemple, s'il indique, je suis le mdecin Divin alors
vous saurez que c'est en Iait l'Ange Raphael.
Mais peu importe ce que l'esprit indique, c'est une bonne ide de
mettre son identit au test Iinal. Demandez-lui simplement de
signer son nom, l'un ou l'autre dans un livre que vous Iournissez,
dans l'espace, ou sur la surIace d'un miroir magique, si c'est le type
d'vocation que vous excutez (pour une explication des signatures
d'esprit, voir le chapitre VI).
Pour une certaine raison, l`entit ne peut signer aucun autre nom
sans compter que sur le sien. C'est le plus indrglable de toutes les
mthodes d'identiIication.
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Au chapitre 2, nous regarderons des techniques magiques de
Iormation conues pour vous prparer pour la pratique de
l'vocation. Chacun de ces exercices devrait prendre seulement
quelques minutes a excuter, et s'ils sont Iaits correctement, ils
assurent le succes en cela des arts magiques (la magie vocatoire
d'volution).
Imagine: que lobscurite est aevant vous, et comme sil y a un
fluiae sombre qui se aeplace vers linterieur en moae ae spirale.
Essaye: ae voir ce vortex se former aevant vous.
CHAPITRE DEUX
FORMATION MAGIQUE:
Avant que d`essayer une vocation, ou tout autre type de pratique
magique, les corps mentaux et astraux doivent tre conditionns et
Iorms. Apres tout, dans l'humain l'esprit est l'instrument le plus
puissant dans n'importe quelle pratique occulte, et une Iois que le
magicien matrise ses capacits, il peut accomplir n'importe quelle
tche magique avec Iacilit. Ce chapitre contient des exercices
conus pour aider a dvelopper les sens magiques et capacits dans
une personne. Vous les trouverez dans l`ordre dans lequel ils
devraient tre excuts. Quels sens magiques doivent tre
dvelopps ? Les plus importants sont les capacits de Voir
et pour Entendre en astral. La matrise de ces corps, assure le
succes en voquant des esprits et en communiquant avec eux.
L'importance de leur dveloppement ne peut pas tre exagre.
49
Tandis qu'il est vrai qu'obtenir ces capacits est plus Iacile pour
certains, que d'autres; ils (les exercices) ne sont pas un procd
impossible. N'importe qui pourrait Iormer ses sens astraux par la
pratique et l'application rgulieres des mthodes de Iormation.
Une des choses qui dcourage au sujet de l'essai de dvelopper des
capacits magiques, est le manque de rsultats observables
immdiats. Beaucoup de systemes occultes de Iormation prsentent
ce probleme au dbutant, et en consquence, beaucoup d'leves
donnent vers l`abandon.
J'ai pris ceci en considration, quand j'ai mont les exercices
suivants. Au lieu de montrer comment Iormer les sens magiques
avec des exercices ritrs et Iatigants, vous trouverez comment
dvelopper ces sens par la pratique d'autres techniques magiques,
qui accorderont des rsultats de chose observable dans la Iormation
du magicien. Par exemple, l'exercice qui est plac en quatre, est
une explication pas-a-pas de comment regarder Iixement en
voyance dans le cristal.
Le lecteur saura tout de suite, s'il ou elle obtient des rsultats a la
mme heure, il apprendra une technique magique valable
supplmentaire. Les deux sens astraux (vue et audition)
devraient tre dvelopps en mme temps. Pour cette raison j'ai
group les exercices de Iormation en jeu, qui devraient tre
excuts ensemble. Je vous invite a garder un agenda magique de
vos progres. ParIois, certaines inIluences astrologiques ou les
phases de la lune peuvent aIIecter vos travaux. Si vous avez un
agenda, vous pouvez retourner et identiIier ces conIigurations. De
mme, puisqu'un enregistrement prcis de chaque vocation devrait
tre Iait, aIin de ne perdre aucune inIormation valable, gardant un
agenda en ce point aidera a dvelopper cette habitude importante.
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L'EXERCICE UN:
La premiere tape dans la Iormation des sens magiques, concerne
le dveloppement de la concentration. Rien ne ruine les chances
d'une vocation, que de travailler davantage si un magicien pense a
ce qu`il veut pour le dner, tout en lisant une conjuration. Une Iois
qu'un magicien peut se concentrer sur une ide pendant plusieurs
minutes, il pourra alors Iacilement matriser des techniques
magiques en suivant le procd pour se dvelopper en
concentration.
D'abord, trouvez une priode que vous pouvez consacrer a vos
exercices journaliers. Les meilleurs temps sont avant d'aller dormir
ou apres le rveil le matin, comme vous tes dans un tat d'esprit
calme dans les deux exemples. Mais pour chaque matiere quand
vous pratiquez, essayez de le Iaire en mme temps chaque jour,
parce que plaant de ct les mmes aides de temps, cela tablit un
sous-programme salutaire dans votre subconscient. En d'autres
termes, votre esprit s'attendra a une priode de Iormation magique
journaliere a votre temps choisi, juste comme il compte tomber en
sommeil quand votre tte Irappe le palier la nuit. Une Iois que vous
trouvez un temps pour vous exercer, la prochaine tape est de
trouver une place qui soit exempte de distractions extrieures.
Une chambre a coucher est tres bien, tant que vous arrtez le
tlphone, la sonnerie, et vous vous assurez que personne ne
Irappera a votre porte.
Trouvez un bon lieu conIortable avec une chaise et posez-vous
dedans, Iace a la partie de votre piece qui n'est pas encombre ou
dsordonne en regardant. N'essayez jamais ces exercices dans
votre lit ! En tant qu'humain dja, votre esprit compte tomber en
sommeil quand vous tes dans le lit, et la mditation sur un matelas
est peu trop une dtente.
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Quand vous tes prt a travailler, arrtez toutes les lumieres
lectriques et travaillez dans la pnombre ou avec la lumiere d'une
lampe de bougie ou d'huile, l'une ou l'autre devrait tre utilise
derriere vous. Ceci crera une lueur douce dans la chambre qui
dtend tres bien. Il est galement utile de brler un peu d'encens,
qui aide et met dans un tat d'esprit lgerement modiIi. N'importe
quel parIum Iera en ce point l`aIIaire. J'aime utiliser une
combinaison d'encens et de myrrhe, parce que ce parIum place une
atmosphere de Temple.
Reposez-vous sur votre chaise et essayez d'obtenir un tat aussi
conIortable que vous pouvez, tandis qu'en mme temps assurez-
vous que votre dos est maintenu droit. Je recommande de s'asseoir
avec vos pieds se dirigeant droit devant a environ six pouces de
distance, avec vos mains reposes lgerement sur vos genoux,
paumes vers le bas. Laissez vos paules se dtendre, mais essayez
de garder votre tte vers le haut directement. Un mouvement lger
de votre tte inclinant en avant devrait servir d'avertissement: que
vous devenez somnolent ou agit. Si l'un ou l'autre se produit, il est
probablement meilleur de continuer a une autre heure. Assurez-
vous d`avoir un crayon et votre cahier magique a porte de la main,
avant que vous alliez plus loin, ainsi vous pouvez enregistrer vos
rsultats quand vous aurez termin avec l'exercice. Une Iois que
vous vous asseyez conIortablement, avec vos yeux lgerement
troits, commencez l`exercice suivant de respiration rythmique :
Inhalez proIondment par votre nez en comptant lentement Quatre
temps, et quand vos poumons sont remplis d`air, retenez ce souIIle
pour une dure de 4 temps. Ensuite, exhalez lentement pour un
compte de quatre temps, et quand vos poumons sont completement
vids, gardez cette voie pour un autre compte de quatre temps.
Rptez alors le procd.
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Apres un moment de respiration dans ce rythme, vous ne devrez
pas compter plus longtemps, jusqu`a tant que votre corps se
dveloppera et sera accoutum a garder le rythme. Avec la
pratique, vous devriez seulement devoir passer par le compte
conscient pour 3 ou 4 cycles a quatre temps, avant que votre corps
le Iasse automatiquement. (Si vous avez des problemes de cour,
juste souIIlez rythmiquement sans retenir votre souIIle).
La prochaine tape de ce premier procd de relaxation, est de se
rendre compte de la chaleur d`une sphere dans le ciel devant vous.
Ne vous inquitez pas de ne pouvoir la visualiser clairement avec
vos yeux Ierms, c`est juste que c'est la, imaginez-la dans une
couleur chaude et d'or. Quand vous vous sentez prt, imaginez que
votre corps est creux, en cela, vous tes clair comme le verre. Sur
votre prochaine inhalation rythmique, tirez une partie de la lumiere
de la sphere vers vos pieds pour un compte de quatre temps, et
sentez sa chaleur vous remplir. Retenez alors ce Iluide comme la
lumiere dans les pieds pour un compte de quatre, et quand vous
exhalez, sentez-vous ardemment plus lumineux. Sur votre
prochaine inhalation, tirez encore plus de lumiere liquide dans
vous-mme, a l'lvation remplissez encore six a huit pouces de
vos jambes. Retenez comme avant, et sentez cette lumiere, la lueur
est plus lumineuse a chaque Iois que vous exhalez l`air.
Rptez ce procd jusqu'a ce que votre corps entier se rvele
lger, le remplissant avec ce Iluide chaud et d'or. A ce jour, votre
respiration devrait devenir un procd automatique, et vous devriez
pouvoir vous concentrer sur la prochaine tape sans compter.
Rappelez-vous, votre respiration seulement doit s`ajuster
approximativement avec le rythme, ainsi ne vous inquitez pas, si
vous n'tes pas en ligne par un battement ou deux.
53
Pour la premiere semaine, vous travaillerez de sorte a cet ensemble
d'exercices en excutant l'tape suivante. Apres que votre
relaxation soit termine, imaginez que vous vous asseyez sur une
Ialaise donnant sur un Ileuve. Il y a un ciel clair de nuit au-dessus
de vous. Encore, ne vous inquitez pas si vous ne pouvez pas
visualiser ceci clairement.
Sachez juste que ce sont vos environnements. Maintenant, regardez
le Ileuve comme il circule devant vous, et dtectez a l'oreille le
bruit de l'eau courante. Car en Iaisant ceci, vous trouverez
probablement plusieurs distractions; des penses qui essayent
d'occuper votre conscience. Ne combattez pas ceci, mais a la place,
laissez ces penses venir, et essayez de voir chacune d`elles comme
un symbole visuel positiI. Par exemple, si votre prochain paiement
de voiture vous inquiete, n`y pensez pas cette Iois, vous le voyez se
maniIester comme une enveloppe completement remplie d'argent et
que l'on laisse driver en bas du Ileuve. De cette Iaon, vous ne
devenez pas trop impliqu dans chaque pense. Une Iois que vous
annulez les penses ngatives de cette maniere, et les avez laisses
driver en bas du Ileuve, vous pouvez laisser alors la prochaine
distraction venir a vous.
Ainsi, vous pouvez la traiter de la mme Iaon. Ne demeurez
jamais sur une distraction, juste vous la regardez en positiI et que
vous l'avez laisse driver au loin. A terme, moins et peu de
penses de distraction envahiront votre concentration. Pratiquez
l'exercice ci-dessus pour la premiere semaine. Quand vous voyez
une signiIication de relchement dans le nombre des distractions, et
que vous prouvez tout cela en vous exerant en mouvement, vous
pouvez passer a la prochaine tape. Une Iois que vous tes assis et
avez excut votre relaxation, imaginez que vous tes sur cette
Ialaise encore, mais cette Iois laisser une ide venir a vous, et se
concentrer la-dessus.
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Donnez-lui un symbole positiI, ou mme vous l'amliorez, assurez-
vous que c'est une ide positive. Visualisez ce symbole, et essayez
de ne pas laisser toutes les autres penses occuper votre esprit.
Si vous avez un moment diIIicile, vous pourriez vouloir essayer de
laisser les ides premieres qui viennent a vous driver en bas du
Ileuve comme avant, et puis se concentrer sur une chose. Essayez
une prise de celui-ci de votre pense dans votre esprit autant que
possible. Vous pourriez trouver utile de retenir une image mobile
dans votre esprit, comme un propulseur de rotation lente, ainsi en
se concentrant sur son mouvement cela vous aidera a rester
Iocalis.
Chaque jour vous essayez cet exercice, vous devriez pouvoir aller
un peu plus long sans aucune pense de distraction. Une Iois que
vous le sentez, vous pouvez vous concentrer sur une ide pendant
cinq ou six minutes, sans interruption, vous tes prt pour le
prochain ensemble d'exercices. Rappelez-vous de travailler a
quelque rythme ou vous sentez le plus conIortable pour vous, et le
succes est assur.
L'EXERCICE DEUX:
Apres que vous ayez ralis un certain succes a maintenir une
image dans votre esprit pendant plusieurs minutes, la prochaine
tape est d'amliorer votre capacit de visualisation des images.
Vous devriez galement commencer a dvelopper votre capacit
d'entendre les bruits qui accompagnent cette image. Les exercices
suivants sont conus pour Iaire tous les deux avec ce qui prcede,
mais ne vous inquitez pas, ceux-ci sont les derniers en ce livre,
lesquels sembleront rellement des exercices. Dans le
positionnement trois, vous commencerez a apprendre des
techniques magiques pratiques, tout en dveloppant vos sens
magiques.
55
Pour commencer, choisir un objectiI qui vous est simple dans son
aspect. Faisceaux IiliIormes, les allumettes, les cailloux colors, et
les cls, tous Ionctionnent tres bien. Reposez-vous dans votre
chaise a votre temps normal de Iormation avec votre objet dans
votre main. En outre, pour l'exercice suivant, vous vous assurez
d`avoir une source lumineuse dans votre chambre que vous pouvez
Iacilement ajuster. Une lampe a ptrole est parIaite, comme vous
pouvez contrler son clat en tournant une molette.
Quand vous tes physiquement dispos a commencer l'exercice,
abaissez la Ilamme de votre lampe jusqu'a ce que la salle soit
Iaiblement claire, et excutez les exercices de relaxation N1.
Cette Iois, cependant, n'essayez pas de vous visualiser sur une
Ialaise. Au lieu de cela, ouvrez vos yeux, augmentez la Ilamme de
votre lampe, et regardez Iixement l`objet choisi. Essayez de noter
toutes les caractristiques physiques qui le rendent unique, y
compris sa couleur, texture, et Iorme tridimensionnelle.
Dpensez au moins quelques minutes a vous Iamiliariser avec
l'aspect de l'objet de cette maniere. Alors, quand vous vous sentez
prt, abaissez la Ilamme de votre lampe de nouveau et Iermez vos
yeux. Imaginez deux rideaux Ioncs (violet fonc) Ilottants devant
vous. Sachez qu'au-dela de ces rideaux se trouve le plan astral. Par
votre Volont visualisatrice sparez les deux rideaux, et voyez les
dessins a part, un vers la gauche et l'autre vers la droite. Derriere
ces rideaux, la couleur de votre vision devrait sembler un peu
plus lgere. Ensuite essayez de visualiser l'objet sur lequel vous
vous tes concentr un moment plus tt. Ne vous inquitez pas si
vous ne pouvez pas le voir dans la couleur vibrante ou la clart.
Sachez juste que l'objet est la, et en cela, vous essayez simplement
de voir la-dessus.
56
Si vous aviez Iait les exercices de concentration, l'image que vous
crez se dissipe en dedans et en dehors. En ce cas, essayez de
maintenir votre point de vue en ce qui concerne l'objet. J'ai laiss
entendre plus tt que les images mobiles aident pour les maintenir
dans le centre. C'est un secret occulte peu connu, pourtant tres
important. Constamment en tournant, en agrandissant, et en
rduisant vos visualisations, vous vous assurez qu'elles resteront au
centre. A ce stade dans votre dveloppement, le dplacement de
vos visualisations est l'une des cls a saisir pour une capacit plus
claire de visualisation.
Apres avoir pass environ cinq ou six minutes essayant de mettre a
jour une image de votre objet choisi, imaginez les rideaux se clore
devant vous, et immdiatement excutez l'exercice suivant. Note .
Les prparations pour cet exercice devraient tre excutes, avant
que vous vous asseyiez pour Iaire votre Iormation quotidienne, de
mme que les prparations pour les exercices de visualisation.
Choisissez un son qui vous donne de la satisIaction, pourtant peu
compliqu. Ce doit tre un son qui a une source portative, ainsi
vous pouvez l`couter a plusieurs reprises. Il est Iortement
recommand a vous de ne pas utiliser un son enregistr sur bande,
cependant, comme le siIIlement et le bruit de Iond sur bandes
deviennent aussi Iorts que le tonnerre quand vous mditez.
Une sonnerie avec un carillon mou ou un tambour calmant (pour
ceux qui sont intresss par le shamanisme) est parIait pour cet
exercice. Dans la description de cet exercice, vous utiliserez
l'exemple d'une sonnerie, mais vous tes libre pour utiliser celui
que vous vous sentez conIortable avec. Apres que vous aurez Iait
vos exercices de relaxation et de visualisation, prenez votre
sonnerie et la sonnez doucement.
57
Laissez la sonnerie vibrer si possible et essayez de sentir le
tintement qui est provoqu par chaque carillon dans vos oreilles.
Avec une certaine concentration, vous devrez commencer a noter
quel changement de pression atmosphrique est exerc autour de
vos oreilles quand vous entendez le bruit. Cette sensation est tres
subtile, mais elle devrait se Iaire sentir comme une combinaison de
pression tintante et thre dans vos oreilles.
Dpensez une minute ou ainsi en essayant d'isoler ce sentiment.
Quand vous sentez que vous tes prt en commenant a le sentir,
imaginez qu'il y a deux spheres Ionces Ilottantes se diriger a peu
pres vers chaque oreille. Essayez de les rapprocher plus
troitement, et en mme temps, notez l'augmentation de la pression
thre autour de vos oreilles. Quand ces spheres vous touchent
rellement, vos oreilles sembleront palpiter presque physiquement.
Et bientt quand vous sentez ceci, vous pouvez passer a la
prochaine tape. Sonnez votre sonnerie encore et notez la
perturbation qu'elle cre dans la pression atmosphrique autour de
vos oreilles. Maintenant, sachez que ces spheres sont rellement
des ouvertures sur le plan astral et c`est la perturbation que le
carillon de la sonnerie Iait dans vos oreilles, qui est le bruit astral
de la sonnerie lui-mme. Vient maintenant la partie importante de
l'exercice. Apres quelques tintements de la sonnerie, essayez de
recrer le sentiment dans vos oreilles, de ces vibrations. Chaque
Iois que vous recrez ce sentiment, essayez d`entendre
simultanment le tintement de la sonnerie dans votre esprit. Ce que
vous essayez de Iaire en ce point est : l`air dans l'quivalent astral
du carillon, ainsi vous pouvez l'entendre . Avec la pratique,
vous devriez trouver ceci tre relativement Iacile.
58
Quand vous tes prt a terminer cet exercice, imaginez simplement
les spheres obscures s`loignant de votre tte et disparaissant au
loin. Les exercices dans ce positionnement devraient tre pratiqus
jusqu'a ce que vous puissiez clairement voir et entendre les objets
de votre choix dans votre esprit pendant environ cinq ou six
minutes. Vous avez russi a Iaire cet exercice, alors vous pouvez
passer a l`exercice suivant avec le succes garanti.
L'EXERCICE TROIS:
Maintenant que vous avez commenc a dvelopper vos sens
astraux, la prochaine tape est d`apprendre comment les utiliser
ensemble. C'est le but de cet ensemble de techniques. Aucune
prparation physique n'est ncessaire pour l'exercice suivant.
Prparez votre piece comme avant et excutez vos exercices de
relaxation. Imaginez maintenant, les rideaux astraux sont de
nouveau devant vous, mais cette Iois vous sentez galement la
prsence des spheres Ionces approcher de chaque oreille. Une Iois
que vous sentez leur prsence, les rideaux sont lentement ouverts
par la volont devant vous et, en mme temps, vous ressentez les
spheres plus pres de vos oreilles. Assurez-vous de voir votre zone
d`ouverture de vision astrale, tandis que vous sentez le changement
de la pression autour de vos oreilles. Ralisant ceci simultanment
avec les sens astraux, ceci est important, car vous ne voulez pas
que votre concentration Ilotte entre les deux sens astraux. Une Iois
que vous vous sentez prt a employer les deux sens ensemble,
essayez et visualisez un objet qui Iait un bruit, tel qu'une horloge de
premiere gnration. Une horloge de premiere gnration est un
bon choix, parce que vous pouvez vous concentrer sur l'oscillation
du pendule et entendre le tic-tac a un rythme conIortable. Comme
vous observez l'horloge, assurez-vous que vous chronomtrez ce
que vous entendez avec chaque oscillation lentement.
59
Ensuite, assurez-vous que vous ressentez les sons dans vos oreilles,
sans touteIois perdre de la clart visuelle. Si vous aviez Iait les
exercices prcdents, vous seriez stupIi a la Iaon dont il est
Iacile de matriser celui-ci.
Si vous vous sentez ambitieux, vous pourriez vouloir visualiser le
temps, en tant que douze horloges et essayant alors d'entendre
douze gongs conscutiIs. Si vous pouvez imaginer ceci, et entendez
alors immdiatement les sons reprendre une Iois le son de chaque
gong, vous avez matris cet exercice. Par la suite, vous n`aurez
plus besoin de devoir imaginer les rideaux ou les spheres pour
lancer vos sens. Simplement vous devrez tre dispos a leur
lancement, avec tout ce qui sera ncessaire. De mme que toujours,
vous gardez un enregistrement prcis de vos progres dans votre
agenda magique. La technique suivante devrait tre pratique
environ une Iois par semaine et ceci en Ionction de ce point. Vous
ne devez pas matriser la technique prcdente pour commencer a
utiliser ceci, mais moi je vous recommande de l'excuter au moins
trois ou quatre Iois, avant d'essayer la technique suivante.
L'utilisation du prochain exercice mene a la matrise certaine de la
technique du dplacement astral, que nous traiterons dans l'exercice
cinq.
Mais avant que nous allions plus loin, je pense qu'une introduction
courte a son origine est ncessaire. L`ordre hermtique de l'Aube
d'or, Ionde en 1887, tait probablement le groupe le plus inIluent
et le plus clebre dans l'occultisme occidental. Aujourd'hui
plusieurs groupes magiques utilisent des techniques sotriques
que l'Aube d'or a par le pass utilis, et plusieurs Temples de
l`Aube d`or prosperent a travers le monde. Beaucoup de techniques
magiques donnes en ce livre sont alignes avec le courant de
l`Aube d`or, et certaines d'entre elles sont des rituels rels que
l`ordre initial a utiliss.
60
Dans le souci de dvelopper les corps magiques, les initis de
l'Aube d`or ont pratiqu le dplacement astral des Tattwas.
Je trouve cette pratique relativement Iacile, et pour cette raison je
l'inclus en tant qu'lment du troisieme ensemble d'exercices de
Iormation.
Chacun des cinq Tattwas reprsente le courant d'un lment
magique particulier. Le schma 2.1 montre des symboles des
Tattwas et de leurs noms de pouvoirs. L`Akasha reprsente l'ther
ou l'esprit, Prithivi reprsente la terre, Vayu reprsente l`air, Tejas
reprsente le Ieu, et Apas reprsente l'eau. Les noms hbreux de
pouvoir sont associs aux quatre Tattwas lmentaires, y compris
le nom du Dieu rgnant, l`Archange, et l`Ange. L`Akasha a quatre
noms Divins lis a lui, mais aucun nom Anglique. L'tude des
noms correspondants de chaque Tattwa est important avant l'essai
pour le skrying (Vision astrale).
Figure 2.1 : les Tattwas
Avant de travailler avec les Tattwas a un niveau astral, vous devez
d'abord Iaire un ensemble physique d`eux. C'est relativement
Iacile. Copier les Iormes sur le schma 2.1, rendant chaque Tattwa
environ quatre pouces de long. Coupez les Iormes correctement sur
du papier color, chacun ayant sa propre piece en Iorme de carton
blanc carr. Utiliser un peu de colle a base de caoutchouc. Une Iois
que la colle a base de caoutchouc est seche, crivez les noms
correspondants de pouvoir sur le dos de chaque Tattwa.
Votre jeu de cartes est maintenant oprationnel. Pour excuter cet
exercice de skrying et plusieurs des rituels en ce livre, vous devez
d'abord apprendre une technique simple : comment vibrer des noms
de pouvoir.
61
Pour Iaire ceci: prenez un souIIle proIond et prononcez lentement
le mot de pouvoir que vous utilisez avec votre souIIle exhal en
entier. Il ne devrait y avoir aucune rupture dans votre
prononciation; le mot de pouvoir devrait devenir une longue,
circulation monotone d`un son. Si cela est Iait correctement, il
devrait retentir en vous presque comme un ronIlement de mot dans
une note unique et dessine en dehors. Tout en Iaisant ceci, essayez
d`entendre ce mot vibrer dans tout l'univers entier. Pratiquez
cette technique avant de commencer le prochain exercice.
Pour cet exercice, essayez d`avoir une quantit adquate de lumiere
calmante dans la piece. Vous pourriez vouloir allumer quelques
bougies supplmentaires ou tourner votre lampe a ptrole. Si
possible, essayez d'viter la lumiere lectrique. Reposez-vous dans
votre chaise avec votre Tattwa choisi dans une main et une carte
blanche vierge de la mme taille, dans une autre main, Iaisant Iace
a la direction correcte de l'lment du Tattwa.
Face au nord pour la terre (Prithivi), l`est pour l'air (Vayu), le sud
pour le Ieu (Tejas), et l`ouest pour l'eau (Apas). Quand travaillant
avec l'lment de l'esprit (l`Akasha), vous pouvez Iaire Iace a
n'importe quelle direction, bien que je recommande l'Est, car c'est
la direction ou vous Ierez Iace, quand vous Ierez la plupart des
rituels magiques. Pour votre Tattwa choisi, assurez-vous de
connatre les mots corrects de pouvoir et de leur prononciation
(voir les parentheses apres chaque mot de pouvoir sur le schma
2.1). Excutez vos techniques de relaxation et ouvrez vos yeux.
Regardez le Tattwa dans votre main, (pour des buts d'illustration,
j'utiliserai l'exemple du Vayu Tattwa). Ceci ne devrait pas tre un
regard Iixe obligatoire, mais un visionnement calme de votre carte.
62
Quand vous avez regard le Tattwa pendant environ une minute,
immdiatement regardez la carte blanche vierge dans l`autre main.
Vous devriez voir une image complmentaire colore du Tattwa
sur sa surIace. Avec le Vayu Tattwa, vous verrez un disque orange
(l'image renverse du disque bleu) visible sur la carte. Une Iois que
vous voyez ceci clairement, troitement par vos yeux et essayez de
visualiser l'image inverse du Tattwa devant vous.
La prochaine tape du procd est un peu plus dlicate. Imaginez
que l'image devant vous devient de la taille d'une porte. Une Iois
que vous visualisez ceci, sentez-vous dplac par ce symbole dans
un corps d'esprit. Ne vous inquitez pas de la Iaon relle que l`on
ressent; a un certain niveau, si vos visualisations sont Iocalises,
vous voyagez rellement dans la vision de l'esprit. Apres que vous
vous sentez avoir russi par ce symbole, vous devriez pouvoir
tourner autour par votre imagination et voir le disque orange se
tenir derriere vous.
Quand vous tes prt a retourner, c'est par votre porte de nouveau,
pour rveiller la conscience. Maintenant, apres tre entr dans ce
monde lmentaire, vibrez avec votre voix magique, exprimez
chaque nom de pouvoir trois Iois, se rappelant que ces mots
rsonnent a tous les niveaux astraux aussi bien. Avec le Vayu
Tattwa, vibrez Shaddai EL Chai. Raphael, et Chassan trois Iois
chacun dans l`ordre (voir, prononciations de contrle sur le schma
2.1). Essayez alors de voir vos nouveaux environnements. Avec le
Vayu Tattwa, les diverses images devant l'lment magique de l'air
vous salueront. Si vous sentez des tres qui sont pres de vous,
n'ayez pas peur. Vibrez simplement le nom de Dieu du Tattwa,
dans ce cas-ci : Shadai EL Chai et si c'est une entit salutaire, elle
pourra presque venir a vous. Souvent un guide lmentaire peut
apparatre.
63
Si vous vibrez le nom appropri de Dieu, il peut converser avec
vous, vous pouvez lui Iaire conIiance, il vous prendra dans une
excursion tres intressante de son royaume lmentaire. Si aucun
guide n'apparat, visualisez simplement le royaume et essayez de
contempler les riches symboles visuels devant vous.
Essayez de dtecter a l'oreille galement des bruits ou des voix
dans la rgion. N`allez pas errer autour sans guide, comme ces
rgions ne sont pas toujours rgies avec des lois logiques et
physiques. Vous pourriez terminer vers une conscience
dsoriente, si vous essayez d'explorer une rgion comme ceci sur
vos propres choix, cela pourrait merger en vous un sentiment
vertigineux.
Quand vous vous sentez avoir vu assez, essayez de laisser la rgion
par la porte du Tattwa par ou vous tes venu. N'ouvrez pas
simplement vos yeux, et ceci aussi peut vous rendre la sensation
vertigineuse et pas tout a Iait avec lui . Vous devriez essayer
pour tablir la sparation entre le monde physique et invisible en
quittant ce dernier par la mme porte (Tattwa) par laquelle vous
tes entr.
Je vous recommande d`excuter cet exercice seulement une Iois
par semaine et cela que vous visitez diIIrents royaumes chaque
semaine. Les nergies lmentaires au travail dans le Tattwa sont
tres Iortes, et si vous ne voulez pas risquer de dtruire le reste des
lments dans votre corps. Par exemple, trop de Ieu a pu augmenter
votre trempe et aussi beaucoup de terre a pu rendre la sensation
extrmement paresseuse. Essayez un nouvel lment chaque
semaine, maintenez des comptes prcis de chaque visite dans votre
agenda. Vous trouverez de la Iascination, pour noter les diIIrences
entre vos visites a chaque royaume apres cinq semaines de temps.
64
Comme j'ai cit prcdemment, vous pouvez continuer a pratiquer
ce dernier exercice, mme pendant que vous passez aux autres
exercices de ce livre. Cependant, je vous recommande de
matriser le premier exercice en cela et le placer, afin qu`il
combine vos deux sens astraux avant que de passer l`exercice
quatre.
L'EXERCICE QUATRE:
La technique que nous traiterons dans cet exercice est l'une des
plus clebres techniques dans le monde occulte. Le Skrying, ou
regarder dans le cristal; elle a t employe par des magiciens et
prophetes pour des milliers d'annes, pour Iaire des prvisions et a
communiquer avec les esprits. Les boules en cristal et les miroirs
magiques permettent d'excuter ces derniers, leur tche magique
est simple : Ils ouvrent des portes sur le plan astral. Quand vous
Iaites de la voyance, votre vue astrale et souvent votre audition sont
adaptes au cristal, les vibrations douces te permettent de percevoir
ce qui se produit la. Quand vous Iaites du skrying pour dterminer
ce qui se produira a l'avenir ou ce qu`est la rponse a certaines
questions, souvent on visualise les images symboliques qui
rpondent aux questions ou scenes des incidents rels qui se sont
produits ou se produiront.
C'est parce qu'on peut Iaire ce type de travail nous aussi; comme
les esprits astraux, dont nous avons parl au sujet du chapitre 1, en
atteignant l'Akasha, ou toute inIormation dans l'univers est
disponible. C'est l'une des utilisations salutaires du skrying. Le
skrying peut galement vous enseigner, en vous, en le ralisant,
comment utiliser vos sens astraux, aIin que vos yeux s'ouvrent.
C'est une capacit importante qui doit tre dveloppe avant
d'essayer l'vocation sur le plan physique.
65
Elle sera traite plus tard, car le Succs dans le Skrying est un
prrequis la visualisation ouverte pour une observation
pertinente.
Pour commencer la pratique du skrying, vous devez d'abord obtenir
quelque chose pour Iaire de la clairvoyance avec. Une boule en
cristal clair, sans les imperIections ou les zones nuageuses, environ
quatre pouces de diametre Ionctionnera tres bien. Ce cristal peut
plus tard tre plac (voyez Chapitre 4) d'une maniere dont on le
rend utile en excutant des vocations sur le plan astral. Assurez-
vous qu'elle est pure avant emploi (a nouveau, voir le chapitre 4).
Ainsi maintenant, la boule en cristal peut tre employe en la
mettant simplement sur un gabarit en cristal noir (disponible, la ou
des cristaux sont vendus) et la poser sur une table couverte de tissu
noir en coton.
Un autre outil de skrying que vous pouvez utiliser (celui que je
recommande) est le miroir magique. Je prIere travailler avec les
miroirs magiques pour une double raison. D'abord, Ils sont moins
chers a Iabriquer que d'acheter un cristal (un cristal clair de quatre
pouces peut coter $80 a $100, alors qu'un miroir de magie cote
environ $10 a $15 a Iaire), et deuxiemement, vous pouvez rendre
un miroir magique aussi grand ou peu que vous voulez. Pour
maintenir des sujets simples, la construction de tous les outils
magiques, y compris les miroirs magiques, est explique au
chapitre 4.
Si vous choisissez de travailler avec un miroir magique, tournez-
vous s'il vous plat vers cette section pour en construire un. J'ai dja
nonc comment tablir une boule en cristal pour le skrying. Si
vous utilisez un miroir magique, cependant, vous pouvez
simplement vous pencher vers le haut contre quelque chose sur une
table, utilisez un prsentoir de plaque,
66
ou Iaites un gabarit simple par vous-mme comme celui expliqu
au chapitre 4 (les instructions suivent immdiatement pour Iaire le
miroir lui-mme). Assurez-vous que le ct peint du miroir Iait
Iace loin de vous, aIin que vous puissiez examiner le ct du verre.
CONVOCATION:
En s'asseyant pour Iaire de la voyance, vous devez utiliser les types
suivants d'clairage, cela va dpendre de votre instrument choisi.
Pour une boule en cristal, une bougie ou une lampe suIIira.
Assurez-vous juste que la source lumineuse est derriere vous et que
cette lueur ne se reIlete pas dans le cristal. Utiliser seulement assez
de lumiere aIin que le cristal soit visible. Quand vous travaillez
avec un miroir magique, vous pouvez utiliser deux bougies, une sur
votre ct gauche et une sur votre droite. Puisqu'un miroir est plat,
il ne rIlchira aucune lumiere des bougies, tant que vous sparez
les bougies assez loin. Une Iois que ceci est ralis, le miroir se
regardera comme s'il brillait presque. Assurez-vous encore qu`il
n`y ait pas de rIlexion ou que des lumieres soient visibles dans
l'un ou l'autre instrument. C'est une bonne ide de garder l`espace
libre de votre objet, qui pourrait montrer une rIlexion dans votre
cristal ou miroir.
Apres les prparations prcdentes, vous tes prt a pratiquer la
clairvoyance. Reposez-vous dans votre chaise a votre temps
normal, et ayez devant vous une table de hauteur conIortable avec
votre instrument la-dessus. Excutez vos techniques de relaxation
et ouvrez vos yeux. Regardez Iixement le cristal ou miroir comme
vous avez Iait avec les Tattwas. De nouveau, regardez Iixement
l'instrument sans Iorcer, votre regard est juste dans un mode
dtendu pendant environ dix minutes.
67
La premiere Iois que vous essayez pour voir dans le cristal, vos
chances sont de ne rien voir. Ne vous laissez pas dcourager par
ceci. Tres peu de personnes peuvent raliser une vision pendant
leur premiere tentative. Cependant, la pratique journaliere donne
droit, dans une semaine de temps a des garanties de russir. Il est
correct de pratiquer un peu plus long chaque jour, mais je ne
recommande pas d`tendre vos sessions a une heure. Le succes tt
dans le skrying prend habituellement la Iorme suivante : Vous
verrez la surIace de votre instrument devenir nuageuse, suivie de
l'aspect de points minuscules de lumiere. La surprise de cette
occurrence pourrait vous eIIrayer la premiere Iois que vous
regardez dans le cristal, et pourrait dtruire la vision. Ne vous
inquitez pas si ceci se produit, juste essayez encore. Si vous ne
dtruisez pas la vision, les nuages peuvent s`claircir et les
lumieres peuvent se transIormer en images. Laissez ces images
venir a vous, ne bloquez pas leur aspect.
Elles pourraient venir comme des symboles que vous devez
interprter, ou comme des choses animes que vous ne pouvez pas
identiIier. Enregistrez toutes ces visions dans votre agenda
magique, elles pourraient tre importantes. Apres un moment de la
pratique du skrying, vous pourrez poser des questions en ayant les
rponses dans une des Iormes ci-dessus.
Ceci mettra en valeur votre sens astral normment. Ainsi
maintenant, la pratique du skrying doit tre journaliere, et votre
travail avec les Tattwas une Iois par semaine. Quand vous pouvez
visualiser clairement des scnes dans votre miroir en cristal ou
magique, vous tes prt pour le prochain ensemble d'exercices.
68
L'EXERCICE CINQ:
Si vous avez travaill les techniques prcdentes, vous avez dja
Iait des changements magiques cruciaux en vous-mme. Cet
ensemble d'exercices est conu a vous prparer entierement pour le
travail magique de ce livre. Le premier exercice en cela, cet
exercice traite de l'utilisation de l`ouverture et l`observation par des
sens astraux.
Depuis les rituels au chapitre 3, cela aide rellement au
dveloppent de cette capacit, je vous recommande de les excuter
quotidiennement, avec les exercices dans ce positionnement. Vous
devriez seulement utiliser le deuxieme exercice dans ce
positionnement, qui enseigne la technique du dplacement astral,
dans la conjonction avec les rituels du chapitre 3. Une Iois que
vous saisissez la capacit d'utiliser vos sens astraux a un certain
degr et que vos yeux s'ouvrent, vous pouvez passer a la suite du
livre et devenir tres perIormant dans l`vocation sur le plan astral.
L`vocation sur le plan physique, cependant, exige des sens
astraux extrmement bien dvelopps et la capacit de voyager
mentalement d'autres sphres d'existence.
Par consquent, mme apres que vous tes tres perIormant, votre
premiere vocation astrale, doit consister en pratiquant les
techniques suivantes; aIin de dvelopper les capacits ncessaires
pour voquer sur le plan physique, ceci devrait demeurer votre but,
car certains rsultats magiques peuvent seulement tre atteints par
des vocations que sur le plan physique. Pour utiliser vos sens
astraux avec vos yeux ouverts, il est meilleur de travailler dans une
piece completement obscure. Reposez-vous dans votre chaise,
excutez vos techniques de relaxation, et ouvrez vos yeux. Essayez
d`avoir le regard Iixe dtendu et juste dans la pnombre devant
vous. Imaginez que l`obscurit devant vous, soit comme un Iluide
obscur et qu`il se dplace vers l'intrieur en mode de spirale.
69
Essayez de voir ce vortex se Iormer devant vous. Encore, il devrait
tre Iacile de visualiser le mouvement. Si vous sentez n'importe
quelles couleurs, essayez pour les mettre dehors; mais si vous
voyez juste le mouvement Ionc, c'est tres bien aussi. Apres une
minute de visualisation de ce vortex, imaginez qu'il devient plus
grand et celui-ci, il vous dplace tellement, qu`on peut entendre le
dplacement du liquide Ionc. Quoique laissez le bruit que vous
sentez reprsenter ce mouvement venir a vous. Je trouve que ce
bruit me rappelle un ocan hurlant. Dpensez les prochains couples
de minutes en observant et coutant.
Apres que vous sentez la prsence de ce vortex de la Iaon ci-
dessus, imaginez que vous tes dans un centre qui devient
graduellement clair dans l`obscurit environnante. Si vous vous
concentrez sur ceci, vous trouverez que ce centre s'ouvre
lentement. Regardez Iixement dans ce point Iocal imaginaire et,
dans quelques minutes, si vous avez excut ce qui prcede
correctement, vous serez salu par des visions, presque comme si
vous Iaites du skrying.
Une Iois que vous ralisez ces visions, vous pouvez les changer
pour convenir a votre volont, c'est un skrying diIIrent du Iait que
vous pouvez Iorcer des visions particulieres pour venir a vous.
Quelques scenes clairvoyantes peuvent apparatre, et vous pouvez
galement dcouvrir des aperus des entits sur le plan astral, qui
sont assez curieux au sujet de ce qui peut tre Iait dans votre zone
immdiate. Juste, ignorez-les et concentrez-vous sur votre nouvelle
vision. Dans cet tat de vision induisant, vous pourrez pratiquer et
Iormer des images avec vos yeux ouverts. En plus du
visionnement, vous devriez pouvoir Iaire une audition de tous les
sons qui sont associs a ces images.
70
Quand vous pouvez clairement visualiser et entendre des objets de
votre propre cration avec vos yeux astraux, vous serez rendu loin
dans votre dveloppement et vous trouverez le reste de la Iormation
traite Iacile. La pratique suivante du dplacement astral devrait
tre essaye apres chaque session de l'exercice ci-dessus. Comme
j'ai cit prcdemment, le succs et la Matrise du dplacement
astral sont absolument ncessaires, si vous voulez pratiquer des
vocations sur le plan physique. Apres avoir matris toutes les
techniques jusqu'ici, vous tes prt pour des vocations astrales. Je
suggere, apres lecture du livre entier, que vous commenciez a les
pratiquer, tandis que vous travaillez a la technique suivante. Il est
beaucoup plus facile d`voquer sur le plan physique, si vous
avez dj eu le succs pour faire ainsi dans l'astral. Nous
traiterons le pourquoi de cela plus tard.
Avant d'essayer le dplacement astral, lisez le chapitre 3 et
Iamiliarisez-vous, avec le petit rituel de bannissement du
Pentagramme de la Terre (de la Golden Dawn). A partir de ce
moment-la dans votre Iormation, ce rituel devrait tre Iait juste
apres votre relaxation et exercice au dbut de chaque session et
avant tout autres techniques ou des exercices sont essays. Pour
voyager dans l`astral, excutez vos relaxations et puis Iaites le
Rituel de bannissement du Pentagramme de la Terre. Asseyez-vous
encore et pratiquez le premier exercice dans ce travail. Quand vous
tes prt, avec vos yeux troits, imaginez que vous tes clair
comme le verre de nouveau, juste comme dans votre exercice de
relaxation.
Commencez a Iaire votre respiration rythmique a nouveau,
seulement cette Iois, au lieu de se rendre compte d'une boule d'or
planant dans le ciel devant vous, vous devez sentir une source
lumineuse blanche Divine, directement au-dessus de votre tte.
71
Avec chaque inhalation, tirez une partie de cette lumiere blanche
dans votre tte, la garder en vous, tandis que vous retenez votre
souIIle, et en conclusion, imaginez-la devenir plus lumineuse, a
chaque Iois que vous exhalez. Continuez a tirer plus de lumiere
dans vous-mme de cette Iaon, jusqu'a ce que vous soyez rempli
de sa lueur brillante.
Quand vous accomplissez ceci, vous avez Iormul un corps de
lumiere, que vous pouvez utiliser pour voyager en astral. La
prochaine tape est de sentir ce corps astral de lumiere augmenter
avec chaque inhalation et contraster avec chaque exhalation. Cette
sensation, une Iois ralise, vous aidera a vous rendre compte de
votre corps de lumiere une nouvelle Iois. Elle commencera a
prendre, en Ionction d`une existence physique Iluide. A ce jour
vous devriez commencer a voir l'eIIicacit de maintenir les
constructions mentales dans le mouvement. En excutant la
prsente partie de cet exercice, votre corps de lumiere se solidiIiera
apparemment. Quand vous sentez rellement que vous tes entour
par une deuxieme peau de Lumiere, vous pouvez cesser de
condenser dans votre corps astral de la Lumiere et passer a la
prochaine tape.
Garder vos yeux Ierms, essayer de laisser votre corps demeurer
rigide seul. Vous devez imaginer avec votre volont que votre
conscience ne contrle plus votre corps physique. Au lieu de cela,
n'importe quelle tentative pour se dplacer aura comme
consquence, que votre corps astral se dplacera lgerement.
Regardez votre corps astral de lumiere et essayez de dplacer un
des bras librement de sa contre-partie physique. Quand vous voyez
ceci se produire, dplacez-le vers le haut devant votre Iace et
essayez de dplacer les doigts de votre main blanche vibrante.
Si vous pouvez les dplacer et rellement sentir le mouvement,
donc votre transIert de la conscience est complet.
72
Essayez de vous lever, dans votre corps astral de lumiere, de votre
chaise. Et par votre Volont, regardez vos environnements de votre
nouvelle position avantageuse. Je suggere que vous vitiez en
regardant vers le bas, votre corps physique pendant un moment,
cependant, comme le choc de voir en bas, peut vous Iorcer de
nouveau a rveiller la conscience physique. Essayez juste de
remarquer comment votre regard voit les environnements dans la
vision purement astrale. Si vous pouvez vous dplacer autour de la
piece, en la visualisant de diIIrents points, alors vous pouvez
passer a la prochaine tape. Ne vous inquitez pas, si cela prend
quelques sances pour accomplir ceci. C'est la partie la plus
diIIicile du procd. Essayez de vous lever vers le haut par le toit
de votre piece et dehors dans l'air. Continuez a vous lever aussi
haut que vous pouvez. Si vous commencez a sentir la Iatigue,
abaissez-vous alors simplement en arriere de votre corps physique.
Une Iois que vous avez ralis ce type de succes au dplacement
astral, vous ne devriez avoir aucun doute dans votre esprit, au sujet
de pouvoir le Iaire encore le jour suivant. Si vous souhaitez,
voyagez aux contre-parties astrales d'un certain lieu physique, que
vous aimez visiter. Observez ce qui se produit la.
Ou peut-tre; vous pouvez rendre visite a un ami et voir si lui ou
elle dtecte votre prsence. Il y a de nombreuses expriences que
vous pouvez essayer, une Iois que vous apprenez comment voyager
de cette Iaon.
Apres obtention du succes dans les tapes ci-dessus, pratiquez le
dplacement de quelques semaines autour des contreparties astrales
au plan physique (voir le chapitre 6 pour une explication de la
nature des plans). Quand vous vous sentez a l'aise sous votre Iorme
astrale, vous pouvez essayer le skrying avec le Tattwa de la Iaon
suivante :
73
Apres avoir quitt le corps physique, imaginez de nouveau l'image
renverse de votre Tattwa choisi devant vous. Se dplacer avec
votre corps astral de lumiere par l'image, vibrez les noms de
pouvoirs en utilisant votre voix astrale, et observer vos
environnements. Votre exprience dans cette sphere deviendra
maintenant beaucoup plus vivante qu'elle n`tait jamais avant, et
vos environnements sembleront completement tridimensionnels.
Une Iois que vous pouvez visiter une sphere lmentaire de cette
Iaon, vous tes prt a voquer les entits lmentaires sur le plan
physique. La prochaine tape de ce procd, sera de voyager a
d'autres spheres d'existence, ainsi vous pouvez physiquement
voquer des tres aussi bien. Nous traiterons de cette technique au
chapitre 8, avec la pratique de l'vocation sur le plan physique.
Leve: votre main aroite (ou poignara) et tire: cette lumire
blanche a votre front.
CHAPITRE TROIS
OUVERTURE DES RITUELS:
Des travaux magiques, vocations incluses, devraient tre excuts
dans le cercle consacr, exempt de toutes les inIluences qui ne sont
pas en accord avec la crmonie elle-mme. Pour accomplir ceci,
un magicien doit pouvoir excuter des rituels de bannissement qui
purent la zone de travail a utiliser. En ce chapitre, nous traiterons
de certains rituels de bannissement, les plus puissants jamais crs :
74
Ceux employs par l`ordre hermtique de l'Aube d'or. En plus de la
prparation d`un espace pour la magie, ces rituels ont une autre
Ionction importante. Par la pratique, vous pouvez apprendre
comment augmenter et travailler avec de l'nergie magique, qui est
une capacit ncessaire que tous les magiciens devraient possder.
Les trois premiers rituels en ce chapitre, devraient tre excuts
quotidiennement pour diverses raisons.
Les rituels de bannissement doivent tre appris par cour, ainsi ils
peuvent tre excuts avant chaque travail magique, sans le
drangement de regarder des notes. Le journal pratique de ces
rituels le Iacilite pour les enregistrer dans la mmoire. L'utilisation
quotidienne de ces rites peut galement aider un magicien dans
l`avancement du dveloppement des sens astraux et la capacit au
travail avec de l'nergie magique.
En conclusion, appeler les Iorces actuelles dans tous les rituels de
l`Aube d`or, peuvent agir en tant que catalyseurs pour le chant
religieux et le dveloppement (magico-spirituel), et pour cette
raison, plusieurs changements salutaires se produiront dans l`aura
de celui qui entre en contact rpt avec ce courant Divin.
Maintenant, avant que nous passions aux rituels, quelques mots
devraient tre dits au sujet de leur perIormance. Certains mots et
noms de pouvoirs indiqus dans les rituels suivants doivent tre
vibrs (voir le chapitre 2). L'appellation relle de ces derniers mots
vibrs sera donne en majuscules grasses, alors que la
prononciation de chacun suivra entre parentheses. Si vous avez
pratiqu la vibration des noms, vous ne devriez avoir aucun
probleme en utilisant ceci. Assurez-vous juste et rappelez-vous que
ce sont des noms Saints, et leur vibration correcte est cruciale pour
le succes du rituel.
75
En excutant les rituels, vous devrez tracer divers symboles dans
l'air en les visualisant Ilottant devant vous dans leurs couleurs
donnes. Ainsi maintenant, ces symboles peuvent tre tracs en
utilisant votre doigt comme une Ileche conductrice. Cependant, j'ai
indiqu dans les rituels suivants ou vous pourriez utiliser un outil
magique a la place, si vous prIrez.
Par exemple, vous pouvez utiliser un poignard pour excuter le
Rituel mineur du Pentagramme de bannissement de la terre.
Note . Ne conIondez pas le poignard et la baguette magique dans
les rituels de bannissement, avec la baguette magique de l`air et le
poignard du Ieu au chapitre 4. Ces deux derniers outils sont des
armes magiques lmentaires, alors que les deux autres sont
simplement des extensions de la volont du magicien.
N'importe quel poignard a deux tranchants ou tige en bois peut tre
utilis a cette Iin jusqu'a ce que vous Iassiez vos instruments
crmoniels. L`Epe est toujours une bonne ide, cependant, il Iaut
les consacrer au moins au service de la Lumiere Divine en disant
des mots impromptus au-dessus d'eux, comme :
Je te consacre et te purifie, creature aacier (ou bois), par autorite
Divine, que tu sois un outil aans ma pratique ae lart magique et
une extension ae ma volonte, ainsi soi til.
Au chapitre 2, je vous ai recommand de commencer un agenda
magique pour enregistrer les rsultats de vos exercices de
Iormation, cela est aussi vrai pour les rituels suivants. Enregistrez
toutes les impressions ou sentiments que vous avez apres chaque
session. Vous constaterez que quelques jours apres, les rituels
donneront la sensation d`tre beaucoup plus eIIicace ou russie
que d'autres jours.
76
Essayez de rechercher les conIigurations qui expliquent quand les
rituels Ionctionnent bien pour vous et quand ils ne Ionctionnent
pas. Le temps, les phases de la lune, et les inIluences plantaires,
certaines heures peuvent inIluencer tout le succes d'un rituel.
De mme, essayez de ne pas manger pour un couple d`heures avant
un rituel, comme le procd de la digestion gne les corps
magiques. En conclusion, voici la chose la plus importante a se
rappeler avant d'essayer quelconque d'entre ces rituels. Quand vous
vous tenez au centre d'un cercle magique, vous agissez avec
l'autorit du Divin, et tes en prsence de Dieu. Assurez-vous que
vous agissez en consquence. Le Respect pour l'nergie Divine
derrire ces rituels, assure presque toujours le succs, alors que
la ngligence de son pouvoir garantit l`chec.
LE PETIT RITUEL BANNISSANT
DU PENTAGRAMME DE LA TERRE (LBRP):
1. Placez-vous au centre de votre piece, Iaisant Iace a l'Est.
Imaginez que vous dominez et que la terre est une sphere
minuscule en dessous de vous. Ressentez que vous tes le centre
mme de l'univers. Regardez le haut de l'espace et imaginez une
sphere de lumiere blanche. Voyez cette lumiere descendre
jusqu'au-dessus de votre tte.
2. Levez votre main droite vers le ciel (ou poignard) et tirez cette
lumiere blanche a votre Iront. Quand vous Iaites ceci, vibrez le mot
: ATAH (ah-tah).
77
3. Dplacez votre main en bas de votre corps, sentez la lumiere
descendre en vous comme dans un Iaisceau. Touchez votre nombril
Vibrez : MALKUTH (mahl-kouth) et imaginez qu`il y a
maintenant un axe de la lumiere vertical passant par vous,
connectez-vous a cette source lumineuse au-dessus de votre Iront
en la visualisant vous remplir jusqu`a la terre.
4. Touchez votre paule droite et imaginez qu'un Iaisceau de l'axe
de la lumiere au centre de votre corps rencontre l'extrmit de votre
doigt (ou du poignard) et produit un mouvement de lumiere du ct
droit dans l'espace. Vibrez : VE-GEBURAH (v-g-bou-rah).
5. Touchez votre paule gauche et imaginez que ce Iaisceau de
lumiere horizontale s`tend vers la gauche a l`extrieur de votre
paule gauche dans l'espace. Vibrez : VE-GEDULAH (v-g-
doo-Iah).
6. Apportez vos deux mains jusqu'a votre sein et treignez-les
ensemble, comme si vous Iaisiez une priere. Vibrez : LEOLAHM,
AMEN (l-oh-lam-a-men).
Vous vous tenez maintenant au centre d'une croix de lumiere qui se
prolonge jusqu`aux extrmits de l'univers. (Les mots hbreux de
pouvoir, dans la prsente partie du rituel de la croix Kabbalistique,
se traduisent par : Pour Toi le royaume, le pouvoir et la gloire
pour toujours, dans les siecles des siecles .
78
7. Dplacez-vous a l'est de votre cercle et tracez un grand
pentagramme de bannissement dans l'air devant vous (voir le
schma 3.1). Visualisez-le rougeoyant dans une lumiere bleue
Ilamboyante. Apportez vos mains jusqu'aux cts de votre tte et
dirigez tous les doigts en Iorme de Ileche conductrice (si c`est a
l'aide d'un poignard, assurez-vous qu'il se dirige dans la mme
direction que vos doigts). Prenez un souIIle proIond, et poussez les
deux bras tendus devant vous en mme temps que vous avancez
avec votre pied gauche (ceci est connu sous le nom du signe de
l'Entrant dans la GD). En mme temps, exhalez et vibrez :
YOD HEH VAU HEH (yode-heh-vahv-heh).
Sentez l'nergie de ce nom Divin par vos doigts et dans le
pentagramme. Quand ceci est Iait, dplacez votre pied gauche de
nouveau directement encore, et mettez votre doigt gauche a vos
levres, comme si vous disiez a quelqu'un d'tre silencieux (connu
sous le signe du silence), alors que vous maintenez votre bras droit
tendu.
8. Restez en contact toujours avec le centre de votre pentagramme
avec votre doigt ou poignard et garder votre bras droit tendu, Iaire
un mouvement au sud de votre cercle. Imaginez que l'extrmit de
votre doigt ou poignard cre un rayon de lumiere blanche dans le
ciel. Quand votre extension sera Iace au sud, vous aurez cr 90
degrs d'un cercle de lumiere blanche, qui connectera le
pentagramme de l'Est a celui que vous allez dessiner ici.
Tracez le pentagramme comme avant et de nouveau poussez en
avant vers lui, avec le signe de l'Entrant, la vibration pour ce
pentagramme est: ADONAI (Ah-don-a). Une Iois termin,
excutez le signe du silence, se rappeler de garder votre bras droit
tendu devant vous.
79
9. Portez la ligne de lumiere blanche a l'ouest, et rptez les tapes
du trac et traant un pentagramme a l`ouest. Cette Iois, vibrez :
EHEIEH (hee-h-yay).
10. Portez la ligne de lumiere blanche au nord, et tracez et chargez
un pentagramme a cet endroit. Cette Iois, vibrez : AGLA (Ah-gah-
Iah).
11. Portez maintenant la ligne blanche a l'Est, en terminant votre
cercle. Maintenant il devrait y avoir quatre pentagrammes bleus
Ilamboyants Ilambant aux quatre points cardinaux de votre cercle
de lumiere blanche. Marchez de nouveau au centre de votre cercle
et tournez dans le sens des aiguilles d'une montre Iace a l'Est.
12. Visualisez de nouveau la croix Kabbalistique en vous. Etendez
vos bras, Iormant cette croix avec votre corps. Regardez vers l'Est
et dites : aevant moi, RAPHAEL (rah-pha - EL). Rappelez-vous de
vibrer le nom de cet Archange. Visualisez maintenant, pendant que
vos yeux s'ouvrent, que cet Archange d'air se tient devant vous.
Voyez-le comme une Iigure tres haute habille en jaune avec une
robe longue violette (les couleurs de l'air). Essayez de sentir la
brise de l'air lmentaire devant vous.
13. Imaginez une autre prsence derriere vous et dites, aerrire
moi, GABRIEL (gah-bree-EL). Encore, rappelez-vous de vibrer le
nom de cet Archange. Maintenant visualisez, avec des yeux Ierms,
que cet Archange de l'eau se tient derriere vous. Voyez-le comme
une Iigure tres haute, habille avec une robe longue en bleu et
orange (les couleurs de l'eau). Essayez de sentir l'humidit de l'eau
lmentaire sur votre dos.
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14. Ouvrez vos yeux et regardez au-dessus de votre paule droite
tout en disant le nom de l`Archange, rearesse: votre tte vers la
aroite, et vibre: . MICHAEL (mee-chai-EL). Apres la vibration
du nom, visualisez cet Archange du Ieu avec une robe longue de
rouge et de vert (les couleurs du Ieu). Essayez de sentir la chaleur
du Ieu lmentaire.
15. Regardez au-dessus de votre paule et redresser votre tte vers
la gauche, et vibrer le nom ae lArchange : AURIEL (ohr-ee-EL).
Apres vibration du nom, visualisez cet Archange de la terre dans
des robes longues de couleur citrine, olive, reinette, et noir (les
couleurs de la terre). Essayez de sentir le sens de solidit dgage
par ce point cardinal.
16. Regardez vers l'Est a nouveau, et contemplez les pentagrammes
autour de vous et dites : Autour ae moi brille le pentagramme ae
lumire. Visualisez alors un hexagramme brillant de lumiere
blanche derriere votre dos, et dites : Et aerrire moi brille
lhexagramme.
17. Pour terminer ce rite, rptez la croix Kabbalistique dans les
tapes 1-6.
Ce rituel devrait tre appris par cour aussitt que possible et
devrait tre pratiqu tous les jours. Depuis les noms Divins de
Dieu, qui correspondent a chaque lment, qui sont utiliss pour
charger les pentagrammes et les noms de chaque Archange des
points cardinaux, qui s'appellent pour garder votre espace magique
de travail.
81
Le cercle cr dans ce rituel forme une barrire impntrable
aux forces magiques non dsires. Si ce rituel est excut
correctement, vous pouvez en toute scurit poursuivre votre
travail magique.
Cependant, un autre rituel existe qui devrait tre excut avec
Rituel du Pentagramme de bannissement de la terre (LBRP) pour
assurer un exil complet des inIluences non dsires. Quand vous
vous sentez a l`aise en Iaisant le LBRP, vous pouvez commencer a
excuter le rituel suivant juste apres lui, chaque jour.
LE PETIT RITUEL BANNISSANT
DE L'HEXAGRAMME (BRH) :
Le petit rituel bannissant de l'Hexagramme peut-tre excut avec
l'un ou l'autre : votre doigt ou une Epe magique.
1. Excutez le LBRP, en veillant a terminer le rituel avec la croix
Kabbalistique.
2. Etendez vos bras pour Iormer une croix et une parole, parole
d'I N R I. Yod Aoun Resh Yod (yode-noun-raysh-yode). Tracez
chacune de ces lettres hbreux dans le ciel, de droite a gauche,
pendant qu'elles sont prononces (voir le schma 3.2). Visualisez-
les rougeoyer dans la mme lumiere bleue que les pentagrammes
dans le LBRP.
82
3. Etendez vos bras en Iormant une croix une Iois de plus et
dites : le signe aOsiris massacre.
4. Maintenez votre bras gauche tendu et soulevez votre bras droit
pour qu`il pointe au plaIond. Vos doigts devraient tre ensemble et
tendus et vos paumes devraient Iaire Iace en avant. Ainsi, vous
Iormez la lettre L. Au-dessus de votre paule gauche et dites :
L, le signe au Deuil aISIS.
5. Soulevez les deux bras, paumes en avant, pour Iormer la lettre
V. La corniere entre elles devrait tre environ de 60 degrs.
Inclinez votre dos et tte et dites, V ; le signe ae Typhon et
aApophis.
6. Croisez vos bras sur votre poitrine pour Iormer la lettre X,
avec les paumes vous Iaisant Iace. Et baisser votre tte et dites : X,
le signe ae resurrection aOsiris.
7. Formez a nouveau chaque lettre avec vos bras tout en rptant :
L J X. Puis tendez vos bras pour Iormer la position massacre par
Osiris (croix) et dites : la parole : LJX.
8. Maintenez vos bras tendus et dites : la lumiere de la croix
Apres un moment, pliez les bras sur votre poitrine (Iormez un X
encore) et continuez en disant : la lumire ae la croix.
83
9. Etendez maintenant vos bras pour Iormer une croix encore et,
comme vous dites le discours solennel, commencez lentement a
soulever les bras jusqu'a la position du V , alors que
graduellement vous inclinez votre dos et votre tte en disant :
Jierge, ISIS, Mre puissante,
Scorpion, Apophis, Destructeur,
Sol, Osiris, massacr, et ressuscit
ISIS, Apophis, Osiris.
Puis vibrez Iortement : IAO (ee-ah-OH). Votre tte devrait tre
incline en arriere completement et vos bras devraient tre dans la
Iorme d'un V. Maintenant, ressentez la lumiere blanche
rougeoyante au-dessus de vous et dites : il a laisse la lumire
Divine aescenare.
10. Abaissez lentement vos bras pour Iormer un X sur votre
poitrine encore et sentez la descente de lumiere Divine par votre
corps. Laissez-la s`activer pendant quelques moments.
11. Marchez jusqu`a l'est de votre cercle et tracez l`hexagramme de
bannissement du Ieu dans une lumiere Ilamboyante d'or avec votre
doigt ou Epe magique, au-dessus de votre pentagramme bleu
brillant immobile (le schma 3.3 illustre les quatre hexagrammes
dans ce rituel).
(Note : Les hexagrammes ne sont pas attribus au placement des
lments dans les quatre quartiers, mais plutt au placement
zodiacal de chaque lment.
84
Par consquent, pour ce rituel, le Ieu est dans l'Est, la terre est dans
le Sud, l`air est dans l'Ouest, et l'eau est dans le Nord.) Chargez
alors votre hexagramme de la mme Iaon que vous avez charg
les pentagrammes dans le LBRP, en vibrant cette Iois : ARARITA
(ah-rah-ree-tah).
12. Marchez jusqu`au sud de votre cercle, en traant une ligne de
lumiere blanche dans le ciel comme dans LBRP. Tracez
l`hexagramme de bannissement de la terre avec votre doigt ou Epe
magique et chargez cet hexagramme en vibrant : ARARITA (ah-
rah-ree-tah).
13. Marchez jusqu`a l'ouest de votre cercle, traant la ligne de
lumiere blanche. Tracer l`hexagramme de bannissement de l'air, et
le charger comme avant, en vibrant : ARARITA (ah-rah ree-tah).
Ci-dessous la figure 3.3 :
14. Marchez au nord de votre cercle, en traant toujours la ligne de
lumiere blanche dans le ciel. Tracez l`hexagramme de
bannissement de l'eau, et chargez-le, en vibrant de nouveau :
ARARITA (ah-rah-ree-tah).
15. Terminez votre cercle en transportant la lumiere a l'Est encore.
Autour de vous devrait tre, vos quatre pentagrammes et quatre
hexagrammes, avec le dernier superpos au-dessus de l'ancien,
Ilambant dans leurs couleurs respectives : du bleu et or aux quatre
points cardinaux de votre cercle. Ensuite, contempler leur prsence.
85
16. Pour clturer ce rite, vous pouvez Iaire la rptition de l'analyse
du mot-cl (tapes 1-10) ou excutez la croix Kabbalistique a
nouveau. Si vous tes prt a excuter un certain type de magie, je
vous recommande de Iaire encore l'analyse, car la lumiere Divine
peut vous aider dans votre travail magique. Dans ce rituel, au lieu
de vibrer quatre noms diIIrents de pouvoir pour charger les
hexagrammes, un mot, Ararita, a t utilis. C'est une
abrviation pour L'expression Hbreux, l`unit est son dbut .
Ici On est son individualit. Sa permutation est On. L'importance
des deux rituels ci-dessus ne peut pas tre surcharge. la
pratique des vocations, ou n'importe quel autre type de magie
crmonielle, vous devez entrer en contact avec des nergies
pures et Divines.
Les rituels de bannissement consacrent votre espace de travail et lui
Iont une place Sainte, ou ces nergies peuvent descendre en vous.
Ces rituels doivent galement tre excuts apres que votre travail
magique soit eIIectu, pour s'assurer que toutes les Iorces qui ont
t appeles ou voques sont pertinemment bannies.
J'ai galement cit prcdemment toutes les raisons pour lesquelles
vous devriez pratiquer ces rituels quotidiennement.
LE RITUEL DU PILIER DU MILIEU:
Ce rituel, n`est pas a caractere bannissant, mais il devra galement
tre excut quotidiennement. Le rituel du pilier du milieu active
les centres d'nergie dans le corps humain, cela correspond aux
Sephiroth sur l'arbre de vie par la vibration des noms Divins qui
correspondent a chaque sphirah.
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En plus du nom Divin associ avec chaque Sephirah, certains
magiciens aiment vibrer les noms des Anges et des ordres
Angliques de chaque sphere, mais ce n'est pas vraiment
ncessaire.
Je vibre le nom Divin correct de Dieu pour chaque Sephirah trois
ou quatre Iois, cela tabli un assez Iort lien a chaque centre
d'nergie. Pour la pratique, ce rituel peut tre excut bien apres le
LBRP et le BRH, mais quand vous Iaites une crmonie magique
relle. Le pilier du milieu devrait tre utilis au point dans le
travail, quand vous devez condenser de l`nergie magique pour un
certain but. Plus tard dans ce livre, vous verrez les utilisations
pratiques pour ce rituel en excutant des vocations.
1. Faire Iace a l`Est et respirer rythmiquement (voir le chapitre 2).
A nouveau, ressentez une sphere rougeoyante de lumiere blanche
brillant au-dessus de votre tte.
2. Apres avoir contempl la sphere blanche au-dessus de vous,
vibrez : EHEIEH (eh-hey-yay) sur votre prochaine exhalation
voyez et sentez rougeoyer la sphere de plus en plus lumineuse.
Rptez ceci deux Iois ou jusqu'a ce que vous ayez la sensation que
la lumiere blanche est un Ilambage comme un soleil minuscule.
3. Sur votre prochaine inhalation, dessinez un Iaisceau de lumiere
descendant de la sphere par votre tte et dans le centre de votre
gorge. Sur l'exhalation suivante, imaginez qu`il y a une sphere
rougeoyante de lavande a cet endroit. Assurez-vous de toujours
vous imaginer tre en connexion a la sphere blanche ci-dessus.
87
De mme que ce rituel progresse, vous vous connectez
graduellement a tous les centres d`nergie dans votre corps a ce
Iaisceau blanc de lumiere. Mettez a jour votre respiration
rythmique et sur la prochaine exhalation, vibrez : YOD HEH VAV
HEH ELOHIM (yode-heh-vahv-heh Elooh- em).
Rptez ceci deux Iois ou plus, imaginant chaque Iois que la sphere
de lavande s`accroit avec plus d`intensit lumineuse. Sentez-la
palpiter dans votre cou.
4. Quand vous vous sentez prt, tirez un Iaisceau de lumiere
blanche de cette sphere a votre plexus solaire sur votre prochaine
inhalation. Exhalez et imaginez qu'il y a une sphere d'or tres
brillante a cet endroit. Continuez votre rythme de respiration, et
quand vous tes prt, exhalez et vibrez :
YOD HEH VAV HEH ELOAH VE DAATH (yode-heh-vahv-
heh EL-ohah V-da-ath). Rptez cette vibration deux Iois ou plus
de temps et sentez la chaleur de cette sphere en vous. Assurez-vous
de visualiser toutes ces spheres relies par un Iaisceau de lumiere
blanche passer devant vous.
5. Quand vous tes prt, tirez un Iaisceau de lumiere blanche de
cette sphere, au centre du pubis avec votre prochaine inhalation.
Ressentez vibrer a cet endroit une sphere violette et vibrer :
SHADAI EL CHAI (Shah-dai-El-cha) Sur votre prochaine
exhalation. Rptez deux Iois ou plus, et sentez la prsence de cette
sphere en vous.
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6. Quand vous tes prt a continuer, tirez un Iaisceau de la lumiere
blanche de cette sphere a l`emplacement qui est entre vos pieds sur
votre prochaine inhalation. Mettez a jour votre respiration et
ressentez une sphere rougeoyante d`nergie noire qui est a moiti
submerge dans le sol. Sur votre prochaine exhalation,
vibrez :ADONAI HA-ARETZ (A-don-aha- ah-retz). Rptez
cette vibration deux Iois ou plus et imaginez que la sphere devient
plus intense. Sentez l'nergie palpiter la.
7. Continuez votre respiration rythmique et contemplez la position
de pilier en vous. Assurez-vous que vous pouvez visualiser les cinq
spheres rougeoyantes dans leurs couleurs respectives et l'axe blanc
de lumiere les connectant.
8. Vient maintenant la partie du rituel ou vous pouvez Iaire circuler
l'nergie de ces dernieres spheres. Sur votre prochaine inhalation,
imaginez que l'nergie de la sphere a vos pieds monte vers le haut
par votre corps a la sphere blanche au-dessus de vous. Puis, sur
votre prochaine exhalation, sentez cette nergie clater de cette
sphere blanche et descendre autour de votre corps jusqu`a la sphere
Ionce ci-dessous. Rptez sept ou huit Iois. En excutant la
prsente partie du rituel, vous devriez sentir une grande quantit
d'nergie s`accumuler en vous. Si vous voulez canaliser cette
nergie dans quelque chose, un outil magique par exemple, vous
pourriez tirer l'nergie vers le haut du centre a vos pieds et a votre
poitrine avec l'inhalation et la canalisant vers le bas, par vos bras et
dans l'objet, avec votre prochaine exhalation.
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9. Apres que vous ayez accumul de l'nergie en vous ou l'ayez
utilis pour un certain but, continuez votre respiration rythmique et
imaginez que le pilier du milieu se dissipe au loin avec une lueur
plus douce avec chaque exhalation.
Vous devrez avoir la sensation d`tre un plus dtendu pendant que
l'nergie qui est en exces se retire. Le rituel est alors termin.
Jusqu'ici nous avons trait du bannissement et des rituels de
pouvoir interne, cela vous pouvez les utiliser pour consacrer votre
espace magique et pour l'activer. C'est vrai qu'une Iois que votre
zone magique est consacre, elle est prte pour l'usage rituel.
Cependant, les Iorces que vous essayez d'appeler pour Iaciliter la
crmonie ne sont pas prsentes a la suite d`un rituel de
bannissement. Vous voyez, les rituels de bannissement servent
simplement a puriIier l`espace magique de travail. Pour excuter
des vocations, ou n'importe quelle autre magie crmonielle,
vous devez pouvoir inviter des nergies de la Divine Providence
et les Archanges des quatre points cardinaux. Mais simplement,
vous devez appeler des nergies ncessaires apres que vous ayez
banni les non dsirs. Ceci est le but du rituel suivant.
L'OUVERTURE PAR LES TOURS DE GUET:
L'ouverture par les Tours de guet a t conue par un initi de
l'Aube d`or nomm Israel Regardie comme alternative au rituel
d`appel suprme du Pentagramme utilis par l`ordre. Elle contient
des vers de diverses sources mystiques, y compris les oracles de
Zoroastre et des cls Enochienne, et c`est probablement l'ouverture
rituelle inspire, qui est utilise dans l'ere moderne. Pour tre
vraiment pertinent, ce rituel devrait tre excut avec des
instruments magiques consacrs.
90
Ceci inclut les quatre armes et les Tablettes lmentaires, la
Tablette de l'union, et le poignard et la baguette magique (Epe
magique) utiliss dans le LBRP et le BRH.
Le chapitre 4 contient des instructions pour construire ces outils et
le chapitre 5 vous montre comment les consacrer pour l'usage. En
attendant, vous devriez commencer en pratiquant ce rituel de toute
Iaon, en utilisant des reprsentations beaucoup plus simples des
outils. Une plume peut tre utilise pour l'air, une bougie ou
l'allumette pour le Ieu, une tasse d'eau pour arroser, et une cuvette
en bois pour contenir le sel pour la terre. Les tablettes lmentaires
provisoires peuvent galement tre construites.
Une Ieuille jaune de papier, dans l'Est, servira comme tablette de
l'air, une Ieuille rouge dans le sud pour le Ieu, bleu dans l'ouest
pour l'eau, et noire dans le nord pour la terre. La Tablette de l'union
(voyez le chapitre 4) peut tre dessine sur une piece de papier
blanc.
Ce rituel est crit comme si vous utilisiez les outils ou les
instruments corrects. Ainsi maintenant, vous tes libre de substituer
les instruments mentionns ci-dessus. A la diIIrence des
bannissements rituels, ce rite ne doit pas tre pratiqu
quotidiennement. Cependant, essayez de vous Iamiliariser avec, car
vous l'excuterez avant chaque vocation.
Je suggere que vous l'criviez sur des Iiches et le lisiez jusqu'a ce
que vous apprenez par cour le rituel. Ne vous inquitez pas
d`essayer d'apprendre ce rituel, il est vraiment plus Iacile a mettre
en mmoire qu'il ne semble tre a premiere vue.
91
1. Prparez un autel au centre de la salle. Placez les outils magiques
en Ionction de l'autel, ainsi chacun est le plus proche du quartier
lmentaire qu'il reprsente. Le poignard de l`air devrait tre mis
du ct Est de l'autel, la baguette magique du Ieu en Ionction du
sud, la tasse de l'eau a l'ouest, et le pentagramme de la terre Iace au
nord.
Au centre de l'autel, mettez la Tablette de l'union. De mme,
assurez-vous que des tablettes lmentaires sont places sur les
murs ou sur les points cardinaux correctement. Ayez votre
poignard pour le LBRP et votre Epe magique pour BRH sur le
sud-ouest et les coins du nord-ouest de l'autel, respectivement. Se
placer derriere l'autel, en Iaisant Iace a l'Est.
2. Prenez le poignard utilis pour le LBRP avec votre main droite
et Irappez l'autel trois Iois a l'aide de la lame. Puis allez au nord-est
de votre cercle (se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre)
et dites Iortement avec de la signiIication: Hekas, Hekas Este
Bebeloi (hee -kahs, hee-kahs ess-tee bah-beh-Ioy) !
Ceci commande a toutes les entits non dsires de laisser cet
espace, parce qu'un rituel est sur le point de commencer.
3. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre, revenez a
votre place derriere l'autel, Iaisant Iace a l'est. Excutez le LBRP et
le BRH, en veillant a terminer avec l'analyse du mot-cl INRI.
Note : En se dplaant autour de l'autel, prenez les outils magiques
dans les tapes suivantes, et pivotez pour Iaire Iace a la direction de
cet outil, toujours dans le mouvement horaire.
92
4. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre au sud de
l'autel et prendre la baguette magique du Ieu. Pivotez et Iaites Iace
a la tablette lmentaire du Ieu, Iace au sud. Ondulez votre
baguette magique trois Iois dans le ciel, devant la tablette, et la
soulever a nouveau et marchez dans le sens des aiguilles d'une
montre autour de la salle, maintenant avec la baguette magique
leve, vous dites : Et quand, ensuite tous les fantmes seront
bannis, tu verras le feu saint et informe, ce feu qui darde et
tincelle dans les profondeurs caches de l'univers, coute la voix
du feu.
5. Quand vous revenez au sud, Iaites Iace a la tablette et ondulez la
baguette magique devant elle encore trois Iois. Utilisez alors l'outil
pour tracer un grand pentagramme d`appel du Ieu en bleu dans le
ciel devant la tablette (voir le schma 3.4 pour les pentagrammes
utiliss dans ce rituel). Tout en Iaisant ainsi, vibrez : OIP TEAA
PEDOCE (oh-ee-pay teh-ahah peh-doe-kay). Tracez alors la Iigure
du Lion au centre de ce pentagramme en rouge. Pointez le centre
du pentagramme avec la baguette magique et vibrez: ELOHIM
(El-oh-heem). Soulevez la baguette magique et dites les paroles :
Dans les noms et lettres du grand quadrilatre mridional, je
vous appelle, vous Anges de la tour de guet du sud !
Remettez la baguette magique sur l'autel.
6. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre a l'ouest de
l'autel et prenez la tasse de l'eau. Face a la tablette lmentaire de
l'eau, onduler la tasse devant elle trois Iois. Levez la tasse au-
dessus de votre tte, et marchez dans le sens des aiguilles d'une
montre autour du cercle en disant :
93
Ainsi en premier, le prtre qui gouverne les travaux du feu,
doit arroser avec l'eau lustrale de la mer qui retentit fortement.
7. Quand vous revenez a l'ouest, ondulez la tasse trois Iois devant
la tablette. Tracez un grand, pentagramme d`appel de l'eau en bleu
a l'aide de l'outil, tout en vibrant : EMH ARSEL GAIOL (ehm-
pay-hay ahr-sel gah-ee-ohl).Tracez alors en bleu la tte d'aigle au
centre. Dirigez-vous au centre de ce pentagramme avec la tasse et
vibrez : ALEPH LAMED AL (ah-IeI lah-med ahl). Retenez la
tasse au-dessus de votre tte et dites les paroles : Dans les noms et
lettres du grand Quadrilatre de l'ouest, j'appelle les Anges de
la tour de guet de l'ouest.
Mettez la tasse sur l'autel.
8. Se dplacez a l'est de votre autel, et prenez le poignard de l'air, et
pivotez pour Iaire Iace a la tablette de l'air. Ondulez le poignard
devant elle trois Iois, et soulevez la au-dessus de votre tte.
Marchez dans le sens des aiguilles d'une montre autour de la salle
avec le poignard dans le ciel, tandis que vous dites : 1el un feu
existe, passant travers la prcipitation de l'air. Un feu informe,
d'o provient l'image d'une voix. Ou mme une lumire
jaillissant en abondance, tournant, tourbillonnant en avant, et
criant haute voix.
9. Quand vous arrivez a l'Est, ondulez l'arme trois Iois devant la
tablette. Tracez un grand, Pentagramme d`appel de l'eau avec le
poignard tout en vibrant : ORO IBAH AOZPI (aroh- ee-bahhah
od-zod-pee). Tracez alors au centre, le signe du Verseau en jaune.
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Dirigez-vous au centre du pentagramme avec le poignard et
vibrez : YOD HEH VAV HEH (yode-heh-vahv-heh).
Ondulez le poignard et dites : Dans les noms et lettres du grand
quadrilatre oriental, j'appelle les Anges de la tour de guet de
l'Est.
Posez le poignard sur l'autel.
10. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre au nord de
l'autel et prenez le pentagramme de la terre. Faites Iace a la tablette
de la terre et ondulez le pentagramme devant elle trois Iois. Puis
marchez dans le sens des aiguilles d'une montre, autour du cercle
avec le pentagramme, le levant en hauteur tandis que vous dites :
Ae pas se pencher vers le bas du monde obscurment splendide,
o continuellement se trouve une profondeur ou rsident des
Hades infidles envelopps dans l'obscurit, enchantant dans des
images inintelligibles, abruptes, s'enroulant dans un abme noir
en embrassant un corps sans lumire, informe, et vide.
11. Quand vous revenez au nord, ondulez le pentagramme devant
la tablette trois Iois de suite. Tracez alors en bleu un grand
Pentagramme d`appel de la terre, tout en vibrant : EMOR DIAL
HECTEGA (ee-mohr-dee-ahl hec-tey-gah) Au centre, tracez le
signe du Taureau en blanc. Pointez le centre du pentagramme et
vibrez : ADONAI (ah-don-aye). Placez alors le pentagramme au-
dessus de votre tte et dites les paroles : Dans les noms et les
lettres du grand quadrilatre du nord, j'appelle les Anges de la
tour de guet du nord.
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Reposez le pentagramme sur l'autel.
12. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre du ct
occidental de votre autel et Iace a l'Est. Au-dessus de l'autel et de la
Tablette de l'union, Iaites le signe suivant du dchirement du voile :
Le pas en avant avec votre pied gauche et, en mme temps, vous
poussez vos bras, paumes ensemble, vers l'avant. Sparez alors vos
bras comme si vous spariez deux rideaux.
13. Dites le texte suivant en Enochien, vibrant les mots en
majuscules : Ol Sonuf Jaorsagi Coho Iada Balta.
ELEXARPEH COMANANU TABITOM.
Zodakara Eka Zodakare ad Zodameranu. ado Kikle Qaa Piap
Piamoel od Jaoan. (Oh-ell soh-noof vay-oh-air-sah-jee goh- hoh
ee-ah-dah bahl-tah. Elex-ar-pay-hay Co-mah-nah-noo
Tah-bee-toh-ehm. Zohd-ah-kah-rah ehkah zohd-ah-kah-ray
oh-dah zohd-ahmehr-ah-noo oh-doh kee-klay kah-ah pee-
ahpay pee-ah-moh-ehl oh-dah vay-oh-ah-noo.)
Que ceci traduit : 1e rgne au-dessus de toi, indique le Dieu de
justice. (Trois noms magiques.) Venez pour cette raison dans le
mouvement et apparaissez. Ouvrez les mystres de la cration :
quilibrez dans la droiture, et la vrit.
14. Dites ce qui suit : 1'appelle les Anges des sphres clestes,
dont l'habitation est dans l'invisible. Jous qui tes les gardiens
des portes de l'univers.
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Soyez galement les gardiens de cette sphre mystique. Eloignez
le mal et les forces non quilibres. Renforcez et inspirez-moi, de
sorte que je puisse prserver immacul cette demeure des
mystres des dieux ternels. Laissez ma sphre tre pure et sainte,
de sorte que je puisse devenir un participant des secrets de la
lumire Divine.
15. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre au coin du
nord-est de votre cercle et Iace a cette direction. Dites ce qui suit :
Le soleil visible est le distributeur de la lumire sur la terre.
Laissez-moi ouvrir un vortex dans cette chambre, afin que le
soleil invisible de l'esprit, puisse briller en dedans et au-dessus.
16. Marchez dans le sens des aiguilles d'une montre autour de votre
cercle trois Iois. Chaque Iois que vous passez a l`Est, Iaites le signe
de l'Entrant (voir le LBRP, tape 7) dans la direction des aiguilles
d`une montre. C'est ainsi que vous Iormez le vortex mentionn
dans la derniere tape.
Ensuite la troisieme Iois que vous passez a l'Est et Iaites le signe de
l'Entrant, revenez a l'ouest de votre autel et Iace a l'Est. Vous
devriez sentir le vortex de l'nergie en votre cercle.
17. Faites le signe de l'Entrant et dites la parole :
1oi tu es le Seigneur Saint de l'univers,
Faites le signe de l'Entrant encore et dites :
1oi que la nature n'a pas form,
Faites le signe de l'Entrant une Iois et dites la parole :
1oi qui est Saint, le vaste et puissant; Seigneur de la Lumire et
de l'obscurit.
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Maintenant, donnez le signe du silence (voir le LBRP, tape 7).
18. Apres que vous excutiez quelque travail magique que vous
vouliez accomplir; et soyez prt a terminer la crmonie, en disant
ce qui suit :
1oi, le sage, l'unique compatissant l'Eternel et Un, que l'loge
et la gloire te soient donnes pour toujours, je me prosterne
humblement devant 1oi, pour tre entr aussi loin dans ton
sanctuaire des mystres. Que la gloire te soit donne 1oi, et non
moi-mme. Laisse ton influence Divine descendre sur ma tte,
et enseigne-moi la valeur du dvouement, de sorte que je
n'abandonne pas devant l'preuve, mais que mon nom puisse
tre crit sur le livre de la vie ternelle en prsence de tous les
saints.
19. Maintenant, tourner autour du cercle trois Iois, dans le sens
contraire des aiguilles d'une montre. Donnez le signe de l'Entrant
Iace a l'Est, pendant que vous marchez, le vortex de l'nergie que
vous avez cre plus tt, devrait maintenant commencer a se
dissiper au loin.
20. Excutez le LBRP et le BRH.
21. Dites les paroles suivantes, en veillant a vibrer les mots en
majuscules :
1e relche maintenant tous les Esprits qui ont pu tre
emprisonns par cette crmonie. Partez dans la paix vos
demeures et habitations, et allez dans la paix avec les
bndictions de : YEHESHUAH YEHOVASHAH (yeh-
hayshoe- ah yeh-ho-vah-shah).
98
22. Frappez trois Iois sur l'autel, avec la lame du poignard que vous
avez utilis pour excuter le LBRP et dites la parole :
1e dclare maintenant ce temple dment ferm.
Les tapes 19 a 22 de ce rituel sont connues collectivement comme
la Iermeture par les Tours de guet, ceci devrait tre clair a ce jour,
apres lecture des divers discours solennels; quels sont les types de
lien sont crs avec le Divin quand ce rituel est excut.
Le chapitre 4 traitera de la construction de tous les instruments
magiques qui seront ncessaire pour excuter des vocations. La
priode que vous dpensez dans la Iormation de vos sens magiques
et l'tude des rituels en ce chapitre est idale pour crer vos outils
magiques. De cette Iaon, vous serez prt a excuter des vocations
astralement et physiquement.
Lautel represente la base ae larbre ae vie . la Sephirah Malkuth.
En tant que tel, il a quatre faces pour representer lunion aes
quatre elements magiques aans le monae physique.
99
CHAPITRE QUATRE
LES INSTRUMENTS MAGIQUES:
Dans ce chapitre, nous traiterons de la construction des
instruments, des outils utiliss dans l'vocation magique, les
instruments les plus importants qui ont t utiliss dans les
premiers grimoires, sont dcrits par des Expositions archologiques
videntes ; ce sont les Epes et les Baguettes magiques qui ont t
employes par le sacerdoce dans le Sumer antique, et qui ont guri
des personnes, des maladies et qui ont excut l'autre magie par
l'exil des dmons mauvais et pour appeler des Esprits salutaires.
L'inspiration des Sumriens pour l'usage de ces armes magiques est
tres probablement venue de leur mythologie, ou les dieux et les
desses ont utilis les mmes outils pour combattre de nombreux
tres mauvais dans leurs mythologies. L`utilisation de ces outils,
dans les siecles passs, servait pour travailler avec des entits, et
cela indique comment la pratique de l'vocation est intemporelle.
Le premier groupe d'instruments lmentaires qui suit est de l'Aube
d'or, des Armes utilises dans l'ouverture par les Tours de guet. J'ai
dcid d'inclure ces outils dans le dtail, parce que leur symbolisme
est conIorme a la nature du rituel mentionn ci-dessus.
Cependant, les rituels d'vocation trouvs plus tard dans ce livre ne
sont pas en particulier orients GD, et pour cette raison, les
instruments rels utiliss pendant les vocations, contiendront le
symbolisme qui n'est pas particulier au dtail de cet ordre, plutt,
leurs conceptions sont tires de sources plus traditionnelles,
incluant grimoires et mythologie.
100
Sans compter que dcrire la construction et l'utilisation gnrale
des instruments dans ce chapitre, quelques outils contiennent
galement des instructions pour des puriIications prliminaires.
Cela doit tre excut pendant ou avant la construction.
Ceci ne devrait pas tre conIus avec ce qui est donn au chapitre 5
et le procd pour charger et consacrer les outils magiques pour
l'usage. Les puriIications prliminaires donnes en ce chapitre sont
du type simple et ne peuvent pas tre opratives apres
l'accomplissement d'un outil, et ces outils une Iois construits
doivent tre chargs et encore consacrs pour l'usage. Il est utile de
penser aux puriIications par les rituels de bannissement pour
dbarrasser l'outil des inIluences non dsires, et des conscrations
en tant que rituels d'appel qui attirent les inIluences Iavorables a un
outil. J'ai essay de Iaire des instructions pour construire ces outils
d`une maniere la plus Iacile possible. Dans beaucoup de cas, la
construction d'un outil n'exige rien de plus que la peinture. C'est
vrai dans le cas du poignard de l'air, par exemple, la ou la lame doit
tre peinte ou grave. Certains des instruments magiques dcrits en
ce chapitre peuvent galement tre achets, prts a tre employs.
Un exemple de ce type d'outil magique est l'encensoir ou le brle-
parIum d'encens.
Aucune qualiIication spciale n'est ncessaire pour la construction
des instruments suivants. Cependant, vous pouvez devoir utiliser
des machines-outils, si certains objets ne peuvent pas tre trouvs
dans des Iormes naturellement correctes. Par exemple, vous ne
pourriez pas pouvoir trouver un disque plat de bois, pour Iaire un
pentagramme de la terre. Si vous n'tes pas au courant de
l'utilisation des machines-outils, demandez a un ami expriment
de vous aider ou de commander une pr-dcoupe de piece de bois
dans la Iorme et les dimensions correctes.
101
Cette derniere option en est une, quand vous devrez utiliser et
construire votre miroir magique. Je ne recommande pas d'essayer
de couper votre propre disque de verre, a moins que naturellement
vous vous avrez justement avoir cette technique. Ainsi en
peignant les armes et les tablettes lmentaires, vous devrez utiliser
ce qui est connu en tant que couleurs Ilashantes . Ce sont des
couleurs complmentaires qui semblent Ilasher quand l'une est
pres de l'autre. Par exemple, si vous peignez quelque chose en
rouge, et que vous peignez alors une lettre verte au-dessus d`elle, le
contraste des deux couleurs complmentaires produira un eIIet
Ilashant.
Cette technique ne Ionctionne pas toujours tres bien, parce que
peindre une couleur au-dessus d`une autre donne habituellement la
seconde couleur dans un reIlet mate. Une marche a suivre
lgerement complique, pourtant pertinente, peut empcher ceci de
se produire: peignez votre symbole ou lettre dans la couleur
blanche d'abord, peignez alors au-dessus d`elle votre couleur
Ilashante. Dans l'exemple ci-dessus, vous peignez votre objet en
rouge, laissez le scher, puis peigner votre lettre choisie dans la
couleur blanche, laissez la scher, et Iinalement peindre au-dessus
de la lettre blanche en vert.
Cette technique est complique parce que les lettres et les symboles
Ilashants sont souvent petits, et peindre sur elles est diIIicile.
Utilisez n'importe quelle mthode qui Ionctionne le mieux pour
vous. Les couleurs de base (rouge, vert, bleu, orange, etc.) Toute
marque de peinture acrylique devrait Ilasher une Iois diIIre de
leurs couleurs complmentaires. Cependant, ces couleurs avec
d`autre que les noms de base : (comme la pomme rouge ou
magenta) habituellement ne Ilashent pas.
102
Avant de peindre vos outils, vous devrez tester cet eIIet avec la
peinture que vous voulez acheter. Quelques marques de peinture
tendent a crer des couleurs plus douces, ce qui ne Ilashe pas aussi
distinctement comme le Iont d'autres marques. Essayez d'obtenir
des couleurs lumineuses de peinture acrylique pour raliser le
meilleur eIIet. En peignant vos outils, rappelez-vous d`utiliser une
couche d'amorce blanche d'abord, pour s'assurer que vos couleurs
prennent En outre, passer une couche sur vos outils termins avec
une laque type pour la Iinition, pour s'assurer que leur couleur ne
deviendra pas mate avec l'utilisation.
LES ARMES LMENTAIRES DE L`AUBE D'OR:
Les quatre armes lmentaires de l`Aube d'or ( Golden Dawn ) sont
: La Baguette magique du Ieu, la tasse de l`eau, le poignard de l'air,
et le pentagramme de la terre, donn par ordre d'aspect dans
l`ouverture par les Tours de guet.
LA BAGUETTE MAGIQUE DU FEU:
Cet outil est utilis pour appeler le pouvoir du Ieu dans un rituel.
Pour les buts d`vocation, il sera seulement utilis, avec les trois
autres armes lmentaires, dans l'ouverture par le rituel des Tours
de guet. Les instructions donnes par l'Aube d'or pour mettre
l`lment Ieu a la baguette magique sont: que cette baguette
reprsente une Iorme phallique, et qu'elle devrait contenir un Iil
magntis en son centre, s'tendant aux deux extrmits ou a
l'extrmit de l'instrument. Ce dernier dtail Ierait de la baguette
magique du Ieu l`arme lmentaire la plus diIIicile a construire, si
la prsence de ce Iil tait vraiment ncessaire.
103
Cependant, la seule baguette magique qui devrait contenir un Iil
magntis est la Baguette magique, dcrite plus tard en ce chapitre,
parce qu'a la diIIrence de la baguette magique du Ieu, cette
Baguette magique excute une Ionction pour canaliser les nergies.
(Toujours, la prsence du Iil magntique dans la magie de la
Baguette magique, est seulement recommand, mais pas exig).
Par consquent, la construction de la baguette magique du Ieu est
rellement tout a Iait simple.
Pour Iaire une baguette magique du Ieu, vous aurez besoin d'un
doigt en bois qui est environ 8 "a 10" que vous dsirez ardemment,
ou de n'importe quel diametre. Pour l'extrmit de la baguette
magique, vous devez trouver un cne ou une piece de la Iorme
d`un gland en bois (voir le schma 4.1). Essayez d`en trouver un
dans un magasin de matriel de dcoration, car ils ont
habituellement le bti dcoratiI de meuble en cette Iorme. Si vous
ne pouvez pas en trouver un, utilisez un tour pour en Iaire un, ou
pour dcouper une approximation de cette Iorme dans du bois
tendre. Employez le papier de verre pour Iaire le cne et le lisser, si
vous le dcoupez vous-mme. Pour connecter le cne au doigt,
n'employez pas les vis, les agraIes, ou les clous. Obtenez et
amincissez une cheville en bois et mesurez son diametre. Forer un
trou proIond au centre du bton et au centre de l'extrmit plate du
cne. Coupez la cheville mince a la longueur et l'insrer dans le
bton.
Ajustez alors le cne avec la cheville. Si l'ajustement n'est pas serr
et s'il n'y a pas un espace entre les deux pieces de votre baguette
magique, essayez de couper une partie mince hors de l'extrmit de
la cheville ajuste. Une Iois que vous obtenez un ajustement serr,
appliquez la colle a bois a la base du bton et du cne et chevillez
et raccordez le cne au bton. Laissez la colle scher.
104
Quand la baguette magique est seche, peignez-la avec une double
couches d`amorce (peinture) blanche, laissant chaque couche
scher. Vous devriez appliquer autant de couches qu`il est
ncessaire pour Iaire sur le bois jusqu`a qu`il n'absorbe plus la
peinture. Quand votre couche Iinale est seche, peignez trois Yod
prolongs en hbreu sur le cne en jaune lumineux. De mme
peindre quatre : Bandes X jaunes larges, autour de l'axe de la
baguette magique. La premiere devrait tre peinte ou le cne
rencontre l'axe, le bout a l'autre de l`extrmit de l'axe, et les deux
autres devraient tre quidistants, comme si la baguette magique
tait sectionne en trois parties (a nouveau, voir le schma 4.1).
Quand la peinture jaune est seche, peignez le reste de l'axe, et les
trois espaces entre le Yod jaune, en rouge lumineux. Sur ces zones
de rouge, vous pouvez peindre alors les sept mots et sceaux
hbreux en vert clair, en utilisant une des mthodes dcrites plus tt
en ce chapitre (ces symboles apparaissent sur le schma 4.2). Ainsi,
vous pouvez galement ajouter une devise magique ou un nom
magique (si vous en avez un) a la baguette magique pour la
personnaliser. Peignez ceci en vert sur une des zones rouges de la
baguette magique aussi bien. Quand la peinture sur votre baguette
magique est seche, enduisez l'arme entiere et l`espace libre avec
une laque de Iinition et laissez-la scher. Votre baguette magique
du Ieu est prte a tre consacre (voyez Le Chapitre 5).
Enveloppez-la dans une piece de soie de l'une ou l'autre couleur :
rouge (symbolisant le Ieu), noire (dans ce cas-ci, symbolisant
l'absorption de l'nergie), ou la blanche (symbolisant La lumiere),
et mettez-la de cot, jusqu'a ce que vous soyez prt a la consacrer.
Des mouchoirs en soie de diverses couleurs et tailles peuvent tre
achets dans l'tape d'approvisionnement du magicien.
105
La soie est un isolateur magique naturel et devrait tre enroule
autour de tous les lments magiques chargs. Dans le cas des
quatre armes lmentaires et des tablettes, vous devriez essayer de
ranger chacune dans sa couleur lmentaire approprie. Quand la
soie de la couleur correcte n'est pas disponible, vous pouvez utiliser
l'une ou l'autre : noire ou blanche pour les raisons mentionnes ci-
dessus.
LA TASSE DE L'EAU:
Cet instrument magique est utilis pour appeler les Iorces
lmentaires de l'eau. La construction de cette arme lmentaire
n'est vraiment pas diIIicile. La conception de la tasse est cense
ressembler a l'aspect d'une Ileur de crocus, avec le dessus de la
tasse s`vasant en dehors, bien qu`une tasse avec un dessus arrondi
Ionctionnera galement bien. Les noms et les symboles hbreux
appropris dans la tasse de l'eau, sont dessins dans ce qui semble
tre un crocus a huit Ieuilles. Je vous recommande d`essayer de
trouver un nouveau gobelet en bois de cette Iorme gnrale dans un
bazar. Le Gobelet en mtal est parIois diIIicile a peindre, et le verre
se casse Iacilement, ainsi le bois est vraiment le meilleur choix.
Une Iois que vous obtenez une tasse et avant de la peindre, vous
visualisez toutes les impurets qui sont en elle se retirer. Si votre
tasse est Iaite de bois, elle peut contenir une couche de Iinition
claire. Retirez cette couche avec du dcapant avant de la peindre.
Puis tracez huit Iaisceaux IiliIormes en ptales gales autour de la
tasse, avec les dessus triangulaires lgerement arrondis (voir la
Iigure 4.3). Dessinez les bas de ces Ieuilles ainsi elles se terminent
ou est arrondie une partie des extrmits de la tasse et ou la tige
commence.
106
Peignez au-dessus de ce contour de Iaisceau IiliIorme, les Ieuilles
dans l'amorce blanche, et laissez scher. Peignez alors les contours
des Ieuilles dans une couleur orange lumineuse, en vous assurant
que vous Iormez distinctement huit Ieuilles spares, comme
montres sur le schma 4.3.
Quand le contour orange est sec, peignez soigneusement les
intrieurs des Ieuilles avec l'amorce blanche. Quand ceci seche,
peignez les Ieuilles blanches avec une couleur bleue lumineuse.
Peignez alors un des sept sceaux sur le schma 4.4 au-dessus de
chaque Ieuille dans l'orange (revoyez la tasse de l'eau sur le schma
4.3), partant du huitieme blanc de Ieuille. De mme, peignez les
mots hbreux qui correspondent a chaque sceau en orange le long
de chaque Ieuille. Sur les huit Ieuilles, vous pouvez mettre votre
nom ou devise magique en orange et personnaliser votre tasse de
l'eau. Laissez la tige de la tasse et des espaces entre le dessus des
Ieuilles non peintes. Quand votre tasse de l'eau est seche, enduisez-
la de laque claire et laissez-la scher. Puis enveloppez-la dans une
piece de soie bleue, noire, ou blanche et rangez-la jusqu'a ce que
vous soyez prt pour la consacrer.
LE POIGNARD DE L'AIR:
Cette arme est utilise pour appeler les Iorces lmentaires de l'air.
Comme la tasse de l'eau, il n'y a vraiment aucune construction
concerne dans la cration d'un poignard de l'air, seulement la
peinture (ou la gravure). Le poignard de l'air doit tre a deux
tranchants, et devrait avoir une lame (voir le schma 4.5), qui est
assez grande pour ajuster tous les mots et sceaux donns sur le
schma 4.6.
107
NDT : Le poignard en mtal est plus eIIicace magiquement, mais la
peinture ne tient pas sur le mtal, dans ce cas vous pouvez prendre
un poignard avec une lame assez large et ensuite vous graverez
(avec un appareil pour graver) les inscriptions magiques.
Le poignard idal aura une lame Iaite de bois, parce qu`il est plus
Iacile de peindre dessus. Les lames en mtal sont souvent des
lames ingales et quelques-unes en bois contiennent des
dcoupages, ainsi dans n'importe quel type de matriau que la lame
de votre poignard sera Iaite et de s'assurer que sa surIace soit lisse.
La place ou la poigne du poignard rencontre la barre de traverse
pour Iormer un T est la seule place la ou des conceptions
simples ou des lignes devraient tre trouves.
S'il y a des lignes ou conceptions dessus ou sur la lame, alors vous
devriez rechercher un autre poignard. Une Iois que vous trouvez un
poignard qui convient pour l'usage, enveloppez la lame entiere
pour la protger contre la peinture, et peindre plusieurs couches
d'amorce blanche sur le pommeau. Quand ceux-ci ont sch,
peignez la lame en jaune lumineux, et laissez-la scher. En utilisant
quelque mthode que vous prIrez, ensuite peignez les sept mots
hbreux et sceaux sur la poigne dans une couleur pourpre
lumineuse. Si vous avez une devise ou un nom magique, peignez
ceci sur la lame aussi bien quand la lame est seche, appliquez une
couche de Iinition sur l'espace libre, et laquez la Iinition. Ne retirez
pas la bande de la lame jusqu'a ce que la laque soit seche. Votre
poignard d'air est alors prt a tre consacr. Enveloppez-le dans
une piece jaune, noire, ou de la soie blanche et rangez-le.
108
LE PENTAGRAMME DE LA TERRE:
Cette derniere arme lmentaire est utilise pour appeler les Iorces
de la terre. La construction du pentagramme de la terre peut tre
tres diIIicile si vous ne pouvez pas trouver une pr-dcoupe de
disque de bois ou bien le Iaire couper par quelqu'un pour vous.
Allez dans un magasin de bricolage et demandez s'ils ont des
disques plats de bois d`environ 8 cm de diametre.
Vous pourriez pouvoir obtenir une pr dcoupe de bois. Si vous ne
trouvez pas, essayez de demander a quelqu'un qui est habile avec
des machines-outils pour vous aider a couper un disque, a moins
que vous soyez habile vous mme. Pour couper votre propre
disque, prenez une piece de bois carre (environ 5 "par 5") et
utilisez une boussole ou un compas pour tracer un cercle qui est
environ 5 " de diametre (il devrait juste s'ajuster dans le carr).
Maintenez ce carr de bois sur un tabli et coupez soigneusement
les quatre parties qui dpassent le diametre du disque, a l'aide d'une
machine-outil connue comme une scie sauteuse ou mme avec une
scie a bois. Quand vous avez termin, poncez les artes du disque
ainsi il sera lisse tout autour.
Peignez le disque entier avec autant de couches d'amorce blanche
comme il est ncessaire. Quand la peinture seche, utilisez une
boussole (ou un compas) pour tracer lgerement un deuxieme
cercle sur le disque (voir le schma 4.7). Divisez ce cercle intrieur
en quatre pieces gales, en utilisant deux lignes. Dessinez alors un
hexagramme dont le dessus et le bas des pointes apparaissent sur la
ligne verticale que vous avez trace. Tracez deux lignes
supplmentaires, cette Iois diagonalement. EIIacez les traits
verticaux et horizontaux, ainsi vous aurez un hexagramme dessin
par un X, qui divise le cercle en quatre pieces gales.
109
Tracez le cercle de l'autre ct du disque, et rptez le tout au
dessus des tapes ainsi vous aurez un X et un hexagramme des
deux cts du disque. Faites en sorte que l`hexagramme et le X
de chaque ct soient soigneusement aligns avec celui qui est de
l'autre ct. En d'autres termes, si le disque tait clair, vous
pourriez regarder a travers, les lignes des deux cts se
superposeraient parIaitement, Iormant un X et un hexagramme.
Marquez les points des hexagrammes avec un Iaisceau IiliIorme
sur les cadres blancs de chaque ct du disque, ainsi vous pouvez
les recrer plus tard. Dans les tapes suivantes, vous devrez peindre
les quatre parties du X dans le cercle intrieur. Ne peignez pas
au-dessus du cadre blanc du cercle externe. Peignez le quartier
suprieur du X en Ionction de chaque ct du disque citrin, qui
est une combinaison d'orange et de vert.
Puis peignez le bon quartier de chaque ct de l'olive du disque,
qui est dans un mlange de vert et violet. Le quartier inIrieur de
chaque ct du disque devrait tre peint en noir.
En conclusion, peignez le quartier gauche du disque de chaque ct
de couleur reinette, qui est un mlange d'orange et de violet. En
utilisant un Iaisceau IiliIorme, connectez les points que vous avez
marqus sur le cadre blanc du disque pour tracer a nouveau un
hexagramme. Au sujet de cet hexagramme, tracez les autres,
mettez-les en parallele avec l`autre hexagramme. Quand vous
peignez l'espace entre ces lignes blanches, le rsultat sera un
hexagramme blanc pais. Rptez ce procd de l'autre ct.
EIIacez les inscriptions sur les cadres blancs de votre disque,
peignez une autre couche blanche au-dessus d`eux. Quand ceci a
sch, peignez les noms hbreux ou mots donns sur le schma 4.8
dans le noir autour du cadre blanc de chaque ct du disque.
110
Apres chaque nom ou mot, peignez le sceau appropri suivi d'une
croix. Les croix spareront chaque ciseau de mots et de sceau
(voyez une partie du schma 4.7). Ensuite, peignez votre nom ou
votre devise magique en noir, suivi par une croix. Essayez
d'espacer les mots et les sceaux, ainsi qu'ils entourent
completement le cadre blanc. Quand la peinture est seche sur votre
disque, appliquez une couche claire de laque de Iinition. Votre
pentagramme de la terre est termin. Enveloppez-le de soie noire
ou blanche et mettez-le de ct, jusqu'a ce que vous soyez prt a le
consacrer.
TABLETTES LMENTAIRES:
Les tablettes lmentaires des quatre quartiers donns ci-dessous se
composent chacune d'un symbole et d`un mot Enochien (dans
l'alphabet Enochien) pour l'lment. Des mots sont galement
trouvs sur la Tablette de l'union (en caracteres Latin), qui reste
pose sur l'autel. Certains magiciens aiment mettre toutes les Tours
de guet avec les tablettes Enochiennes dans les quatre quartiers du
cercle, touteIois cela est diIIicile et long a Iaire. Les tablettes
simples donnes ici, reprsentent convenablement chaque lment,
et peuvent tre construites plutt rapidement. Comme j'ai
mentionn plus tt, elles devraient galement tre peintes dans des
couleurs Ilashantes. Les quatre tablettes lmentaires et la Tablette
de l'union peuvent tre peintes sur un panneau de bois ou de
contre-plaqu mince. Pour les tablettes lmentaires, utilisez
quelques panneau ou contre-plaqu de taille que vous jugez le plus
commode pour poser sur votre mur, bien que je ne recommande
rien de plus qu'un carr d`un pied. La Tablette de l'union devrait
tre d`une taille qui s`ajuste au mieux sur votre autel.
111
LA TABLETTE LMENTAIRE DU FEU:
Cette tablette lmentaire reprsente les Iorces appeles du Ieu.
Elle devrait tre place dans le mur du sud de votre temple
personnel, elle est le centre de votre invocation du pouvoir de ce
quadrilatere dans l'ouverture par les Tours de guet. Le panneau
utilis pour cette tablette devrait tre peint un vert clair, alors que le
symbole du Ieu et le mot Enochien pour le Ieu, Bitom, tous les
deux sont peints sur ce panneau dans le rouge lumineux (voir le
schma 4.9). C'est une bonne ide de tracer les lettres en Enochien
avant de les peindre, en tant que leurs Iormes sont des symboles
magiques puissants et devraient tre dessines correctement. Quand
votre tablette du Ieu est termine, appliquez une couche de Iinition
protectrice dessus (si elle est Iaite de bois) et l`accrocher sur le mur
appropri de votre temple personnel. Pour la consacrer, excutez
simplement l'ouverture par les Tours de guet, ensuite vos armes
lmentaires sont construites et consacres.
LA TABLETTE LMENTAIRE DE L'EAU:
Cette tablette reprsente les Iorces appeles de l'eau lmentaire.
Le panneau utilis pour cette tablette devrait tre peint en orange
lumineux, alors que le symbole de l'eau et le mot Enochien pour
l'eau, Hcoma, tous les deux sont peints d`un bleu lumineux
(voir le schma 4.9). Rappelez-vous d'appliquer une couche de
Iinition protectrice, si votre tablette est Iaite de bois. La placer en
hauteur sur le mur occidental de votre temple quand elle est
termine. Comme toutes les tablettes lmentaires, la tablette de
l'eau est consacre par son utilisation dans l'ouverture par les Tours
de guet.
112
LA TABLETTE LMENTAIRE DE L'AIR:
La tablette de l'air reprsente les Iorces appeles du quadrilatere
oriental. Peignez le panneau utilis pour sa construction en pourpre
lumineux. Le triangle, qui est le symbole de l'air, devrait tre peint
en jaune lumineux, et la ligne de ce triangle devrait tre peinte en
pourpre. De mme, peignez le mot Enochien pour l'air, Exarp,
en jaune lumineux (voir le schma 4.9). Placez cette tablette sur
l'Est du mur de votre temple.
LA TABLETTE LMENTAIRE DE LA TERRE:
Cette tablette reprsente les Iorces appeles de la terre. Le panneau
utilis pour la tablette, devrait tre peint en argente. Peignez le
triangle qui reprsente la terre dans une couleur Ionce, et peignez
la ligne qui passe dessus, en argent. Le mot Enochien pour La terre,
Nanta, devrait tre peint en noir (voir le schma 4.9). Placez
votre Tablette de la terre termine, sur le mur du nord de votre
temple.
LA TABLETTE DE L'UNION:
Les noms Enochien des lments utiliss sur les tablettes ci-dessus,
sont donns en Alphabet Enochien pour une raison particuliere.
Comme cit prcdemment, les caracteres Enochien ont un pouvoir
mystique de leurs propres critures. Les noms des lments dans
cet alphabet aident a appeler leur prsence dans les tablettes. Ils
agissent en tant que talismans, d`nergie lmentaire dans votre
temple. Les noms Enochien des lments donns dans la Tablette
de l'union, cependant, ne sont pas donns dans l'alphabet Enochien.
C'est parce que la Tablette de L'union est cense symboliser l'union
des quatre lments sur l'autel. En cela vous pouvez mettre les
113
noms des lments dans un alphabet que vous pouvez reconnatre,
et vous aidez pour tablir leur prsence par l'identiIication.
Quand vous voyez BITOM (les noms sont dessins en
capitales sur la tablette de l'union), cela devrait rappeler, a votre
subconscient, que ce Ieu est l'un des lments actuels sur votre
autel. De mme qu`il en est pour les autres noms. La Tablette de
l'union devrait tre Iabrique a partir de la mme matiere employe
que pour la construction de vos tablettes lmentaires.
Coupez un panneau dans une Iorme rectangulaire, ainsi le rapport
de sa longueur a sa largeur est de cinq a quatre. Par exemple,
utilisez un panneau de 10 " de long par 8". Le panneau devrait tre
blanc, ainsi si vous utilisez le bois, au lieu du panneau blanc
d'aIIiche, soyez sr de le peindre ainsi. Divisez le panneau en 20
carrs gaux. Dans l'exemple ci-dessus d'un panneau qui est 10
"par 8" . Les lignes composant les carrs devraient tre peintes en
noires. Peignez le mot EXARP en majuscules a travers la
premiere ligne des carrs, et remplissez les lettres en jaune. Sur la
deuxieme ligne, peignez HCOMA en bleu. NANTA
devrait tre en noir sur la troisieme ligne, et BITOM devrait
tre peint en rouge sur quatrieme ligne (voir le schma 4.10). Si
vous utilisez le bois, appliquez une couche de Iinition de laque et
laissez-la scher. Votre Tablette de l'union est alors oprationnelle.
Comme les tablettes lmentaires, elle est charge pendant
l'ouverture par les Tours de guet. Placez cette Table sur le centre de
votre autel, ainsi vous pouvez la lire en vous tenant dans l'ouest,
Iaisant Iace a l'est.
114
D'autres Instruments;
LA BAGUETTE MAGIQUE:
La Baguette magique reprsente la volont absolue du magicien.
Cet outil magique eIIicace peut tre utilis pour presque n'importe
quel but pour diriger l`nergie, qui inclut le curatiI, la charge
d'autres instruments magiques, et l'vocation des esprits
bienveillants (les entits malveillantes devraient s'appeler avec la
magie de l`pe, qui est explique ci-dessous).
Au cours des annes, plusieurs ordres et traditions magiques
occultes ont eu chacun des baguettes magiques particulieres
dveloppes pour l'usage dans leurs rituels. L'Aube d'or, pour
l'exemple, a eu une baguette magique diIIrente pour chaque
dirigeant du temple (Baquette magique d`adepte en cheI, Baguette
magique de Praemonstrator, etc.), une baguette magique pour
appeler l'lment du Ieu (dcrit ci-dessus), et une baguette magique
de lotus, qui tait utile pour beaucoup de types de rituels. En tant
que magicien solitaire, vous tes concern seulement par la
Iabrication de l'arme qui a dja t explique, qui est la baguette du
Ieu et un autre type de baguette magique, la Baguette magique, qui
est utilise pour diriger l'nergie et le pouvoir de la volont.
Cette Baguette magique n'a pas les correspondances lmentaires
ou astrologiques particulieres lies a elle, pour cette raison elle est
exempte d'inscriptions, a la diIIrence des Armes lmentaires de
l'Aube d'or. La Baguette magique est un instrument universel, et
peut tre utilise dans le contexte de n'importe quel courant ou
tradition magique. Quand vous chargez et consacrez vos autres
armes magiques, vous devez utiliser cet instrument pour vous aider
a diriger l'nergie et la lumiere Divine dans chaque objet rituel.
115
Le type de matriau choisi pour la construction d'une Baguette
magique est tres important. Au cours des siecles, plusieurs bois
diIIrents ont t utiliss et ceux qui sont recommands ici sont
utiliss presque universellement, canne, sureau, noisette, le chne,
et le saule, sont tous des choix idaux pour la construction de cet
instrument magique. Une tige de sureau a une moelle dans le
milieu qui peut tre retir, et la canne a un centre dja creux,
rendant ces deux bois idaux pour crer une Baguette magique
avec un Iil magntis Ionctionnant par elle.
Les autres types de bois mentionns peuvent tre utiliss pour crer
des baguettes magiques, en raison de leurs proprits occultes, qui
ont t connues par des centaines de magiciens de par le pass, et
qui les ont incluses dans leurs grimoires.
Pour crer votre baguette magique, coupez une branche d'un des
arbres appropris mentionns ci-dessus. Assurez-vous que la
branche est droite et n'a aucune ramiIication ou branchement
accroissant hors d`elle. Selon la tradition, la longueur de La
Baguette magique devrait tre gale a la distance entre l'extrmit
de votre doigt tendu pointant comme une Ileche depuis votre
paule. Je vous recommande d`essayer de suivre cette tradition,
parce qu'elle semble avoir un eIIet de personnalisation sur la
Baguette magique. Rappelez-vous, vous pouvez utiliser votre doigt
point en Ileche avec votre bras entier, pour projeter l'nergie (de
mme que vous avez Iait dans le LBRP quand vous avez trac des
pentagrammes).
116
Par consquent, mesurez votre baguette magique a la longueur de
votre bras, avec le doigt tendu pour crer une extension de vous-
mme, et par consquent de votre volont; c`est une bonne ide de
dcouper plus que la longueur dsire de votre baguette magique.
Ainsi, vous pourrez la couper directement a la bonne longueur.
S'assurer que les extrmits de la baguette magique sont de mme
niveau. Une Iois que votre baguette magique est coupe, la
prochaine tape est de retirer l'corce et de poncer votre instrument
jusqu'a ce qu'il soit lisse.
Si vous utilisez la canne ou le bois de sureau, alors vous pourriez
Iacilement insrer un Iil magntique dans le centre de l'axe. La
prsence du Iil magntique n'est pas vraiment ncessaire dans une
Baguette magique, cependant sa capacit de canaliser et projeter
votre nergie magique dpend seulement de votre conscration de
l'instrument.
Si vous dcidez d'utiliser un Iil magntique, vous devrez d'abord en
crer un. Prendre une piece de Iil d'acier et a plusieurs reprises
passer un aimant le long de ce Iil dans une direction. Apres
quelques minutes, testez le Iil en essayant de toucher un trombone
avec. Si cela Ionctionne, la prochaine tape est d'insrer
soigneusement le Iil dans votre baguette magique. Assurez-vous
que le Iil soit parIaitement droit pour Iaciliter ceci.
Apres l`avoir insr dans le centre de votre tige de bois, vous
pouvez alors peindre la Baguette magique avec une couche de
Iinition claire pour protger le bois. Quand votre Baguette magique
est complete, enveloppez-la dans une piece blanche ou noire de
soie et de l'une ou l'autre rangez-la jusqu'a ce que vous soyez prt a
la consacrer ou a excuter la conscration mineure donne au
chapitre 3, et l'utiliser quand vous excutez le BRH.
117
L'utilisation de votre Baguette, magique dans ce rituel, vous aidera
a dvelopper votre connexion avec l`instrument, ce qui rendra sa
conscration beaucoup plus eIIicace.
L'PE ET LE POIGNARD MAGIQUES:
Comme la Baguette magique, l'Epe magique est un instrument de
la volont du magicien. Cependant, cette arme peut galement tre
utilise pour imposer la volont a des entits mauvaises ou
malveillantes, Iaisant de l'Epe magique un instrument d`autorit.
L'Epe magique est de la mme nature que le poignard utilis dans
LBRP. Ce poignard aide le magicien a bannir les inIluences non
dsires avec L'autorit Divine, et par certains cts l'Epe
magique peut tre vue en tant qu'une version mise en valeur de ce
poignard. Le poignard et la magie de l'pe sont semblables.
Il n'y a aucune prparation physique ncessaire non plus pour ces
outils. Un magicien seulement doit trouver une pe et un poignard
appropris pour l'usage. L'Epe magique devrait tre assez lgere
pour se retenir conIortablement pendant une priode tendue de
temps. La longueur de la lame et le type d`inscription sur l'pe ne
sont pas importants, mais la lame devrait tre a deux tranchants. De
mme, cela est aussi vrai pour le poignard. Comme la baguette
magique, ces deux armes n'appartiennent pas au dtail de la
tradition, et en raison de leur nature universelle elle devrait tre
exempte d`inscriptions. Le pouvoir de ces deux armes est d'aider
un magicien a imposer sa volont. Cela est accord sur l'pe et le
poignard quand ils sont consacrs convenablement.
118
Le poignard que vous choisissez peut-tre consacr par un mode
mineur, comme donn dans le chapitre 3, et peut-tre utilis pour
excuter le LBRP. Apres usage, il devrait tre envelopp dans de
la soie blanche ou noire. L'pe devrait galement tre enveloppe
dans une soie blanche ou noire, aIin de l'isoler contre toutes
inIluences ngatives. Ces deux outils devraient tre consacrs, avec
le rituel donn au chapitre 5, avant qu'ils soient utiliss pour des
vocations.
LA ROBE LONGUE:
Cette robe longue est un instrument tres important que le magicien
doit possder, une robe longue est une aide pour entrer dans un tat
d'esprit magique. Vos vtements journaliers vous rappellent des
choses journalieres, et cette humeur mondaine n'est pas dsire
dans un temple magique. La mise de la robe longue signiIie : que
vous laissez le monde proIane , et que vous rentrez dans le monde
magique, ou tous les plans et dimensions coexistent.
Pour cette raison, la robe longue devrait seulement tre porte en
excutant la magie. Pour Iaire la robe longue, vous aurez besoin
d'une grande piece de tissu, qui est aussi large que votre hauteur, et
deux Iois de votre hauteur. Pour l'exemple, si vous tes de 6 pieds
de haut, votre piece choisie de tissu doit tre de 5 pieds de large et
environ 10.5 pieds longs. Utilisez un matriau conIortable et
igniIug si possible. Vous devriez pouvoir trouver un rouleau de
tissu assez large dans un magasin de tissu. Si vous avez de la
diIIicult pour trouver la couleur ou taille du tissu que vous avez
besoin, cependant, essayez de demander a une compagnie ou une
usine qui produit de grandes quantits de tissu, pour les
constructeurs de vtements.
119
Pliez ce tissu, a l'intrieur et dehors, ainsi cela devient la moiti de
sa longueur. Utiliser l`exemple qui prcede : il devrait maintenant
mesurer 5 pieds par 5 pieds et 3 pouces. Agrandissez le schma
4.11 et tracez-le sur le tissu en utilisant un repere sur le tissu.
L'ouverture pour votre tte pourrait contenir une Iente d'un ct,
comme montr en assurant les ouvertures pour les bras de la robe.
Maintenant, le tissu est pli et les deux cts Iermement ensemble
sont coups selon le schma 4.11. Apres que votre robe longue soit
coupe, cousez le long des cts et des bas des bras. Quand ceci est
Iait, tournez votre robe longue a l'intrieur dehors, aIin que les
points ne soient plus visibles. Votre robe longue est alors prte a
tre porte pendant des rituels magiques.
L`ANNEAU MAGIQUE:
Juste comme la robe longue aide un magicien a rentrer dans un tat
d'esprit magique, l'anneau magique galement alerte le
subconscient qu`un travail mystique est sur le point de commencer.
Il est port en Ionction du doigt de projection (le doigt de Ileche
directrice de votre main droite si vous tes droitier, ou gauche si
vous tes gaucher). Sa conception peut tre une bande simple ; une
bande avec une pierre qui a une certaine signiIication pour vous,
comme une pierre de naissance ; ou une bande avec une gemme qui
a une signiIication occulte que vous sentez associe a vous (voir
lencyclopeaie ae Cunningham au cristal, magie ae gemme et au
metal, publie par Llewellyn), pour les proprits occultes des
composants de votre anneau). Vous pourriez galement utiliser un
anneau avec une conception sotrique spciale. Beaucoup de
magiciens portent un anneau de Salomon, ce qui est illustr dans la
Goetia. Le port de cet anneau serait particulierement appropri en
excutant des vocations.
120
Quelque soit l'anneau que vous choisissiez, commencez a le porter
avec votre robe longue en pratiquant vos rituels. Quand vous
mettez votre robe longue et votre anneau, assurez-vous que vous
contemplez la signiIication du changement de la conscience qui a
lieu en vous. Vous devriez vous sentir prpar pour Iaire la magie
et toutes les penses proIanes ou journalieres devraient tre laisses
de ct.
L'AUTEL:
L'autel reprsente la base de l'arbre de vie : la Sephirah Malkuth.
En tant que tel, il a quatre Iaces pour reprsenter l'union des quatre
lments magiques dans le monde physique. En outre, l'autel
devrait tre un double cube, avec le cube suprieur reprsentant le
macrocosme et le cube inIrieur reprsentant le microcosme,
comme dans l'axiome hermtique, comme prcdemment, il est
dit ci-dessous. L'autel est un symbole du travail Divin qui se Iait
sur le plan physique. Il est mis au centre du cercle magique, ou le
vortex de l'nergie est augment par l'ouverture des Tours de guet.
Votre autel devrait tre assez grand pour que vous preniez un
lment dessus sans tre gn. Environ 3 pieds de long son bon
pour la plupart des personnes. Un petit modele cubique pourrait
tre utilis pour Iaire un autel, mais en Iabriquer un vous-mme est
recommand, si vous pouvez obtenir l'acces a une scie de table ou
circulaire. Pour Iaire un vrai, autel double cube, vous devez couper
douze carrs de contre-plaqu a l'aide d'une scie de table ou
circulaire. Huit devraient tre 18 "par 18", et quatre devraient tre
18 3/4 "par 18 34 . Formez ensemble un cube scell suivant les
indications du schma 4.12. Puis coller et visser les carrs en bois
carrs pour Iormer un cube ouvert (voir le schma 4.12).
121
Quand la colle est seche, vissez l'ouverture du cube aIin de Iermer
le cube, assurez-vous que les deux sont aligns l`un sur l`autre avec
les mmes dimensions. En conclusion, vous devriez maintenant
avoir un vrai autel double cube. Appliquez une couche d'amorce
blanche a votre autel et laissez-la scher. Peignez alors l'autel entier
en noir mat. Quand la peinture seche, veillez a appliquer une
couche de laque pour Iaire la Iinition de l'autel. N'ajoutez pas de
roues ou des roulettes a votre autel, car l`autel doit Iormer une base
avec la terre et il doit tre en contact avec le sol. Des que votre
autel est termin, vous pouvez commencer vos rituels.
NDT : Pour la construction de l`autel, vous devrez utiliser des vis
en laiton ou des chevilles en bois, pour la simple raison que les
pointes en mtal d`acier ou de Ier servent a dissoudre les nergies
magiques.
LE CERCLE MAGIQUE:
Le cercle magique est cr dans les rituels pour renIorcer le
bannissement des Iorces non dsires, et aIin de pouvoir Iaire
l'ouverture par les Tours de guet. Si vous excutez ces rituels
correctement, vous devrez vous rendre compte du cercle
rougeoyant et de l`espace de lumiere blanche autour de vous. Par
consquent, il n'est pas vraiment ncessaire d'avoir une
reprsentation physique du cercle magique. Cependant, si cela vous
aide d`avoir une limite a tout moment, vous pouvez avoir une
reprsentation physique du cercle magique sur la terre autour de
vous.
122
Premierement pour tracer un cercle magique, vous utiliserez de la
craie. C'est seulement bon, que si vous Iaites des vocations dans
un sous-sol avec un sol en bton, cependant. Si vous tes dans une
chambre dans votre maison, une bonne solution pour reprsenter le
cercle magique est d`utiliser un ruban ou une corde blanche (ou du
Iil de cuivre rouge avec une porte) .
NDT: Le cercle magique idal est le suivant: tracer le cercle en
faisant 3 cercles (distant entre eux de 20 cm) avec des feutres
indlbiles de couleur sur du tissu en coton, le dernier cercle en
allant vers le centre, sera cercl avec du fil de cuivre rouge. (le
cercle doit faire 3 m de diamtre environ).
A l`extrieur, vous avez deux excellentes options disponibles a
vous. Des roches peuvent tre arranges en cercle autour de vous,
ou vous pouvez creuser un cercle dans la terre a l'aide d'une
truelle. Rappelez-vous, ceux-ci sont des reprsentations justes de
l`emplacement de votre vrai cercle magique de lumiere. Ne vous
inquitez pas que ce cercle physique est ouvert a certains endroits
(les roches ne Iont pas un joint serr). (Tous les noms et symboles
dessins ne sont pas ncessaires). Le seul cercle qui importe
vraiment est le cercle psychique que vous crez par des rituels.
(NDT : vous ne devrez jamais franchir le cercle, tant que le
rituel n`est pas termin). (En extrieur; utilisez un mlange de
charbon de bois + du gros Sel de mer exorciss et consacrs,
pour mettre dans le sillon du cercle).
123
LA LAMPE:
La lampe utilise dans les vocations est une lampe commune
d'huile (ou a ptrole). Elle peut tre mise dans diIIrente partie du
temple, cela dpend de quel type d'vocation vous excutez. Une
lampe est seulement ncessaire en excutant des vocations au plan
physique, elle peut tre substitue avec des bougies quand vous
voquez sur le plan astral. Pour excuter une vocation sur le plan
physique, vous devrez remplir votre temple avec la lumiere qui
correspond a la sphere de l`entit choisie que vous voulez voquer.
Par exemple, si vous voquez un Ange de Tiphereth, vous devrez
remplir votre piece de lumiere jaune d`or. La lampe, doit pour cette
raison tre couverte d'un certain type de Iiltre color, qui lui Iera
dgager une lumiere de la couleur correcte. J'ai conu un Iiltre
simple, qui vous permet de permuter diIIrentes couleurs avec du
plastique de Cellophane. Des Ieuilles de cellophane peuvent tre
achetes dans un magasin spcialis, dans pratiquement chaque
couleur.
Pour Iaire le Iiltre, prenez du Iil d'acier pais et dpliez-le dans un
cercle qui est quatre Iois plus large que le diametre de la base de
votre lampe (voir Iigure 4.13). Tordre les extrmits du Iil en de
petits crochets, et les connecter ensemble, ainsi vous aurez un
cercle Iorm de Iil selon le diametre de votre lampe, ce cercle peut
tre jusqu'a deux pieds de large. Coupez un carr de contre-plaqu
qui est 3 ou 4 pouces plus de large que votre cercle de Iil.
Puis, obtenez deux pieces minces de tube de cuivre qui ont 6
pouces, plus long que la hauteur de votre lampe. Mesurez le
diametre de ces tubes, et obtenez un gabarit du mme diametre.
Etendez le cercle de Iil sur le bois et tracez sa Iorme au crayon des
deux cts opposs de ce cercle de Iaisceau IiliIorme, dessinez
deux points indiquant ou vous Iorerez (voir le schma 4.13).
124
Forez deux trous a ce point. Les trous devraient juste Iaire partie du
cercle, et devraient juste le toucher (a nouveau, voir la Iigure 4.13).
Tenez les deux tubes en leur trou respectiI. Pour utiliser le Iiltre,
enveloppez une piece de Cellophane dans un tube qui est grand
autant que les deux tubes et aussi au loin que le cercle de Iil.
Ajustez au moins un pouce de cellophane et superposez et coupez
ce qui dpasse. Fixez le Iil a un tube et deux trombones, s'assurer
de couper la piece superpose du tube. Mettre deux trombones sur
l'autre extrmit du tube, ainsi ils sont aligns avec le dessus, (voir
le schma 4.13).
Vous pouvez alors Iaire diIIrents tubes colors et les couper au
gabarit toutes les Iois que vous en avez besoin. Pour utiliser votre
lampe avec un Iiltre, vous devez rgler votre Ilamme, pour qu`elle
ne soit pas trop lumineuse. En raison de son grand diametre, le tube
de cellophane dcrit ci-dessus ne devrait pas tre aIIect par la
chaleur de votre lampe. Cependant, l`utilisation de votre lampe
avec une Ilamme plus lumineuse, peut Iaire Iondre la cellophane, si
vous la laissez dessus trop longtemps. Placez la meche a environ la
moiti de votre lampe, et utilisez toujours le panneau de verre qui
est assorti avec.
125
L'ENCENSOIR:
L'encensoir n'est rien davantage qu'un brleur d'encens. Celui-ci
peut tre achet sous la Iorme d'une coupe plate en laiton que vous
remplissez de sable. Pour l'utiliser, allumez une piece de charbon
de bois a allumage automatique (vous en trouverez dans les
boutiques ou l`on vend de l'encens). Sur les charbons de bois
ardents, vous pouvez jeter quelques encens que vous utilisez. Dans
les vocations sur le plan astral, l'encensoir devrait tre pos sur
l'autel. L'encens correspondant aidera alors le magicien, a s'adapter
a la sphere ou il Iait du skrying. Dans les vocations sur le plan
physique, deux encensoirs seront ncessaires. Un ira sur l'autel et
l`autre entrera dans le triangle de l'art (voir ci-dessous). Le mme
encens, correspondant a l'entit, devrait tre utilis dans les deux
encensoirs.
LE TRIANGLE DE L'ART:
Le triangle de l'art est galement connu comme triangle de
maniIestation : parce que c'est dans cette Iigure ou les entits
voques apparaissent dans les vocations sur le plan astral, ce
triangle est mis a plat sur une table en dehors du cercle magique, et
l'un ou l'autre : un cristal ou le miroir magique est mis sur lui, alors
que dans les vocations sur le plan physique, il est mis sur le sol en
dehors du cercle. Le triangle quilatral doit tre tourn du bon
ct avec la pointe vers le haut qui est le symbole du Ieu, qui est
l'lment de la maniIestation. Le nom de l'Archange du Ieu,
Michael, avec trois noms Divins sont crits a l'intrieur du triangle
de l'art. Les trois cts du triangle symbolisent galement les trois
plans qu'une maniIestation doit apparatre, par l'entremise du :
mental, astral, et physique. Le cercle au centre du triangle aide a
contenir la maniIestation d'une entit voque.
126
Le triangle et le cercle, sont les reprsentations physiques du
triangle et d'un cercle psychique, que le magicien trace au-dessus
d`eux, avec sa baguette magique pendant une vocation.
Pour crer le triangle de l'art, coupez un triangle quilatral
(chaque angle est de 60 degrs) sur du contre-plaqu. Chaque ct
devrait tre de 3 pieds de long. Appliquez quelques couches de
peinture blanche, et quand elle seche, peignez la partie blanche du
triangle entierement. Les artes du triangle devraient tre peintes en
noire. Les trois noms divins: PRIMEUMATON,
TETRAGRAMMATON, et ANAPHAXETON devraient tre
peints a leurs cts respectiIs dans des majuscules noires (voir le
schma 4.14).
Le nom de l`Archange Michael est divis en trois syllabes : MI,
CHA, et EL, qui devrait tre peint sur leur angle respectiI en
rouge. En conclusion, le cercle au centre devrait tre peint en vert,
qui est la couleur Ilashante du Ieu. Appliquez une couche de
Iinition avec de la laque, quand la peinture sur le triangle est seche.
LE CRISTAL:
Des vocations sur le plan astral peuvent tre excutes avec un
cristal ou un miroir magique. Si vous Iaites du skrying avec un
cristal, alors vous devrez galement utiliser le cristal pour des
vocations astrales. Avant d'utiliser votre cristal, purez-le en le
passant sous l'eau courante et visualiser que toutes impurets
partent de lui. Schez-le alors et vous l`exorcisez et le consacrez en
utilisant le rituel du chapitre 5. Trouvez une table qui est a peu pres
identique a la hauteur de votre autel, la placer en dehors de votre
cercle magique (voir le chapitre 5), et tendre le triangle au-dessus
d'elle. Votre cristal devrait tre mis sur son gabarit au centre du
cercle dans le triangle de l'art.
127
De mme que toujours, tout clairage dans la piece devrait tre
derriere vous, aIin de s'assurer qu`aucune rIlexion ne se reIlete
dans le cristal.
CHAPITRE CINQ
CONSCRATIONS RITUELLES:
Au chapitre 4, nous avons discut de la prparation physique des
instruments utiliss en vocation magique. Ces outils ne peuvent
pas tre utiliss pour la magie, tant qu'ils ne sont pas chargs et
consacrs au service de la Lumiere Divine. Ce chapitre contient les
rituels et les procdures qui devraient tre excuts pour accomplir
ceci.
Pour vous assurer que vos outils sont correctement consacrs au
service de la Lumiere Divine, traitez les rites suivants avec le
respect, en vous rappelant que la conscration d'un l'instrument
magique est un acte qui donne vie. Puisque la conscration d'un
objet magique est un acte de volont, il est mieux de consacrer
l`utilisation de votre Baguette et Epe magiques. Pour cette raison,
le premier rituel donn ci-dessous est utilis pour consacrer ces
instruments, de la volont du magicien.
Ne consacrez pas l'pe et la baguette en mme temps, cependant,
Si vous activez personnellement le premier outil, il prendra
beaucoup de vous, si cela n`est pas Iait correctement, il sera
diIIicile de concentrer vos nergies sur le second (l`Epe). Pour de
meilleurs rsultats, consacrez ces outils a des jours, ou au moins a
quelques heures indpendamment de l'un de l'autre. (En lune
croissante).
128
En consacrant votre baguette ou pe magique, rappelez-vous que
vous accomplissez deux choses : la ddicace de l'instrument au
service de la Lumiere Divine, et la charge de l'instrument de votre
propre nergie. Ainsi, votre volont peut tre eIIicacement
canalise. Le reste des conscrations donnes en ce chapitre traitera
des outils, lesquels sont consacrs au service Divin et a la lumiere,
et inIuss avec une certaine nergie magique particuliere (par
exemple : les armes lmentaires). Les rituels donns pour la
conscration de la baguette et de l'pe magiques et les armes
lmentaires contiennent une Iormule abrge de l'ouverture par les
Tours de guet.
Puisque vos armes lmentaires ne seront pas oprationnelles avant
que ces conscrations rituelles soient Iaites, elles ne devraient pas
tre utilises pour eIIectuer un rituel d`ouverture. Cependant, vous
devrez encore prparez l'autel avec les armes lmentaires dans
leur quartier respectiI, ainsi elles commenceront a absorber les
nergies qui sont prsentent la.
RITUEL DE CONSCRATION
POUR LA BAGUETTE OU L'PE MAGIQUE:
1. Prparez votre autel et temple avec le mode habituel (y compris
avec les tablettes sur les murs et la Tablette de l'union et des outils
sur l'autel). Pour la simple tape du rituel d`ouverture, vous aurez
besoin galement d'une bougie rouge ou blanche (que vous devrez
allumer et mettre en marche avant le rituel) et une tasse pleine
d`eau bnite (pas une Tasse d'eau). Votre baguette ou pe
magique (dpendant de ce que vous allez consacrer) devrait tre sur
votre autel.
129
2. Excutez l'tape 2 de l'ouverture par les Tours de guet
(voir le chapitre 3).
3. Excutez l'tape 3 de l'ouverture par les Tours de guet.
4. Prenez la tasse remplie d'eau avec votre main gauche et, en
marchant dans le sens des aiguilles d'une montre autour de votre
temple, arrosez d'eau le long de votre primetre magique, avec
votre main droite, tout en disant : Ainsi pour cette raison d'abord,
le prtre qui gouverne les travaux du feu doit arroser avec de
l'eau lustrale de la mer qui rsonne fortement.
5. Revenez a votre position a l'ouest de l'autel, en Iaisant Iace a
l'est, et posez la tasse d`eau, arrosez en arriere sur l'autel. Prenez la
bougie avec votre main droite et tournez autour de votre temple,
dans le sens des aiguilles d'une montre, retraant votre cercle
magique dans l`air avec la bougie, et dites . Et quand tous les
fantmes seront bannis, tu verras le feu saint et informe, ce feu
qui darde et tincelle travers les profondeurs caches de
l'univers, coute la voix du feu.
6. Mettez la bougie en arriere sur l'autel, et excutez l'tape 15 de
l'ouverture des Tours de guet.
7. Excutez l'tape 16 de l'ouverture par les Tours de guet.
8. Excutez l'tape 17 de l'ouverture par les Tours de guet. Ceci
conclut a une simple ouverture rituelle.
130
9. Excutez l'analyse du mot-cl INRI, mais au lieu de laisser la
Lumiere Divine descendre sur vous, visualisez la Lumiere Divine
sous la Iorme d`une sphere de lumiere blanche descendre sur votre
Baguette ou Epe magique (cela dpendra de ce que vous
consacrez). Voyez l'instrument rougeoyer dans cette luminance
Divine.
10. De mme que vous contemplez la lueur de l'instrument, retenez
vos mains au-dessus d`elle, les paumes Iaisant Iace vers le bas,
comme si vous bnissiez l`instrument, en disant en vibrant : 1oi
Seigneur qui est Saint EHEIEH (hei-hey-yay), bnissez et
consacrez cette baguette (ou pe), afin qu'elle puisse obtenir la
vertu ncessaire, par 1oi qui est EHEIEH (hei-h-yay), dont le
royaume rgne dans les sicles des sicles.
11. Prenez l'instrument et levez-le au-dessus de votre tte avec les
deux mains, comme si vous l`oIIrez au ciel, tout en disant :
1e consacre cette baguette (ou pe) au service de celui qui est le
vaste et puissant, dans l'espoir que tu deviennes un instrument
acceptable, avec lequel je pourrai aspirer la lumire.
12. Abaissez votre baguette (ou pe) et la retenir avec vos deux
mains, excutez le rituel du pilier du milieu jusqu'a l'tape 8 (voir
le chapitre 3). Comme expliqu dans la derniere partie de l'tape 8
dans le pilier du milieu, tirez l'nergie de la sphere Ionce a vos
pieds jusqu'a vos paules avec une inhalation, et expulsez l'nergie
en bas de vos bras et dans votre instrument, a la prochaine
exhalation. Votre exhalation devrait durer assez longtemps,
pendant que mentalement vous noncez ce qui suit : 1e te charge
crature de bois (ou acier), pour tre l'instrument de ma volont.
131
Sentez cette nergie absorbe par votre baguette (ou Epe).
Rptez cela six ou sept Iois pour canaliser l`nergie, et avec
chaque exhalation, rptez mentalement l'aIIirmation donne.
13. Visualisez une aura de lumiere blanche brillante entourant votre
corps et votre Baguette (ou Epe). Votre instrument Iait maintenant
partie de votre tre magique. Passez quelques moments
contemplant votre nouveau lien avec vtre Baguette (ou Epe).
C'est maintenant une prolongation de votre corps et un instrument
de votre volont. Essayez de sentir avec votre Baguette (ou lame),
comme si c'tait un de vos bras.
Ensuite, mditer environ trois minutes; de cette Iaon, la
conscration de votre outil est complete.
14. Excutez l'tape 18 de l'ouverture par les Tours de guet.
15. EIIectuez la Iermeture par les Tours de guet (tapes 19-22).
16. Enveloppez votre Baguette (ou Epe) avec de la soie blanche
ou soie noire et ne laissez personne d'autre la toucher.
CONSCRATION DES
ARMES LMENTAIRES:
Une Iois que votre Baguette et Epe magiques sont consacres,
vous pouvez les employer pour excuter les rituels de conscration
de l`Aube d`or pour les armes lmentaires. Certains des sceaux et
des noms hbreux que vous avez peints sur vos armes, devront tre
tracs dans l`air comme si vous les vibrez. VriIiez dans le chapitre
4, pour s'assurer que vos tracs sont corrects, car ils sont seulement
crits en hbreu sur vos armes lmentaires.
132
Je suis sr que vous avez not; que je n'ai pas expliqu la
signiIication de ces noms au chapitre 4 .
J'ai Iait ceci, parce qu'ils sont expliqus dans les rituels suivants.
Ne consacrez pas plus d'une arme lmentaire a la Iois. Bien que
vous ne canalisez pas votre nergie personnelle dans ces
instruments, comme vous le Iaisiez avec la Baguette et l'Epe, le
procd pour les consacrer est assez long et peut causer de la
Iatigue, si vous Iaites plusieurs conscrations dans une priode de
travail magique. Vous devez tre physiquement et mentalement
dtendu pour Iaire une conscration, ainsi, la meilleure Iaon de
consacrer ces armes, et de Iaire une conscration par jour, si
possible. Si vous souhaitez Iaire deux conscrations en un jour,
essayez d'excuter les conscrations, en les espaant l`une de
l'autre. Trois conscrations en un jour sont certainement un trop
grand nombre.
RITUEL DE CONSCRATION
POUR LA BAGUETTE DU FEU:
1. Prparez votre autel et le temple comme d'habitude. Toutes les
armes lmentaires devraient tre prsentes sur l'autel, avec la
Baguette consacre et l`Epe, la Tablette de l'union, une tasse
pleine d`eau consacre, et une bougie rouge ou blanche, qui devrait
tre allume avant que le rituel commence. L'autel et le temple
devraient tre prpars de cette Iaon pour le reste de la
conscration des armes lmentaires.
2. Excutez l'ouverture rituelle simple, qui est trouve dans les
tapes 2-8 du Rituel de conscration pour la Baguette ou l'Epe
magique.
133
3. Prenez votre Baguette magique dans votre main droite et votre
baguette du Ieu dans votre gauche et tournez dans le sens des
aiguilles d'une montre jusqu`au sud de votre cercle. Utilisez votre
baguette magique, et tracez un grand pentagramme d`appel du Ieu
en couleur bleu dans l`air au-dessus de votre baguette du Ieu.
4. Utilisez votre baguette magique pour tracer les signes et les
lettres hbreux des noms en majuscules donns ci-dessous dans
l`air, au-dessus de votre baguette du Ieu vibrez les noms, pendant
que vous les tracez (voir le chapitre 4). Dites :
toi, qui est Eternel, 1oi qui as cr toutes les choses, et qui 1'es
recouvert avec les forces de la nature comme avec un vtement,
par ton nom Saint et Divin : ELOHIM (El-oh-heem) par lequel
1u es connu dans ce point cardinal sous le nom de : DAROM
(dah-rohm); 1e te sollicite pour m'accorder la force et la
perspicacit pour ma recherche de la lumire cache et de la
sagesse.
5. Continuez le discours solennel, en veillant a tracer dans l`air au-
dessus de votre Baguette du Ieu, le signe et les lettres hbreux de
chaque nom donn en majuscules.
Apres avoir vibr les noms, dites : 1e te supplie de m'accorder ton
merveilleux Archange : MICHAEL (mee-chai-el) qui gouverne
les travaux du feu , pour me guider dans la Joie ; et pour diriger
ton Ange : ARAL (oh-rahl) afin qu'il puisse guider mes pas.
134
6. Continuez le discours solennel comme suit : Que le gouverneur
du feu, le puissant prince : SERAPH (See-rahph), par la
permission aimable du Suprme Infini, puisse augmenter et
renforcer les forces caches et les vertus occultes de cette
baguette, ainsi que je puisse accomplir les travaux magiques du
feu, pour lesquels elle a t faonne. Et c'est pour ce but, que
j'excute maintenant ce rite mystique de conscration en la
prsence Divine de : ELOHIM (El-oh-heem).
7. Reposez votre baguette magique sur l'autel, prenez l'pe
magique dans votre main droite, et allez au sud. A nouveau, tracez
un grand pentagramme d`appel du Ieu en bleu dans l`air, au-dessus
de votre baguette du Ieu, a l'aide de votre pe magique.
8. Ensuite, vibrez les noms Enochien, qui sont en majuscules, et
vous dites ce qui suit : Dans les trois grands noms saints secrets
de Dieu ports sur les bannires du sud : OIP 1EAA PEDOCE
(oh-eepaytay- ah-ahpeh-do-kay) je t'invoque, toi grand Roi du
sud EDELPERAAA (eh-dehlpehr-nah-ah), pour m'assister sur
cette crmonie et par ta prsence que tu augmentes son effet,
afin que je consacre maintenant cette baguette magique du feu.
Confre sur elle les plus grandes forces et vertus occultes dont tu
puisses tre capable dans tous les travaux de la nature du feu, de
sorte que par elle, je puisse trouver une dfense forte et une arme
puissante avec laquelle je dirigerai les esprits des lments.
135
9. Dites les paroles : vous les puissants princes du quadrilatre
mridional, je vous appelle vous qui tes connus par le titre
honorable, et de la position du titre de Senior. Entendez ma
demande, et soyez ce jour avec moi. Accordez sur cette
baguette, la force et la puret du feu, vous qui tes les matres et
contrlez les forces lmentaires du feu; afin que cette forme
extrieure et matrielle puisse demeurer un vrai symbole de la
force intrieure et spirituelle.
10. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre autour de
votre cercle une Iois, et revenez au sud. Levez votre baguette du
Ieu en veillant a vibrer le nom en majuscules et dites :
toi le puissant Ange : BZIZA (bay-zod-ee-zod-ah), toi qui
gouverne et prside au-dessus des quatre Anges du petit
quadrilatre ardent du feu, je te sollicite pour accorder sur cette
arme ta force et ton nergie ardente, afin que je puisse contrler
les esprits de ton royaume pour des buts justes et droits.
11. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre et a l'ouest
de votre cercle, levez votre baguette du Ieu et dites : 1oi l'Ange
puissant : BAAAA (bay-ahn-ah-ah), toi qui est le gouverneur et
qui prside au-dessus des quatre Anges du feu liquide, je te
sollicite pour accorder cette arme ta force et ton nergie
ardente, avec laquelle je pourrai contrler les esprits de ton
royaume pour des buts justes et droits.
136
12. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre a l'Est de
votre cercle. Levez votre baguette du Ieu et, se rappeler de vibrer le
nom de l'Ange en disant : 1oi qui est le puissant Ange : BDOPA
(bay-doe-payah), le gouverneur qui prside au-dessus des quatre
Anges gouverneurs du feu thrique subtil, je te sollicite afin que
tu donnes cette arme, ta force et ton nergie ardente, pour
qu'avec elle, je puisse contrler les esprits de ton royaume pour
des buts justes et droits.
13. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre autour de
votre cercle jusqu`au nord. Levez votre baguette du Ieu et dites :
toi le puissant Ange : BPSAC (bay-pay- zah-cah), toi qui
gouverne et prside au-dessus des quatre Anges gouverneurs du
feu le plus dense de la terre, je te sollicite, afin que tu donnes
cette arme ta force et ton nergie ardente, avec laquelle je
pourrai contrler les esprits de ton royaume pour des buts justes
et droits.
14. Excutez l'tape 18 de l'ouverture par les Tours de guet.
15. EIIectuez la Iermeture par les Tours de guet, avec deux
diIIrences : D'abord, quand vous Iaites le LBRP, utilisez la
baguette du Ieu au lieu du poignard, et en second lieu, tracez les
pentagrammes de bannissement du Ieu (voir le schma 5.1), au lieu
des pentagrammes classiques de bannissement, pour s'assurer que
vous avez correctement banni les Iorces lmentaires appeles dans
ce rituel.
137
16. Enveloppez votre baguette du Ieu dans sa soie rouge, noire, ou
blanche et ne laissez personne d'autre la toucher.
RITUEL DE CONSCRATION POUR LA TASSE D'EAU:
1. Prparez votre autel et temple comme d'habitude.
2. Excutez l'ouverture rituelle simple, qui est trouve dans les
tapes 2-8 du Rituel de conscration pour la baguette ou l'pe
magique.
3. Prenez votre baguette magique dans votre main droite et votre
tasse d'eau dans votre gauche et tournez dans le sens des aiguilles
d'une montre, jusqu`a l'ouest de votre cercle. Avec votre baguette
magique, tracez un grand Pentagramme d`appel de l'eau en bleu,
dans l`air au dessus de votre tasse.
4. Utilisez votre baguette magique pour tracer les sceaux et les
lettres hbreux des noms en majuscules donns ci-dessous, dans
l`air au-dessus de votre tasse d'eau.
Vous vibrez les noms pendant leur trac (a nouveau, voir le
chapitre 4 ). Dites : 1oi, qui es Eternel, 1oi qui as cr toutes
les choses et qui 1'es couvert avec les forces de la nature comme
d'un vtement, par ton Saint et Divin nom : EL, toi qui es connu
dans ce point cardinal sous le nom de : MEARAB (mee-ah-
rahb), je te sollicite pour m'accorder la force et la perspicacit
pour ma recherche de la lumire cache et de la sagesse.
138
5. Continuez le discours solennel, en veillant a tracer dans l`air, au-
dessus de votre tasse, les sceaux et lettres hbreux de chaque nom
donn en majuscules et vibrez les noms en disant :
1e te supplie, afin que tu envoies ton merveilleux Archange :
CABRIEL (gah-bree-el) qui gouverne les travaux de l'eau, pour
me guider sur le chemin et pour diriger l'Ange : 1ALIAHAD
(tah-Iee-ah-hahd), afin qu'il guide mes pas.
6. Continuez le discours solennel comme suit :
Que le gouverneur de l'eau, le puissant prince 1HARSIS (thar-
cesess), par la permission aimable du Suprme Infini, puisse
augmenter et renforcer les forces caches et les vertus occultes de
cette tasse, de sorte que je puisse tre capable d'accomplir avec
elle, les travaux magiques pour lesquels elle a t faonne. C'est
pour ce but, que j'accomplis maintenant ce rite mystique de
conscration en prsence Divine de : EL.
7. Reposez votre baguette magique sur l'autel, prenez l'pe
magique dans votre main droite, et Iace a l'ouest a nouveau, tracez
un grand pentagramme d'appel de l'eau en bleu, dans l`air au-
dessus de votre tasse, a l'aide de votre pe magique.
139
8. Ensuite vibrer les noms Enochien, qui sont en majuscules, et
vous dites ce qui suit: Dans les trois grands noms saints secrets de
Dieu ports sur les bannires occidentales de : EMPEH ARSEL
CAIOL (em- peh-hehahr-sellgah-ee-ohl), je t'invoque toi, grand
Roi occidental : RAACIOSEL (eh-rahah-jee-oh-sell), pour
m'assister sur cette crmonie et que ta prsence accroisse ses
effets, pour que je consacre maintenant cette tasse magique.
Confre sur elle, les plus grandes forces et vertus occultes dont tu
puisses tre capable pour tous les travaux magiques de la nature
de l'eau, de sorte que dans elle, je puisse trouver une dfense
forte et une arme puissante pour gouverner et diriger les esprits
des lments.
9. Dites :
vous les puissants princes puissants du quadrilatre occidental,
je vous appelle, vous qui tes connus par le titre honorable et de
la position de Senior. Entendez ma demande, et soyez prsent
avec moi en ce jour. Accordez sur cette tasse la force et la puret,
vous qui tes les matres dans les forces lmentaires que vous
contrlez; que cette forme extrieure et matrielle puisse
demeurer un symbole vrai de la force intrieure et spirituelle.
10. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre jusqu`au
sud de votre cercle. Prenez votre tasse de l'eau et dites en veillant a
vibrer le nom de l'Ange : toi puissant Ange : HALRX (heh-nu-
el-rex), toi qui est le seigneur et gouverneur au-dessus des eaux
ardentes, je te demande de donner cette tasse les puissances
magiques dont tu es le seigneur, afin qu'avec son aide, je puisse
diriger les esprits, qui te servent dans la puret et la droiture.
140
11. Se dplacez a l'ouest de votre cercle, en allant dans le sens des
aiguilles d'une montre, et soulevez votre tasse, et dites : toi Ange
puissant : H1DIM (heh tah dee mah), toi qui es le seigneur et
gouverneur de l'lment pur de l'eau, je te sollicite afin que tu
infuses dans cette tasse, les puissances magiques dont tu es le
seigneur, afin que je puisse diriger les esprits qui te servent dans
la puret et la droiture.
12. Marchez dans le sens des aiguilles d'une montre jusqu`a l'est de
votre cercle, levez votre tasse, et dites : toi Ange puissant :
H1AAD (heh-tah-ah-dah), toi qui est le seigneur et le
gouverneur des qualits thriques et ariennes de l'eau, je te
sollicite de donner cette tasse des pouvoirs magiques dont tu es
le seigneur, afin qu'avec son aide, je puisse diriger les esprits qui
te servent dans la puret et la droiture.
13. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre autour de
votre cercle au nord. Levez votre tasse et dites :
toi puissant Ange : HMACL (heh-mah-gee-ehl), toi qui es le
seigneur et le gouverneur des qualits plus denses et solides de
l'eau, je te sollicite de revtir cette tasse, de pouvoir magique dont
tu es le seigneur, afin qu'avec son aide, je puisse diriger les
esprits qui te servent dans la puret et la droiture.
14. Excutez l'tape 18 de l'ouverture par les Tours de guet.
141
15. EIIectuez la Iermeture par les Tours de guet, avec les deux
diIIrences suivantes : D'abord, quand vous Iaites le LBRP,
utilisez la tasse de l'eau au lieu du poignard, et en deuxieme, tracez
des pentagrammes de bannissement de l'eau (voir le schma 5.1) au
lieu des pentagrammes de bannissement classique.
16. Enveloppez votre tasse d'eau avec de la soie bleue, noire, ou
blanche, et ne laissez personne d'autre la toucher.
RITUEL DE CONSCRATION
POUR LE POIGNARD D'AIR:
1. Prparez votre autel et temple comme d'habitude.
2. Excutez l'ouverture rituelle simple, qui est trouve dans les
tapes 2-8 de Rituel de conscration pour la baguette ou l'pe
magique.
3. Prenez votre baguette magique dans votre main droite et votre
poignard d'air dans votre gauche et tournez dans le sens des
aiguilles d'une montre jusqu`a l'Est de votre cercle. Utilisez votre
baguette magique et tracez un grand pentagramme d`appel de l'air
en bleu, au-dessus de votre poignard.
142
4. Utilisez votre baguette magique pour tracer les sceaux et les
lettres hbreux des noms en majuscules donnes ci-dessous, dans
l`air au-dessus de votre poignard d'air et en mme temps vous
vibrez les noms, et dites :
toi, qui est Eternel, 1oi qui as cr toutes les choses, et qui es
revtu avec les forces de la nature comme avec un vtement, par
ton nom Saint et Divin : YOD HEH JAJ HEH (yode-hehvahv-
heh), par lequel 1u es connu dans ce point cardinal par le nom
qu'on appelle : MIZRACH (mitz-rach), je te sollicite de
m'accorder la force et la perspicacit dans ma recherche de la
lumire cache et de la sagesse.
5. Continuez le discours solennel, en veillant a tracer dans l`air, au-
dessus de votre poignard, le sceau et les lettres hbreux de chaque
nom donn en majuscules, tracer les noms en les vibrant et dites :
1e te supplie de m'accorder : RAPHAEL ton merveilleux
Archange (rah-pha-el) qui gouverne les travaux de l'air, pour me
guider dans la voie ; et pour diriger l'Ange : CHASSAA (chah-
sahn), afin qu'il guide mes pas.
6. Continuez le discours solennel comme suit :
Que le gouverneur de l'air, le puissant prince : ARIEL (ah-
reeehl), par la permission aimable du Suprme Infini, puisse
augmenter et renforcer les forces caches et les vertus occultes de
ce poignard, afin qu'avec lui, je puisse accomplir les travaux
magiques, pour lesquels il a t faonn. C'est pour ce but que
j'accomplis maintenant ce rite mystique de conscration en
prsence Divine de : YOD HEH JAJ HEH (yode-heh-vahv-heh).
143
7. Reposez votre baguette magique sur l'autel, prenez l'pe
magique dans votre main droite, et allez a l'est. Ensuite, tracez un
grand pentagramme d`appel de l'air en bleu, au-dessus de votre
poignard a l'aide de votre pe magique.
8. Ensuite, vibrer les noms Enochien, qui sont en majuscules, et
dites ce qui suit :
Dans les trois grands noms saints secrets de Dieu ports sur les
bannires de l'Est : ORO IBAH AOZPI (oh-roweh-bah-
hahahoh- zohd- pee), je t'invoque, toi grand Roi de l'Est :
BA1AIJAH (bahtah- ee-vah- hah), pour m'assister sur cette
crmonie et par ta prsence que tu augmentes son effet, afin que
je puisse consacrer maintenant ce poignard magique. Confres
sur lui la plus grande force et vertu occultes dont tu puisses tre
capable, dans tous les travaux de la nature de l'air, de sorte
qu'avec je puisse trouver une dfense forte, et une arme
puissante avec laquelle je gouvernerais et dirigerais les esprits
des lments.
9. Dites :
vous les puissants princes du quadrilatre oriental, je vous
appelle vous qui tes connus par le titre honorable de Senior.
Entendez ma demande, et que vous soyez prsents ce jour avec
moi. Accordez sur ce poignard la force et la puret, vous qui tes
les matres dans les forces lmentaires que vous contrlez ; que
cette forme extrieure et matrielle puisse demeurer un vrai
symbole de la force intrieure et spirituelle.
144
10. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre jusqu`au
sud de votre cercle. Levez votre poignard de l'air et dites en veillant
a vibrer le nom de l'Ange : 1oi qui es un Ange resplendissant :
EXCSD (ex-jaz-dah), toi qui gouvernes les royaumes ardents de
l'air, je te conjure de confrer sur ce poignard tes pouvoirs
magiques mystrieux, afin que par son aide, je puisse contrler
les esprits qui te servent, pour des buts justes et droits.
11. Marchez a l'ouest de votre cercle, en vous dplaant dans le
sens des aiguilles d'une montre, et tenez votre poignard, et dites :
toi Ange resplendissant : EY1PA (eh-iht-pohd-ah), toi qui
gouvernes les royaumes de l'air liquide, je te conjure de confrer
sur ce poignard ta puissance mystrieuse, afin que par son aide,
je puisse contrler les esprits qui te servent, pour des buts justes
et droits.
12. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre a l'Est de
votre cercle, levez votre poignard et dites : toi Ange
resplendissant : ERZLA (eh-rah-zod-Iah), toi qui gouvernes les
royaumes de l'air pur, je te conjure de confrer sur ce poignard
ton pouvoir magique, afin que par son aide, je puisse contrler
les esprits qui te servent pour, des buts justes et droits.
13. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre autour de
votre cercle au nord. Levez votre poignard et dites:
1oi qui es un Ange resplendissant : E1ABR (eht-en- bah-rah),
toi qui rgnes sur les royaumes les plus denses de l'air symbolis
par l'angle mineur de la terre, je te conjure de confrer sur ce
poignard, tes pouvoirs magiques, afin que par son aide, je puisse
contrler les esprits qui te servent, pour des buts justes et droits.
145
14. Excutez l'tape 18 de l'ouverture par les Tours de guet.
15. EIIectuez la Iermeture par les Tours de guet, avec deux
diIIrences : D'abord quand vous Iaites le LBRP, utilisez le
poignard de l'air, au lieu du poignard que vous utilisez
normalement. En second lieu, tracez des pentagrammes de
bannissement de l'air (voir le schma 5.1) au lieu des
pentagrammes de bannissement classique.
16. Enveloppez votre poignard de l'air, dans de la soie jaune, noire,
ou blanche, et ne laissez personne le toucher.
RITUEL DE CONSCRATION POUR
LE PENTAGRAMME DE LA TERRE:
1. Prparez votre autel et temple comme d'habitude.
2. Excutez l'ouverture rituelle simple, qui est trouve dans les
tapes 2-8 du Rituel de conscration pour la baguette ou l'pe
magique.
3. Prenez votre baguette magique dans votre main droite et votre
pentagramme de la terre dans votre gauche et tournez dans le sens
des aiguilles d'une montre, au nord de votre cercle. Utilisez votre
baguette magique, et tracez un grand pentagramme d`appel de la
terre en bleu, au-dessus de votre pentagramme.
146
4. Utilisez votre baguette magique pour tracer les lettres hbraques
des noms, en majuscules donnes ci-dessous dans l`air au-dessus
de votre pentagramme de la terre, vibrez les noms en mme temps
que vous les tracez. Dites :
1oi, qui es Eternel, 1oi qui as cr toutes les choses, et qui
1'es revtu avec les forces de la nature comme avec un vtement,
par ton nom Saint et Divin : ADOAAI (ah-done-aye), par lequel
1u es connu dans ce point cardinal que nous appelons :
1ZAPHOA (tsa-phone), je te supplie de m'accorder la force et la
perspicacit dans ma recherche de la lumire cache et la
sagesse.
5. Continuez le discours solennel, en veillant a tracer dans l`air au-
dessus de votre pentagramme, le sceau et les lettres hbraques de
chaque nom donn en majuscules, vibrez les noms pendant leur
trac et dites :
1e te supplie de m'accorder ton merveilleux Archange : AURIEL
(ohr-ee-el) qui gouverne les travaux de la terre, pour me guider
dans la voie ; et pour diriger l'Ange : PHORLAKH (phor- Iahk),
afin qu'il guide mes pas.
6. Continuez le discours solennel comme suit :
Que le gouverneur de la terre, le puissant prince : KERUB (keh-
rub), par la permission aimable du Suprme Infini, puisse
augmenter et renforcer les forces caches et les vertus occultes de
ce pentagramme, afin que je puisse accomplir avec lui, les
travaux magiques pour lesquels il a t faonn. C'est cette fin
que j'excute maintenant ce rite mystique de conscration en
prsence Divine de : ADOAAI (ah-done-aye).
147
7. Reposez votre baguette magique sur l'autel, prenez l'pe
magique dans le votre main droite, et allez au nord. A nouveau,
tracez un grand pentagramme d`appel de la terre au-dessus de votre
pentagramme, a l'aide de votre pe magique.
8. Ensuite, vibrer les noms nochien, qui sont en majuscules
pendant leur trac, et dites ce qui suit :
Dans les trois grands noms saints secrets de Dieu ports sur les
bannires de : EMOR DIAL HEC1ECA (eemohrdee-ahlhec-tey-
gah), je t'invoque, toi grand Roi du nord : IC ZOD HEHCHAL
(ee-kahzohd-ahhehkah-al) pour que tu sois prsent cette
crmonie et que tu augmentes la prsence de son effet, afin que
je consacre maintenant ce pentagramme magique. Confres sur
ce pentacle, la plus grande force et vertu occultes dont tu puisses
tre capable, dans tous les travaux de la nature de la terre, de
sorte que dans ce pentacle, je puisse trouver une dfense forte et
une arme puissante, pour gouverner et diriger les esprits des
lments, pour des buts justes et droits.
9. Dites :
vous les puissants princes du quadrilatre du nord, je vous
appelle vous qui tes connu par le titre honorable de Senior.
Entendez ma demande, et soyez prsent en ce jour avec moi.
Accordez sur ce pentagramme la force et la puret, vous qui tes
les matres des forces lmentaires que vous contrlez ; que sa
forme extrieure et matrielle puisse demeurer un vrai symbole
de la force intrieure et spirituelle.
148
10. Se dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre jusqu`au
sud de votre cercle. Prenez votre pentagramme de la terre et dites,
en veillant a vibrer le nom de l'Ange: toi Ange glorieux :
AAAOM (nah-ah-oh-em), toi qui gouvernes les essences ardentes
de la terre, je t'appelle pour que tu accordes sur ce pentagramme,
les pouvoirs magiques dont tu es le souverain, afin que par son
aide je puisse gouverner avec fermet et dtermination les esprits
dont tu es le seigneur.
11. Marchez a l'ouest de votre cercle, se dplacer dans le sens des
aiguilles d'une montre. Prenez votre pentagramme et dites :
toi l'Ange glorieux : APHRA (ehn-phrah), toi qui gouvernes
les essences humides et liquides de la terre, je t'appelle afin que
tu accordes sur ce pentagramme, les pouvoirs magiques dont tu
es le souverain, afin que par son aide, je puisse gouverner avec
fermet et dtermination les esprits dont tu es le seigneur.
12. Se dplacez dans le sens des aiguilles d'une montre a l'Est du
cercle, soulevez votre pentagramme et dites :
toi l'Ange glorieux : ABOZA (ehn-boh-zohd-ah), toi qui
gouvernes l'essence are et subtile de la terre, je t'appelle afin
que tu accordes sur ce pentagramme les pouvoirs magiques dont
tu es le souverain, afin que par son aide, je puisse gouverner avec
fermet et dtermination les esprits dont tu es le seigneur.
13. Marchez autour de votre cercle, dans le sens des aiguilles d'une
montre jusqu`au nord. Levez votre pentagramme et dites :
149
toi l'Ange glorieux : AROAM (ehn-oh-ah-ehm), toi qui
gouvernes la terre dense et pleine, je t'appelle afin que tu
accordes sur ce pentagramme, les pouvoirs magiques dont tu es
le souverain, afin que par son aide, je puisse gouverner avec
fermet et dtermination les esprits dont tu es le seigneur.
14. Excutez l'tape 18 de l'ouverture par les Tours de guet.
15. EIIectuez la Iermeture, avec les deux diIIrences suivantes :
D'abord, quand vous Iaites le LBRP, utilisez le pentagramme de la
terre au lieu du poignard, et en second lieu, tracez les
pentagrammes de la terre en bannissement, qui sont les
pentagrammes de bannissement que vous tracez dans le LBRP.
16. Enveloppez votre pentagramme de la terre avec de la soie noire
ou blanche, et ne laissez personne d'autre le toucher.
RITUEL DE CONSCRATION
POUR INSTRUMENTS DE L'ART:
Votre baguette, pe, et armes lmentaires tant consacres, vous
pouvez alors excuter l'ouverture par les Tours de guet, au lieu de
l'ouverture rituelle simple, quand vous consacrez le reste de vos
instruments. Le rituel de conscration, pour des instruments de
l'art, peut tre utilis pour consacrer tous vos autres outils magiques
: except la Tablette de l'union et les tablettes lmentaires, qui
sont consacres par la perIormance du rituel des Tour de guet, et le
triangle de l'art qui est consacr au dbut de chaque vocation (plus
d`inIos sur le triangle plus tard dans ce livre).
150
A la diIIrence des outils prcdents, il y a une maniere eIIicace de
consacrer le reste de vos instruments magiques ( comme votre
miroir et encensoir) en mme temps. La seule limitation ici est
combien d`objets peuvent s'ajuster sur votre autel en mme temps.
Rappelez-vous, votre Baguette, l`Epe (ou poignard), et les armes
lmentaires doivent tre galement sur l'autel. Par consquent, en
raison des limitations de l'espace, vous pouvez eIIectuer deux
rituels spars de conscration pour consacrer tous vos outils.
1. Prparez votre autel et temple comme d'habitude. Mettez les
outils a consacrer en cercle sur la Tablette de l'union qui est au
centre de votre autel.
2. Excutez l'ouverture par les Tours de guet, jusqu`a
l'tape 17.
3. Excutez l'analyse du mot-cl INRI, et tirez une Lumiere
blanche brillante de la sphere de la luminance blanche qui est au-
dessus de vous, sur les outils non consacrs qui sont sur votre autel.
Voyez votre instrument devenir rougeoyant dans cette lumiere
blanche.
4. Car des que vous contemplez la lueur des instruments sur votre
autel, vous placez les mains au-dessus d`eux, les paumes Iaisant
Iace vers le bas, comme si vous les bnissiez, en veillant a vibrer
les noms Divins en majuscules :
1oi Seigneur qui est Saint : EHEIEH (eh-hey-yay), bnissez et
consacrez cet instrument magique (nommez l'objet), afin qu'il
puisse obtenir la vertu ncessaire, par 1oi qui est :EHEIEH (eh-
hey-yay), dont le royaume rgne dans les sicles des sicles.
151
5. Prenez l`instrument et le levez au-dessus de votre tte avec les
deux mains, comme si vous l'oIIriez au ciel. Reprendre l'instrument
tandis que vous dites :
1e consacre cet (nom d'instrument) votre service, Jous qui tes
Jaste et Puissant, dans l'espoir que Jous trouverez cet
instrument acceptable, afin que je puisse aspirer la vraie
lumire.
6. Rptez l'tape 5, pour chacun des instruments sur votre autel.
7. Excutez l'tape 18 du rituel des Tours de guet.
8. EIIectuez la Iermeture par les Tours de guet.
9. Enveloppez chaque instrument dans une piece de soie noire ou
blanche et ne laissez personne d`autre les toucher. Apres avoir
matris les techniques, les rituels, les exercices donns dans ce
livre et tre all aussi loin, et apres avoir prpar vos outils
magiques, vous pouvez vous considrer comme un magicien qui
est prt a apprendre l'art de l'vocation magique.
Le reste du livre traite des thories de pourquoi et de la Iaon dont
l'vocation Ionctionne, et des techniques pour en eIIectuer le
travail. Rappelez-vous, le travail que vous avez eIIectu jusqu'ici,
vous a completement prpar au succes dans cette pratique
magique, et vous devrez approcher l'art avec conIiance dans vous-
mme et vos capacits.
152
A partir de ce moment-la, votre vie ne sera jamais identique. De
mme que les changements que vous crez et observez dans le
monde autour de vous, sembleront vraiment miraculeux au premier
abord, mais a mesure que votre comprhension de l'univers occulte
augmente, vous commencez a voir juste, comment ces
maniIestations naturelles de votre volont sont rellement.
NDT : Concernant les conscrations magiques : on doit avant de
consacrer des objets magiques sur l`autel, puriIier et exorciser une
premiere Iois les objets avec des Iormules rituelles classiques,
comme il convient. Sinon si vous posez sur votre autel des objets
non puriIis, et bien vous ne pourrez pas imprimer en leur centre,
une charge magique de conscration, et l`objet ne Ionctionnera pas
magiquement.
153
Dune certaine manire, les sceaux sont comme aes emetteurs
psychiques qui peuvent aiaer un magicien a envoyer aes messages
a un esprit.
CHAPITRE SIX
THORIE MAGIQUE:
Les sciences appliques du monde nous ont Iourni certaines
avances technologiques, qui sont bases sur un certain type
d`expertise scientiIique utilise dans une application pratique. Par
exemple, un tlescope travaille parce que sa conception est base
sur les lois de la rIraction et de la rIlexion ; un acclrateur de
particules augmente la vitesse des lectrons et des protons a peu
pres a la vitesse de la lumiere selon les lois lectromagntiques ; et
partout les gens peuvent changer des canaux de TV sans sortir de
chez eux, grce a notre connaissance du codage de la lumiere
inIrarouge.
Par l'application des sciences naturelles (physique y compris la
chimie) qui est une solution a nos problemes journaliers, nous
avons pu Iaciliter nos vies. Comme la physique et la chimie, la
magie est galement une science qui peut tre applique a cet eIIet.
La pratique de l'vocation magique peut-tre considre comme
une science applique, parce que son application dpend de la
connaissance de la science de la magie. D'autres sciences magiques
appliques; incluent la magie talismanique, la combustion de
bougie, la connaissance des plantes. Quoique ces pratiques soient
toute par nature diIIrente.
154
Un tudiant doit connatre comment la magie travaille pour
l`utiliser pertinemment. Vous vous rappelez au dbut du livre, les
diIIrences entre les thoriciens de Iauteuil et les magiciens de
pratique. Un thoricien de Iauteuil est une personne qui lit
beaucoup de livres et ne Iait rien avec la connaissance qu`il
acquiere. Un magicien de pratique, d'une part, est un scientiIique
appliqu, semblable a un ingnieur, qui emploie des principes
connus pour accomplir des buts pratiques. Le but de ce livre est de
vous aider a devenir un de ces derniers.
Apres tout, comment la magie Ionctionne : en tudiant la pratique
de la magie d`volution, vous pourrez excuter des vocations qui
pourront crer des changements merveilleux dans votre vie. Par
consquent, pour s'assurer que vous tes prt a passer aux
techniques relles de cette science magique, ce chapitre vous
enseignera les principes occultes du travail dans les vocations
magiques. Ceci inclut des explications de la Iaon dont les
conjurations Ionctionnent, et comment les magiciens a l'aide de
sceaux, entrent en contact avec des entits, et pourquoi ces tres
peuvent tre commands une Iois voqus. Les thories donnes en
ce chapitre Iournissent une base pleine de connaissance qui peut
tre applique aux techniques d'vocation donnes plus tard.
LA MAGIE:
La magie est la science la plus puissante au monde. Quand ses
principes sont appliqus avec succes, cette science permet a un
magicien de Iaire des changements dans l'univers en accord avec sa
volont, mais a la diIIrence d'autres sciences, la magie peut
aIIecter d`autres plans d'existence, comme les extensions les plus
lointaines de l'univers physique.
155
Ceci est la Iacette multiplan de la magie, qui doit tre comprise
avant qu'on puisse esprer tre pertinent et que les rituels
Ionctionnent. Pour cette raison, ce qui suit est un regard a la nature
des trois plans, suivies d'une discussion sur la Iaon dont les rituels
magiques Ionctionnent.
Comme j'ai dja mentionn, il y a trois plans sur lesquels l`univers
des travaux magiques Ionctionne :
ce sont les plans: physiques, astraux, et mentaux. En tant
qu`humain, nous sommes les seuls tres sur terre qui habitent
chacun de ces trois plans d'existence simultanment dans les trois
corps . Nos corps physiques, astraux et mentaux. Ceci est
possible parce que les plans ne sont pas spars comme des
chelons sur une chelle. Au lieu de cela, ils coexistent tout autour
de nous. Visiter un de ces plans, pour cette raison, n'exige pas de
dplacement, mais prparez plutt un bon corps subtil dans votre
corps physique pour prouver le plan qu'il occupe. Le plan
physique est ou notre corps de matiere rside. C`est ce corps qui
peut tre prouv par nos sens physiques directement. Il n'y a
aucun besoin d'entrer dans le dtail a dcrire ce plan, car c'est
simplement le monde matriel dont chacun est depuis la naissance.
Le temps et l'espace lient le plan physique dans l`univers magique,
permettant de mesurer tous les deux exactement sur ce plan. Le
plan astral est ou nos corps ou esprits astraux rsident. Pour
prouver le plan astral entierement et directement, les sens astraux
doivent tre dvelopps ou Iorms (comme enseign au chapitre 2).
Et parIois ce plan est appel le plan Iormateur, le plan astral est ou
les ides commencent a prendre Iorme.
156
La magie qui est excute sur ce plan, a le puissant avantage
d'apporter une tape plus pres de la matrialisation, ainsi toute
Iorme construite par la volont astrale apparat par la suite d'une
maniere quelconque sur le plan physique. Puisque chacun des trois
plans coexiste, un magicien qui voyage dans l`astral (comme
introduit au chapitre 2), le trouvera et il pourra visiter n'importe
quelle place dans le monde physique, par le visionnement de ses
contreparties astrales.
Cependant, tant donn que ces contreparties changent parIois de
leurs tapes de dveloppement astrales, en certaines parties
physiques, les impressions gagnes par le voyage astral peuvent
sembler parIois tordues. Le dplacement astral n'est pas la
meilleure voie pour voir le monde physique.
En pensant au plan astral, maintenez a l'esprit qu'il est un des plus
subtil plan de l'existence. Que chacun se rend consciemment
compte de son existence, la plupart du temps parce qu'il ne s'ajuste
pas dans le physique, que la science base sur les regles du monde,
a dIini au cours des annes. Le plan astral est li a l'univers
seulement par l'espace, qui marque la possibilit de voyager par le
temps dans ce plan (Ce plan sera trait dans la pratique du voyage
du temps, dans un prochain livre sur la magie astrale).
Le dernier plan que nous traiterons est le plan mental. C'est ou les
entits et les esprits rsident. Il est parIois appel le plan
crateur, le plan mental est ou des ides pures sont cres et ou
nous recevons souvent l'inspiration. Les plans mentaux sont deux
Ionctions magiques importantes ; ils ne sont pas attachs au temps
ou a l`espace:
157
Ils nous permettent d'entrer en contact avec n'importe quel esprit ou
intelligence de n'importe ou dans l'univers, et ils nous permettent
de crer les ides qui peuvent prendre la Iorme sur le plan astral et
se maniIester par la suite dans le monde physique. La premiere de
ces deux Ionctions sera traite dans le chapitre 8, dans la discussion
: Comment entrer en contact avec des entits sur le plan mental,
alors que la seconde est traite ci-dessous.
Apres avoir expliqu l'existence des plans dans l'univers, nous
pouvons maintenant appliquer cette connaissance a l'explication de
la Iaon dont les rituels magiques Ionctionnent. Pour aider a
illustrer les Iondations, jetons un coup d'oil troit a l'axiome
hermtique suivant : Et sachez, par votre volont tre silencieux
Dans ces 7 mots, le plus Iondamental des principes occultes est
trouv.
1. Pour savoir : Avant que n'importe quelle magie puisse tre
excute : vous devez connatre et comprendre une technique
magique particuliere. Si vous souhaitez excuter une vocation,
vous devez savoir, pas a pas, comment excuter un rituel
d'vocation, et vous devez comprendre ce qui se produit dans
chaque partie de la crmonie.
2. Et la volont : Le pouvoir qui rend un travail rituel magique,
vient de la volont du magicien. Pour Iaire Ionctionner n'importe
quel type de magie, vous devez avoir un Iort dsir pour atteindre
une certaine extrmit, et puis vous devez canaliser ce dsir dans le
rituel. Une vocation est habituellement excute avec deux dsirs
gards a l`esprit : le dsir que l'entit appele apparatra, et le dsir
qu`elle accomplira la tche que le magicien lui assignera.
158
3. Pour Iaire : Le rituel doit tre excut correctement pour que
l'eIIet dsir soit ralis. Un magicien doit Iaire plus que passer par
les mouvements et prononcer les mots d'un rite, il doit galement
pouvoir Iournir le pouvoir ncessaire et excuter les
Ionctionnements mentaux ncessaires (comme la visualisation et
les aIIirmations).
4. tre silencieux : Tandis que peu de gens pratiquent rellement
ceci, maintenant vous devez garder le silence au sujet de quel type
de travail magique vous Iaites, cela est crucial, et cela garanti le
rsultat. En disant a chacun que vous avez juste Iait un rituel; ainsi
pour cette raison, vous leur permettez d'accumuler des Iormes
penses sans connaissance et cela et destructiI au succes de votre
rituel.
Il est meilleur de garder la discrtion au sujet de quel type de magie
vous excutez, mais galement au sujet du Iait que vous pratiquez
de la magie. Ces quatre principes doivent tre suivis de pres , si
vous souhaitez russir dans la magie. Cela n'est pas assez de savoir
que la magie est la science qui peut causer le changement par
l'utilisation de la volont; vous devez galement raliser cette
magie, comme toute autre science qui suit un certain genre de
systeme. Si vous passez une certaine heure mditant sur ces quatre
points levs, vous trouverez probablement la rponse a plusieurs
questions que vous avez eu concernant la pratique de la magie.
Les rituels de bannissement donns plus tt, enseignent : comment
le clairvoyant peut lever et contrler l`nergie magique, qui peut
tre employe pour autoriser une Iorme pense.
Si on devait simplement visualiser son but, l`autoriser, et le
charger, il se maniIesterait en Ionction du plan mental, du plan
astral, et par la suite sur le plan physique. C'est la base pour tous
les travaux magiques, indpendamment de ce type.
159
Car nous verrons bientt, ceci : Que la Iorme simple de la magie
peut galement devenir destructive au succes d'un rituel, s`il y a
des doutes sur les rsultats d'un rituel, dans l'esprit d'un magicien.
Dans une vocation magique, vous appelez l'entit sur le plan
mental. Apres qu'elle vous entende , elle vient sur le plan astral
ou physique, cela dpendra du type d'vocation que vous excutez.
Appeler l'entit en premier sur le plan mental, parce que toute la
magie commence dans l'esprit, cela est actionn par la volont.
Pourquoi les vocations Ionctionnent-elles et les causes changent. ?
Pourquoi les entits se sentent compulsives pour venir quand le
magicien les appelle ?
Pour rpondre a cette question, je vais me rIrer a quelque chose
de mentionn au dbut du livre. Quand un magicien se tient au
centre du cercle, il peut appeler le pouvoir de la Divine Providence.
Et par l`ouverture des Tours de guet, un vortex de pouvoir descend
sur le magicien, que le magicien peut utiliser, pour autoriser le
rituel qu`il excute.
Et ce pouvoir vient de Dieu, quand il est appel dans le rituel des
Tours de guet; le magicien commande et accumule en lui l'nergie
Sainte, lui accordant l'autorit Divine. Quand le magicien est en
contact avec la Divinit de cette Iaon, et qu`il appelle une entit a
la maniIestation, cet tre n'a aucun choix pour rpondre. Le seul
Iacteur limiteur dans le pouvoir du magicien est la connaissance.
Le magicien doit avoir une tres bonne ide de la nature de l'entit
qu`il appelle, et de quel plan elle vient. Quand ces Iaits sont
connus, le magicien peut diriger son autorit Divine qui est
accorde pour commander un tre particulier.
160
Parler a une entit avec ce type d'autorit Ionctionnera seulement,
si le magicien croit au pouvoir Divin qui est en lui. En Iait, vous
devez croire que vous devenez ce pouvoir. Une vocation magique
Iaite par le magicien doit rayonner d'autorit. La voix utilise doit
tre conIiante et aIIermie, et mme la position doit tre
soigneusement contrle. Vous ne pouvez pas appeler une entit
sur le plan physique avec une voix douce, peu sre, et avec votre
tte vote vers l'avant.
Vous devez vous tenir droit et laissez votre volont tre entendue
dans toutes les extensions, les plus lointaines de tous les plans dans
l'univers, (naturellement, cela ne signiIie pas que vous devriez crier
au-dessus de vos poumons, parce que ceci peut lgerement
dranger vos voisins, en particulier la nuit).
En excutant des vocations sur le plan astral, cependant, le type de
voix utilise est diIIrent (voir le chapitre 7) pour s'assurer que le
procd de skrying n'est pas perturb. Sachez que l'entit vous
entend et qu'elle doit apparatre. Par la Croyance, l'entit se
maniIestera d`une Iaon plus importante. La conIiance en vos
capacits assure le succes, parce que vous pouvez consacrer toute
votre nergie au rituel. En doutant de l'vocation, on travaillera en
accomplissant une magie, plus que destructive. Considrez
l'exemple suivant : Vous avez atteint la crte de votre rituel. Le
pouvoir dans la salle est si intense, que vous sentirez votre corps
palpiter avec lui. Avec votre magie et votre Baguette magique dans
votre main droite, vous vous disposez a exiger de l'entit. Et
soudainement, cependant, au lieu de prononcer l'appel, vous pensez
a vous mme, est ce que l`entit va vraiment aller travailler ?
Rappelez-vous ce que j'ai dit plus tt au sujet de la magie,
commenant dans l`esprit (le mental) ? Cette pense, prononce au
plus mauvais temps absolu dans le rituel, puise votre nergie et
une bonne quantit de votre nergie augmente la cration d`une
Iorme pense nomme : Est-ce qu`il va vraiment travailler ?
161
Cette Iorme pense vous entourera alors pendant que l'vocation se
produit, entranant vos doutes a se dvelopper. Sa prsence sera
sentie par l`entit et si vous continuez a penser a la possibilit de
l`chec de votre rituel. Bientt, vous-mme vous ne prterez plus
attention a ce que vous essayez vraiment d'accomplir. La Iorme
pense cre dans l'exemple ci-dessus, est seulement une des raisons
pourquoi une vocation peut chouer, si vous doutez qu`elle
russira.
L'autorit qui vous accorde le pouvoir, quand vous excutez une
vocation, apparat a l'entit comme si s`tait Dieu qui l'appelle. Si
vous doutez ; une vocation ne Ionctionnera pas, alors ce doute ne
laissera pas le pouvoir Divin vous traverser correctement. Vous
devez devenir presque un tre mythique, pour excuter une
vocation, parce que vous essayez de contrler, ce que la plupart
des personnes considerent comme des Iorces mythiques.
Recevoir la capacit d'agir avec l'inIluence Divine n'est pas Iacile
pour la plupart des personnes. Elle exige un tat de sensibilit avec
de l'humilit et de l'autorit. Vous devez vous considrer, en tant
sous Dieu, et a la mme heure, galement puissant. En d'autres
termes, vous devriez agir conIiant, parce que Dieu vous aide a
excuter l'vocation, et vous donnez en mme temps humblement
des remerciements pour cette aide.
Au cour de n'importe quelle vocation, un appel verbal a l'esprit
est gnralement connu comme la conjuration. Vous ne devez pas
trouver cela diIIicile, pour trouver un exemple de conjuration;
pratiquement chaque grimoire en contient une ou plusieurs.
162
La Goetia en contient plusieurs diIIrentes, qui devraient tre
exposes dans la conjuration que vous donnez, au cas ou l'entit
dciderait de ne pas apparatre. Pourquoi est-il ncessaire de
rpter des conjurations ? Apres tout, si un magicien appelle l'entit
avec l'autorit comptente, l`tre ne devrait-il pas venir, apres
qu`on lu appel? En Iait, si le magicien peut tablir un lien avec
une entit, elle devrait apparatre apres une conjuration. Chacun
des deux types d'vocation, cependant, contient diIIrentes
mthodes pour entrer en contact avec une entit et exigent
diIIrentes utilisations de conjurations.
Dans l'vocation sur le plan astral, le magicien doit tablir le
contact initial avec une entit, en utilisant son sceau (plus d`inIos
sur les sceaux plus tard). Si la technique utilise pour accomplir
ceci, est excute avec succes, alors la, on devra seulement donner
un discours solennel a l'esprit (qui doit tre appris par cour,
comme expliqu au chapitre 7). En excutant des vocations sur le
plan physique, cependant, le procd d`entrer en contact avec
l'entit a rellement lieu, apres que la conjuration soit donne,
liminant le besoin de la rpter, que si les autres parties d'une
vocation sont excutes correctement. Maintenant que nous avons
tabli le besoin de donner une conjuration, vous pourriez vous
demander, ce qu'on utilise ? . Selon quelques grimoires, si vous
ne prononcez pas les discours solennels mot a mot, l'une ou l'autre
entit ne voudra pas apparatre du tout, ou elle apparatra Iche
devant le magicien et essayera d'exiger un certain type de colere.
Tous ces avertissements sont absolument ridicules. Ils sont
seulement inclus dans les livres, pour inciter un amateur a penser
deux Iois a l`utilisation des rituels de magie leve. Et rarement des
conjurations utilises dans des grimoires, disent :
163
que le dmon Ich vous emportera ! Et mme si les lgendes
taient vraies, il est impossible d`voquer une entit dans le cercle
magique. Naturellement, seulement un magicien saurait cela en
lisant ces menaces; intimidant tout a Iait les non-initis.
Ignorez toutes les menaces comme ces dernieres, si vous les
trouvez par hasard. Si vous voulez utiliser la conjuration donne
dans un livre, vous devriez seulement l'utiliser, si vous sentez
qu'elle vous aide a obtenir la sensation approprie pour le rituel.
ParIois, les conjurations contiennent des mots bizarres, des mots de
pouvoir qui aident un magicien a concentrer sa pense et qui
utilisent des cls sonores dans un rituel. Cet eIIet est galement
obtenu, en utilisant des conjurations qui sont crites dans un autre
langage. Si vous sentez que ces aides ont un eIIet pour excuter
une vocation, vous pouvez utiliser certainement un de ces types de
discours solennels.
Je recommande, que vous essayiez de dcouvrir et rdiger votre
discours solennel qui est entierement dans un autre langage.
Il est toujours bon de savoir que les instructions que vous donnez
ainsi, vous pouvez les imposer avec votre volont. Maintenant,
nous venons a un Iait choquant et peu connu sur des conjurations :
Vous avez pu crire vos propres conjurations ! Il n'y a aucune
raison pour laquelle une conjuration que vous crivez, ne peut pas
oprer, comme celles que vous trouvez dans un livre, tant que vous
suivez quelques regles simples. Les conjurations accomplissent
deux Ionctions importantes dans un rituel, et vous devez veiller a
inclure les rapports qui les accomplissent. Ce sont les deux
Ionctions que les conjurations excutent: elles tablissent
verbalement l'autorit du magicien au-dessus de l'entit, et
commandent l'entit pour apparatre.
164
Tandis que la plupart des grimoires contiennent des conjurations
uniques, ils accomplissent toujours ces deux Ionctions,
indpendamment de comment elles sont exprimes. Regardons un
extrait d'une conjuration de la Goetia, qui illustre certains des
lments qui accomplissent les deux Ionctions mentionnes ci-
dessus, (Le N. est substitu au nom de l'esprit qui est voqu) :
1e t'invoque et te commande 1oi, esprit A. ; tant arm par le
pouvoir de la Majest suprme, je te commande fortement, par
Beralanensis, Baldachiensis, Paumachia, et Apologiae Sedes ;
par les princes et les plus puissants, Cnies, Liachidae, et
ministres de la demeure de 1artarean ; et par le chef Prince de la
porte d'Apologiae dans la neuvime lgion, je t'appelle , et
t'invoque nouveau par les noms Adonai, EL, Elohim. je
t'exorcise et commande puissamment, esprit A., afin que vous
apparaissiez immdiatement moi, ici devant ce cercle dans une
forme humaine, en dehors de tout dfaut de forme ou
tortuosit.
J'ai choisi ces lignes de la premiere conjuration dans la Goetia,
pour aider a illustrer certains des lments les plus communs des
discours solennels qui sont trouvs dans les grimoires.
D'abord de tout cela, notez que les premieres lignes de la
conjuration, tablissent le magicien comme tant Divin qui excede
d'autorit sur tous les esprits mentionns: (" et tre arm avec le
pouvoir de la Majest suprme "). Comme vous pouvez voir dans
l'exemple suivant, cette aIIirmation de l'autorit sur des esprits, se
dit pour les noms d`entits bienveillantes et malveillantes. Dans ce
cas-ci, les noms sont signiIicatiIs parce qu'ils sont des esprits qui
regnent au-dessus des entits trouves dans la Goetia, et pour cette
raison les noms inIernaux ou autres, inclus dans les conjurations
sont diIIrents dans chaque grimoire.
165
La prsente partie de ce discours solennel n'est pas habituellement
ncessaire, car le vrai pouvoir dans une vocation vient du Tres-
Haut (Dieu). Occasionnellement, cependant, un esprit a une grille
de Tabulation, qui pourrait le dtenir pour quelque raison (voir le
chapitre 1), et le nom de cette grille de tabulation devrait tre
connu. Ainsi, le roi peut tre command de laisser son serviteur
apparatre. Que ce soit l'une ou l'autre voie, L'autorit Divine
outrepasse toutes les autres influences, affectant l'entit
voque.
La conjuration continue, elle donne certains noms de Dieu, qui
devraient tre vibrs dans un rituel, pour un meilleur eIIet, (dans
les rituels d'vocation donns plus tard, des noms a vibrer sont
donns en majuscules grasses, de mme que dans les autres rituels
dans ce livre). La prsente partie du discours solennel renIorce le
courage du magicien, ainsi une Iois encore, appelant des noms
Divins et tablissant son lien avec la Divinit (Dieu). En exposant
une conjuration, un magicien devrait essayer de sentir l'nergie qui
s'accumule avec chaque vibration d'un nom Divin, pour aider a
renIorcer son pouvoir. Un autre lment commun d'une conjuration
est la Iorme ou le magicien commande l'entit pour apparatre
devant lui ; dans " une Iorme humaine, sans dIaut ou tortuosit".
Les mots de cette commande changent de grimoire a grimoire,
mais son usage universel est clair : On dit a l'esprit d`apparatre
sous une Iorme qui ne drange pas pour voir. En traitant des Anges,
des lmentaires, et des intelligences plantaires, ceci n'est pas un
probleme.
La nature de ces entits est telle : que leurs Iormes naturelles sont
pas du tout terribles a visualiser.
166
Les dmons, d'une part, trouvent extrmement diIIicile, sinon
impossible, a se conIormer a ce souhait du magicien. Ils sont des
tres grotesques par nature et prennent des aspects qui reIletent
ceci. La demande mentionne ci-dessus dans une conjuration, ne
Ionctionnera nullement sur les entits inIernales, et si vous
choisissez de travailler avec des dmons, ne vous attendez pas a ce
qu'ils assument l'aspect de beaux humains, avec une Iorme
agrable.
Encore, en raison de leur nature hautement trompeuse et mauvaise,
je vous suggere Iortement d`viter de travailler avec les entits
dmoniaques.
NDT : C omme le dit Konstantinos, les dmons sont trompeurs
et mauvais, et on ne doit pas les voquer, tant que l`on a pas
atteint le niveau de : Gbourah et le grade d`Adeptus majoris
65, selon la GD ou l`AS ; ou selon les R+ Elus Cohen de
Martinez de PASQUALLY.
Car ces tres chercheront toujours Emprisonner le
mental et corps astral de l`tudiant(e). Cette mise en
garde est trs bien explique dans l`ouvrage La
pratique de la magie vocatoire Chapitre 3 de Franz
BARDON.
Rappelez-vous, d'crire vos propres conjurations, elles doivent
inclure un serment, cela rtablit votre autorit Divine au-dessus de
l'entit que vous appelez et commandez rellement l'entit pour
apparatre devant vous. C'est tout ! Il n'y a aucun besoin d`inclure
des pages de maldictions, exigeant que l'entit apparaisse ou bien ;
167
vous ne devez pas rechercher des millions de noms Divins
diIIrents pour inclure dans votre discours solennel (Noms , que
vous dcouvrirez de beaucoup de Iaon). Incluez simplement
quelques noms de Dieu que vous comprenez et dans le pouvoir de
ces noms, commandez a l'entit d`apparatre. Quelques
conjurations contiennent galement des explications de chaque
nom donn, avec les rIrences mythologiques ou Bibliques sur le
pouvoir du nom.
Vous pourriez certainement inclure ces derniers, si vous sentez
qu'ils rendent votre conjuration plus Iorte. Vous devrez vous
assurer que ce que vous incluez est correct. Voici un extrait d'un tel
discours solennel, pris de la grande cle ae Salomon .
1e te commande par YOD et par le 1etragrammaton qui est
nomm Elohim, qui reprsente et signifie la splendeur leve
d'une Majest, que Ao a prononc, et il fut protg avec toute sa
famille contre les eaux du dluge.
La meilleure Iaon d'inclure une telle rIrence d'un grimoire, et de
rechercher auparavant la signiIication Kabbalistique des noms
Divins de Dieu, dans une rIrence approprie, (l'Aube aor et le
777 de Crowley et de Regardie sont excellents) et incluez un
rapport de la signiIication du nom dans votre texte. L'option Iinale
que vous avez par crit dans votre propre Conjuration, est d'inclure
un rapport qui l`associe a votre religion. Chaque religion a ses
propres noms de Dieu, et dans certains cas, des desses. Un
magicien vrai, devrait se sentir libre pour substituer les noms et
contes mythologiques qui correspondent a sa croyance. Dans
l`extrait suivant d'une conjuration prise du Grimoire aHonorius
(qui tait censment crite par le pape Honorius de l'Eglise
catholique, bien que ce soit incertain), des lments du
christianisme sont introduits dans le discours solennel :
168
Moi, X. [le nom du magicienj, je te conjure, esprit A. [le nom
de l'espritj, par le Dieu vivant, par le Dieu vrai, par le Dieu saint
qui rgne et qui a cr le nant, le ciel, la terre, la mer et toutes
les choses qui sont dedans, dans la vertu du sacrement, le plus
Saint de l'eucharistie, et au nom de 1sus le Christ, et par le
pouvoir de ce mme fils tout-puissant de Dieu, qui s'est sacrifi
pour nous et pour notre rachat a t crucifi, a souffert la mort et
a t enterr ; Qui s'est lev le troisime jour et est maintenant
assis sur la main droite du Crateur du monde, et qui viendra
juger les vivants et les morts.
Des parties de cette conjuration ont t adaptes a la masse
catholique, pour aider le magicien, qui est dans ce cas-ci chrtien,
l'associant aux Iorces Divines qu`il appelle. Les mmes
transIormations peuvent tre Iaites avec n'importe quelle crmonie
ou texte religieux. Une invocation d`un livre d'une sorciere des
ombres peut tre utilise, de mme qu`un passage du Coran. Les
exemples des conjurations donns plus tard en ce livre adherent
aux noms et aux rIrences Kabbalistiques, mais en tant que
magicien, vous devriez vous sentir libre pour changer ces
conjurations, pour convenir a votre propre croyance.
Tandis que nous sommes au sujet des noms changeants de Dieu
dans les rituels, il est important de noter ce qui suit : Les rituels de
l'Aube d`or (Ch5 ) donns plus tt dans ce livre contiennent des
noms hbreux qui, par leur utilisation rpte, sont devenus des
mots de pouvoir, qui sont critiques au succes de ces rituels.
Changer ces rituels n'est pas recommand, car la majeure partie de
leur pouvoir sera dtruite.
169
Si vous ne vous sentez pas a l`aise avec des rIrences
Kabbalistiques et que vous tes un magicien de pratique d'une autre
tradition, alors votre meilleure alternative est d'utiliser quelques
rituels d`ouverture que vous utilisez normalement dans le courant
de votre tradition. La mme chose est valable pour les quatre armes
lmentaires, comme vous pouvez vouloir substituer des outils qui
sont utiliss dans le rituel d`ouverture. Vous devriez pouvoir
adapter la structure des rituels d'vocation donns en ce livre, a
toute tradition magique crmonielle et vous devriez tre, tout a
Iait au courant de cela.
Une autre voie pour augmenter le pouvoir d'une conjuration, est
d'ajouter un rapport au sujet de la nature de l'entit apres son nom.
Par exemple: je te conjure, esprit Phalegh, par la grille de
tabulation olympique de la sphre et de la province de Mars. .
Votre conjuration comprenant ce type de rapport, vous aidera a
mettre a jour un contact plus Iort avec l'entit, tandis que vous
excutez la conjuration, comme vous tes constamment rappel son
origine et nature.
Exprimez soigneusement votre identiIication de l'entit, ainsi elle
est courte et prcise. Vous ne devez pas vous promener
indIiniment au sujet de l'identit de l'esprit. Simplement nonant
son nom, sa planete ou lment, et la sphere ou le royaume
d'origine est tres bien.
Maintenant que vous connaissez les lments de base d'une
conjuration, vous pouvez vous sentir libre d`crire vos propres
conjurations. Vous pourriez vouloir contrler la structure de base
des conjurations donnes, dans les deux prochains chapitres, cela
vous donnera une ide de la Iaon dont toutes les pieces sont
ajustes ensemble.
170
Une Iois que vous en crivez une, et que vous vous sentez a l`aise
avec, alors vous devriez essayer de l`apprendre par cour. Ce sera
Iacile, parce que vous utiliserez la mme conjuration pour chaque
vocation que vous excuterez. Naturellement, votre discours
solennel devra tre modiIi lgerement en excutant les deux types
diIIrents d'vocation. Pour des vocations sur le plan astral, vous
commanderez l'esprit d`apparatre dans le cristal ou miroir. Dans
les vocations sur le plan physique, vous le commanderez
d'apparatre dans le triangle devant vous.
De mme, vous pouvez utiliser les conjurations donnes plus tard
dans le livre pour exprimer ceci. Naturellement, si vous ne voulez
pas crire vos propres conjurations.
Vous pouvez utiliser l'une ou l'autre, que vous trouvez dans un
grimoire ou dans ce livre. Si vous dcidez d'crire vos propres
conjurations, cependant, vous devriez les traiter comme un projet
magique. Placez-vous dans le cercle consacr, pendant que vous
crivez et essayez de penser au pouvoir des mots Divins que vous
mettrez sur le papier, et ce qu`ils signiIient a vous. Quand vous
avez Iait votre conjuration, copiez votre projet dIinitiI en Ionction
de la premiere page d'un nouveau cahier, que vous utiliserez pour
enregistrer les rsultats de vos vocations. Consacrez ce livre en
utilisant les rituels au chapitre 5, car vous voudrez l'avoir dans le
cercle avec vous, quand vous excuterez des vocations.
Le cahier introduit, sera utilis pour enregistrer les rsultats de vos
rituels, et relever votre conjuration. Dans ce cahier, vous copierez
galement le sceau de chaque esprit que vous travaillez avec et sa
description (voyez le Chapitre 9). La raison de copier les attributs
et les descriptions de l'entit, vous permet de pouvoir vriIier
l'identit de l'entit par l'interrogation (voir le chapitre 1).
171
Quand vous voquez une entit, vous pouvez esquisser en votre
livre, ce a quoi elle ressemble a vous et pour noter n'importe quelle
inIormation qu'elle vous donne, concernant de Iutures vocations
de cette entit. Quelques esprits te donneront des conjurations ou
des mots spciaux d'appel pour l`usage, pour venir rapidement une
Iois appels a l'avenir. Cela est a votre avantage d`crire ces
dernieres, vers le bas de votre livre et pour les utiliser. Une autre
utilisation importante pour ce cahier, est une que j'ai mentionn au
chapitre 1.
Vous pouvez Iaire signer a l'entit son nom dans le livre pour
vriIier son identit (dans les vocations sur le plan physique
seulement), en glissant votre livre ouvert dans le triangle avec
utilisation de votre pe (ne laissez jamais votre bras ou n'importe
quelle autre partie de votre corps dpasser la limite du cercle).
Le nom apparatra sur le papier comme une impression astrale que
vous pouvez voir, en utilisant votre vision astrale qualiIie. Cela est
semblable a la voie de kelly et a l'entranement d'Edouard, qui
pouvait visualiser les lettres de l'alphabet Enochien; pour la
premiere Iois elles sont apparues dans une couleur jaune ple sur le
papier, ainsi il pouvait les tracer. Les signatures/impressions
(glyphes) que vous recevez apparatront dans diIIrentes couleurs,
en dpendant de la nature de l'esprit, et se dissiperont vers la Iin du
rituel. Pour cette raison, vous pourriez vouloir tracer la signature
d'un esprit quand vous le voyez. Cependant, si vous Iaites ainsi, ce
n'est pas vraiment important. Ce qui est important, c`est que vous
puissiez lire le nom de l'entit, parce que l'exprience a prouv, que
si une signature est lisible et crite Correctement, l'esprit voqu
est honnte au sujet de son identit.
172
GRIMOlRES:
Quand vous travaillerez avec des grimoires, vous constaterez que
chacun a son propre systeme magique ou Iond mythologique. Par
exemple, la Goetia contient les noms d`esprits qui ont t par le
pass emprisonns dans un rcipient par le Roi Salomon ; et le
Necronomicon (la version dite par Simon) contient, entre autres,
les sceaux d'une lgion de cinquante esprits qui ont t assigns au
dieu de Msopotamie Marduk. La diIIrence entre les grimoires du
monde a souvent demand aux magiciens si l'un d'entre eux est
bas sur des occurrences eIIectives.
Si vous pensez de nouveau au chapitre 1, vous vous rappellerez
notre discussion au sujet des entits et grimoires, avec lesquels ont
t probablement composs par des thoriciens de Iauteuil, qui
n`avez rien de mieux Iaire. Ne laissez pas l'authenticit des
grimoires vous inquiter; ensuite tous, s'ils ont t utiliss par des
magiciens, ils Ionctionneront. Si la cle ae Salomon tait crite mille
ans apres la mort de Salomon. Si les entits ont dja exist ou se
sont simplement composes (par grgore), leur existence
aujourd'hui ne peut pas tre conteste. Ainsi si vous trouvez un
grimoire sur lequel vous tes sceptique a son propos, considrez sa
premiere date de publication, sa notorit, et son sujet de matiere.
Si c'est un tome bien connu qui existe depuis plusieurs dcennies,
alors il devrait tres probablement Ionctionner. Le Iacteur principal
sera alors ses themes. Par exemple : si vous trouvez que des
aIIaires sont strictement avec des mythologies Iictives (comme le
Necronomicon dit par George Hay, voir ci-dessous). Ainsi, il y a
de Iortes chances que ses entits soient extrmement diIIiciles a
voquer (parce que vous devrez probablement les crer vous-
mme, (comme pour un grgore).
173
Pour illustrer les raisons derriere ceci, j`utiliserais l'exemple de
deux grimoires avec le mme nom, dont les deux ont t inspirs
par la Iiction d'un premier auteur clebre du vingtieme siecle.
Howard Phillips LovecraIt (1890-1937) est identiIi aujourd'hui en
tant qu'un de la plupart des auteurs importants d'horreur de toute
l'heure. Son conte du Cthulhu Mythos , a donn une vraie
renomme a LovecraIt apres sa mort, il traite des lieux et d'une race
antique, qui a rgn des centaines de millions d'annes sur la terre,
il y a une menace juste en dehors de notre perception, derriere un
certain genre de portes mystiques, l`attente de leur retour en tant
que grilles de tabulation lgitime de la terre.
Le moment pour cette conqute de la terre a t identiIi comme,
un moment ou les toiles seraient exactes. Dans un autre de ses
contes, un tome antique de magie connu sous le nom du
Necronomicon, a t utilis pour conjurer certains de ces tres a
l'aspect visible. La renomme de ceci tait inexistante, ce livre de
magie a t cart pendant des dcennies apres la mort de
LovecraIt, jusqu'a ce que deux versions diIIrentes du livre soient
dites : Le premier Necronomicon en notre univers qui n`tait pas
une Iiction, a t dit par une personne mystrieuse, connue
seulement sous le nom de Simon au solstice d'hiver en 1977. Il a
depuis t rimprim plusieurs Iois en livre broch par Avon
Books. Certains des sceaux dans le livre peuvent tre trouvs dans
les librairies occultes aujourd'hui.
Certaines des entits qui sont trouves dans les histoires de
LovecraIt, sont galement trouves dans ce grimoire, bien qu'elles
soient orthographies diIIremment (Dans LovecraIt Cthulhu
est devenu Kutulu ).
174
Le systeme magique dans ce livre, est bas sur la mythologie relle
de Msopotamie et les entits du Cthulhu Mythos sont incluses en
tant qu'tres dmoniaques dans les adaptations des mythes
sumriens clebres, tels que: l`origine gnalogique d'Inanna
dans les enIers et l'Enuma Elish, ou mythe sumrien de cration.
La plupart des rituels dans le livre traitent de rendre visite aux
spheres plantaires et astrales et a leurs grilles de tabulation, qui
correspondent aux dits relles qui sont associes aux planetes
dans la Msopotamie. Ce livre est-il un article truqu ? Quoiqu'il
contienne plusieurs rituels, lesquels sont semblables avec le type de
magie pratiqu a Sumer (la magie du noud), et les mots sumriens,
le livre est probablement un canular bien recherch (comme
plusieurs autres grimoires).
Cependant, ses rituels Ionctionnent bien, parce qu'ils sont dans une
certaine mesure bass sur des pratiques magiques relles. Si vous
voulez exprimenter avec ce livre, je recommande particulierement
que vous essayiez d'voquer quelques une des 50 lgions de
Marduk. Ces esprits sont mentionns dans la derniere partie de
l'Enuma Elish et la plupart d'entre eux sont utiles. Le deuxieme
Necronomicon a t imprim en Grande- Bretagne en 1978 et tait
dit par George Hay.
Quoiqu'il inclue un essai prolong sur la Iaon dont il tait
interprt d'un manuscrit chiIIr attribu a John Dee, on ne peut
pas ignorer comment de semblables rituels viennent des travaux de
H.P.LovecraIt. En Iait, les rituels trouvs en ce livre, ne sont
probablement rien davantage qu'un bon exemple de plagiat ! Il n'y
a rien dans ce grimoire qui soit bas sur des pratiques occultes
relles, et moi je ne peux pas imaginer pourquoi quelqu'un
essayerait de travailler les rituels trouvs dans ce Necronomicon.
Le but de la comparaison prcdente devrait tre clair.
175
Tout grimoire que vous pourrez trouver, peut tre un article truqu,
mais il ne signiIie pas que vous ne pouvez pas en utiliser un, dans
lequel s'ajuste un certain genre de systeme occulte. Une bonne voie
de reprer un grimoire utile est de demander, et de vous poser les
questions suivantes: Est-ce bas sur la technologie de l'inIormation,
sur un certain genre de mythologie, ou le systeme magique de
croyance que vous connaissez existe ? Contient-il des instructions
pour des vocations, cela ressemble a celle d'autres grimoires (ceci
inclut la mention d'un cristal, miroir, ou triangle ; l`utilisation d'un
cercle magique et d'autres types magiques d`instruments connus) ?
Contient-il des esprits d`origine que vous connaissez : (comme
plantaire et lmentaire) ? Est-il traduit, et si oui, ou se trouve
localis le manuscrit initial ? S'inquiter avec quels grimoires
travailler n'est pas ncessaire en ce point.
Les esprits numrs au chapitre 9, devraient vous maintenir
occup pendant un certain temps. Mais quand vous dcidez de
rechercher plus d`esprits pour appeler, vous voudrez vous tourner
vers des tomes traditionnels de magie (voyez la bibliographie a la
Iin de ce livre).
Quand vous saisissez quelques-uns de ces livres, cependant, ne
vous inquitez pas des instructions donnes dans ces livres, pour
excuter des vocations. Les seuls rituels dont vous n`aurez jamais
besoin, pour voquer les entits sont donns en ce livre. Les
Grimoires vous donneront rellement, seulement deux inIormations
de base, que vous devriez trouver utile : les noms et les
descriptions des esprits et de leurs sceaux, ces derniers mritent
une explication dtaille. Le sceau ou le glyphe d'une entit est un
symbole qui aide le magicien a tablir un lien avec cette entit.
176
D'une certaine maniere, les sceaux sont comme des metteurs
psychiques, qui peuvent aider le magicien a envoyer des messages
a un esprit. Les deux types de sceau que vous travaillerez avec,
doivent tre traditionnel et driv. Les sceaux traditionnels sont
ceux qui existent depuis des centaines d'annes, sinon plus
longtemps.
Ils sont trouvs dans les grimoires, et cela n'est pas vraiment clair
comment ils ont t crs ou dcouverts. Certains ont t
assurment crs par l'instinct des magiciens antiques, alors que
certains taient l'un ou l'autre visualiss par clairvoyance ou donns
aux magiciens par les esprits eux-mmes. Si un grimoire contient
un sceau pour une entit, alors vous ne devriez avoir aucun
probleme a entrer en contact avec. Cela tant; utilisez simplement
le sceau comme dcrit aux chapitres 7 et 8. Mais ce que vous
pouvez Iaire, quand vous avez un nom d'une entit que vous voulez
appeler et que vous n`avez aucun sceau pour le Iaire avec ?
La rponse est simple : Iaites vos propres sceaux.
Il y a rellement plusieurs types d`esprits qui n'ont pas de sceaux
traditionnels. Un bon exemple de ces derniers sont les divers Anges
trouvs dans les Sephiroth de l`Arbre la vie. Pour concevoir des
sceaux pour chacun de ces Anges, ou pour toutes entits. Vous
pouvez utiliser une des deux versions d'un glyphe connu sous le
nom de Rose croix (voir le schma 6.1).
La Rose initiale ou Lamen en usage dans l'Aube d'or, contient des
lettres hbreux, et vous devriez utiliser cette rose, si vous
connaissez l'appellation hbraque d'une entit, son nom
(habituellement un Ange). Pour crer des sceaux pour des entits
avec des noms non hbreux. J'ai inclus une version de la rose avec
des caracteres romains.
177
Note : Certaines des ptales sur la Rose, contiennent plus d'une
lettre, cela permet d'utiliser tous les sons de l`alphabet romain pour
composer un glyphe, car l'alphabet hbreu a peu de lettres et ne
peut pas servir pour les caracteres romains. Crer des sceaux avec
l'une ou l'autre de ces roses est rellement tout a Iait Iacile. Pour
commencer, tendez une piece de papier mince au-dessus de la
Rose en croix et tracez un petit cercle au dessus, la premiere lettre
du nom de l'entit. Tracez alors une ligne allant du cercle aux
ptales de la rose contenant la deuxieme lettre du nom de l'entit.
Continuez en traant une ligne, qui connecte a la Iin de votre
deuxieme lettre a votre troisieme lettre du nom de l'entit. Quand
vous venez a la derniere lettre du nom, Iaites une petite barre de
Iraction.
(Voir le schma 6.2 pour un exemple de ce procd, en utilisant les
caracteres romains et le nom d'un esprit imaginaire, Fribo.) si deux
lettres ou plus se trouvent dans une ligne droite, alors vous devrez
Iaire une petite boucle dans la ligne qui est indique ou chacune de
ces dernieres se trouve (voir le schma 6.2).
Vous pouvez galement devoir utiliser la mme ptale deux Iois, si
un nom a une ou deux lettres qui sont reprsentes par la mme
ptale, et si ceci se produit, Iaites une double bosse dans le sceau,
vous utiliserez cette ptale deux Iois dans une ligne.
Dans la liste des esprits au chapitre 9, j'ai utilis la croix hbreu de
la Rose, pour Iaire les sceaux pour des Anges. Cette version doit
tre utilise avec ces tres, en tant que l'appellation de leurs noms
est en caracteres romains, ajouter des lettres supplmentaires,
donnera un sceau diIIrent. Voir le schma 6.3 pour un exemple de
la diIIrence entre le sceau de Raphael Iait correctement dans les
lettres hbreux et inexactement en caracteres romains.
178
En traitant des noms hbreux, utilisez toujours la version hbraque
de la Rose en croix, car les appellations hbraques des noms, ont
le pouvoir en elles-mmes. Avec cette mthode, vous pouvez crer
des sceaux tres pertinents, pour des noms qui sont trouvs dans un
grimoire, et mme, pour un tre que vous voulez crer. (grgore)
Au chapitre 10 vous trouverez les instructions pour crer vos
propres grgores, et avec cette croix de Rose, la mthode peut tre
employe pour prparer les sceaux de ces tres, une Iois que vous
les nommez. Maintenant que certaines des Iondations de
l'vocation ont t traites, nous pouvons passer a la pratique relle
elle-mme. Le chapitre 7 contient des instructions completes , pour
voquer avec succes des entits sur le plan astral. Assurez-vous que
vous essayez cette Iorme d'vocation d'abord ! Car il est beaucoup
plus Iacile d`excuter des vocations sur le plan physique, une Iois
que vous avez russi les vocations astrales.
Si vous avez pratiqu les exercices et les rituels dans le livre
jusqu'ici, vous tes dja dispos a travailler les techniques
magiques qui sont trouves dans le prochain chapitre (Ch7).
Familiarisez-vous avec le procd d`vocation astrale aussitt que
possible.
De cette Iaon, vous pouvez slectionner un but, que vous voulez
accomplir comme par magie, trouvez une entit qui est dcrite au
chapitre 9, pouvant accomplir vos souhaits, et voquer la. En
Iaisant ceci, vous pourrez tre en mesure pour prouver a vous
mme , que les travaux d'vocation travaillent et accomplissent des
rsultats, ainsi vous serez capable de vous appeler un vrai magicien
de pratique.
179
CHAPITRE 7
VOCATION AU PLAN ASTRAL:
Cependant, l'vocation au plan astral est la plus Iacile des deux des
techniques de cet art magique, elle ne devrait pas tre regarde en
tant qu'un exercice de dbutant. Tandis qu'il est vrai que l'vocation
astrale Iournit d'excellents rsultats pour le magicien qui
commence, et c'est une condition pralable avant d`voquer des
entits au plan physique, vous pourrez utiliser cette technique apres
avoir eu un certain succes avec les vocations astrales. En Iait, il y
a un certain avantage a appeler une entit seulement au plan astral
et a la regarder a travers certains appareils tels : qu'un miroir ou un
cristal magique. Les avantages suivants de l`utilisation des
vocations astrales sont inclus comme une introduction aux
nombreuses utilisations et Iacettes de cette pratique.
Quand une entit est apporte au plan astral, elle n'est pas sujette a
aucune limitation de considration, sur comment elle peut
apparatre ou ce qu'elle peut montrer au magicien. Pour l'exemple,
supposons que vous voulez qu'une entit vous aide a trouver
quelque chose que vous avez perdu.
Dans ce cas-ci, une vocation au plan physique ne serait pas
eIIicace en tant telle que dans l'astral, parce que l'entit appele
dans l'ancienne matiere doit essayer d'expliquer l'emplacement
dudit objet, alors que l'entit apparaissant dans le miroir ou le
cristal peut vraiment vous montrer son emplacement en crant une
image visuelle d'elle, dans le miroir. Rappelez-vous, toutes les
maniIestations commencent sur le plan mental et traversent les
plans astraux et physiques.
180
Une entit pourra apparatre dans l'astral par la volont de quelques
choses, mais si une entit sur le plan physique essayait de Iaire
ceci, se serait excessivement diIIicile, car les vibrations de ce plan
ne sont jamais conIormes completement a l'tre. Comme expliqu
au chapitre 8, avant d`voquer physiquement une entit, vous
devez prparer la salle du temple, aIin que la piece du temple
corresponde de pres a la sphere d'origine de l`tre.
Ceci peut ne jamais tre completement russi sur le plan physique,
parce qu'il y a trop d'inIluences qui sont non concordantes avec
beaucoup de types d'entits. Par exemple, la prsence physique de
l'air dans une chambre n'est pas conIorme a une nature lmentaire
du Ieu. Ces obstacles a la nature d'une entit ne sont pas prsents
sur le plan astral. Seulement la matiere thrique existe la, et les
entits ont un contrle beaucoup plus grand de ce type de matiere,
que de celles qui sont de type physique ; parce que leurs spheres
d'origine sont galement thriques. De toutes les entits dans
l'univers, celles qui peuvent aIIecter le plus grand contrle direct
du plan physique sont les lmentaires, car ils peuvent contrler la
reprsentation physique de leur lment (voir le chapitre 1); mais
comme j'ai juste mentionn, mme leurs puissances sont diminues
par la prsence d'autres lments.
Laissez-moi vous rendre quelque chose de clair, avant que de
continuer. En raison de leur contrle au-dessus du plan astral, la
plupart des entits sont moins resserres une Iois voques a ce
plan. Ne laissez pas ce rapport vous tromper, cependant. Toutes les
entits peuvent aIIecter des changements sur le plan physique,
indpendamment du type d'vocation qui est utilis. La limitation
du Iacteur que nous discutons ici, est la quantit de temps
ncessaire. Si vous avez besoin d'une entit pour vous montrer
quelque chose, alors vous devrez l'voquer astralement.
181
Mais si vous voulez qu'une entit aide a introduire quelque chose
dans votre vie (tel que protection ou amour), vous pouvez utiliser
l'une ou l'autre mthode avec un succes gal, en cela l`entit
prendra de quelques heures a quelques semaines pour que votre but
se maniIeste, indpendamment de comment l'esprit a t voqu.
Une autre raison pour laquelle appeler une entit au plan astral est
avantageux : est la Iacilit avec laquelle elle peut tre accomplie.
En raison des prparations physiques simples ncessaires pour la
salle du temple, et la nature peu complique de la technique, elle-
mme. L`vocation au plan astral est un bon choix pour un
magicien qui est press ou qui n'a pas beaucoup de temps pour
travailler. Comme nous allons en discuter au chapitre 8, les
vocations physiques ont un temps de prparation plus long, parce
que la salle doit tre transIorme en reprsentation de la sphere de
l'entit d'origine. Ce n`est pas du tout le cas avec des vocations
astrales. Le temple utilis dans des vocations astrales, est prpar
Iondamentalement de la mme maniere comme s`il tait pour les
autres rituels de ce livre, avec quelques additions. Etablissez votre
autel comme d`habitude avec tous les outils magiques dans leurs
endroits respectiIs, et brlez un encens appropri selon la nature de
l'entit (voir les correspondances au chapitre VIII).
Si vous ne pouvez pas obtenir un encens qui correspond a l'entit
qui est appele, alors vous pourriez vouloir essayer un mlange
gal d'encens et de gomme de mastic, qui est un encens tres
vocateur que j'utilise souvent. Du ct Est de l'autel, vous
devriez mettre une chaise, ainsi quand vous vous asseyez sur la
chaise et que vous tes revtu magiquement, vous vous placerez
Iace a l`Est.
182
Cette direction peut tre utilise pour tous les types d'entits
except les lmentaires. Pour ces tres, utiliser la direction qui
correspond a leur lment. En dehors du cercle, accrochez les
tables lmentaires sur les murs comme d'habitude. Dans le
quartier ou vous Ierez Iace quand vous serez assis, placez une table
a environ 3 pieds du cercle. Sur cette table, mettez le triangle de
l'art avec l'apex du triangle pointe loin du cercle.
Ceci peut ne jamais tre completement russi sur le plan physique,
parce qu'il y a trop d'inIluences qui sont non concordantes avec
beaucoup de types d'entits. Par exemple, la prsence physique de
l'air dans une chambre n'est pas conIorme a une nature lmentaire
du Ieu. Ces obstacles a la nature d'une entit ne sont pas prsents
sur le plan astral. Seulement la matiere thrique existe la, et les
entits ont un contrle beaucoup plus grand de ce type de matiere
qu'elles Iont des matieres de types physiques, parce que leurs
spheres d'origine sont galement thriques. De toutes les entits
dans l'univers, celles qui peuvent aIIecter le plus grand contrle
direct du plan physique sont les lmentaires, qui peuvent contrler
la reprsentation physique de leur lment (voir le chapitre 1) ;
mais comme j'ai juste mentionn, mme leurs puissances sont
diminues par la prsence d'autres lments. Laissez-moi vous
rendre quelque chose de clair, avant que de continuer.
En raison de leur contrle au-dessus du plan astral, la plupart des
entits sont moins resserres une Iois voques a ce plan. Ne
laissez pas ce rapport vous tromper, cependant. Toutes les entits
peuvent aIIecter des changements sur le plan physique,
indpendamment du type d'vocation qui est utilis. La limitation
du Iacteur que nous discutons ici, est la quantit de temps
ncessaire. Si vous avez besoin d'une entit pour vous montrer
quelque chose, alors vous devrez l'voquer astralement.
183
Mais si vous voulez qu'une entit aide a introduire quelque chose
dans votre vie (tel que protection ou amour), vous pouvez utiliser
l'une ou l'autre mthode avec un succes gal, en cela l`entit
prendra de quelques heures a quelques semaines pour que votre but
se maniIeste, indpendamment de comment l'esprit a t voqu.
LES QUATRE LMENTS DE L'VOCATION ASTRALE:
Si vous avez pratiqu les techniques donnes dans ce livre
jusqu'ici, alors vous trouverez que les vocations astrales sont
incroyablement Iaciles a matriser. Les concepts de base et les
procdures de cette technique peuvent tre rduits a quatre
lments, Iaciles a comprendre :
(1) Appeler l'esprit ;
(2) La vision et la communication avec l'esprit ;
(3) La commande de l'esprit ; et,
(4) le renvoi de l'esprit.
Chacun de ces lments doit tre compris avant que des vocations
soient essayes. Appeler un esprit ; est accompli en deux tapes
dans une vocation astrale. Apres que le magicien excute
l'ouverture par les Tours de guet, lui ou elle doit s'asseoir dans la
chaise devant l'autel, Iaisant Iace au miroir ou au cristal. Tenir
toujours la baguette magique dans la main droite. Le magicien doit
tenir le sceau de l'entit sur lui ou dans sa main gauche et le
regarder.
184
Le sceau devrait tre trac dans une encre de couleur approprie
sur une nouvelle page du livre blanc. Utiliser le mme regard Iixe
comme si vous Iaisiez de la voyance, le sceau devrait tre regard
Iixement pendant quelques minutes tandis que le nom de l'entit est
rpt mentalement. Ceci doit tre rpt pour autant qu`il prend
normalement pour le magicien aux Iacults de voyance pour se
rveiller. Quand cette quantit de temps s'est coule, le premier
passage du contact est complet avec l'utilisation du sceau comme
metteur psychique, le magicien a maintenant tabli un lien avec
l'entit.
Apres, un lien entre le magicien et l'entit est Iorm, il est alors
possible de commander l'entit pour apparatre. Pour Iaire ceci, le
magicien doit prendre le sceau dans sa main gauche et regarder
Iixement dans le miroir ou le cristal. Tandis que Iaisant ainsi, la
conjuration prcdemment apprt par cour a l'esprit, devrait tre
prononce, comme le magicien commence la voyance. Cette
conjuration doit tre dite Iermement et avec l'autorit Divine, mais
elle devrait en mme temps tre prononce dans une voix basse
quelque peu monotone pour aider a maintenir la concentration du
procd de voyance. L'entit devrait se maniIester sur le plan astral
dans une question de moments, et le magicien devrait se rendre
compte de sa prsence dans une quantit de temps normal, qu'il
prend pour que ses Iacults de voyance se rveillent.
NDT: (Cela va dpendre de l'tat de transe par l'Akasha, que
l'oprant aura enclench).
Nous voici a la deuxieme partie importante d'une vocation
astrale :
La vision et communication avec l'entit. Une Iois que l'entit
apparat dans le cristal ou le miroir, le magicien doit tablir son
identit.
185
Comme expliqu plus tt, une bonne connaissance de la nature de
l'entit, couple a une liste approprie de correspondances dans le
livre du magicien, devraient aider dans cette matiere. Demander a
l'entit de signer son nom dans l'espace dans le miroir ou le cristal
est une bonne maniere de vriIication de l`identit d'un esprit
voqu. Une Iois que le magicien est certain que c'est bien l'entit
dsire, alors un discours de bienvenue devrait tre Iait (l'exemple
de ceci est donn dans le rituel pour l'vocation a la section
plan astral plus tard en ce chapitre). De ce point, la communication
de base avec l'entit est possible. Maintenez a l'esprit qu`il Iaut
parler d`une voix Iaible et monotone, comme discut ci-dessus,
cela aide a maintenir la concentration sur la voyance et doit tre
utilis toutes les Iois, que la communication se produit avec une
entit.
Quelques entits peuvent souhaiter donner au magicien des rituels
secrets ou des mots de pouvoir que lui ou elle peut utiliser pour
convoquer l'entit a l'avenir. Si cette inIormation est Iournie, cela
peut se produire tres probablement en ce point dans l'vocation, et
comme avec chaque dtail d'vocation, il devrait tre enregistr
dans le livre du magicien.
Apres une certaine communication de base (il ne devrait pas y
avoir une priode prolonge de communication injustiIie,
seulement quelques matieres concernant le but de l'vocation
devraient tre discutes),
ensuite il est temps d'excuter la troisieme partie importante de
l'vocation au plan astral : la commande de l'esprit. En gnral les
themes de l'objectiI du magicien ont t discuts, le magicien a
tabli la demande et donne clairement avec concision une
instruction a l'esprit voqu. Ceci devrait avoir t prudemment
pens avant de pratiquer une vocation, car l'entit suivra les
instructions du magicien a la lettre.
186
Mme si le but d'une vocation est d'obtenir l'inIormation, un
discours solennel devrait toujours tre donn a l'esprit, nonant
clairement ceci; de cette Iaon, l'esprit donnera des rponses tres
Iocalises aux questions d'un magicien, concernant un domaine de
ses pouvoirs. Voici un exemple d'une demande donne a une entit
voque :
1e vous commande et contrains, esprit A. de A, par la puissance
de YHJH, le vrai nom imprononable de Dieu, pour donner des
conseils vrais et honntes dans les arts de la divination, ainsi par
ces pratiques je peux gagner la perspicacit prcise dans toute
occurrence, indpendamment de l'emplacement ou du temps.
En crant une demande, le magicien doit tre sr d'inclure une
description dtaille, mais courte de ce que lui ou elle veut que
l'entit Iasse. Cela devrait toujours tre une rIrence a la puissance
Divine, avec laquelle le magicien commande l'entit, pour assurer
l'obissance de l`tre. De mme, si vous demandez n'importe quoi
de plus que l'inIormation a une entit, vous devez inclure une
clause qui commande l'entit pour ne nuire a personne tout en
accomplissant sa tche. Laissez-moi expliquer ce dernier point
entierement. La plupart des entits dans l'univers ont peu ou pas de
concept de la diIIrence entre le bien et le mal. Si elles sont
commandes pour Iaire quelque chose, elles recherchent la maniere
la plus Iacile d'accomplir leur but.
Disons qu'un magicien demande a un esprit pour rcuprer un
logement, parce que le locataire et en retard avec le loyer.
Penser au sujet de quelles options cette commande mal exprime
donne a l'esprit. Sur le matin prochain, le locataire pourrait tre
trouv mort dans son lit, apparemment victime d'une crise
cardiaque, avec un regard de terreur sur son visage.
187
Ce magicien a indirectement donn un coup magique sur son
locataire et il est maintenant Karmiquement responsable de sa
mort. Mme si il ne voulait pas tuer le locataire magiquement, car
cette pratique a toujours une Iorme de magie noire, en donnant a
l'entit une instruction mal exprime, cela a rendu cette option
disponible.
Eviter une calamit comme ceci dans n'importe quel type de magie
est simple. Exprimez votre demande aux entits, ou mme a une
bougie crite ou a des rituels de charges talismaniques, ainsi vous
devez inclure une clause au sujet de ne pas avoir a Iaire n'importe
quoi, pour nuire en raison de votre rituel. Apres que le magicien
soit certain que ses souhaits sont compris par l'entit, la prochaine
et derniere tape dans l'vocation est le renvoi de l'esprit. Le
magicien devrait inclure dans sa commande de renvoi, une
dclaration de grce a l'entit de venir rapidement, et un rapport qui
commande l'entit pour retourner a sa sphere d'origine dans la paix.
Un exemple de ce type de renvoi est donn dans le rituel
d'vocation plus tard en ce chapitre. Une Iois que l'entit disparat
de la vue, le magicien peut excuter la Iermeture par les Tours de
guet. LBRP et BRH sont inclus dans la Iermeture et assurent que
l'entit est completement bannie a sa sphere.
Ces procdures composent la charpente de base d'un rituel
d'vocation astrale. Comme vous pouvez voir, le procd lui-mme
est plutt simple. S`il est excut par un magicien qualiIi, les
rsultats des vocations astrales peuvent tre tout a Iait
remarquables.
Tout esprit trouv dans n'importe quel grimoire peut tre conjur et
command en utilisant ce type d'vocation, par ce moyen-la, il n'y a
aucune vraie limite au succes qu`un magicien peut raliser par cette
pratique magique.
188
GARDER LE LIEN TABLI:
Au cour de n'importe quelle vocation astrale, le procd est
d'utiliser un cristal ou un miroir comme Ientre sur le plan astral.
tout en excutant des vocations, vous commencerez par noter cet
aspect de Ientre pour vous-mme et en tant que vous-mme
vous remarquerez que les entits voques astralement, ne seront
pas vraiment prsentent dans le cristal ou le miroir, mais dans le
plan astral voisin. Quand vous tes en tat de clairvoyance, vous
pouvez voir et entendre cette entit de la mme maniere que vous
pourriez voir et entendre quelqu'un vous parler par une Ientre
ouverte, quand ce lien est tabli avec une entit et qui n'est pas
cass accidentellement ?
Si vous excutez des vocations par vous-mme, vous pouvez
regarder loin dans votre miroir ou cristal, et a un moment donn
vous recherchez de l'inIormation et vous notez quelque chose que
l'esprit dit. Il est correct de Iaire ainsi. Rappelez-vous, l'esprit
restera dans le plan astral voisin jusqu'a qu'il soit cart, ainsi ne
t'inquiete pas de regarder longtemps pendant un moment. Apres
que vous renvoyiez votre regard Iixe au miroir ou au cristal,
cependant, prparez-vous pour la possibilit de ne voir rien. Ceci
peut se produire si vous dtournez votre attention trop longtemps,
car vos sens astraux naturellement sont mis hors tension.
Regardez Iixement et simplement dans votre mdium de voyance
encore pour quelques moments, et vous percevrez l'image de
l'esprit hritant la Iocalisation une Iois plus. Il peut vous Ialloir
quelques secondes pour ranimer votre vue astrale, mais l'entit elle-
mme restera la, attendant d`tre vue, jusqu'a ce que vous l'cartiez.
189
Certains magiciens n'aiment pas les vocations astrales, parce
qu'elles sont des travaux diIIiciles dans le temps, et qu'il Iaut
s`asseoir et Iaire de la voyance apres avoir cr un vortex de
puissance dans le rituel par les Tours de guet. La est une autre
alternative pour des personnes avec ce probleme.
L'vocation astrale est un processus qui peut convenir a l'usage de
deux magiciens en mme temps, comme c'tait le cas avec John
Dee et Edouard Kelly. Dans ce cas-ci, un magicien excute
l`vocation, tandis que l'autre Iait la voyance relle. Pour travailler
de cette Iaon, les deux magiciens regardent Iixement un sceau de
l'esprit pour une quantit de temps convenue. Apres cela, le
magicien qui se tient debout commence la conjuration, alors que le
magicien assis regarde Iixement dans le cristal ou le miroir pour
tout le temps de la conjuration, le magicien debout pose toutes les
questions et les demandes a l`esprit, alors que le voyant ne Iait rien,
mais rapporte ce qu`il voit. Cette mthode Ionctionne bien, mais
elle donne seulement a un magicien un sentiment partiel de succes,
quand l'vocation est Iinie.
A la diIIrence de la participation a une loge occulte, la ou un
programme d'tudes magique particulier est suivi, Ionctionnant
avec une autre personne de Iaon rguliere peut rellement gner le
dveloppement des capacits magiques, a moins qu'un roulement
systmatique des tches soit suivi.
En d'autres termes, si vous voulez travailler avec une autre
personne pour excuter des vocations, alors vous devrez eIIectuer
et changer les rles rgulierement, pour vous assurer tous les
deux, un dveloppement complet de vos capacits magiques.
Beaucoup de biographes occultes conviennent que Dee ne pouvait
pas Iaire de voyance, et qu'il a d travailler a l'entranement avec
Kelly pour cette raison. Ce n'tait pas probablement le cas.
190
Cependant, je pense que Dee ne pouvait pas voir en clairvoyance,
parce qu'il n'a jamais travaill la voyance, et permettant ainsi a
Kelly de Iaire l'entranement de la voyance pour lui, il est assur
qu'il n`a jamais atteint cette Iacult. Si vous travaillez avec une
autre personne, assurez-vous d`changer les rles chaque Iois que
vous excutez une vocation.
RITUEL POUR L'VOCATION AU PLAN ASTRAL:
Apres avoir regard certains des avantages et des Iacettes de
l'vocation astrale, nous pouvons aller maintenant a la pratique
elle-mme. Cette section inclut le rituel complet pour l`vocation
des esprits au plan astral. Il est donn sous une Iorme qui convient
d`utiliser pour un magicien ; touteIois, il peut tre adapt a l'usage
de deux magiciens, en suivant les directives donnes ci-dessus.
Relisez le rituel plusieurs Iois, aIin de s'assurer que vous
comprenez toutes ses tapes. Mmorisation de la conjuration
donne ci-dessous, ou de celle que vous avez rdig est ncessaire,
car vous devrez l'exposer tandis que vous Iaites la voyance. La
conjuration que j'ai crit pour l'usage dans ce rituel, contient les
noms divins de Dieu qui sont utiliss dans les quatre points
cardinaux dans le LBRP, et ces noms doivent tre bien connus de
vous a ce jour.
Ils sont donns dans l'ordre tel qu`ils sont vibrs dans le LBRP,
ainsi vous devriez avoir aucun probleme a les mmoriser. La
mmorisation de la conjuration ne prsentera pas un probleme, si
vous eIIectuez ce rituel avec un autre magicien, et tant que la
personne rcitant la conjuration peut le Iaire, puisque lui ou elle ne
Iera pas la voyance.
191
1. Prparez votre piece du temple comme d'habitude. Mettez la
chaise, la table, le triangle, et le mdium de voyance (miroir ou
cristal) en leurs positions appropries (voir ci-dessus). Mettez votre
livre contenant des inIormations sur l'entit sous la chaise, ainsi
vous pouvez l'employer pour vriIier l'identit de l'entit pendant le
rituel. Ayez l'clairage d'autel de sorte qu`il ne soit pas visible dans
le mdium de voyance quand vous tes assis, et assurez-vous
d'avoir de l'encens appropri en bonne quantit pour votre
encensoir. Le sceau de l'entit a voquer devrait tre mis sur la
Tablette de l'union et envelopp dans une piece de soie noire,
jusqu'a ce qu'il soit ncessaire de le prendre. Avant de commencer
le rituel, mettez votre robe longue et l`anneau magique si vous les
avez.
2. EIIectuez l'ouverture par les Tours de guet jusqu`a l'tape 17
(voyez Chapitre 3).
3. Droulez le sceau et prenez-le dans votre main gauche. Prenez
votre Baguette magique dans votre main droite, et Iaites la tourner
dans le sens des aiguilles d'une montre.
Note : Si vous voquez une entit que vous sentez qu'elle n`est pas
obissante (c'est-a-dire un dmon), (NDT: Seulement en gotie-
Thurgique pour les Adeptus majoris), utilisez votre pe
magique au lieu de votre baguette, parce que son but est pour
imposer la volont du magicien. (Encore a nouveau, vous devriez
viter d'appeler les entits dmoniaques en premier lieu).
192
4. Mditez en tant assis sur votre chaise, prenez un souIIle lent et
proIond, et exhaler. Rptez ceci jusqu'a ce que vous vous sentez
dtendu et centr.
5. Regardez le sceau dans votre main gauche avec un regard Iixe
dtendu, comme si vous tiez en voyance. Tandis que vous Iaites
ceci, rptez mentalement le nom de l'entit et imaginez que votre
appel astral Iait cho dans tout l'univers. Continuez de regarder le
sceau et rptez Iixement le nom, pendant le temps qu`il Iaut pour
que votre vision de voyance se rveille.
6. Apres avoir tabli un lien psychique avec l'entit, levez les yeux
dans le miroir ou le cristal qui est sur la table devant vous et Iaites
la voyance. Comme vous Iaites ceci, exposer votre conjuration ou
ce qui suit :
1e t'voque et te conjure, Esprit A., par la puissance et
l'autorit du vrai Dieu de la Majest suprme qui est connu par
les noms de YOD HEH JAJ HEH (Yode-heh-vahv-heh),
ADOAAI (Ah-done-), EHEIEH (Hei-h-yay), et ACLA (A-gh-
Iah) - pour apparatre devant dans ce miroir (ou cristal), dans
une forme juste et avenante.
7. Continuez a Iaire la voyance. Quand votre vision astrale se
rveille, vous commencerez a percevoir la Iorme de l'entit
appele, se Iormant dans votre cristal ou miroir. Quand l'image
devient claire, demandez a l'entit, quel est son nom ?
193
Si elle rpond correctement, passez a l'tape 8. Si elle te donne un
rapport, vriIiez avec ce que vous connaissez de l'entit. Par
exemple, un gouverneur lmentaire peut dire, je suis le roi du
Ieu s'il te donne une rponse correcte de cette nature, passer a
l'tape 8. Si l'entit prtend tre une autre, alors vous pouvez
demander a l'entit son but en venant a vous, ou la commander de
retourner a sa sphere d'origine et rpter votre vocation de l'tape
5...
8. Demandez a l'entit de signer son nom dans l'espace autour
d'elle, dans le miroir ou cristal. Si elle ne peut pas Iaire ainsi ou si
elle te donne un nom incorrect, dans ce cas vous devriez
commander l'entit de retourner a sa sphere d'origine et rptez
l'vocation de l'tape 5.
Si l'entit signe son nom correctement, alors vous pouvez passer a
l'tape 9.
Note : Si vous devez rpter l'vocation et encore entrer en contact
avec une entit mauvaise, passer au renvoi dans l'tape 11,
excutez votre Iermeture, et essayer encore plus tard. Si vous
excutez l'vocation correctement, ceci devrait rarement tre
ncessaire, comme l'entit correcte viendra tres probablement la
premiere Iois.
9. Une Iois que vous tes convaincu de l'identit de l'entit, Iaites-
lui un bon accueil en disant : dans paix soit le bienvenu toi, esprit
A., Et au nom du 1rs Haut, je vous ordonne de rester dans ce
miroir (ou cristal) jusqu' ce que vous soyez cart, pour parler
honntement, et rpondre sincrement toutes les questions que
je vous poserai.
194
10. Parlez a l'entit au sujet de votre but d'vocation. Quand vous
sentez que vous avez tabli sa capacit d'adapter sa rponse a vos
souhaits, vous donnez votre demande prudemment exprime
(comme expliqu plus tt en ce chapitre).
11. Quand vous sentez que l'entit comprend vos souhaits, et que
vous avez appris tout que vous souhaitez savoir, donnez a l'entit
l'instruction suivante du renvoi : Partez dans la paix et retournez
votre sphre d'origine, esprit A. d'A par l'autorit du vrai Dieu,
je vous commande de ne nuire personne pendant que vous
partez, et d'tre prt venir rapidement si vous tes appel
nouveau.
12. Attendez que l'esprit disparaisse de la vue et prenez votre livre.
Ecrivez en bas toute inIormation importante, y compris tous rituels
ou mots d'action que l'entit peut vous avoir donns.
13. Levez-vous et marchez dans le sens des aiguilles d'une montre
dans votre position normale, derriere l'ouest de l'autel, Iaisant Iace
a l'est. Enveloppez le sceau avec la soie noire et mettez-le sur la
Tablette de l'union de nouveau.
14. Excutez l'tape 18 du rituel des Tours de guet.
15. Excutez la Iermeture par les Tours de guet. Apres que le rituel
est accompli, vous devriez essayer de vous changer les ides avec
certains types d'activit non magique. Puis, apres que vous vous
sentez tre retourn a la conscience normale, crivez un compte
rendu complet dans votre livre, des rsultats de votre opration.
195
Ne conIondez pas cette tape avec celle que vous devriez eIIectuer
dans l'tape 12 du rituel ci-dessus, pendant que l'enregistrement des
mots de puissance et des rituels devrait tre eIIectu
immdiatement si on leur accorde une importance. Le sceau utilis
dans l'vocation ne devrait pas tre utilis encore. Vous pourriez le
porter autour de vous comme genre de talisman ou vous pourriez le
brler pour relcher eIIicacement son nergie magique.
Si vous dcidez de le porter autour de vous, cependant, veillez a le
brler apres que votre but magique soit obtenu. La destruction des
sceaux est une partie ncessaire des vocations astrales, nous
verrons au chapitre 8, quand des entits sont voques au plan
physique, elles peuvent donner des vertus occultes durables a des
sceaux plus permanents (comme ceux qui sont gravs en mtal),
que vous pouvez garder pour tirer ces inIluences dans votre vie.
APPLICATION DE L'INFORMATION DES ENTITS:
Une Iois que vous avez russi votre premiere vocation et vous
commencez a pratiquer l`Art sur une base rguliere, vous vous
trouverez bientt en possession d'une grande quantit
d`inIormations enregistres. Puisque les esprits rpondront a toutes
les questions concernant des matieres dont ils sont au courant, et
parIois, malheureusement des matieres, ils ne savent rien, avec des
livres pleins des rvlations, et l'on ne doit pas Iaire conIiance a
toutes ces rvlations. Comment classez-vous les bonnes donnes
des mauvaises ?
Tout d'abord, assurez-vous que vous n'agissez pas immdiatement
sur quelque inIormation que vous avez obtenue. Certains esprits
aiment amuser leurs htes par la discussion sur des sujets qui ne
sont pas les matres. Une bonne maniere d'empcher ceci de se
produire, est de traiter des sujets que l'entit connat.
196
Cependant, mme si vous posez seulement les questions
convenables, veillez a prendre les rponses avec un grain de sel
proverbial. Ne brlez pas votre nouvelle maison, juste parce qu'une
entit vous indique qu`elle est pleine de vibrations mauvaises. Si
vous vous sentez inconIortable dans votre nouvelle maison,
essayez l`excution de rituels de bannissement dans chaque
chambre, et les puriIier par le Ieu et l'eau, comme dans le rituel
simple d'ouverture donn au chapitre 5.
Si une entit vous avertit de telles prsences, elle peut vous donner
une bonne maniere de bannir ces inIluences si vous demandez.
Vous devriez toujours tre circonspect des Iaits invriIiables. Si un
esprit t'indique cela : les gens ne mangeront rien, mais l'algue
remplacera la salade en dix ans; ne pas liquider vos possessions
pour runir le capital pour une installation de transIormation.
VriIiez toutes les recommandations des esprits aupres des
entreprises d'aIIaires. Peut-tre l'algue remplacera la salade dans
une dcennie, mais de l'autre ct, peut-tre pas. Si l'industrie se
trompe, que Ieriez-vous avec 500 000 livres d`algue traite ?
Tandis que tres peu de gens iraient jusqu'aux degrs mentionns ci-
dessus, ceux-ci sont des scnarios qui servent d'exemples de ce qui
pourrait se produire. Si vous prenez un conseil d'un esprit sans
penser a cela d'abord. Ne laissez pas ces exemples vous
dcourager, cependant. Si vous demandez les bonnes questions a
l'entit droite, et recherchez prudemment l'inIormation que vous
recevez, vous la trouverez pour tre plus prcise dans le temps.
Puis, apres que l'inIormation soit vriIie, vous pouvez l'utiliser a
votre avantage dans la vie quotidienne.
197
Les mdecins mdicaux peuvent dcouvrir de nouveaux
traitements pour les maladies, l`archologue peut apprendre les
emplacements des arteIacts cachs et les trsors, les avocats
peuvent obtenir un conseil sr pour gagner certains cas, et les
adultes clibataires peuvent dcouvrir ou connatre quelle nuit pour
rencontrer leur compagnon idal. N'importe qui que vous tes, et a
quelle extrmit vous l'appliquez, la connaissance est extrmement
puissante. Laissez-moi dire une chose Iinale au sujet de
l'inIormation que vous recevez des entits et comment vous
l'appliquez.
Vous tes responsable en tant que magicien et en tant que
personne morale pour toutes vos actions, si elles sont magiques
ou non magiques en nature. Dans aucune circonstance, vous ne
laissez n'importe quel mal arriver a une autre personne, comme un
rsultat de vos actions. Si une entit vous indique de tuer votre
patron parce qu'il projette pour vous renvoyer, vous devriez non
seulement vous abstenir d`acheter un pistolet et l'utiliser.
Mais vous devriez galement vous demander si vous traitez
vraiment avec un type d'entit salutaire et positive. Si vous trouvez
une entit qui vous indique de Iaire des choses que vous trouvez
non conIormistes, vous pouvez vouloir viter de travailler avec elle
a l'avenir. Apres quelques succes aux vocations astrales, vous
pouvez vouloir commencer a travailler sur la prochaine technique :
l`vocation au plan physique. Les deux conditions a cette pratique
sont la croyance dans la possibilit de l'vocation, et dans la
technique du dplacement astral.
Apres avoir excut des vocations sur le plan astral et pris soin de
la premiere condition. Quant a la seconde, elle a t introduite au
chapitre 2, et si vous avez eu un certain succes avec ces exercices
prliminaires, vous devriez trouver les exercices les plus avancs
dans le prochain chapitre assez Iaciles.
198
Avec la technique du dplacement astral, le prochain chapitre
inclut toutes les prparations requises pour des vocations d`entits
sur le plan physique, et naturellement, un rituel complet
d'vocation.
Quana vous voye: lentite sur le plan mental, vous pouve: alors la
rapporter avec vous sur le plan physique.
CHAPITRE HUIT
VOCATION AU PLAN PHYSIQUE:
Au chapitre 2, vous avez pratiqu les exercices prliminaires pour
accomplir le dplacement astral. A la Iin de ces exercices, vous
avez galement trouv une mthode pour voyager aux rgions
lmentaires en utilisant les Tattwas. Si vous avez accompli avec
succes le dplacement astral a ces royaumes et avez excut des
vocations astrales comme dtaill au chapitre 7, alors vous tes
prt a commencer a voquer les entits lmentaires au plan
physique. Si vous n'avez pas russi a cette Iorme de dplacement
astral, cependant, alors peut-tre, ce chapitre vous Iournira assez
d'inIormation supplmentaire pour eIIectuer une pratique un peu
plus Iacile a matriser.
Le but d'enseigner le dplacement astral en ce livre devrait tre
clair avec les explications donnes plus tt. L'Evocation d'une
entit au plan physique au lieu de l'astral, exige un eIIort
supplmentaire de la part du magicien.
199
Il n'est pas Iacile pour un esprit de passer du plan astral a la
maniIestation sur le plan physique seul. C'est la raison pour
laquelle il semble que des Iantmes sont vus souvent par
diIIrents observateurs dans une chambre et ne sont pas vus du tout
par d'autres. La plupart aes fantmes sont des entits qui
rsident sur le plan astral. Par consquent, ceux qui les voient
souvent ont une certaine Iorme de la vision astrale naturelle, et
ceux qui ne voient rien, non pas dvelopp leurs sens astraux. Les
Iantmes se maniIestent rarement sur le plan physique.
Puisqu'il est diIIicile qu'un esprit se maniIeste physiquement seul,
le magicien doit le guider par les plans. Il n'est pas gotiste de
penser que nous avons cette capacit, car, en Iait, on est magicien,
il est un Iait occulte prouv.
Pensez pour un moment au sujet de ce qui se produit vraiment,
quand vous pratiquez le dplacement astral. En utilisant un corps
thrique de lumiere (une construction astrale), vous pouvez
dplacer votre perception loin de votre corps physique dans votre
corps astral. Une Iois que ceci est accompli, vous pouvez alors
voyager a une autre sphere, en utilisant certain genre de portail
(Tattwa). Ces autres spheres que vous voyagez existent sur le plan
mental. Par consquent, les portails vous aident a entrer dans votre
esprit et a atteindre la rgion correcte du plan mental que vous
souhaitez visiter.
Quand vous voulez retourner, vous sortez par le portail ou vous
tes entr, laissant le plan mental et votre esprit, et vous rendez
eIIicacement compte, de votre corps ou me astral une Iois encore,
entierement dcrivant le plan astral. Alors, vous entrez votre
conscience dans votre corps physique pour complter le procd du
renvoi au plan physique.
200
Le procd ci-dessus, est exactement ce qui est enseign en ce
livre, il montre comment les magiciens peuvent se dplacer par les
plans dans l'une ou l'autre direction a leur volont. En Iait, se
dplaant du plan mental au physique est rellement plus Iacile
pour un magicien qu'allant dans l'autre direction, parce que par le
renvoi au plan physique, nous revenons rellement a notre propre
plan d'origine. L'univers magique, comme le physique, et un
royaume d'quilibre. Si une roche est jete dans l'air, la pesanteur la
tire de nouveau a la terre pour maintenir cet quilibre.
De mme, si un magicien laisse son propre plan, puis l'univers
aidera ce magicien a revenir. Cela est galement vrai pour des
entits. Apres avoir accept cette loi magique, vous devriez vous
rendre compte que ce qui suit est aussi vrai. Puisque nous pouvons
nous dplacer par les plans que si nous sommes magiquement
entrans, et pouvons revenir avec peu d'eIIort magique, nos
nergies mystiques peuvent tre utilises dans d'autres voies, sur
ces voyages de retour du plan mental.
C'est pour cette raison qu`il est possible d`entrer en contact avec
une entit sur le plan mental et la guider a notre propre plan
physique, en utilisant les puissances de la concentration disponibles
en nous, en raison de la Iacilit avec ce que nous pouvons revenir.
De mme, quand il est temps de bannir l'entit, elle peut laisser
notre plan physique et revenir a ses propres plans avec la mme
Iacilit. C'est un autre exemple de l'quilibre assurant que l`univers
magique est maintenu.
Une Iois que vous comprenez le discours ci-dessus; des vocations
au plan physique devraient sembler beaucoup plus Iaisables. Si
vous n`avez jamais essay d`voquer un esprit dans le pass,
(c'est-a-dire, prendre un grimoire et lire a haute voix, comme le
Iont la plupart des magiciens, quand ils achetent d'abord ces livres).
201
Vous vous tes probablement trouv debout dans un cercle trac,
en criant en l'air avec une voix de tremblement, s'attendant a un
clat, a un peu de Iume, et une crature a capuchon vous
apparatre. Quand ces conjurations dIaillent, la plupart des
magiciens potentiels regardent les autres mthodes magiques, et
constatent que mme la plus simple orthographie ou les rituels,
exigent quelque chose de plus qu'un composant verbal ou
physique. Chaque pratique magique possede son secret qui la
rend inutilisable par ceux qui ne la comprennent pas.
La lecture d`un charme a la bougie allume, ne vous apportera pas
ce que vous dsirez, mais autorisant la bougie et la visualisation de
votre but tandis que vous aIIichez le charme. Le schma de
quelques symboles sur une piece de papier ne vous protgera pas
de la maladie, mais comme par magie le remplissage de cette piece
de papier comme talisman de sant. L'vocation magique sur le
plan physique n'est d'aucune exception, car elle a aussi son
secret: Le dplacement astral (voyage astral). Sans utilisation
de cette technique, les vocations physiques ne fonctionneront
pas.
VOYAGE ASTRAL SUR LES SPHRES PLANTAIRES:
Nous supposons que vous avez pratiqu les exercices donns au
chapitre 2, la viendra un moment ou vous pourrez voyager
astralement aux rgions lmentaires par les Tattwas. Comme j'ai
cit prcdemment, vous tes prt a voquer des tres lmentaires
quand vous accomplissez ceci. Quand ce moment vient,
Iamiliarisez-vous avec le rituel en ce chapitre, choisissez un esprit
lmentaire a partir du chapitre 9, et voquez-le. Rappelez-vous, la
pratique est une partie tres importante pour qu`un magicien
obtienne le succes.
202
La technique du dplacement astrale suivante, te permettra de
voyager dans les spheres plantaires, et voquer par consquent
leurs habitants. Hormis les esprits lmentaires, dont vous pouvez
visiter les royaumes par Les Tattwas, la sont deux autres
classiIications des esprits que vous pouvez vouloir appeler : les
entits qui viennent d'une sphere plantaire ou des Sephiroth
kabbalistique, et les entits qui semblent ne venir d'aucune sphere
connue.
Pour tablir la communication avec des entits de la premiere sorte,
il est ncessaire d'utiliser une technique qui est dans beaucoup de
manieres semblables a celle qui est pour visiter les spheres
lmentaires. Cette technique est donne ci-dessous.
La technique tablissant le contact avec les entits qui ne viennent
pas des spheres connues, exige un procd lgerement diIIrent,
que nous traiterons plus tard. Pour voyager a une Sephirah
particuliere, beaucoup de magiciens emploient une technique
connue comme le chemin, ou un magicien voyage de Malkuth
(notre Sephirah), le long des chemins sur l'arbre de la vie a une
autre Sephirah.
Ce systeme tend a tre plutt pnible pour les buts de l'vocation,
comme voyageant le long de l'arbre, en cela la Iaon peut prendre
tout a Iait quelque temps. Pour cette raison, cette technique est
mieux utilise par des magiciens qui voudraient recevoir des
visions de la Sephirah, et pas par ceux qui souhaitent appeler les
habitants de ces spheres au plan physique.
Au lieu de donner ce systeme ici, j'expliquerai le systeme que
j'utilise pour voyager a d'autres spheres, qui est beaucoup plus
rapide et plus Iacile a utiliser. Avant de pouvoir utiliser ce systeme,
vous devez d'abord eIIectuer un ensemble de neuI disques colors.
Ces disques devraient tre environ 4 ou 5 pouces de diametre.
203
Vous pouvez les couper dans des cartes colores ou les Iabriquer a
partir de pieces minces de bois, qui peuvent tre peintes. Le
symbole plantaire correct de chaque disque devrait tre peint ou
trac des deux cts. Le tableau 8.1 montre les couleurs des
disques, la planete les symboles qui vont avec, et les couleurs de
chaque symbole dessus. Une Iois que ces disques sont prts, vous
pouvez commencer a pratiquer la technique suivante.
A la diIIrence de la voyance par les Tattwas, vous n'essayerez pas
de crer une image complmentaire des cartes. Au lieu de cela,
vous devrez vous rappeler a ce qu'elles ressemblent, et les recrer
dans l'oil de votre esprit, pendant le procd suivant.
L'exercice ci-dessous est donn dans le Iormat rituel, parce qu'il
devrait tre excut dans un temple qui a t pur par des rituels
de bannissement. Pour les essais de cet exercice une chaise peut
tre utilise (voir l'tape 1), cependant comme bientt vous
russissez au dplacement astral des spheres plantaires,
commencez a pratiquer comme ci-dessus, et vous devrez Iaire ainsi
pendant une vocation au plan physique.
1. Prparez votre temple comme d'habitude. Ayez une chaise
place du ct Est de votre autel, Iaisant Iace a l'Est. Vous pouvez
poser le disque de la sphere que vous souhaitez visiter sur cette
chaise, puis maintenant. Ajustez votre lampe, aIin que la salle soit
Iaiblement claire.
2. Excutez le LBRP et le BRH.
3. Dplacez-vous dans le sens des aiguilles d'une montre a la chaise
et prenez le disque avec votre main gauche.
204
4. S`asseoir dans la chaise et regardez le disque pendant quelques
moments. Fermez vos yeux et essayez d`imaginer une sphere
d'nergie ardente, de la mme couleur que le disque, Ilotter au-
dessus de votre tte.
5. En utilisant la technique que vous avez apprise au chapitre 2,
tirez cette lumiere colore en vous-mme pour crer un corps astral
de lumiere.
6. S`lever vers le haut, hors de votre corps physique jusqu`a votre
corps de lumiere colore et Iaire un mouvement vers le haut de la
sphere ardente au-dessus de vous. Rendez-vous compte du symbole
plantaire qui est inscrit sur elle dans la mme couleur que le
symbole qui est sur votre disque. Remarquez comment cette sphere
au-dessus de vous est une grande reprsentation tridimensionnelle
du disque plus petit, que vous avez Iait.
7. Permettez-vous de vous lever plus haut, et traversez le portail
ardent de la sphere.
8. Une Iois que vous traversez la sphere, regardez autour de vous,
en essayant de noter les environnements qui se tiennent dehors. Si
des tres sont prsents, vibrez le Nom Divin de la Sephirah donne
dans les tables de correspondance dans le tableau 8.2 (rappelez-
vous, les spheres plantaires et les Sephiroth sont identiques).
Seulement, un tre salutaire pourra vous approcher une Iois que
vous Iaites ainsi.
205
9. Quand vous tes prt a revenir, traverser la sphere ardente par
laquelle vous tes entr, aIin de retourner dans votre corps
physique.
10. Ouvrez vos yeux et quand vous vous sentez prt, excutez le
LBRP et le BRH.
En excutant l'exercice ci-dessus, vous crez un corps astral de
lumiere dans la couleur qui correspond a la Sephirah a laquelle
vous voulez voyager. En Iaisant ainsi, vous vous permettez de
vibrer sur la Irquence de cette sphere, eIIectuant ainsi le voyage
plus Iacilement.
La matrise de cette technique devrait tre simple, si vous avez
avec succes excut les exercices donns plus tt dans ce livre,
comme le procd de base de dpart de votre corps est le mme.
Une Iois que vous pouvez excuter cette technique sans diIIicult,
vous tes prt a appeler les entits plantaires au plan physique, en
utilisant le rituel pour l'vocation sur le plan physique donn
plus tard en ce chapitre. Vous avez pu not a ce jour, que je semble
vous inviter a pratiquer, ce que vous apprenez a chaque
opportunit. La raison pourquoi j'ai ritr l'importance de la
pratique, est parce que la plupart des rituels et des exercices en ce
livre peuvent seulement tre excuts, apres que les exercices qui
sont donns devant sont matriss. C'est particulierement le cas
avec les diIIrents types d`vocation en ce chapitre. Pour voquer
des entits avec les spheres d'origine peu claires, par exemple, vous
devrez d'abord matriser d'appeler les esprits des royaumes et les
connatre (lmentaires et plantaires).
206
Beaucoup de grimoires contiennent des esprits, qui clairement ne
viennent pas de spheres connues. Quand vous trouvez une liste
d`entits de ce type, que vous souhaitez appeler au plan physique,
vous devrez compter sur une technique lgerement diIIrente que
celle que vous avez dja apprise. Nous traiterons de cette technique
a la Iin de ce chapitre.
LES HUIT LMENTS DE L'VOCATION PHYSIQUE:
Pour illustrer comment le procd du dplacement astral et le reste
des parties d'un rituel physique d'vocation sont ajusts ensemble,
regardons la description tape par tape qui suit le procd. Apres
que le temple soit prpar physiquement et magiquement, ce sont
les tapes d'une vocation physique :
(1) La contemplation du symbole reprsentant
le sceau de l'entit ou de la sphre;
(2) La rcitation de la conjuration;
(3) Le voyage astral la sphre de l'entit d'origine
et le contact initial avec l'entit;
(4) Le fait d`apporter l'entit au plan physique;
(5) La vrification de l'identit de l'tre;
(6) La salutation et la communication avec l'entit;
(7) Le commandement de l'esprit; et,
(8) le renvoi.
207
Regardez chacune de ces tapes ci-dessous. La premiere tape
d'une vocation physique est premierement que vous tes dja au
courant dans cette partie. Si l'entit vient d'un royaume plantaire
ou lmentaire, puis vous devrez contempler le disque ou le Tattwa
correct, respectivement. En plus, il est galement ncessaire de
contempler le sceau de l'entit, et de rpter son nom plusieurs Iois,
aIin d'aider a tablir un lien. Quand il est temps de voyager
rellement a la sphere astrale, vous devrez utiliser encore ces
symboles. Remarquez que j`expose dans le paragraphe ci-dessus
les choses se rapportant a l'utilisation du sceau.
Je dis ceci, parce que seulement le sceau de l'entit est contempl
dans la prsente partie du rituel, quand vous rassemblez un tre qui
est d'une sphere peu claire d'origine.
De nouveau, nous traiterons ce procd plus tard. Apres que le lien
prliminaire ci-dessus est tabli, il est temps de donner la
conjuration a l'esprit. Ceci peut tre donn par la lecture de votre
livre magique a haute voix, a la diIIrence de la conjuration donne
dans les vocations astrales, qui doit tre apprise par cour.
Apres avoir Iait la conjuration, le livre devrait tre gard a ct de
vous, car il sera employ encore, pour vriIier l`identit de l'esprit.
Une Iois que la conjuration est donne, il est temps de voyager
astralement a la sphere d'origine de l'entit. Ceci est Iait en mode
normale qui est expliqu plus tt, ainsi je ne rpterais pas les
tapes du procd ici.
J'voquerai la diIIrence suivante, de quelque maniere que :
Contempler devant le disque ou le Tattwa pour Iaciliter le voyage
astral, passez quelques moments de plus regardant Iixement le
sceau de l'entit et de la rptition de son nom en vous-mme.
208
Commencez alors votre voyage en regardant Iixement le disque ou
Tattwa (voir le rituel pour l'vocation au plan physique ci-
dessous).
En arrivant dans la sphere, le contact initial doit tre eIIectu avec
l'entit. Simplement le Iait d`appeler mentalement l'entit devrait
maintenant venir devant vous, comme vous avez dja voqu cela.
Quand vous voyez l'entit sur le plan mental, vous pouvez alors la
rapporter avec vous sur le plan physique. Pour Iaire ceci, rptez
simplement son nom comme vous voyagez de nouveau au plan
physique par le portail ou vous tes entr.
Rappelez-vous, l'esprit a dja t conjur et a besoin seulement de
peu de conseils pour russir a passer par les plans et pour se
maniIester dans le triangle. La rptition de son nom Iacilite ceci,
car il agit en tant que genre de signal du voyageur, pour que l'esprit
suive. Quand vous sentez que vous tes retourn dans votre corps
physique, commencez a rpter le nom de l'esprit, appelez
Iortement, d'abord en tant qu'un chuchotement et puis en
augmentant ensuite le volume, puis en ouvrant lentement vos yeux.
L'entit se tiendra alors devant le triangle, cependant, elle peut
prendre quelques moments pour que son corps se cr pour
devenir clair. Quand vous avez Iinalement l'entit se tenant devant
vous dans le triangle, il est temps de s'assurer pour voir si c`est la
bonne entit que vous avez voqu.
Dans les vocations sur le plan physique, la meilleure maniere de
Iaire ceci, est de lui demander son nom (au nom de la Force Divine
du travail en Atziluth). Si elle rpond correctement, alors vous
devriez utiliser votre Epe pour glisser votre livre ouvert a travers
le sol dans le triangle, vous assurant de ne pas laisser votre bras
dpasser la limite de votre cercle magique. (Dans les vocations au
plan physique, le triangle est mis sur le sol).
209
Demandez alors a l'entit de signer son nom dans votre livre avec
une impression astrale (comme expliqu au chapitre 6). Si l'tre
signe son nom correctement dans votre livre, alors vous pouvez
converser avec en toute scurit. S'il ne signe pas son nom, alors
vous avez l'option pour interroger l'entit au sujet de son motiI en
venant a vous, ou a bannir l'entit et d'essayer encore.
Une Iois que vous tes sr de l'identit de l'esprit, donnez-lui une
salutation Iormelle comme cela est donn dans le rituel d'vocation
ci-dessous. Apres ceci, vous pouvez parler a l'entit de la mme
maniere que vous avez parl aux entits appeles au plan astral.
Rappelez-vous de garder et limiter votre communication aux
matieres concernant le but de votre vocation, et le Iait que de
convoquer des esprits peut-tre embrouillant parIois. L'esprit
pourra te donner une maniere plus Iacile de l'voquer a l'avenir
pendant la prsente partie du rituel; s'il vous la donne, veiller a
l'crire dans votre livre. Apres vous expliquez votre demande a
l'entit, et des que vous tes convaincu que l'entit pourra satisIaire
vos souhaits, il est temps ensuite, de donner l'entit une
demande formelle et prudemment exprime, comme vous avez
fait pendant les vocations astrales.
Une Iois que l'entit satisIait a vos souhaits, si vous lui avez
demand pour vous donner un certain dtail d'inIormation ou pour
eIIectuer une certaine tche pour vous, vous pouvez l'carter. Le
renvoi d'une entit du plan physique est semblable au bannissement
d`une entit du plan astral. Un renvoi verbal est donn, qui
demande clairement a l'entit de ne nuire a personne pendant
qu'elle part, et de venir rapidement quand elle sera appele a
nouveau, et l'entit se retire simplement au loin.
210
La perIormance des rituels de bannissement par les Tours de guet
assure le bannissement complet de l'entit de la piece.
PRPARATION DE LA SALLE DU TEMPLE:
La salle du temple utilise pour une vocation au plan physique,
doit tre prpare spcialement avant chaque rituel. Comme j'ai
mentionn plus tt dans le livre, il est tres diIIicile pour qu'une
entit se maniIeste physiquement en raison de sa nature thrique,
qui la rend trangere a notre propre plan physique.
Pour aider une entit a se maniIester, la salle du temple doit tre
prpare convenablement, pour vibrer d'une maniere semblable a la
nature de la sphere de l'esprit. Quand je dis, la salle doit vibrer, cela
signiIie qu'elle doit mettre des inIluences qui correspondent a la
sphere et a la nature de l'entit. La prparation d'une salle de cette
Iaon peut tre accomplie de beaucoup de manieres.
D'abord en premier, la couleur de la lumiere utilise dans la
chambre doit tre identique a la couleur de la sphere de l'entit.
Vous pouvez utiliser un Iiltre pour votre lampe comme dcrit dans
le chapitre 4, alors ceci ne sera pas un probleme. Joignez
simplement une Ieuille de cellophane au Iiltre qui correspond a la
couleur de la sphere de l'entit. Pour dcouvrir quelle couleur
utiliser, voir le tableau 8.2. Dans le tableau vous trouverez les
correspondances appropries de toutes sortes, pour prparer votre
piece de temple en accord avec la nature lmentaire et les
vibrations plantaires.
D'autres mesures que vous pouvez prendre pour prparer votre
temple, doivent tre en accord avec la nature de l'esprit que vous
essayez d'voquer, vous sont donnes ci-dessous. Plusieurs articles
devraient tre mis sur le triangle dans lequel l'esprit se maniIeste.
211
Dans les vocations au plan physique, le triangle est mis sur le sol,
environ 2 pieds au loin du primetre du cercle, dans le quartier
dans lequel l'vocation sera excute, avec l'apex se dirigeant loin
du cercle. L'objet le plus important qui devrait tre mis dans le
triangle, est le sceau de l'entit. Ceci aidera a attirer l'entit dans le
triangle et Iournira une Iocalisation pour les nergies maniIestes
de l'entit.
Par consquent, dans des vocations physiques, les sceaux peuvent
tre chargs d'une maniere unique (voir ci-dessous). Le prochain
article le plus important, qui doit tre mis dans le triangle, est
l'encensoir. Brlez l'encens dans l'encensoir qui correspond a la
nature de l'entit (voir le tableau 8.2). La Iume se levant suIIira et
aidera a condenser l'entit dans le triangle, elle donnera a l'esprit
une certaine substance pour aider a Iormer un corps autour d`elle,
en plus des nombreuses particules qu`elle retirera de l'air pour
accomplir le but. Si l'encensoir manque d'encens pendant le rituel,
vous pouvez quilibrer de l'encens sur la lame de votre pe et
l'ajouter a l`encensoir sans sortir du cercle. Assurez-vous qu'il y a
une bonne quantit de Iume se levant de l'encensoir a tout moment
pendant l'vocation.
Le reste des articles dans les tables de correspondance sont
optionnels et ne doivent pas tre ajouts dans le triangle de l'art.
Cependant, quand vous essayez une vocation au plan physique
pour la premiere Iois, vous pouvez vouloir mettre autant d`objets
dans votre triangle comme tant possible, et cela, tant que leurs
vibrations vous aideront dans votre travail. Dans la table de
correspondance, vous trouverez des gemmes, cratures, mtaux, et
d'autres objectiIs qui correspondent a chaque sphere. Vous tes
libre d`ajouter ces derniers objets ou reprsentations dans le
triangle.
212
Quand je dis des reprsentations des objets, naturellement je
veux dire ces choses qui sont numres dans les tables, et cela
vous ne pouvez probablement pas les mettre dans le triangle. Par
exemple, vous ne devriez utiliser une statue d'un lion, en tant qu`il
est vrai qu`il peut devenir plutt diIIicile a contrler pendant un
rituel !
PRPARATION DES SCEAUX:
Comme j'ai laiss entendre ci-dessus, des sceaux peuvent tre
chargs d'une maniere spciale dans les vocations au plan
physique. Dans ces types d'vocation, deux sceaux sont utiliss : un
que le magicien regarde Iixement (derriere le lamen), et un qui est
mis dans le triangle.
Ces derniers, pour cette raison, permettent d`entrer en contact
physique avec l'entit voque.
Pour cette raison, le sceau dans le triangle est automatiquement
charg d'une partie de l'nergie, que l'esprit dpense pour satisIaire
vos souhaits. Garder ce sceau, magniIiera les eIIets de votre
vocation. Par exemple, si vous deviez convoquer un esprit a l'aide,
pour gagner a un grand casino (pour une cause juste), vous porterez
le sceau charg de cet esprit dans votre poche, cela Iocalisera votre
bonne chance magique .
Table 8.2
213
Ces sceaux sont plus puissants que ceux qui sont utiliss dans les
vocations astrales, qui aident seulement a tablir des liens avec
des entits, leur ralisation est moins eIIicace en raison de leur
manque de contact physique avec l'entit. Une Iois que le but d'une
vocation est accompli, le sceau peut tre dtruit, aIin de librer
son nergie. De nouveau, la calcination du sceau est la meilleure
maniere de Iaciliter ceci, le papier est la matiere idale a employer
pour construire des sceaux, que vous voulez vous dbarrasser
Iacilement.
Naturellement, vous utiliserez seulement du papier, que si vous
voulez dtruire le sceau a l'avenir. ParIois, cependant, vous pouvez
vouloir assigner a un esprit une tche qu'il peut Ialloir des mois, ou
des annes, ou peut-tre, mme des vies completes.
Les tches comme ceci ne sont pas inconnues rellement, elles
taient tout a Iait communes dans le moyen-ge, quand les
magiciens commandaient des esprits pour guider des armes a la
victoire dans des guerres justes, ou Iournissez les moissons
abondantes pour leurs personnes. Les eIIets de ce type de magie, se
seraient sentis pendant des annes apres la mort d'un magicien et
tres probablement, la sont les esprits immobiles satisIaisants aux
souhaits des magiciens qui ont vcu il y a des centaines d`annes !
Quel genre de tches de long terme voudriez-vous assigner a un
esprit ?
La plupart des taches de type commun de long terme assign a un
esprit sont la protection. En commandant a un esprit pour protger
un certain endroit (votre bibliotheque magique par exemple), et
ensuite en mettant son sceau charg sur les lieux, vous vous assurez
que le secteur sera protg indIiniment contre quelque type de mal
que vous indiquerez a l`esprit.
214
Si jamais vous souhaitez assigner une tche comme celle-ci a un
esprit, et si vous voulez un sceau qui dure plus que le papier,
prenez du mtal appropri.
Dans le tableau 8.2, vous noterez qu'une des colonnes est une liste
approprie de mtaux pour chacune des spheres. Si vous avez acces
a un pistolet de gravure (vous pouvez en trouver un pour la somme
$12), puis vous pouvez vouloir essayer de graver le sceau d'une
entit particuliere sur son mtal correspondant. Vous pouvez
toujours Iaire celui-ci sur du papier; naturellement, car le mtal est
celui qui entre dans le triangle, et par consquent, celui qui devient
a charger.
Conclusion, une partie des mtaux pourrait tre diIIicile a se
procurer, et si c'est le cas, vous pouvez sculpter le sceau dans le
type correspondant de bois (de nouveau, voir le tableau 8.2) et
appliquez une couche de Iinition claire pour le protger. Avec l'une
ou l'autre maniere, vous vous retrouverez avec un sceau qui devrait
durer pendant des annes.
Une Iois que vous avez un sceau plus ou moins permanent, vous
pouvez le charger par une vocation, vous pouvez alors le mettre
dans un endroit prcis ou son inIluence aura le plus grand eIIet.
Avec un peu de crativit, vous pouvez mme transIormer un sceau
en un collier.
C'est particulierement utile si vous commandez un esprit pour vous
protger du mal physique. Le collier de sceau, agira alors, en tant
qu'amulette pour vous garder hors de ce type de mal. Des colliers
ont pu tre eIIectus pour se protger contre la maladie, et pour
aider dans les aIIaires, et amliorer mme vos qualiIications de
langue trangere. Je suis sr que vous pouvez en voir les
possibilits innombrables.
215
RITUEL POUR L'VOCATION AU PLAN PHYSIQUE:
Maintenant, passons au rituel rel pour voquer des esprits sur le
plan physique. Il est donn ci-dessous sous une Iorme d`tape, il
est appropri pour appeler des esprits des spheres lmentaires ou
plantaires. Pour voquer des tres des spheres d`origine peu
claires, consulter les modiIications du rituel et du discours qui suit
le rituel ci-dessous. Les noms Divins utiliss dans la conjuration ci-
dessous ne sont pas donns. Au lieu de cela, vous devriez utiliser le
nom de Dieu qui correspond a la sphere que vous travaillez avec
(voir le tableau 8.2). Les endroits ou les noms Divins devraient tre
insrs, sont indiqus avec un D.N. pour viter la conIusion.
Dans le cas des tres des spheres inconnues, sentez-vous libre pour
utiliser quelques noms Divins, avec lesquels vous vous sentez tre
en harmonie avec. En plus de l'insertion des noms Divins
appropris dans le rituel, la sont galement des endroits ou vous
devrez ajouter le nom de la sphere (indiqu par des 5 ) et le titre
de l'entit (si l'entit a un titre, remplacer le mot esprit avec
cela).
Tous ces lments aideront a personnaliser chaque conjuration, et a
augmenter par consquent son pouvoir. L'insertion des noms des
rgions lmentaires ne devrait poser aucun probleme; pourtant, la
nature interchangeable des noms des Sephiroth et des planetes
pourrait crer une certaine conIusion.
Pour empcher ceci de se produire, employez le nom correct de la
planete, pour les entits qui sont videmment de nature plantaire
et le nom de la Sephirah correcte pour des tres comme les Anges,
qui viennent videmment des Sephiroth. Par exemple : Och,
gouverneur solaire (le soleil); ou l`Archange Raphael de Tiphereth.
216
1. Prparez votre piece de temple comme d'habitude avec les
adjonctions suivantes. Placez votre triangle sur le sol dans la
direction correcte de la demeure de l`esprit, a 2 pieds a l`extrieur
de votre cercle, avec son apex (pointe) se dirigeant au loin. A
l`intrieur, poser le sceau de l`esprit, l'encensoir brlant, et tous les
autres articles correspondants que vous avez. Votre lampe devrait
tre mise sur le sol, couverte avec un Iiltre de couleur approprie,
ensuite ajust la Ilamme pour remplir salle de lumiere colore.
Ayez votre livre, et le deuxieme sceau (lequel devrait tre
envelopp ncessairement de soie noire), et le disque ou Tattwa
actuel sur votre autel. Assurez-vous d`avoir de l'encens
supplmentaire pour ajouter a l'encensoir avec votre pe si
ncessaire, (voyez ci-dessus). Ensuite, portez votre robe longue et
l'anneau si vous les avez.
2. EIIectuez l'ouverture par les Tours de guet, jusqu`a y compris
l'tape 17 (voyez le chapitre 3).
3. Dballez votre sceau et placez-le sur votre disque ou Tattwa sur
le haut de votre livre. Tenez ce petit paquet dans votre main gauche
et prenez votre Baguette ou pe magique (selon la nature du
travail) avec votre main droite. Si votre pe n'est pas utilise, il
Iaut la prparer au cas ou vous voudriez ajouter de l`encens. Faites
la tourner (votre Baguette) dans le sens des aiguilles d'une montre
vers la direction ou vous appellerez l'esprit.
4. Passez quelques moments regardant Iixement le Tattwa ou le
disque et puis le sceau de l'entit. Rptez mentalement le nom de
l'entit plusieurs Iois.
217
5. Ouvrez votre livre de conjuration et lire, en suivant cela
Iortement, en veillant a substituer correctement les noms
ncessaires : 1e t'voque et te conjure toi, esprit A. de A, (dire le
nom de l'esprit avec le titre de l'entit), par la puissance et
l'autorit du vrai Dieu de la Majest suprme qui est connu par
le nom de D.A. (vibrer le nom Divin Atziluthique de la sphre)
dans le royaume de S. (nom de sphre) - pour venir rapidement
de ce royaume et apparatre devant moi dans ce triangle d'art,
dans une belle forme.
6. Reposez votre livre sur l'autel derriere vous, mais gardez-le a
porte de la main. Tenez votre sceau au-dessus de votre Tattwa ou
disque et regardez Iixement et attentivement le sceau de l`entit
dans votre main. De nouveau, rptez le nom de l'entit que vous
appelez plusieurs Iois.
7. Apres quelques moments, mettez le sceau de l'entit sous le
Tattwa ou le disque et regardez Iixement ce dernier.
Si vous utilisez un Tattwa, permettez a l`image complmentaire de
remplir votre oil astral. Dans le cas du disque plantaire, essayez
de vous rappeler sa couleur et son symbole.
8. En tenant toujours votre sceau et disque ou Tattwa dans votre
main gauche et votre baguette ou pe dans votre droite, voyagez
astralement a la sphere de l'entit d'origine, en passant dans votre
corps astral de lumiere, par le portail que vous avez cr.
9. Si vous tes actuellement dans la sphere correcte sur le plan
mental, vibrez le nom Divin appropri. Apres avoir Iait ceci,
prononcez Iortement le nom de l'entit que vous avez dja conjur.
218
10. Une Iois que l'entit vous apparat, commencez a rpter
mentalement son nom jusqu'a tant que vous reveniez a votre corps
physique. Quand vous arrivez (sur le plan physique), maintenez
vos yeux Ierms et continuez a rpter mentalement le nom de
l'esprit.
11. Quand vous vous sentez entierement dans le contrle de votre
corps physique, une Iois de plus, commencez en chuchotant le nom
de l'entit. Avec chaque rptition, laissez le volume de votre voix
augmenter, et commencez lentement a ouvrir vos yeux. Vous
devriez voir l'entit se maniIester dans la Iume de l'encensoir.
12. Une Iois que l'entit s'est entierement maniIeste, demandez-lui
quel est son nom. Si elle vous suit au plan physique a l'aide de
votre balise, alors cela sera tres probablement l'esprit correct. Si les
rponses de l'esprit sont correctes, passez a l'tape 13.
Si elle prtend tre un autre esprit, alors vous pouvez lui poser une
autre question ou la bannir.
13. Ouvrez votre livre et glissez-le a travers le sol dans le triangle
avec votre Epe. Demandez a l'entit de signer son nom comme
une impression astrale en votre livre.
14. Rcuprez votre livre avec votre pe. Si le nom est lisible et
sign correctement, donnez a l'entit une salutation que vous avez
crit ou la suivante :
219
Dans la paix, je vous accueille, Esprit A. (encore, en substituer le
titre), et dans le nom puissant du 1rs-Haut, je vous commande
de rester dans ce triangle d'art, jusqu' ce que vous soyez cart,
pour parler honntement et pour rpondre sincrement toutes
les questions mises devant toi.
15. Vous pouvez maintenant librement converser avec l'esprit.
Rappelez-vous de rester Iidele au sujet du but de votre vocation.
Si l'entit te donne un rituel ou un mot de puissance pour l'appeler a
l'avenir, l'crire dans votre livre.
16. Quand vous avez tabli la capacit de l'entit a satisIaire vos
souhaits, donnez-lui une commande Iormelle soigneusement
exprime, de votre propre cration, comme vous avez Iait dans les
vocations astrales.
17. Apres que l'entit rpond a quelques questions que vous posiez
a elle ou qu`elle satisIait a vos souhaits, vous pouvez l'carter, en
utilisant un renvoi Iormel comme ce qui suit :
Partez dans la paix et revenez S. (Aom de sphre), votre sphre
d'origine, Esprit A. Par l'autorit du vrai Dieu D.A. (vibrez le
Aom Divin correct), je vous commande de ne faire du mal
personne pendant que vous partez, et que vous soyez prt venir
rapidement si vous tes appel de nouveau.
18. Apres que l'entit disparat, dplacez-vous dans le sens des
aiguilles d'une montre a votre position a l'ouest de l'autel, Iaisant
Iace a l'Est. Fermez votre livre et avec l'pe rcuprez le sceau et
l'entourer avec la soie noire (et le poser sur la tablette d'union).
220
19. Excutez l'tape 18 du rituel des Tours de guet.
20. Excutez la Iermeture par les Tours de guet.
NDT: Aprs la fermeture par les Tours de guet, ne pas oublier
de faire le rituel de bannissement du petit pentagramme et de
l'hexagramme de la terre.
Apres l`excution d'une vocation, excutez toujours un certain
type d`activit matrielle, comme Iaire une promenade ou manger
quelque chose (pas de viande). S'il y a une inIormation importante
a enregistrer, Iaites le avant que vous vous rectiIiez. Cependant, ne
pas crire vos impressions gnrales de l'vocation jusqu'a ce
qu'apres, vous soyez entierement retourn a un tat non magique
de conscience.
APPELER DES ENTITS DES SPHRES D'ORIGINE PEU
CLAIRES:
Une Iois que vous avez russi a voquer physiquement des entits
avec des spheres d`origine connues, vous pouvez vouloir essayer
d'appeler une entit peu claire.
Il y a un certain nombre de tous ces types d'esprits qui sont
numrs au chapitre 9. Ce qui suit est la mthode pour voquer
ces derniers esprits apparemment errants au plan physique.
221
Note : Vous n'avez pas besoin de connatre un plan d'esprit
d'origine pour l'voquer au plan astral, ainsi n'importe quel esprit
peut s'appeler dans ce mode en utilisant le rituel dans le Chapitre 7.
La technique donne ci-dessous sert seulement dans les vocations
physiques.
Les esprits qui ne viennent pas des spheres spciIiques d'origine
sont tres communs dans les grimoires. La Goetia, par exemple,
contient rien que ces types d'esprits. Chaque Iois que vous trouvez
un de ces tres, que vous souhaitez l'voquer sur le plan physique,
vous tes conIronts au dilemme d'essayer d'entrer en contact avec
un esprit, cela pourrait tre n'importe ou dans l'univers magique.
Comment Iaire pour aborder la ralisation d`une telle tche ?
En Iait, le procd pour voquer ces esprits est diIIrent et pas du
tout diIIicile, il est simplement diIIrent. Si vous avez dja russi a
d'autres vocations physiques et avez eu un rsultat a mme dans le
dplacement astral, alors vous ne devriez avoir aucun probleme en
utilisant cette technique. Elle n'est rien davantage qu'une variation
sur ce que vous avez dja Iait.
Avant Tout, vous devez tre capable de voyager a une rgion du
plan mental ou l'esprit habite actuellement. Vous aurez besoin du
sceau de l'esprit pour accomplir ceci.
Regardez le sceau comme vous avez Iait avant, et rptez Iixement
le nom de l'entit. Faites ceci avant et apres que vous donnez la
conjuration a l'esprit. La deuxieme Iois que vous contemplez le
sceau, essayez d`apprendre par cour sa Iorme. Alors, quand vous
Iermez vos yeux, projetez cette Iorme sur un rideau imaginaire
dans l`air au-dessus de vous. Une Iois que vous Iaites ceci, entrez
dans votre corps de lumiere et voyagez par le rideau. De l'autre
ct du rideau, vous vous trouverez dans la proximit proche de
l'entit. Rapportez-la avec vous en rptant son nom et continuez
l'vocation de maniere normale.
222
Avec un peu de pratique, la technique ci-dessus devrait Ionctionner
tres bien pour vous. Une Iois que vous la matrisez, vous pouvez
tre Iiers de la connaissance, en sachant qu`il n'y a pas d`esprit
unique dans l'univers magique que vous ne pouvez voquer au plan
physique. Je n'ai pas besoin de ritrer les possibilits puissantes
disponibles a vous, une Iois que vous ralisez ce niveau de
dveloppement magique. Le chapitre 9 contient les descriptions,
des sceaux, et dans beaucoup de cas, des illustrations de plusieurs
entits.
Rappelez-vous, celles-ci sont tous des tres que j'ai
personnellement voqus et travaills avec, ainsi vous pouvez tre
certain qu'ils accompliront les demandes de celui qui les charge.
J`ai numr ces listes d'esprits, elles sont incluses pour vous aider
a obtenir et commencer rapidement dans l'une ou l'autre Iorme
d'vocation.
Naturellement, si vous dcidez d'acqurir un ou plusieurs
grimoires, vous pourrez voquer ces entits juste assez Iacilement,
bien que vous devrez tre circonspect de certaines des promesses
eIIectues en ces livres, comme j'ai trouv par l'exprience qu'ils ne
sont pas toujours exacts.
En plus d'voquer les esprits prexistants, vous pouvez vouloir
essayer la technique avance donne au chapitre 10. Ce chapitre
vous enseignera comment crer et travailler avec votre propre
grgore. Apres tre venu aussi loin, vous n'aurez aucun ennui en
excutant cette technique magique.
223
Dfin, roi au feu, il peut expliquer plusieurs utilisations ae son
element aans aes travaux magiques. En particulier, il peut
tenseigner comment autoriser tous les rituels aune nature araente
avec lessence elementaire necessaire pour le succs.
CHAPITRE NEUF
CINQUANTE ENTITS POUR VOQUER:
Vous trouverez les noms, les descriptions, et les sceaux de diverses
entits, avec des illustrations de plusieurs d`entre elles. Ceux-ci
sont des esprits groups selon leurs origines sphriques, pour vous
Iaciliter et pour localiser le type d'tre avec lesquelles vous voudrez
entrer en contact. Trois catgories sont utilises pour classiIier les
esprits de cette maniere : Esprits des spheres lmentaires, esprits
des Spheres plantaires ou Sphirothique, et esprits de diverses
rgions. Chacune de ces dernieres catgories a t dja explique.
Dans l'ensemble, cette liste contient cinquante esprits de plusieurs
types diIIrents, pris de diverses sources. Plusieurs des esprits
numrs ici, seront bien connus a ceux qui ont aIIich certains des
grimoires les plus clebres, tandis que certaines des entits dcrites
ci-dessous apparaissent ici dans leurs caracteres pour la premiere
Iois, car elles sont des entits qui ont t rencontres tout en
voyageant sur leurs plans respectiIs.
En jetant un coup d'oil sur les illustrations de certaines des entits
ci-dessous, gardez cela a l`esprit : que ceux-ci sont des
interprtations de leurs apparences les plus belles. J'ai trouv cela
occasionnellement, des entits apparaissent sous des Iormes
lgerement diIIrentes, certaines ne sont pas tres agrables a voir.
224
Si jamais un esprit apparat sous une Iorme qui vous drange,
commandez-le simplement une Iois de plus de prendre une Iorme
plus agrable. Et comme ce n'est pas une entit dmoniaque, elle
devrait gnralement obir a cette commande. Quelques esprits
bienveillants ne peuvent pas changer leurs Iormes, cependant, et ce
sera a vous pour dcider si vous voulez travailler avec eux ou pas.
Les esprits donns ci-dessous ont tous des aspects que j'ai pu
manipuler, mais si vous vous sentez extrmement inconIortable
avec un aspect particulier d'un esprit, et si lui n'est pas capable de
changer sa Iorme, alors vous devriez considrer le bannissement de
l'entit et Iaire une vocation diIIrente.
Les sceaux des entits sont trouvs dans les groupes, aux pages
pres des descriptions des entits qu`ils reprsentent. Dans la mesure
du possible, j'ai donn le sceau traditionnel de chaque entit.
Quand ce n'tait pas disponible, j'ai Iourni un sceau driv, en
utilisant le lamen de la Rose hbreu pour des Anges, et la version
romaine du lamen pour des entits avec des noms non hbraques.
Pour s'assurer que les listes d'entits donnes ci-dessous sont
Iacilement comprises, suivant une explication de chaque partie.
Nombre/nom : Le nom de l'entit est donn, avec un nombre pour
choisir. Titre/type : Si l'esprit a un titre (le., roi), il est donn ici.
Ainsi, si l'esprit est d'un type particulier (c'est-a-dire, Ange), il est
numr ici. Si l'esprit est sans dtail et sans aucun titre, alors NA
(non applicable) sera donn. Sphere: La sphere particuliere
d'origine pour l'entit est donne. Dans le cas des spheres
lmentaires : le Ieu, l'eau, l'air, ou la terre.
225
Dans le cas des plantaires ou des spheres Sephirothiques, les
entits des deux types sont distingues, pour Iaciliter et pour
modiIier des conjurations (voir le chapitre 8). Par exemple, Venus
ou Netzach sera donne pour des entits de ce type. Si l'entit ne
vient pas d'une sphere particuliere, alors NA est donn. Aspect :
Une description de l'aspect de l'entit est donne ici.
Expertise/tches : C'est ici que vous trouverez les domaines ou un
esprit est bien inIorm dedans, et dans divers types de tches qu'il
peut accomplir. J'ai seulement numr des rgions ou les tches
dans lesquelles l'entit est comptente avec. Certains de ces
derniers, des tres peuvent avoir des talents que je n'ai pas encore
dcouverts, et pour cette raison vous tes encourag a exprimenter
ou a interviewer ces tres pour dcouvrir toute autre Ionction qu'ils
peuvent remplir.
Cependant, que vous choisissiez d'exprimenter ou pas, vous
pouvez au moins travailler avec l'assurance que quelques capacits
soient numres dans cette section de la description d'une entit
soit prcise.
226
ESPRITS DES SPHRES LMENTAIRES:
LE FEU
1. Djin
Titre/type : Roi lmentaire
Sphre : Le Ieu
Aspect : Cet esprit au premier coup d'oil parat un peu vieux,
pourtant, il a de grands muscles. Il est habill dans une robe longue
rouge qui drape au-dessus de son paule droite. Djin a un lourd
regard avec des Ilammes pour cheveux, qui se dplacent
constamment autour de sa couronne d'or.
Expertise/tches : Ce roi du Ieu peut expliquer plusieurs
utilisations de cet lment dans les travaux magiques. En
particulier, il peut t'enseigner comment autoriser tous les rituels a
caractere ardent avec l'essence lmentaire si ncessaire pour le
succes. Si vous l`voquez, vous apprendrez galement beaucoup de
nouveaux types de rituels magiques ardents que vous ne connaissez
pas mme l`existence, auquel il vous Iera promettre de ne jamais
rvler aux autres. Comme d'autres rois lmentaires, Djin peut te
donner les noms et les sceaux de plusieurs Elmentaires dans son
royaume que vous pouvez vouloir appeler.
2. Seraph
Titre/type : Gouverneur lmentaire/Ange
Sphre : Le Ieu
Aspect : Seraph a habituellement une expression Iroce sur son
lisse, avec un visage non doubl. Il est vtu seulement en Ilammes
jaunes d'or, et il est mince, mais bien dvelopp physiquement.
227
Il est presque impossible d`viter de regarder ses yeux tincelants,
qui semblent critiquer chacun de vos mouvements.
Expertise/tches :
Une des choses les plus eIIicaces que cette entit peut Iaire, et
d`enseigner la manipulation du Ieu lmentaire au sein d'un corps.
En consquence, vous pouvez donner vous mme l`nergie pour
accomplir quelques tches que vous souhaitez, si elles sont
magiques ou pas.
Il peut galement t'enseigner comment eIIectuer plusieurs
breuvages magiques pour vous aider a contrler cette nergie en
vous-mme ou chez d'autres. Comme Djin, Seraph peut vous
indiquer beaucoup de salamandres, que vous pouvez appeler pour
accomplir une varit de buts.
3. Aral
Titre/type : Ange
Sphre : Le Ieu
Aspect : Aral a un visage creus et porte une robe longue bleu
clair. Sur sa tte, il porte un casque a ailes bleu clair. Il a un corps
masculin, cependant pas aussi muscl que les tres ci-dessus du
Ieu. Aral a des grandes ailes d'or, qui quand elles sont prolonges
sont assez tonnantes a voir, comme vous pouvez voir les ombres
danser avec des Ilammes sur elles.
Expertise/tches : Cet Ange a la capacit de contrler la
maniIestation physique du Ieu lmentaire et il peut t'enseigner
comment manouvrer rellement la chaleur et les Ilammes par
l'utilisation de rituels spciaux. Il y a quelques conditions que vous
devez connatre, avant que d`appliquer cette technique, cependant.
Aral expliquera ceci a vous quand vous l'voquez.
228
L'EAU
1. Nichsa
Titre/type : Roi lmentaire
Sphre : L'eau
Aspect : Nichsa, comme tous les tres de l'eau, est agrable a voir.
Ce roi dans le dtail semble jeune et a des cheveux blonds et des
yeux bleus. Sa couronne au premier coup d'oil est Iaite de verre et
sa robe longue semble comme Iaite en un liquide bleu
tourbillonnant constamment.
Le Iait de le regarder Iixement dsoriente tout a Iait.
Expertise/tches : Ce roi de l'eau peut t'enseigner comment utiliser
l'eau lmentaire, dans les rituels pour les autoriser. Il peut
galement vous instruire par une pratique stupIiante pour
contrler le temps, en particulier la pluie et le brouillard.
2. Tharsis
Titre/type : Gouverneur lmentaire/Ange
Sphre : L'eau
Aspect : Tharsis semble tre presque androgyne. Son visage et le
haut du corps semblent tre masculin, pourtant il est distinctement
Iminin de la taille vers le bas du corps. La robe longue de cet tre
est Iaite d'un matriau transparent jaune.
Expertise/tches : Tharsis est extrmement utile dans les sujets de
l'amour et des rapports. Ce gouverneur peut t'enseigner comment
travailler la magie aqueuse, qui t'assure la paix dans toutes sortes
de rapports, et peut expliquer la vrit derriere le concept des amis
intimes.
229
3.Taliahad
Titre/type : Ange
Sphre : L'eau
Aspect : Taliahad apparat en tant que jeune Iemme
particulierement belle avec les yeux completement pourpres, dans
lesquels sont dangereusement hypnotique a regarder. Sa peau est
une couleur douce d'ivoire lisse, et elle est nue, except une
ceinture grise attache autour de sa taille. (Note: Relisez
l'avertissement donn dans l'introduction au sujet de ne pas se
permettre de devenir Iascin avec des tres de ce type).
Tches/d'Expertise : Taliahad est extrmement bien inIorm dans
l'art de la magie talismanique. Elle peut t'enseigner comment crer
et charger des talismans pour accomplir a peu pres n'importe quel
but. Si vous dsirez l'aide en trouvant une personne approprie
pour vous-mme ou quelqu'un d'autre, Taliahad peut rellement
vous guider par un rituel talismanique magique pour accomplir
ceci.
Si vous l'interrogez au sujet de ce rituel, elle le dira a vous a l'heure
approprie pour l'voquer, pour l'excuter a nouveau eIIicacement.
AIR
1. Paralda
Titre/type : Roi lmentaire
Sphre : Air
Aspect : Ce roi apparat en tant qu`un chevalier blind entour par
des nuages. Il a des ailes sur son casque et des bottes, et son armure
est Iaite en jaune d'or mtal. La Iace de Paralda donne a une
impression de pense proIonde.
230
Expertise/tches : Paralda est un excellent proIesseur dans le
domaine de l'tude de nouveaux concepts. Il peut te montrer
comment absorber de nouvelles ides et t'enseigner comment crer
un lixir qui aidera a renIorcer votre contrle sur des Iacults
mentales bien claires. Le contrle de Paralda des procds
mentaux, inclut galement celle de la tlpathie, et il peut
t'enseigner comment matriser cette capacit psychique.
2. Ariel
Titre/type : Gouverneur lmentaire/Ange
Sphre : Air
Aspect : Ariel apparat en tant qu`un homme mince, presque avec
une ressemblance Iminine. Il a les ailes colores d`or et porte une
robe longue grise avec une ceinture jaune d'or. Une aura lumineuse
entoure sa tte.
Expertise/tches : Ariel peut enseigner plusieurs sciences
spirituelles et naturelles. Il a le dpt de la connaissance thorique
aussi bien que pratique. Une de ses capacits tonnantes est
d'enseigner au magicien comment utiliser presque n'importe quelle
Iorme de divination avec succes.
3.Chassan
Titre/type : Ange
Sphre : Air
Aspect : Chassan semble androgyne, avec une Iace large de
Iemme, et le corps Iin, il est vtu avec une longue jupe brune.
231
Expertise/tches : Chassan peut t'enseigner comment contrler les
maniIestations physiques de l'air lmentaire, en particulier le vent.
En travaillant avec Chassan, vous apprendrez des rituels qui vous
aideront a manouvrer des vents a des degrs tonnants. De mme,
rigoureusement la pratique des rituels que vous apprenez, peut vous
permettre de matriser la lvitation par le changement de la
pression atmosphrique de l`air au-dessus et au dessous de toi,
comme Chassan l'expliquera.
LA TERRE
1. Ghob
Titre/type : Roi lmentaire
Sphre : La terre
Aspect : Ghob apparat en tant qu'un homme petit avec les cheveux
Ioncs et luminescents courts, et barbus avec des yeux qui
rougeoient une couleur vert Ionc. Il est habill dans des robes
longues brunes et porte un grand collier large, avec un pendentiI en
cristal noir.
Expertise/tches : Ce roi de la terre peut t'enseigner comment
contrler les Iorces de cet lment dans des rituels magiques. Il
peut galement te montrer comment appeler en avant divers
gnomes pour vous aider dans des eIIorts souterrains, tels que la
chasse de trsor et l`excavation archologique. Hormis enseigner
ces techniques magiques importantes, Ghob peut galement
expliquer ce qu'est l'alchimie vraie et t'enseigner comment
appliquer cette science a votre vie.
232
2. Kerub
Titre/type : Gouverneur lmentaire/Ange
Sphre : La terre
Aspect : Ce gouverneur est un peu petit et lourd, pourtant tres
muscl. Il a les jambes exceptionnellement minces et porte une
robe longue violette. Le visage de Kerub semble tre cisel dans de
la pierre, en tant que son expression srieuse ne disparat presque
jamais. Il porte plusieurs anneaux avec de grandes gemmes sur ses
doigts.
Expertise/tches : Kerub est un excellent proIesseur des proprits
mystiques des gemmes. Il peut te montrer des manieres d'utiliser
des cristaux et d'autres types de gemmes prcieuses et accomplir
presque tous les buts magiques que vous pouvez penser. Ce
gouverneur est galement bien inIorm dans l'art divinatoire de la
gomancie et peut t'enseigner comment l`utiliser avec succes.
3.Phorlakh
Titre/type : Ange
Sphre : La terre
Aspect : Phorlakh est un Ange assez grand et androgyne, il a le
visage et les parties gnitales d'une Iemme, mais un corps Iort et
muscl d'un homme. Il est vtu avec seulement une ceinture
pourpre Ionce au-dessus de son paule droite.
Expertise/tches : Phorlakh est habile dans l'utilisation magique et
pratique d'lmentaire avec les nergies de la terre. Si vous dsirez
l'aide dans le Iait d`acqurir la prosprit, ou d'autres Iormes
d'abondance ou la stabilit, alors cet Ange peut vous aider en vous
montrant comment excuter des rituels simples vers ces Iins.
233
Vous pouvez galement assigner Phorlakh pour tche de dcouvrir
des choses ou pour rechercher des emplois ou des opportunits.
ESPRITS PLANTAIRES OU
DES SPHRES SEPHIROTHIQUES:
Comme j'ai cit prcdemment, la nature sphrique de chaque
entit donne sera clariIie dans chaque cas. Notez que le cap pour
Malkuth n'inclut pas une correspondance de planete ou d`entits
plantaires. C'est parce que la correspondance plantaire de cette
sphere comprend les quatre lments, les habitants de cette sphere
ont dja t expliqus. Par consquent, seulement l`Archange
Sphirothique pour Malkuth est donn.
URANUS / KETHER
1. Metatron
Titre/type : Archange
Sphre : Kether
Aspect : Une Iigure incroyable a voir, Metatron apparat comme un
norme tre de lumiere blanche brillante. Il est diIIicile de
distinguer les caractristiques de Metatron en raison de sa
luminosit, mais vous pouvez clairement distinguer dehors son
contour a partir de sa poitrine et de sa tte, Il tient un rouleau de
papier dans sa main.
Expertise/tches : Cet Archange devrait seulement tre appel si
vous souhaitez trouver le chemin menant a la vritable initiation.
234
Metatron peut t'enseigner comment travailler vers
l'accomplissement du grand ouvre et peut vous aider a trouver un
proIesseur appropri ou un groupe magique pour travailler avec,
qui donnera d'excellents rsultats. Assurez-vous d`avoir votre livre
a porte de la main, pour prendre des notes que Metatron vous
indique, car il a une richesse d'inIormation a partager.
2. Teftin
Type/Titre: NA
Sphre : Uranus
Aspect : TeItin ressemble a un homme g, avec le regard sage, il
a de longs cheveux blancs. Dans sa main gauche, il porte un livre
comme un juge et dans sa droite, il a une grande Tablette noire
avec des images qui Ilashent. Sa robe longue semble tre compose
d'un tissu mtallique.
Expertise/tches : Si vous tes intress par la technologie, c'est
l'esprit a travailler avec. TeItin est habile pour vous aider a
dvelopper de nouvelles technologies et a rparer ou amliorer
celles qui sont existantes. Regarder Iixement dans sa tablette, vous
Iournira des aperus de plusieurs objets Iuturs, et mme si vous
n'tes pas du tout intress a dvelopper l'une d'entre elles, se
renseigner sur notre Iutur technologique Iascine toujours
extrmement. Les auteurs de la science-Iiction peuvent vouloir
convoquer cet esprit pour les aider a composer d`une maniere
pointue de nouvelles ides ralistes.
235
NEPTUNE / CHOKMAH
1.Raziel
Titre/Type : Archange
Sphre : Chokmah
Aspect : La tte de Raziel est entoure par une aura jaune
rougeoyante, qui rend diIIicile de distinguer sa Iace. Il porte une
robe longue de matriau gris qui semble tourbillonner comme avec
un liquide. Raziel semble tout a Iait grand et a de grandes ailes bleu
ciel. Dans ses mains, il retient un grand livre gris. Expertise/tches
: Cet Archange est bien inIorm dans plusieurs arts mystiques et
peut expliquer la vrit derriere beaucoup de vrits occultes dans
l'univers. Une des choses les plus intressantes que Raziel peut
vous donner, est une comprhension des courants d'nergie dans
l'univers magique et comment les manipuler a de diverses
extrmits.
2.Mepsitahl
Titre/Type :NA
Sphre : Neptune
Aspect : Cet esprit apparat en tant qu`une jeune Iemme avec les
cheveux blancs et les yeux verts. Elle porte une robe longue bleu
vert et un bandeau de la couleur de parme, avec une gemme
pourpre en son centre qui couvre son troisieme oil.
Expertise/tches : Mepsitahl peut t'enseigner comment matriser
plusieurs sciences occultes telles que : la tlkinsie, la voyance, et
tlpathie. Les exercices qu`elle vous enseignera, sont diIIrents de
ce que vous n`avez jamais pratiqu avant, et si vous pratiquez
rgulierement, comme pour obtenir la connaissance de l'histoire,
236
vous pourrez communiquer avec cet esprit, qui vous donnera
d'excellents rsultats. Assurez-vous d`avoir votre livre a la porte
de la main pour prendre des notes, que Mepsitahl vous indique, car
elle a une richesse d'inIormation a partager.
SATURNE / BINAH
1. Tzaphqiel
Titre/type : Archange
Sphre : Binah
Aspect : Cet Archange et un peu lgerement intimidant a voir. Il
apparat comme un homme grand portant une robe longue noire.
Sur sa tte, il porte des nemyss gyptiens bleus, et autour de son
cou, une amulette rouge. Il porte souvent une baguette Ionce dans
sa droite et une tasse rougeoyante dans sa gauche. Ses ailes sont en
couleur argent lumineux.
Expertise/tches : Cet Archange est omniscient du Iait qu'il a vu
tout ce qui ne s`est jamais produit. En consquence, il peut vous
dire beaucoup de vrits caches, mais il doit d'abord tre
convaincu de votre besoin de les savoir. S'assurer que vos
intentions, en demandant l'aide de Tzaphqiel soient pures, parce
qu'il pourra voir en vous si vous vous mentez.
2. Aratron
Titre/type : Esprit plantaire olympique
Sphre : Saturne
237
Aspect : Aratron apparat comme un homme mince et barbu sur un
dragon noir (si ceci vous drange, demandez-lui de descendre et il
le Iera). Sa robe longue est Iaite d'un matriau noir qui est couvert
de gemmes multicolores qui semblent rougeoyer.
Expertise/tches : Cet esprit olympique a la capacit de transmuer
des lments. Il peut ptriIier le tissu organique et changer des
pierres en diIIrentes gemmes prcieuses. Si vous l'appelez au plan
physique, il le Iera en dernier pour toi, mais les dures de ses
maniIestations changent, car il l`expliquera. En plus de causer des
changements externes, Aratron peut vous aider a eIIectuer des
changements dans vos corps subtils, cela amliore votre sant, et
permet d'eIIectuer des rituels magiques avec un plus grand succes,
et il vous aide a accomplir les grands travaux pour runir votre
conscience avec le Divin.
Ce dernier est le vrai but de l'alchimie. Aratron donne galement a
vous, les noms et les sceaux de plusieurs entits qui peuvent vous
aider a excuter la magie alchimique.
Sceaux 4
3. Harayel
Titre/type : Ange
Sphre : Saturne
Aspect : Cet Ange apparat comme une jeune Iemme rouquine,
habille dans une robe longue marron Ionce. Elle a des ailes d'or
et une ceinture bleue en laquelle se trouve une pe au repos.
Expertise/tches : Harayel peut enseigner des rituels rapides et
eIIicaces pour tablir la protection pour vous-mme dans n`importe
lequel des trois plans.
238
Si vous sentez que vous tes dans le danger psychique ou physique,
la pratique d'un de ces rituels immdiatement vous apportera la
paix.
1UPITER / CHESED
1. Tzadqiel
Titre/type : Archange
Sphre : Chesed
Aspect : Tzadqiel apparat comme une Iigure aile blanche, portant
une robe longue bleue. Il a les cheveux d'or et les yeux bleus.
Expertise/tches : Tzadqiel est dcrit comme un gouverneur sage.
Il peut vous aider a prendre des dcisions d'importance variable et
vous aider a manipuler diplomatiquement des situations dans votre
vie. Si vous tes conIus ou aIIlig au sujet d'une dcision diIIicile,
vous trouverez que cet Archange apporte la grande paix.
2. Bethor
Titre/type : Esprit plantaire olympique
Sphre : Jupiter
Aspect : Bethor apparat en tant qu'homme portant une robe longue
azure proIonde avec une mitre d'vque sur sa tte. Des clats de
lumiere semblent danser autour de cet esprit, alors qu'un orage de
Ioudre est dans la distance derriere lui.
Expertise/tches : Bethor est un esprit tres utile a travailler avec,
comme il peut vous aider a obtenir un travail plus prestigieux et
peut te dire l'emplacement des trsors cachs.
239
Les esprits qu'il peut assigner au travail pour toi, peuvent
rellement vous guider dans votre vie quotidienne. Une Iois que
vous entrez en contact avec Bethor, une attention particuliere de
salaire a vos environnements est quand vous avez aIIaire, avec des
aIIaires ou des soucis conomiques, et vous vous rendez compte
souvent de la proximit d'un de ses domestiques d'esprit.
3. Riprinay
Titre/type : Na
Sphre : Jupiter
Aspect : Quand vous convoquez d'abord Riprinay, il apparatra
comme grand paon bleu. Si vous lui demandez de changer son
aspect, il se transIormera en un nuage bleu et se reIormera en tant
qu'homme avec la tte d'un paon, portant une robe longue d'or.
Expertise/tches : Riprinay a la capacit tonnante de voir dans le
Iutur et prvoir les changements conomiques. Il peut vous aider a
projeter quels stocks a investir dedans, et peut prvoir les tats du
march qui te donneront une arte d'investissement dans d'autres
domaines aussi bien
MARS / GEBURAH
1. Kamael
Titre/type : Archange
Sphre : Geburah
Aspect : Kamael apparat en tant que guerrier habill dans une
tunique rouge. Il porte des tles de blindage vertes et un casque de
Ier. Il porte une chelle de justice et a de grandes ailes vertes.
240
Expertise/tches : Le trait le plus impressionnant de cet Archange
est sa connaissance du karma. Kamael peut te montrer comment
compenser le mauvais karma, et par consquent, comment vous
puriIier dans cette incarnation. Cet Archange agit galement en tant
qu`une sorte de juge et peut agir sur votre partie, pour s'assurer que
la justice est servie. L'aide de Kamael peut tre particulierement
utile, si vous tes impliqu dans un certain type de conIlit lgal,
mais il aidera seulement s'il sent que vous tes honnte.
2. Phalegh
Titre/type : Esprit plantaire olympique
Sphre : Mars
Aspect : Phalegh apparat en tant que guerrier Iort avec des yeux
brlants. Il porte une tunique rouge et porte une longue pe de Ier.
Expertise/tches : Si vous avez besoin de courage, de Iorce, ou
d'nergie, aIin d`excuter sans diIIicult votre tche, alors Phalegh
vous accordera ces traits sur vous. Si votre proIession exige de
vous d'exhiber le courage et la Iorce interne (le soldat humanitaire
ou le dirigeant de police), alors cet esprit peut vous aider a
eIIectuer vos Ionctions en dehors de la diIIicult. Mais pour ceux
de nous qui ont des rles plus civils, les nergies de Phalegh sont
toujours tres utiles.
3. Sartmulu
Titre/type : Na
Sphre : Mars
Aspect : Cet esprit apparat en tant qu'homme grand et muscl,
portant une jupe blinde. Ses longs cheveux Ioncs semblent tre
sculpts de pierre.
241
Expertise/tches : Sartmulu peut t'enseigner comment exercer
votre corps physiquement et devenir comme par magie Iort et sain.
Les gens qui aspirent pour devenir des culturistes de poids, seront
tres heureux des rsultats de travail avec cette entit bienveillante.
LE SOLEIL / TIPHERETH
1. Raphael
Titre/type : Archange
Sphre : Tiphereth
Aspect : Dans son aspect d'Archange de Tiphereth, Raphael
apparat dans des Ilammes de lumiere d'or. Son corps semble tre
une prolongation tridimensionnelle de la lumiere elle-mme.
Expertise/tches : Raphael est souvent dsign sous le nom du
mdecin Divin. Si vous tes malade, ou connaissez quelqu'un qui
l'est, en invitant Raphael, cela peut aider la personne a obtenir une
amlioration. Maintenez dans l'esprit que pour des raisons
Karmiques, parIois le curatiI par la magie ne peut pas aider une
personne, qui doit prouver une certaine maladie. Cet Archange
explique tout ceci a vous, quand vous l'voquez. Raphael est
galement tres bien inIorm en la Science hermtique et peut agir
en tant que proIesseur dans cette discipline.
2. Och
Titre/type : Esprit plantaire olympique
Sphre : Solaire
Aspect : Och apparat comme un homme couronn, en portant des
robes longues d'or et il est mont sur un lion.
242
Dans sa main droite, il tient un sceptre, qui donne de la lumiere d'or
brillante qui aveugle presque quand on le regarde.
Expertise/tches : La sagesse de cet esprit est Iascinante. Il peut
vous dire beaucoup de secrets dans le monde et te montre comment
gurir d'autres personnes. Och a galement la capacit tonnante a
travailler avec de l'or et peut te montrer comment travailler avec
cette substance d`une maniere occulte inconnue, a la plupart des
personnes.
3. Menqel
Titre/type : Ange
Sphre : Le soleil
Aspect : Menqel apparat en tant que Iemme avec les yeux verts.
Elle a une longue robe pourpre Ionce et des ailes grises.
Expertise/tches : Menqel est un grand conciliateur de la paix dont
la puissance inIluence des personnes et mme des animaux. En
plus, elle vous aide a tablir la paix dans votre vie, Menqel peut
galement vous aider a trouver l'harmonie dans votre carriere. Si
votre lieu de travail est un endroit inconIortable, vous pourriez
vouloir porter un soupir charg de ceci a cet Ange, pour vous aider
a traverser le jour.
VENUS / NETZACH
1. Haniel
Titre/type : Archange
Sphre : Netzach
243
Aspect : Haniel apparat comme une Iigure androgyne, avec de
grandes ailes grises. Cet Archange est habill dans une robe longue
verte d'meraude et porte une lanterne marron.
Expertise/tches : Haniel est l'Archange de l'amour et de
l'harmonie et peut aider a introduire ces inIluences dans votre vie.
En plus d'tre utile dans les sujets du cour, Haniel peut galement
vous aider dans les sujets artistiques. Si vous avez besoin
d'harmonie et d'inspiration dans votre vie, celui-ci est l'Archange
pour travailler avec.
2. Hagith
Titre/type : Esprit plantaire olympique
Sphre : Venus
Aspect : Cet esprit apparat en tant que belle Iemme montant un
chameau. Hagith est nue, except une ceinture verte attache
autour de sa taille. Elle tient souvent des Ileurs dans sa main
gauche.
Expertise/tches : Hagith est tres utile dans les questions au sujet
de l'amour et de la beaut, de mme que beaucoup d'entits de
Venus. En travaillant avec Hagith, vous tes en mesure aussi de
Iaire appel a ses esprits domestiques, qui vous guideront dans les
sujets du cour dans votre vie quotidienne. Dans aucune
circonstance, cependant, la volont d'Hagith ou ses domestiques
n`excuteront n'importe quel type de magie pour contrler l`esprit
d`une personne. Au lieu de cela, Hagith aIIectera des changements
chez vous en amour et aspiration en votre vie. Elle a galement la
capacit stupIiante de rendre les hommes striles et les Iemmes
Iertiles de nouveau. En outre, Hagith peut contrler la Iertilit de la
terre, qui est tres utile aux Iermiers.
244
3. Amsariah
Titre/type : Na
Sphre : Venus
Aspect : Cet esprit apparat comme un jeune homme portant une
robe longue verte qui est Romaine en apparence, comme il
l`accroche au-dessus de son paule. Il a les cheveux blonds courts
et les yeux verts et porte une harpe Iaite de klaxon.
Expertise/tches : Amsariah est un excellent esprit a appeler si
vous tes un musicien ou tout autre type d'artiste. Cet esprit peut
vous aider a crer des cheIs-d'ouvre de l`art dans tout mdium que
vous souhaitez. Il sait galement eIIectuer un breuvage magique de
Iines herbes, cela stimule la crativit. Quand on lui demande cette
Iormule, cependant, il Iaut tre persistant, car Amsariah examine la
dtermination du magicien qui l`appelle. La premiere Iormule qu'il
vous donne pour le breuvage magique peut contenir quelques
herbes que vous n'avez jamais entendu parler.
Si ceci se produit, mettez-le au courant de votre dcouverte de son
erreur intentionnelle, et il te donnera la Iormule correcte.
MERCURE / HOD
1. Michael
Titre/type : Archange
Sphre : Hod
Aspect : Comme Archange de Hod, Michael apparat comme un
Ange avec des ailes, dans des robes longues oranges et vertes.
Dans sa main droite est une longue lance.
245
Expertise/tches : Michael est l'une des entits les plus puissantes
de la protection dans l'univers. Si vous avez besoin de conseil a ce
sujet ou de protection physique relle, Michael est plus que
dsireux de vous aider. Cet Archange est galement tres bien
inIorm dans l'art de l'vocation, et en raison de son autre tche, il
est l'Archange du Ieu, son nom est inscrit dans le triangle de l'art. Il
peut rpondre a toutes questions que vous pouvez avoir au sujet des
techniques avances d'vocation, et t`enseigner de nouvelles
mthodes pour voquer des entits.
2. Ophiel
Titre/type : Esprit plantaire olympique
Sphre : Mercure
Aspect : Ophiel apparat en tant qu`un jeune homme portant une
robe longue avec des couleurs qui changent constamment. Dans sa
main droite, il tient une baguette qui est pose sur son ct gauche
et il a un chien blanc.
Expertise/tches : Ophiel est un excellent proIesseur occulte. Il
peut vous montrer comment excuter presque tout type de rituel
magique et vous aidez a tablir un rgime quotidien d`exercices,
qui vous aideront a avancer en tant que magicien. Aussi, Ophiel
peut dcouvrir les emplacements de livres ou des instruments
occultes dont vous avez besoin, mais que vous ne pouvez pas
trouver.
3. Hihaiah
Titre/type : Ange
Sphre : Mercure
246
Aspect : Cet Ange apparat en tant que Iemme mre avec les
cheveux rouges. Elle porte une robe longue grise et une ceinture
rouge et porte un rouleau jaune dans sa main droite.
Expertise/tches : Il y a beaucoup de secrets occultes dans
l'univers qui sont cachs dans la vue simple, par l'utilisation du
symbolisme. Hihaiah peut te montrer comment en trouver la
signiIication vraie, des symboles occultes utiliss dans le monde.
Une Iois que vous apprenez comment dchiIIrer ces derniers, vous
serez stupIait de trouver combien de science occulte pratiques la
connaissance est disponible, pourtant qui ne sont jamais expliques
dans l'criture. Si vous le demandez, Hihaiah vous montrera
comment eIIectuer des symboles magiques eIIicaces de vos propres
crations, pour utiliser dans les rituels.
Ceux-ci apparatront sur son rouleau de papier, quand elle le
droule , ou si vous prIrez, Hihaiah les tirera sur le papier que
vous Iournissez (naturellement, c'est seulement possible, si elle est
voque au plan physique).
Ces impressions astrales ae ces symboles sur au papier se faneront
fuste comme les signatures aesprit, ainsi vous pouve: vouloir les
tracer avec ae lencre penaant le rituel.
LUNE / YESOD
1. Gabriel
Titre/type : Archange
Sphre : Yesod
Aspect : Dans son aspect d'Archange de Yesod, Gabriel apparat
comme un Ange ail avec les cheveux argents onduleux dans une
robe longue pourpre et noire.
247
Expertise/tches : Gabriel est un artisan de la paix dont l'inIluence
peut aIIecter la planete entiere. Il est galement un excellent
proIesseur dans l'art de la vraie voyance. Par ceci je veux dire, qu`il
peut t'enseigner comment regarder des vnements particuliers
dans le pass, prsent, ou le Iutur, indpendamment de leur
emplacement.
2. Phul
Titre/type : Esprit plantaire olympique
Sphre : Lune
Aspect : Phul apparat en tant que chasseur, portant un arc dans sa
main gauche. Elle porte une tunique verte avec l'armure argente et
rcupere des tremblements de Ileches sur elle.
Expertise/tches : Cet esprit a la capacit lunaire de contrler les
eaux de la terre. Phul peut rassembler les Ondines, qui
accompliront toutes les tches que vous leur assignez (voir le
chapitre 1 pour une liste des capacits des Ondines). En plus du
contrle de l`eau, Phul peut te montrer comment travailler avec de
l'argent en mtal pour crer des talismans tres puissants. Quand elle
apparat a toi, soyez sr de lui demander galement la mthode de
la vritable projection astrale, en tant que cette pratique ouvrira
plusieurs possibilits magiques a vous a l'avenir, y compris une
Iorme de voyage du temps.
3. Vimarone
Titre/type : Na
Sphre : Lune
248
Aspect : Vimarone apparat en tant qu'homme avec de longs
cheveux bruns, portant une robe longue pourpre. Il porte un miroir
argent dans sa main droite.
Expertise/tches : Cet esprit peut t'enseigner comment maniIester
des objectiIs sur le plan physique, en les crant d'abord sur les
plans mentaux et astraux. Quand vous pratiquez d'abord ce type de
magie, vous constaterez qu'il peut prendre aussi longtemps qu`un
mois pour maniIester l'objectiI, que vous vous tes concentr
dessus. Avec la pratique, cependant, vous trouverez le temps, qu`il
prend pour maniIester un objectiI, deviendra plus court, et par la
suite, presque instantan.
MALKUTH
1. Sandalphon
Titre/type : Archange
Sphre : Malkuth
Aspect : Sandalphon apparat comme un Ange grand, habill en
noir. Sa robe longue semble tre Iaite en nergie pure et si vous
regardez Iixement, il devient vident qu'il y a constamment une
mission d`tincelles d`nergie Ionces autour de lui.
Expertise/tches : La Ionction primaire de cet Archange est d'agir
en tant que guide. Si vous avez besoin de conseil concernant la
communication avec des entits lmentaires ou des spheres
plantaires, Sandalphon peut vous aider a vous orienter dans la
bonne direction. Ainsi, si vous tes jamais conIondu au sujet de la
direction de votre chemin spirituel, vous pouvez prendre, contact
avec Sandalphon pour le conseil.
249
ESPRITS DE DIVERSES RGIONS:
1. Sirchade
Titre/type : Na
Sphre : Na
Aspect : Il est un peu diIIicile de voir cet esprit, la premiere Iois
que vous l'appelez. Sirchade se maniIeste comme un amalgame de
plusieurs types d'animaux diIIrents, avec tte de chien, bat comme
des ailes, et un corps cailleux. Commandez a cet esprit
d`amliorer son aspect, aura comme consquence qu`il prendra la
Iorme d'une Iigure masque avec une Iace pas aussi humaine, en
tant que sa bouche sera toujours lgerement ovale.
Expertise/tches : Sirchade a la capacit de convoquer et de
contrler des animaux de tous les types. Il peut t'enseigner des
rituels et des techniques pour travailler de semblables exploits et te
montrer comment Iaire une amulette pour maintenir les animaux
dangereux a distance de toi. Si vous avez un animal de compagnie
prIr, Sirchade sera capable de vous montrer comment tablir un
lien spcial avec cet animal, en le Iaisant un type spcial de
Iamilier.
2. Bael
Titre/type : Roi/Gotique
Sphre : Na
Aspect : Quand j'ai convoqu la premiere Iois cet esprit, il est
apparu comme un grand crapaud. Je l`ai command de prendre un
aspect plus humain.
Son visage semble plutt Ilin quand il est en Iorme humaine et ses
oreilles sont lgerement aigues a leurs dessus.
250
Expertise/tches : Bael peut t'enseigner comment devenir
invisible. Comme d`autres techniques magiques, les eIIets de
l'invisibilit sont premierement ressentis sur le mental et les plans
astraux. L'invisibilit sur le plan mental vous Iait ignorer des
personnes, si elles ne vous recherchent pas.
Une Iois l'invisibilit matrise sur le plan astral, Bael permet a
votre prsence d'tre indtectable, mme si quelqu'un te recherche
activement. L'invisibilit sur le plan physique, naturellement, vous
rendra transparent. Je ne suis jamais parvenu a excuter ce dernier
type d'invisibilit, qui est d'tre prvu, comme cette demande Iaite
a Bael peut prendre des annes pour matriser l'art a ce degr.
3. Frucisierre
Titre/type : Na
Sphre : Na
Aspect : Cet esprit apparat en tant qu'homme grand et dcharn
avec la peau grise et Iroisse. Il est habill dans une robe semblable
a un Arabe avec un turban. Un dispositiI lgerement perturbateur
de cet esprit est ses orbites d'oil remplies de vide. Je ne suis pas
vraiment sr pourquoi il apparat de cette Iaon, car il ne rpondra
pas a mes questions sur cette matiere.
Expertise/tches : Frucisierre a la capacit de donner la vie
magique aux objets. Dans sa Iorme la plus simple, cette puissance
lui permet de crer des talismans puissants ; la Iorce complete lui
permet de crer des grgores physiques ou des golems. ( La
technique pour crer des grgores thriques, est donne au
chapitre 10 ), n'est pas aussi avance qu'une partie des mthodes
physiques que cet esprit enseigne; cependant, il exigera de toi de
garder cette connaissance secrete.
251
Il vous enseignera galement un mot de puissance que vous devez
ne jamais noter, seulement l`apprendre par cour. Ce mot est la cleI
pour travailler les rituels qu`il enseigne.
4.Fomeus
Titre/type : Marquis/Gotique
Sphre : Na
Aspect : Cet esprit ne peut pas assumer une Iorme humaine. Il se
maniIeste en tant qu`une grande crature aquatique avec des oues
sur son collet, des ailerons le long de son dos, et de grands yeux.
Forneus n'est pas aussi menaant dans l'aspect que la crature du
lagon noir, mais pas exactement plaisant a regarder, l'un ou l'autre.
Expertise/tches : En dpit de son aspect peu commun, Forneus
est un esprit utile a travailler avec, si vous essayez de matriser une
langue trangere, il peut t'aider a obtenir des bourses pour tudier,
il te montre comment acclrer comme par magie a votre processus
d`tude, Forneus peut vous aider a apprendre n'importe quel
langage, dans une priode relativement courte de temps. Aussi, si
vous avez un document crit dans un autre langage, cet esprit peut
le traduire pour vous, comme si vous le lisez a haute voix.
5. Marbas
Titre/type : Prsident/Gotique
Sphre : Na
Aspect : Marbas apparat en un grand lion et a votre commande il
se transIormera en un homme avec la tte d'un lion. De quelque
maniere qu'trange que ce soit, dans son aspect il n`y rien du tout
d`intimidant a son sujet.
252
Expertise/tches : Cet esprit amical peut traiter presque n'importe
quelle maladie. Quand vous envoyez Marbas pour gurir une
personne malade, l`aIIlig aura le rve d'un lion timide et amical et
quand il se rveillera il se sentira bien mieux.
Hormis ses capacits de gurison, Marbas est galement tres bien
inIorm au sujet de l'architecture et de la construction mcanique.
Avec ses domaines de spcialisation, Marbas peut trouver et
corriger des dIauts dans les humains et dans les dispositiIs
mcaniques.
6. Hiepacth
Titre/type : Na
Sphre : Na
Aspect : Hiepacth apparat en tant que Iemme pele sombre, avec
des caractristiques gyptiennes. Elle a de longs cheveux noirs,
grands, des yeux perants, et porte un manteau noir et gris, qui
cache son corps.
Expertise/tches : Cet esprit peut vous aider a trouver une
personne absente, si vous avez un certain genre de lien physique,
tel qu'un objet qui a appartenu a elle ou une signature.
Pour quelque raison, Hiepacth ne Ionctionnera pas avec une
photographie. Vous devez convoquer Hiepacth au plan physique
pour que sa puissance travaille eIIicacement. Quand vous Ierez
ainsi, glisser l'objet choisi dans le triangle; ainsi elle peut voyager a
la personne absente, par le lien tabli de cette maniere.
Quand ceci se produit, Hiepacth disparatra pendant quelques
moments, et retourne avec des nouvelles de l'emplacement de la
personne disparue.
253
Si la personne que vous essayez de trouver se cache
intentionnellement, et que Hiepacth juge, que lui ou elle est justiIi
de cette maniere, la Iorme de sa rponse peut changer d'un puzzle a
aucune rponse du tout. Hiepacth respecte l'intimit de ceux qu'elle
recherche.
7. Naberius
Titre/type : Marquis/Gotique
Sphre : Na
Aspect : Naberius ne peut pas assumer une Iorme humaine. Il
apparat toujours comme une grue noire.
Expertise/tches : Cet esprit est tres bien inIorm dans plusieurs
arts et sciences. Si vous avez besoin d'aide en Iaisant des tudes
pour passer une preuve, ou vouliez une thorie ou un principe
complexe expliqu, Naberius est un excellent esprit a travailler
avec.
8. Minoson
Titre/type : Na
Sphre : Na
Aspect : Minoson apparat en tant qu'homme avec une grande tte,
chauve et autour des yeux bleus. Il porte seulement un pantalon
vert.
Expertise/tches : Cet esprit est le matre de tous les types de
statistiques et peut vous aider a tabuler toutes les sortes de donnes,
y compris la chance du gain a certains jeux de la chance.
Apres l`avoir voqu, portant son sceau charg en jouant avec
volont, Iacilite le jeu pour que vous gagniez.
254
Minoson ne vous rendra pas probablement tres riche, mais pour le
moins son aide devrait vous garantir victoire aux jeux de hasard a
un taux rgulier, qui vous assure de sortir toujours en avant.
9. Seere
Titre/type : Prince/Gotique
Sphre : Na
Aspect : Seere apparat en tant qu'homme bien habill et orn de
bijou, montant un cheval blanc ail.
Tches/expertise : Cet esprit eIIectue un excellent scout ou
ramasseur d`inIormation. Il peut voyager a n'importe quel
emplacement sur la planete, et retourner presque instantanment
avec quelque inIormation que vous demandez qu`il trouve. Seere
est tres utile et semble presque heureux de partir en de tels
voyages. Il est une entit d`aide non Anglique, que vous pouvez
travailler avec.
10. Nemod
Titre/type : Na
Sphre : Na
Aspect : Nemod apparat en tant qu`un vieil homme chauve portant
une robe longue argente. Sa Iace reste completement sans
expression a tout moment, qui peut vous inciter a se sentir
incommode quand vous communiquez d'abord avec lui.
Expertise/tches : Nemod est un esprit utile a travailler avec, si
vous pratiquez des vocations. Comme j'ai cit prcdemment, les
esprits se trouvent souvent, et il est utile de savoir s'ils disent la
vrit ou pas.
255
Nemod peut t'enseigner plusieurs manieres de dterminer la
sincrit des esprits, et remarquablement, aussi bien des personnes.
Avant que vous discutiez d`une matiere importante avec quelqu'un,
vous pouvez vouloir voquer Nemod pour vous assurer, si vous
entendez la vrit. Les mthodes que Nemod enseigne pour la
conclusion de la vrit, peut sembler simple, mais elles sont
eIIicaces.
11. Purson
Titre/type : Roi/Gotique
Sphre : Na
Aspect : Purson apparat en tant qu'homme avec la tte d'un lion,
portant un serpent dans sa main droite et il est mont sur un grand
ours noir.
Expertise/tches : Cet esprit est tres sage et semble presque
omniscient, quand il parle de l'histoire et du Iutur. Il peut te dire
des contes de la Iaon dont les personnes antiques vcurent et te
donner les emplacements de leurs civilisations et des trsors.
Purson peut galement prvoir le Iutur immdiat avec une
exactitude extrme, bien que cette puissance semble tre limite
aux vnements alatoires, et il peut seulement et rarement
rpondre, a des questions particulieres concernant le Iutur.
12. Ose
Titre / Type : Prsident
Sphre : NA
Aspect : Une Iois d'abord voqu, Ose apparat comme grand
lopard noir. A votre commande, il prendra l'aspect d'un homme
avec des parties Ionces, en portant un manteau de Iourrure noire.
256
Expertise/tches : Ose peut t'enseigner l'art tonnant de changer
de Iorme. Naturellement, la matrise de cette technique sur le plan
physique prendra beaucoup d'annes de pratique, mais la matrise
sur le plan astral peut avoir quelques eIIets merveilleux aussi bien.
Par exemple, si vous vous sentez jamais sr de votre scurit,
changer la Iorme de votre corps astral en celui d'un dragon, incitera
des agresseurs a sentir la ncessit de rester loin, quoiqu'ils ne
puissent pas comprendre pourquoi.
ATTENTION veuillez lire la mise en garde ci-dessous:
NDT: les entits de la gotie; sont plus Dangereuses que
les Entits d`volution, qui sont les 72 Anges du
Shemhamphorash de Hod, les Anges plantaires, et
Gouverneurs des 4 lments.
Ainsi, vous ne devez pas voquer ces entits, tant que
vous n`avez pas russi voquer avec succs les Entits
positives d`volution.
Relisez le chapitre 3, de la Magie vocatoire de Franz
BARDON; afin de voir les Risques qui sont encourus
par l`tudiant(e) de la science hermtique.

Si tout en sculptant, vous vous concentre: sur les attributs et
fonctions ae ltre que vous cree: a la representation, cette etape
aans le proceae est beaucoup plus magique quelle semble au
premier abora.
257
CHAPITRE DIX
CREATION D' GRGORE:
Vous avez matris les deux types d'vocation et avez travaill avec
plusieurs des esprits au chapitre 9, vous pouvez vouloir passer a
une technique magique plus avance. Par consquent, en ce
chapitre, nous allons traiter de l'art sotrique de la cration et
conjuration des tres mystiques, connu comme grgores; une
pratique qui a peu de limites et presque sans possibilits limites.
Si vous pensez de nouveau a ce qui a t dit au chapitre 1, vous
vous rappellerez la lgende du golem qui a t cr comme par
magie et qui est devenu incontrlable. Cette histoire a introduit une
entit magique connue sous le nom d'grgore, qui est un tre cr
par le magicien, pour eIIectuer certains dtails d`une tche
dsigne. A la diIIrence du golem, cependant, le type d'grgore
que vous apprendrez a crer en ce chapitre, est thrique et reste
seulement dans une coquille physique qui n`est pas active.
Si vous voulez apprendre comment crer des grgores physiques,
je vous suggere de travailler avec l'esprit Frucisierre dcrit au
chapitre 9.
En crant un grgore thrique en utilisant la technique de ce
chapitre, et un peu apres, vous devrez suivre les instructions
concernant sa destruction certaine, sinon vous devriez avoir un
probleme semblable au Rabbin Judah Loew, qui n'a pas Iait Iace.
258
Cependant, avant que vous continuiez, relisez l'histoire du golem
pour vous assurer de comprendre le Danger en tant irresponsable
en crant un tel tre.
LES HUIT TAPES DE LA CRATION D'UN GRGORE:
Le procd pour crer et dtruire par la suite un grgore se
compose de huit tapes : (1) Dcider quelle tche il accomplira ;
(2) Dcider de son aspect ; (3) De son appellation ; (4) De la
cration de son sceau ; (5) De la Iabrication d`une reprsentation
dans laquelle il pourra rsider dedans, quand il ne sera pas en
activit; (6) Raliser un rituel pour lui donner la vie pour
prdterminer sa dure de vie ; (7) EIIectuer un rituel pour le
dtruire, quand l`grgore arrive a la Iin de sa vie; et (8)
l`enlevement de la reprsentation physique et la mise en terre. La
premiere tape en apportant un grgore a la vie, est de trouver un
but pour son existence. En d'autres termes, vous devez avoir une
certaine tche ou Ionction a eIIectuer pour l'grgore.
Ceci a pu tre quelque chose pour protger une certaine salle ou a
l`aide d`un certain cheval, que vous mettez en marche plus
rapidement dans une course.
Naturellement, le but de l'grgore ne devrait pas tre mauvais,
car vous en souffrirez les consquences Karmiques de ses
actions.
Une Iois que vous proposez une tche approprie pour que votre
grgore l`accomplisse, essayez de l'exprimer comme une
commande semblable aux types d'instructions que vous donnez
aux esprits dans les vocations.
259
Assurez-vous que le rapport de son but est clair et concis, car c'est
l'instruction que vous donnerez a l'grgore quand il est cr.
La prochaine tape que vous devez suivre est relativement Iacile.
Simplement, donnez la Iorme que vous voulez que votre grgore
ait. Utilisez un certain bon sens ici. Ne rendez pas l`grgore avec
le regard si Iroce, que vous pouvez a peine vous tenir pour le
regarder quand vous l'voquez. Essayez de proposer une Iorme
simple qui s`harmonise avec la Ionction de l'tre. Par exemple, si la
Ionction de l'grgore est la protection, donnez-lui une arme d'une
certaine sorte, alors que si son but est d`encourager un cheval de
course, vous pouvez vouloir lui donner une rcolte, (un grgore
n'utilisera pas rellement ces types d'instruments, plutt ils agiront
en tant que symboles de sa Ionction).
Vous pouvez crer des grgores pour cela, qui ne sont pas
humains, mais essayez de le Iaire pour une raison symbolique. Par
exemple, si vous voulez de l'aide pour devenir le meilleur nageur,
crez un grgore qui a des mains et pieds palms.
Une Iois que vous connaissez le but et l'aspect de l'grgore que
vous essayez de crer, la prochaine tape sera de proposer un nom
pour lui. Un nom particulier que vous choisissez n'importe pas
vraiment, tant que ce n'est pas un nom qui signiIie quelque chose
de contradictoire au but de l'grgore. Par exemple, si vous voyez
un Iilm la ou le bandit est appel dagon, ne donnez pas ce nom a un
grgore dont le but est d'aider a allger quelqu'un qui souIIre.
Si le nom que vous choisissez signiIie dja quelque chose de
ngatiI a vous, alors vous pourrez tre dvor par cette ngativit
dans votre cration. Il est meilleur a l'un ou l'autre de composer un
nom ou en trouver un qui reIlete les qualits de votre grgore.
260
Par exemple, si vous tes un admirateur de la littrature mdivale,
vous pourriez vouloir utiliser le nom de Roland pour un grgore
qui est cens vous aider a augmenter votre niveau de courage.
Apres que vous vous dcidez sur le nom de votre cration, vous
tes prt a crer son sceau. Pour Iaire ainsi, vous devriez employer
la mthode du lamen de la Rose donne au chapitre 6 (en crant
des sceaux d'grgore, utilisez la Rose en caracteres romains, a
moins que vous soyez bien inIorm dans la langue hbraque et
souhaitiez orthographier le nom de votre grgore dans cet
alphabet). Ainsi maintenant, vous devez concevoir le sceau sur une
piece de papier, mais pendant la naissance rituelle de votre
grgore, vous devrez ajouter ce sceau a votre reprsentation
physique de l'tre. Assurez-vous que ce sceau est convenable pour
l'appellation que vous choisissez pour votre nom d'grgore.
La derniere tape de votre cration d'grgore, avant que le rituel
de la naissance donn ci-dessous soit excut, est de crer une
reprsentation physique de l'tre. Pour Iaire ceci, vous aurez besoin
d'argile non durcissante. Vous pouvez en trouver dans presque tout
bazar d'approvisionnement d'art. Car vous verrez bientt, qu'il est
tres important d'utiliser une argile qui ne tanne pas.
Si vous avez dcid sur un dtail color, que vous voulez
principalement que votre grgore ait, alors vous pouvez utiliser
cette argile de couleur. Si vous n'avez pas pris en considration la
couleur; ou que vous ne pouvez pas trouver la couleur approprie,
vous pouvez utiliser le brun, le gristre, ou l'argile grise. Une Iois
que vous trouvez votre argile; passez une certaine heure en
mditant sur l'image de l'grgore que vous avez accumul dans
votre esprit. Faites une esquisse si cela vous aide. Quand vous
sentez que vous tes certain de sa Iorme, vous pouvez employer
l'argile, pour essayer de sculpter un modele de l`grgore.
261
Cette sculpture devrait tre environ de 8 ou 9 pouces de hauteur et
d'environ 3 ou 4 pouces de large, tant que ceci reste un chiIIre
Iacile de taille a travailler avec. Tout en sculptant, essayez de vous
concentrer sur les attributs et Ionctions de l'tre que vous crez
dans une reprsentation, car cette tape dans le procd est
beaucoup plus magique qu'elle ne semble au premier abord.
Voici quelques choses a maintenir dans l'esprit en sculptant. Si
l'grgore est d'une Iorme non humaine, essayez de sculpter une
Iigure qui montre une partie de votre grgore, (par exemple, ailes
ou longues oreilles).
Quand vous traitez une base de Iorme humaine, essayez d`ajouter
tous les dispositiIs qui composent l'grgore unique (par exemple,
les outils ou instruments qu'il peut porter). Votre Iigure, ne doit pas
tre regarde, comme si un sculpteur matre ou mme d'apprenti
l`avait cr. La sculpture seulement doit porter une ressemblance
assez Iorte de l'grgore, ainsi votre imagination peut Iacilement
complter les dtails absents quand vous la regardez.
Votre sculpture tant prpare, vous tes prts a eIIectuer le rituel
pour donner la vie a votre grgore. Prparez votre temple de la
maniere dcrite ci-dessous, ce qui est semblable a la prparation
pour une vocation au plan physique, avec quelques changements.
D'abord, mettez votre triangle sur le sol dans le quartier Est de
votre cercle. Vous devrez le glisser hors du cercle pendant le rituel.
262
Placez votre encensoir dans le triangle et allumez le charbon de
bois. Prparez un mlange de rsine de mastic et d'encens pour
votre encensoir, comme c'est un encens lourd de corps, il travaille
bien pour la maniIestation, mais ne l'ajoutez pas encore, jusqu'a ce
que cela vous sera demand pour Iaire ainsi dans le rituel. Placez
votre lampe en dehors du cercle derriere vous, ainsi elle illumine
Iaiblement la salle. N'utilisez pas de Iiltre.
Votre autel devrait tre tabli de la Iaon suivante. Sur votre
Tablette de L'union, mettez la sculpture que vous avez modele et
la piece de papier avec le nom de votre grgore avec le sceau crit
sur lui a l'encre noire. Tous les deux devraient tre couverts avec
une seule piece de soie blanche. Ayez aussi un cure-dent, une
bougie allume, un plat de sel, une cuvette d'eau, et l'encensoir
allum sur votre autel. Mais pour l'encensoir qui est utilis dans le
triangle, n'ajoutez pas d'encens a cet encensoir, jusqu'a ce que le
temps vienne pour Iaire ainsi dans le rituel. En conclusion, mettez
vos instruments magiques rguliers sur l'autel aussi bien.
La copie des discours solennels ncessaires du rituel ci-dessous
dans votre livre, doit tre a porte de la main pour les rciter. Il n'y
a aucun besoin d'apprendre par cour aucun d'entre eux. Avec cette
derniere prparation accomplie, vous tes prt a commencer la
cration rituelle de votre grgore. Dans ce rituel, vous devrez
assigner a l'grgore une quantit de temps pour accomplir sa
tche. J'aime accorder a ces tres un mois pour eIIectuer leurs
tches avant que je termine leur existence magique. Si vous voulez
travailler avec un grgore pendant une plus longue priode,
assurez-vous de l`voquer au moins une Iois par mois pour le
commander, pour vous prsenter un rapport de son succes.
263
Dans l'un ou l'autre cas, assurez-vous d`avoir le jour exact pour
l'arrt de l`existence de l'grgore, que cela soit dcid avant de
commencer le rituel suivant.
RITUEL POUR LA CRATION D'GRGORE:
1. Etablissez votre temple et autel selon le mode dcrit ci-dessus.
Mettez votre robe longue et anneau si vous les avez.
2. EIIectuez l'ouverture par les Tours de guet, jusqu`a l'tape 17
(voyez Chapitre 3).
3. Dcouvrez la sculpture et le papier sur votre Tablette d'union.
Soulevez la sculpture et dites ce qui suit : 1oi la crature d'argile,
devant les paroles, que la vie te soit donne, et que tu sois rendue
pure par les lments.
4. Passez la sculpture sur la bougie allume et dites les paroles : je
te purifie maintenant avec le feu, prenez votre baguette du Ieu et
ondulez-la trois Iois au-dessus de la sculpture.
5. Posez votre baguette, et a l'aide de vos doigts, arrosez votre
sculpture avec l`eau lustrale, et dites : je te purifie avec de l'eau.
Prenez la tasse d`eau et ondulez la au-dessus de la sculpture trois
Iois.
6. Reposer votre tasse. Ajoutez l'encens a votre encensoir d'autel et
visualisez astralement la sculpture dans la Iume, et dites : je te
purifie avec de l'air. Ondulez votre poignard d'air au-dessus de la
sculpture trois Iois.
7. Reposer votre poignard. Touchez la base de votre sculpture avec
le plat de sel, et dites les paroles : je te purifie avec la terre. Agitez
votre pentagramme de la terre, au-dessus de la sculpture trois Iois.
264
8. Reposer votre pentagramme. Posez la sculpture sur le
pentagramme de lumiere et dites ce qui suit :
toi crature d'argile, pure par les lments et qui est
prpare pour recevoir la vie, je vous tiens maintenant jusqu'au
service de la Lumire, laquelle vous serez consacre.
Visualisez une lumiere blanche descendre sur votre sculpture,
regardez alors jusqu'aux cieux et ajoutez : 1oi qui es glorieux,
que la vie soit accorde cette crature avec votre permission.
9. Prenez votre cure-dent et inscrivez votre nom d'grgore sur son
dos et dites :
1e vous appelle A. et partir du jour ( donnez le temps) sur
(donnez la date) vous serez connu par ce nom, et vous aurez la
vie pour accomplir la tche que je t'assignerai.
10. Ensuite tracez le nom de l'grgore, employez le cure-dent pour
inscrire le sceau, et dites : Avec ce sceau, je pourrai plus
facilement vous contacter, A., mais quand ces lignes ne seront
plus, votre vie se retirera, car le but du fils est d'obir la volont
du vrai Dieu.
11. Prenez la sculpture et eIIectuez le rituel du pilier du milieu.
Ensuite une partie de l'nergie passera dans la sculpture avec la
connaissance que cet tre est li a toi, jusqu'a la priode de sa mort
rituelle.
12. Marchez dans le sens des aiguilles d'une montre jusqu`au
triangle a l'Est de votre cercle, portez votre Epe magique et la
sculpture. Tenez la sculpture derriere l'encensoir dans le triangle.
Ajoutez une bonne quantit d'encens a l'encensoir, et utilisez votre
L'pe, glissez le triangle hors de votre cercle a une distance de 2
pieds ou plus loin, en Ionction de la longueur de votre pe.
265
Note : Si vous n'avez pas un triangle en bois, je vous suggere de le
placer sur une piece de bois pour ce rituel. Le bois est pouss avec
votre pe, car un triangle de carton pourrait courber quand vous
essayez de le glisser hors du cercle.
13. Revenez a votre position derriere l'autel, Iaisant Iace a l'est.
Reposer votre Epe magique. Prenez le sceau de papier de
l'grgore et votre livre dans votre gauche et prenez votre Baguette
magique dans votre droite. Revenez a l'Est de votre cercle, se
dplacer dans le sens des aiguilles d'une montre.
14. Essayez de visualiser les caractristiques de votre grgore sur
la sculpture. Dirigez votre baguette vers le triangle et donnez le
discours solennel suivant :
1e vous commande avec l'autorit du vrai Dieu, par le chemin
duquel passe par la puissance du 1rs-Haut, et par l'influence
des lments qui sont purs dans votre rcipient, je vous appelle
maintenant dans l'tre, A. je sais que votre but en existant est de
me servir en accomplissant la tche de : (noncez la tche). 1e
vous commande par ceci d'accomplir ces fonctions prs :
(donnez la date et l'heure), et aprs que rsidiez dans ce rcipient
d'argile, toutes les fois que vous ne poursuivez pas activement ces
fonctions. A aucun moment vous ne retarderez votre retour
justifi ce rcipient pendant un instant, et nullement vous ne
faites arriver le mal n'importe qui. 1e vous commande avec
l'autorit du vrai Dieu, dont le chemin passe par la puissance du
1rs-Haut, et par l'influence des lments qui sont purs dans
votre rcipient, je vous appelle maintenant dans l'tre, A. je sais
que votre but en existant est de me servir en accomplissant la
tche de : (noncez la tche).
266
1e vous commande par ceci d'accomplir ces fonctions prs :
(donnez la date et l'heure), et que vous rsidiez dans ce rcipient
d'argile, toutes les fois que vous ne poursuivez pas activement ces
fonctions.
15. Regardez Iixement le sceau de l'grgore dans votre main et
essayez de le visualiser planant dans la Iume devant la sculpture.
Exposez la conjuration suivante :
Aprs t'avoir donn la vie magique, je te commande d'apparatre
moi dans ce 1riangle sous votre forme nouvellement accorde.
Levez-vous de votre corps physique d'argile, et faites connatre
votre arrangement de votre but moi. Apparaissez, A., par le
Seigneur qui est la Lumire qui t'a donn la vie et qui te
commande maintenant.
16. Entrez dans votre corps astral de lumiere et visualisez de
nouveau le sceau de l`entit Ilottant devant la sculpture.
Criez a l'grgore, la rptition de son nom comme vous le voyez
merger de la sculpture. Elle ressemblera a brouillard montant de la
Iigure au dbut, mais il devrait graduellement commencer a
prendre la Iorme que vous avez cre pour lui. Pendant qu'il
commence a se dessiner, vous pouvez commencer a chuchoter son
nom et ouvrez lentement vos yeux, comme dans n'importe quelle
vocation au plan physique. L'grgore se tiendra devant quand
vous ouvrez vos yeux.
17. Communiquez avec l'grgore et assurez-vous qu'il comprend
ce que sa Ionction sera.
18. Quand vous tes prt a envoyer l'grgore, dites ce qui suit .
Entrez dans la paix, A., et commencez vos travaux. Rappelez-
vous de rsider dans ce rcipient d'argile quand vous ne serez pas
actif, et soyez sr de ne jamais nuire ou faire mal d'autres.
Soyez prt apparatre rapidement devant moi, une fois appel,
et pour prsenter un rapport prcis de votre progrs.
267
19. Excutez l'tape 18 du rituel des Tours de guet.
20. Excutez la Iermeture par les Tours de guet.
21. Enveloppez la sculpture dans une piece de soie noire, avec le
papier le nom et le sceau qui sont utiliss. Mettez ceci dans un
endroit ou personne ne les touchera.
Quand vous souhaitez entrer en contact avec votre grgore,
excutez une vocation normale en utilisant la mthode donne
dans l'tape 16. Comme l`grgore ne rside pas dans d`autres
spheres; la sculpture devrait toujours tre mise dans le triangle pour
ces vocations; et le signe de papier utilis dans la cration, devrait
tre regard Iixement a chaque temps. Ne recopiez pas le signe.
Quand le moment vient pour la destruction de votre grgore,
tablissez votre temple de la mme maniere que vous l'avez tabli
pour le rituel de cration.
Cette Iois le triangle n`est pas ncessaire, car l'grgore ne devrait
jamais tre appel a l'aspect visible le jour de son arrt.
RITUEL POUR LA DESTRUCTION D'GRGORE:
1. Prparez votre temple comme dcrit ci-dessus. Portez votre robe
longue et l`anneau.
2. EIIectuez l'ouverture par les Tours de guet jusqu`a l'tape 17.
3. Droulez la sculpture et le papier sur votre Tablette d'union.
Soulevez la sculpture, regardez vers les cieux, et dites : merci
beaucoup, 1oi le glorieux, de laisser ce serviteur, A., pour
m'aider dans les travaux du chemin de la Lumire.
268
4. Abaissez la sculpture et dites au-dessus d`elle : votre devoir est
accompli, et votre prdestin et la priode de la mort sont
arrives, je renvoie maintenant votre essence et votre tre
l'univers, pour la Source qui accorde la vie l'enlve galement.
C'est un mystre Divin, et l'autorit du Seigneur ne peut pas tre
conteste.
5. Mouillez votre doigt dans la cuvette de l'eau, et enduisez le
sceau inscrit sur la base de la Iigure, tout en disant : et tant que ces
lignes sont enleves par l'eau, ainsi ton existence cesse, A., car
ceci est la volont du vrai Dieu. Ce sceau ne te convoquera plus.
6. EIIacez le nom inscrit sur le dos de la Iigure, tout en disant: vous
n'tes plus, la crature d'argile, et ce nom ne te convoquera plus.
7. Essayez de sentir le renvoi d'nergie de la sculpture. Reposez-la
sur la Tablette de l'union et prenez la piece de papier portant le
nom et le sceau de l'grgore. Allumez ceci avec la Ilamme de la
bougie et laissez-le tomber dans l'encensoir tandis que disant :
l'nergie de cet tre magique est maintenant retourne la
source de 1out.
8. Soulevez la sculpture et passez-la au-dessus de la Ilamme de la
bougie, en disant : je nettoie cette argile avec le feu.
9. Avec vos doigts, prenez de l`eau lustrale, arrosez la sculpture et
dites : je nettoie cette argile avec de l'eau.
10. Ajoutez l'encens a l'encensoir et Iumigez la sculpture en disant :
je nettoie cette argile avec de l'air.
11. Mettez la Iigure sur le plat du sel et appuyez-la sur le sel, en
l'crasant, tout en disant : je nettoie maintenant cette argile
informe avec la terre, et en faisant ainsi, renvoyez-la son
lment d'origine.
269
12. Excutez l'tape 18 du rituel des Tours de guet
13. Excutez la Iermeture par les Tours de guet.
14. Dbarrassez-vous de l'argile comme dcrit ci-dessous. Le
morceau de l'argile qui restera a l'issue de ce rituel, doit tre
correctement retourn a la terre. Pour Iaire ainsi, trouvez un endroit
recul et creusez un trou proIond. Etendez cette argile dans le trou
et arrosez les cendres du papier de votre encensoir sur elle.
Compltez alors le trou, en veillant a laisser l`endroit comme il
tait quand vous l'avez trouv. Cette derniere tape tant accompli,
votre grgore n'est plus.
Laissez-moi prendre un moment pour expliquer l'importance de ne
pas laisser un grgore vivre apres son utilisation et que son temps
soit puis. Ces tres ont un dsir pour survivre qui est d'une
intensit dangereuse. Si vous deviez permettre a un grgore de
vivre trop longtemps, sa Iorce augmenterait jusqu'a ce que son
contrle devienne impossible.
Par la suite, un grgore rengat de ce type errerait dans le plan
astral, libre, pour Iaire quelque chose qu'il a dsir. Rappelez-vous,
les grgores n'ont aucun endroit dans notre univers, et ne
s'ajustent pas dans l'ordre de la hirarchie existante des entits.
L'existence d'un grgore apres qu'il n'ait plus un but a servir, va
tre bizarre. Une Iois qu'il se rendra compte de son incapacit de
s'assimiler dans l'ordre des tres magiques, un grgore
commencera a se montrer hautement irrgulier dans son
comportement. Vous voyez, quand je mentionne l'ordre des entits,
je me rIere non seulement a un groupe, mais a un tat d'tre aussi
bien. Il n'y a aucun ordre dans l'existence d`un grgore qui n'a
plus un but, seulement le chaos.
270
Mme un grgore cr pour apporter la paix, pourra devenir une
entit malIaisante digne de son propre Iilm d'horreur, si on lui
permettait d'exister a cette Ionction d`avantage. Au chapitre 1 nous
avons trait des grgores qui sont crs par des groupes ou des
loges, pour exister dans des courants magiques particuliers. Ces
tres ne sont pas dangereux dans la Iaon explique ci-dessus, et
pour cette raison, survivent pendant des dcennies et souvent des
siecles, aidant des magiciens qui travaillent dans leur courant. Ne
conIondez pas ces tres avec un grgore qui est cr par un
magicien pour un but particulier.
Ce dernier type d'grgore, est le sujet de ce chapitre, cet grgore
sert seulement le magicien qui la cre. Malheureusement, les
dommages qu'il peut causer iront autour du centre de ce magicien.
Pour Iaciliter les choses et viter un dsastre potentiel, adhrez a
l'avertissement et conseil suivant :
Ne laissez pas un de ces tres exister trop longtemps ! Comme j'ai
dit plus tt, un mois est parIait. Tout au plus, ne prolongez jamais
la vie d'un grgore au-dela de trois ou quatre mois.
271
CONCLUSION:
Apres que le magicien ait lu la Iormule de renvoi, il a observ une
Iigure dans le triangle qui a commenc a se dissiper. Quand
Phalegh a entierement disparu de la vue, le magicien a Iait le rituel
de bannissement ncessaire pour la Iermeture du temple, et a
chang de costume. Quinze minutes apres avoir teint la lampe
d`autel, le magicien tait a sa porte d`entre. Dehors, avec l'air
Iroid de l'hiver le ramenant a la conscience normale, le magicien a
march quelques pas vers le nord a la station de train, et il est
mont par les escaliers. La Ioule du matin s'tait dja runie,
attendant le train. Le train avait maintenant cinq minutes de retard
pour quelque raison inconnue.
Comme le vhicule en acier a approch de la plate-Iorme, la pense
du magicien de l'entrevue qu`il tait sur son chemin, et comment il
pourrait mener a bien son premier travail dans une ville sans cour.
Au cours des derniers mois, il s'tait souvent demand ce qui dIie
cette nouvelle Iois dans sa vie, les penses qu`il avait souvent eues
comme consquence des nuits sans sommeil et d'inquitude.
Mais aujourd'hui c`tait diIIrent. Avec le sceau de Phalegh dans sa
poche, un nouveau sens du courage le remplissait, il est entr dans
le train. L'histoire au commencement et a la Iin de ce livre est
seulement un exemple de la Iaon dont l'vocation peut amliorer
la vie de chacun.
Que si vous avez besoin d`aide Iaisant Iace a un des dIis de la vie,
comme le magicien ci-dessus, ou que si vous voyez Ionctionner un
miracle mineur pour quelqu'un dans un hpital a mille distances.
En cela, vous trouverez dans l'art de l'vocation magique, un outil
puissant pour le changement; et la bonne chance dans tous vos
eIIorts mystiques. Ainsi, vos vocations peuvent vous apporter
beaucoup de bonheur si elles sont pratiques correctement et avec
modration.
272
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Publication Soci- de Yogi , 1923.
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*THEURGIA MAGICA (Rituels magiques et Thurgiques) Tome
1 de Frater:. Luxaour Lulu.com. 2007
*THEURGIA MAGICA (Rituels magiques et Thurgiques)
Tome 2 de Frater:.Luxaour (Lulu.com Editeur. 2008)
*THEURGIA MAGICA (Rituels magiques et Thurgiques)
Tome 3 de Frater:.Luxaour Lulu.com. 2007
*Philosophie et pratique de la haute magie (Aurum Solis)
de Melita Denning & Osborne Philips Edition Sand.
276
NDT:
Konstantinos dans son ouvrage, nous donne au dbut de son
livre: des exercices prparatoires, visant au dveloppement
des Iacults magiques, (clairvoyance, clairaudience,
voyages astraux, quilibre des quatre lments dans les trois
corps (mental, astral, physique), ensuite il donne toutes les
oprations pour Iabriquer et consacrer les armes
lmentaires et les armes majeures selon la kabbale
magique de la Golden Dawn. A la Iin de l`ouvrage, on
trouve des techniques vocatoires d`entits, sur le plan
astral et physique.
277
RITUEL D`VOCATION
DES 72 ANGES-GENIES DE MERCURE.
Il Iaut que tout le matriel ncessaire soit prpar avant, c'est-a-dire
qu`il a t exorcis et consacr.
Avant de commencer l`opration, il Iaudra procder a la priere
prparatoire pendant trois jours, et aux ablutions puriIicatoires.
Priere prparatoire:
Pendant trois jours se lever une heure avant le lever du soleil, se
laver; ensuite on va a l`oratoire, et on allume les chandelles Divines
sur l`autel, puis on s`asperge d`eau lustrale, et on met la robe; puis
Iaire une Iumigation avec le parIum; et a genoux Iace a l`Est rciter
la priere:
Domine sancte Pater omnipotens et misericors Deus qui cuncta
creasti, et omnia scis et cognoscis, et aliquid non est tibi
absconditum, neque impossibile, et scis quia non facimus causa
probandi tuam virtutem, sed causa sciendi veritatem omnium
occultarum verum, ut per misericordiam et pietatem
ineffabilem, venerabile et tremendum nomen Domini: YAWEH
n : n : , per quod tremuit omne saeculum, cujus pavore
oboediunt omnes creaturae mihi tribuere digneris secreta
secretorum omnium spirituum mihi habiliter et humiliter
coram nostra praesentia patefaciat, oboediendo Pater
sanctissime (N)1, cujus regnum et imperium sine fine permanet
per infinita saecula saeculorum. Amen
278
Deus misericordiarum qui humanum genus ad reparandam
Angelorum praevaricationem creasti quique foedus inter
Angelos et Homines Patri nostro ABRAHAM et semini ejus
promisisti digneris me famulum tuum (N)2, sacris tuis licet
immeritum promovere et Angelum (N)3 visibiliter me videre
concedas.
Puis dire l`vangile de St Jean (In principio erat Verbum etc ...)
(1) Dire ici le nom Atzilutique rgissant le gnie a voquer.
(2) Dire ici votre nomen mysticum.
(3) Dire ici le nom du gnie que vous voulez voquer.
In nomine AB+BEN+VE ROUACH HA KODESH+.Amen
Rege et potentissime Domine IOHESHOUAH ut digneris mihi
gratiam concede.
Puis rciter le psaume 90 (Qui habitat in adjutorio Altissimi etc ...)
et celui du gnie en entier (En latin).
On aura soin de dire la priere prparatoire a la premiere heure du
jour, et a minuit (heure solaire); ceci doit tre Iait pendant trois
jours, et de plus pour bien Iaire il Iaut tre chaste et se nourrir avec
des lgumes, des Iruits, et du pain complet et ne boire que de l`eau
minrale; et le jour de l`opration tant venue, on jenera.
279
Le troisieme jour une heure avant minuit allez a l`oratoire, et
mettre la robe; puis a genoux Iace a l`Est, rcitez la conIession de
tous vos pchs a Dieu, d`un cour pur et contrit en tant sincere;
puis vous vous aspergez avec de l`eau lustrale (bnite) en rcitant
trois Iois:
Asperges me Domine hyssopo et mundabor lavabis me et super
nivem dealbabor, cum aqua.
Apres rciter la priere prparatoire vers minuit.
Ensuite le jour de l`opration tant venue ; l`oprateur se lavera
une heure avant le lever du soleil.
Puis il ira a l`oratoire; alors il allumera les chandelles et
s`aspergera la Iace d`eau lustrale, puis il mettra la robe et les
pentacles et dira la Iormule (Ancor, Amacor etc ... ); alors il doit
tracer a l`encre orange le pentacle vocatoire du gnie, le tout sur
du papier a dessin blanc ou bien sur du parchemin vgtal, puis une
Iois que l`encre est seche, on consacre le pentacle du gnie; on doit
aussi Iaire en mme temps que le pentacle du gnie, le lamen.
Ensuite on enleve la robe, et on teint les cierges en laissant la
veilleuse rouge allume sur l`autel.
Puis il Iaut revenir dans l`oratoire vers minuit (heure solaire).
Ensuite, procder a l`allumage des chandelles Divines.
Puis Iaire le rituel du petit pentagramme et de l`hexagramme de la
terre en bannissement; ensuite il Iaut exorciser et consacrer le lieu.
Puis s`asperger d`eau lustrale (bnite) en rcitant la Iormule:
(Asperges me Domine etc ... ) mettre la robe et les pentacles, et le
lamen autour du cou, et rciter la Iormule (Ancor, Amacor, etc ... )
puis il Iaut Iaire la conscration de l`oprateur.
Poser le cercle magique en tissu sur le sol, et installer tout le
matriel en veillant a bien positionner le triangle de l'art.
280
Puis l`Epe magique en main droite Iaire un tour dans le sens des
aiguilles d`une montre, pour Iermer le cercle; poser l`Epe sur
l`autel, et se mettre a genoux Iace a l`Est, et rciter le psaume 26
(Judica me Domine etc ... ).
Ensuite, procder a l`ouverture du Temple avec la crmonie des
Tours de guet.
Apres avoir Iait le pilier du milieu; charger la boule de cristal de
l`autel (quartz blanc), avec une lumiere blanche palpitante (comme
du magnsium enIlamm).
NB: l'Autel se trouve au centre du cercle.
Ensuite, Iace a l`Est a genoux rciter:
Domnine Deus Pater omnipotens qui caelum et terram, et
omnia quae in eis sunt, visibilia et invisibilia solo verbo creasti,
te laudo te benedico, te adoro, te glorifico, et ne despicias me
quia opus manuum tuarum sum, sed salva et adjuva me, per
nomen tuum sanctum Pater quo nihil difficile est nihil est
impossibile repelle ab anima mea ignorantiae noctem, et
illumina me scintilla seu fuvilla sapientiae tuae, aufer a me
sensu desideria, hebetudinis et stulti loquacitatem, dona mihi
servo tuo cor docile, intelligendi acumen, subtilitatem omnium
scientiarum discendi facilitatem retinendi tenacitatem, quibus
possum desideria adimplere et disciplinarum studiis erudiri et
sacra scripturae reverenter adhaerere, insinuare digneris etiam
verborum foecundiam, ut quod mihi servo tuo largitus fueris,
valeam ad aliorum eruditionem patienter et universaliter
proferre per te Pater qui vivis et regnas per saecula
saeculorum. Amen
281
Domine sancte Pater omnipotens et misericors Deus qui cuncta
creasti, et omnia scis et cognoscis, et aliquid non est tibi
absconditum, neque impossibile, et scis quia non facimus causa
probandi tuam virtutem, sed causa sciendi veritatem omnium
occultarum verum, ut per misericordiam et pietatem
ineffabilem, venerabile et tremendum nomen Domini :
YAWEH h v h y, per quod tremuit omne saeculum, cujus
pavore oboediunt omnes creaturae mihi tribuere digneris,
secreta secretorum omnium spirituum mihi habiliter et
humiliter coram nostra praesentia patefaciat, oboediendo Pater
sanctissime (N)1 cujus regnum et imperium sine fine permanet
per infinita saecula saeculorum. Amen
(1) Dire ici le nom Atzilutique rgissant le gnie a voquer.
EHEIEH Schemya tIlou
IAH Schemya tIlou
IHVH ELOHIM Schemya tIlou
EL Schemya tIlou
ELOHIM GIBOR Schemya tIlou
IHVH ELOHA VE DAATH Schemya tIlou
IHVH TZABAOTH Schemya tIlou
ELOHIM TZABAOTH Schemya tIlou
SHADAI EL CHAI Schemya tIlou
ADONAI HA ARETZ Schemya tIlou
282
Puis rciter l`invocation aux Forces clestes en tant assis Iace a
l`Est:
Invoco vos (N) etc ... (2) intelligentiae totius universi jussu
Altissimi gubernatoris per haec sacra sancta nomina :
ROUACH ELOHIM CHAIM, EHEIEH ASHER EHEIEH,
SHEMHAMPHORASH, (N) (3) ; quae Deus servis suis
revelavit ut implorarent a vobis auxilium tempore necessitatis,
invoco vos et deprecor per sacra sancta mysteria Divinae
Trinitatis, ut me adjuvetis nunc in hoc opere magica. Amen
In nomine: AB+BEN+VE ROUACH HA KODESH+ Amen;
rege et potentissime Domine IOHESHOUAH + ut digneris mihi
gratiam concede.
, Angele Dei: (N)(4) qui meus secutos pietate superna me tibi
commissum semper conserva rege et guberna. Amen
(2) Nommer ici les noms de l`Archange et du Chour Anglique, et
de l`Ange de la sphira du gnie.
(3) Nommer ici le nom de Dieu rgissant le gnie.
(4) Nommer ici le nom de votre Angegardien d`apres le
Shemhamphorash.
(Maintenant, procder a l`appel des Iorces lmentaires en aIIinits
avec la demande).
Ensuite, tourner dans le sens des aiguilles d`une montre jusqu`a
l`Ouest pour conjurer l`Ange du jour.
283
Puis avec la Baguette en main droite, procder a l`ouverture du
triangle, ensuite se mettre a genoux Iace au triangle et dire:
Omnipotens aeterne Deus qui totam creaturam condidisti in
laudem et honorem tuum ac ministerium hominis, oro te ut
spiritum (N) (1) de (Dire ici l`ordre du gnie) ordine mittas qui
me informat et doceat quo illum interrogavero, non mea fiat
voluntas sed tua, per IOHESHOUAH + filium tuum
unigenitum Dominum nostrum. Amen
Deus misericordiarum qui humanum genus ad reparandam
Angelorum praevaricationem creasti quique foedus inter
Angelos et Homines Patri nostro ABRAHAM et semini ejus
promisisti digneris me famulum tuum (N) (Dire ici votre nom
d'oprateur) sacris tuis licet immeritum promovere et Angelum
(N)(1) visibiliter me videre concedas.
(1) Dire ici le nom du gnie a voquer.
Ensuite debout Iace au triangle tracer l`hexagramme de Hod
(mercure), avec le nom et le sceau du gnie a l`intrieur; puis
vibrer les conjurations trois Iois chacune:
Ego (N) factus ad imaginem Dei, etc...
Conjuro te genium (N) per nomen, etc...
Per Verbum et spiritus, etc ...
Conjuro te genium (N) per Patrem, etc...
284
CON1URATION:
Ego (N)(dire ici son nom d`oprateur) factus ad imaginem Dei,
dotatus voluntate per potentissimum et corroboratum nomen
Dei: EL forte admirabile, conjuro te genium (N) et impero per
omnia nomina Dei, et per nomen: ADONAI, EL, ELOHI,
TZABAOTH, ELION, EHEIEH ASHER EHEIEH, IAH,
TETRAGRAMMATON, SHADAI; Dominus Deus excelsus,
conjuro te atque potenter impero (N), ut appareas, statim mihi
hic juxta circulum in triangulo artis, in pulchra forma videlicet
humana et sine deformitate et tortuositate aliqua; veni quia tibi
impero, per nomen IAH et ON quod ADAM audivit, et locutus
est, et per nomen Dei AGLA quod NOE audivit, et factus
salvus cum sua familia et per nomen IOD quod 1ACOB audivit
ab Angelo secum luctante et liberatus est de manu fratris sui
ESAU, et per nomen ANAPHAXETON quod AARON audivit,
et loquens et sapiens factus est; et per nomen TZABAOTH
quod MOSHEH nominavit, et omnia flumina et paludes de
terra aegypti, versae fuerunt in sanguinem, et per nomen
ASHER EHEIEH ORISTON quod MOSHEH nominavit, et
omnes fluvii ebulierunt ranas, et ascenderunt in domos
aegyptiorum, omnia destruentes; et per nomen ELION quod
MOSHEH nominavit, et fuit grando talis, qualis non fuit ab
initio mundi, et per nomen ADONAI quod MOSHEH
nominavit, et fuerunt locustae et apparuerunt super terram
aegyptiorum, et comederunt quae residua erant grandini, et
per nomen SCHEMES AMATHIA quod 1OSUE vocavit, et
remoratus est sol cursum; et per nomen ALPHA et OMEGA
quod DANIEL nominavit, et dextruxit BAEL, et draconem
interfecit; et in nomine EMMANUEL quod tres pueri
SIDRACH MISACH et ABDENAGO, in camino ignis ardentis
cantaverunt, et liberati fuerunt,
285
et per AGIOS et sedem ADONAI et per OTHEOS, ISCHIROS,
ATHANATOS PARACLETOS; et per haec tria secreta
nomina AGLA ON TETRAGRAMMATON; conjuro te atque
impero (N) ut appareas statim mihi hic juxta circulum in
triangulo artis, ad faciendam meam voluntatem in omnia; per
hoc nomen ineffabile TETRAGRAMMATON YAWEH in quo
sunt plasmata omnia saecula, quo audito elementa corruunt,
aer concutitur, mare retrograditur; ignis extinguitur; terra
tremit, omnes quae exercitus caelestium, terrestrium et
infernorum tremunt, turbantur, et corruunt; ut appareas,
statim mihi hic juxta circulum in triangulo artis, sine mora et
omni occasione remota ab universis mundi partibus, et
rationabiliter de omnibus quaecumque interrogavero,
respondeas te; venias pacifice visibilis, et affabilis; nunc et sine
mora, manifestans quod cupio; conjuratus per nomen aeterni,
vivi et veri Dei: (Dire ici le nom de Dieu rgissant le gnie), et
mandatum meum perficiens, persistens semper usque ad finem
et intentionem meam, visibilis mihi et affabilis, clara voce, mihi
intelligibili, et sine omni ambiguitate. Amen
Conjuro te genium (N) per nomen sanctum ADONAI, per
nomen TETRAGRAMMATON, per nomen PRIMEUMATON,
per nomen ANAPHAXETON, per sedem sacram in qua sedet
sanctus, sanctus, sanctus, Dominus Deus SABAOTH, et per
ineffabilia nomina: IHVH, BALDACHIA, RUACHIAH,
YAHADOUNAI, et per orationem : (Vibrer ici le verset du
gnie en latin), ut appareas statim mihi hic juxta circulum in
triangulo, sine mora, in pulchra forma. Amen
286
Per Verbum et spiritus sanctus, sanctissima Trinitas, unus
Deus creator omnium iterum te conjuro spiritus (N) supra
dictus ut appareatis in pulchra forma per haec sanctissima
nomina Dei: ROUACH ELOHIM CHAIM+EHEIEH ASHER
EHEIEH +EL+ ELOHIM+ADONAI+ TZABAOTH+ sapientia
virtus via veritas vita AGIOS+OTHEOS+
ISCHIROS+ATHANATOS+ principium et finis et per alia
nomina Dei tam nota quam incognita mortibus creaturis quam
immortalibus vos constringo ut admodo hic me compareatis,
iterum conjuro te (N) per omnem gloriam et omnem potentiam
Divinae Majestatis ejus existentem et per viginti quatuor
seniores in conspectu Dei sedentes qui quotidie non cessant
clamare dicentes: sanctus sanctus sanctus Dominus Deus
SABAOTH et in virtute Dei Patris et Filii et Spiritus Sancti et
auctoritate Domini nostri IOHESHOUAH 1ESUS CHRISTI
nazarini crucifixi. Amen
A ce moment, brler beaucoup de parIum mercurien, puis rciter la
conjuration suivante en Vibrant :
Conjuro te gnium (N) per Patrem omnipotentem, et per
viginti quatuor seniores, et per novem ordines Angelorum
scilicet : CHAIOTH HA QADESH, AUPHANIM, ARALIM,
CHASHMALIM, SERAPHIM, MALACHIM, ELOHIM,
BENI ELOHIM, KERUBIM et per quatuor animalia thronum
Dei portantia, oculos ante et retro habentia, et per omnia ad
nostram gratiam coercendo, adjuro te (N) per Deum vivum et
verum, et per septem candelabra quae in dextera Dei sunt:
GLOSYRORUM, SMYRNION, PERGAMON, THEATYRAE,
SARDIS, PHILADELPHIAE, et LAODICEAE, et per caelum
et terram, et per omnia quae in eis sunt,
287
et per omnes virtutes caeli et terrae, et per quatuor mundi
elementa, et per omnia quae in nomine Dei, jurati possunt de
summo creatore, et per summam voluntatem, et per totam
caelestam curiam, et per illum qui cuncta ex nihilo in principio
creavit et per illorum sanctorum agmina qui non cessant die ac
nocte quae una voce clamare dicentes: KADOSH, KADOSH,
KADOSH, ADONAI ELOHIM TZABAOTH, pleni sunt caeli
et terra gloria tua HOSANNAH in excelsis, conjuro te (N) per
Dei tonitrua, corruscationes et fulgura quod si fueritis
inoboedientes, in vobis et vestris personis corruent, et per
septem candelabra aurea ante altare Dei lucentia, et per
sanctorum agmina, quae immaculati agni sequuntur vestigia, et
per omnes sanctos quos Deus elegit ante constitutionem mundi,
et per eorum merita Deo beneplacentia, potentissimum et
corroboratissimum nomen Domini per laudem datam
mundum, glorificatum, virtuale bellum, sanctum, magnum,
justum et terribile quod:
IAH YAWEH SABAOTH ELOHI ISRAEL ELOHIM CHAIM
VA MELEK OLAM EL SHADAI ; SHEMHAMPHORASH,
EHEIEH ASHER EHEIEH, ANABONA, EMMANUEL,
AGLA, MATZPATZ, MESSIAH, EHEIEH, IAH, IHVH
ELOHIM, EL, ELOHIM GIBOR, IHVH ELOHA VE
DAATH, IHVH TZABAOTH, ELOHIM TZABAOTH,
SHADAI EL CHAI, ADONAI MELEK,
TETRAGRAMMATON IHVH, PANTAGRAMMATON
IOHESHOUAH, ut appareas, statim mihi hic juxta circulum in
triangulo artis, iterum conjuro te atque impero (N) per duas
tabulas MOSHEH et per quinque libros ejusdem, et per
MOSHEH virgam, et per sigillum et annulum SALOMONIS
filii DAVID regis, per IOHESHOUAH Dominum nostrum, per
omnes sanctos et sanctas, per sanctum holocaustum,
et per sanctum sanguinem,
288
ut appareas statim mihi hic juxta circulum in triangulo artis
sine mora; iterum evoco et conjuro te (N)(1) per potentissimum
nomen Domini (Dire ici le nom de Dieu rgissant le gnie); ut
appareas statim mihi hic juxta circulum in triangulo; evoco et
adjuro te (N)(1) per potestatem Archangeli (N)(2); ut appareas
statim mihi hic juxta circulum in triangulo; evoco et constringo
te (N)(1); per fortitudinem Angelorum (N)(3); evoco te atque
potenter impero (N)(1); per nomen Angeli (N)(4); qui te
superat; ut appareas statim mihi hic juxta circulum in
triangulo. Amen. Amen. Amen
(1) Dire ici le non du gnie voqu.
(2) Dire ici le nom de l`Archange rgissant le gnie.
(3) Dire ici le nom du Chour Anglique rgissant le gnie.
(4) Dire ici le nom de l`Ange du jour de l`opration.
Si apres quelques instants le gnie n`est pas apparu, Iaire ce qui
suit:
SouIIler dans les quatre parties du monde en tournant sur vous
mme, dans le sens des aiguilles d`une montre, et dire a chaque
Iois:
Quid tardas ? festina venire genius caelestis; Veni (N)(Dire le
nom du gnie), praepara te oboedire mihi; in nomine
Domini(N)(dire le nom de Dieu rgissant le gnie)
Alors a ce point la Iume Iormera une colonne au-dessus du
triangle indiquant l`arrive de l`esprit.
289
NB :(L`oprateur doit visualiser l`image, ou le sceau magique de
l`esprit; pour le sceau utiliser la couleur orange vive tres brillante).
*Si apres tout cela le gnie reIuse d`apparatre, alors
l`oprateur dira a genoux Iace au triangle:
Gratias tibi Domine, gratias tibi per sanctum nomen
TETRAGRAMMATON IHVH, EHEIEH ASHER EHEIEH,
(N) (Ici dire le nom de Dieu rgissant le gnie) tibi sit semper
laus et gloria in saecula saeculorum. Amen
*Ensuite, vibrer l`vangile de St Jean. (In principio erat
Verbum...)
*Puis excuter le pilier du milieu, et avec les deux mains en avant
Iaire huit projections de lumiere orange viI vers le triangle,
*ensuite vibrer Iortement toutes les conjurations.
*Puis se mettre en transe par l`Akasha et se projeter dans la sphere
de Hod (mercure) et appeler mentalement le gnie; puis des que
vous voyez l'entit, l'a ramener avec vous sur le plan physique en
repassant par la porte de mercure Hod tout en continuant de
l'appeler mentalement. Ensuite tout en gardant vos yeux Ierms
continuer d'appeler physiquement l'entit en chuchotant son nom
tout en augmentant progressivement le volume sonore de l'appel de
son nom et en ouvrant progressivement vos yeux, alors a ce
moment, l'entit devra prendre Iorme dans la Iume de l'encensoir
du triangle.
Alors apres tout cela le gnie se maniIestera; dans le triangle; et il
s`tablira une relation spirituelle entre l`oprateur et le gnie .
290
Apres la complete apparition de l`Esprit; l`oprateur lui demandera
son nom, au nom de la Force Divine qui le rgit, puis si l'entit
rpond correctement rciter la Iormule de bienvenue a l`esprit:
(N)(Dire le nom du gnie) Spiritus caelestis te saluto quod
venisti ad me, per sanctum Dominum (N)(Dire le nom de Dieu
rgissant le gnie), per Patrem et Filium et Spiritum
TETRAGRAMMATON ELOHIM IHVH quod venisti ad me
te saluto in Domino.
Ensuite, poser la main gauche sur le pentacle de Salomon; puis
tendre la main droite avec la baguette vers l`esprit et dire:
Per pentaculum SALOMONIS advocatus, det mihi responsum
verum.
Puis Iaire votre demande; ensuite, congdier le gnie avec respect.
NB:(la demande doit tre licite et en aIIinit avec les comptences
magiques du gnie).
NB: (la demande pourra tre alchimique, dans ce cas on aura dans
le cercle, une baguette consacre de bois ordinaire de noisetier ou
autre avec de la Iicelle de lin pour attacher le Ilacon d'lixir(*) que
l`on donne a charger au gnie dans le triangle).
(*) on peut donner d`autres produits alchimiques a charger; par
exemple un souIre mtallique ou un sel etc..., au gnie aIin qu`il lui
imprime la vertu souhaite.
291
Pour congdier le gnie, tre Iace au triangle, brler un peu de
parIum, et dire trois Iois la Iormule de renvoi:
Per virtutem pentaculorum SALOMONIS et Verbis Creatoris,
et per nomen Dei: (Dire le nom de Dieu rgissant le gnie)
oboedientes fuistis, ite in pace in loco vestro (N)(Dire ici le nom
du gnie) et pax sit inter vos et me, et sitis odorati fragrantia
odoris suavissimi in pace, et sitis parati semper venire quando
vos vocabo sine solemnitate aliqua. Amen
Puis avec l`pe en main droite, tracer l`hexagramme de
bannissement de Hod avec le sceau et le nom du gnie a l`intrieur,
ensuite Iace a l`Est a genoux rciter a Dieu:
Gloria tibi Domine (N)(1) in aeternum.
Gratias tibi Domine (N)(1) in saecula saeculorum.
Gloria in excelsis Deo (N)(1). Amen
(1) Dire ici le nom de Dieu rgissant le gnie.
Maintenant, tourner dans le sens inverse des aiguilles d`une montre
jusqu`a l`Ouest, puis congdier l`Ange du jour en rcitant trois Iois
la Iormule de renvoi:
292
Per virtutem pentaculorum SALOMONIS et Verbis Creatoris,
et per nomen Dei: (Dire le nom de Dieu rgissant l`Ange) ite in
pace in loco vestro (N)(dire le nom de l`Ange) et pax sit inter
vos et me, per IOHESHOUAH Dominum nostrum. Amen
Puis tracer avec l`Epe en main droite l`hexagramme de
bannissement de l`Ange avec son sceau et son nom.
Ensuite, congdier les lmentaux; puis maintenant Iaire le rituel
du petit pentagramme et de l`hexagramme de la terre en
bannissement.
A genoux Iace a l`Est, rciter le psaume 15 (Conserva me Domine
etc ... ) ; et dire trois Iois la louange a Dieu :
Laus et gloria tibi Domine EHEIEH ASHER EHEIEH,
ELOHIM CHAIM, ELOHIM TZABAOTH in saecula
saeculorum. Amen
Ensuite l`pe en main droite Iace a l`Est, tourner dans le sens
inverse des aiguilles d`une montre pour ouvrir le cercle, puis ranger
le matriel.
NB: Pour pratiquer sans danger les vocations Thurgiques,
l'oprant devra avoir travaill le CVIM ( Le chemin de la
vritable initiation magique de Franz BARDON au minimum
les 8 premires leons).
293
LE LAMEN.
Le pentagramme et les lettres hbraques sont tracs a l`encre rouge
viI, ainsi que les croix.
Le lamen doit tre Iait en mme temps que le pentacle vocatoire
sur du papier a dessin ou sur du parchemin vgtal; pendant
l`opration le lamen doit tre mis autour du cou de l`oprateur.
NB: Derriere le lamen, il Iaut tracer le sceau magique du gnie
voqu a l`encre orange viI.
294
LE PENTACLE DE SALOMON.
Le pentacle de Salomon doit tre mis autour du cou de l`oprateur
pendant l`opration. Le cercle l`hexagramme et les croix sont
tracs a l`encre noire. AGLA x : : x et ALPHA et OMEGA
sont tracs a l`encre noire, et le reste des lettres hbraques et le
signe du Tau a l`encre rouge viI. Le pentacle de Salomon doit tre
Iait un mercredi a l`heure de mercure, quand le soleil est en blier
ou lion en lune croissante sur du parchemin ou sur de l`or.
295
Les 4 armes magiques:
296
Le Cercle magique d'vocation Thurgique:
297
Le cercle magique en gotieThurgique:
298
LE GRAND EXORCISME POUR DELIVRER D'UNE
MALADIE DONNEE PAR SORTILEGE, ENVOUTEMENT,
CONJURATION, OU CEREMONIES DIABOLIQUES.
+ + + + + + +
+ + + + +
+ + +
+
NB: Cet Exorcisme, vritable conjuration Magique, ne peut
tre mis en action que par un Oprateur dtenant l`Ordination
d`Exorciste ou d`vque dans une Filiation Apostolique
Authentique.
299
PRELIMINAIRES DE L' EXORCISME.
Au nom de AB (), BEN (), VE ROUACH HA KODESH (),
Amen. Ma Force est dans le nom du Seigneur, qui a Iait le Ciel et
la Terre, Seigneur exauces ma priere, et que mon cri monte jusqu`a
Toi, la paix soit avec vous, et avec votre Esprit. Amen
Prions:
Dieu Tout-Puissant, devant qui Ilchit tout genoux dans le ciel
comme au plus proIond des lieux inIrieurs, nous Te demandons
d`inspirer a l`avance toutes nos actions et de nous aider a les mener
a bonne Iin, en sorte que toute priere et toute opration commence
sous Ton Inspiration Toute-Puissante, et une Iois commence,
s`acheve de mme.
Par IOHESHOUAH Notre Seigneur. Amen
Prions:
Dieu qui a daign concder a tes PontiIes et a tes Prtres cette
Iaveur en un signe, que tout ce qu`ils Ieront en ton Nom soit
considr comme accompli par toi-mme, nous implorons Ton
inIinie Bont pour qu`elle daigne visiter ce que nous allons visiter,
consacrer ce que nous allons consacrer, chasser ce que nous allons
chasser, condamner ce que nous allons condamner, et que malgr
notre indignit, en dpit de notre Iaiblesse humaine, mais plutt par
les mrites de tes Saints et la Iidlit de tes Anges, devant nous se
soumettent et tremblent les Esprits de Tous Ordres et de toute
Nature, pour Iaire place ensuite, asservis et dompts, dirigs et
conduits a tes Anges PaciIicateurs.
300
Par IOHESHOUAH Notre Seigneur () Amen.
Notre Pere qui est aux
cieux...................................................................................................
............................................................................................................
.......................................................................................
Je conIesse a Dieu Tout
Puissant............................................................................... ..............
......................................................................................
....................................................................................................
Daigne nous entendre, Seigneur, au jour de la Tribulation.
Que nous protege le Nom Sacr du Dieu de Jacob, le Saint Nom
IOAH,
Que nous protege le Nom Sacr du Dieu d`Isaac, le Saint Nom
IAOH,
Que nous protege le Nom Sacr du Dieu d`Abraham, le Saint Nom
IOH,
Que de son sanctuaire, Dieu nous envoie son aide, et que de Sion il
daigne nous protger.
Que le Seigneur daigne exaucer toutes nos demandes en ce jour,
car c`est maintenant que le Seigneur veut sauver son Oint.
301
Seigneur exauces ma priere
Et que mon cri monte jusqu`a Toi,
Le Seigneur soit avec vous,
Et avec votre Esprit. Amen
Prions:
Dieu Tout-Puissant et Tres-Clment dont la Bont est sans limites,
qui, selon les richesses de ta Sagesse et de ta Misricorde chties
ceux que Tu aimes, et Ilagelle, quand il le Iaut, tout enIant que tu
reois comme Tien, nous te supplions humblement pour que Ton
serviteur (ou ta Servante): N....... ici-prsent(te), qui en son corps
souIIre Iaiblesse et douleur, Tu daignes conIrer tes grces en lui
pardonnant ses Iautes, issues de l`originelle et humaine Iragilit.
Daignes donc Seigneur, puriIier, rtablir et gurir tout ce qui, par la
perversit diabolique a t en lui (ou elle), corrompu et souill,
supprimant tout ce qui peut lui nuire ou le (la) Iaire souIIrir et
chassant loin de lui (elle), toutes ruses ou maux pestilentiels des
Esprits du Mal.
Prends piti, Seigneur, du repentir et de la pnitence, aies
compassion des gmissements et des larmes de cet(te) homme
(Iemme), et de tous ceux qui sont ici prsents et qui, pour lui (elle),
implorent humblement ta gloire et ta Misricorde. Que ta Bont
admette a la grce de la Rconciliation, celui (celle) qui n'a
conIiance qu'en ta souveraine Misricorde.
302
Que s`accomplisse pour ta plus grande gloire et non la mienne,
Iaible pcheur, le vou de notre conscrateur qui, en ton Nom et
celui de ton Divin Fils, souhaita lors du sacre de Ton humble
Serviteur qu`il soit, a son tour, le Ministre de la Rconciliation et
des Prodiges , et le Serviteur conscient du Verbe Divin. Amen
Lecture du Saint Livre de l'Exode:
En ces jours, voici que Mose et Aaron se prsenterent devant
Pharaon et Iirent devant lui ce que leur avait command le
Seigneur. Et Aaron jeta sa verge devant Pharaon et toute sa cour,
et voici: le bton devint un serpent.
Pharaon a son tour Iit appel a ses sages et a ses magiciens, et ceux-
ci, par le secret de leurs incantations et de leurs prestiges, Iirent de
mme, et leurs btons devinrent des dragons. Mais le bton
d'Aaron dvora ceux des magiciens.
Lecture du Saint Livre du Deutronome:
EnIants d`Israel, coutez la voix du Seigneur. Voici que vous
passerez aujourd`hui les eaux du Jourdain pour vous rendre matres
de ces Nations qui sont pourtant plus nombreuses et plus puissantes
que vous, de ces grandes Cits dont les murailles s`levent
jusqu`aux nues. De ce peuple d`une taille plus haute et plus
surprenante que la votre, de ces Iils d`Enac, a qui nul homme
ordinaire ne saurait rsister.
303
Vous saurez donc qu`aujourd'hui, le Seigneur Votre Dieu passera
lui-mme devant vous comme un Feu Dvorant et consumant et
qu`il les rduira en poudre, qu`il les perdra et les exterminera en
peu de temps devant vos Iaces, ainsi qu`il l`a promis a son
peuple.
Lecture du Saint Evangile selon Saint-Luc:
Quelque temps apres, le Seigneur se choisit encore soixante-
douze autres Disciples qu`il envoya devant lui, deux par deux, dans
toutes les villes ou lui-mme devait aller. Or, les soixante-douze
s`en revinrent pleins de joie, disant: Seigneur, les Dmons eux-
mmes nous sont assujettis par la puissance de ton Nom... Et
Jsus leur rpondit: Je voyais Satan tomber du Ciel comme la
Ioudre. Voici que je vous ai donn le pouvoir de Iouler au pied les
Serpents et les Scorpions, et toute la puissance de l'Ennemi.
TouteIois, ne mettez point votre joie en ce que les Esprits vous sont
soumis, mais rjouissez-vous plutt de ce que vos noms sont
inscrits dans les cieux.
C`est pourquoi Seigneur, nous osons te rappeler Ta promesse, que
ton verbe et ton action soient en ralit les ntres, et que, comme
jadis pour tes Disciples, les Dmons nous soient soumis.
Par IOHESHOUAH Notre Seigneur, () Amen.
Psaume CXIX:
304
J`ai lev les yeux vers les Lieux Hauts, car de la me viendra le
secours. Mon aide me viendra de l`Eternel, qui a Iait le Ciel et la
Terre. Il ne permettra point que notre pied tremble et que celui qui
nous garde s`endorme. Voyez en eIIet si celui qui veille sur Israel
s`endort, ou mme s`assoupit. Le Seigneur nous garde, le Seigneur
nous protege, et il est pres de notre main droite. Pour que durant le
jour le Soleil ne nous consume point, ni que la Lune ne nous brle
pendant la nuit. Que le Seigneur nous garde donc de tout Mal, que
l`Eternel conserve nos mes. Que le Seigneur protege notre entre
comme notre sortie, maintenant et a toujours.
COMMENCEMENT DE L'EXORCISME.
Au Nom de l'Eternel, Dieu d`Israel, que l`Ange MICHAEL soit a
ma droite, l`Ange OURIEL a ma gauche, l`Ange RAPHAEL
devant moi, l`Ange GABRIEL derriere moi, et qu`au-dessus de
moi rayonne la Gloire du Tout-Puissant. () Amen;
L'Oprant rpete trois Iois cette priere.
Psaume XCI:
Toi qui rside sous la protection du Tres-Haut, Toi qui
repose a l`Ombre du Tout-Puissant, l'Eternel, mon Fort et mon
Esprance, mon Dieu en qui je me conIie, il sera, je le dclare, ton
protecteur. Lorsque les Pieges menaceront, que la peste rgnera,
alors par Son envergure, il te couvrira, ton abri sera sous ses ailes
et sa Iidlit sera ton armure et ton bouclier.
305
Ne crains donc ni les dangers de la Nuit, ni les Fleches qui
voltigent le jour, ni la Contagion qui rampe dans l`Ombre, ni
l`Epidmie qui dvore en plein midi. Voici que des milliers
tomberont a ta gauche, et des myriades a ta droite, mais le Mal ne
pourra t`atteindre. Tu verras, mais de loin, la punition qui Irappe le
mchant, car toi tu as conIiance en l'Eternel, le Tres-Haut, mon
esprance et ma consolation. Le malheur ne saurait t`atteindre, ni
la douleur approcher de ta demeure, car il ordonne a ses Anges de
te protger en tous lieux, ils te porteront donc en leurs bras aIin que
tes pieds ne heurtent point la pierre.
Alors, tu craseras le Chacal et la Vipere, tu domineras le Lion et le
Lopard. C`est parce qu'il m`aime que je le sauve, c`est parce qu'il
m`a rendu hommage que je l`leve. Il m`appelle et je l`entends, dit
l'Eternel. Est-il dans la peine, je suis alors avec lui. Je le couvre, je
le protege, je le Iais respecter, et, rassasi de jours ici-bas, il verra
ma Gloire dans le Ciel.
Psaume LIX
Seigneur, tu nous avais rejets et tu nous avais dtruits, car tu
avais t irrit. Mais ensuite tu as eu piti de nous. Tu as branl
la Terre et tu l`avais bouleverse. Rpare donc ces brisures, parce
qu'elle a t branle. Tu as montr a ton peuple des chtiments
rigoureux et tu nous as Iait boire le vin de la componction. Tu as
donn a ceux qui te craignent un signal, aIin qu`ils Iuient a la Iace
de l'Arc. Pour que tes bien-aims soient dlivrs, sauve-moi donc
par ta droite et exauce-moi. Dieu a parl en son sanctuaire. Je me
rjouirai, je partagerai Sichem, et je mesurerai la valle des
Tabernacles.
306
A moi est Galaad, et a moi est Manass, et Ephram est la Iorce de
ma tte, Juda est mon Roi, Moab est le vase de mon esprance.
Jusque dans l`Idume, j`tendrai mes pas et les nations trangeres
me seront alors soumises.
Qui me conduira dans une ville IortiIie? Qui me conduira jusque
dans l'Idume? Ne sera-ce pas Toi, mon Dieu, qui nous avait
rejets? Et ne sortiras-tu pas, Dieu, a la tte de nos armes?
Donne-nous donc du secours, pour nous tirer de la tribulation,
parce qu`en vain est le salut de l'homme. Alors en Dieu nous
Ierons preuve de valeur et lui-mme rduira a nant ceux qui nous
tourmentent .
Psaume LXXI:
Dieu, donne ton jugement au Roi et ta justice au Iils du Roi, pour
qu`il juge ton peuple dans la justice et les pauvres dans l`quit.
Que les montagnes reoivent la paix pour le peuple, et que les
collines reoivent la justice. Il jugera les pauvres du peuple, il
sauvera les Iils des pauvres, et il humiliera les calomniateurs.
Il subsistera avec le Soleil et devant la Lune en toutes les
gnrations. Il descendra comme la pluie sur une toison, et comme
les eaux qui tombent goutte a goutte sur la Terre. Dans ses jours
s`levera la justice, et une abondance de paix, jusqu`a ce que la
Lune disparaisse entierement. Et il dominera depuis la mer jusqu`a
une autre mer, et depuis un Ileuve jusqu`aux limites de la terre.
Alors, devant lui, les Ethiopiens se prosterneront, et ses ennemis
lcheront la poussiere. Les Rois de l`Arabie et du pays de Saba lui
apporteront des dons. Et tous les rois de la terre l`adoreront, toutes
les Nations le serviront.
307
Psaume XVII:
Le Seigneur est mon Ierme appui, mon reIuge, mon librateur,
mon Dieu et mon aide, il est mon protecteur, la corne de mon salut
et mon soutien j`esprerai en lui. Les douleurs de la Mort m`ont
environn, les torrents de l`iniquit m`ont troubl, les douleurs de
l`EnIer m`ont environne, les lacets de la mort m`ont devanc. Et
dans ma tribulation, j`ai invoqu le Seigneur et j`ai cri vers mon
Dieu. De son Temple saint, il a exauc ma voix, et mon cri, pouss
en sa prsence est parvenu a son oreille.
La Terre s`est mue et a trembl, les Iondements des montagnes
ont t bouleverss et branls parce qu`il s`est irrit contre eux.
Un Peuple que je ne connaissais pas m`a servi, et en coutant de
ses oreilles il a obi.
A cause de cela, Seigneur, je te conIesserai parmi les Nations, et je
dirai un chant a la gloire de ton Nom, un chant qui exalte les
victoires de mon Roi, qui Iait Misricorde a son Oint, David, et a sa
postrit pour toujours .
CONJURATION D'APPEL DES ESPRITS DU MAL
1 Invocation:
308
"Seigneur, Dieu Tout-Puissant, qui claire tout homme venant en
ce monde, claire la ccit de mon cour, allume en mon me le Ieu
de ton Amour tres Saint et tres suave. Donne-moi une Foi droite,
une esprance Ierme, un amour parIait, toutes les autres vertus qui
m'enseignent a te craindre et a t`aimer, a observer tes
commandements en tout et partout.
Puis-je, puriIi de toutes mes Iautes, tre reu par l'Ange de Paix au
dernier jour de ma vie, aIin d`tre soustrait a la puissance du
Dmon, pour jouir d`un Eternel Repos, en la socit de tes Saints et
tre plac a ta droite Seigneur. Amen
Court silence.
2 Invocation
Seigneur, Dieu Tout-Puissant, Matre de toutes les Cratures
visibles et invisibles, Pere vivant et source de toute vie, que ta
misricorde descende sur moi, car j`ai t cr par Toi et pour Toi
Seigneur. Je te supplie donc de me protger contre mes ennemis et,
suivant ta bienveillance, de me soutenir en aIIermissant mes Iorces
par ta Main puissante, Seigneur. Je te recommande mon me et
mon corps, car je n`espere et ne veux esprer qu`en Toi seul,
mon Dieu, aide-moi donc, Seigneur, et dans l`immensit de ta
clmence misricordieuse, ne t`loigne pas de moi, mais viens a
mon secours. Dieu mon sauveur, revts-toi des entrailles de
misricorde, et dans ta volont bienveillante, daigne m`accorder la
prudence, la justice, la Iorce, la temprance, la modestie, la
patience, la concorde, et la paix, et par-dessus tout et pour tous la
persvrance et la chastet, Toi qui vis et regne dans les siecles
ternels. Amen
309
Court silence.
3 Invocation
Seigneur, Dieu Clment et Misricordieux, puriIie-moi, ton
Serviteur, et daigne rpandre a cet instant et en lui comme sur lui-
mme, ta Sainte Bndiction. Etends, mon Dieu, Ta Droite toute
puissante sur les Esprits Elmentaires comme sur les Dmons
obstins et rebelles, aIin que, par ton Ordre, il me soit donn
d`accomplir un des plus grands mysteres de la Nature Terrestre, et,
dou de sagesse et de prudence, gloriIier et adorer en tes divins
ouvrages, ton Tres Saint Nom. Je t`invoque donc et te supplie du
plus proIond de mon cour,
Seigneur Tout-Puissant, pour que ces Esprits et ces Puissances que
je vais appeler et rassembler par ton ordre et en Ton Nom,
Seigneur, accourent aussitt, obligs et Iorcs. Qu`ils donnent sans
aucune ambigut ni mensonge des rponses certaines, prcises et
vridiques, sur toutes choses sur lesquelles je les interrogerai. Et
qu`enIin ils ralisent sans aucune ambigut, arriere pense
mauvaise ou perverse, sans consquences Icheuses pour
quiconque; ce que je crois de mon devoir de leur ordonner en Ton
Saint Nom. Amen
1 Conjuration
310
L'Oprant jette dans l'encensoir une Iorte quantit de parIum
(1/2 Oliban et 1/2 Galbanum mls et pralablement consacrs aux
Esprits) et dit:
Nous, Iait a l'image et la ressemblance de Dieu, dou de sa
Puissance par un eIIet de sa Divine Misricorde, cr de Sa
Volont, nous vous conjurons, Esprits, de vous assembler sur-le-
champ ici mme devant cette aire puriIie, sans aucun trouble,
laideur, Irayeur, odeur ou bruit. Et si vous ne nous obissez pas ici
mme, a cet instant et en ce lieu, nous vous privons de tout oIIice,
lieu et joie, et nous vous rejetons hors de vos retraites, avant le
Temps, au sein de l`Etang de Feu et de SouIre, pour y brler
ternellement. Accourez donc, Esprits, au Nom du Seigneur .
1 Evocation
Je vous ordonne, Esprits, qui que vous soyez, Esprits des
Elments, ou Dmons Iunestes, a vous et a vos compagnons
prsents en ce lieu, mais encore invisibles, mais non maniIests, je
vous commande, par les Mysteres de l`Incarnation, de la Passion,
de la Rsurrection, et de l`Ascension de Notre Seigneur Jsus
Christ, par la mission de l`Esprit Saint consolateur comme par le
dernier avenement de notre Seigneur Jsus Christ pour le Jugement
Gnral, je vous somme de vous assembler ici mme, en ce lieu
sans bruit, odeur ni Irayeur, sans aucun dommage a qui que ce soit
et a quoi que ce soit, et de m`obir en tout, quoi qu'indigne
Ministre du Christ Notre Seigneur.
311
2 Conjuration
Je vous conjure encore, Esprits Elmentaires et Esprits du Mal,
par les Signes du Triomphateur en vertu desquels vous tremblez et
vous craignez. Obissez donc a ces injonctions toutes puissantes.
Car voici que je vous conjure au nom des Vingt-Quatre Vieillards
et au nom des NeuI Chours des Esprits Clestes, au nom des
Anges, des Archanges, des Trnes, des Dominations, des
Principauts, des Puissances, des Vertus, des Chrubins, des
Sraphins; au Nom des quatre Animaux Mystrieux qui portent le
Trne de l'Eternel et dont la vision porte en avant comme en
arriere, dans le pass comme dans l`avenir, au nom de tout ce qui
contribue a notre salut; je vous conjure, Dmons, au Nom du Vrai
Dieu Vivant: ROUACH ELOHIM CHAIM, au nom des Sept
Chandeliers Mystrieux qui sont en la droite de Dieu et qui
symbolisent les Sept Eglises d'Asie: Ephese, Smyrne, Pergame,
Thyateres, Sardes, Philadelphie et Laodice.
Je vous conjure aussi par le Ciel et par la Terre, par les quatre
lments PrimitiIs: ALEPH, MEM, SCHIN, TAU, comme par tout
ce qui peut tre dit et pens du Crateur Souverain, de sa suprme
Volont, de la cour cleste ou il regne, par celui qui a tout produit
de rien des le commencement, par les Phalanges des Saints qui,
nuit et jour, d'une seule voix, ne cessent de chanter:
KADOSH, KADOSH, KADOSH, ADONAI ELOHIM
TZABAOTH , les Cieux et la Terre sont emplis de sa Gloire,
Hosanna au plus haut des cieux. Je vous conjure encore, Esprits du
Mal, par le Tonnerre, les Eclairs et la Foudre de Dieu, qui
s`abattront sur vous si vous n`obissez pas a cet appel; je vous
conjure par les sept candlabres d`Or brillants devant l'Autel de
IOH, par la troupe des bienheureux suivant les pas de l`Agneau
Immacul;
312
je vous conjure donc au nom de tous les Saints que Dieu s`est
choisis avant la cration du Monde, et par leurs mrites si agrables
au Sauveur; je vous conjure par la puissance redoutable du Nom du
Seigneur ADONAI YAWEH, par la Gloire de ses Soixante-douze
Noms Divins, maniIests au Monde par des Images empruntes a
l'Ancienne Alliance et dans lesquels se traduisent les plus beaux
Attributs de Dieu:
"VEHUIAH, JELIEL, SITAEL, ELEMIAH, MAHASIAH,
LELAHEL, ACHAIAH, CAHETHEL, HAZIEL, ALADIAH,
LAUVIAH, HAHAIAH, IEZALEL, MEBAHEL, HARIEL,
HAKAMIAH, LAUVIAH, CALIEL, LEUVIAH, PAHALIAH,
NELCHAEL, JEIAIEL, MELAHEL, HAHIUIAH, NITH-HAIAH,
HAAIAH, JERATHEL, SEHEIAH, REIHEL, OMAEL,
LECABEL, VASARIAH, JEHUIAH, LEHAHIAH,
CHAVAKIAH, MENADEL, ANIEL, HAAMIAH, REHAEL,
JEIAZEL, HAHAHEL, MIKAEL, VEUALIAH, IELAHIAH,
SEALIAH, ARIEL, ASALIAH, MIHAEL, VEHUEL, DANIEL,
HAHASIAH, IMAMIAH, NANAEL, NITHAEL, MEBAHIAH,
POIEL, NEMAMIAH, IEIALEL, HARAHEL, MITZRAEL,
OUMABEL, IAHHEL, ANAUEL, MECHIEL, DAMABIAH,
MENAKEL, EIAEL, HABUHIAH, ROCHEL, JABAMIAH,
HAIAIEL, MUMIAH!
Que le Seigneur ADONAI vienne a notre aide, qu`il se hte de
nous secourir. Gloire () a AB (), BEN (), VE ROUACH HA
KODESH ()... ADONAI, sois mon reIuge assur, ne
m`abandonne pas a ma Iaiblesse, Toi si bon, la cause et le soutien
de toutes choses (). Puisque le Seigneur ADONAI est mon aide,
je ne craindrai pas les menaces de l`tre de pch. Soit moi donc,
ADONAI, une Iorteresse inexpugnable contre les assauts de mes
ennemis; IESHOUAH a vaincu l`enIer et le pch, il regne a
jamais, qu`il me dlivre de tout mal et me protege contre toute
embche ()
313
Que IESHOUAH me conserve la sant de l'me, comme celle du
corps; qu`il prenne, en sa main, ma dIense. Amen
2 Evocation
C`est pourquoi je vous conjure encore, Esprits des Elments ou
Intelligences Dmoniaques, par toutes les vertus secretes des
plantes, des pierres et des paroles, par tout ce qui vit dans l`air, sur
et sous la terre, par toutes les cratures de Dieu, par les douze mers,
par les sources, par les grands luminaires clestes qui, nuit et jour,
donnent leur lumiere Iconde, c'est-a-dire par le Soleil et la Lune,
par les Etoiles et par tous les astres, par tout ce qui existe ou vit sur
la terre sous l`Action Divine, cratrice et conservatrice, par les
poissons de la mer, par tout ce qui nat dans l`Univers, comme par
tous les tres suprieurs qui jouissent de la vision batiIique.
Je vous conjure encore Esprits inIernaux, au Nom du Matre
Souverain Crateur de Tout, YAWEH, l`Artiste admirable et tout
puissant, au nom d`Enoch et d`Elie que l`Antchrist Iera prir
avant de mourir lui-mme sous le souIIle de Dieu. Je vous conjure
par les trois signes avant coureur du grand jour du Jugement, par
les Puissances du Ciel et de la Terre; de nouveau, Dmons
Iunestes, en quelque lieu que vous soyez, je vous conjure par les
Vingt-deux Noms tres Saints donns a ADONAI:
ELOHIM EHEIEH, ELOHIM BACHOUR, ELOHIM GADOL,
ELOHIM DAGOUL, ELOHIM HADOUR, ELOHIM VESIO,
ELOHIM ZAKAI, ELOHIM CHOESED, ELOHIM THEOR,
ELOHIM IAH, ELOHIM KABIR, ELOHIM LIMMUD, ELOHIM
MABORAK, ELOHIM NORA, ELOHIM SOMEK, ELOHIM
HAZAZ, ELOHIM PHODEH, ELOHIM TZEDEK, ELOHIM
KADOSH, ELOHIM RODEH, ELOHIM SHADAI, ELOHIM
TEGUINA, Lui qui est encore l`ALPHA et l`OMEGA,
314
car il est et il sera a jamais par le Ttragramme symbolique de son
Nom YAWEH, montrant qu`il est l`unique, l`tre des tres,
l`inaltrable, l`indpendant, et subsistant par excellence, l`inIini et
l`absolu. Je vous conjure aussi et encore par le Saint sacriIice,
clbr aujourd'hui en tout l`Univers, comme par ces Sanctuaires
dja nomms, par l`humaine gnration issue d`ADAM et par
l`Unit de la Nature Divine, par cette Providence qu`eut le
Seigneur avant que le Monde It, par cette bont qui, dans le
Temps, jeta les Fondements de la Terre, creusa les Mers, les
Abmes, par la conIusion des Elments primordiaux qui se
dvelopperent ensuite, par toutes les Cratures sorties des mains de
Dieu, rpandues dans le ciel, sur la terre, dans la Mer et dans les
Abmes, enIin par la toute Puissance du Crateur et du Souverain
Matre des Mondes.
4 Invocation
Seigneur Tout-Puissant, Tu as cr le Ciel et la Terre, arrondi la
vote des Cieux et, de ta main, mesur la Terre. Ton Trne repose
sur les Chrubins, de ta main cratrice proviennent les Esprits
Suprieurs, vivant dans une Lumiere ou ne peut s`aventurer la
nature humaine. C`est toi, Seigneur Saint et Dieu Tout-Puissant,
qui par deux Anges, deux Sraphins, a plac dans le Paradis
l`Arbre de Vie. Donne-moi donc, Seigneur, la puissance ncessaire
pour soumettre les Esprits du Mal et les Intelligences InIrieures a
ma volont, et mieux encore, puis-je, par ta vertu mme, Seigneur,
les enchaner et les contenir. Amen
3 Conjuration
315
Je vous conjure donc et vous adjure, Dmons mauvais, en
quelque lieu que vous rsidiez, je vous somme de ne plus vous
rIugier dans l`Air, dans le Feu, dans la Terre ou dans l`Eau, ni en
quelque corps que ce soit.
Immdiatement et sans aucun retard, assemblez-vous en notre
prsence, ici mme et a cet instant.() Car je vous en conjure par
les deux tables de la Loi de Mose, par le Pentateuque de ce Saint
Patriarche, par les sept Chandeliers d`Or, qui dans la Jrusalem
cleste, brlent devant le Seigneur Notre Dieu; par les sept lampes
ardentes qui sont les Sept Esprits de Dieu, par les Sept Urnes d'Or,
places devant le Seigneur, toutes pleines des parIums et des
prieres des saints; par les Sept personnes sauves dans l`Arche que
construisit NOE, par les Noms tres Saints et tres redoutables et
puissants de Dieu, reprsents par les Archanges GABRIEL et
MICHAEL, et dont le rle est d`empcher les mauvais Esprits de
nuire, les tenant enchans pour le chtiment Suprme a la Iin du
monde actuel.
Je vous adjure galement, Dmons Iunestes par les Trente-
Deux Noms IneIIables et Redoutables que la Nouvelle Alliance
donne au Sauveur JESUS et qui vous Iont trembler:
Lumen, Resurrectio, Via, Veritas, Primognitus, Janus, Pastor,
Christus, Regis, Magister, Dominus, Vitis, Panis, Primus, Ultimus,
Vivens, Mortis, Gladius, Famulus, Innocens, Agnus, Causidicus,
Propitius, Hostia, Sapientia, Redemptio, SanctiIicatio, Justitia,
PontiIex, Virga, Flos, Florum, Lapis.
En consquence, je vous ordonne Esprits du Mal, de vous
assembler en ce lieu immdiatement et sans aucun retard pour
accomplir les ordres que nous vous transmettrons, au Nom du
Seigneur lui-mme.
316
Oraison
Prions:
Dieu du Ciel, Dieu de la Terre, Dieu des Archanges et des
Prophetes, des Anges et des Aptres, Dieu des Martyrs et des
Vierges, Toi qui a le pouvoir de donner la Vie apres la Mort, le
Repos apres le labeur, car il ne peut y avoir et il n`y a d`autre Dieu
que Toi Seigneur, Crateur du Ciel et de la Terre Vritable Dieu
dont le regne ne saurait avoir de Iin, je supplie humblement ta
Glorieuse Majest de me donner pouvoir de dlivrer des Esprits
Impurs ton serviteur (ou ta servante)N....... Ici prsent(e).
Par JESUS CHRIST Notre Seigneur. Amen
EXORCISME:
Evocation
Qui que vous soyez, Esprits Impurs, avec vos images, vos
obsessions et votre possession, votre action physique et spirituelle,
je vous adjure au nom de JESUS () de NAZARETH, qui apres
avoir t baptis par Jean le Baptiste, It conduit au Dsert de la
Tentation, et y a vaincu votre Matre et Seigneur en ses propres
domaines, je vous adjure et vous ordonne de cesser de tourmenter
N....... cette crature humaine, que Dieu cra pour sa plus grande
gloire et la conIusion de votre Prince.
317
Et je vous adjure et vous conjure, je vous ordonne et vous impose
en premier qu'en marque de votre soumission a l'autorit du
Seigneur, vous Iassiez incessamment connatre, par un signe, un
prodige, ou par un songe, avec le signe tangible de votre prsence
en ce lieu le nom de votre CheI, ou de celui qui vous a ainsi
conjurs pour nuire a N....... cette crature de Dieu, et sans pour
cela lui nuire de nouveau, ni a quiconque de ceux ici prsents, en
ce lieu et a cette heure ? Et cela je vous le commande encore par
les Mysteres de l`Incarnation, de la Passion, de la Rsurrection et
de l`Ascension du Sauveur Notre Seigneur JESUS CHRIST, par la
mission de l`Esprit Saint, comme par le dernier avenement de ce
mme Seigneur JESUS, au jugement Gnral. Car ce n`est point
moi-mme, indigne et Iaible serviteur du CHRIST, qui vous en Iait
commandement extrme, mais ceci est accompli par la Vertu mme
du Sacerdoce que le CHRIST JESUS, Votre Eternel vainqueur, a
conIi a ses aptres, et qui nous est parvenu par une inexprimable
Iaveur de Dieu. Obissez donc, Esprits, au nom du Seigneur. ()
Amen
1 Exorcisme
Nous vous exorcisons donc, Esprits Impurs, et nous vous
soumettons a la toute Puissance de Dieu, vous d'abord, les Quatre
Dmons assujettis aux Quatre rgions du Monde, qui avez Nom:
LuciIer, Lviathan, Satan, et Blial,
Et nous vous exorcisons galement, et vous soumettons de mme a
la Toute puissance de Dieu, vous qui en tes les Huit Sous Princes
et Ministres, et qui avez Nom:
318
Samael, Azazel, Azael, Mahazael
ou encore
Astaroth, Magoth, Asmode et Belzbuth,
Et Oriens, Pamon, Ariton, Amaymon ...
Et nous soumettons de mme tous les Esprits qui vous sont
assujettis par essence, nature, ou par tous liens primitiIs en vos
Hirarchies originelles. C`est pourquoi, Esprits Dmoniaques
Puissances Tnbreuses, Intelligences mauvaises, qui que vous
soyez, c`est au nom et par la Puissance de JESUS CHRIST, notre
Seigneur, que nous vous soumettons a cet instant et en ce lieu.
Nous vous exorcisons donc, Esprits Impurs, Puissances Sataniques,
Invasions de l'Esprit du Mal, Lgions, Conjurations ou Sectes
Diaboliques, au Nom et par la vertu du mme JESUS CHRIST ()
Notre Seigneur, soyez arrachs et chasss de l`Assemble de Dieu,
de son Eglise, soyez arrachs des mes recres a son image et
rachetes par le prcieux sang de l`Agneau (). Dsormais, vous
n`oserez plus, perIides Esprits, tromper et perscuter, secouer et
cribler comme le Iroment les mes choisies par Dieu ().
Car il vous commande le Dieu Tres-Haut () auquel, en son orgueil
immense et dmesur, votre CheI SATAN prtend encore
s`opposer, il vous commande Celui qui veut que tous les hommes
soient sauvs et appartiennent au Divin Plrme, et parviennent a
la connaissance de la Vrit.
319
Il vous commande, Dieu le Pere () AB
Il vous commande, Dieu le Fils () BEN
Il vous commande, Dieu l'Esprit Saint () VE ROUACH HA
KODESH Il vous commande, le CHRIST Verbe Eternel de Dieu
Iait chair () Lui qui, pour le salut de notre race, perdue par votre
jalousie aux origines, s`est humili et rendu obissant jusqu`a la
Mort, qui a bti son Eglise sur une Pierre solide et promis que les
portes d`en bas ne prvaudraient jamais contre elle, voulant
demeurer avec Elle jusqu`a la consommation des Cycles.
Il vous commande, le signe sacr de la Croix (), et la Vertu de
tous les Mysteres de la Foi Chrtienne vous commande aussi. ()
Elle vous commande la puissante THEOTOKOS, Mere du Christ
() qui, des le premier instant de sa Conception Immacule, aux
origines, a, par son humilit, cras la tte orgueilleuse de votre
cheI, le Dragon, elle vous commande la Ioi des Saints Aptres
Pierre et Paul () et des autres Aptres (),
ils vous commandent, le Sang des Martyrs et la pieuse intercession
de tous les Saints et Saintes de Dieu () groups au sein du divin
Plrme .
4 Conjuration
Soumettez-vous donc et inclinez-vous, Dmons, ennemis
jurs des Hommes, car je vous conjure de nouveau vous tous,
Esprits du Mal, Dmons Iunestes, qui que vous soyez, prsents en
ce lieu ou absents, et sous quelque prtexte que vous ayez t
appels, invits conjurs ou envoys de votre bon gr, ou bien
obligs par menaces, charmes, incantations, artiIices d'hommes
mauvais ou de Iemmes mauvaises, pour tourmenter les hommes et
les Iemmes, les animaux et les vgtaux,
320
les minraux ou les mtaux, hanter ou obsder les lieux, et plus
particulierement cette crature N..........ici prsente, je vous
conjure derecheI quelque opinitres que vous soyez et quelque
soit votre puissance ou votre soumission a vos suprieurs, je vous
ordonne de quitter cette crature N..........et je vous l'ordonne par:
() Le Grand Dieu Vivant........................................IOH
() Par le Vrai Dieu................................................IOAH
() Par le Dieu Saint..............................................IAOH
() Par Dieu le Pere..................................................AB
() Par Dieu le Fils..................................................BEN
() Par Dieu l'Esprit Saint..........VE ROUACH HA KODESH
Principalement je vous l`ordonne par () celui qui a t immol en
Isaac, () qui a t vendu en Joseph, () qui tant homme a t
cruciIi () qui a t immol comme l`Agneau pascal () et par le
sang duquel Saint MICHAEL Archange, combattant le Dragon
votre cheI et vous tous, vous a vaincus, vous a Iait Iuir, vous a
prcipit dans les abmes (). C`est pourquoi je vous dIends de
sa part, et par son autorit, et sous quelque prtexte que ce soit, de
causer un mal quelconque a cette crature N.......... soit en son
corps, soit hors d`elle, ni par vision, Irayeur ou crainte, tant la nuit
que le jour, soit qu`elle dorme, soit qu`elle veille, qu`elle mange,
qu`elle boive ou qu`elle prie, qu`elle agisse naturellement et
corporellement, ou spirituellement. Et si vous tes rebelles a ma
volont qui se maniIeste au Nom de Celle du Pere, je lance alors
contre vous la maldiction par excellence, et je vous condamne des
a prsent, au nom de AB() BEN() VE ROUACH HA
KODESH(), a tomber dans l`tang de Feu et de SouIre ou vous
serez jets par l`Archange Saint MICHAEL.
321
Et si l`on vous a invoqus conjurs ou obligs, en vous Iaisant
quelque Iort et expres commandement, soit en vous rendant un
culte d`adoration et de parIums, soit que l`on ait jet quelques
sortileges par parole ou par magie sur des herbes, des pierres, dans
le Feu ou dans l`Air, dans l`Eau comme sur la Terre, soit que cela
se soit Iait naturellement ou occultement, soit que ces choses
soient temporelles ou spirituelles, soit qu'on se soit servi
sacrilegement de choses sacres, qu`on ait employ les Noms du
Grand Dieu et ceux de ses Anges, qu`on se soit servi de caracteres
secrets, de signes ou de sceaux, qu`on ait examin ou observ les
heures, les jours, les mois et les annes, qu`on ait suivi et utilis le
cours des Astres, principalement celui des deux Luminaires, le
Soleil et la Lune, qu'on ait utilis les lments, la cire, le bois, les
Mtaux, qu`on ait sacriIi des Animaux ou des plantes, ou qu`on
ait vertu des dbris Iunebres, qu`on ait voqu les Esprits de la
Terre, de l`Eau, de l`Air, du Feu, ou bien les ombres de la Mort,
quand on aurait Iait avec vous tous ou avec seulement l'un de vous,
quelque pacte tacite ou maniIeste, mme en Iaisant un serment
solennel, en y mlant ou non le sang,
Voici que je brise, je dtruis, j`annule, j`eIIace et j`anantis toutes
ces choses () et cela par la Puissance et la Vertu de Dieu le Pere
() Par la Sagesse du Fils Rdempteur des Hommes () Par la
bont et la Misricorde de l'Esprit Saint Consolateur () En un mot
par celui qui tait () qui est () et qui sera toujours () ayant
accompli la loi en son entier,
() Omnipotens
() Agios
() Ischiros
() Athanatos
() Sother
322
() Tetragrammaton
() Yaweh
() l'Alpha et l'Omga, () Amen.
2 Exorcisme
C`est pourquoi, Dragon Maudit, et toute ta lgion tnbreuse ici
prsente, et vous tous Esprits des Elments, nous vous adjurons
par:
() le Dieu Vivant
() par le Dieu Vritable
() par le Dieu Saint
Par le Dieu qui a tant aim le Monde, qu`il lui a donn son Fils
Unique le MONOGENE aIin que quiconque croit en lui ne
prisse pas mais obtienne la Vie Eternelle; cessez donc de tromper
et perscuter cette crature de Dieu N......... et de lui verser le
poison de la perdition. Cessez de nuire en gnral a l'Eglise de
Dieu et de mettre des entraves a sa libert et a son action. Va t`en
Satan, Inventeur et Matre de toute tromperie, ennemi du salut
des Hommes. Cede la place au Christ en qui tu n'as rien trouv de
tes ouvres.
Cede la place a l'Eglise Eternelle, Une, Sainte, Universelle,
Apostolique, que le Christ a acquise lui mme au prix de son sang.
Humilie toi sous la droite de Dieu, tremble et Iuis a l'invocation
Iaite par nous du Terrible Nom de IESHOUAH EMMANUEL,
que les EnIers redoutent, a qui les Vertus des Cieux, les
Puissances, les Dominations sont soumises, que les Chrubins et
les Sraphins louent sans cesse dans leurs chants en disant:
323
KADOSH KADOSH KADOSH ADONAI ELOHIM
TZABAOTH...
3 Exorcisme
Au nom de JESUS CHRIST, notre Seigneur, avec l`intercession de
la Vierge Immacule, Marie Thotokos, Mere du CHRIST, aux
noms des Archanges Saint MICHAEL et Saint RAPHAEL, des
Saints Aptres Pierre et Paul, de tous les Saints, appuys sur
l`autorit sacre de notre propre Ministere, nous entreprenons avec
conIiance de juguler, asservir, dompter et repousser dIinitivement
les attaques et les ruses des Esprits du Mal.
Que le Dieu Tout-Puissant EL SHADAI, le Dieu Tres-Haut EL
ELION, le Dieu Sauveur EMMANUEL, que le Dieu Unique se
leve donc et que ses Adversaires soient disperss. Que Iuient
devant lui ceux qui le hassent. Et comme la Iume s`vanouit, que
les dmons disparaissent. Comme la cire Iond devant le Feu,
qu`ainsi disparaissent les Mchants devant la Face du Tout-
Puissant.
Car voici la Croix du Seigneur, (tracer devant soi, dans l`espace, un
large signe de croix) () Fuyez Puissances Ennemies. Il a vaincu le
Lion de la Tribu de Juda, le rejeton de David.
Des myriades d`Anges pleins d`allgresse entourent le Char de
Dieu, et, au milieu d'elles, le Seigneur est en son Sanctuaire comme
au Sina. Disperse les Nations qui veulent la guerre, Seigneur, et
d`Egypte viendront des Ambassadeurs, l`Ethiopie tendra ses mains
vers Toi, que Ta misricorde, Seigneur, soit donc sur nous, de
mme que nous avons espr en Toi...
324
Lecture du Livre de Tobie, chapitre VIII:
Apres qu`ils eurent soup, voici qu'ils introduisirent le jeune
homme aupres de son pouse. Et Tobie, se souvenant des paroles
de l'Ange, tira de son sac une Iraction du Ioie du poisson, et la mit
sur les charbons ardents. Alors l'Ange RAPHAEL prit le Dmon,
et l`enchana dans les dserts de la haute Egypte...
CHRIST, gloire a Toi...
L`Oprant jette, sur les charbons de l`encensoir, une large pince
d`Encens en larmes, pur, et bni.
RENVOI DES ESPRITS
Appel a Saint MICHAEL Archange:
Tres glorieux Princes des Armes du Ciel, Saint MICHAEL
Archange, dIendez-nous dans le combat contre les Principauts et
les Puissances, contre les Princes de ce Mondes, des Tnebres,
contre leurs Ministres, contres les Esprits du Mal rpandus par tout
l`Univers.
Venez en aide aux hommes que Dieu a Iaits a son Image et a sa
ressemblance, et qu`il a rachets a un si haut prix de la tyrannie de
leur CheI. C`est vous que la Sainte Eglise demande comme son
Gardien et son Protecteur ici-bas, vous, conducteur d`Israel, a qui
le Seigneur a conIi les mes rachetes pour les guider et les
introduire dans le Divin Plrme.
325
En notre nom, priez le Dieu de Paix qu`il crase Satan sous nos
pieds, aIin de lui enlever tout pouvoir de maintenir encore les
Hommes dans la captivit et de nuire a l'Eglise. Prsentez au Trs-
Haut nos prieres aIin que descendent sur nous les misricordes du
Seigneur, et saisissez vous-mme l`Antique Serpent, qui est le
Diable ou Satan, pour le prcipiter enchain dans l`Abme, en sorte
qu`il ne puisse plus jamais sduire les Nations. Amen
Rejet des Esprits:
Au Nom de JESUS CHRIST, Notre Seigneur, par l`intercession de
l`Immacule Vierge MARIE, Mere du CHRIST, par l`intercession
de Saint MICHAEL Archange, des Saints Aptres Pierre et Paul et
de tous les Saints, conIiant en l`autorit sacre de notre Ministere,
nous procdons sans crainte et sans Iaiblesse, avec autorit et
justice, au congdiement des Esprits assembls et prsents en ce
lieu.
Seigneur Tout-Puissant et Misricordieux, qui, en Ta bont
Souveraine a pu dire avec tristesse: Les Egyptiens aussi sont mes
Fils . Nous t`implorons en Iaveur des Esprits gars. Daigne
diriger ces Intelligences dchues, mais encore Tes Serviteurs et tes
Cratures malgr tout, dans la voie du repentir et du Salut.
Qu`ils regagnent leurs retraites naturelles sans risquer de tomber
dans l`erreur Iuneste, et que l`Ange RAPHAEL les surveille en
chemin. Sauve ceux de tes serviteurs anciens qui esperent encore
en Toi, Seigneur envoie leur ton secours d`en haut, et du haut de
Sion, protege-les. Que l'ennemi n`ait plus de prise sur eux et que le
Fils d`Iniquit ne parvienne pas a leur nuire ternellement.
326
Ecoute nos supplications, Seigneur, nous t'en supplions, et dispose
ces Esprits, jadis tes serviteurs et tes Iils, a marcher Iructueusement
dans la voie du Repentir et du Salut, aIin qu'au milieu des
adversits du Chemin et des Vicissitudes de leur priple, nous
soyons a mme de leur apporter Ton secours. Fais aussi, nous t`en
supplions, Dieu Tout-Puissant, que tes Peuples et les Fils de toutes
les Nations cres par Toi, marchent dans la voie du retour et que,
selon les exhortations de Tes Prophetes, Ils parviennent enIin pres
de celui qui vit avec Toi en l`Unit du Saint-Esprit et en tous les
siecles des siecles, le CHRIST, Notre Seigneur; aIin que se ralise
ta Promesse:
En ce mme temps Israel sera joint, lui, troisieme, a l`Egypte et a
l`Assyrie. Et ces Nations seront l`objet d`une bndiction; l'Eternel
des Armes les bnira, disant: Bnis soient l`Egypte mon Peuple et
Assure l'ouvre de mes mains, et Israel mon hritage ...
Par JESUS CHRIST Notre Seigneur. Amen
(Isae:XIX,24-25)
L`Oprant jette de nouveau une large pince d`Encens en larmes
dans l`Encensoir et dit:
Que soit lou l'Eternel, le Dieu Tout-Puissant qui verse le
sommeil sur les yeux de l`Homme et l`assoupissement sur ses
paupieres. Mon Dieu, et Dieu de nos prdcesseurs, que ce soit un
eIIet de ta Tres Sainte Volont, que nous nous endormions en paix
et que nous nous relevions de mme. Que notre sommeil ne soit
pas troubl par des visions eIIrayantes ou par des songes impurs,
mais que notre repos soit celui du juste.
327
Le temps du sommeil pass que le Seigneur rende la Lumiere a nos
yeux et ne nous laisse pas dormir du sommeil de la Mort, car c`est
le Seigneur qui prte la lumiere a nos prunelles. Que soit donc lou
le Seigneur qui claire l'Univers de sa gloire. Amen
Seigneur, exauce ma priere,
Et que mon cri monte jusqu`a Toi,
Le Seigneur soit avec vous,
Et avec votre esprit. Amen ()
L`Oprant asperge, en croix (), avec l'eau bnite, au Nord, a
l`Ouest, au Midi, et a l'Est
+ + + + + + +
+ + + + +
+ + +
+
NB: Si besoin est, on opere le Rituel de Gurison.
328
SCHEMHAMPHORASH
w : o o n o w
VERTUS OCCULTES DES 72 ANGES / GENIES
n : n :
1 Ange : n : : n :
VEHUIAH: Ce Gnie est capable d`entreprendre et d`excuter les
choses les plus diIIiciles, il permet de renIorcer la volont de
l`adepte pour raliser des actions de grande envergure en Thurgie.
(Magie Divine)
Verset du Gnie PS: 3 V4 (Et tu Domine susceptor meus es, et
gloria mea et exaltans caput meum.)
. :wx c:o: ::zo :vz t:o n:n: nnx:
Notarikon du verset:(Resh-Vau-Kaph-Beth-Mem-Yod-Vau)
Priode astrale: Soleil de 0 a 5 du blier. Arche : 5
Elment: Ieu. Temps astral: 0h.
Sceau de l`Ange:
329
2Ange JELIEL: : x : : :
Ce deuxieme Gnie de la sphere de mercure, initie l`adepte aux
mysteres de l`amour et des liens de sympathie, il change l`hostilit
en amiti, il rtablit la paix parmi les poux et la Iidlit conjugale.
. nw:n :ntv: :n:::x ;nn :x n:n: nnx:
Verset du Gnie PS: 21 V20 (Tu autem Domine ne elongaveris
auxilium tuum a me, ad deIensionem meam conspice.)
Notarikon du verset: (Cheth-Lamed-Aleph-Tau-Aleph-Yod-Vau)
Priode astrale: Soleil de 6 a 10 du blier. Arche : 5
Elment: Ieu. Temps astral: 0h20.
Sceau de l`Ange:
330
3Ange : x u : o
SITAEL: Il enseigne comment soumettre les ennemis et les
animaux Iroces, et il permet de lire le pass, le prsent et le Iutur
dans le principe Akashique; et aide une personne a trouver un
emploi.
. :z nuzx :n:x :n:zo: :ono n:n:: ox
Verset du Gnie PS: 90 V2 (Dicam Domino, susceptor meus es tu
et reIugium meum, Deus meus sperabo in eum.)
Notarikon du verset: (Beth-Aleph-Aleph-Vau-Mem-Lamed-Aleph)
Priode astrale: Soleil de 11 a 15 du blier. Arche : 14
Elment: Ieu. Temps astral: 0h40.
Sceau de l`Ange:
331
4Ange n : o : v
ELEMIAH: Ce Gnie sert contre les tourments d`esprit et pour
connatre les tratres; il domine sur les voyages, les expditions
maritimes, et il inIlue sur les dcouvertes utiles et permet de se
rendre matre de son destin.
.(on vo: ::v:w:n :wo: nz:n n:n: nz:w
Verset du Gnie PS: 6 V5 (Convertere Domine, et eripe animam
meam, salvum me Iac propter misericordiam tuam.)
Notarikon du verset: (Cheth-Lamed-H-Noun-Cheth-Yod-Schin)
Priode astrale: Soleil de 16 a 20 du blier. Arche : 14
Elment: Ieu. Temps astral: 1h00.
Sceau de l`Ange:
332
5Ange n : w n o
MAHASIAH: Ce puissant Gnie de mercure enseigne comment
matriser les quatre lments, aIin de gurir des maladies
incurables, (avec la Grce de Dieu). Il domine la philosophie
occulte, et il permet de comprendre les lois d`analogie unissant le
macrocosme et le microcosme.
.::::zn :n:::o :oo: :::v: n:n: nx :nw
Verset du Gnie PS: 33 V5 (Exquisivi Dominum, et exaudivit me,
et ex omnibus tribulationibus meis eripuit me.)
Notarikon du verset:(H-Mem-Vau-Vau-Yod-Aleph-Daleth)
Priode astrale: Soleil de 21 a 25 du blier. Arche : 23
Elment: Ieu. Temps astral: 1h20.
Sceau de l`Ange:
333
6Ange : x n : :
LELAHEL: Ce Gnie est utile pour acqurir des lumieres, et pour
gurir les maladies, il enseigne toutes les sciences connues sur
terre, et rvele le moyen de Iaire des talismans de protection, il
domine l`amour, la renomme, les sciences, les arts et la Iortune, et
il peut donner de l`inspiration a un artiste.
. ::n::::v c:ovz :::n ::z zw: n:n:: :ot
Verset du Gnie PS: 9 V12 (Psallite Domino, qui habitat in sion,
annunciate inter gentes studia ejus.)
Notarikon du verset:(Ayin-Beth-H-Tsad-Yod-Lamed-Zan)
Priode astrale: Soleil de 26 a 30 du blier. Arche : 23
Elment: Ieu. Temps astral: 1h40.
Sceau de l`Ange:
334
7Ange n : x o x
ACHAIAH: Il enseigne les secrets de la nature, et inIlue sur la
propagation des lumieres et sur l`industrie, il peut changer des
ennemies en amis, il permet de lire dans l`Akasha, la destine
d`une personne ainsi que celle de toutes les nations.
. on z: c:ox (x n:n: ::n: c:n
Verset du Gnie PS: 102 V8 (Miserator et misericors Dominus,
longanimis, et multum misericors.)
Notarikon du verset:(Cheth-Vau-Aleph-Aleph-Yod-Vau-Resh)
Priode astrale: Soleil de 1 a 5 du taureau. Arche : 32
Elment: terre. Temps astral: 2h00.
Sceau de l`Ange:
335
8Ange : x n n o
CAHETHEL: Ce Gnie permet de chasser les mauvais Esprits, il
enseigne la matrise de l`lectromagntisme lmental, aIin de
crer diverses actions magiques dans la nature, il domine sur les
productions agricoles, et principalement celles qui sont ncessaires
a l`existence des hommes et des animaux.
. ::wv n:n: ::o: noz: nvo:: n:nnw: :xz
Verset du Gnie PS: 94 V6 (Venite adoremus et procidamus ante
Deum, ploremus coram Domino qui Iecit nos.)
Notarikon du verset: (Ayin-Yod-Lamed-Noun-Vau-Noun-Beth)
Priode astrale: Soleil de 6 a 10 du taureau. Arche : 32
Elment: terre. Temps astral: 2h20.
Sceau de l`Ange:
336
9Ange : x : t n
HAZIEL: Il sert pour obtenir la misricorde de Dieu, la Iaveur des
grands, et l`excution d`une promesse Iaite par une personne, il
protege contre les ennemis occultes et permet de repousser leurs
assauts; de plus ce Gnie peut dcouvrir des trsors cachs.
. non c::vo :o (:on: n:n: (:on ot
Verset du Gnie PS: 24 V6 (sunt Reminiscere miserationum
tuarum Domine, et misericordiarum tuarum quae a saeculo.)
Notarikon du verset: (H-Mem-Kaph-Vau-Yod-Resh-Zan)
Priode astrale: Soleil de 11 a 15 du taureau. Arche : 6
Elment: terre. Temps astral: 2h40.
Sceau de l`Ange:
337
10Ange n : : x
ALADIAH: Ce Gnie enseigne l`anatomie occulte de l`homme et
inIlue sur la gurison des maladies; il donne des moyens de
protections contre les inIluences ngatives, et dcouvre les causes
occultes des maladies. Ce Gnie est un excellent instructeur en
Alchimie, Chimie, et Magie Kabbalistique; il enseigne l`usage
magique des plantes.
. (: :::n: wxo ::::v n:n: (on :n:
Verset du Gnie PS: 32 V22 (Fiat misericordia tua Domine super
nos, quemadmodum speravimus in te.)
Notarikon du verset:(Lamed-Yod-Kaph-Ayin-Yod-Cheth-Yod)
Priode astrale: Soleil de 16 a 20 du taureau. Arche : 6
Elment: terre. Temps astral: 3h00.
Sceau de l`Ange:
338
11Ange n : : x :
LAUVIAH: Il rvele a un adepte authentique, des Iormules
magiques permettant d`agir sur les orages et pour vaincre des
ennemis, il domine la renomme, et inIlue sur les grands
personnages, et sur tous ceux qui deviennent clebres par leurs
talents.
. :vw: :n:x c::: ::z (:z: n:n: :n
Verset du Gnie PS: 17 V47 (Vivit Dominus et benedictus Deus
meus, et exaltatur Deus salutis meae.)
Notarikon du verset:(Yod-Aleph-Vau-Tsad-Vau-Yod-Cheth)
Priode astrale: Soleil de 21 a 25 du taureau. Arche : 15
Elment: terre. Temps astral: 3h20.
Sceau de l`Ange:
339
12Ange n : v n n
HAHAIAH: Il sert contre les adversits, et il change les ennemis en
amis, il aide l`adepte de la science hermtique a rsoudre les
problemes, il domine sur les songes et rvele les mysteres cachs.
. nzz n:nv: c::vn ;:nz ovn n:n: no:
Verset du Gnie PS: 10 V1 (Ut quid Domine recessisti longe,
despicis in opportunitatibus in tribulatione.)
Notarikon du verset:(Beth-Lamed-Tau-Beth-Tau-Yod-Lamed)
Priode astrale: Soleil de 26 a 30 du taureau. Arche : 15
Elment: terre. Temps astral: 3h40.
Sceau de l`Ange:
340
13Ange : x : t :
IEZALEL: Ce Gnie aide les crivains et les artistes, il domine sur
l`amiti, la rconciliation et la Iidlit conjugale, il donne les
moyens d`acqurir une intelligence claire et une mmoire parIaite;
de plus, on pourra connatre ce que des ennemis prparent en
secret.
. :ot: :::: :nzo xn :o n:n:: :v:n
Verset du Gnie PS: 97 V4 (Jubilate Deo omnis terra cantate et
exultate, et psallite.)
Notatikon du verset:(Vau-Vau-P-H-Kaph-Lamed-H)
Priode astrale: Soleil de 1 a 5 des gmeaux. Arche : 24
Elment: air. Temps astral: 4h00.
Sceau de l`Ange:
341
14Ange : x n z o
MEBAHEL: Ce Gnie permet de gagner une cause juste, et
d`instaurer la paix; il protege ceux qui sont victimes d`injustice et
les aident a obtenir gain de cause, il domine sur la justice, la vrit,
il dlivre les opprims et Iait connatre la vrit dans les proces, il
permet de connatre ceux qui sont des ennemis.
. nzz n:nv: z:wo (: z:wo n:n: :n::
Verset du Gnie PS: 9 V10 (Et Iactus est Dominus reIugium
pauperis, adjutor in opportunitatibus in tribulatione)
Notarikon du verset:(Beth-Lamed-Mem-Lamed-Mem-Yod-Vau)
Priode astrale: Soleil de 6 a 10 des gmeaux. Arche : 24
Elment: air. Temps astral: 4h20.
Sceau de l`ange:
342
15Ange : x : n
HARIEL: Ce Gnie enseigne la pratique de la Magie vocatoire, la
Kabbale, la Philosophie occulte, et donne la protection contre les
mauvais Esprits de mercure, il domine sur la paix et sur les
dcouvertes utiles.
. :ono :z: :n:x: z:wo: :: n:n: :n::
Verset du Gnie PS: 93 V22 (Et Iactus est mihi Dominus in
reIugium, et Deus meus in adjutorium spei meae.)
Notarikon du verset:(Mem-Lamed-Vau-Lamed-Lamed-Yod-Vau)
Priode astrale: Soleil de 11 a 15 des gmeaux. Arche : 33
Elment: air. Temps astral: 4h40.
Sceau de l`Ange:
343
16Ange n : o ; n
HAKAMIAH: Il sert contre les tratres et pour obtenir la victoire
contre ceux qui veulent nous opprimer, il aide une personne a
acqurir dignit et prosprit, et soigne la strilit.
. (:: n:::z :n;vz c:: :nv:w: :n:x n:n:
Verset du Gnie PS: 87 V2 (Domine Deus salutis meae, in die
clamavi et nocte coram te.)
Notarikon du verset:(Noun-Beth-Tsad-Yod-Yod-Aleph-Yod)
Priode astrale: Soleil de 16 a 20 des gmeaux. Arche : 33
Elment: air. Temps astral: 5h00.
Sceau de l`Ange:
344
17Ange n : : x :
LAUVIAH: Ce Gnie donne le succes aux musiciens et aux
compositeurs, il permet de vaincre la tristesse et les tourments
d`esprit, et aussi de lire mentalement astralement et physiquement
dans l`Akasha, il donne des rvlations en songe et dcouvre les
inventions technologiques.
. xn :oz (ow :x no ::::x n:n:
Verset du Gnie PS: 8 V2 (Domine Dominus noster, quam
admirabile est nomen tuum in universa terra.)
Notarikon du verset:(H-Beth-Schin-Aleph-Mem-Aleph-Yod)
Priode astrale: Soleil de 21 a 25 des gmeaux. Arche : 4
Elment: air. Temps astral: 5h20.
Sceau de l`Ange:
345
18Ange : x : : o
CALIEL: Il enseigne la vertu magique des plantes et des pierres
prcieuses, et il divulgue des Iormules magiques tres puissantes qui
permettront a un adepte de se protger de toutes sortes d`ennemis,
et aussi de se rendre invisible sur les trois plans de l`existence, il
rvele des moyens pour Iranchir l`espace temps, et pour se rendre
matre de la substance Akashique, il Iait triompher l`innocence et
conIond les coupables et les Iaux tmoins.
. :: :now: :x: :n:x n:n: (;zz ::uow
Verset du Gnie PS: 34 V24 (Judica me secundum justitiam tuam
Domine Deus meus, et non supergaudeant mihi.)
Notarikon du verset:(Lamed-Yod-Vau-Aleph-Yod-Kaph-Schin)
Priode astrale: Soleil de 26 a 30 des gmeaux. Arche : 4
Elment: air. Temps astral: 5h40.
Sceau de l`Ange:
346
19Ange n : : : :
LEUVIAH: Ce Gnie permet de susciter l`amour dans le cour des
personnes, des amis et des ennemis, il donne une bonne mmoire et
une grande intelligence, et un excellent jugement dans la vie.
. :nv:w vow:: ::x u:: n:n: :n::; n:;
Verset du Gnie PS: 39 V2 (Expectans expectavi Dominum, et
intendit mihi.)
Notarikon du verset:(Schin-Vau-Aleph-Vau-Yod-Qoph-Qoph)
Priode astrale: Soleil de 1 a 5 du cancer. Arche : 13
Elment: eau. Temps astral: 6h00.
Sceau de l`Ange:
347
20Ange n : : n o
PAHALIAH: Ce Gnie enseigne les lois existant entre le
macrocosme et le microcosme, et le sens de l`quilibre magique du
corps mental astral et physique de l`homme, il inIlue sur la chastet
et la pit, et combat les ennemis de Dieu.
. :wo: nu:o n:n: n:x x;x n:n: cwz:
Verset du Gnie PS: 115 V4 (Et nomen Domini invocabo, o
Domine libera animam meam.)
Notarikon du verset:(Noun-Mem-Yod-Aleph-Aleph-Yod-Vau)
Priode astrale: Soleil de 6 a 10 du cancer. Arche : 13
Elment: eau. Temps astral: 6h20.
Sceau de l`Ange:
348
21Ange : x o : :
NELCHAEL: Il sert contre les calomniateurs et les charmes, et
pour neutraliser la puissance des Esprits mauvais, il enseigne les
sciences hermtiques et protege contre toutes Iorces ngatives de
quelque nature que ce soit, il enseigne la vertu magique des plantes
et des pierres prcieuses qui sont utiles en magie et en alchimie, et
permet a l`adepte d`agir sur le plan Akashique et de lire en ce
dernier.
. nnx :n:x :nox n:n: :nnuz (::v ::x:
Verset du Gnie PS: 30 Vl5 (Ego autem in te speravi Domine, dixi
Deus meus es tu in manibus tuis sortes meae.)
Notarikon du verset:(Aleph-Aleph-Aleph-Yod-Beth-Ayin-Vau)
Priode astrale: Soleil de 11 a 15 du cancer. Arche : 22
Elment: eau. Temps astral: 6h40.
Sceau de l`Ange:
349
22Ange : x : : :
IEIAIEL: Ce Gnie domine la Iortune, la renomme et le succes
dans les activits proIessionnelles, les dcouvertes, les voyages, il
protege des accidents et des dangers de l`existence.
. (::o: : :v (:z n:n: (ow n:n:
Verset du Gnie PS: 120 V5 (Dominus custodit te, Dominus
protectio tua super manum dexteram tuam.)
Notarikon du verset:(Yod-Yod-Ayin-Tsad-Yod-Schin-Yod)
Priode astrale: Soleil de 16 a 20 du cancer. Arche : 22
Elment: eau. Temps astral: 7h00.
Sceau de l`Ange:
350
23Ange : x n : o
MELAHEL: Ce Gnie sert contre les armes, et pour voyager en
sret, il domine les productions de la terre, et rvele le pouvoir
astral des plantes, aIin de gurir des maladies, il protege de tout
danger dans les voyages.
. c::v v: nnvo (x:z: (nxz ow: n:n:
Verset du Gnie PS: 120 V8 (Dominus custodiat introitum tuum, et
exitum tuum ex hoc nunc, et usque in saeculum.)
Notarikon du verset:(Ayin-Vau-Mem-Vau-Tsad-Yod-Yod)
Priode astrale: Soleil de 21 a 25 du cancer. Arche : 31
Element: eau. Temps astral: 7h20.
Sceau de l`Ange:
351
24Ange n : : n n
HAHIUIAH: Il protege contre les animaux nuisibles, et il prserve
des voleurs et des assassins, il enseigne tres bien la Magie et la
Kabbale, et il divulgue des Iormules de pouvoir pour diIIrents
usages.
. :on: c::n:on nx ::x: nx n:n: nz::
Verset du Gnie PS: 146 V11 (Beneplacitum est Domino super
timentes eum, et in eis qui sperant super misericordiam ejus.)
Notarikon du verset:(Lamed-H-Aleph-Yod-Aleph-Yod-Resh)
Priode astrale: Soleil de 26 a 30 du cancer. Arche : 31
Elment: eau. Temps astral: 7h40.
Sceau de l`Ange:
352
25Ange n : n n :
NITH-HAIAH: Ce Gnie est l`un des plus grands instructeurs en
Magie et en Sciences hermtiques de mercure, il rvele les lois des
Iorces cosmiques et universelles de la cration ; et dcouvre la
vrit des mysteres cachs de la science hermtique.
. (:n:x:o: :o noox :z: :oz n:n: n:x
Verset du Gnie PS: 9 V2 (ConIitebor tibi Domine in toto corde
meo, narrabo omnia mirabilia tua.)
Notarikon du verset:(Noun-Kaph-Aleph-Lamed-Beth-Yod-Aleph)
Priode astrale: Soleil de 1 a 5 du lion.
Elment: Ieu. Temps astral: 8h00. Arche : 34
Sceau de l`Ange:
353
26Ange n : x x n
HAAIAH: Ce Gnie sert pour gagner une cause juste et pour
rendre les juges Iavorables; il donne la connaissance et la richesse,
et il permet de vaincre ses ennemis aIin de Iaire chouer toute
trahison, il domine sur la politique, les traits de paix et de
commerce; et sur les diplomates.
. nzx (:;n n:n: :::v z: :oz :nx;
Verset du Gnie PS: 118 V145 (Clamavi in toto corde meo, exaudi
me Domine justiIicationes tuas requiram.)
Notarikon du verset:(Aleph-Cheth-Yod-Ayin-Lamed-Beth-Qoph)
Priode astrale: Soleil de 6 a 10 du lion. Arche : 34
Elment: air. Temps astral: 8h20.
Sceau de l`Ange:
354
27Ange : x n :
IERATHEL: Il permet a un adepte de voir sur le plan Akashique,
ce que Iont ses ennemis et comment s`en protger, il aide les
crivains et peut les rendre clebres si Dieu le veut; il domine sur la
propagation des lumieres et la libert.
. ::z:n c:oon w:xo v cxo n:n: ::z:n
Verset du Gnie PS: 139 V2 (Eripe me Domine ab homine malo, a
viro iniquo eripe me.)
Notarikon du verset:(Tau-Cheth-Mem-Resh-Mem-Yod-Cheth)
Priode astrale: Soleil de 11 a 15 du lion.
Elment: Ieu. Temps astral: 8h40. Arche : 7
Sceau de l`Ange:
355
28Ange n : n x w
SEEHIAH: Ce Gnie peut livrer a un adepte authentique des
Iormules tres puissantes qui protegent contre l`action des lments
et des maladies, il domine sur la sant et la longvit de la vie, et il
oIIre l`invulnrabilit magique sur tous les plans, contre toutes
Iorces adverses ou occultes.
. nw:n :ntv: n:n: :n:x ::oo ;nn :x c:n:x
Verset du Gnie PS: 70 V12 (Deus ne elongeris a me, Deus meus
in auxilium meum respice.)
Notarikon du verset:(Cheth-Lamed-Yod-Aleph-Mem-Tau-Aleph-
Aleph)
Priode astrale: Soleil de 16 a 20 du lion. Arche :7
Elment: Ieu. Temps astral: 9h00.
Sceau de l`Ange:
356
29Ange : x : :
REIIEL: Il divulgue les actions des ennemis tant visibles
qu`invisibles, et permet de se protger d`eux, il dvoile des secrets
sur les Iorces cosmiques et divines, il sert contre les impies et les
ennemis de Dieu.
. :wo: :oooz n:n: :: tv c:n:x n:n
Verset du Gnie PS: 53 V6 (Ecce enim Deus adjuvat me, et
Dominus susceptor est animae meae.)
Notarikon du verset:(Noun-Beth-Yod-Lamed-Ayin-Aleph-H)
Priode astrale: Soleil de 21 a 25 du lion. Arche : 16
Elment: Ieu. Temps astral: 9h20.
Sceau de l`Ange:
357
30Ange : x o : x
OMAEL: Ce Gnie domine sur le regne animal, et enseigne
comment gurir les animaux, il rvele la connaissance de
l`anatomie occulte, et aide les chirurgiens et les gyncologues, il
inIlue sur les dcouvertes chimiques et alchimiques; il aide
galement les dsesprs et ceux qui ont du chagrin a retrouver la
joie de vivre.
. ::v:o :nuzo n:n: ::x :n:;n nnx :o
Verset du Gnie PS: 70 V5 (Quoniam tu es patientia mea Domine,
Domine spes mea a juventute mea.)
Notarikon du verset:(Mem-Mem-Yod-Aleph-Tau-Aleph-Kaph)
Priode astrale: Soleil de 26 a 30 du lion. Arche : 16
Elment: Ieu. Temps astral: 9h40.
Sceau de l`Ange:
358
31Ange : x z o :
LECABEL: Il enseigne par des procds alchimiques la Iaon de
prolonger sa propre vie, il inIlue sur la vgtation et l`agriculture, il
dcouvre les trsors souterrains et donne l`invisibilit et le don de
clairvoyance par le principe Akashique.
. (z: (n;z :otx n:n: ::x n:z:z x:zx
Verset du Gnie PS: 70 V16 (Quoniam non cognovi litteraturam,
introibo in potentiam Domini, Domine memorabor justitiae tuae
solius.)
Notarikon du verset:(Lamed-Tsad-Aleph-Yod-Aleph-beth-Aleph)
Priode astrale: Soleil de 1 a 5 de la vierge. Arche :25
Elment: terre. Temps astral: 10h00.
Sceau de l`Ange:
359
32Ange n : w :
VASARIAH: Ce Gnie est un excellent protecteur contre ceux qui
vous attaquent injustement, il permet de prouver ses droits en
justice; et rend invulnrable contre les armes, et aide les artistes.
. n::oxz :nwvo :o: n:n: z w: :o
Verset du Gnie PS: 32 V4 (Quia rectum est verbum Domini, et
omnia opera ejus in Iide.)
Notarikon du verset:(Beth-Mem-Vau-Yod-Daleth-Yod-Kaph)
Priode astrale: Soleil de 6 a 10 de la vierge. Arche : 25
Elment: terre. Temps astral: 10h20.
Sceau de l`Ange:
360
33Ange n : : n :
IEHUIAH: Il sert a connatre les tratres, a dtruire leurs projets et
leurs machinations, il peut matrialiser ou dmatrialiser des objets
d`une Iaon magique, et aide a rsoudre les problemes les plus
diIIiciles.
. :zn non :o cx n:zwno v:: n:n:
Verset du Gnie PS: 93 V11 (Dominus scit cogitationes hominum,
quoniam vanae sunt.)
Notarikon du verset:(H-H-Kaph-Aleph-Mem-Yod-Yod)
Priode astrale: Soleil de 11 a 15 de la vierge. Arche : 12
Elment: terre. Temps astral: l0h40.
Sceau de l`Ange:
361
34Ange n : n n :
LEHAHIAH: Ce Gnie protege ceux qui voyagent sur les mers et
calme les esprits des temptes, il rvele les Mysteres Divins les
plus cachs, et ralise des actions magiques tres puissantes, et
neutralise la colere d`une personne.
. c::v v: nnvo n:n: :x :xw: :n:
Verset du Gnie PS: 130 V3 (Speret Israel in Domino, ex hoc nunc
et usque in saeculum.)
Notarikon du verset:(Ayin-Vau-Mem-Yod-Aleph-Yod-Yod)
Priode astrale: Soleil de 16 a 20 de la vierge. Arche : 12
Elment: terre. Temps astral: 11h00.
Sceau de l`Ange:
362
35Ange n : ; : o
CHAVAKIAH: Ce Gnie permet de dissoudre toutes inIluences
mises par des entits ngatives, il domine sur les testaments, les
successions, les richesses; il donne la paix dans les Iamilles, et
change les ennemis en amis.
. ::::nn :::; nx n:n: vow: :o :nznx
Verset du Gnie PS: 115 V1 (Dilexi quoniam exaudiet Dominus
vocem orationis meae.)
Notarikon du verset:(Tau-Qoph-Aleph-Yod-Yod-Kaph-Aleph)
Priode astrale: Soleil de 21 a 25 de la vierge. Arche 21
Elment: terre. Temps astral: 11h20.
Sceau de l`Ange:
363
36Ange : x : o
MENADEL: Il enseigne la vertu des plantes qui sont destines a un
usage magique et mdicinal, et le temps astrologique qui est
propice a la Iabrication de produits Alchimiques ou Spagiriques; il
aide une personne a se maintenir dans son emploi ou a conserver
les moyens d`existence que nous possdons; il peut aussi librer
des prisonniers, et ce, par des actions magiques.
. (:zo owo c:;o: (n:z :vo :nznx n:n:
Verset du Gnie PS: 25 V8 (Domine dilexi, decorem domus tuae et
locum habitationis gloriae tuae.)
Notarikon du verset:(Kaph-Mem-Vau-Beth-Mem-Aleph-Yod)
Priode astrale: Soleil de 26 a 30 de la vierge. Arche : 21
Elment: terre. Temps astral:11h40.
Sceau de l`Ange:
364
37Ange : x : : x
ANIEL: Il permet d`avoir la victoire sur les ennemis qui dominent
une ville, il assiste dans la pratique de leur art les crivains, les
musiciens et les artistes, il rvele les secrets de la nature, la Magie,
la Philosophie occulte et la Kabbale.
. nvw::: (::o xn: ::z:wn n:xzz c:n:x n:n:
Verset du Gnie PS: 79 V7 ( Deus ad Virtutem converte nos, et
ostende Iaciem tuam et salvi erimus.)
Notarikon du verset:(Vau-P-Vau-H-Tsad-Aleph-Yod)
Priode astrale: Soleil de 1 a 5 de la balance. Arche : 30
Elment: air. Temps astral: 12h00.
Sceau de l`Ange:
365
38Ange n : o v n
HAAMIAH: Ce Gnie protege ceux qui cherchent la vrit et la
sagesse, il domine sur la sant physique, sur la joie, et sur ceux qui
se rapportent a Dieu, et de plus il peut raliser toutes sortes de
dsirs licites.
. (::vo now :::v :ono n:n: nnx :o
Verset du Gnie PS: 90 V9 (Quoniam tu es Domine, spes mea
Altissimum posuisti reIugium tuum.)
Notarikon du verset:(Mem-Schin-Ayin-Mem-Yod-Aleph-Kaph)
Priode astrale: Soleil de 6 a 10 de la balance. Arche : 30
Elment: air. Temps astral: 12h20.
Sceau de l`Ange:
366
39Ange : x v n
REHAEL: Il sert pour obtenir la gurison des maladies, il enseigne
l`anatomie occulte et la Iabrication de la pierre philosophale, dans
le but d`obtenir la rgnration du corps mental, astral, et physique;
ainsi, l`adepte peut prolonger sa vie autant qu`il le veut, et ce dans
la limite ou cela lui est permis par Dieu; il soigne aussi les
maladies inIantiles et la strilit.
. :: t:v n:n n:n: :::n: n:n: vow
Verset du Gnie PS: 29 V11 (Audivit Dominus, et misertus est mei
Dominus Iactus est adjutor meus.)
Notarikon du verset:(Lamed-Ayin-H-Yod-Vau-Yod-Schin)
Priode astrale: Soleil de 11 a 15 de la balance. Arche : 3
Elment: air. Temps astral: 12h40.
Sceau de l`Ange:
367
40Ange : x t : :
IEIAZEL: Ce Gnie peut librer quelqu`un de la prison ou de ses
ennemis, et changer un ennemi en ami; il gurit les maladies
psychiques et enseigne la matrialisation et la dmatrialisation des
objets sur de longues distances, il aide les diteurs et les crivains.
. ::oo (::o :non :wo: n:tn n:n: no:
Verset du Gnie PS: 87 V15 (Ut quid Domine repellis orationem
meam, avertis Iaciem tuam a me.)
Notarikon du verset:(Mem-P-Tau-Noun-Tau-Yod-Lamed)
Priode astrale: Soleil de 16 a 20 de la balance. Arche : 3
Elment: air. Temps astral: 13h00.
Sceau de l`Ange:
368
41Ange : x n n n
HAHAHEL: Ce Gnie dcouvre les ennemis cachs, et peut
neutraliser des armes si cela est justiIi, il rend invulnrable une
personne par des actions magiques, et permet de renIorcer des
nergies de diIIrente nature.
. n:o t:w:o ;w nowo :wo: n::zn n:n:
Verset du Gnie PS: 119 V2 (Domine libera animam meam a labiis
iniquis, et a lingua dolosa.)
Notarikon du verset:(Resh-Mem-Schin-Mem-Noun-H-Yod)
Priode astrale: Soleil de 21 a 25 de la balance. Arche : 11
Elment: air. Temps astral: 13h20.
Sceau de l`Ange:
369
42Ange : x o : o
MIKAEL: Il sert pour dcouvrir les conspirations des ennemis
avant mme qu`elles n'aient pu se raliser; il assiste les diplomates
et les hommes politiques, et donne la protection dans les voyages et
contre les ennemis visibles ou invisibles.
. (wo: nx ow: v :oo (ow: n:n:
Verset du Gnie PS: 120 V7 (Dominus custodiat te ab omni malo,
et custodiat animam tuam Dominus.)
Notarikon du verset:(Noun-Aleph-Yod-Resh-Mem-Yod-Yod)
Priode astrale: Soleil de 26 a 30 de la balance. Arche : 11
Elment: air. Temps astral: 13h40.
Sceau de l`Ange:
370
43Ange n : : : :
VEUALIAH: Ce Gnie Iait chouer les manigances des ennemis
secrets, il gurit les blessures physiques en tres peu de temps, et
rvele des talismans qui protegent dans les combats, il domine sur
la paix et les cheIs d`tats.
. (o;n :n:on ;zz: :nv:w n:n: (::x ::x:
Verset du Gnie PS: 87 V14 (Et ego ad te Domine clamavi, et
mane oratio mea praeveniet te.)
Notarikon du verset:(Tau-Tau-Vau-Schin-Yod-Aleph-Vau)
Priode astrale: Soleil de 1 a 5 du scorpion. Arche : 20
Elment: eau. Temps astral: 14h00.
Sceau de l`Ange:
371
44Ange n : n : :
IELAHIAH: Ce Gnie divulgue des pratiques magiques pour gurir
les maladies des yeux et des oreilles, et du mental. Il donne la
protection des magistrats et permet de gagner un proces quand la
cause est juste, il protege contre les armes, et enseigne la
matrialisation et la dmatrialisation des objets, il aide dans toutes
les entreprises et ralise les dsirs licites.
. ::o: (:uowo: n:n: x: nz :o n:z:
Verset du Gnie PS: 118 V108 (Voluntaria oris mei beneplacita Iac
Domine, et judicia tua doce me.)
Notarikon du verset:(Lamed-Vau-Yod-Noun-Resh-P-Noun)
Priode astrale: Soleil de 6 a 10 du scorpion. Arche : 20
Elment: eau. Temps astral: 14h20.
Sceau de l`Ange:
372
45Ange n : : x o
SEALIAH: Il permet de dcouvrir ceux qui pratiquent contre soi de
la magie noire ou de la sorcellerie, et ce, aIin de les vaincre
magiquement; il est tres puissant a combattre les ennemis et aide
les victimes a recouvrer leurs droits, il domine la vgtation et
porte la vie et la sant dans tout ce qui respire.
. ::vo: n:n: (on ::: nuo :nox cx
Verset du Gnie PS: 93 V18 (Si dicebam motus est pes meus,
misericordia tua Domine adjuvabit me.)
Notarikon du verset:(Yod-Yod-Cheth-Resh-Mem-Aleph-Aleph)
Priode astrale: Soleil de 11 a 15 du scorpion. Arche : 29
Elment: eau. Temps astral: 14h40.
Sceau de l`ange:
373
46Ange : x : v
ARIEL: Il rvele les plus grands secrets de la nature, et dcouvre
les trsors cachs, il donne la Iacult de clairvoyance par le
principe Akashique, il divulgue le secret des talismans et Iacilite le
contact avec d`autres entits positives.
. ::wvo :o :v ::on: :o: n:n: z:u
Verset du Gnie PS: 144 V9 (Suavis Dominus universis, et
miserationes ejus super omnia opera ejus.)
Notarikon du verset:(Mem-Kaph-Ayin-Vau-Lamed-Yod-Teth)
Priode astrale: Soleil de 16 a 20 du scorpion. Arche : 29
Elment: eau. Temps astral: 15h00.
Sceau de l`Ange:
374
47Ange n : : w v
ASALIAH: Ce Gnie domine sur la justice, et Iait connatre la
vrit dans les proces, il suscite l`amour dans le cour des
personnes et dcouvre les secrets les plus cachs de l`Univers et
montre le pass, le prsent, et le Iutur d`une personne.
. (:nzwno :;ov xo n:n: (:wvo ::: no
Verset du Gnie PS: 91 V6 (Quam magniIicata sunt opera tua
Domine, nimis proIundae Iactae sunt cogitationes tuae.)
Notarikon du verset:(Mem-Ayin-Mem-Yod-Mem-Ghimel-Mem)
Priode astrale: Soleil de 21 a 25 du scorpion. Arche : 2
Elment: eau. Temps astral: 15h20.
Sceau de l`Ange:
375
48Ange : x n : o
MIHAEL: Il sert pour conserver la paix et l`union entre les poux,
il enseigne la transmutation mtallique et I`Alchimie, il gurit la
strilit et protege contre les gens mchants.
. :n;z n:: c:::n :::v: :nv:w: n:n: v: :n
Verset du Gnie PS: 97 V2 (Notum Iecit Dominus salutare suum,
in conspectu gentium revelavit justitiam suam.)
Notarikon du verset:(Tsad-Ghimel-H-Lamed-Yod-Yod-H)
Priode astrale: Soleil de 26 a 30 du scorpion. Arche : 2
Elment: eau. Temps astral: 15h40.
Sceau de l`Ange:
376
49Ange : x : n :
VEHUEL: Ce Gnie permet de lire les penses d`un tre humain,
aIin de savoir s'il est un ami ou un ennemi, il aide ceux qui
cherchent a s`exalter vers Dieu, et permet a un adepte de lire dans
l`Akasha.
. ;n :x :n:::: xo ::no: n:n: :::
Verset du Gnie PS: 144 V3 (Magnus Dominus et laudabilis nimis,
et magnitudinis ejus non est Iinis.)
Notarikon du verset:(Cheth-Aleph-Vau-Mem-Vau-Yod-Ghimel)
Priode astrale: Soleil de 1 a 5 du sagittaire. Arche : 35
Elment: Ieu. Temps astral: 16h00.
Sceau de l`Ange:
377
50Ange : x : :
DANIEL: Il domine la justice, les avocats, et les magistrats. Il
transmute la structure de l`adepte, aIin de lui Iaire comprendre les
Qualits Divines, il donne l`inspiration aux crivains et le succes
aupres du public.
. on :::: c:ox (x n:n: c:n: ::n
Verset du Gnie PS: 144 V8 (Miserator est misericors Dominus
patiens, et multum misericors.)
Notarikon du verset:(Cheth-Vau-Aleph-Aleph-Yod-Vau-Cheth)
Priode astrale: Soleil de 6 a 10 du sagittaire. Arche : 35
Elment: Ieu. Temps astral: 16h20.
Sceau de l`Ange:
378
51Ange n : w n n
HAHASIAH: Ce Gnie domine sur la Magie, l`Achimie et la
Physique, il rvele les plus grands secrets de la nature, et
notamment la mdecine universelle et la pierre philosophale. Il
enseigne comment lever le mental pour agir dans de multiples
spheres, il peut donner l`invisibilit du corps mental astral et
physique, il permet de remodeler une cause qui est inscrite dans le
plan Akashique aIin de changer son eIIet; il assiste les mdecins et
rvele la prparation de nombreux mdicaments.
. ::wvoz n:n: now: c::v: n:n: :zo :n:
Verset du Gnie PS: 103 V31 (Sit gloria Domini in saeculum,
laetabitur Dominus in operibus suis.)
Notarikon du verset:(Beth-Yod-Yod-Lamed-Yod-Kaph-Yod)
Priode astrale: Soleil de 11 a 15 du sagittaire. Arche : 8
Elment: Ieu. Temps astral: 16h40.
Sceau de l`Ange:
379
52Ange n : o o v
IMAMIAH: Il sert pour dtruire la puissance des ennemis et pour
les conIondre, il peut librer des prisonniers par des actions
magiques ou occultes; il enseigne l`Astrologie Kabbalistique et
Magique ainsi que les sciences terrestres.
. :::v n:n: cw notx: :;zo n:n: n:x
Verset du Gnie PS: 7 V18 (ConIitebor Domino secundum
justitiam ejus, et psallam nomini Domini Altissimi.)
Notarikon du verset:(Ayin-Yod-Schin-Vau-Kaph-Yod-Aleph)
Priode astrale: Soleil de 16 a 20 du sagittaire. Arche : 8
Elment: Ieu. Temps astral: 17h00.
Sceau de l`Ange:
380
53Ange : x x : :
NANAEL: Ce Gnie domine sur les hautes sciences, il enseigne le
langage des animaux, la Magie et la Kabbale, il donne la matrise
des quatre lments et du plan astral, il inIlue sur les proIesseurs,
les magistrats et les hommes de loi.
. ::n::v n::ox: (:uowo ;z :o n:n: :nv:
Verset du Gnie PS: 118 V75 (Cognovi Domine, quia aequitas
judicia tua, et in veritate tua humiliasti me.)
Notarikon du verset:(Ayin-Vau-Mem-Tsad-Kaph-Yod-Yod)
Priode astrale: Soleil de 21 a 25 du sagittaire. Arche : 17
Elment: Ieu. Temps astral: 17h20.
Sceau de l`Ange:
381
54Ange : x n : :
NITHAEL: Il sert pour obtenir la misricorde de Dieu, et pour
vivre g; il protege tous ceux qui veulent maintenir leur moyen
d`existence, il rend clebre les artistes et les crivains, et contribue
au bonheur terrestre des tres humains.
. n:wo :oz :n:o:o: :xoo :on c:owz n:n:
Verset du Gnie PS: 102 V19 (Dominus in caelo paravit sedem
suam, et regnum ipsius omnibus dominabitur.)
Notarikon du verset:(Mem-Beth-Vau-Kaph-H-Beth-Yod)
Priode astrale: Soleil de 26 a 30 du sagittaire. Arche : 17
Elment: Ieu. Temps astral: 17h40.
Sceau de l`Ange:
382
55Ange n : n z o
MEBAHIAH: Ce Gnie est bon pour avoir des consolations et pour
gurir la strilit d`une Iemme, il octroie le succes, les honneurs, la
dignit et le respect, il domine sur la religion, et guide un adepte
sur le chemin de la perIection.
. :: : (ot: zwn c::v: n:n: nnx:
Verset du Gnie PS: 101 V13 (Tu autem Domine in aeternum
permanes, et memoriale tuum in generationem et generationem.)
Notarikon du verset:(Vau-Lamed-Vau-Tau-Lamed-Yod-Vau)
Priode astrale: Soleil de 1 a 5 du capricorne. Arche : 26
Elment: terre. Temps astral: 18h00.
Sceau de l`Ange:
383
56Ange : x : : o
POIEL: Ce Gnie domine la renomme, la Iortune, il aide les
tudiants dans leurs tudes, il enseigne la Philosophie occulte, la
Magie Kabbalistique et la Science hermtique.
. c:o:oon :o: q;:t: c::o:n :o: n:n: (o:o
Verset du Gnie PS: 144 V14 (Allevat Dominus omnes qui
corruunt, et erigit omnes elisos.)
Notarikon du verset:(H-Lamed-Vau-H-Lamed-Yod-Samekh)
Priode astrale: Soleil de 6 a 10 du capricorne. Arche : 26
Elment: terre. Temps astral: 18h20.
Sceau de l`Ange:
384
57Ange n : o o :
NEMAMIAH: Il rvele le secret de la transmutation magique des
corps mental et astral d`une personne il donne la protection contre
les inIluences lmentales ngatives, il soigne les maladies de la
vue, et du psychisme, et il aide magiquement ceux qui combattent
pour une cause juste.
. x:n c::o: ctv n:n:z :nuz n:n: :x:
Verset du Gnie PS: 113 V9 (Qui timent Dominum, speraverunt in
Domino, adjutor eorum et protector eorum est.)
Notarikon du verset:(H-Vau-Ayin-Beth-Beth-Yod-Yod)
Priode astrale: Soleil de 11 a 15 du capricorne. Arche : 19
Elment: terre. Temps astral: 18h40.
Sceau de l`Ange:
385
58Ange : x : : :
IEIALEL: Ce Gnie sert contre les chagrins, et pour gurir les
maladies des yeux, il domine sur le commerce de l`acier, il
divulgue la connaissance occulte des spheres, et l`astrologie
magique; il conIond les ennemis et les Iaux tmoins.
. :no v n:n: nx: xo n:nz: :wo::
Verset du Gnie PS: 6 V4 (Et anima mea turbata est valde, sed tu
Domine usque quo.)
Notarikon du verset:(Mem-Ayin-Yod-Vau-Mem-Noun-Vau)
Priode astrale: Soleil de 16 a 20 du capricorne Arche : 19
Elment: terre. Temps astral: 19h00.
Sceau de l`Ange:
386
59Ange : x n n
HARAHEL: Ce Gnie soigne la strilit des Iemmes, il aide les
gyncologues et les sages Iemmes, il enseigne la transmutation
Alchimique dans le regne minral, il domine sur les trsors et les
hommes d`aIIaires, et sur les problemes boursiers.
. n:n: cw ::no :x:zo v wow ntoo
Verset du Gnie PS: 112 V3 (A solis ortu usque ad occasum,
laudabile nomen Domini.)
Notarikon du verset:(Yod-Schin-Mem-Mem-Ayin-Schin-Mem)
Priode astrale: Soleil de 21 a 25 du capricorne. Arche : 28
Elment: terre. Temps astral: 19h20.
Sceau de l`Ange:
387
60Ange : x z o
MITZRAEL Il enseigne la Iaon de prolonger la vie par des
Iormules Alchimiques et Spagyriques, il gurit les maladies
mentales, et dlivre une personne de ses perscuteurs, il inIlue sur
la philosophie et les sciences religieuses.
. ::wvo :oz :on: ::o :oz n:n: ;:z
Verset du Gnie PS: 144 V17 (Justus Dominus in omnibus viis
suis, et sanctus in omnibus operibus suis.)
Notarikon du verset:(Mem-Beth-Vau-Daleth-Beth-Yod-Tsad)
Priode astrale: Soleil de 26 a 30 du capricorne. Arche : 28
Elment: terre. Temps astral: 19h40.
Sceau de l`Ange:
388
61Ange : x z o :
OUMABEL: Ce Gnie rvele des procds de transmutation par le
moyen des Iorces lmentales, ainsi que la transmutation
mtallique, il domine sur l`amiti l`amour et le bonheur dans la vie,
et aide les astronomes et les physiciens.
. c::v v: nnvo (zo n:n: cw :n:
Verset du Gnie PS: 112 V2 (Sit nomen Domini benedictum ex
hoc nunc, et usque in saeculum.)
Notarikon du verset :(Ayin-Vau-Mem-Mem-Yod-Schin-Yod)
Priode astrale: Soleil de 1 a 5 du verseau. Arche : 1
Elment: air. Temps astral: 20h00.
Sceau de l`Ange:
389
62Ange : x n n :
IAHHEL: Il enseigne la Magie et la Kabbale, et la Philosophie
occulte, il protege contre les morsures de serpent et rvele les
trsors cachs en terre, il donne la sagesse et permet de comprendre
le Principe Akashique.
. :::n (ono n:n: :nznx (::;o :o nx
Verset du Gnie PS: 118 V159 (Vide quoniam mandata tua dilexi
Domine, in misericordia tua viviIica me.)
Notarikon du verset:(Cheth-Kaph-Yod-Aleph-P-Kaph-Resh)
Priode astrale: Soleil de 6 a 10 du verseau. Arche : 1
Elment: air. Temps astral: 20h20.
Sceau de l`Ange:
390
63Ange : x : : v
ANAUEL: Il divulgue toutes sortes de mdecine astrale et
magique, et gurit les maladies, il protege contre toutes inIluences
ngatives et action malIique; il prserve des accidents, et il
domine sur le commerce et les Iinances.
. n::z :::o: :xz nnowz n:n: nx :zv
Verset du Gnie PS: 99 V2 (Servite Domino in laetitia, introite in
conspectu ejus in exaltations.)
Notarikon du verset:(Beth-Lamed-Beth-Beth-Yod-Aleph-Ayin)
Priode astrale: Soleil de 11 a 15 du verseau. Arche : 10
Elment: air. Temps astral: 20h40.
Sceau de l`Ange:
391
64Ange : x : n o
MEHIEL: Ce Gnie protege contre tous les ennemis qui mettent en
danger l`existence de la vie, il protege des animaux Iroces, il initie
l`adepte a toutes sortes de science, et aide les crivains les diteurs
et les libraires; il peut apprendre a un vritable adepte la maniere de
prolonger sa vie.
. :on: c::n:o: ::x: :x n:n: :v n:n
Verset du Gnie PS: 32 V18 (Ecce oculi Domini super metuentes
eum, et in eis qui sperant super misericordiam ejus.)
Notarikon du verset:(Lamed-Lamed-Yod-Aleph-Yod-Ayin-H)
Priode astrale: Soleil de 16 a 20 du verseau. Arche : 10
Elment: air. Temps astral: 21h00.
Sceau de l`Ange:
392
65Ange n : z o
DAMABIAH: Il sert contre les sortileges, et pour obtenir la
russite des entreprises utiles, il rvele les trsors cachs au Iond
des mers, il initie a l`art de la talismanie, et domine sur les
expditions maritimes.
. (:zv :v cn:n: :no v n:n: nz:w
Verset du Gnie PS: 89 V13 (Convertere Domine usque quo, et
deprecabilis esto super servos tuos.)
Notarikon du verset:(Ayin-Ayin-Vau-Mem-Ayin-Yod-Schin)
Priode astrale: Soleil de 21 a 25 du verseau. Arche : 27
Elment: air. Temps astral: 21h20.
Sceau de l`Ange:
393
66Ange : x ; : o
MANAKEL: Il enseigne comment gurir les maladies psychiques,
la Iolie, par des Talismans ou des Formules Kabbalistiques; il
dcouvre les objets perdus et les trsors cachs, il domine sur la
vgtation et les animaux aquatiques, et il permet d`obtenir
l`illumination mentale.
. ::oo ;nn :x :n:x n:n: ::ztvn :x
Verset du Gnie PS: 37 V22 (Ne derelinquas me Domine Deus
meus, ne discesseris a me.)
Notarikon du verset:(Mem-Tau-Aleph-Aleph-Yod-Tau-Aleph)
Priode astrale: Soleil de 26 a 30 du verseau. Arche : 27
Elment: air. Temps astral: 21h40.
Sceau de l`Ange:
394
67Ange : x v : x
EIAEL: Ce Gnie est un bon instructeur en Magie et en Kabbale, il
aide l`adepte a obtenir l`illumination spirituelle, et permet de
vaincre toute inIluence ngative sur le chemin de l`adeptat; il inIlue
sur la longvit de la vie et la clbrit.
. (z: n::xwo (: n:: n:n: :v ::vnn:
Verset du Gnie PS: 36 V4 (Delectare in Domino, et dabit tibi
petitiones cordis tui.)
Notarikon du verset:(Lamed-Mem-Lamed-Vau-Yod-Ayin-Vau)
Priode astrale: Soleil de 1 a 5 des poissons. Arche : 36
Elment: eau. Temps astral: 22h00.
Sceau de l`Ange:
395
68Ange n : : z n
HABUHIAH: Il sert pour conserver la sant et pour gurir les
maladies les plus graves, il enseigne la mdecine hermtique et
rvele la prparation des Mdecines Alchimiques; il change les
ennemis en amis, et accrot l`amour dans le cour des personnes, il
domine sur l`agriculture et la Icondit.
. :on c::v: :o z:u :o n:n:: ::n
Verset du Gnie PS: 105 V1 (ConIitemini Domino, quoniam
bonus, quoniam in saeculum misericordia ejus.)
Notarikon du verset:(Cheth-Lamed-Kaph-Teth-Kaph-Lamed-H)
Priode astrale: Soleil de 6 a 10 des poissons. Arche : 36
Elment: eau. Temps astral: 22h20.
Sceau de l`Ange:
396
69Ange : x n x
ROCHEL: Ce Gnie permet de retrouver des objets vols, et pour
connatre les voleurs, et pour Iaire valoir ses droits aupres des juges
et tribunaux, il domine la renomme, la Iortune et les successions;
ce Gnie est un ardent dIenseur de la justice et des opprims.
. :::: (:o:n nnx :o:o: :;:n n:o n:n:
Verset du Gnie PS: 15 V5 (Dominus pars haereditatis meae et
calicis mei, tu es qui restitues haereditatem meam mihi.)
Notarikon du verset:(Ghimel-Tau-Aleph-Vau-Cheth-Mem-Yod)
Priode astrale: Soleil de 11 a 15 des poissons. Arche : 9
Elment: eau. Temps astral: 22h40.
Sceau de l`Ange:
397
70Ange n : o z :
JABAMIAH: Il est un tres bon instructeur en Magie Kabbalistique,
et permet de lire dans l`Akasha, et comment utiliser la Lumiere sur
le plan mental, astral, et physique; il protege ceux qui veulent se
rgnrer pour retrouver leur premier tat de gloire avant la chute
d`Adam.
. xn nx: c:own nx c:n:x xz n:wxz
Verset du Gnie: Genese Chapitre 1, V1 (In principio creavit Deus
caelum et terram.)
Notarikon du verset:(H-Vau-H-Aleph-Aleph-Beth-Beth)
Priode astrale: Soleil de 16 a 20 des poissons. Arche : 9
Elment: eau. Temps astral: 23h00.
Sceau de l`Ange:
398
71Ange : x : : n
HAIAIEL: Il sert pour conIondre les mchants, et pour tre dlivr
de ceux qui cherchent a nous opprimer, il protege tous ceux qui ont
recours a lui, il donne la matrise magique pour oprer dans tous
domaines.
. ::::nx c:z (:nz: :oz xo n:n: n:x
Verset du Gnie PS: 108 V30 (ConIitebor Domino nimis in ore
meo, et in medio multorum laudabo eum.)
Notarikon du verset:(Aleph-Resh-Vau-Beth-Mem-Yod-Aleph)
Priode astrale: Soleil de 21 a 25 des poissons. Arche :18
Elment: eau. Temps astral: 23h20.
Sceau de l`Ange:
399
72Ange n : o : o
MUMIAH: Ce Gnie enseigne la Magie et la Kabbale, il permet de
vaincre les obstacles qui sont sur le chemin, il divulgue des
procds Magiques, Kabbalistiques et Alchimiques, pour la
gurison des maladies, il donne la sant et la longvit de la vie, et
il rvele la Iabrication de la Pierre philosophale et toutes sortes de
Prparation Alchimique; Ce Gnie est tres puissant en Mdecine
hermtique, et par son aide (en la grce de Dieu) on pourra raliser
des choses extraordinaires en Alchimie-Thurgique.
. :o::v :o: n:n: :o :o:n::o: :wo: :z:w
Verset du Gnie PS: 114 V7 (Convertere anima mea in requiem
tuam, quia Dominus beneIecit tibi.)
Notarikon du verset:(Ayin-Ghimel-Yod-Kaph-Lamed-Noun-
Schin)
Priode astrale: Soleil de 26 a 30 des poissons. Arche : 18
Elment: eau. Temps astral: 23h40.
Sceau de l`Ange:
400
PREPARATION DES PENTACLES EVOCATOIRES:
(1) II Iaut oprer en lune montante pendant la priode astrale du
gnie.
(2) Le sceau magique du gnie doit tre trac avec son nom a
l`intrieur d`un octogone de couleur orange viI, le tout sur du
papier a dessin de bonne qualit, ou bien sur du parchemin vgtal.
(3) Puis il Iaut exorciser le pentacle vocatoire et le consacrer.
Exemple : Pentacle vocatoire du premier gnie : VEHUIAH
n
401
ORA ET LABORA
Trait de magie Kabbalistique
sur les 72 Anges
Editeur Lulu.com 2008
402
403
Thurgie des 36 Arches de Ia Lumire =
Protection contre toutes Ies magies !
Questions rponses sur Ia Thurgie des 36 Arches:
Est-ce que vous connaissez le systme magique et
Thurgique des 36 Arches de la Lumire. Ce systme
comprend un carr magique qui se nomme le pyramidion,
qui est en fait le clavier de commande
des 36 Entits Thurgiques et alchimiques, ces entits
compares la kabbale sont du niveau de Thiphereth en
Briah.
Ce systme magico-Thurgique est trs efficace pour se
protger magiquement, contre n'importe quelle attaque
venant d'un systme de magie grgorique: (gotie, vaudou,
macumba, magie hindoue, magie juive, magie de
nuisance...)
Laurent Bernard d'gnis a crit un livre qui s'intitule:
Les 36 Rituels de l'Arche d'Alliance. Ce livre peut vous
permettre de dcouvrir cette magie-Thurgique d'volution.
404
Rponse de Uriel:
Je pense que nous nous sommes croiss sur diffrents
forums bardonnistes, o vous enseignez cette mme
pratique et d'autres pratiques de protection;
Oui je connais le systme des 36 arches de lumire.
Systme que je n'apprcie pas spcialement d'ailleurs, mais
a, c'est une question de got. Un peu trop "mental" pour
moi, d'autant qu'il est prsent comme une sorte de
"protection ultime" qui fait trs commercial.
Je n'ai pas approfondi la pratique, qui repose aussi sur
l'invocation thurgique. Je pense que c'est un systme tout
fait intressant pour le mage l'aise dans ce systme,
capable de travailler avec ces outils, et de contacter des
archtypes.
Pour ceux qui ne connaissent pas, pouvez-vous en dire un
peu plus ? Je pense notamment la prparation que vous
conseillez habituellement (CVM jusqu'au 8me degr,
purification, etc) et au droulement de l'invocation ?
405
Bonjour Uriel,
Citation:
Je pense que nous nous sommes croiss sur diffrents
forums bardonnistes, o vous enseignez cette mme
pratique et d'autres pratiques de protection;
Rponse: Oui tout fait, vous avez vu juste !
Citation:
Oui je connais le systme des 36 arches de lumire.
Systme que je n'apprcie pas spcialement d'ailleurs, mais
a, c'est une question de got. Un peu trop "mental" pour
moi, d'autant qu'il est prsent comme une sorte de
"protection ultime" qui fait trs commercial.
Rponse: Ce systme n'a rien de commercial, c'est vrai que
c'est un systme trs Abstrait, mais qui a l'avantage de
contrecarrer n'importe quel type de magie grgorique. J'ai
expriment ce systme un bon moment, et notamment
quand j'ai t attaqu par plusieurs loges d'involution en
mme temps, et bien ce systme de magie-Thurgique, m'a
permis de neutraliser Toutes les attaques occultes et
magiques. C'est pourquoi aujourd'hui j'en parle, et mme ici,
car a peut aider des personnes qui sont fortement
attaques.
406
Citation:
Je n'ai pas approfondi la pratique, qui repose aussi sur
l'invocation thurgique. Je pense que c'est un systme tout
fait intressant pour le mage l'aise dans ce systme,
capable de travailler avec ces outils, et de contacter des
archtypes
Rponse: C'est la porte de quiconque veut bien tudier le
systme et qui a une conscience Spirituelle et de bonnes
intentions envers les autres.
Citation:
Pour ceux qui ne connaissent pas, pouvez-vous en dire un
peu plus ? Je pense notamment la prparation que vous
conseillez habituellement (CVM jusqu'au 8me degr,
purification, etc) et au droulement de l'invocation ?
Rponse: Effectivement, pour pratiquer ce systme magique
et Thurgique avec scurit, et bien il faut avoir pratiqu les
8 premires leons du CVM (Le chemin de la vritable
initiation magique) de Franz BARDON. Car en magie
d'volution et Thurgie, il est important de savoir qu'est ce
qu'on contacte. l faut si possible avoir acquis la facult du
Discernement des choses occultes et magiques, pour
pratiquer sans prendre de risques.
407
Mais si on n'a pas atteint encore les 8 premires leons du
CVM, on pourra quand mme invoquer sa propre Arche
solaire, condition de bien se purifier dans ses 3 corps
(mental, astral, physique) et d'oprer dans un local pur, o il
n'y a pas d'images ou de statues. De plus, il faudra utiliser
des objets rituels neufs, n'ayant jamais servi autre chose.
Mais pour voquer une Arche, l, il faut avoir absolument
travaill les 8 premires leons du CVM de FB, pour bien
pratiquer le rituel d'vocation et pour le russir.
Voici un copier-coller d'un de mes textes sur l'invocation
d'une Arche:
propos des couleurs des Nombres en nvocations de
Magie-Thurgique avec les 36 Arches de l'Alliance:
1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,
24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,
Les couleurs qu'on trouve dans chaque Sceau Thurgique
des Arches reprsentent: La couleur Majeure et la couleur
mineure.
Exemple: Pour le Feu de l'eau, nous aurons la couleur rouge
orang pour l'lment Majeur qui est le Feu; et pour
l'lment mineur qui est l'eau, nous aurons la couleur verte.
408
Mais en ce qui concerne le Nombre de chaque Arche, il est
de la mme couleur que l'lment Majeur de l'Arche. Ainsi
comme techniquement on ne peut pas faire la diffrence
entre le Nombre de l'Arche, et sa propre couleur Majeure qui
sont identiques, et l pour des questions d'criture
d'imprimerie; le Nombre de chaque Arche est l'encre noire.
Maintenant en Thurgie pratique, on doit Visualiser dans
l'espace le Sceau Thurgique l'extrieur du cercle, face au
point cardinal de l'Arche invoque, puis au centre du Sceau,
on visualise le Nombre de l'Arche en caractres grecs avec
une couleur OR trs Lumineuse et Brillante.
Au lieu des caractres grec, on peut utiliser un Alphabet
ancien, mais il faut que l'Alphabet en question ait t utilis
uniquement pour des oprations Thurgiques et non de
magie (sauf si c'est de la Magie-Thurgique), car cela est
trs mportant pour une question de Puret et de Vibration
d'grgore.
dfaut d'Alphabet ancien Thurgique, il faut inventer soi-
mme un Alphabet qui soit beau est Harmonieux
gomtriquement parlant, puis il faut purifier et consacrer
Rituellement ce nouvel Alphabet, afin qu'il Devienne opratif
pour un usage Thurgique.
409
L j'ai oubli une petite chose, pour ce qui est de la couleur
des Nombres des Arches. Pour les Nombres "Entits" on les
visualise en couleur OR trs Brillante et Lumineuse, parce
que cette Couleur est en Rsonance avec le Monde du Divin
et Cleste, et aussi avec la Sephirah Thiphereth qui est elle-
mme en Correspondance avec le Soleil matriel et
Cosmique.
Pourquoi la couleur OR? : Tout simplement parce que la
Thurgie des Arches de Lumire, est Active dans notre
monde, par l'intermdiaire des Sephiroth de Kether et de
Thiphereth en Atziluth et Briah, selon la Kabbale moderne
hbraque.
Prsentation des 36 Arches de Ia Lumire dans Ie Iivre
ci-dessous:
Les 36 Rituels de l'Arche d'Alliance de Laurent Bernard
d'gnis, ditions Rouge et Vert.
Ce livre est consacr une Thurgie de l'Arche d'Alliance
par 36 nombres. L'auteur propose un systme qui est une
reformulation de principes anciens, dont il veut faire "la
Magie Divine du e millnaire". Nous n'irons pas jusque-l,
mais l'auteur a ralis un gros travail et s'appuie sur une
exprience personnelle de la Thurgie qu'il a tent de
prsenter de la manire la plus simple et la plus efficace
possible.
410
L'ouvrage se divise en deux parties. La premire, thorique,
tudie les Lois de l'Arche d'Alliance, La seconde partie est
consacre,
" l'tude des Rituels du Chiffre des Choses":
"Comme nous venons de l'tudier ensemble, nous devons
"reconstruire" les Tables Saintes, contenues dans l'Arche
d'Alliance de Mose.
Comme vous le comprenez sans doute maintenant, Mose
n'est qu'un prtexte, car nous aurions pu tout aussi bien
parler de la Haute Magie gyptienne des 36 Divinits du
zodiaque, rvl aux hommes par le Dieu Thot; ou bien des
Mystres des nitis Pythagoriciens du carr de 6; moins
que nous n'eussions oser aborder la Thurgie Numre sur
le 36 de l'Apocalypse de Jean !!!
La Loi est unique, et chaque peuple l'a dcouverte et l'a
exprime selon son degr d'volution et sa nature."
Suivent toutes les instructions ncessaires la pratique des
36 Nombres inscrits sur les Tables de Mose. Chaque
Nombre est considr comme une Entit Thurgique
abstraite et alchimique. Le pratiquant est invit reconstituer
la Table complte ou "Visage Dvoil de l'Arche".
411
Questions rponses sur les Arches:
Bonjour Frater,
Peux-tu me dire de quel grgore dcoule cette thurgie ?
(Cette Thurgie dcoule de l'Egrgore de la Mtaphysique
des Nombres, qui Conceptualise Le Divin dans le monde de
BRAH selon la Kabbale hbraque moderne)
t'on besoin d'une baguette magique, d'une dague, coupe
,sceaux, pe ? Comme pour la Golden Dawn ou bien c'est
plus simple ? (Pour pouvoir invoquer une Arche, il faut une
robe, une dague, un brle-parfum, le sceau de l'Arche qu'on
place sur un autel, ou sur le sol en direction de la demeure
occulte de l'Arche, d'une coupe pour l'eau consacre, et des
huiles essentielles de Benjoin et de Myrrhe pour composer
les parfums, d'un pentacle de protection qu'on place sur le
plexus solaire (le pentacle c'est les 4 tables des Arches
runies), d'une Bougie ou d'une lampe l'huile de la couleur
majeure de l'Arche....etc, et ventuellement d'un cercle fait
avec du gros sel de mer purifi et consacr)
Peut-on se mettre de suite au travail des Arches ? (Si bien
sr on a lu le livre et que l'on est un peu dans le systme
magique ?) (Pour pouvoir invoquer une Arche, il faut
auparavant pratiquer pendant 1 mois avant, le Rituel
d'invocation aux Arches des 4 thers qui sont 5, 14, 23, 32,
afin de pouvoir tre Purifi Thurgiquement dans nos 3
corps.)
412
De combien d'encens, d'huiles, de matriel a t'on besoin?
Est-ce une pratique invocatoire onreuse, ou peut-on
pratiquer en toute simplicit ? (En ce qui concerne les
invocations, on peut pratiquer en toute simplicit, seul
l'oratoire ne doit pas contenir de statue ou des images, les
murs doivent tre nu et si possible de couleur marbre blanc)
Les rsultats sont-ils probants ? (Quand le Divin ou les
Seigneurs du Karma sont d'accord, a fonctionne de faon
miraculeuse !!!)
Sens t'on les forces ? Cette magie est elle puissante ? (On
ressent souvent les Forces, tout dpend de notre niveau
Spirituel et Magique. (Ora et Labora)
Oui cette Magie-Thurgique est trs Puissante: ma
connaissance, c'est ce qu'il y de plus Puissant parmi tous les
systmes de Magie qu'on pourrait connatre!
l n'y a que cette Thurgie qui est Capable de neutraliser
Toutes les Magie de nuisance de n'importe quels systmes ;
(j'en ai moi-mme fait l'exprience, quand j'ai t attaqu par
plusieurs Loges noires en mme temps, car les 72
nstructeurs de Mercure Hod me protgeaient avec efficacit,
mais les attaques des loges noires arrivaient passer par
les Sphiroth Qliphotiques de Briah(-) , ainsi grce ce
systme de Thurgie des Arches, j'ai pu Obtenir la
Protection complte).
413
Peut-on l coupler avec les lettres Hnokenne? Car cet
alphabet a toujours t utilis pour la magie.(Pour coupler un
Alphabet avec cette thurgie, il faut que l'alphabet en
question soit Thurgique et non magique, car on ne doit pas
traner un grgore magique qui n'est pas reli au Divin dans
cette Thurgie, maintenant reste voir si l'alphabet Enochien
est purement Thurgique, je n'en suis pas sr.
Je pense qu'il vaut mieux prendre un alphabet qui a servi
uniquement en Thurgie, ou alors on peut inventer un
alphabet qui sera Beau et Harmonieux, ensuite on doit
purifier et consacrer cet alphabet pour qu'il soit opratif)
nvoque t'on des entits ou bien est-ce seulement rserv
aux principes divins subtils et abstraits ? (On invoque des
Entits de nature Briahtique qui sont rattaches aux
Principes Subtils et Abstraits de la Cration Divine. On
invoque les Arches avec des formules Bipolaires, un peu
comme dans la Clef de la vritable Kabbale de Franz
Bardon) merci, cela m'intresse beaucoup,
Thurgie des Arches : Purification et Conscration du
seI dans Ie RitueI des 36 Arches
Pour la conscration du sel dans le rituel des 36 Arches, il
n'existe pas de formule toute prte pour cela, mais chacun
doit composer ses propres formules, en tenant compte des
indications suivantes:
414
Ainsi, la formule pour exorciser le sel devra tre simple et ne
pas contenir des noms de pouvoir religieux qui sont issus
d'grgores humains, mais on doit rechercher des Noms
Divins qui sont Directement rattachs aux Egrgores Divins.
Car pour que les formules soient Valables, il faut qu'elles
soient rattaches aux Principes Mtaphysiques de Dieu, tel
que nous pouvons les Conceptualiser au plus Haut niveau
de la Comprhension mentale humaine.
Donc on doit reprendre les Principes Mtaphysiques de base
qui sont :
0) Le Dieu llimite, l'nffable, l'nconcevable ( An, An Soph,
An Soph Aour)
1) Le Principe du Dieu manifest, le Pre Eternel de toutes
Crations (Kether)
2) Le Fils Divin, Reflet du Pre dans le Fils; le Christ
Cosmique et non terrestre (Chocmah, Thiphereth)
3) La Vierge Eternelle et Universelle, aspect fminin de Dieu
(Binah)
Ensuite on inclut ces 3 Principes dans les formules pour
exorciser et consacrer le sel, l'eau, la robe, l'encens, etc...
415
Dans les formules, on fait aussi allusion des vnements
symboliques, tel que le pouvoir de purification du sel, tel le
pouvoir
de chasser les Dmons, les forces mauvaises, etc...
Puis par rapport l'Arbre de Vie de la Kabbale, on doit
Analyser les fonctions et pouvoirs du sel, et cela au niveau
matriel et occulte, ce qui nous donne pour le sel l'lment
Terre pour sa structure solide, et l'lment Feu pour sa vertu
dissolvante et acide. Par rapport cela, nous pouvons dire
que sel sera reli la Force Sphirothique de Malkuth et de
Gbourah.
Et l on a deux sphiroth, ce qui nous donnera deux Noms
Divins inclure dans la formule du sel, avec la citation des 3
principes mtaphysiques.
Mais pour tre Opratif dans la Thurgie des 36 Arches, il
faut utiliser des Dfinitions de Noms Divins qui soient le plus
prs possible de l'Abstraction Divine, et ce par rapport des
rservoirs d'nergie Sphirothique dfinis.
Ainsi maintenant nous avons le choix entre 3 faons de faire:
1) on utilise les Noms Divins en hbreu qui seront pour
malkuth et gbourah : Adona et Elohim Gibor.
2) on utilise les Noms Divins en grec (exemple pour Kether
on aura le mot ENTOPAN)
3) on utilise des Noms Divins composs sous forme de
formule Unipolaire et Bipolaire selon la science de la
Kabbale des Nombres.
416
Puis il appartient l'oprant d'utiliser le procd qui lui
convient le mieux.
Pour toutes les formules Rituelles, l'oprant doit les faire lui-
mme en tenant compte de la Mtaphysique du Divin, de
l'Arbre de la Kabbale, et de la science de la Cration de
formule Kabbalistique, tel que Franz BARDON l'enseigne
dans son troisime ouvrage.
Rponse de Uriel:
Je ne doute pas de l'efficacit de ce systme, s'il est travaill
par une personne totalement imprgne de cette mthode.
J'ai presque envie de dire qu'avec une conscience spirituelle
leve, n'importe quel systme donnera des fruits.
Par contre, s'il faut avoir atteint le 8me degr de Bardon
pour russir a...Je doute fortement que tous les gens qui
pratiquent remplissent cette condition! Ce n'est pas rien le
8me degr et au bout d'une vie, la plupart n'arrivent pas l.
Sinon cette ide de travailler avec les Nombres est
intressante. a permet probablement aux esprits "solaires
et critiques" de trouver un repre "scientifique" dans cette
forme de Kabbale. Ensuite on allie la foi et la raison et l'on
peut accomplir des travaux "miraculeux".

417
Questions rponses sur la Thurgie des 36 Arches:
Le rituel de bannissement du Pentagramme de la terre selon
le 36, doit tre ralis avant le rituel de la croix des thers et
le rituel des 4 thers. NB: Ne pas oublier que la fonction de
ce rituel est de Purifier l'lment terre, parce que pour
pratiquer la Thurgie de l'Arche de l'Alliance avec efficacit,
il faut bien purifier l'oratoire avant.
Ainsi, le fait d'utiliser les fumigations d'encens et d'Hysope,
l'eau bnite (consacre) selon le 36, et le rituel du petit
pentagramme de bannissement de la terre du 36, permet
d'obtenir une trs bonne purification. Ensuite on peut
pratiquer un rituel d'invocation ou d'vocation une Arche de
Lumire.
Dans le livre "les 36 rituels de l'Arche d'Alliance", on trouve 2
rituels, le rituel de la croix des thers et le rituel des 4 thers
de l'Arche d'Alliance. Dans la partie "documents" de ton site,
il y a le rituel de bannissement du Pentagrame de la terre
selon le 36.
Ma question est: Ce rituel doit-il tre ralis avant ou aprs
les deux rituels mentionns dans le livre de Bernard Laurent
d'gnis.
Rponse:
418
Le rituel de bannissement du Pentagramme de la terre selon
le 36 doit tre ralis avant le rituel de la croix des thers et
le rituel des 4 thers.
Donc nous aurons:
1) rituel de la croix des thers
2) rituel de bannissement du pentagramme de la terre selon
le 36
3) rituel de la croix des thers
4) rituel des 4 thers
5) rituel d'invocation ou vocation d'une Arche de Lumire
Divine
Ne pas oublier que la fonction de ce rituel est de Purifier
l'lment terre, parce que pour pratiquer la Thurgie de
l'Arche de l'Alliance avec efficacit, il faut bien purifier
l'oratoire avant.
Ainsi, le fait d'utiliser les fumigations d'encens et d'Hysope,
l'eau bnite selon le 36, et le rituel du petit pentagramme de
bannissement de la terre du 36, permet d'obtenir une trs
bonne purification.
Ensuite on peut pratiquer un rituel d'invocation ou
d'vocation une Arche de Lumire.
419
PS: Juste une dernire chose concernant le rituel de
bannissement du petit pentagramme de la terre, quand on
pratique ce rituel tu dois toujours commencer par la croix des
thers
Bon, je sais que je suis bien novice en la matire, mais
j'aimerais savoir ce qu'est la croix des thers, ainsi que le
rituel des thers.
O puis-je trouver de la documentation l-dessus ?
D'avance merci.
Rponse:
La croix des thers la mme signification que la croix
kabbalistique de la Golden Dawn, elle permet de crer
l'ouverture astro-spirituelle avant de commencer un rituel. La
croix des thers sert aussi pour la fermeture d'un rituel.
Le Rituel des 4 thers est un Rituel de Thurgie bas sur les
Arches des 4 thers des 4 lments qui sont :
Arche 5 ther de l'lment Feu, Arche 14 ther de l'lment
de l'Air, Arche 23 ther de l'lment de l'Eau, Arche 32 ther
de l'lment de la Terre.
Le but de ce Rituel, c'est de crer une Purification de notre
Structure Quadripolaire et de nos 3 corps (mental, astral,
physique), afin d'liminer nos Humidits (scories, larves
astrales, miasmes, vices, etc...)
420
De plus, ce Rituel permet de se placer au Centre des 4
tables de l'Arche de l'Alliance, ensuite la suite de ce Rituel,
il est possible de procder l'invocation ou vocation
Thurgique d'une Arche de Lumire.
NB: Attention, pour Pratiquer l'vocation d'une Arche de
Lumire, il faut avoir travaill les 8 premires leons, qui sont
le premier livre de Franz BARDON ("Le Chemin de la
Vritable nitiation Magique")
En ce qui concerne la documentation, tu peux te procurer les
ouvrages suivants pour tudier ce systme de Thurgie :
Clefs Opratives Vrifies de Jacques BREYER Edition
Ergonia
Vaincre la seconde Mort de Jacques BREYER Edition
Ergonia
Terre Omga de Jacques BREYER Edition Ergonia
Les 36 Rituels de l'Arche d'Alliance de Laurent Bernard
d'gnis ditions Rouge et Vert
Bonjour Uriel,
Citation:
Par contre s'il faut avoir atteint le 8me degr de Bardon
pour russir a...Je doute fortement que tous les gens qui
pratiquent remplissent cette condition! Ce n'est pas rien le
8me degr et au bout d'une vie, la plupart n'arrivent pas l.
421
Rponse: Oui vrai dire, c'est mieux d'avoir travaill les 8
premires leons du CVM de Franz Bardon, mais pour ce
qui est du rituel d'invocation sans demande de manifestation
d'un sceau magique donn par l'Arche invoque, il n'est pas
ncessaire d'tre au 8me degr du CVM de Franz Bardon.
Le 8me degr est requis surtout pour obtenir les sceaux
magiques des Arches par l'invocation magico-Thurgique et
pour les rituels d'vocation Thurgique des Arches.
Suites des questions rponses sur les 36 Arches de la
Lumire:
Bonjour Frater,
J'ai quelques questions relatives la thurgie des arches,
donc j'aimerais avoir des rponses dans la mesure du
possible.
1) Dans cette thurgie, on attribue les 5 premires voyelles
aux 5 lments , par contre dans la cl de la vritable
kaballe , FRANZ BARDON donne une autre chose , au feu
par exemple, il attribut les lettres suivantes (SH , H , S , T )
suivant les plans, or dans la thurgie des arches la lettre E
est attribu au feu , pourquoi cette diffrence?
Rponse: La Thurgie des Arches fonctionne avec des
lettres universelles qui ne sont pas lies un grgore
magique humain. Les lettres que donne FB, sont des lettres
universelles qui sont utilises en incantation kabbalistique
donc en kabbale universelle.
422
Si l'on adopte la distribution de FRANZ BARDON, la
thurgie des arches , va-t-elle fonctionner ?
Rponse: Je pense que oui, car les lettres donnes par
Franz BARDON sont universelles et elles sont rattaches
aux Archtypes magiques universels.
2) Pouvez-vous nous expliquer la logique qui sous-tend
l'attribution des voyelles et des arches , aux sphirots , et
aux anges que vous avez donns dans le document sur
l'invocation d'une arche ?
Rponses: La logique est la suivante;
Le (A) c'est I'Akasha
Le (E) c'est Ie Feu
Le (I) c'est I'Air
Le (O) c'est I'Eau
Le (OU) c'est Ia Terre
423
Ainsi, nous aurons pour l'Arche de l'ther du feu 5 : A-E
Pour l'Arche de l'ther de l'Air 14, nous aurons : A-
Pour l'Arche l'ther de l'Eau 23, nous aurons A-O
Pour l'Arche l'ther de la Terre 32, nous aurons A-OU
Ci-dessus se trouve l'attribution aux Arches des 4 thers
avec leurs voyelles incantatoires, ce principe est le mme
pour les autres Arches, par exemple l'Arche 1 qui est: Terre
de l'Eau; aura pour lment majeur la Terre, et pour lment
mineur l'eau, ainsi les voyelles d'appel seront les suivantes:
OU-O , le OU pour l'lment majeur (Terre), et le O pour
l'lment mineur (Eau).
Pour ceux qui est de l'attribution des voyelles aux 10
sphiroth, l'explication est donne dans le document
ARCHE2.
3) Qu'est-ce que l' astrologie des cryptes ?
Rponse: L'astrologie des cryptes, c'est le systme
astrologique des 36 Arches, voir ce sujet le fichier:
L'astrologie des cryptes sur Espace-Frabato-Franz
BARDON, tout est expliqu en dtail.
424
4) Aimantation et invocation d'une arche reprsente t-il la
mme opration?
Rponse: L'aimantation c'est la prparation qu'on fait avec
l'nergie tellurique ou le magntisme universel avant que
d'invoquer l'Arche. Cette prparation (l'aimantation) permet
de crer une charge magntique universelle, qui sera utilise
par l'Arche pour mieux se manifester dans le rituel.
5) peut t-on utiliser la ROSE du 36 et le PYRAMDON du 36
au cours du rituel de la descente des 4 ETHERS , au cours
de l'invocation de l'arche solaire? Si oui, comment s'y
prendre?
Rponse: Pour la descente des 4 thers avec le rituel des 4
thers, il est prfrable d'utiliser la rose du 36 ou le
pyramidion, plutt que l'octogone qui lui est rserv aux
vocations des Arches.
6) Pouvez vous nous montrez l'aide des figures , comment
on dessine le sceau personnel de nos 4 arches de
naissances sur le carr octogonal , la ROSE du 36 , le
PYRAMDON et l'octogone opratif, en choisissant par
exemple une date , une heure et un lieu de naissance
quelconque ?
425
Rponse: Cela n'est pas trs compliqu, il suffit de prendre
les 4 Arches personnelles de naissance, ensuite on trace un
point au centre de chaque Arche, puis on relit chaque point
en commenant par le point de la premire Arche de
naissance, puis le 2eme point, puis le 3eme point, et en
dernier le 4eme point, ainsi ce trac donnera votre sceau
personnel.
7) O peut-on trouver les 7 pentacles mtaphysiques de
SALOMON?
Rponse: l faut les dcouvrir soi-mme par la recherche, le
travail , et l'tude. C'est la rponse que m'a donne Laurent
Bernard d'gnis quand je lui avais pos la question.
8) peut-on se passer de la dague au cours des rituels des
arches et utiliser l'index et le majeur comme chez
MORYASON ?
Rponse: Non on ne peut se passer de la dague, car elle a
une fonction de dissolution et d'invocation des Forces
magiques et Thurgique dans le systme des 36 Arches.
426
9) Les sons que l'on vibre au cours du rituel du
pentagramme selon le 36, diffrent dans le document sur
l'invocation d'une Arche que vous avez mis en partage sur le
net , dans la premire partie du document , au nord, on vibre
AAAA-E-OU aprs avoir trac le pentagramme , dans la
seconde partie de ce document c'est plutt A-E , il en est de
mme pour l'est, le sud et l'ouest , qu'en est-il exactement ?
Rponse: Oui effectivement il y a deux versions du petit
rituel de bannissement de la terre, la diffrence se trouve au
niveau des voyelles. Dans la premire version on trouve le
son OU qui est rajout pour symboliser analogiquement
l'lment Terre. Dans la deuxime version il n'y a pas le OU,
mais uniquement les voyelles des points cardinaux servant
de nom Divin.
10) Comment se droule la crmonie d'activation du
pentacle , par exemple si nos arches sont 5-5-26-36?
Rponse: 1) Tu prpares ton pentacle avec la rosace,
l'octogone, ou le pyramidion suivant l'effet recherch.
2) Ensuite avec tes 4 Arches de naissance, tu traces le
sceau magique personnel.
3) Puis tu exorcises et consacres le pentacle des Arches.
427
4) Ensuite tu invoques les 4 Arches, quand l'une des quatre
est en ouverture, ensuite aprs l'invocation tu demandes aux
Arches invoques, l'effet dsir par la grce de la Divine
Providence.
11) Aprs l'invocation de notre Arche solaire , peut-on
galement invoquer nos Arches lunaire , terrestre , magique
et scrte ? si oui y'a t-il des dispositions particulires
prendre ?
Rponse: Oui tout fait, on doit en premier invoquer notre
Arche solaire, ensuite on peut invoquer les 3 autres dans
l'ordre qu'on veut.
12) Doit-on cesser de pratiquer d'autres systmes
thurgiques (rituels de purifications et de feu de
MORYASON , Aurum solis , magie nochienne........)
lorqu'on se lance dans la thurgie des arches ? si non, doit-
on avoir deux sales distinctes pour nos rituels , une pour les
Arches et une pour l'autre systme , ou bien une seule sale
est suffisante ?
Rponse: Pas besoin de cesser les autres pratiques de
systmes Thurgiques diffrents, mais on ne doit pas les
mlanger avec la thurgie des Arches, le mieux est d'avoir
deux pices : une pour les systmes magiques et
Thurgique grgoriques et une pour la Thurgie des Arches
et la kabbale universelle de F. BARDON, cela vite les
courts-circuits.
428
13) Dans son livre LAURENT BERNARD D'GNS dfini
l'ORANT comme celui qui prie , au cours du rituel de la
descente des ETHERS , l' invocation suivante est dite: QUE
LA PUSSANCE DE L' ETHER DU (NORD , EST ,SUD,
OUEST ) SOT AVEC MO COMME AVEC MON ORANT;
n'y a t'il pas rptition partir du fait que MO ET ORANT
dsigne le mme tre ?
Rponse: Je pense que l'Orant signifie la partie Spirituelle de
soi-mme.
14) Peut-on faire une adaptation des rituels de l'hexagramme
mineur , du soleil , de saturne , l'alchimie des quinoxes de
MORYASON , le rituel de la rose+croix et celui de
l'eucharistie ; en utilisant le vocabulaire de la thurgie des
Arches ?
Si oui, par quels termes doit-on remplacer les termes
suivants: ARARTA , YOD HE VAW HE ALOM , ESCHOUA
? EWASCHA et ceux utiliss lors du rituel de l'alchimie des
quinoxes? quel lieu gographique doit-on dbuter ces
crmonies ?
Rponse: Si cela est possible, mais il faut trouver les
formules. Les lieux gographiques peuvent tre adapts
ceux des Arches, mais cela reste un gros boulot faire.
15) dfaut de possder un mtal ou un parchemin (vgtal
ou animal ) peut-on raliser nos pentacles des 36 sur du bois
? Si oui lequel (acacia, chne , ...........) est indiqu pour ce
genre d'opration ?
429
Rponse: Oui on peut les faire sur du bois avec des encres
de couleur. Dans tous les cas, il faut prendre des bois
solaires Acacia Chne ou Htre
16) Si l'on possde le pentacle du royaume DE MORYASON
, peut-on l'utiliser au cours des rituels de l'Arche?
Rponse: Non, car le pentacle du royaume fait partie de la
magie grgorique.
17) LAURENT BERNARD D'GNS demande de ne pas
utiliser des noms (joseph , isis ,ieschoua...) et des prires
issues de certaines traditions au cours des rituels sur les
Arches , les noms tels que CHRST, MATREYA, LOGOS, et
les prires telles que la GRANDE NVOCATON doivent t-ils
tre inclus dans le mme registre ?
Rponse: l suffit de convertir ces noms en noms adapts au
systme du 36, par exemple le Christ deviendrait cela:
E--A-O-OU
18) Sur votre site web , se trouve une reproduction rduite
des 9 tables de l'eau et des 9 tables du feu, pouvez-vous
nous faire de mme pour les tables de l'air et de la terre ,
ainsi que la rosace et le pyramidion du 36 , afin qu'on puisse
les utiliser pour la mditation ?
430
Rponse: Pour ce qui est de la rosace, elle se trouve dans le
livre de: Jacques BREYER "Vaincre Ia seconde mort"
ditions ERGONIA, le reste se trouve dans le livre
numrique de Laurent Bernard d'gnis.
19) Dans votre document sur l'invocation d'une Arche ,vous
avez donn le nom Divin et l' ther quivalent de 4
Archanges, pouvez vous nous donnez ceux des 6 autres
Archanges?
Rponse: l n'y a pas les 6 autres Archanges; puisque les 36
Arches sont en quelque sorte eux-mmes des Archanges
numriques et alchimiques, mais Thurgique.
20) En me basant sur les 5 formules de puissances
d'exorcismes que vous avez donns dans votre document ,
et la lumire de la formule donne par MORYASON ( au
NOM de yod h vaw h manifest par le pouvoir de schin ,
amen) , j'ai tabli une formule de bndiction qui est la
suivante:( par exemple pour la bndiction d'un cierge j'ai
eu) AU NOM DE EEEE-E , EEEE-, EEEE-O, EEEE-OU
manifest par le pouvoir de AAAA-E , est-elle bonne ?
Rponse: Oui elle est bonne
431
21) Dans le programme de travail sur la thurgie des Arches
que vous avez donn, sur l'une de vos interventions sur ce
forum, vous demandez d'invoquez les diffrentes Arches du
feu , de l'air ,de l' eau et de la terre aprs avoir invoquez son
Arche solaire, cela fera 36 invocations, raison de 9
invocations par Arches d'un lment ,si j'ai bien fait les
dcomptes , le mode d'invocation est-il le mme que celui de
notre Arche solaire?
Rponse: C'est le mme mode, sauf que la couleur charge,
l'lment alchimique, le parfum, le point cardinal, les voyelles
d'appel, changent.
22) LAURENT BERNARD D'GNS qualifie le
schemamphorasch de caricature tnbreuse des 36
puissances , que veut-il dire par la ? donne t-il des cours par
correspondance sur les thmes qu'ils abordent au cours des
stages de haute thurgie ?
Rponse: l dit cela, parce qu'il a constat que le systme
des 72 gnies tait un peu boiteux pour ce qui concerne
l'aspect astrologique et grgorique, car le 72 doit tre
repositionn sur les 4 tables des 36 Arches, pour retrouver
sa puissance mtaphysique du temps de Mose.
Oui, il donne des cours par correspondance sur la Thurgie
des Arches, l'exorcisme, le Totmisme, etc...
ORA ET LABORA
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