Sunteți pe pagina 1din 2

Oule ncondeiate

Badilescu Andrada Maria, C-R, III

Cel mai cunoscut simbol al Patelui, banalul ou cel de toate zilele, pe care ne-am obinuit s-l vedem n farfurie gtit sub diferite forme, ascunde n cochilia s o nebnuit i interesant epopee. Cu forma sa rotund-ovala care inspir, n acelai timp, linite i mister, oul nu avea cum s fie trecut cu vederea de oameni. i aceasta nc din cele mai vechi timpuri. Trecnd peste inegalabila s valoare alimentar (alturi de spirulina, miere i lapte, fiind singurul aliment complet), oul, acest miraculos germene al vieii, ascunde n sine nsui una dintre enigmele eseniale ale existenei, exprimat popular n ntrebarea cine a fost primul, Oul sau Gin? Unul dintre cei care a rspuns potrivit la aceast enigm a fost neleptul chinez Chouang Tseu, n opinia cruia oul se afla n gin, iar gin n ou. Strlucitul sau rspuns vizeaz armonia complementar a nceputului tuturor lucrurilor, revelnd profanilor ca dualitatea este continuata n mod potenial n unitate, aceeai dualitate rezolvndu-i contrariile tot n unitate. Revenind la povestea oului de pati, marele etnolog i folclorist roman Simion Florea Marian scria urmtoarea credin popular publicat n lucrarea Srbtorile la Romani, aprut n anul 1899: "Cnd oamenii n-ar mai nroi ou de Pati, atunci lumea se va potopi" Dei astzi, asociem oule roii srbtorii pascale - cea mai mare i mai important srbtoare a tuturor cretinilor - Simbolistica oulor de Pati trebuie cutat nainte de naterea lui Hristos, n timpuri strvechi. n Roma antic, la srbtoarea lui Ianus - arata Simion Florea Marian - tinerii colorau ou pe care le druiau sau le foloseau n unele jocuri. Astfel oul era dat n dar, fiind considerat simbol al echilibrului, creaiei, fecunditii, simbol al vieii i al rennoirii naturii, obiceiul vopsirii lui fiind ntlnit la chinezi cu dou mii de ani nainte de Hristos. Obiceiul colorrii oulor s-a transmis cretinilor i este nc practicat mai ales la popoarele Europei i Asiei. Folclorul conserva mai multe legende cretine care explica de ce se nroesc oule de Pati i de ce ele au devenit simbolul srbtorii nvierii Domnului. Una dintre ele relateaz c Maica Domnului, care venise s-i plng fiul rstignit, a aezat coul cu ou lng cruce i acestea s-au nroit de la sngele care picura din rnile lui Iisus. Domnul, vznd c oule s-au nroit, a spus celor de fa: "De acum nainte s facei i voi oua roii i mpestriate intru aducere aminte de rstignirea mea, dup cum am fcut i eu astzi". Spre deosebire de alte ri ale Europei, unde obiceiul s-a restrns sau a disprut, la romani a nflorit, atingnd culmile artei prin tehnic, materiale, simbolica motivelor i perfeciunea realizrii. Exist o adevrat art a ncondeierii oulor, nemaintlnit nicieri n lume. Tehnologia popular, care transforma oul n oper de art, cuprinde mai multe faze de lucru: alegerea oulor proaspete de gin i ra, mai rar de curc i gasc, prin scufundarea lor n ap (oule proaspete cad la fund, oule vechi se ridic la suprafa); selecionarea oulor mari i frumoase, cu coaja groas i fr denivelri; degresarea prin splarea atent a oulor

cu ap cald la care se adaug puin oet pentru a "prinde" vopseaua uniform, fr pete; aezarea oulor n poziie orizontal ntr-un vas cu ap pentru a se alege bula de aer pe margine, nu la capete; fierberea oulor la foc domol, pentm a nu plesni coaj; prepararea vopselelor din plante sau produse de industria chimic, pentru fiecare vopsea se ia cte un vas curat; confecionarea i pregtirea uneltelor de ornamentat Chiita i Feteleul (cele mai vechi "condeie" au fost Lumnarea cu al crui capt ncins la foc se desenau pe ou anumite semne i Pn de gsca care avea acelai rol cu cornul de ornat al olarului); topirea cerii de albine n care se aduga, ca adjuvant, puin crbune piat; ncondeierea propriu-zis a oulor cu motive ornamentale miestrit lucrate; introducerea oului ncondeiat n vasul cu vopseaua dorit pentru colorarea fondului; scoaterea oulor din vopsea i tergerea urmelor de cear care lsa n loc desenul alb, obinndu-se oul ncondeiat monocrom sau Merior. n cazul oulor ncondeiate policrom, cazul -Oualor necjite sau --Muncite, se repeta, pentru fiecare culoare n parte, cu atenie i mult talent, operaiunile amintite de ornamentare.1

Ciocnitul oulor semnifica sacrificiul divinitii primordiale i se face dup reguli precise: persoan mai n vrst (de obicei brbatul) ciocnete capul oului de capul oului inut n mna de partener, n timp ce rostete cunoscut formula "Hristos a nviat", la care se rspunde "Adevrat a nviat". ranii notri au obiceiul ca, n dimineaa din duminica Patelui, s-i spele fata cu ap nou sau ap nenceput n care pun un ou rou, avnd credina c astfel vor fi tot anul frumoi i sntoi ca un ou rou. Dup consumarea oulelor, cojile roii sunt pstrate pentru a fi puse n brazde, la art, crezndu-se astfel c pmntul va da rod bun.

Bibliografie: Ion Ghinoiu, Obiceiuri populare de peste an-dictionar, Editura Fundatiei Culturale Romane, Bucuresti, 1997; Simion Florea Marian, Srbtorile la romni. Studiu etnografic ,Vol. II, Presimile, Bucureti, 1899; http://www.rombel.com/arhiva/52021-Simbolistica%20oualor%20de%20Pasti.html

Ion Ghinoiu, Obiceiuri populare de peste an-dictionar, Editura fundatiei culturale romane, Bucuresti, 1997, pag 93